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Robert Cox

Gramsci: entender as sociedades capitalistas das dcadas de 1920 e 1930, e, principalmente,


com o significado do fascismo e as possibilidades de construir uma forma alternativa de Estado
e sociedade baseada na classe operria. O que ele tinha a dizer girava em torno do Estado, da
relao da sociedade civil com o Estado e da relao da poltica, da tica e da ideologia com a
produo. 'Viso emprica(derivada da histria)
O que o texto expe: Forma de Cox de entender o que Gramsci queria dizer com hegemonia e
esses conceitos afins, e sugere como penso que eles podem ser adaptados, preservando seu
significado essencial, para compreender os problemas da ordem mundial. Ele no pretende ser
um estudo crtico da teoria poltica de Gramsci, e sim apenas uma derivao de algumas idias
dessa teoria poltica para uma reviso da teoria corrente das relaes internacionais.'
Ps-positivista, leva em considerao o contexto: No possvel usar os conceitos de maneira
frutfera se eles forem abstrados de suas aplicaes, pois ao serem assim abstrados, suas
diversas utilizaes parecem conter contradies ou ambigidades. Um conceito vago e
flexvel, e s adquire preciso quando posto em contato com determinada situao que ele ajuda
a explicar - contato que tambm desenvolve o significado do conceito. Nisso reside a fora do
historicismo de Gramsci, assim como sua capacidade explicativa.
Gramsci atrelou coerentemente seu pensamento ao objetivo prtico da ao poltica. Em seus
escritos da priso, sempre se referia ao marxismo como "a filosofia da prxis".
O conceito de hegemonia para Gramsci, originou-se de duas correntes: os debates da terceira
internacional (os operrios exerceriam hegemonia sobre as classes aliadas, e ditadura sobre as
classes inimigas.); e os textos de maquiavel. Sua originalidade resume-se no vis dado
primeira corrente, aplicando-a burguesia, ao mecanismo de hegemonia da classe dominante.
Como sua hegemonia estava firmemente entrincheirada na sociedade civil, a burguesia poucas
vezes precisou, ela prpria, administrar o Estado, governantes so bons desde que sirvam s
estruturas hegemnicas da sociedade poltica, alem de limitarem-se por elas.
Foi esta viso da hegemonia que levou Gramisci a ampliar toda a sua definio de Estado.
Quando o aparato administrativo, executivo e coercitivo do governo estava de fato sujeito
hegemonia da classe dirigente de uma formao social inteira, no fazia sentido limitar a
definio de Estado queles elementos do governo. Para fazer sentido, a noo de Estado
tambm teria de incluir as bases da estrutura poltica da sociedade civil (em termos histricos
concretos, que ajudam a criar comportamentos)
Gramsci retirou de Maquiavel a imagem do poder como um centauro, metade homem, metade
animal, uma combinao necessria de consentimento e coero.* Enquanto o aspecto
consensual do poder est em primeiro plano, a hegemonia prevalece. A coero est sempre
latente, mas s aplicada em casos marginais, anmalos. A hegemonia suficiente para garantir
o comportamento submisso da maioria das pessoas durante a maior parte do tempo.
a sociedade civil da Europa Ocidental, sob a hegemonia burguesa, estava muito mais
plenamente desenvolvida e assumiu mltiplas formas. Uma guerra de movimento poderia muito
bem, em condies de revolta excepcional, permitir que uma vanguarda revolucionria tomasse
o controle do aparato de Estado; mas, devido capacidade de recuperao da sociedade civil,
uma faanha desse tipo estaria, a longo prazo, fadada ao fracasso. Gramsci descreveu o Estado

na Europa Ocidental (nessa descrio, devemos entender o Estado em seu sentido limitado de
aparato administrativo, governamental e coercitivo, e no pelo conceito ampliado de Estado
mencionado acima) como "uma trincheira avanada por trs da qual h um poderoso sistema de
fortalezas e casamatas".
Dizia que a guerra de movimento no poderia ser efetiva contra os Estados-sociedades
hegemnicos da Europa Ocidental. A estratgia alternativa a guerra de posio, que
lentamente constri os fundamentos dos alicerces sociais de um novo Estado. Na Europa
Ocidental, a luta tinha de ser vencida no seio da sociedade civil, antes que um assalto ao Estado
pudesse ter xito. Significa construir ativamente uma contra-hegemonia no interior de uma
hegemonia estabelecida, e, ao mesmo tempo, aumentar a resistncia contra as presses e as
tentaes de recair na busca de ganhos incrementais para grupos subalternos no seio das
estruturas da hegemonia burguesa. Essa a linha que separa a guerra de posio, como
estratgia revolucionria de longo prazo, e a democracia social, como poltica para obter ganhos
dentro da ordem estabelecida.

