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FIAT LUX

Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola

ROBERTO LUCOLA
CADERNO 33

OS TEMPLRIOS E A1 SINARQUIA

NOVEMBRO 2002

Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola

PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995

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OS TEMPLRIOS E A SINARQUIA
NDICE
PREFCIO ..... 2
A CINCIA ANTIGA ....... 5
CONHECIMENTOS CIENTFICOS NO PASSADO .. 6
USO DOS PODERES DIVINOS ...... 7
AS CONQUISTAS CIENTFICAS DOS NOSSOS ANCESTRAIS ....... 7
USO DE ARMAS NA SINARQUIA ........... 8
OS ANTIGOS J CONHECIAM A BSSOLA ....... 9
FABRICAO ARTIFICIAL DE PEDRAS PRECIOSAS ................... 10
PIRMIDE, PORTAL ENTRE DOIS MUNDOS ................. 11
A OBRA DE DEUS INDESTRUTVEL ....... 13
MISTRIOS DO VELHO DA MONTANHA ......... 14
CRIAO DOS ESTADOS UNIDOS DA EUROPA ......... 15
RESTAURAO DA TRADIO PRIMORDIAL .......... 16
FUSO DO BUDISMO COM O CRISTIANISMO ....... 18
OS TEMPLRIOS, ELO DE LIGAO ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE . 19
O TRPLICE PODER SINRQUICO ..... 20
A DUPLA COROA DO REI DO MUNDO ....... 21
O REINO DO PRESTE JOO E MELKI-TSEDEK ................................... 22
OS NESTORIANOS E O ITINERRIO DE IO ..... 23
O PODER DA ME DIVINA ....... 24
A CHAVE NUMRICA E A ECONOMIA .. 25
O HOMEM ECONMICO .......... 26
O VALOR SUBJECTIVO DA MOEDA ......... 27
O FIM DE UMA FALSA SITUAO ......... 29
O LUGAR QUE O DINHEIRO DEVE OCUPAR .... 29
OS PODERES OCULTOS QUE GOVERNAM O MUNDO .......... 30
COMO OS ANRQUICOS ASSUMIRAM O CONTROLE DA EUROPA .............. 31
AS DUZENTAS FAMLIAS ......... 32
HIPTESES SOBRE A SINARQUIA ......... 33
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A GRANDE CONSPIRAO .......... 34


OS PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO E A SINARQUIA .. 35
OS TEMPOS SO CHEGADOS ...... 36

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OS TEMPLRIOS E A SINARQUIA
A CINCIA ANTIGA

