CAPITAL CULTURAL, ETHOS E HABITUS: ANALISANDO AS

DISPOSIES SCIO-CULTURAIS FAMILIARES NO MBITO DE UMA

INSTITUIO EDUCATIVO-MUSICAL
Rita de Cssia Fucci Amato
Faculdade de Msica Carlos Gomes (FMCG)
Introduo
No raro, ao se analisarem aspectos biogrficos da vida de qualquer artista,
serem notadas caractersticas especficas em sua famlia referentes apreciao de
determinadas manifestaes artsticas, muitas vezes com a presena de um
conhecimento terico e prtico mnimo destas por parte, principalmente, dos
progenitores. Portanto, para o entendimento sociolgico das trajetrias musicais
individuais, uma das abordagens mais relevantes aquela que destaca a transmisso
da cultura no seio familiar.
O objetivo deste artigo , pois, investigar, sob uma perspectiva sciohistrica, a constituio scio-cultural e econmica dos ambientes familiares que
formaram discentes e docentes com formao cultural necessria para a freqncia a
um conservatrio musical e para o trabalho educacional neste desenvolvido. O caso
analisado foi o Conservatrio Musical de So Carlos (CMSC), instituio fundada e
dirigida em toda a sua existncia (1947-1991) pela professora e pianista Cacilda
Marcondes Costa. Estabelecido na cidade de So Carlos-SP, o CMSC oferecia um
ensino voltado ao piano, tendo como principal clientela a juventude do gnero
feminino (Fucci Amato, 2004).
O trabalho delineou-se na vertente terica da sociologia da educao,
fundando-se principalmente nos trabalho de Pierre Bourdieu e Norbert Elias. Como
material de pesquisa, foram colhidos os depoimentos de 11 (onze) ex-membros dos
corpos docente e discente da entidade, a fim de patentear a reconstruo do
Conservatrio durante sua longa existncia, revelando as nuances de sua histria ao
longo do tempo. As entrevistas foram realizadas ora in loco (oralmente), ora via
correio eletrnico ou de forma manuscrita, dependendo da disponibilidade dos
entrevistados.

Cabe salientar a fundamentao terica oportunizada pela concepo de

histria oral adotada neste estudo, a qual salienta a perspectiva da leitura do social a
partir da vivncia dos atores de determinado contexto histrico. Destarte, o registro e
o estudo das memrias dos entrevistados visam reprovao, comprovao e
complementao de certas informaes colhidas acerca da instituio analisada
(Halbwachs, 1990). Portanto, no mbito da construo de uma memria coletiva, no
caso de um grupo social formado por discentes e docentes de um estabelecimento
educativo, acredita-se que a histria oral fortalea o sentimento de unidade, de
construo coletiva de uma realizao histrica, desvelada pelos depoimentos de
alguns de seus agentes: As lembranas inspiram confiana porque acreditamos que
elas foram registradas na poca; elas tm status de testemunha ocular. E as
lembranas em geral so dignas de crdito prima-facie porque so consistentes
(Lowenthal, 1998, p. 87).
No mbito da pesquisa historiogrfica em instituies de educao musical,
nota-se que tal desenho metodolgico conduz a bons resultados (Fucci Amato, 2007).
A reconstruo de histrias de vida datadas e inseridas em determinada conjuntura
social possibilita a constituio de um relato abrangente, que incorpora as mltiplas
facetas de uma realidade, os pontos de vista opostos e complementares (Halbwachs,
1990), ou seja, h a compilao de diversas ticas objetivando-se uma construo
verossmil daquela viso original do objeto que se pesquisa.

Famlia, cultura e escola

O Conservatrio Musical de So Carlos pode ser entendido como um
estabelecimento bastante eficiente na funo de reproduzir o poder da famlia,
conforme comenta, sobre caso semelhante, Saint Martin (2002).
O recrutamento dos alunos de estabelecimentos de ensino o produto de
uma seleo social severa (Pinon e Pinon-Charlot, 2002, p. 12). Assim, a escola
o principal mecanismo de reproduo das desigualdades sociais e no de
democratizao. As crianas e jovens oriundos de famlias com baixo nvel de capital
econmico, social, escolar e cultural dificilmente obtm acesso aos meios escolares
mais prestigiados e, portanto, no acumulam as diversas formas de capital como os
membros de classes sociais mais favorecidas; estes, por meio do acesso s melhores
escolas, acumulam cada vez maior capital para ascender socialmente (Bourdieu e
Champagne, 1998; Nogueira e Nogueira, 2002), reproduzindo as desigualdades.
Nas palavras de Romanelli (2000, p. 104), a reproduo social consiste em
um processo de transmisso da herana familiar para os filhos, mediante difuso de
diversos tipos de capital simblico, econmico, social, escolar , [...] por meio do
qual se estabelecem vnculos entre as geraes.
Em conformidade com tais observaes, pode-se visualizar as oportunidades
de acesso ao ensino oferecido pelo Conservatrio Musical de So Carlos como
produto da reproduo social, pelo acmulo de capital cultural, escolarizao e
capital social, alm de uma boa condio financeira; ou seja, tal acesso era obtido, na
maioria dos casos, por indivduos com acesso a bens culturais e a uma educao de
qualidade portanto, com uma boa condio socioeconmica , inserido em relaes
culturais que institussem prestgio. A famlia, em cooperao com a escola,
responsvel por produzir os agentes sociais mais adequados para ocupar as posies
sociais s quais esto destinados, conforme coloca Almeida (2002, p. 137).
J no dizer de Elias (1997a, p. 21):
A ordem invisvel dessa forma de vida em comum, que no pode ser
diretamente percebida, oferece ao indivduo uma gama mais ou menos restrita
de funes e modos de comportamento possveis. Por nascimento, ele est
inserido num complexo funcional de estrutura bem definida; deve conformar-se
a ele, moldar-se de acordo com ele e, talvez, desenvolver-se mais, com base
nele. At sua liberdade de escolha entre as funes preexistentes bastante
limitada. Depende largamente do ponto em que ele nasce e cresce nessa teia

