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A Festa dos pes asmos/zimos

Chag hamatzah (traduo literal: Festa po sem fermento)


Ao abordarmos o significado desta solenidade temos que distinguir tambm o significado do Dia das
Primcias, quando o Sumo-Sacerdote movia o primeiro molho de cevada colhida j em estado de aviv,
(grau de maturao que permite j fazer farinha com ela e com ela cozer po), o qual calha dentro desta
semana, aps o Sbado semanal.

SIGNIFICADO HISTRICO
Do ponto de vista histrico, a Festa dos Pes Asmos (ou dos pes sem fermento) assume, no conjunto
das solenidades ordenadas pelo Senhor YHWH um significado importante na vida da congregao, a
Israel de YHWH. Ao longo dos tempos podem ser encontrados registos de acontecimentos na vida do
povo de YHWH que, pela sua importncia e significado ainda hoje devemos recordar, particularmente
porque eles foram determinados por YHWH. Eis alguns:
a) A primeira Pscoa celebrada ainda no Egipto implicava, desde logo, que o povo que haveria de ser
libertado com mo forte pelo Senhor, comeria o cordeiro assado com ervas amargas, os sapatos nos seus
ps, os seus cajados nas suas mos e o comeriam com pes zimos (pes no levedados). Comeriam a
Pscoa apressadamente, como quem se apressa para iniciar uma longa jornada, o que na realidade
aconteceu. Este preceito divino foi estabelecido por estatuto perptuo para toda a nao de Israel x.
12:11, 14. A nao de Israel (e muitos outros povos com ela) saram do Egipto na manh do dia seguinte
ao sacrifcio da 1 Pscoa, conforme nos diz em Nm. 33:3:
Partiram, pois, de Ramesss no primeiro ms, no dia quinze do primeiro ms; no dia seguinte da
pscoa saram os filhos de Israel por alta mo, aos olhos de todos os egpcios.
b) Esta sada repentina, obrigou a que Israel no tivesse tempo nem condies de levedar e cozer o po,
pelo que Deus lhes ordenou que comessem po no levedado durante SETE dias, sendo que esse sinal
foi dado por Deus para ser um memorial at ao dia em que Yeshua voltar como Rei eterno. Essa
ordenana implicou mesmo que todo o Israel deveria retirar e queimar todo o fermento velho que
pudessem ter nas suas casas antes do incio dessa celebrao. evidente que, para alm do acto em si
mesmo, tal acto tem um profundo significado espiritual, pois YHWH queria que Israel fosse um povo
santo (o fermento sempre foi um sinnimo de pecado - Mat. 16:6-12; Marc. 8:15; Luc. 12:1) que
caminhasse em obedincia, justia e confiana em todos os mandamentos do Senhor YHWH.
c) Assinala-se ainda que a passagem do Mar Vermelho a p enxuto tenha ocorrido no ltimo dia da
semana dos asmos. Aps a exterminao dos exrcitos do fara nas guas, YHWH completou a
libertao deste povo, cumprindo a Sua promessa de libertao do jugo da servido (no nosso caso, o
jugo da servido ao pecado do qual fomos libertados pelo sangue do Cristo).
d) Aps peregrinar durante 40 anos no deserto, a nao de Israel (a congregao do deserto) entrou na
terra que o Senhor YHWH lhe havia prometido, onde, no perodo dos asmos se produziu a miraculosa
conquista da cidade de Jeric o Anjo de YHWH, entregou esta cidade nas mos de Israel. No dia 10
do ms primeiro Israel atravessou o Rio Jordo a p enxuto tambm Jos. 4:19. O mesmo livro de Jos.
5:10-12 revela-nos que o povo celebrou a Pscoa aos 14 tarde, conforme ao preceito de YHWH, frente
a Jeric, tendo tambm comido pes asmos e espigas tostadas, apanhadas no campo. Aqui terminou o

perodo em que foram alimentados com o man dos cus. Nos primeiros seis dias dos asmos cercaram a
cidade tocando 7 buzinas e ao stimo dia, YHWH derrubou os muros da cidade, como lemos em Jos.
6:3-4:
Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, cercando-a uma vez; assim fareis por seis
dias. E sete sacerdotes levaro sete buzinas de chifres de carneiros adiante da arca, e no stimo dia
rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocaro as buzinas.
e) No 7 dia dos asmos Jeric foi entregue na mo de Israel) Ao tempo determinado por YHWH, o povo
de Israel cumpriu o preceito que lhe foi dado, conforme a x. 13:6-10:
Sete dias comers pes zimos, e ao stimo dia haver festa a YHWH. Sete dias se comer pes
zimos, e o levedado no se ver contigo, nem ainda fermento ser visto em todos os teus termos. E
naquele mesmo dia fars saber a teu filho, dizendo: Isto pelo que YHWH me tem feito, quando eu sa
do Egipto. E te ser por sinal sobre tua mo e por lembrana entre teus olhos, para que a lei de YHWH
esteja em tua boca; porquanto com mo forte YHWH te tirou do Egipto. Portanto tu guardars este
estatuto a seu tempo, de ano em ano.
f) Quando YHWH indica aos filhos de Israel que trs vezes no ano deveriam celebrar festa, Ele repete:
A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes zimos, como te tenho ordenado, ao tempo
apontado no ms de Abibe; porque nele saste do Egipto; e ningum aparea vazio perante mim x.
23:15; Deut.o 16:16; 2.Cr. 8:13; 35:17.
g) De resto, muitas das ofertas ao Senhor sobre o altar eram feitas com pes ou bolos zimos, i.e. sem
fermento: x. 29;2, 23; Lev. 2:4, 7:12, Juz. 6:19-21, etc..
h) Outro grande acontecimento histrico ligado semana dos pes asmos ocorreu com a reedificao do
povo de Israel ao Senhor YHWH no tempo dos reis Ezequias (2.Cr. cap. 29 a 31) e Josias (2.Cr. cap.
34 e 35).
i) No entanto, o maior acontecimento histrico que se repercute at hoje e tambm no futuro na vida de
todos os que abraam o concerto com YHWH, atravs do Seu Ungido, O Messias Yeshua, a Sua
ressurreio, ocorrida precisamente durante a semana dos asmos. A Sua ressurreio ocorreu no final do
dia do Sbado semanal (antes da alvorada do 1 dia da semana), aps ter cumprido o sinal dado atravs
do profeta Jonas: 3 dias e 3 noites no seio da terra. Jesus -nos tambm apresentado como o po do
cu, o po da vida sem fermento.
j) Os Seus discpulos cumpriram igualmente o estatuto dado a Israel, como nos revela At. 12:3 e 20:6.
k) No nos podemos ainda esquecer que o Senhor YHWH instituiu estas solenidades como um
memorial entre Ele e o Seu povo de Israel. Memorial de tudo o que este povo passou no Egipto e
memorial da sua libertao. Todos hoje aspiramos tambm a entrar na terra prometida se formos fiis
at ao fim, i.e. a fazermos parte da Jerusalm celestial. pois um memorial das promessas do Senhor
YHWH. Estas promessas partem de Abrao e cumprir-se-o quando O Rei Eterno for entronizado em
Jerusalm e, no final do Milnio, quando Ele entregar o reino ao Pai.
l) Por ltimo, e tambm do ponto de vista histrico, lembremos que antes da primeira Pscoa ter sido
ordenada por YHWH ao Seu povo na noite em que foi libertado com mo forte do Egipto, da
escravido, j a prtica dos pes/bolos zimos existia.
Leiamos o que se passou com Lot quando recebeu em sua casa, em Sodoma, os dois anjos enviados por