Como sabem todos aqueles que se dedicam ao estudo da Histria Oculta, a Evoluo no
se faz linearmente mas por Ciclos bem definidos. Horas h em que o Gnio Humano alcana
altos nveis de conscincia e saber que se reflectem em todos os sectores do Conhecimento.
Quando isso acontece, a Cincia avana abrindo novos horizontes para todos. O mesmo acontece
com as demais Tnicas que impulsionam a Evoluo, tais como a Arte, Filosofia, Poltica,
Arquitectura, Teurgia, etc., sem falarmos daquilo que toca mais de perto a todos os seres e que
o seu mundo interior relacionado Alquimia Interna, em outras palavras, Iniciao. Contudo,
tambm em determinado momento descamba-se na decadncia advindo o crepsculo da
civilizao. Quando isso acontece, todos os Ramos do Saber degeneram e perdem-se, ou melhor,
so esquecidos pelos menos dignos e depois lhes negado.
RELIGIO-SABEDORIA Os antigos no viam a Divindade como uma abstraco fora
do alcance do Homem, que apenas podia ador-la sem poder entend-la. Os nossos antepassados
tinham uma noo cientfica da Unidade de Deus Vivo, como um Poder Omnipresente que a
tudo preside com Sua imensa Sabedoria ou Omniscincia. Da falar-se na perdida ReligioSabedoria, que nada tem de comum com as religies da actualidade onde Deus algo inacessvel
ao Homem, resultando dessa crena religiosa o florescer de um misticismo nada tendo de
cientfico por acariciar mais o Afectivo-Emocional dos crentes do que a sua Conscincia
Mondica. O fruto disso uma ignorncia secular sempre tendente a gerar fanatismo e
intolerncia como anttese da verdadeira Sabedoria, e os quais tantos males tm causado
evoluo da Humanidade em todos os sectores, inclusive o da prpria Cincia. Segundo SaintYves dAlveydre, essa decadncia comeou h mais de trs mil anos antes da nossa Era.
Contudo, algo muito esparso dessa Cincia perdida ainda chegou ao conhecimento dos eruditos
greco-latinos e at ao incio do Cristianismo.
Na poca em imperava a Sinarquia na Face da Terra, o que imperava era a Unidade no
apenas social mas tambm intelectual, e daqueles Colgios politestas representantes da mesma
hoje s resta o fraccionamento universitrio que tanto prejudica a viso geral da Suprema
Unidade que preside a toda a Criao. Unidade que era denominada pelas iniciais IHVE pelos
sacerdotes daqueles Colgios Iniciticos, no existindo separao entre os magistrios sacerdotal
e cientfico e igualmente jamais traindo os seus juramentos, pois as frmulas que depois se
vulgarizaram de modo algum saram dos Santurios na sua prstina pureza mas antes revestidas
daquilo que os Iniciados hindus chamam de Maya.
O Egipto e a ndia foram os herdeiros directos da Sabedoria Atlante, que foi mantida em
segredo nos Santurios tendo em vista os antecedentes ocorridos no continente submerso pelo
mal uso do Saber pelos descendentes da Hierarquia Assrica, como j vimos. At aos dias de
hoje, esses Mistrios ainda continuam sob custdia nos Lugares Jinas no aguardo da vinda do
Supremo Instrutor do Mundo para a sua propagao num Mundo j ento purificado dos seus
males.
O Egipto, durante os quatro mil anos que precederam a nossa Era, foi o depositrio de
todas as cincias, e por isso destacou-se tanto dos seus vizinhos ainda em estado de semibarbrie. Como a Cincia estava casada com o Sacerdcio, todos os Graus Iniciticos detidos
representavam tambm graus cientficos adquiridos, porque s assim se podiam manter os
princpios ticos em sua prstina pureza.
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CONHECIMENTOS CIENTFICOS NO PASSADO


Sobre o alto nvel atingido pelo desenvolvimento cientfico naquelas recuadas Eras,
assim se expressou Saint-Yves dAlveydre:
Filiado aos antigos grupos de eruditos ou sacerdotes, como todos os seus colegas da
Antiguidade, o arquitecto de Santa Sofia de Constantinopla, Anthme de Tralle, serviu-se da
electricidade com uma potncia que ainda desconhecemos inteiramente. Em Agarthias, de
Rebus Justin, Livro V, cap. 4, pode-se v-lo projectar sobre a casa de Zenon clares e raios, e
usar o vapor como fora motora para deslocar um telhado inteiro.
Na Histria Eclesistica de Sosomne, Livro IX, cap. 6, pode-se ver ainda a
corporao sacerdotal dos etruscos defendendo contra Alarico, a golpes de raios, a cidade de
Narnia, que no foi tomada. Alm disso, esses mesmos sacerdotes ofereceram-se aos cristos
de Roma para salvarem a sua metrpole, mas os padres, muito ignorantes j pondo a Cincia
por conta do Diabo, recusaram e Roma foi tomada.
No fica por a o registo da capacidade tecnolgica dos nossos antepassados. Citamos
uma srie de eventos selecionados por Saint-Yves dAlveydre, que no ficam a dever nada
orgulhosa Cincia contempornea:
Tito Lvio e Plnio, ao tratarem da Histria Natural, fazem referncias Cincia Etrusca.
O romano Tlio Hostilio, de posse de um manuscrito do sacerdote Numa, deparou-se
com fragmentos de informaes sobre electrodinmica. Quis aplic-la por conta prpria sem ter
os conhecimentos necessrios. Provocou uma
enorme exploso que incendiou o seu palcio
e morreu fulminado.
Segundo Diodoro Sculo e outros,
Arramulius Slvio, 11. rei de Alba, lanou
raios e relmpagos mas no observou as
regras do rito, no se isolou, no se preveniu
do choque de retorno, morrendo em
consequncia.
Em todos os Templos consagrados a
Jpiter ou IHVE, cultivava-se cientificamente
a fora elctrica, as faculdades morais e o
princpio intelectual que se relacionavam
com a Vida no Cosmos. Servius, no seu Livro
II, diz: Os antigos no acendiam fogo nos
altares, as suas frmulas sagradas faziam
aparecer o Fogo do Cu.
Os Templos de Juno na Itlia, e de
Hera na Grcia, eram dotados de para-raios.
O Templo de Jerusalm, construdo segundo
a tcnica egpcia e caldaica por sacerdotes-construtores de Mnfis e de Tiro, tambm era dotado
de armadura metlica com pontas de ouro; possua vinte e quatro para-raios que se comunicavam
com poos.
So Joo Crisstomo, So Clemente de Alexandria e outros atribuem aos diversos
Zoroastros e aos Magos da Caldeia os mesmos conhecimentos cientficos.
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USO DOS PODERES DIVINOS