humana, das funes e da situao de seus pais e, em consonncia com isso, da

escolarizao que recebe.

Outras mediaes lanam intensidade na histria do Conservatrio, ainda na

perspectiva sociolgica, com as consideraes complexas de Bourdieu (1983, p. 24),
que discute a tradicional problemtica sociolgica das relaes entre indivduos e
sociedade, concebendo esta como existindo sob duas formas: 1) as instituies que
podem revestir a forma de coisas fsicas, monumentos, livros, instrumentos, etc; 2)
as disposies adquiridas, as maneiras durveis de ser ou de fazer que se encarnam
nos corpos (e que eu chamo de habitus).
A exposio temtica bourdieuniana principal para o entendimento polifnico
da trajetria dos ex-alunos e ex-professores do CMSC faz referncia transmisso do
capital cultural no seio familiar e s suas conseqncias na vida dos indivduos.
Bourdieu (1998a) informa que as condies de cultivo de hbitos e atitudes
promovidas pela famlia acompanham o desempenho escolar, cultural e profissional
de seus filhos com acentuada relevncia; ainda coloca que a familiaridade com obras
de arte e a freqncia a eventos artsticos como concertos e exposies promovida
essencialmente pela famlia, sendo que o nvel de acesso s artes dependente da
origem social do indivduo.
Nesse matiz sociolgico, os saberes, o estilo, o bom gosto, o talento aparecem
principalmente como frutos do acmulo de capital cultural (Bourdieu, 1998a), no
como uma simples subjetividade, mas como uma objetividade interiorizada (Ortiz,
1983), fruto da interao entre sociedade e indivduo. O capital cultural pode ser
representado de trs modos, segundo Bourdieu (1998b):

Estado incorporado1: como um patrimnio adquirido e interiorizado

no organismo, que, portanto, exige tempo e submisso a um processo
de assimilao (ou cultivo) e interiorizao por parte do indivduo
aprendizagem. Aps sua aquisio, o capital cultural passa a ser
indissocivel do indivduo. Pode-se apresentar como capital

Elias (1997, p. 28) apresenta uma considerao interessante a respeito da interiorizao das formas
sociais pelos indivduos: O modo como essa forma realmente se desenvolve, como as caractersticas
maleveis da criana recm-nascida se cristalizam, gradativamente, no contorno do adulto, nunca
depende exclusivamente de sua constituio, mas sempre da natureza das relaes entre ela e as outras
pessoas.

simblico, valorizando o indivduo, por exemplo, no mercado

matrimonial.

Estado objetivado: como bens de consumo durveis livros,

instrumentos, mquinas, quadros, discos, esculturas etc. Portanto,
tributrio da aquisio de bens materiais e dependente do capital
econmico. Para ser ativo, material e simbolicamente, deve ser
utilizado, apreciado e estudado.

Estado institucionalizado: como uma forma objetivada, caso de um

certificado escolar. Tal certido de competncia cultural no
necessariamente indica o real acmulo de capital cultural, e sim o
reconhecimento oficial de tal processo. O valor do certificado depende
de sua raridade e permite a convertibilidade do capital cultural em
capital econmico.

Na trajetria dos entrevistados, marcante a perspectiva da ao do capital

cultural em sua gama de especificidades, e este se torna visvel na esfera domstica
musical, estabelecendo padres de saberes e de gosto inerentes ao ambiente social
relacionado ao CMSC.
A entrevistada 6, por exemplo, mencionou:
Meu irmo tambm tocava. Ns dois sempre tocamos. O meu bisav morreu
cantando, o meu av era cantor de pera e at cantou para o papa, a minha
famlia inteira, por parte da minha me, tocava algum instrumento. A minha
me, apesar de no ter estudado msica, sempre participou de coral, e eu ia
junto com ela.