YHWH: Gn.19:3
E porfiou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu
bolos sem levedura, e comeram.
Ora, sendo Lot um homem abastado e tendo preparado banquete para os seus hspedes (anjos), que
razo poderia haver para oferecer bolos sem levedura?
Deixamos esta questo em aberto pois a Bblia no especifica a razo de tal acontecimento. S nos diz
que aqueles bolos eram zimos.
m) Se dvidas houvesse da continuidade da observncia deste preceito nos tempos apostlicos, leiamos
as palavras de Paulo Igreja em Corinto, em 1.Cor. 5:8: Por isso faamos a festa, no com o fermento
velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade.
Paulo sem dvida que espiritualiza esta ordenana, tal como Deus quer que a celebremos. Mas no deixa
de dizer: faamos a festa. Este um encorajamento a que cada um viva uma vida sem pecado, pois s
assim podemos agradar a Deus.
O ESTATUTO DE YHWH ACERCA DO FERMENTO NA SEMANA DOS ASMOS E O SEU
SIGNIFICADO ESPIRITUAL NAS NOSSAS VIDAS
Como j antes vimos, o estatuto de YHWH estabelece que a celebrao da semana dos pes asmos tem
carcter perptuo. A durao dessa celebrao de uma semana, comeando na prpria noite em que se
come a pscoa do Senhor, sendo j esse dia o correspondente ao 1 dia da semana dos asmos, por a ceia
ocorrer aps o pr do sol de 14 de Abib, i.e. no dia a seguir quele em que o cordeiro sacrificado.
Diz-nos ento em x. 12:15: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento
[SHOR] das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado [CHAMETZ], desde o primeiro
at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel. Ora, o mandamento de YHWH no aponta para
que no devemos comer po zimo somente no primeiro dia desta semana mas em todos os sete dias
desta semana especial. Tal preceito -nos transmitido tambm com toda a clareza em x. 12:18:
No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do ms
tarde.
De resto, devemos perguntar com toda a legitimidade escritural: porque razo haveramos de comer po
zimo no primeiro dia desta solenidade instituda pelo nosso Deus YHWH a qual celebra a nossa
libertao do Egipto espiritual em que vivemos hoje e no o comer nos restantes dias desta semana? Em
todo o perodo pascal no qual esta semana se insere, lembramos tambm o sacrifcio de Yeshua e o
sangue inocente por Ele derramado em nosso favor. Somos instrudos a comer po sem fermento (sem
pecado), smbolo do Verdadeiro Po do Cu, O Cristo. At o local do Seu nascimento adquire particular
importncia: tal como estava profetizado, Ele nasceu em Belm que significa Casa do Po (BeitLechem).
Embora digamos que queremos viver pelos zimos da sinceridade (e nenhum homem tem condies
para colocar em causa a sinceridade que pode estar no corao de cada um), negamos o mandamento de
Deus, que to explcito, se pretendermos comer esse po especial somente no primeiro dia, acabando
assim por invalidar o que YHWH instituiu.
x. 34:18 confirma-nos o entendimento de que se devem comer pes zimos durante os sete dias da
festa:
A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes zimos, como te tenho ordenado, ao tempo
apontado do ms de Abibe; porque no ms de Abibe saste do Egipto.