Nos Santurios Ocultos foi sempre mantida a sntese de todas as Cincias e Artes. Foi
assim que Sinarquia sob feio teocrtica reinou durante milhares de anos sobre a Terra antes de
Moiss, mantendo-se no recesso sagrado dos Santurios os Grandes Mistrios destinados a
proteger a verdadeira Cincia da anarquia poltica e consequente decadncia social que surgiu
aps a queda das Hierarquias Divinas. Desses Refgios da Primitiva Espiritualidade que se
originou a Luz do Saber Tradicional, que como um facho luminoso veio passando de mo em
mo at chegar aos Santurios Ocultos dos nossos dias, que nunca deixaram de existir por maior
que fosse a degradao do sistema poltico-social.
Naquela esplendorosa civilizao sinrquica, a instruo elementar e a formao do
carcter eram ministrados pela famlia. A queda de qualquer civilizao caracteriza-se sempre
pela decadncia generalizada dos lares. A famlia era constituda a partir da praxis religiosa do
antigo rito de culto aos ancestrais. Foi, pois, a partir dos recessos dos Santurios, onde se
refugiara a Sabedoria dos maiores portentos da intelectualidade iluminada, que se originaram as
civilizaes atravs das idades histricas.
PEQUENOS MISTRIOS Estudos mais completos eram ministrados pelos Templos
sob o ttulo de Pequenos Mistrios. Os povos antigos que habitavam a Itlia chamavam aos seus
Instrutores Iniciados de Jins ou Jinas. Aps longos anos de estudo, era conferido aos que
completavam o curso o ttulo de Terapeutas, Magistrados Arbitrais, Filhos do Homem, etc.
Acreditamos que devido a essa tradio que Jesus, quando ainda estava passando pela fase de
Chrestus (Cresto), que a do Iniciado em Provao ou de Homem da Dor cuja coroa de
espinhos, se intitulava de Filho do Homem. Aps esse Grau Inicitico, quando alcanou a
Suprema Iluminao passando pertencer Hierarquia de Christos (Cristo), cuja fronte no mais
era cingida por uma coroa de espinhos mas por um halo de luz, passou a intitular-se de Filho de
Deus.
GRANDES MISTRIOS Aps a fase dos Pequenos Mistrios, os ensinamentos
completavam-se num nvel mais elevado abrangendo todos os ramos da Cincia e da Arte, cuja
posse dava aos Iniciados o direito ao ttulo de Filhos de Deus, ou Senhores dos Grandes
Mistrios. Isso implicava em responsabilidades Sacerdotais e Reais.
Segundo a Tradio, nunca houve o caso de qualquer Iniciado nos Grandes Mistrios ter
trado o juramento feito quando consagrado, divulgando ou fazendo uso indevido de qualquer
poder inerente Alta Iniciao. S se fazia uso dos Poderes Internos quando a Providncia o
exigia e permitia, mesmo assim exclusivamente para atenuar os males pblicos, como foi o caso
dos males causados pelo cisma na poltica arbitrria e personalista que se apossou do governo
central no chamado Imprio de Nemrod, que outro no era seno o Poder Anrquico instaurado.
Da a razo porque permitiu-se o uso do Poder Divino somente para a destruio dos Senhores
das Faces Negras, quando chegou a autorizao expressa de Shamballah que atendeu ao apelo
do povo sofredor, a despeito do Imprio Maldito j durar h muito tempo e o Templo das Portas
de Ouro h muito ter sido profanado, tendo sido a Tradio Solar banida dos Templos e o culto
lunar Personalidade ter-se imposto eclipsando o culto impessoal do Deus nico, sem falar-se
nos sacrifcios sangrentos de animais e de criaturas humanas.
AS CONQUISTAS CIENTFICAS DOS NOSSOS ANCESTRAIS
Os mitos de Prometeu e de Tntalo so uma advertncia dos perigos a que esto sujeitos
os imprudentes pelo uso indevido dos Poderes Divinos. Muitas descobertas contemporneas j
existiram no Passado, o que demonstra o alto grau de cultura cientfica a que chegaram os nossos
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ancestrais. A diferena est em que eles agiam sempre norteados por severos princpios ticos, o
que nem sempre acontece com os nossos polticos, cientistas, tcnicos e homens de negcios. O
manuscrito de um monge grego do Monte Athos, Alexis Panselinos, revela a aplicao da
qumica na imagem e a sensibilizao de placas metlicas, empregando no documento palavras
de uma lngua erudita desconhecida. Sobre os conhecimentos dos nossos ancestrais, disse SaintYves dAlveydre:
A mineralogia, a sondagem e a explorao de pedreiras e de minas, o tratamento dos
minerais, a reduo dos xidos, a metalurgia reduzida ao mximo de simplicidade, a
cermica, a reproduo artificial das pedras preciosas, a vidraria, com todos os vidros que
conhecemos e mais o vidro flexvel, malevel, o fabrico das cores, o tingimento dos tecidos,
todas essas artes industriais cujas noes eram dadas pelos Templos aos chefes das
corporaes profissionais, fazem supor a existncia inorgnica de uma qumica completa,