No caso da entrevistada 7, seu av materno tocava clarinete e sua me herdou

um piano; apesar de no tocar, dizia que uma das filhas teria que aprender.
As irms entrevistadas 3 e 5 apresentaram uma rica herana musical familiar:
Meu pai veio da Sria com 14 anos e freqentou alguns anos de escola,
suficientes para ficar alfabetizado na lngua portuguesa. Mas ele discutia
questes mundiais de uma forma que voc no acreditaria. Ele tinha um
entendimento perfeito de tudo, falava corretamente, mas no tinha diploma. Era
comerciante. A minha me era formada, fez o que hoje deve ser o fundamental
completo. Lia muito e estudou piano. E meu pai tocava violino. Ento a gente
cresceu nesse meio musical. A gente ouvia os concursos de piano da rdio
Nacional. (Entrevistada 3)
Minha me tocava piano, [...] noite tocava piano para a gente ouvir, [...] meu

pai tocava violino, alade, cantava e era um amante da msica, [...], ento o
ambiente na minha casa era muito musical. Minha me escutava aqueles cursos
de piano que tinha na Rdio Nacional. Isso coisa muito antiga. Apaixonei-me
por piano cedo; e msica, de modo geral: as valsas brasileiras. Sempre fui muito
ligada em msica. Essa parte seria a informal. Depois eu comecei a estudar
formalmente. Minha me me ensinou at uma determinada poca, ento eu
entrei no segundo ano quando eu fui para o Conservatrio. (Entrevistada 5)

As particularidades das entrevistadas 4 e 11 me e filha, formadas pelo

CMSC respectivamente em 1964 e 1986 apontaram para o gosto pela msica
presente nos avs maternos (da entrevistada 11), confirmado pela atuao da av
materna como solista do Coral da Escola Dante Alighieri; na vertente paterna, o av
tocava violino. Na especificidade da entrevistada 11, sua me era professora de piano
do Conservatrio Musical de So Carlos.
Sempre tive muito apoio, muito estmulo da minha famlia para o estudo, tanto
escola normal, como piano, ingls, etc. Meus pais foram meus primeiros
professores pois eles sempre participaram muito de perto da minha vida,
gastando sempre grande parte do tempo deles comigo, me ensinando e me
ajudando a aprender. (Entrevistada 11)

A singularidade do entrevistado 9 foi mencionada pela referncia ao gosto

musical de sua me, que havia sido educada com noes de teoria e iniciao ao
piano. Outros hbitos e prticas tambm constituram sua formao cultural. Seu
depoimento oferece uma ilustrao bastante clara principalmente do estado
objetivado do capital cultural, com as declaraes de uma grande quantidade de
elementos culturais na vivncia cotidiana familiar, como a pintura, as artes plsticas,
o artesanato, o piano, o violo, o rdio e a literatura infantil.
Tnhamos um piano francs em casa, da marca Gaveau, ainda de cordas retas,
adquirido e usado por ela, em seus estudos quando solteira. Destacava-se o
interesse pelo canto, especialmente o canto coral litrgico (tradio catlica).
Tambm tnhamos um violo em casa muito pouco usado, raras vezes dedilhado
por meu pai, que apreciava, sobretudo a msica popular. As artes plsticas e o
artesanato eram muito presentes em nosso dia-a-dia tendo-nos sido
oportunizada a aprendizagem do desenho e da pintura com artistas locais.
Mame praticava a pintura em tecidos e era apreciadora da arte tendo em casa
alguns leo-sobre-telas e algumas reprodues. Sempre fomos sensibilizados a
apreciar outras expresses artsticas como a dana, sobretudo o bal clssico e
os esportes que nelas se apiam (patinao no gelo, ginstica olmpica) vistos
por ns atravs da televiso. Desenvolvi grande paixo pela pintura atravs de
contato com Nomia Cardinalli Mello e Cornlia Zabotto, ambas especializadas
em pintura sobre porcelana, modalidade que mame chegou a desenvolver
tambm. Meu pai apreciava o desenho e, sempre que possvel, nos estimulava a
trabalhar com lousa e apagador, lpis de cor, canetas, tintas e pincis. Havia um

tio de minha me que tocava bandoneon e que cantava repertrio de tangos sob
a influncia da cultura espanhola, de onde provinha. [...]
Herdamos, do primeiro casamento de mame, uma rica discoteca com muitos
discos e long plays, em sua maioria de 78 rpm, com msica de todos os gneros.
A presena do rdio em minha infncia era uma constante, destacando-se as
emissoras em ondas mdias e ondas curtas, de So Paulo, diariamente
sintonizadas por ns para as notcias e para a boa msica tambm. Ouvia-se, em
casa dos avs maternos, a msica de origem espanhola e argentina,
preferencialmente os tangos cantados em castelhano. Por outro lado, por parte
dos avs paternos predominava o gosto pela msica popular sertaneja, porm
nada que fosse assim to definido ou exclusivo. Individualmente sempre me
chamou a ateno o som da voz humana e do rgo. O mais prximo do rgo,
e talvez por razes de similaridade na produo do som, o acordeom foi meu
instrumento de acesso por intermdio do qual vim a ser musicalizado. Lamos a
literatura infantil, principalmente os contos, alguns livros de Monteiro Lobato
alm de livros ilustrados com fotos de obras de arte. Colecionei por algum
tempo os exemplares na National Geographic, publicaes sobre a natureza,
colees em fascculos editadas pela Abril, onde, pela primeira vez, travei
contato com os grandes compositores. Em geral os fascculos se faziam
acompanhados por discos.

Essa atmosfera familiar bastante rica culturalmente possibilitou a esse

entrevistado musicalizar-se, inicialmente por meio do acordeo, e desenvolver sua
carreira musical profissionalmente como pianista, formando-se inicialmente em
conservatrio, graduando-se e realizando ps-graduao em msica.
Tal configurao cultural tambm se fez presente nos ambientes familiares de
outros entrevistados: a entrevistada 1 exps que seu pai tocava violino e participou
da Orquestra So-Carlense de Amadores. O seu maior contato com a msica e com
as artes foi por meio da convivncia com muitos intelectuais que freqentavam a
casa de seu padrinho, poetas, artistas e msicos.
Meu padrinho era o dr. Vamberto Costa, e ele fazia muita reunio na casa dele,
ento ia o prof. Euvdio Gouva que era um poeta muito bom. Eles tinham
muita prosa, conversavam sobre todos acontecimentos culturais. E traziam
artistas de fora para fazer apresentaes aqui em So Carlos. Ento eu sempre
conheci gente assim mais intelectualizada. E tambm muitos artistas que
vinham para c. A gente ia assistir concertos de piano, veio uma vez um flautista
muito importante americano, tinha pianistas que vinham muito aqui, ento
sempre estava ouvindo msica.

A influncia maior exercida no entrevistado 8 foi a de seu pai, que apreciava

msica, chegou a aprender rudimentos de piano e, ainda, gostava de cantar
acompanhado por ele.
As peculiaridades dos entrevistados 2 e 10 (filho e neto, respectivamente, da

professora Cacilda Marcondes Costa) atravessaram geraes no ensino do piano: a

me da professora Cacilda ensinou-lhe as primeiras notas; dona Cacilda passou a
vida dedicando-se ao piano; seu filho formou-se no Conservatrio Musical de So
Carlos e foi professor de harmonia e anlise harmnica na instituio; e, finalmente,
o neto da professora Cacilda tambm graduou-se no Conservatrio.

Entrevistados Progenitor
Entrevistada 1

Me

Entrevistado 2

Pai
Me
Pai

Origem

Profisso

espanhola

professora

italiana
farmacutico
espanhola
professora
portuguesa e poeta e func.
alem
pblico
rabe
dona de casa
rabe
comerciante

Escolaridade Conhecimento
musical
mdio
no
superior
mdio
mdio

violino
prof. piano
no

mdio
primrio

Entrevistada 3

Me
Pai

Entrevistada 4

Me
Pai
Me
Pai

italiana
italiana
rabe
rabe

dona de casa
sapateiro
dona de casa
comerciante

primrio
primrio
mdio
primrio

Entrevistada 6

Me

italiana

bordadeira

primrio

piano
violino, alade
e canto
canto
no
piano
violino, alade
e canto
Canto

Entrevistada 7

Pai
Me

italiana
italiana

contador
costureira

mdio
primrio

No
No

Entrevistada 5

Pai

italiana

contador

mdio

No

Entrevistado 8

Me
Pai

italiana
libans

assist. social
promotor

superior
superior

Entrevistado 9

Me

espanhola

comerciante

mdio

Entrevistado
10
Entrevistada
11

Pai
Me
Pai
Me
Pai

italiana
brasileira
espanhola
italiana
italiana

comerciante
professora
advogado
professora
comerciante

mdio
superior
superior
mdio
mdio

No
piano/ canto
(rudimentos)
teoria/ piano
(rudimentos)
No
No
piano
prof. piano
No

Os dados sobre a origem, profisso, escolaridade e conhecimento musical

sobre os progenitores dos entrevistados podem ser sinteticamente visualizados na
tabela a seguir.
Tabela 1 - Informaes sobre os progenitores dos entrevistados
Para a visualizao das anlises referentes transmisso do capital cultural no
ambiente familiar, apresento as seguintes figuras, que permitem uma melhor
visualizao a respeito da origem e da cultura musical dos progenitores dos
depoentes.

Grfico 1: Origem dos pais dos entrevistados

10

Grfico 2: Origem das mes dos entrevistados

Os grficos 1 e 2 revelam a origem dos pais dos entrevistados. Neles
evidencia-se a predominncia de imigrantes e de filhos de imigrantes (apenas uma
das mes de origem brasileira). J nos grficos 4 e 5, observa-se que tais imigrantes
so, de uma forma geral, detentores de prtica e de conhecimentos musicais (msica
erudita) - 70% das mes detm algum conhecimento musical, enquanto que no caso
dos pais a proporo cai para 40%. Em outros termos, isso revela que, em todas as
famlias dos entrevistados, pelo menos um dos seus progenitores possua
conhecimento e/ ou prtica musical, com uma nfase na figura materna. Cabe aqui
citar a colocao de Romanelli (2000, p. 120):
o capital cultural transmitido pela me constitui elemento significativo no
processo de reproduo social da famlia que tem, na escolarizao superior dos
filhos, um recurso importante para promover relativa mobilidade social deles e,
indiretamente, da prpria unidade domstica.

11

Grfico 3: Conhecimento musical dos pais

Grfico 4: Conhecimento musical das mes

Quanto ao nvel escolar e ao perfil profissional dos pais, os grficos 3 e 4
apontam um outro aspecto interessante: 50% deles (pais e mes) possuam nvel
mdio de escolaridade, e as profisses predominantes dos pais eram de comerciante,
contador e funcionrio pblico, enquanto que, no caso das mes, as funes mais
recorrentes foram as de comerciante e professora. J os progenitores com
escolaridade de nvel superior eram 30% no caso dos pais, cujas profisses eram:
advogado, farmacutico e promotor. As mes com este nvel de escolaridade eram
apenas 2 (20%), com as profisses de assistente social e professora. Portanto, do
ponto de vista da origem e da posio socioeconmica dessas famlias, esses dados
apontam para a perspectiva de que havia a predominncia de classe mdia e classe

12

mdia-alta.