Igual ensino nos dado em Deut. 16:1-8; 2Cr. 30:21. Este mesmo entendimento perpassa pelas
palavras dos profetas tambm. Vejamos o que nos ensina Ez. 45:21:
No primeiro ms, no dia catorze do ms, tereis a pscoa, uma festa de sete dias; po zimo se
comer.
Ora, como vemos, o po zimo era comido durante toda a festa dos sete dias.
Vamos agora analisar melhor o conceito da palavra fermento segundo o seu significado em hebraico:
SHOR deriva de SHAWAR que significa deixar de fora, sobras, restos.
Esta expresso descreve a poro de massa com fermento activo que era deixada de fora para utilizao
no prximo fabrico de po. A expresso referida na passagem de x. 12:15 acima transcrita tashbitu
shor. TASHBITU vem de SHABBAT e significa parar, deixar de. Da o significado: Parar de, deixar
de fora, ou seja deixar de pr de lado a dose de fermento activo para o fabrico de po do dia seguinte.
Sem esta dose de fermento a massa para o fabrico de po levaria muito mais tempo a fermentar x.
12:34, 39:
E o povo tomou a sua massa, antes que levedasse [CHAMETZ], e as suas amassadeiras atadas em
suas roupas sobre seus ombros... E cozeram bolos zimos da massa que levaram do Egipto, porque no
se tinha levedado [CHAMETZ], porquanto foram lanados do Egipto; e no se puderam deter, nem
prepararam comida.
SHOR muitas vezes confundido com CHAMETZ, mas CHAMETZ no o fermento em si, mas sim
qualquer massa j levedada neste caso o po ou a massa do mesmo. A palavra CHAMETZ, como
normal nas palavras hebraicas uma palavra que assume vrios significados. Um deles ser azedo.
esse o sentido que se aplica quando falamos de massa CHAMETZ. Esta massa diz-se azeda porque
sofreu a aco da fermentao. Alis, SHOR tambm no fermento, no no sentido em que ns hoje o
entendemos, mas sim o pedao de massa azeda que era posto de parte para iniciar a fermentao da
massa correspondente ao fabrico de po seguinte. Hoje sabemos que aquilo que se entende por fermento
um conjunto de bactrias que existem no ar. Este conceito no existia nos tempos antigos. A prpria
Palavra de Deus nos d a entender que o SHOR era algo que era visvel. Tinha de o ser para que
pudesse ser posto fora de casa.
Sete dias se comer pes zimos, e o levedado [CHAMETZ] no se ver contigo, nem ainda fermento
[SHOR] ser visto em todos os teus termos. (x. 13:7)
Como evidente por esta passagem o prprio SHOR era algo visvel o que nos leva a concluir que a
sua traduo por fermento um tanto ou quanto infeliz na medida em que o fermento no se v. No
vamos agora pensar que os israelitas tinham uma latinha de fermento Royal nas despensas e que era a
isso que a passagem se refere. Alis, o fermento Royal no fermento activo.
Note-se que no apenas o SHOR que temos de pr fora de casa mas tambm o CHAMETZ. Esta a
nica passagem que o refere, pois todas as outras falam apenas em pr o SHOR. No entanto, o
princpio por detrs de pr quer o CHAMETZ quer o SHOR fora de casa conforme os judeus fazem
compreensvel e quase universalmente entendido como uma questo de precauo para evitar que, por
distraco ou tentao comamos CHAMETZ*
*Vemos isto claramente em x. 12:15 que diz: ao primeiro dia tirareis o fermento [SHOR] das
vossas casas; porque qualquer que comer po levedado [CHAMETZ].. Claramente o objectivo por
detrs da remoo do SHOR, era evitar que se viesse a comer CHAMETZ.

Afinal, se no tivermos CHAMETZ em casa no o podemos comer, da mesma maneira que sem SHOR
no se pode fazer CHAMETZ. O mandamento consiste em que se coma MATZAH (po feito de massa
no levedada). Diga-se de passagem que a palavra MATZAH, contrariamente palavra CHAMETZ que
significa ser azedo, significa ser doce. Esta designao apenas vlida quando aplicado massa,
porque se trata de uma massa que no levedou. Lembremos que este MATZAH uma imagem do
prprio corpo do Mashiach, o po da vida, sem fermento, i.e. sem pecado Jo. 6:35, 48-51; Luc. 22:19.
Lembremos ainda que o significado das palavras hebraicas MATZAH (po zimo) e MITZVOT
(mandamentos) esto intimamente ligados, sendo mesmo sinnimos, pois significam o ensino puro, no
adulterado da Tor que nos dada por YHWH (O Messias a Palavra, a Tor encarnada) pelo que
podemos dizer que Yeshua o Po no levedado da Tor.
Uma vez cozida, qualquer massa de po que tivesse contido fermento deixa de o ter na sua forma activa,
pois o fermento morre com a cozedura. Porm, os restos mortais desse fermento permanecem na
massa e so indissociveis dela; da que YHWH nos diga para comermos po sem fermento para no
ingerirmos esses restos mortais.
Segundo o ensino rabnico, a preparao da massa sem fermento deve ser feita at ao mximo de 18
minutos, momento em que deve ser cozida pois, se no for logo cozida, comeam a produzir-se certos
processos qumicos que conduzem fermentao da mesma - o calor elevado pra o processo de
fermentao. O tempo o ingrediente principal que leva a massa a fermentar e este tempo escasso.
Um outro ensino que podemos retirar da semana dos pes asmos que ns somos a farinha (o p da
terra) e a gua com que este po preparado sinnimo do Esprito de Deus. A mistura dos dois produz
um po sem fermento, sem pecado.
O ASPECTO ESPIRITUAL
Espiritualmente, muitas so as formas de fermento que o homem pode abrigar no seu corao. Entre
outras, podemos identificar as seguintes:
O fermento dos fariseus que a hipocrisia, a descrena, a resistncia Palavra de Deus, os ritualismos
mortos (entendamos que a observao da semana dos asmos no um ritualismo morto), etc.
O fermento da sensualidade carnal que busca, em primeiro lugar, os prazeres desta vida, tal como foi
revelado na igreja de Corinto
O fermento do orgulho e da desobedincia
Muitas mais poderiam ser enumerados ainda. Repudiando estes e outros fermentos velhos, ou do velho
homem que ainda no nasceu de novo, somos ensinados a viver com os asmos da sinceridade e da
verdade, os quais envolvem um corao humilde e sincero perante Deus, um corao que j se entregou
Sua vontade.
Como nos diz em Jos. 24:14 Agora, pois, temei a YHWH, e servi-O com sinceridade e com verdade,
isto , fazei o que eu vos digo, como nos diz tambm em 1Cor. 5:7-8. Estas duas passagens centram a
nossa ateno no temor vontade de YHWH, reverenciando-O, e servindo-O em sinceridade e verdade,
i.e. com os zimos da sinceridade e da verdade.
Ns somos o Templo de Deus e, por isso mesmo, temos que colocar diligncia em nos limparmos de
tudo o que pode desagradar ao nosso Deus. Atravs da f nas Suas promessas e do amor que j Lhe
retribumos (por tudo o que Ele fez por ns), devemos revelar a nossa obedincia Sua vontade (para
isso Ele nos legou um cnone escrito), a qual se encontra expressa nos Seus mandamentos e Estatutos,
como nos instrui tambm Jos. 1:8: No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e
noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars

prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. A expresso fsica de no comermos nada levedado
durante essa semana no deve representar mais do que a nossa resposta espiritual (a que parte do nosso
corao agradecido), a qual reveladora tambm da nossa entrega, desejando, assim, limparmo-nos do
fermento velho (toda a sombra de pecado e desobedincia que ainda possam existir nas nossas vidas).
Podemos ainda encontrar importantes analogias espirituais na observao desta solenidade do Senhor.
De entre elas, destacamos:

Que devemos viver as nossas vidas sem fermento, portanto, sem pecado ou corrupo. Isto ,
no viver pecando. E isto no somente vlido para os dias apontados por YHWH na semana
dos pes asmos como em todos os dias da nossa vida, aps termos aceite O Ungido de YHWH
como nosso Salvador. Na realidade, ao rejeitarmos o po levedado nesta semana estamos a
assumir um smbolo importante que o nosso Deus YHWH nos apontou: deitarmos fora o
fermento velho renovarmo-nos em Cristo, tornando-nos novas criaturas (nascidas de novo) e,
vivendo como Paulo nos ensina em Gl. 2:20: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no
mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de
Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim, vivendo assim pelo amor, pela f e
pela obedincia, pois aceitarmos Cristo implica uma transformao profunda nas nossas vidas.

Espiritualmente falando, o fermento teve sempre um significado negativo (significa pecado,


desobedincia s Leis do Senhor), pois o pecado que faz levedar toda amassa. 1Cor. 5:7-8:
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem
fermento. Porque Cristo, nossa Pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a festa, no
com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da
sinceridade e da verdade". Na primeira Pscoa, por falta de tempo, foi dito aos Israelitas que
deveriam comer os Pes zimos apressadamente e com prontido. A massa deveria ser
imediatamente cozida pois qualquer demora daria incio ao processo de fermentao. O mesmo
se aplica Tora de YHWH. Obedincia adiada traduz-se em pecado do qual sabemos que a
massa levedada um smbolo.

Deitar fora o fermento velho significa tambm tornarmo-nos numa criatura regenerada pela
Palavra e pelo Esprito do Senhor, celebrando a nossa dependncia no Senhor YHWH certos de
que Ele nos prover todas as coisas.