tanto sob o ponto de vista terico como prtico.
No Egipto, o uso do ferro foi constatado graas a uma barra de metal encontrada na
alvenaria da Grande Pirmide de Giz. Graas existncia de um ao de qualidade que o duro
granito das pedreiras de Hammmat, na Tunsia, foi talhado, sem o qual no se teria essas
construes em pedra que duram at aos dias de hoje. Diz Saint-Yves dAlveydre na sua
monumental obra literria Misso dos Judeus, a respeito das construes do Antigo Egipto:
Oh! So passados quatro mil, cento e trinta anos antes de nossa Era desde que KhouWou, o Queops de Herdoto, ordenou a construo dessa Pirmide, bem como a reconstruo
do Templo de Dendera e fundou a Quarta Dinastia Menfita.
As minas do Sinai, da Etipia, da Sria, do Cucaso, da Grcia, de Turida, da Itlia,
da Espanha, etc., estiveram em plena atividade h milhares de anos. A civilizao egpcia, de
acordo com Diodoro, remonta a cento e oitenta sculos antes de Mens que reinou cerca do
ano 5.000 antes da nossa Era.
Autores dos mais respeitveis como Plnio, Tito, Diodoro e muitos outros, atestam a
aplicao da alta tecnologia nas civilizaes colossais de sociedades completamente organizadas
que floresceram milhares de anos antes da nossa Era crist. Fulcanelli deixou entrever
claramente a Jacques Bergier, autor da famosa obra O Despertar dos Mgicos, que os nossos
antepassados j haviam usado a energia atmica para fins blicos num Passado remoto cuja
memria se perde.
USO DE ARMAS NA SINARQUIA
Devido ao alto nvel de desenvolvimento atingido pelas cincias e pelas artes na
Antiguidade, e aos perigos que implicavam a sua aplicao indevida, tal levou a Grande
Fraternidade Branca a tomar medidas acauteladoras. Encontra-se no antiqussimo Cdigo de
Irshu uma lei proibindo o uso de armas, quer de raios e quer de fogo, que matassem mais de cem
homens ao mesmo tempo.
H quatro mil anos antes de Cristo, aps uma srie de tumultos provocados por alguns
segmentos colegiais que se estenderam a toda a populao civil, foram adoptadas medidas no
sentido de manter inalcanveis certos segredos da Cincia Sagrada que se tornou mais fechada e
limitada, ficando sob a guarda do Templo em obedincia aos altos ideais da antiga Aliana
Universal instituda pelos Sinarcas.
Filstrato de Lemnos relata que os Magos defendiam as cidades persas dos ataques
inimigos usando raios e fogo. O mesmo aconteceu quando os sacerdotes de Delfos defenderam o
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seu territrio do ataque dos gauleses e dos prprios persas, onde tambm foram usados meios de
destruio s conhecidos deles, como esses dos raios mortferos. Herdoto, Justino e Pausnias
fazem referncias a exploses de minas que subterraram persas e gauleses sob chuva de pedras e
projcteis de chamas, o que denota que os antigos no ficavam nada a dever, em termo de
violncia e destruio, aos homens de hoje.
Plutarco era Gro-Sacerdote da sua Ordem, e como tal era senhor de muitos
conhecimentos velados ao pblico. Ele afirmava que de Delfos s Termpilas a elite grega
pertencia Ordem Drica, afiliada nos Mistrios de seus Templos que eram os fiis guardies da
Sabedoria Sagrada. A Sabedoria que traz em seu bojo o poder de Vida e de Morte.
O Papa Jlio, o Africano, Ser muito relacionado Histria da nossa Obra, fez referncia
ao uso da plvora, sendo que Marco Crasso chegou mesmo a descrever as propores das
substncias para a sua fabricao. O imperador Cludio descreve na sua obra o uso de fogos de
artifcios usados para fins de diverso no Egipto, na China e na sia em geral.
CONTROLE SOBRE AS ARMAS Actualmente, o uso de armas de destruio massiva
est sob o controle dos governos anrquicos que dominam os povos. Frequentemente so usadas
indiscriminadamente em guerras de conquistas, causando danos enormes s populaes
indefesas. A iniciativa privada transformou as armas em objecto de grandes negcios com a sua
venda comercial, incluindo as mais mortferas. Revolues e guerras so fomentadas
engenhosamente visando obter-se grandes lucros com a venda de armas aos contendores. Tratase de um multimilionrio negcio armamentista ligado ao complexo militar-industrial que
domina as potncias hegemnicas. As armas tambm so usadas pelos anrquicos para fins
repressivos. Gastos expressivos em armamento pesam nos oramentos das naes penalizando os
contribuintes, mormente as camadas mais humildes da sociedade.
Outrora, na Era Sinrquica, os soberanos que tambm eram Iniciados, sofriam a punio
e a deposio pelo Templo e o Colgio de Iniciados se ousassem fazer uso das armas sem o
consentimento de quem de direito, cuja propagao era proibida e o seu uso limitado pela
Hierrquica Sinrquica, em obedincia aos compromissos assumidos pela Aliana Universal.

