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Estudio del Evangelio de Mateo

Predica N1

Mt 1:1
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
I-

Genealoga

Libro de las generaciones, significa rbol genealgico. En Gen_5:1, la


misma expresin aparece en este sentido. Tenemos aqu por lo tanto el
ttulo de los primeros 17 versculos, y no el del Evangelio de Mateo entero.
De Jesucristo
El hablar de genealoga de Jesucristo se est hablando de:
a) Sntesis de la historia
b) Organizacin de la historia
c) Sucesos en la historia
Esto nos ensea algunos principios importantes:
a) Es algo anunciado
a. El Antiguo Testamento garantiza la llegada de la libertad
b. El Antiguo Testamento garantiza la llegada de bendicin
c. El Antiguo Testamento garantiz la llegada de un reino eterno
Rom 9:5:
b) Es una esperanza que se cumple
a. De Abraham a Jess hay un tiempo de esperanza de 2000 aos
b. De David a Jess hay un tiempo de esperanza de 1000 aos
Gal. 4:4:

II-

Jesucristo (El salvador del mundo)


a. Jess (Mt 1:21)
i. Salvacin anunciada
ii. Cumplimiento de la promesa
b. Cristo (Hch 2:38)
i. Dios actuando en favor de la humanidad
ii. Dios dando la oportunidad de nueva vida

III-

hijo de Abraham, hijo de David


a. hijo
i. identificacin con su pueblo
ii. Amor por su pueblo
iii. Deseo de bienestar para su pueblo
1

c) Es un tiempo de mayor gracia y bendicin


a. En cuanto a Abraham, Jess viene a ser la bendicin para toda
la tierra
(Gn 12:3); (Gn. 22:18)
b. En cuanto a David, Jess viene a ser el Rey de un reino
inconmovible.
( 2 Samuel 7:16) (Jer. 23:5)

Jess, el nombre dado a nuestro Seor en su circuncisin (Luk_2:21) era


aquel por el cual era conocido familiarmente en la tierra. La palabra
Cristo, aunque se le aplica como un nombre propio por el ngel que
anunci su nacimiento a los pastores (Luk_2:11), y una o dos veces usada
en este sentido por el propio Seor (cap. 23:8, 10; Mar_9:41), slo comenz
a ser usada por otros hacia la terminacin de su carrera terrenal (cap.
26:68; 27:17). La forma completa Jesucristo, aunque usada una vez por l
mismo en su oracin intercesora (Joh_17:3), nunca fu usada por otros sino
despus de su ascensin y de la formacin de iglesias en su nombre. Su
uso, pues, en las palabras iniciales de este evangelio (y en los vv. 17, 18),
revela el estilo del perodo posterior cuando escribi el evangelista, ms
bien que el de los acontecimientos de los cuales iba a escribir. hijo de
David, hijo de AbrahamAs como Abrahn fu el primero de cuya
familia se predijo que el Mesas haba de nacer (Gen_22:18), as David fu el
ltimo. Para el lector judo, por lo tanto, estos dos puntos se le presentaran
como esenciales para una genealoga verdadera del prometido Mesas; de
este modo, este primer versculo, al sealar al primer Evangelio como
peculiarmente judaico, de inmediato tendera a conciliar al pueblo del
escritor. Del ms cercano de estos dos padres se origin el nombre familiar
del Mesas prometido: el hijo de David (Luk_20:41), que fu dado a Jess
bien sea en piadoso reconocimiento de su legtimo derecho al mismo (Cap.
9:27; 20:31), o como para insinuar la necesidad de investigar lo que hubiese
de verdad en el caso (vase Joh_4:29; cap. 12:23, Notas).

I.

