Aqui apresentamos sugestes de testes para a unidade 1 e 2 - Iniciao actividade filosfica e Aco Humana - Anlise e Compreenso do Agir Teste 1 Grupo I Assinale frente de cada uma das seguintes frases o seu valor de verdade (utilize apenas V ou F): 1.
O facto de as nossas ideias precisarem de ser testadas pelos outros implica que a filosofia seja uma actividade dialogante. ___
2.
Se no conseguimos definir explicitamente filosofia,
ento tambm no podemos saber o que a filosofia. ___
3.
O objectivo das discusses filosficas no ver quem ganha a discusso. ___
4.
Os filsofos tm sempre razo. ___
5.
As teorias dos filsofos destinam-se a resolver problemas filosficos. ___
6.
O valor das teorias dos filsofos depende do valor dos argumentos que utilizam. ___
7.
Um exemplo de um problema filosfico ser que as pessoas se sentem mais felizes se acreditarem em Deus do que se no
acreditarem? ___ 8.
Um exemplo de um problema no filosfico como podemos saber que o mundo no um iluso? ____
9.
O estudo da filosofia tem como objectivo principal compreender as ideias dos grandes filsofos. ___
10. Se concordamos com um determinado filsofo, ento no estamos a ser crticos. ___ 11. Se no avaliarmos criticamente as nossas ideias mais bsicas, ento essas ideias no passam de preconceitos. ___ 12. Um preconceito uma ideia falsa. ___ 13. Em filosofia temos de aceitar discutir as nossas ideias e argumentos. ___
Grupo II 2. A Filosofia alimenta-se das suas prprias dvidas; os filsofos colocam constantemente novas questes filosficas e reformulam as antigas; propem respostas as teorias ou concepes filosficas -, argumentando a favor ou contra. O objectivo de cada filsofo chegar verdade, quer ele ganhe o argumento quer no.
1. Qual o objecto e o mtodo da filosofia?
2.Esclarea a relao que se estabelece entre a filosofia e a dvida. 3. Explique qual a relao entre os problemas, as teorias e os argumentos da filosofia.
Grupo III
3. Scrates disse, celebremente, que uma vida sem reflexo no valia a pena ser vivida. Queria ele dizer que uma vida vivida sem ponderao nem princpio to vulnervel ao acaso e to dependente das escolhas e aces de terceiros que pouco valor real tem para a pessoa que a vive. Queria ainda dizer que uma vida bem vivida aquela que possui objectivos e integridade, que escolhida e orientada pelo que a vive, tanto quanto possvel a um agente humano enredado nas teias da sociedade e da Histria () Uma pessoa que no pense na vida como um forasteiro sem mapa numa terra estrangeira: para algum assim, perdido e desorientado, um desvio no caminho to bom como qualquer outro e, se o rumo tomado conduzir a um local que vale a pena, ter sido meramente por acaso. A. C. Grayling, O Significado das Coisas
1. Qual o tema abordado? Qual o problema?
2. Qual a tese de Scrates? Clarifique o significado da afirmao de Scrates.
3. Faa uma anlise comparativa deste texto com a atitude apresentada pela Formiga Z.
4. Porque razo a filosofia uma actividade crtica?
5.
que
se
aprende
fazer
quando
Outubro 2007 _________________________//_______________________
Teste 2
Quer as cincias quer as filosofias respondem a perguntas levantadas pelo real.
se
estuda
filosofia?
Para essas perguntas, as cincias oferecem solues, isto , respostas que satisfazem de tal modo a questo levantada, que a anulam e desfazem. () Em contrapartida, a filosofia no oferece solues mas respostas, as quais no anulam as perguntas mas permitem-nos conviver racionalmente com elas embora continuemos a levant-las vrias vezes: por muitas respostas filosficas que conheamos para a pergunta que se faz sobre o que a justia ou o que o tempo, nunca deixaremos de nos perguntar pelo tempo ou pela justia nem rejeitaremos como ociosas ou resolvidasas respostas dadas a essas questes por filsofos anteriores. F. Savater 1- Retira do texto as expresses que te permitam distinguir as respostas filosficas das cientficas e esclarece o seu significado.
