La realidad social

En el presente artculo se analiza la evolucin de la definicin del concepto de realidad

social en Occidente desde la Ilustracin hasta la actualidad. La idea fundamental que quiere
destacar es que la visin de la realidad que posee la sociedad contempornea es el fruto
de un largo proceso en el que la cultura la filosofa, el arte, la ciencia, con su poder
estructurante y desestructurante, ha tenido un decisivo papel. Para ello y tras sealar la
importancia que el tema de la realidad tiene para la sociologa, dedico una serie de apartados a
cada una de las cuatro etapas en las que he dividido la Modernidad: la Ilustracin que
est pegada a la realidad, pero que comienza a cuestionarla, el Romanticismo en el
que la realidad ya no es un determinante de la sociedad, la Modernidad que ha convertido a la
realidad en un paradigma tecnolgico y la Posmodernidad que ha transformado a la realidad
en una mercanca ms que est en venta. Finalmente, concluyo indicando que el pensamiento, la
esttica y la ciencia, es decir, la cultura, ha entregado la realidad a un orden econmico dominante.
Palabras clave: realidad social, sociologa de la cultura, sociologa del conocimiento.
La Dimensin Social se refiere a la habilidad de relacionarte con otras personas. Se obtiene
mediante una comunicacin que implique una escucha activa, as como la puesta en prctica de
actitudes asertivas y empticas con los dems.Todos sentimos la necesidad de relacionarnos y
convivir con los dems.El hombre, es por naturaleza, un ser social, solo en casos excepcionales se
asla y vive en la soledad.Pero, no solo convivimos con otras personas, porque nuestra propia
naturaleza social, as no los pide, sino porque tambin necesitamos de la compaa y de los
servicios que otros nos otorgan. A partir de Hegel surge un nuevo modo de pensar el ser de las
cosas. La centralidad otorgada a la idea de totalidad en su pensamiento desplaz el eje de la
reflexin de la cosa misma a su relacin con todas las dems. El ser comenz entenderse como
trama de relaciones. "La abstraccin", la consideracin de un ente fuera de la totalidad en la que se
halla inmerso, es "la mentira", dir Hegel.Hegel es tenido por el ltimo moderno. Las Historias de la
Filosofa Contempornea comienzan presentando a los posthegelianos (los detractores del ex
seminarista de Tbingen). Sin embargo, si bien su sistema no ha perdurado, muchas de sus ideas
se encuentran en la base del pensamiento de quienes lo sucedieron y, en general, de todos los
filsofos de los dos ltimos siglos.En Heidegger est presente la idea hegeliana de que el ser de
las cosas nada es sin la trama de relaciones que lo vinculan a lo dems. Esto se pone de
manifiesto especialmente en su escrito ms famoso, El ser y el tiempo. All, siempre con una
intencionalidad metafsica (su tema es la pregunta por el sentido del ser), hace un minucioso
estudio del "ser-ah", del existente humano. Entre otras cosas, Heidegger concluye que el "ser-ah"
(Dasein) es un "ser-con" (mit-sein). Qu quiere decir esto? Que la relacin con los otros hombres
es una estructura ontolgica del hombre, una condicin de posibilidad de su existencia como tal.
Dudar de la existencia del otro, como haca Descartes, es improcedente. Si yo soy, el otro es. No
hay yo sin nosotros. Tampoco lo hay sin mundo, dir Heidegger. En la cotidianeidad me encuentro
con las cosas y con los hombres. Dudar del mundo y de los otros, pretender refugiarme en una
soledad originaria, es pretender un imposible. Fuera de la trama de relaciones que establezco con
el mundo y con los otros ni siquiera puedo pensarme. Somos seres sociales. Incluso la soledad es
un modo de ser con otros, el modo de la ausencia. Una piedra no est sola, simplemente est. El
hombre puede hacer la experiencia de la soledad porque es un "ser-con". Con Heidegger, los otros
han pasado de ser seres extraos, de existencia presuntiva (segn Descartes), a ser condicin de
posibilidad de mi mismo ser.De todos modos, al describir al hombre en su convivencia cotidiana,
Heidegger afirma que, en cuanto cotidiano ser-uno-con-otro est el ser-ah bajo el seoro de los
otros. No es l mismo, los otros le han arrebatado el ser. Diariamente hacemos lo que los dems
esperan, lo que "uno" hace. Hacemos lo que "uno" hace para hacer lo que cualquiera hara en
nuestro lugar. Y caemos en una vida inautntica. Esta situacin no nos sorprende sino que la
aceptamos desde un comienzo con total naturalidad.

1. El marxismo es el conjunto de movimientos polticos y filosficos derivados de la obra

de Karl Marx,filsofo y periodista revolucionario alemn de origen judo, quien contribuy
en campos como lasociologa, la economa, el derecho y la historia, y de su
amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras. Engels acu el
trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el trmino socialismo utpico.
Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas
especficas del marxismo dentro del marco del socialismo. El objetivo que propone el
marxismo, es lograr una sociedad sin clases sociales donde todos sean felices
compartiendo todos sus bienes sin que exista propiedad privada y propiedad personal,
para que de este modo la sociedad sea justa e igualitaria para todos los seres humanos del
mundo.El pensamiento marxista, nutrindose de toda la obra de creacin humana que le
antecedi, sita al hombre no slo como centro de sus preocupaciones filosficas, sino que
propone las vas para lograr una verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta
la formacin de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y
desarrollado multifacticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado espiritual,
moral, fsico y estticamente.
El estructural-funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es
un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en laantropologa y
la sociologa que surge despus de la Primera Guerra Mundial, emergi en Francia en 1919.
Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre s.
Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems. Los orgenes de esta corriente se
remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa social britnica
por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el
estadounidense, Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones
principales tienen lugar en el campo de la sociologa de la cultura. El sistema general de accin
contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biolgico u orgnico conductual, el cultural, el
social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos,
interdependientes, que permanecen abiertos a la percepcin de variables que pueden modificarlos.
Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:El biolgico es la especie tipo
organizada, la adaptacin es la funcin que realiza, y es realizada por el sistema
econmico.El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos,
aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos
se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. El social est compuesto por las
formas en que los individuos interactan recprocamente. La funcin primordial es la integracin y
supone la aceptacin de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su
cargo esta funcin, la cual aplicara sanciones. Va a existir una movilidad social de forma horizontal,
vertical, ascendente o descendente. El de personalidad es el conjunto de motivaciones y
orientaciones de la accin de los individuos. Su funcin es el logro de metas o fines. Intenta
coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales.