DIACRNICA: Relativo a los fenmenos que se suceden a travs del tiempo, y a
su estudio
JUSTIFICACIN HISTRICA: Consiste en constatar que el criterio ms
generalizado o ms valido para interpretar un fenmeno es la acumulacin de estas tres notas: continuidad en el tiempo, generalidad en el espacio, y universalidad en el nmero. PASOTISMO: Actitud de desinters e indiferencia por todo ARGIRSE: Alegar razones o argumentos en favor o en contra de alguna opinin. EXIMA: Liberar a alguien de una carga, obligacin o compromiso, especialmente algo que tiene carcter legal. SIMBIOSIS: Asociacin en la que dos organismos de especies diferentes se asocian para beneficiarse mutuamente en su desarrollo vital/ Relacin de ayuda mutua que se establece entre dos personas o entidades, especialmente cuando trabajan o realizan algo en comn. SECULAR: Que dura un siglo o ms: PAIDEA: "educacin" o "formacin" "nio"/ era, para los antiguos griegos, la base de educacin que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente humano. ESCOLSTICO: Se aplica a la persona que sigue la doctrina filosfica de la escolstica / Doctrina filosfica, enseada en las escuelas y universidades de la Edad Media, que intentaba explicar los dogmas de la religin catlica mediante las ideas de algunos filsofos griegos como Aristteles. SOMERO: Que es ligero, superficial o poco reflexionado LICITUD: Cualidad de lo que est permitido por la ley o por la moral TELEOLOGA: Se refiere al estudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos. DIALECTICO: literalmente: tcnica de la conversacin; con igual significado, en latn (ars) dialctica, es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. EDUCABLE: Es una cualidad humana, conjunto de disposiciones y capacidades, que permiten a una persona recibir influencias para construir su conocimiento. Herbart fue el primer autor que utiliz este trmino, y resume nuestra capacidad para aprender.
EDUCATIVIDAD: Se refiere a las caractersticas del que educa (educador) para
que la educacin se lleve a cabo. SOCIALIZACIN: Se refiere a los procesos por los cuales se adquieren determinados modos de comportamiento que son comunes a un grupo social concreto, haciendo que los sujetos se manejen unos a otros en su forma de actuar SOCIALIZACIN PRIMARIA: Se denomina as porque es la que se produce en las primeras fases de la vida del individuo en el seno del grupo familiar. SOCIALIZACIN SECUNDARIA: Que aparece cuando se han consolidado los aprendizajes del proceso anterior. A travs de la misma se le abre al sujeto la posibilidad de aprender diferentes manifestaciones sociales del <<nuevo universo>> que le rodea. CULTURA: es lo que se aprende y se transmite travs de la educacin, construyndose esta en el componente internacional y perfectivo esencial de la configuracin del ser humano. SEMNTICA: se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretacin de signos lingsticos como smbolos, palabras, expresiones o representaciones formales. PEDAGOGA: Es una reflexin, una teorizacin, un conocimiento o una toma de conciencia. Es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la educacin. PERIPECIA: La peripecia es un hecho o circunstancia que est presente en diversas obras narrativas, dramticas o en cualquier otra obra que cite los hechos de algn personaje o historia en concreto. Dicha historia se presenta como una situacin adversa y repentina que sucede accidental y sin previo aviso, lo cual provoca un cambio en la situacin actual que se vive en lo relatado. INSTRUIRSE: Es hacer acopio de informaciones. ENSEAR: Es comunicar informacin. INVESTIGAR: Es poner informacin nueva NECESIDAD: Imposibilidad de que una cosa deje de ser, una vez dadas las circunstancias en que se produce.