OS ANTIGOS J CONHECIAM A BSSOLA


Quando a Religio perdeu a sua essncia inicitica no Passado remoto, foi providenciado
por quem de direito que a verdadeira Cincia dos Deuses fosse retirada para o recesso das
Criptas Ocultas (Cryptas Ferratas), pois no havia mais ambiente para ela se manter
exteriorizada devido implantao do Poder da Arbitrariedade, que uma caracterstica do
domnio anrquico. Dion Cassius, para caracterizar essa decadncia, relata que o anrquico
imperador Calgula chegou mesmo a comprar de um fugitivo caldeu o segredo da manipulao
da plvora e dos raios, bem como da arte de provocar relmpagos e troves.
Segundo Saint-Yves dAlveydre, o lexiclogo grego Suidas assinalou a esttua do deus
Serapis que levitava no Templo de Alexandria, e Casemiro indicou a esttua de Cpido que
tambm pairava no ar no Templo de Diana, na Grcia. Na sua Odisseia, Homero indica
claramente a existncia da bssola que orientava os navios fecios sem ser necessrio o concurso
das estrelas. Alm Homero, tambm fizeram referncia bssola Pitgoras, que foi discpulo dos
Colgios Iniciticos egpcios, Diodoro da Siclia e Jmblico, sendo que os fecios eram afiliados
Escola dos Ciclopes, por sua vez ligados aos Santurios da Lcia. No Antigo Testamento,
Isaas diz que os navegadores fencios de Sdon e de Tiro eram tambm sbios afiliados aos
Mistrios Maiores.
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O PAPEL DOS FENCIOS NA NAVEGAO Segundo JHS, os navegadores fencios


estavam relacionados com a Ordem dos Crios e dos Piagas, cuja ramificao estendia-se desde
a sia Menor at ao Brasil, tendo desempenhado papel importante na migrao dos ancestrais
tupis que se salvaram do que sobrou da Atlntida, as Antilhas ou Atlante-ilhas, tendo sido
transportados por navios fencios para o Norte do Brasil. No episdio do rei fencio Badezir, fica
configurado que os fencios dominavam os mares e que as terras do que seria futuramente o
Brasil j eram conhecidas deles milhares de anos antes de Cristo, conforme configuram as
inscries na Pedra da Gvea localizada no Rio de Janeiro. Entre os fencios, como entre os
antigos chineses, a bssola j era conhecida. O m natural que era usado na sua confeco era
chamado de pedra indiana ou lapis indicus.