2- A distino anterior remete-nos para a diferena da natureza dos objectos e dos procedimentos metodolgicos que estes dois tipos de conhecimento possuem. Explica em que consiste essa diferena.
3- A argumentao o corao da filosofia e por isso que a filosofia uma atitude crtica in manual adoptado. Concordas? Justifica.
4- Para fazer filosofia preciso identificar e formular correctamente os problemas filosficos, para podermos elaborar uma teoria e sustent-la com bons argumentos. De outro modo, tudo seria uma confuso. a) Relaciona problemas, teorias e argumentos.
b) Identifica, de entre as seguintes questes, as que so especificamente filosficas e as que o no so. Justifica atravs de duas caractersticas que as distingam. a) O que caracteriza os vertebrados? b)O que o conhecimento? c) A pena de morte moralmente aceitvel ? d) A que velocidade caem os corpos? c) Diz quais so as disciplinas filosficas presentes na questo anterior. Justifica.
5- Qual , afinal, a importncia de estudar filosofia? Expe, de forma clara, as razes que justificam, ou no, o valor e utilidade da filosofia.
6- Quando que uma frase exprime uma proposio? D dois exemplos.
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Teste 3
Unidade 2 - Aco Humana Anlise e Compreenso do Agir
-- Este teste apresenta algumas solues para as perguntas formuladas, adverte-se que as mesmas so unicamente indicativas.-
1. Diga o que entende por aco humana.
R: Podemos entender aco como produo de um efeito, mas quando falamos de aco humana queremos referir o fazer prprio do ser humano. Analisando do ponto de vista etimolgico, distingue-se a aco que provm de fazer produo, acto transitivo da aco que provm de agir praxis, acto imanente, propriamente aco. A aco humana, entendida a partir do verbo agir, implica vontade e conscincia, isto , uma inteno (saber o que se faz) e uma finalidade (saber por que se faz). 2. Que condies tm de se verificar para acontecer um acto humano? R: Pode-se distinguir acto humano de acto do homem. Actos do homem sero aquelas aces que se efectuam de modo mais ou menos inconsciente, involuntrio (escorregar nas escadas, dormir, descansar, etc.), ou realizadas por constrangimento, que manifestam as limitaes e finitude do homem. Os actos humanos resultam de um ser susceptvel de qualificao moral. Exigem um agente consciente, motivado por intenes e finalidades que o indivduo livre e responsvel se prope (ajudar um cego a atravessar a rua; inibir uma explorao de nervos).
3. Uma das condies para que um acto possa ser moral que seja uma aco livre. Esclarea os critrios que nos permitem identificar um acto livre. R: Sabendo que estamos diante de um conceito complexo, poderamos, no entanto, dizer que uma aco livre ser aquela que, alm de consciente, voluntria e intencional, se realiza com conhecimento das circunstncias e das consequenciais do acto, ou seja um acto escolhido, um acto de que o autor responsvel.
4. O fenmeno fundamental da auto-experincia humana que j de antemo nos achamos no meio de uma realidade, rodeados por coisas e seres humanos, com os quais lidamos, que nos influenciam e com quem mantemos relaes mltiplas. A nossa existncia est
na dependncia do mundo, tanto do mundo das coisas e dos objectos como tambm e sobretudo do mundo humano e pessoal. A nossa existncia concreta est assim condicionada e determinada de mltiplas formas. E. Coreth - A partir de uma anlise ao texto, esclarea as vrias ordens de factores que condicionam a aco humana. R: A dificuldade da determinao da causalidade moral resulta da natureza bio-sociocultural do ser humano. Tentar destrinar o que nos actos e realizaes humanas de cada homem e cada mulher concretos devido a cada uma dessas dimenses e at onde essas dimenses so efectivamente condicionantes ou possibilitadoras de tais actos constitui praticamente impossvel, dada a complexidade dos factores fsicos, biolgicos, sociais e culturais que interferem na motivao humana. 5. Podemos considerar o ser humano um ser livre? Justifique. R: Uma pessoa entendida como um ser racional, capaz de se propor fins, de decidir e de realizar livremente o acto humano. A sua aco, no entanto, limitada por uma srie de condicionalismos: de natureza biolgica, fsica, psicolgica, histrico-cultural. Dir-se- que a pessoa livre enquanto ser racional, dotado de vontade; mas tambm limitada pelos vrios determinismos a que est sujeita. No assim complexo esse determinismo nem absoluta a sua liberdade.