Considerar la educacin como un fenmeno histrico, puede suponer seguirla a
lo largo de su evolucin, meticulosamente, desde el principio a nuestros das --Hablando de historia, la educacin de un sujeto es su historia, se desarrolla y se modifica a lo largo del tiempo y este a su vez modifica al mismo sujeto. Tres fenmenos bsicos por los que el hombre ha pasado: el intento de comunicarse, el intento de influir sobre otros, las valoraciones de grupo como norma reguladora --Caractersticas que prueban que somos seres sociales por naturaleza, pues desde pequeos tenemos la necesidad de apego hacia alguien, as como la necesidad de afecto, la ausencia de ello puede afectar nuestra integridad y humanizacin. Porque la palabra necesidad, como tantas otras palabras importantes muy manoseadas, ha ido sufriendo la erosin del lenguaje --La hemos llevado a lo tan bajo que ahora es sinnimo de mercadotecnia. La crisis se presenta cuando los problemas se acumulan y enmaraan de tal modo, que por muchas vueltas que se le d se desespera al encontrar salida a la situacin El primer nivel de subsistencia biosiquica, el hombre lo comparte con el reino animal, pero lo comparte a su manera, es decir, con profundas diferencias --No cabe duda que an tenemos instintos, el punto es que la misma racionalizacin los modifica y nos hace reaccionar de distintas formas segn se presente algn agente estresor. El segundo nivel es de la subsistencia espiritua. Abarca todo lo que va de lo mnimo a lo suficiente, de la simple adaptacin a la transformacin del medio --Mas a delante en el texto se toca el tema del medio mismo, como parte fundamental de la educacin, donde el medio o contexto nos permiten obtener diferentes respuestas hacia situaciones similares dentro de un mismo espacio y tiempo. El tercer nivel es el de la subsistencia social, el hombre no est hecho para subsistir solo biolgicamente, ni solo como individuo --Debe estar sujeto a un grupo social y a las reglas o normas del mismo. En las sociedades primitivas la educacin es multiforme y continua, consiste en una convivencia ms que en estructuras, es una educacin literalmente por simbiosis
En un primer momento la escuela limita prcticamente a ser vehculo de
transmisin religiosa, lo religioso forma parte sustancial de la cultura y de la vida de los pueblos antiguos --Y en un momento histrico previo fue la que introduce la educacin institucional El Renacimiento en general, fue un fenmeno muy complejo, con derivaciones literarias, cientficas, sociales, religiosas, y naturalmente educativas. Dos fenmenos importantes enmarcan la evolucin educativa durante el siglo XIX uno ideolgico, en la lnea de los principios, y otro social, en la lnea de la nueva realidad sociolgica La educacin se nos presenta hoy como un grave problema generalizado a nivel mundial --Pero no es la educacin el problema, sino el modo de educar a causa de la modificacin de lo que es necesario aprender La sociedad es un organismo en desarrollo, que genera cada vez ms necesidades de servicios que por lo tanto precisa un nmero creciente de individuos calificados para atenderlos El dinamismo expansivo de la educacin actual obedece a una serie de causas que podran reducirse a estas cuatro: desarrollo econmico, motivaciones polticas, y presin social --Es malo desde mi punto de vista que no existan igualdades en estos aspectos en todos los pases, aun cuando se comparte un espacio y tiempo y es ah donde nos hace falta dinamismo Nuestra poca est marcada por una demanda de educacin de una amplitud y un vigor sin precedentes --Mas no tomamos en cuenta nuestros antecedentes al momento de educar, nos enfocamos demasiado en el futuro y otras en el presente, preocupados solo por la posibilidad de algo posible, dejamos el presente en el pasado. La demanda educativa precede por primera vez al desarrollo econmico --Tomamos tanto en cuenta la economa que esta misma nos rebasa y no precisamente por exceso d dinero, sino por la carencia de competitividad. Rechazo social de la calidad de los productos ofrecidos por la educacin institucional --De nuevo las exigencias de la sociedad y la economa, principalmente, nos obligan a que la educacin sea mala o insuficiente, nos preocupamos ms por la cantidad que por la calidad
La actitud reformista es propia de aquellas sociedades que en el plano histrico