Dois tipos de sociedade na Europa Ocidental:


Um tipo havia passado por uma revoluo social completa e desenvolveu inteiramente suas
conseqncias em novos modos de produo e relaes sociais. Nesse sentido, a Inglaterra e a
Frana foram os casos que chegaram mais longe do que a maioria dos outros pases. O outro
tipo eram as sociedades que, por assim dizer, tinham importa do, ou lhes haviam sido impostos,
aspectos de uma nova ordem criada no estrangeiro, sem que a antiga ordem tivesse sido
substituda. Esse segundo tipo entrou numa dialtica de revoluo-restaurao que tendeu a ser
bloqueada, pois nem as novas foras nem as antigas poderiam triunfar. Nessas sociedades, a
nova burguesia industrial no chegou hegemonia. O impasse resultante com as classes sociais
tradicionalmente dominantes criou as condies do que Gramsci chamou de "revoluo
passiva": a introduo de mudanas que no envolveram nenhuma sublevao de foras
populares.'"
Caractersticas importantes da ver passiva da Itlia: transformismo, cesarismo
O transformismo trabalhava para cooptar lderes potenciais de grupos sociais subalternos. Por
extenso, o transformismo pode servir de estratgia de assimilao e domesticao de idias
potencialmente perigosas, ajustando-as s polticas da coalizo dominante e pode, dessa forma,
obstruir a formao de uma oposio organizada, com base na classe, ao poder social e poltico
estabelecido. O transformismo tambm absorve idias potencialmente contra-hegemnicas e faz
elas se tornarem coerentes com a doutrina hegemnica. A noo de auto-suficincia, por
exemplo, comeou como contestao economia mundial, defendendo um desenvolvimento
independente endogenamente determinado.
O conceito de ver passiva se ope ao de hegemonia, por descrever uma sociedade no
hegemnica;
A origem do bloco histrico de Gramsci remete a sorel, por este ter interpretado a ao
revolucionaria em termos de mitos sociais por meio dos quais as pessoas engajadas na ao
percebiam um conflito de totalidades, em que viam uma nova ordem desafiando uma pr

estabelecida. Orientao revolucionaria por conta de sua presso sobre a unidade e a coerncia
de ordens sociopolticas.
ementos - que interagem entre si - criam uma unidade maior. s vezes, Gramsci falava desses
elementos que interagem entre si como o subjetivo e o objetivo e, outras vezes, como
superestrutura e infra-estrutura.
Estruturas e superestruturas de um "bloco histrico". Isso significa que o conjunto complexo,
contraditrio e discordante das superestruturas o reflexo do conjunto das relaes sociais de
produo. (Gramsci, 1971, p. 366)
No materialismo histrico de Gramsci (que ele tinha o cuidado de distinguir do que chamava de
"economicismo histrico", ou uma interpretao estreitamente econmica da histria), as idias
e as condies materiais andam sempre de mos dadas, influenciando-se mutuamente, e no
podem ser reduzidas umas s outras. As idias tm de ser compreendidas em relao s
circunstncias materiais, as quais incluem tanto as relaes sociais quanto os meios fsicos de
produo. Superestruturas de ideologia e de organizao poltica moldam o desenvolvimento de
ambos os aspectos da produo e so por eles moldadas. CONTRA O REDUCIONISMO

