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Ce corps atypique que nous avons tous

Baptiste Pizzinat
Jeu : revue de thtre, n 151, (2) 2014, p. 50-53.

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50 | DOSSIER : CORPS ATYPIQUES JEU 151

Loin de ntre quun symptme

de ce nouvel exotisme de la
diversit que nous semblons
connatre aujourdhui, la
prsence sur scne du corps
atypique nous rvle surtout
la fragilit et la plasticit des
normes qui nous semblent les
plus videntes
Baptiste Pizzinat

Ce corps atypique

enser le corps atypique, cest souvent penser au corps

handicap, au corps malade et la maladie, au corps de
la diffrence irrductible. Ce corps-l na pourtant rien
dune simple vidence. Ce quil interroge, avant tout,
cest prcisment le caractre minemment fragile des normes qui
nous semblent les plus lgitimes, les plus ancres en nous, les moins
contestables. Or, parler de corps atypique implique dj une thorie,
mme implicite, du corps standardis , normalis , en un mot :
du corps type. Qui pourrait aujourdhui prtendre ce corps-l ? Le
type , la norme , voil bien la bizarrerie relle !
Cest ce que nous dit aussi, de bien des manires, lhistoire rcente du
spectacle vivant. En effet, toute une partie de la scne contemporaine
est dsormais habite de corps en tous genres : corps offerts aux
diffrents publics, dans un mlange de brutalit et de tendresse,
comme autant de dimensions daltrit supplmentaires. Cette part
daltrit que, des sicles durant, nous avons soumise toutes les
disciplines possibles et imaginables en vue dun perfectionnement et

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que nous avons tous

Pour tous le Thtre offrira un refuge
dans cette vie.
Daprs le Ntya-stra de Bharata,
bauche de traduction par Ren Daumal, Bharata,
Paris, Gallimard, 2009, p. 37.

Orchide de Pippo Delbono (2014).

Sur la photo : Gianluca Ballar (debout) et Bob.
Compagnie Pippo Delbono

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dun classement des corps, selon des canons

techniques et esthtiques qui relevaient peuttre aussi de caprices historiques et politiques.
Que lon songe la danse classique, dont la
violence mme inflige aux corps a pu tre
remise en cause, dune faon tout aussi froce
qulgante, par le travail de Pina Bausch1.
Nombre dartistes de la scne contemporaine
vont ainsi progressivement opposer cette
violence un corps dot dune complexit
nouvelle, irrductible sa seule fonction
sociale ou sa simple qualit dornement,
ou encore sa perfection technique, ne
sacrifiant rien, dsormais, de ses propres
dbilits. On se souvient peut-tre de la
Danse convalescente dYvonne Rainer,
propos de laquelle la philosophe Barbara
Formis crit : Ltat convalescent de la
chorgraphe confre une teneur spcifique
aux mouvements et rompt avec la reprsentation du danseur en tant qutre humain
extra-ordinaire, image hroque et parfaite,
dissocie de la personne. La fatigue, la lenteur,
linactivit et la maladie permettent une
dpersonnalisation des figures reprsentes,
en faveur de leur existence en tant que
personnes normales. La maladie donne
au corps une faillibilit et une humanit qui
lui sont propres. Ce qui est digne dintrt
esthtique nest plus la virtuosit du corps
mais sa nature ordinaire, cette nature qui
donne voir les gestes du corps ancr
dans le monde, avec les difficults qui le
caractrisent. (Formis, 2010, p. 227) Ce
qui apparat ici, cest que le corps atypique
nest autre que le corps normal , le corps
que nous avons tous. Non plus un corps
extra-ordinaire de puissance et de beaut
standardises, mais bien un corps ordinaire,
imparfait, pousant sa manire notre
inquitude dtre au monde.

1. Voir ce propos Brigitte Gauthier, Le Langage chorgraphique de

Pina Bausch, Paris, LArche, 2009, p. 126-139.

Faire lexprience du corps atypique, cest

faire lexprience de ce que le metteur en scne
italien Pippo Delbono appelle la tragdie
de la normalit (Delbono, 2004, p. 223). Par
son thtre haut en couleur et en diversits
humaines, ce dernier ne cesse de sopposer aux
dangers de la standardisation de la culture et de
la beaut, des canons esthtiques, et de la faon
mme dtre acteur et de faire du thtre. Les
corps avec lesquels il travaille participent tous
de notre propre condition humaine : ses acteurs
sont gros, maigres, grands, petits, analphabtes

pas dans le handicap, mais dans la normalit.

La maladie est dans la bureaucratie, dans la
mdiocrit, dans lart, le thtre, les critiques,
dans ce monde qui a perdu la rvolte.
Ainsi le corps atypique nous renvoie-t-il,
encore une fois, notre condition dhomme
normal. Il rveille en nous la conscience
dune autre possibilit dtre, nous rappelle
la vanit mme de lexistence du corps
type, produit dun imaginaire qui refuse
obstinment sa propre finitude, comme tout