Tomar o po zimo na celebrao da Pscoa do Senhor assume-se como o tomar o corpo do


Mashiach, corpo incontaminado, tal como Ele prprio refere nas Sagradas Escrituras quando se
chama a Si prprio o po da vida, o po vivo, o man do cu. , no entanto, de salientar
que muito embora os aspectos espirituais que se podem e devem extrair de qualquer das
Solenidades de YHWH e onde reside, na realidade, a sua essncia, os mandamentos em si
incidem sobre o aspecto formal dos mesmos. No portanto, justificvel que se defenda o
incumprimento de um mandamento pelo entendimento que se possa ter dos aspectos espirituais.

O apstolo Paulo disse-nos a respeito das Solenidades que elas so sombras das coisas futuras (Col.
2:16-17*) e que ningum nos deve julgar pelo seu cumprimento. Isto uma clara defesa do
cumprimento formal das mesmas pois s podemos entender a realidade futura que elas representam se
cumprirmos os aspectos formais (a que ele chama sombras).
* Curiosamente esta passagem usada por muitos, para defender exactamente o contrrio, que estas festas foram abolidas mas isso o exacto oposto do que
ela diz. Mesmo a parte final deve ser traduzida sombras das coisas futuras para o corpo do Cristo e no: sombras das coisas futuras mas o corpo do Cristo

COMO DEVEMOS CELEBRAR A FESTA NOS DIAS DE HOJE

Retirando das nossas casas quaisquer tipos de massa com fermento (levedura) quer activo (SHOR) quer
inactivo (CHAMETZ) e no comendo quaisquer massas levedadas. Digo particularmente massas
porque este preceito no se deve aplicar ao vinho (podemos estudar este assunto separadamente) nem a
quaisquer outros alimentos que sofram a aco de leveduras como sejam, iogurtes, queijos, cerveja, etc.
Ao examinarmos passagens relativas s Leis sacrificais vemos que Chametz era proibido
(x.23:18,34:25, Lv.2:11,6:17, Lv.7:13,23:17) ao mesmo tempo que vinho e cervejas eram permitidos
(Nm. 28)
As palavras SHOR e CHAMETZ so bem especficas na sua aplicao a massas, logo os alimentos
abrangidos por estas palavras so apenas o po, bolos e bolachas que, de uma maneira geral so
CHAMETZ, ou seja fabricados a partir de massa levedada. O povo de Israel ainda hoje come a sua
Pscoa (a refeio tradicional, o seder, tal como Jesus e os apstolos o fizeram) com base no cordeiro
com ervas amargas, no MATZAH (po sem fermento) e no vinho. Um outro aspecto prtico acerca do
cumprimento deste mandamento o que fazer a coisas como as j referidas latinhas de fermento
Royal ou bicarbonato de soda uma vez que claramente no esto literalmente abrangidas pelo
mandamento. Porm, como qualquer destas coisas pode ser usada para fazer levedar uma massa, no
faria muito sentido ter a preocupao de colocar o SHOR fora de casa (algo que alis poucos tero em
casa hoje em dia uma vez que o po se compra j feito) e deixar estes produtos que podem ser usados
para o mesmo efeito. No caso particular das populaes urbanas podemos dizer que estes produtos
modernos so o SHOR dos nossos dias. Logo, tal como o SHOR, devem ser igualmente excludos.
No entanto, convm reforar aquilo que j dissemos anteriormente. O mandamento central por detrs
desta solenidade que no se coma CHAMETZ. Colocar o SHOR e o CHAMETZ fora de casa eram
meios para evitar que se viesse a comer CHAMETZ. Por essa razo, normal assistirmos a duas
posturas distintas quanto ao cumprimento deste mandamento. A primeira a daquelas pessoas que
retiram e deitam fora quaisquer vestgios de SHOR e CHAMETZ de suas casas durante o perodo da
Festa. A segunda a daquelas pessoas que simplesmente guardam esses artigos numa arrecadao ou
garagem de forma a garantir que no os comem durante o perodo da festa voltando a rep-los no final.
evidente que a primeira postura a mais literal e a que cumpre mais fielmente o mandamento, mas a
segunda tambm justificvel uma vez que cumpre o propsito de evitar que se coma CHAMETZ
durante o perodo dos Asmos. Ainda assim, nossa opinio que a primeira opo a mais fiel s
Escrituras e como tal prefervel segunda. Nos casos em que um crente se veja impossibilitado de
cumprir o mandamento na ntegra (por estar casado com um cnjuge descrente, por exemplo), nada o
deve impedir de o cumprir na sua essncia, no comendo CHAMETZ durante esse perodo (ainda que
mantendo-o em casa), porque assim est a colocar no seu corao o preceito que YHWH estabeleceu, e
a no ingerir alimentos levedados.
Reparemos agora que a semana dos asmos iniciada com um Sbado anual e encerrada com outro. Para
alm da nossa preocupao de obedincia em todos os dias da nossa vida, nesta semana com dois
Sbados anuais e em que recaiu a ressurreio de Yeshua e se celebra a Festa das Primcias da qual
queremos ser parte integrante para a vida eterna, YHWH chama-nos para um exerccio especial de
purificao. Em 1Ped. 1:16, o Senhor recomenda-nos: Sede santos, porque Eu Sou santo. Ora sermos
santificados o verdadeiro propsito das nossas vidas em Yeshua para que morramos para o pecado e
passemos a viver para a justia (Leis) de Deus, como nos diz Paulo.
O Senhor YHWH atribuiu uma importncia to grande a esta Sua solenidade (assinale-se que todas as
solenidades institudas por YHWH so igualmente importantes para o crente), que determinou que o 1 e
o 7 dias deste perodo fossem celebrados como Sbados santos, anuais, como santas convocaes.