Os Mistrios de Sabedoria dos Templos antigos no ficam por a, eles abrangem todos os
sectores do Conhecimento Humano. Acreditamos que com a chegada da Nova Era os mesmos
volvero Face da Terra, conforme as vrias Promessas. Os autores clssicos greco-latinos
Plutarco, Herdoto, Sneca, Plnio, Pausnias, etc., falam claramente dos cidos, das bases
qumicas, do lcool, do ter, cuja chave para sua produo esses autores no tinham ou no
queriam revelar Diz Plnio sobre a pintura dos tecidos, praticada pelos egpcios desde h
milhares de anos atrs:
Uma vez desenhado o motivo em tecido branco, cada parte do traado untada de
composio gomosa variada, de maneira a absorver cores diferentes. Aps a passagem numa
caldeira, as tintas desejadas apareciam indestrutveis. Eles fixavam-nas de um modo to
perfeito que o tempo no as alterava, e que a lixvia, mesmo concentrada, no as ataca.
FABRICAO ARTIFICIAL DE PEDRAS PRECIOSAS
A ptica, a acstica, a lei da vibrao da luz e do som, foram estudadas, investigadas e
experimentadas de tal maneira que ainda hoje a nossa Cincia e Tecnologia no igualaram. Na
ptica, os nossos ancestrais j conheciam as lentes, os prismas, os espelhos e at o que se pode
igualar aos actuais microscpios e telescpios. A acstica era cientificamente aplicada na
construo dos teatros e dos templos, cuja arquitectura obedecia s medidas cannicas, tcnica
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ainda muito distante do limitado conhecimento actual da cincia materialista. A acstica era
matematicamente aplicada na arquitetura com uma preciso e uma potncia prodigiosas.
Sobre a elaborao de pedras preciosas pelo Homem, diz Saint-Yves dAlveydre:
A Indstria e a Arte, no Egipto, aplicavam informaes fornecidas pela Cincia
Sacerdotal na arte de fabricao de pedras preciosas artificialmente. Demcrito, o primeiro
experimentador exotrico, leigo, que residiu no Egipto durante longos anos, relatou
conhecimentos abrangendo os Reinos Vegetal e Mineral, as suas experincias fsicas e
qumicas, os seus belos trabalhos no forno de luz solar na recomposio artificial das pedras
preciosas, e muitos outros segredos que tomariam demasiado espao a enumer-los.
A ptica, a acstica, o estudo da leis da luz e
do som, tinham sido aprofundados de um tal modo
que a nossa cincia actual ainda no alcanou.
Quanto Msica, ser-me-ia impossvel, sem
um volume especial, levar a compreender at que
ponto foi levada, no somente como arte mas como
cincia absoluta de mtodo, de analogia e de chave
universal. A Astronomia e a Arquitectura bastam
para demonstrar os conhecimentos matemticos e
mecnicos dos sacerdotes que foram os mestres de
Pitgoras, Plato, Arquimedes, etc. Mas as maravilhas exotricas desses gnios no podem
dar sequer uma plida ideia dos milagres da Cincia e da Arte guardadas nos Santurios.
Emprego, ento, toda a minha discrio quanto ao lado esotrico da Primitiva Sntese,
pelo menos no que diz respeito ao pleno exerccio das faculdades intelectuais, morais e
biolgicas, atrofiadas ou adormecidas nos meus contemporneos.
Sabemos que a ndia e o Egipto foram herdeiros universais dos valores da ReligioSabedoria da antiga Atlntida, na poca de seu maior esplendor. Mas devido ao emprego
indevido dos conhecimentos, o tesouro da Sabedoria foi resguardado nos Santurios para evitar
novas profanaes, como as que levaram aquela civilizao sua autodestruio. Da a razo dos
Iniciados egpcios resguardarem nos seus Santurios esses tesouros do Saber Divino. Na
realidade, segundo as Revelaes, todos os valores espirituais e mesmo materiais foram
resguardados, com a devida antecedncia, nos Mundos Interditos de Agharta, que o
Repositrio de todas as experincias j vividas. Outrossim, os verdadeiros detentores da Verdade
j sabiam o que aguardava aos profanadores, em virtude de a ningum ser dado o direito de
violar ou profanar as coisas divinas
PIRMIDE, PORTAL ENTRE DOIS MUNDOS
O alto Sacerdcio egpcio tinha acesso ao Mundo misterioso por ele chamado Duat ou
Amenti, para onde os mortos eram levados na Barca de Osris a fim de serem julgados.
Segundo as Revelaes, as Pirmides no eram s Tmulos mas tambm Templos ou
Escolas Iniciticas que tinham acesso directo aos Mundos Subterrneos. As Pirmides tm o
mesmo formato arquitectnico externamente, ou seja, a parte que est acima do nvel do solo, do
formato que est abaixo do solo, como se fosse duas Pirmides justapostas pelas bases. O vrtice
de cima da Pirmide externa era guarnecido por um imenso cristal que servia de captador da
Energia Csmica chamada Fohat, enquanto o seu vrtice inferior, ou subterrneo, formava o
Portal que dava acesso ao Mundo de Duat, relacionado Energia Planetria Kundalini.
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Parte externa

Nvel do solo

Parte interna

COMBATE ALIANA UNIVERSAL OU SINARQUIA A Verdade constitui um


srio empecilho mentira, e por isso ela to combatida pelos Anrquicos. Sobre o assunto,
assim se expressou Saint-Yves dAlveydre na sua preciosa obra Misso dos Judeus:
No presente livro, ver-se- que no falei de mim mesmo, que nada inventei e que o
Reino de Deus, a Sinarquia Trinria e a sua Aliana Universal no so somente a Promessa do
Judaico-Cristianismo, mas que de facto existiram no Estado Social numa civilizao anterior
fundao do Imprio da Arbitrariedade, caracterizado pelo nome Nemrod.
Voltemos antiguidade dessa civilizao cuja existncia hoje posta em dvida e
mesmo negada. Existem sempre as excepes honrosas, mas no geral a conduta dos telogos
cristos a respeito de todas as sociedades religiosas e de todos os monumentos teocrticos,
aparentemente estranhos a Moiss e a Jesus, foi sempre to sectria, to pag e to brbara
quanto possvel. Se tivessem podido, teriam anulado todas as evidncias. Esse furor de
destruio no , de modo algum, religioso, como se disse, mas exatamente o contrrio: o
prprio esprito da ignorncia e do seu fruto, a poltica da Arbitrariedade.
Esse esprito de domnio sectrio inspirou quase todos os novos povos desde o novo
Imprio babilnico simbolizado pelo nome de Nemrod.
Roma, o ltimo rebento desse Imprio arbitrrio, passou o seu tempo a demarcar a
Histria religiosa e social das naes anteriores.
Em 51 a. C., vemos ainda queimar o Bruckion que continha 700.000 volumes, na
maioria egpcios. Foi esse mesmo esprito, e no o Cristianismo, que inspirou a destruio
das enciclopdias dos gnsticos. Foi essa mesma mania de domnio ignaro e brutal que
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acendeu a tocha dos monges na Irlanda e os fez queimar dez mil manuscritos em caracteres
rnicos sobre cascas de btula, que continham as tradies e os anais da Raa Celta,
autctones do nosso continente. Na Espanha, na Frana, na Alemanha e na Itlia foram
levados fogueira s carradas os manuscritos rabes e hebraicos. No final do ltimo sculo, o
mesmo furor de queimar tudo ainda atingiu uma biblioteca hierogrfica, contendo, talvez, os
augustos monumentos da antiga Cincia Egpcia e da antiga Aliana Universal.
No pequeno porto egpcio de Uardan, o Reverendo Padre Sicard fez um auto-de-f com
um monto de papiros antigos, sob o pretexto de que, desde que ele no os compreendia, eram
evidentemente livros de magia inspirados pelo Diabo. Savary relata o facto nas suas Cartas
sobre o Egipto, mas deixemos falar o prprio Reverendo Padre Sicard:
Contaram-me que havia nesta aldeia um pombal cheio de papiros cobertos com
caracteres mgicos, comprados a alguns religiosos coptas e cismticos. Fiz deles, sem
resistncia, o uso devido, e plantei em seu lugar uma Cruz de Jerusalm, que os coptas
reverenciam com muita devoo.
Seriam Livros Sagrados indianos?
Os nossos idlatras cristos crem-se piedosamente obrigados a desfigurar a
antiguidade venervel dos documentos, a enxovalh-los com subterfgios infantis, para se
furtarem a esse Passado que, sozinho, poderia dar ao pensamento de Moiss e sua misso
grandeza cientfica, e a Jesus os seus motivos nniversais.
Tratar-se-ia do Egipto?