Libro de la Genealoga

Conjunto de los antepasados de una persona. Ascendencia.1


Libro de las generaciones, significa rbol genealgico. En Gen_5:1, la
misma expresin aparece en este sentido. Tenemos aqu por lo tanto el
ttulo de los primeros 17 versculos, y no el del Evangelio de Mateo entero.
De Jesucristo
Aqu nos encontramos en el principio del evangelio de mateo, que el Escritor
comienza nombrando las personas que formaron parte de la familia de
Cristo de parte de Jos. Este relato de mateo, hace ver a los judos que el
Hijo de Dios, tena una ascendencia humana, y que se identificaba con la
realidad de su pueblo. Jess ms all de ser alguien divino, era tambin
humano, y vivi como tal.
Podemos rescatar de esta Genealoga que luego se nombrar en breves
detalles, que Jess es en realidad la promesa que tanto esperaba el pueblo.
Esta promesa dada en todo el Antiguo Testamento se hace verdad en el
tiempo del cumplimiento (Gal. 4:4). La promesa no es que solo venga una
persona ordinaria o comn y corriente, sino la llegada de un salvador y
ungido de Dios para traer a su pueblo: Libertad, salvacin y un reino eterno
e inconmovible.
Porque estamos hablando de libertad?
El pueblo de Israel viva en un estado de sometimiento muy fuerte hacia el
imperio romano, y este trataba muy speramente a la gente.
Generalmente la concentracin de riqueza estaba en las clases altas, la
aristocracia, los sacerdotes, emperadores y algunos partidos como los
herodianos y saduceos.
El pueblo esperaba a su salvador, tena ansias de libertad, pero
seguramente no pensaron que este salvador vendra de un hogar humilde, y
de personas que nunca en su mente podran llegar a ser su familia.
El ngel Gabriel le habla a Mara de la concepcin del Dios- hombre que
vendra a salvar al pueblo de sus pecados.
Mt 1:21: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar
a su pueblo de sus pecados.
La esperanza que tanto deseaba el pueblo se converta en realidad, y no
solo eso, esta esperanza tena el claro objetivo, y la plena conviccin de que
dara su vida en rescate o para libertad de su pueblo.

1 http://es.thefreedictionary.com/genealog%C3%ADa
3

Una profeca maravillosa en la cual encontramos las maravillas que el Rey


siervo hara por la humanidad es la que se encuentra en Mt. 4:15-16:
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal Camino del mar, al otro lado del
Jordn, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;
Y a los asentados en regin de sombra de muerte, Luz les resplandeci.

En gran manera me imagino el gozo expectante que traa las palabras


profticas de Isaas, en cuanto a este lugar donde haba diversidad de
pueblo. Esto me hace ver que Dios no tiene acepcin de personas,
que el gran rescate, no fue solo para algunos, sino que Dios en su
gran conocimiento, haba preparado una salvacin tan grande que
alcanzara los trminos de la tierra.
La libertad es una palabra maravillosa, expresa la idea de gozo, de
bienestar, de un volver a empezar. Cuantos necesitamos o hemos
necesitado del salvador para escapar de las garras del pecado, y del
estado de muerte, a una libertad tan grande como la que ofrece
Jess.
Muchos podrn decir que sienten libertad, pero me pregunto se
sienten libres en cuanto a la vida despus de la muerte? Como
pueden explicar el estado posterior a la existencia humana.
Ms all de muchas filosofas, que ensean la vida despus de la
muerte, como la reencarnacin, o que con la ciencia, el ser humano
podr en un futuro mantenerse en el tiempo. Creo absolutamente que
no podrn evitar la muerte tarde o temprano, y esto les debe llevar a
reflexionar sobre qu camino decidirn escoger. Hay un camino
angosto en el cual muy pocos entran, pero en l hay gran gozo, que
es el camino a travs de Cristo a Dios, llegando a las moradas
eternas, pero tambin hay un camino ancho, de placeres y facilidad,
este conduce al lugar del padre de mentira, el acusador y homicida
de la creacin.
La eleccin es algo que le compete al hombre, pero quiero acotar el
siguiente pasaje para que esta idea quede clara.
Juan. 3:19: Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los
hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas.
Si estamos asentados en tinieblas y en oscuridad, no hay nada ms
maravilloso que la luz, en el mbito espiritual es lo mismo, esta luz, que es
Jesucristo, es algo realmente maravilloso no solamente de poder contarlo,
sino de vivirlo. No es la mejor opcin evitar la luz, no nos sirve de nada, solo

seguiremos en densa oscuridad y dolor, an hoy hay esperanza: La luz sigue


encendida para todo aquel que se quiera acercar.