x. 12:15-18: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas;
porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser
cortada de Israel. E ao primeiro dia haver santa convocao; tambm ao stimo dia tereis santa
convocao; nenhuma obra se far neles, seno o que cada alma houver de comer; isso somente
aprontareis para vs. Guardai pois a festa dos pes zimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos
exrcitos da terra do Egipto; pelo que guardareis a este dia nas vossas geraes por estatuto perptuo.
No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do ms
tarde.
Apegando-nos verdade e ao ensino da Palavra de Deus podemos concluir que o no cumprimento
desta vontade de YHWH pode ter srias consequncias na vida de cada um. Cada um deve pois meditar
no seu corao acerca do peso destas palavras na sua vida presente.
YHWH vai mesmo mais alm, instruindo-nos para que durante este perodo de 7 dias no s no
devemos comer po levedado como no devemos comer quaisquer outras massas levedadas, conforme
nos diz nos versos 19 e 20:
Por sete dias no se ache nenhum fermento [SHOR] nas vossas casas; porque qualquer que comer
po* levedado [CHAMETZ], aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o estrangeiro
como o natural da terra. Nenhuma coisa levedada [CHAMETZ] comereis; em todas as vossas
habitaes comereis pes zimos.
*

A palavra po no se encontra no texto original sendo uma liberdade do tradutor. O que l est somente CHAMETZ que, conforme j vimos,
significa apenas massa azeda, ou seja, levedada. Essa massa tanto se pode aplicar a po como a bolos, bolachas ou quaisquer outros produtos feitos de massa
levedada.

O preceito de comermos pes asmos durante os 7 dias tambm reiterado em Lev. 23:6:
E aos quinze dias deste ms a festa dos pes zimos de YHWH; sete dias comereis pes zimos, tal
como em Nm. 28:17. E em Deut. 16:3-4 diz tambm:
Nela no comers levedado [CHAMETZ]; sete dias nela comers pes zimos, po de aflio
(porquanto apressadamente saste da terra do Egipto), para que te lembres do dia da tua sada da terra
do Egipto, todos os dias da tua vida. Levedado [CHAMETZ] no aparecer contigo por sete dias em
todos os teus termos, e no verso 16:8 diz-nos seis dias comers pes zimos e no stimo dia
solenidade a YHWH teu Deus; nenhum trabalho fars.
Se pois nos consideramos parte da Israel de YHWH, ento este preceito divino ainda hoje tem validade
nas nossas vidas, pois o seu significado ir permitir criar razes mais fortes entre ns e o nosso Deus,
revelando o amor e respeito que temos pela Sua Palavra e pelo Seu ensino.