As declaraes de alguns dos entrevistados refletem a diversidade da posio

socioeconmica dos pais: para uns, o Conservatrio tinha um custo alto e, para
outros, nem tanto. Cerca de 50% dos entrevistados colocam que tal estudo no era
caro. O entrevistado 2 coloca que, em comparao a cursos superiores, o estudo
musical nunca foi caro; nota que a camada mais beneficiada era a classe mdia, mas
tambm se faziam presentes no CMSC alunos de camadas sociais inferiores, os quais
em alguns casos eram eximidos do pagamento da mensalidade pela diretoria; dona
Cacilda costumava [...] nada cobrar de alunos cujos pais no pudessem suportar as
despesas de matrculas, mensalidades, etc. Mantinha uma mdia de quatro a cinco
alunos nessas condies. J a entrevistada 4 coloca que, na poca em que
freqentou a instituio (dcadas de 50 e 60), somente havia a presena das classes
mdia e alta; considera ainda, alm do custo do curso, o alto valor financeiro do
instrumento. A entrevistada 5, formada no mesmo ano da anterior, reitera as
colocaes desta, declarando que na sua famlia havia um grande controle do
desperdcio e seu pai fazia a gente suar pelo que ele pagava. Sua irm, formada trs

13

anos antes, tem a mesma opinio:

Era caro. Eu lembro que meus pais faziam um sacrifcio para gente estudar.
Sustentar no Colgio So Carlos, e no Conservatrio, exigia absteno de
muitas coisas. Era uma classe mdia que estudava piano, mas dependia do valor
que a famlia dava para isso, que no estava necessariamente ligado com a elite
econmica. Da minha turma do Conservatrio, no tinha nenhum da classe alta.
S um exemplo, a me da Maria Inez era bordadeira. Meu pai era comerciante
simples. Mas isso foi a herana cultural que meu pai me deixou. (Entrevistada
3)

As entrevistadas 6 e 7, formadas respectivamente em 1965 e 1976, que hoje

dirigem escolas de ensino musical em So Carlos, realizam estimativas do valor da
mensalidade do CMSC:
Era caro. Eu lembro uma vez que eu briguei com a minha me que eu queria
uma bota, e minha me falou que no tinha dinheiro. E no mesmo dia ela me
deu o mesmo valor para pagar a aula de piano. Hoje, uma bota de couro custa
mais ou menos 200 reais. Era mais ou menos o que eu pagava. E tinha os livros
que eram todos importados. E o Ciro no admitia que a gente usasse os mesmos
livros do Conservatrio. (Entrevistada 6)
O Conservatrio no era caro, a da. Cacilda no cobrava caro. Eu acho que o
que eu cobro hoje para ensinar piano umas 3 vezes mais do que era no
Conservatrio. Mas a camada que freqentava era mesmo a mdia-alta.
(Entrevistada 7)

Tambm formado em 1976, o entrevistado 8 declara que o estudo musical no

era muito caro e, apesar de predominar na classe mdia-mdia, tambm atingia a
classe mdia-baixa, opinio que compartilhada pelo entrevistado 10, formado em
1980. Divergindo de sua colocao, o entrevistado 9, que estudou no CMSC entre
1974 e 1977, exprime sua a idia:
Acho que os custos eram, dentro do contexto, um pouco caros. Lembro-me que
as mensalidades no Conservatrio no eram saldadas sem um certo esforo de
meus pais. Ademais, havia os livros, a manuteno do piano (afinaes), o
deslocamento. Para a classe mdia baixa acho que deveria onerar um pouco o
oramento. A classe social que poderia se beneficiar com os estudos em msica
era aquela que, pelo mnimo, exercitaria certa leitura do repertrio. Acho que a
classe mdia alta e a classe alta (topo da pirmide), como continua acontecendo
at hoje. (Entrevistado 9)

Cita-se, por outro lado, o fato de que a remunerao dos professores no

CMSC era menor do que a de docentes particulares: Era verdade que eu atravessava
a rua para ir no Conservatrio, mas mesmo assim no compensava o que eu ganhava
l com o que eu ganhava em casa (Entrevistada 1).
Vale destacar tambm que o piano era um instrumento caro, porque naquela

14

poca, voc no tinha facilidade de comprar. Precisava ter o dinheiro e comprar de

uma vez. Ningum fazia assim... prestao, nada. No tinha nada disso
(Entrevistada 1). Os custos eram elevados tambm por ser este instrumento, na
maioria dos casos, importado.
Representando a ltima gerao que freqentou o Conservatrio, a
entrevistada 11, formada em 1986 e aluna de dona Cacilda at 1994, argumenta que a
valorizao do estudo e da prtica pianstica se dava principalmente nas classes mais
favorecidas, pois o nvel cultural e o poder aquisitivo da classe baixa eram reduzidos
e faziam esta priorizar outros aspectos em detrimento do estudo musical.
Cabe colocar, assim, que a classe mdia foi a camada que mais se fez presente
no Conservatrio pois conseguiu aliar um nvel relevante de capital cultural a boas
condies socioeconmicas, que deram acesso aos saberes cincia e cultura ,
j que os custos da escolaridade excluem automaticamente da escola os que no tem
possibilidade de investir no futuro de seus filhos (Jay, 2002). Como coloca Bourdieu
(1998a, p. 57-63), um estabelecimento como o CMSC
s pode funcionar perfeitamente enquanto se limite a recrutar e a selecionar os
educandos capazes de satisfazerem s exigncias que se lhe impem,
objetivamente, ou seja, enquanto se dirija a indivduos dotados de capital
cultural (e da aptido para fazer frutificar esse capital) que ele pressupe e
consagra, sem exigi-lo explicitamente e sem transmiti-lo metodicamente. [...]
Como o deciframento de uma obra de cultura erudita supe o conhecimento do
cdigo segundo o qual ela est codificada, pode-se considerar que os fenmenos
de difuso cultural so um caso particular da teoria da comunicao. Mas o
domnio do cdigo s pode ser adquirido mediante o preo de uma
aprendizagem metdica e organizada por uma instituio expressamente
ordenada para esse fim.

15

Na inteno de ampliar essas anlises sociolgicas, destaco os percursos

escolares, musicais e profissionais dos entrevistados, especificando outros dados a
respeito de seus familiares nessa perspectiva, ressalta-se o entendimento de que a
educao de novas geraes decisiva nos processos de sua reproduo social
(Pinon e Pinon-Charlot, 2002, p. 11) e a escola tem a pesada responsabilidade de
completar a transmisso das formas de capital (Pinon e Pinon-Charlot, 2002, p.
21). Assim, ao elencar os dados relativos escolarizao dos depoentes, destaco a
relevncia da carreira escolar por estes vivenciada: quase todos cursaram nvel
superior, podendo significar o desejo de ascenso social por meio da escola; uma
oportunidade no oferecida aos pais em muitos casos. Pode-se verificar, assim, que
se faziam presente na realidade social dos entrevistados modelos socializadores
familiares ou tipos de presena educativa das famlias que so favorecedores da
longevidade escolar (Viana, 2000, p. 49). Sob esse aspecto, as colocaes realizadas
pelos depoentes de que a classe mdia predominava na freqncia ao
estabelecimento podem ganhar ainda maior sentido ao se analisar a questo da
escolaridade. Para Bourdieu (1998a, p. 60), as desigualdades frente s obras de
cultura erudita no so seno um aspecto e um efeito das desigualdades frente
escola, que cria a necessidade cultural ao mesmo tempo em que d e define os meios

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de satisfaz-la. Ainda segundo esse autor, a classe mdia (ou pequena burguesia)
pode ser compreendida como uma classe de transio na hierarquia social e,
justamente por buscar galgar uma posio superior em tal escala, enfatiza mais os
valores escolares, colocando na escola suas expectativas de xito social e prestgio
cultural. Para o autor,
[...] as crianas das classes mdias devem sua famlia no s os
encorajamentos e exortaes ao esforo escolar, mas tambm um ethos de
ascenso social e de aspirao ao xito na escola e pela escola, que lhes permite
compensar a privao cultural com a aspirao fervorosa aquisio de cultura.
De maneira geral, as crianas e sua famlia se orientam sempre em referncia s
foras que as determinam. At mesmo quando suas escolhas lhes parecem
obedecer inspirao irredutvel do gosto ou da vocao, elas traem a ao
transfigurada das condies objetivas. (Bourdieu, 1998a, p. 48)

Nessa perspectiva, o processo de desigualdade que se estabelece frente

escola e cultura ou de construo social das desigualdades educativas (Almeida
e Nogueira, 2002, p. 8) , muitas vezes, tratado como natural e no como
socialmente criado. No entanto, para Bourdieu (1998a), o que ocorre a transmisso,
realizada por cada famlia a seus descendentes, principalmente por vias indiretas, de
capital cultural e de um ethos, um sistema de valores implcitos e profundamente
interiorizados, que contribui para definir, entre coisas, as atitudes face ao capital
cultural e instituio escolar (Bourdieu, 1998a, p. 42). Para esse autor, tal
sociabilizao cultural realizada pela famlia que define a diferena inicial, e, a partir
da, as diferentes taxas de xito de seus descendentes dentro do sistema educacional
escolar. Nessa perspectiva, Bourdieu (1998a) coloca que o capital cultural o
elemento decisivo legado pela famlia escolarizao de seus descendentes,
influenciando mais do que as outras formas de capital reproduzidas no ambiente
domstico, como o capital econmico e social.
O capital escolar , segundo Romanelli (2000), o patrimnio mais relevante
transmitido nas famlias s geraes futuras, e no o capital econmico. Portanto,
devido relevncia da escolarizao dos entrevistados para o entendimento de suas
condies socioeconmicas e culturais, sero destacadas no grfico a seguir o grau
mximo de escolaridade dos entrevistados.

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Grfico 7: Escolaridade dos entrevistados

O grfico 7 representa a predominncia da escolaridade superior nos
depoentes, sendo que apenas dois destes apresentam o ensino mdio como maior
grau de formao: o restante (nove entrevistados) possui curso de graduao, sendo
que trs destes detm ttulos de ps-graduao stricto sensu. Tal resultado reitera as
colocaes de Bourdieu (1998a, p. 46) de que os valores inerentes escola
preenchem em grande parte as expectativas de ascenso social: as atitudes a respeito
da escola, da cultura escolar e do futuro oferecido pelos estudos so, em grande
parte, a expresso do sistema de valores implcitos ou explcitos que eles devem
sua posio social.
No tocante escolaridade em nveis primrio e secundrio e, portanto
concomitante com a freqncia ao Conservatrio, convm revelar alguns dados para
anlise. O grfico 8 demonstra que a formao escolar bsica dos entrevistados foi
realizada, em sua maioria (sete dos onze indivduos), em escolas pblicas; dois
freqentaram o ensino particular e dois freqentaram tanto escolas pblicas quanto
particulares. Tal fato possibilita compreender a possvel motivao de seus
progenitores quanto escolha do referido percurso escolar: o primeiro motivo pode
estar ligado questo socioeconmica nem todos poderiam arcar com os custos de

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uma escola privada e o segundo motivo, crena de que a escola pblica possua
qualidade.

Grfico 8: Percurso escolar dos entrevistados

Alm do ethos, que contribui para a determinao do nvel cultural e escolar
almejado pelos indivduos, e do capital cultural, ambos transmitidos e reproduzidos
no meio familiar, cabe ressaltar outra reflexo relevante de Bourdieu (1974) para
questionar as trajetrias familiares culturais dos entrevistados, a qual diz respeito aos
dons inatos, to freqentemente citados no meio artstico, especialmente o musical.
O dom , para Bourdieu (1998a), um meio ideolgico utilizado pela elite para
justificar as diferenas econmicas e sociais como desigualdades de fato,
identificando os membros de classes desfavorecidas como desprovidos de mritos e
dons naturalmente. O que ocorre, na realidade, que as classes dominantes
acumulam um maior capital cultural e o transmite a seus descendentes. Portanto, a
sensibilidade do autor dirigida para uma outra perspectiva da realidade desses dons,
entendidos por ele como cultivados pelos critrios do habitus, que, segundo Bourdieu
(1974, p. 201), se constitui no princpio unificador e gerador de todas as prticas e,
em particular, destas orientaes comumente descritas como escolhas da vocao,
e muitas vezes consideradas efeitos da tomada de conscincia.

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O habitus , para esse autor, uma organizao sistematizada e inconsciente

que se d, no indivduo, a partir da interiorizao de estruturas sociais objetivas e se
orienta, por meio de hbitos ou prticas, para o ajuste de tal indivduo s estruturas
sociais vigentes, orientando o alcance de objetivos em acordo com tais estruturas e
com fins subjetivamente pretendidos pelo indivduo (Bourdieu, 1974). entendido
ainda como um mecanismo social de unificao das prticas e representaes, que
rene no indivduo uma sntese das sensibilidades e fins scio-historicamente
constitudos (Bourdieu, 1986). O habitus traduz, dessa forma, estilos de vida,
julgamentos polticos, morais e estticos. Ele tambm um meio de ao que permite
criar ou desenvolver estratgias individuais ou coletivas (Vasconcellos, 2002, p. 79).
A idia de habitus associa-se ainda ao capital cultural acumulado pela
freqncia a concertos. Como comenta Bourdieu (1983, p. 123):
Basta ter em mente que no existe prtica mais classificatria, mais distintiva,
isto , mais estreitamente ligada classe social e ao capital escolar possudo do
que a freqncia a concertos ou a prtica de um instrumento de msica nobre,
mantendo-se constantes todas as variveis (mais raras, por exemplo, que a
freqncia aos museus, ou mesmo s galerias) para compreender que o concerto
estava predisposto para se tornar uma das grandes celebraes burguesas.

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Vale notar que, em A sociedade dos indivduos, de 1939, Elias (1997) tambm
apresenta uma idia de habitus, anterior de Bourdieu, porm bastante semelhante,
considerando o processo de individualizao do sujeito a partir de fatores sociais.
Para o autor, o habitus a auto-imagem e a composio social [...] dos indivduos
e, ainda, se expressa no conceito fundamental da balana ns-eu, o qual indica que a
relao da identidade-eu com a identidade-ns do indivduo no se estabelece de uma
vez por todas, mas est sujeita a transformaes muito especficas (Elias, 1997, p.
9).
Tal idia tem estreita ligao com as elaboraes de Elias (1997, p. 18) acerca
da relao entre indivduos e sociedade, entendendo que: Nenhum dos dois existe
sem o outro. Antes de mais nada, na verdade, eles simplesmente existem o
indivduo na companhia de outros, a sociedade como uma sociedade de indivduos
[...]. Essa noo reiterada pela colocao de que cada um se relaciona
fundamentalmente com os outros e de que cada ser humano individual
essencialmente um ser social (Elias, 1999, p. 135). Bourdieu (1983, p. 24)
compartilha da mesma noo, colocando que o corpo socializado (aquilo que
chamamos de indivduo ou pessoa) no se ope sociedade: ele uma de suas
formas de existncia.
Como comentam Pinon e Pinon-Charlot (2002), o habitus entendido
como uma conjunto de predisposies interiorizadas se associa educao em
direo para formao de um indivduo socialmente estabelecido ou um
established, no dizer de Elias e Scotson (2000). O habitus tambm apresenta um
meio de reconhecimento entre os established, j que:
o princpio de reconhecimento entre pares cujas caractersticas, por vezes
infinitesimais maneiras de falar, posturas corporais, detalhes vestimentrios
transpiram sem terem necessidade de ser enunciadas ou exibidas com grande
estardalhao. No fundo, o habitus um princpio silencioso de cooptao e
reconhecimento que opera as classificaes, em primeiro lugar, escolares, e
depois sociais. (Coulon, 1995, p. 151-2)