no han experimentado recientemente ninguna gran convulsin social --Aqu se ve que el estrs no siempre es malo, solo esta estigmatizado, exige cambios, el punto es saber que cambiar La actitud transformista es propia de aquellas sociedades que han sufrido en su historia recientes grandes cambios estructurales La actitud de critica radical, tiene como soportes a ciertos grupos de reflexin que actan desde fuera de las estructuras educativas Tradicionalmente se ha venido entendiendo por educar, cierto tipo de actividad ejercida de manera intensiva sobre educandos --Eso es solo habito, pensamos solo en planes mas no en estrategias, los planes son parecidas a las hiptesis, las estrategias son el resultado de la comprobacin de estas hiptesis. En el plano universal, la educabilidad significa que, si la naturaleza humana no fuera en s misma, es decir, constitutivamente educable, sera intil cualquier intento de educarla Educar seria provocar en el sujeto todo un montaje de hbitos formales, sin que importe demasiado la orientacin o el contenido de esos hbitos --Segn yo esto es condicionamiento solamente, dnde queda la educacin? Quizs en el modo de condicionar y la autorreflexin de cmo nos hacemos conscientes de que estamos siendo condicionados. La educabilidad se reduce a la aptitud que posee el psiquismo para desplegarse por la asimilacin de la cultura objetiva existente Ante todo el hombre es educable porque es un ser de estructuras abiertas Una tercera razn explicativa de la educabilidad del hombre es su capacidad de comunicacin El hombre es educable porque es capaz de enriquecimiento La educabilidad implica el rea del conocimiento El optimismo pedaggico consiste en la afirmacin mas o menos explicita de que la educacin es todopoderosa, y de que las pretendidas limitaciones a ella no existen en realidad El educador no debe estimar el poder de la educacin; debe tratar de ver hasta dnde puede ir: es necesario que siempre espere a ser conducido, por la
observacin de los resultados (a posteriori), a los lmites de los ensayos
razonables. --Enmarcando esto se deben de tomar en cuenta las limitaciones que menciona Herbart: tiempo, entorno, y la naturaleza propia del individuo. El derecho de educar es una exigencia ineludible de la necesidad originaria del hombre a elevarse hasta las condiciones especficas de humanidad para las que viene predestinado, pero que necesita desenvolver y madurar. --Surge cierta confusin entre derecho y obligacin porque la educacin segn el Estado es un derecho pero al ejercerlo adquirimos la obligacin o como el autor lo dice, el derecho de educar. El punto es, Cmo podemos estar seguros de que el conocimiento que intentamos transmitir es correcto o maduro? La educacin ser legitima si, considerado el hombre como individuo, mientras sea incapaz de autogobierno, la educacin interviene como respuesta a una exigencia natural de perfeccionamiento --La educacin es una necesidad del hombre desde que adquiere conciencia de s mismo sobre el mundo. La educacin ser legitima si, considerado el hombre como ser social llamado a integrarse a un grupo humano, la educacin interviene como respuesta a una necesidad natural de convivencia, basada en la posesin de unas pautas mnimas de comportamiento y de unos bienes comunes --Por naturaleza somos seres sociables y esa misma necesidad nos crea a su vez otra, la necesidad de encajar en un crculo social, cualquiera que sea, adquiriendo las caractersticas de este o bien adaptndonos a estas. La educacin ser legitima, en otro caso, si, a medida que el hombre va siendo capaz de autonoma, se respeta est en l de manera suficiente y progresiva --La educacin a pesar de que es un derecho tambin podemos tomar la decisin de no recibirla o evadirla, ciertamente es ilgico en trminos ms minuciosos dado que constantemente estamos aprendiendo. En definitiva, la educacin solo ser legitima si cuenta con dos legitimaciones complementaria: la jurdica y la tica El hecho de que el ser humano no est totalmente determinado al nacer, implica la necesidad de llevar a cabo constantes aprendizajes. El proceso de desarrollo no se puede identificar con la educacin, ya que esta requiere una orientacin, un fin; se trata de conduccin, de ayuda, de un acompaamiento, pero siempre orientado
El ambiente, pues, se erige en un componente esencial para la educacin, porque
modificado y adaptado a las necesidades de los individuos, se convierte en un medio humanizado imprescindible para el aprendizaje Interesa destacar la <<apertura>> y la <<indeterminacin>> como caracterstica del ser humano para resaltar la importancia que tendr el aprendizaje como proceso de gnesis de nuevas conduces y modos de comportamiento ante situaciones novedosas Sera una tarea inabarcable que el ser humano tuviese que aprender en cada accin el modo de comportarse, se ve obligado a desarrollar estrategias adaptativas y funcionales tales como la discriminacin y la generalizacin de experiencias, haciendo que su adaptacin sea ms eficiente Debemos tener presente que una cosa es simular un estilo de vida y otra bien distinta es entender el porqu de las prcticas culturales, es decir, el significado de la cultura La cultura no se concibe como un mero contenido a transmitir, sino que debe recrearse constantemente por el sujeto Difcilmente puede excluirse del concepto de educacin la referencia el valor, el cual no es un <<ser>> sino un <<deber-ser>> El pedagogo se incrusta inicialmente en este saber pragmtico del educador, que es un saber comunicable La Psicologa de la Educacin es inequivocadamente una disciplina aplicada, pero no es la psicologa general aplicada a los problemas educativos La Psicologa de la Educacin debe ocuparse ante todo de los anlisis de los comportamientos y de los procesos psicolgicos que surgen en los alumnos como el resultado de intervenciones pedaggicas