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Justificacin
y
Gracia

Antropologa Teolgica II

Contenido

Introduccin

La Gracia en el AT

La Gracia en el NT

1.

Los sinpticos

2.

La doctrina jonica de Gracia

El hombre en Cristo, qu es la Gracia

Introduccin

Sea cual fuere la actitud humana o la respuesta del

hombre a Dios, seguir siendo verdad que Dios lo
ama, con un amor no veleitario, sino EFICAZ.

Y as la humanidad pecadora en Adn es la

humanidad amada por Dios en Cristo.

201
3

Introduccin

A dificultad con la que se encuentra la Gracia es la

realidad del amor.

El amor no se demuestra, slo puede mostrarse, testificarse

y creerse por fe.

Como dice Ortega, la racionalidad cientfica de una

alergia instintiva de una gracia que es el puro amor de
Dios dndosenos.

201

Introduccin

Vamos hablar en lo que sigue de un amor que implica una

promesa de perennidad, que tiende a la definitividad,
pues tal es el amor de Dios.

Todo ello es posible porque alguien llamado Jesucristo, nos

lo ha hecho llegar, acuando un nuevo paradigma de lo
humano.

Poniendo en circulacin un nuevo dinamismo, creando

fraternidad, uniendo lo disperso, vamos a estudiar el amor
divino humanado en Cristo.

202

La Gracia en el AT (eleccin y alianza)

Sobresalen las tres notas siguientes
a) La librrima gratuidad de la eleccin, porque es un acto
absolutamente gracioso, evidencia el misterio del amor
gratuito.

b) La funcionalidad, cuando Dios elige, elige para algo, ya

que incluye una tarea para el hombre, y solo a partir de esa
tarea puede al hombre conocer la eleccin de Dios.

El sacerdocio, la realeza, la profeca, todo ello se ordena al

servicio del pueblo, porque es el destinatario PRIMERO de la
eleccin divina.
209

La Gracia en el AT

?Y para qu ha sido elegido Israel?

Para una alianza que abarca en ltimo trmino, a la
humanidad entera. El pueblo va a ser la instancia

mediadora de un designio universalista, que se

enuncia ya en el comienzo de la gesta salvfica divina.

210

La Gracia en el AT
c) La inalterabilidad de la eleccin, es un designio
permanentemente actualizado en la pluralidad de
elecciones con que Yahv jalona la historia de su pueblo

[] lo que hace la opcin humana es reconocer que se ha

sido elegido, ratificando as libremente la eleccin divina.

211-212

La Gracia en el AT
La alianza

La eleccin de Israel por parte de Dios es un designio

atemporal, eterno como el propio Dios. Su concrecin
histrica va a desembocar en la alianza:

Que Dios haya elegido a Israel se muestra en el hecho de

que establece con l dicha alianza, como marco en que
se desplegarn las virtualidades de la eleccin.

213

La Gracia en el AT

La idea de alianza pues, ha sido la clave hermenutica

con la que Israel descifr la identidad de Dios:

Quin y cmo sea Yahv es algo que su pueblo ha

recibido a partir de la experiencia del concepto de
alianza.

219

10

La Gracia en el AT
El hombre ante Dios (el hombre, ser capaz de conversin)

El hecho de haber sido elegido no le ahorra al hombre el riesgo

de la eleccin: ante l estn la vida y la muerte, la justicia y el
pecado, como alternativas ante las que debe actuar

El objeto de esta opcin es el pueblo, pero tambin el individuo

singular, esto lo recuerdan los profetas del exilio, ante
concepciones colectivistas de posturas que anulaban
responsabilidades de cada cual.

227

11

La Gracia en el AT
El hombre ante Dios

Cuando la gracia suplicada por el hombre y

acordada por Dios transforma al pecador, se
hace gracia vivida y gustada, sus efectos
resuenan psicolgicamente en el sentimiento
de gozo y alegra Sal 51,10

228

12

La Gracia en el AT
La relacin Dios-hombre (hanan-hesed)

Puede traducirse por bondad, amor gratuito, e implica la

idea de una generosidad que rebasa lo esperable.