[...] ses acteurs sont gros, maigres, grands, petits,

analphabtes et sourds-muets, schizophrnes, atteints
du syndrome de Down, sropositifs, fminins, masculins,
htrosexuels, homosexuels, exils, rfugis, jeunes et
vieux, tout cela la fois dans ce lieu plein de vies quon
appelle thtre.
et sourds-muets, schizophrnes, atteints du
syndrome de Down, sropositifs, fminins,
masculins, htrosexuels, homosexuels, exils,
rfugis, jeunes et vieux, tout cela la fois dans
ce lieu plein de vies quon appelle thtre.
Nest-ce pas ce que disait galement lun des
plus anciens traits dart dramatique, le Ntyastra de Bharata ? Toutes les natures
individuelles du monde, avec leurs mlanges
propres de bonheur et de malheur, prsentes
par la mimique corporelle et les autres
moyens dexpression : cest cela quon appelle
Thtre. (Daumal, 2009, p. 37) Pour Pippo
Delbono, cela ne fait aucun doute. Il ne sagit
pas pour autant de tomber dans le freak show,
mais bien de comprendre que le handicap est
partout, et non seulement dans une jambe plus
courte que lautre, un visage trisomique ou
un corps anorexique. Comme le metteur en
scne le soulignait lui-mme loccasion de la
remise du XIIIe prix Europe pour le thtre,
en Pologne : Le handicap ne mintresse pas,
ce nest pas a qui mintresse. Je crois que je
fais un thtre qui avance aux cts des matres
et cherche tre dans le prsent, regarder
ce prsent. Un prsent o la maladie nest

ce qui pourrait la lui rappeler. Cest pourquoi

le corps type nest au fond quun artefact,
un corps de manuel : cest le corps froid de
la science ou du regard mdical, le corps
de lanthropologie physique et raciste des
premiers colonisateurs, le corps en plastique
de lindustrie publicitaire, le corps utopique
dune certaine idologie du progrs et de
limmortalit de lespce humaine.
Dans le monde effectivement prouv de
la vie de tous les jours, le corps atypique
nous engage dans la lutte contre la violence
des diffrentes formes de dressages socioculturels que les hommes simposent entre
eux, en nous renvoyant non pas la marge,
mais au centre mme de ce que nous sommes.
Il nous rappelle par l que nos diffrences ne
sauraient tre jamais irrductibles. La danse
convalescente dYvonne Rainer mappartient
tout autant, sinon plus, que les acrobaties
virtuoses de lOpra de Pkin. De mme
que les protagonistes du Disabled Theater
(littralement : Thtre handicap), dernier
spectacle en date du chorgraphe Jrme Bel,
participent de ma propre humanit.

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Au temps des winners et des superhros,

le corps atypique impose donc sa fragilit
inquite, celle que nous portons en nousmmes, celle qui rend aussi le spectacle
vivant toujours plus ncessaire. Fragilit
inquite de Marc Wagemans, acteur hors
pair des spectacles Ook et Foi du danseur
et chorgraphe Sidi Larbi Cherkaoui,
qui dira dailleurs de lui que sa prsence
[remet] en cause toute une philosophie de la
danse contemporaine qui se [prtend] une
philosophie douverture (Kerouanton,
2004, p. 71). Fragilit inquite, galement,
de lartiste-performeur Steven Cohen, de
son corps-uvre-vivante de juif, blanc et
pd , comme il se dfinit lui-mme, ou
encore de celui de sa nourrice sud-africaine
de 84 ans, Nomsa Dhlamini, dans le spectacle
Maid in South Africa. Fragilit inquite des
vendeurs domicile dans La Grande et
Fabuleuse Histoire du commerce du metteur
en scne Jol Pommerat, en prise avec une
poque qui les droute, des techniques de
vente et des exigences commerciales qui
les dpassent : ce sont nos grands-pres,
nos pres, nos oncles, nos frres peut-tre,
simples mortels, jetant leurs corps dans une
bataille physique et morale qui nest pas
simple, la conscience au fond des chaussettes.
Fragilit inquite des migrants, dont Pippo
Delbono nous livre quelques images dans
Aprs la bataille, hommes, femmes et
enfants venus drythre et dailleurs,
tchant de rejoindre le continent europen
dans des embarcations de fortune, en proie
toutes sortes dorganisations criminelles et
de violences, dans un priple o la mort les
guette chaque instant. Fragilit inquite,
enfin, des spectateurs et spectatrices que
nous sommes, dsormais confronts linquitante tranget de nos propres corps,
une fois dissoute au vitriol du spectacle
vivant la grande mascarade rassurante des
pouvoirs, des hirarchies et des classements
en tout genre.

Miroir de ce que nous sommes tous, le corps

atypique fait ainsi tomber nos masques, dfiant
les injonctions normalisantes du nouveau
millnaire : le culte de la performance, le
diktat dune beaut dsormais marchandise
et ultra-standardise, la nouvelle gestion des
corps et des communauts sur fond dune
certaine idologie du dni des cultures , et
de son corollaire pour le moins ractionnaire,
le choc des civilisations . Cest le fil mme
de notre propre humanit que le corps
atypique nous donne ici retordre, le fil de
notre mmoire, et dont tout un pan de la
scne artistique contemporaine porte notre
conscience les mille et un visages.

Ook de Sidi Larbi Cherkaoui et

Nienke Reehorst (Theater Stap,
2002). Kurt Van der Elst

RFRENCES
DAUMAL, Ren, Bharata. LOrigine du thtre. La Posie et la Musique en Inde, Paris,
Gallimard, 2009.
DELBONO, Pippo, Mon thtre, Arles, Actes Sud, 2004.
FORMIS, Barbara, Esthtique de la vie ordinaire, Paris, PUF, 2010.
KEROUANTON, Jol, Sidi Larbi Cherkaoui. Rencontres, Paris, ditions de lil dOr, 2004.