Um bloco histrico no pode existir sem uma classe social hegemnica. Em um pas ou em uma
formao social em que a classe hegemnica a classe dominante, o Estado (no conceito
ampliado de Gramsci) mantm a coeso e a identidade no interior do bloco por meio da
propagao de uma cultura comum.
Um bloco histrico no pode existir sem uma classe social hegemnica. Em um pas ou em uma
formao social em que a classe hegemnica a classe dominante, o Estado (no conceito
ampliado de Gramsci) mantm a coeso e a identidade no interior do bloco por meio da
propagao de uma cultura comum.b criar e sustentar as imagens mentais, tecnologias e
organizaes que mantm coesos os membros de uma classe e de um bloco histrico ao redor de
uma identidade comum.
No movimento rumo hegemonia e criao de um bloco histrico, Gramsci distinguia trs
nveis de conscincia: o econmico-corporativo, no qual determinado grupo tem conhecimento
de seus interesses especficos; a solidariedade ou conscincia de classe, que se estende a toda
uma classe social, mas continua num nvel puramente econmico; e o hegemnico, que
harmoniza os interesses da classe dirigente com os das classes subordinadas e incorpora esses
outros interesses numa ideologia expressa em termos universais (Gramsci, 1971, p. 180-195).
Para ele, o Estado continuava sendo a entidade bsica das relaes internacionais e o lugar onde
os conflitos sociais acontecem - portanto, tambm o lugar onde as hegemonias das classes
sociais podem ser construdas. Nessas hegemonias das classes sociais, as caractersticas
particulares das naes se combinam em formas originais. A classe operria, que pode ser
considerada internacional num sentido abstrato, nacionaliza-se no processo de construir sua
hegemonia. O surgimento de novos blocos liderados pelos operrios no plano nacional
precederia, de acordo com essa linha de raciocnio, toda e qualquer reestruturao bsica das
relaes internacionais. Mas o Estado, que continua sendo o foco principal da luta social e a
entidade bsica das relaes internacionais, o Estado amplificado que inclui sua prpria base
social.

o aplicar o conceito de hegemonia ordem mundial, importante determinar quando comea e


quando termina um perodo de hegemonia. Um perodo em que uma hegemonia mundial j foi
estabelecida pode ser chamado de hegemnico, e de no-hegemnico, outro perodo em que
prevalea um domnio de tipo no-hegemnico.

historicamente, para se tornar hegemnico, um Estado teria de fundar e proteger uma ordem
mundial que fosse universal em termos de concepo, isto , uma ordem em que um Estado no
explore outros Estados diretamente, mas na qual a maioria desses (ou pelo menos aqueles ao
alcance da hegemonia) possa consider-la compatvel com seus interesses. Essa ordem
dificilmente poderia ser concebida apenas em termos interestados, pois isso provavelmente
traria para primeiro plano os interesses opostos dos Estados. O mais provvel seria que
enfatizasse as oportunidades para as foras da sociedade civil operarem em escala mundial (ou
na escala da esfera no seio da qual determinada hegemonia prevalece).
e, hegemonias desse tipo foram fundadas por Estados poderosos que passaram por uma
revoluo social e econmica completa. A revoluo no s modifica as estruturas econmicas e
polticas internas do Estado em questo, como tambm libera energias que se expandem alm
das fronteiras do Estado. Portanto, uma hegemonia mundial , em seus primrdios, uma
expanso para o exterior da hegemonia interna (nacional) estabelecida por uma classe social
dominante. Portanto, a hegemonia no plano internacional no apenas uma ordem entre
Estados. uma ordem no interior de uma economia mundial com um modo de produo
dominante que penetra todos os pases e se vincula a outros modos de produo subordinados.
tambm um complexo de relaes sociais internacionais que une as classes sociais de diversos
pases. A hegemonia mundial pode ser definida como uma estrutura social, uma estrutura
econmica e uma estrutura poltica, e no pode ser apenas uma dessas estruturas: tem de ser
todas as trs ao mesmo tempo.
Um dos mecanismos pelos quais as normas universais de uma hegemonia mundial se expressam
so as organizaes internacionais. Na verdade, as organizaes internacionais funcionam do
mesmo modo que o processo por meio do qual as instituies da hegemonia e sua ideologia so
desenvolvidas. Entre as caractersticas da organizao internacional que expressam seu papel
hegemnico, temos as seguintes: 1) corporifica as regras que facilitam a expanso das ordens
mundiais hegemnicas; 2) , ela prpria, produto da ordem mundial hegemnica; 3) legitima
ideologicamente as normas da ordem mundial; 4) coopta as elites dos pases perifricos; e 5)
absorve idias contra-hegemnicas.