Su empleo se restringe a las relaciones interpersonales.

En el uso teolgico para denotar la actitud bsica de Dios

con el hombre, y consiguientemente del hombre hacia Dios

Expresa pues, la singularidad de la relacin entre ambos y

no slo del modo de ser de Dios. (reciprocidad)

229-230

13

La Gracia en el AT
La relacin Dios-hombre

Porque Dios trata al hombre con hesed tiene a

su vez el derecho a esperar a su vez el hesed
del hombre para con l.

Cuando la ternura amorosa de Dios arraiga en

el corazn del hombre y obtiene de l el
intercambio de hesed, se alcanza finalmente el
objetivo divino

Yo te desposar conmigo para siemprete

desposar conmigo en fidelidad y t
conocers a Yahv Os 2,21 ss
231
14

La gracia en el
Nuevo Testamento

15

16

La Gracia en el Nuevo testamento

El hecho-Cristo permite comprender cul es la anchura y longitud,

la altura y la profundidad del designio divino de salvacin.

Los sinpticos enuncian los grandes temas de un mensaje que es

evangelio, buena noticia, proclamada por Jess, con palabras y
acciones, segn el cual el Reino de Dios ha irrumpido ya en su
persona.

233

17

La Gracia en el Nuevo testamento

Los sinpticos
El Reino en la predicacin de Jess

El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca,

convirtanse y crean en la buena nueva Mc, 1,15

La novedad de Jess frente a los precedentes de AT, estriba en

que su anuncio tiene un carcter exclusivamente salvfico y
silencia la conminacin de castigo en los antecedentes bblicos.

Ignora la ira inminente con la que Juan asociaba la proximidad

de Reino.

234-235

18

La Gracia en el Nuevo testamento

Jess reitera la ndole no bivalente

salvacin-condenacin, de su
programa, fijado en la oferta nica de
la salvacin, trunca la cita de Is 61,1-2
(El da de la venganza de Seor).

El suyo es un mensaje donde no tiene

cabida la idea de castigo, sino slo las
palabras de gracia, lo que provoca una
reaccin de rechazo y escndalo. *

19

.
San Lucas
Isaas 61,1-3
El espritu del Seor, Yahv, descansa sobre mi, pues Yahv me ha
ungido. Y me ha enviado para
predicarla buena nueva a los
abatidos, y sanar a los de
quebrantado corazn; para
anunciar la libertad a los cautivos y
la liberacin a los encarcelados.
Para publicar el ao de la remisin
de Yahv y el da de la venganza
de nuestro Dios. Y dar a los afligidos
de Sion, en vez de camisa una
corona.

Lucas 4,18-20
El Espritu del Seor est sobre m,
porque me ungi para evangelizar
a los pobres; me envi a predicar a
los cautivos la libertad, a los ciegos
la recuperacin de la vista; para
poner en libertad a los oprimidos,
para anunciar un ao degracia del
Seor. Y enrollando el libro, se lo
devolvi al servidor y se sent.

20

La Gracia en el Nuevo testamento

Sobre la base de esta novedad capital del anuncio, exclusiva de salvacin,

las parbolas del Reino destacan:

A.

La absoluta gratuidad del Reino, NO depende en modo alguno del

hombre, y sus afanes, SINO DE LA Librrima VOLUNTAD DE DIOS.

B.

Urgencia de accin inaplazable, por parte de los oyentes.

235

21

La Gracia en el Nuevo testamento

Aunque el Reino sea pura gracia y la iniciativa de su

oferta concierna slo a Dios, el hombre es libre ante esa
oferta, ha de asumir responsablemente lo que en ella se
contiene, pudiendo rechazarla con igual responsabilidad.

Por otra parte, la tensin dialctica gratuidad de la ofertalibertad del hombre, se acenta por el hecho de que el
polo gratuidad implica adems, la imposibilidad en la que
el hombre se trata de cobrar lo ofertado, por propios
mritos o virtud.

238

22

La Gracia en el Nuevo testamento

El seguimiento de Jess

El seguimiento de Jess es la premisa inexcusable de la

consecucin del Reino (don escatolgico de salvacin).

Tal premisa no atae a una lite de iniciados, es un

requisito universalmente exigible.

El seguimiento es precedido por un llamamiento.

En sntesis la entrada en el Reino, ha de ir precedida por

un proceso articulado en tres fases consecutivas.
Llamamiento, despojamiento, seguimiento.

239 y 241
23

La Gracia en el Nuevo testamento

Slo el que cree es seguidor, slo el seguidor es creyente,

creer en Jess y creer a Jess son dos actitudes que se
coimplican, no pueden darse por separado.

Jess en suma ha creado una comunidad de gentes

dispuestas a compartir con l su vida y su destino.

Y quien hace esta renuncia aparentemente tan costosa

es porque ha encontrado el tesoro escondido o la perla
fina, con los que ningn valor puede compararse

242

24

La Gracia en el Nuevo testamento

El Dios de Jess es Abb

Tan de verdad es Dios padre para el hombre que slo

por su amor paternal se explica su forma de proceder
con l.

Dios ama ms a los menos dignos de ser amados

porque son los mas necesitados de su amor.

Los ms amados son los menos amables porque Dios

ama como crea, desde la nada.

Lc 15

243

25

La Gracia en el Nuevo testamento

El Dios de Jess es Abb

La justificacin de Jess consiste en manifestar que el obra

as, porque as es como obra el propio Dios, que otorga trato
preferencial a los pecadores.

Es algo que carece de cualquier parmetro es algo nico.

Emerge de ese modo y de forma absolutamente nueva, la

incondicionalidad e ilimitacin de lo que es pura gracia.

Se explica que Jess exija el seguimiento incondicional

como nica respuesta adecuada al amor de Dios,
igualmente incondicional.

244 y 245
26

La Gracia en el Nuevo testamento

El Dios que reina ya ahora es, a la
vez, y sobre todo el PADRE
Que ama y perdona, que prefiere
a los pequeos, Porque es bueno.
Ante quien el hombre ha de
sentirse hijo y no siervo.
247

27

El hombre en Cristo,

?Qu es la gracia?

28

La Gracia en el Nuevo testamento

?Qu es la Gracia?

Con tal trmino se trata de expresar algo en rigor

indecible, demasiado hondo y denso para poder ser
verbalizable.

La realidad del amor infinito de Dios dndose, la

realidad de indigencia absoluta del hombre
colmndose con ese amor de DIOS.

Lo resultante de tan desigual intercambio de este

encuentro entre riqueza y pobreza, infinitud y
contingencia es lo que llamamos GRACIA.

337
29

La Gracia en el Nuevo testamento

?Qu es la Gracia?

Designa ante todo, el don que Dios hace de s mismo,

gracia increada, designa tambin el efecto de ese don
en el hombre, gracia creada.

La gracia increada y la gracia creada constituyen en su

mutua imbricacin (relacin) la llamada gracia habitual.

Que es la realidad, permanente, estable, inherente de la

que se distinguen aquellas otras mociones divinas en el
hombre, de carcter puntual denominadas gracias
actuales.

Gracia designa ante todo una

relacin, un encuentro, una
ruptura de compartimentos
estancos, en lo que lo divino
y lo humano subsistiran
incomunicados

Gracia significa que Dios se

ha abajado, ha
condescendido con el
hombre, que el hombre se ha
trascendido hacia Dios.

338*

30

La Gracia en el Nuevo testamento

La justificacin es primaria y esencialmente el
encuentro entre Dios y el hombre, que da
paso a una relacin interpersonal, en la que el
hombre pecador es agraciado para devenir
santo.

Decir justificacin es decir autodonacin,

gracia de Dios.

339

31

Dios me llama como el amado:

Requirindome, solicitndome,
Fascinndome. Pero no forzndome.
Ante esa llamada,
Slo puedo comportarme
respondiendo libremente. Y tal
Respuesta, cuando es afirmativa es
ya fruto del amor que me
Llama.
360
32