6. Liberdade, eis um debate que no cessou de existir depois que o Homem Homem H. Laborit Exponha as razes pelas quais a liberdade suscita debates. R: A liberdade o estado daquele que faz o que quer e no o que outros querem; a ausncia de constrangimentos exteriores. Verifica-se quando a pessoa age de acordo com a sua natureza. O debate resulta do questionamento sobre as limitaes de ordem psicolgica, fsica e moral ou de ordem poltica e social que determinam o agir individual.
7. Toda a aco se executa por um motivo ou outro. As aces no so gratuitas. F. Mora
Analise o sentido do texto, tendo em vista caracterizar o acto especificamente humano. PROVA Unidade
III
Tema
DE 3:
necessidade
AVALIAO defudamentao
da
moral
DE -
E.
Professora Helena Serro
Pao de Arcos, Maio de 2009 _______________________________________________________
Leia o teste com ateno e responda com clareza e objectividade s seguintes questes: Grupo I
Kant
FILOSOFIA S. Mill
(2x 30 Pontos) Devemos, pois, perguntar o seguinte: Pode um racista apontar uma diferena entre, digamos, brancos e negros que possa justificar tratlos de maneira diferente? Os racistas tentaram por vezes fazer isso descrevendo os negros como estpidos, falhos de ambio, e outras coisas que tais. Se isso fosse verdade, poderia justificar-se trat-los de forma diferente, pelo menos em algumas circunstncias. (Este o propsito de fundo dos esteretipos racistas, oferecer as "diferenas relevantes" necessrias para justificar as diferenas de tratamento.) Mas naturalmente isso no verdade, e de facto no h tais diferenas genricas entre as raas. portanto, o racismo uma doutrina arbitrria, pois advoga o tratamento diferenciado das pessoas, apesar de no haver entre elas diferenas que o justifiquem. O egosmo uma teoria moral do mesmo gnero. Advoga que cada pessoa divida o mundo em duas categorias de pessoas ns e todos os outros - e que encare os interesses dos do primeiro grupo como mais importantes que os interesses dos do segundo grupo. Mas, pode cada um de ns perguntar, qual afinal a diferena entre mim e todos os outros que justifica colocar-me a mim mesmo nesta categoria especial? Serei mais inteligente? Gozarei mais a minha vida? Sero as minhas realizaes mais notveis? Terei necessidades e capacidades assim to diferentes das necessidades e capacidades dos outros? Em resumo, o que me torna to especial? Ao no fornecer uma resposta, o egosmo tico revela-se uma doutrina arbitrria, no mesmo sentido em que o racismo arbitrrio. Alm de explicar a razo pela qual o egosmo tico inaceitvel, isto lana tambm alguma luz sobre a questo de saber por que devemos importar-nos com os outros. James Rachels, Problemas da Filosofia Moral Arbitrrio= fruto do capricho, ao acaso, sem razes 1. Esclarea o tema, problema, tese/s , argumentos e conceitos principais expostos no texto. 2. Segundo o texto, h duas posies que no tm fundamento moral. Quais. Porqu? _______________________________________________________
Grupo II (2x40 Pontos)
Imagine a seguinte situao: Um arquitecto de Mondim receber uma grande quantia em dinheiro se testemunhar, em tribunal, a favor do Presidente da Cmara. O arquitecto sabe que o presidente da Cmara desviou fundos camarrios para a sua conta pessoal. Pedem-lhe que oculte as provas que tem e que minta, em troca receber alm do dinheiro a aprovao do presidente para financiar um projecto de construo de casas, um centro cultural e uma vasta zona verde para os habitantes de uma zona degradada da cidade que vivem em barracas. 1. A partir dos princpios da moral deontolgica de Kant e da moral utilitarista de Stuart Mill, qual a deciso moralmente correcta? Porqu? 2. O que se entende por Estado e como se legitima a sua autoridade? (Compare duas teorias sobre a legitimao da autoridade do Estado)