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Nesse sentido, pode-se entender a longevidade do Conservatrio Musical

como produto da adequao dessa instituio s expectativas da sociedade qual
servia, j que o ensino artstico, como o ofertado pela entidade, compe uma das
estratgias de acmulo de prestgio e capital cultural, por meio do habitus; nota-se
que a cultura tem historicamente um papel de determinao das camadas socialmente
favorecidas. Como narra Saint Martin (2002, p. 31), a respeito da diviso do tempo
das crianas e jovens aristocratas: de maneira ininterrupta, sucedem-se aulas de
leitura, de escrita, ou de clculo, assim como de catecismo, de piano, de desenho ou
bordado, ensaios, lazer [...]. V-se que tais consideraes referem-se aristocracia,
mas podem ser aplicadas, em maior ou menor grau, a outras classes desde que
institudas de um certo capital cultural , incluindo a classe mdia, principal cliente
do CMSC.
No momento que, dentro das famlias, o capital cultural satisfatrio, ou seja,
na classe dominante e numa parte das classes mdias, o julgamento em geral
mais favorvel: a msica, o desenho vm somar escolaridade seu
suplemento da alma, que se traduzir mais tarde em lucros simblicos no
desprezveis, permitindo at um certo diletantismo. Em compensao, os
membros das classes populares, cujas crianas acumulam dificuldades de
primeiros nveis, unem-se espontaneamente aos educadores para desvalorizar
as atividades consideradas como ldicas e inteis em proveito daquelas que
so tidas como rentveis. (Verger, 1982, p. 26)

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Ainda acerca da questo da reproduo social das desigualdades, cabe

ressaltar um outro conceito: o capital social. A exposio bourdieuniana relativa a tal
temtica considera o capital social como o conjunto dos recursos (atuais ou
potenciais) que um indivduo tem a partir de uma rede durvel de relaes com certo
nvel de institucionalizao e interconhecimento. A quantidade de capital social
acumulada depende da extenso da rede de relaes do indivduo. Para o socilogo, o
capital social, apesar de no se reduzir ao capital econmico e cultural, no
independente destes, uma vez que ambas as formas de capital subsidiam o interreconhecimento dos indivduos e grupos, essencial para a multiplicao do capital
social (Bourdieu, 1998c). Ainda no se deve deixar de notar o fato da variabilidade
na acumulao do capital social, que, para Elias (1997, p. 37), resultado do alto
grau de maleabilidade das funes relacionais humanas.
A reproduo do capital social supe, portanto, um grande domnio das
condies de socializao das crianas e adolescentes (Pinon e Pinon-Charlot,
2002, p. 11). Segundo Romanelli (2000), apesar de as elaboraes bourdieunianas
considerarem que o capital simblico e social somente pode ser reproduzido no
ambiente familiar, sendo que as instituies educativas fornecem o capital escolar
necessrio para a insero no mercado de trabalho, a escola complementa o capital
social constitudo na famlia, contribuindo para que o aluno forme sua rede de
relaes interpessoais afetivas.
Para finalizar as consideraes sobre o capital social, cabe ressaltar o papel
deste na configurao dos ex-membros discentes e docentes do CMSC, ou seja, a
freqncia a esta instituio tambm resulta, em parte, da intensidade das relaes
sociais cultivadas em suas famlias e ao alto valor dado s relaes interpessoais
pelos imigrantes europeus, progenitores da maior parte dos entrevistados, que
buscavam deter certa unio para a preservao de seus hbitos e valores dentre
esses, a apreciao de msica erudita.
Concluses
Os ex-alunos e ex-professores do Conservatrio Musical de So Carlos,
entrevistados nesta pesquisa, por meio de suas memrias e histrias de vida,

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estabeleceram o contorno das disposies socioeconmicas e culturais de seus

familiares, com suas origens na imigrao, especialmente italiana, com seus padres
culturais e musicais, com sua capacidade financeira de arcarem com os custos do
Conservatrio. Por outro lado, o mapeamento dos percursos escolares e musicais dos
prprios entrevistados encaminhou o processo de reconhecimento das atividades
empreendidas pelo CMSC. Entende-se que a (re)construo da histria do
Conservatrio Musical de So Carlos permitiu desvelar as intricadas redes de
configurao scio-culturais da sociedade so-carlense em momentos histricos
definidos. Essa sociedade com fortes razes na imigrao foi o principal fator de
sustentao do CMSC por longos anos, instituindo famlias capazes de arcar com os
custos e gostos associados educao pianstica proporcionada pela instituio. O
CMSC foi um projeto possvel a partir do quadro sociocultural da cidade de So
Carlos, pois era uma instituio educativa que servia e recrutava os seus alunos de
forma rigorosa, atendendo aos objetivos das camadas sociais mais abastadas, e
estabeleceu, assim, um dos eixos fundamentais para a construo e permanncia de
toda instituio privada.
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