Plato, Iniciado nos seus Mistrios, pode bem dizer-nos que dez mil anos antes de
Mens existiu uma civilizao completa, da qual teve provas diante dos olhos.
Herdoto afirmou-nos muito bem o mesmo facto, acrescentando, ao tratar de Osris, o
Deus da antiga Sntese e da antiga Aliana Universal, que os seus lbios esto selados por
juramentos de que nada dir a respeito.
Diodoro afirmou-nos muito bem ter ouvido dos sacerdotes do Egipto que muito antes
de Mens houve um Estado Social completo que durou at Horus, portanto, durante dezoito
mil anos.
A OBRA DE DEUS INDESTRUTVEL
Apesar de sempre perseguidos pelos perversos, os verdadeiros Filhos da Lei sempre
lutaram para cumprir com o seu dever perante a sua Conscincia e para com a Divindade, o que
faz com que a Obra de Deus seja indestrutvel. Desaparecem de um determinado lugar para
surgirem em outro, a fim de que o Trabalho no sofra falta de soluo de continuidade. Quem se
der ao trabalho de uma pesquisa profunda, verificar existir um eterno caminhar em busca de um
grande objectivo que a Fraternidade Universal. Luta que tem custado a vida de inmeros
Yokanans, ou daqueles que sacrificam os seus interesses pessoais em prol de um Ideal maior.
No meado do sculo XI apareceu na Face da Terra um Ser conhecido por Hassan Ibn
Sabbah (1034-1124), na regio norte do Iro. Esse personagem era na realidade uma expresso
do Rei do Mundo. Na Histria Secreta da Humanidade, ele ficou ficou conhecido como o Velho
da Montanha, de quem j nos temos ocupado. Mas penetremos mais a fundo na vida desse
misterioso Ser.
Aps ter viajado por muitos lugares, ele retorna cidade de Qom, no Norte do Iro, que
passa por ser o seu bero natal. Chegando a, actuou firmemente no seio do Movimento Xiita, que
partilhava da ideia filosfica da sociedade ser composta de duas classes de homens: os Livres ou
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Libertos, que em ltima instncia so aqueles que pelos seus prprios esforos fizeram-se
Adeptos ou Homens Sbios, libertos de todas as servides materiais e psquicas, podendo por
isso mesmo ostentar na fronte o simblico barrete frgio do Adeptado mas a em forma de
turbante. A outra classe de seres humanos seria a daqueles que esto presos Roda das
Necessidades, por serem escravos das suas paixes e desejos, portanto, presos s coisas
mundanas da matria.
O Xiismo remonta aos meados do sculo VII, e no sculo VIII assumiu-se como
Ismaelismo organizado pelo stimo Iman Ismael, e como este como fundador tivesse
desaparecido misteriosamente dando aso a um movimento messinico e proftico de Advento,
at hoje os ismaelitas esto aguardando o seu retorno como Iman Mahdi, o Grande Lder,
chegando no sculo XII a ser identificado a Ibn Sabbah.
Mas seria Abu Imra Musa Ben Maimun
IbnAbd Allah (Crdova, 30.3.11435 Cairo,
13.12.1204) quem juntaria religio ismaelita a
vertente militar, unindo a F Espada. A sua
filosofia era bastante ecltica, assimilando os
valores da Filosofia Grega, da Tradio
Hebraica, do Cristianismo Primitivo e dos
princpios esotricos da Gnose. Todos esses
valores foram agregados num Islo heterodoxo
muito harmonioso chamado Livre (Xiita). Na
realidade, no se tratava de mais uma religio e
sim de uma Ordem Oculta, onde se estimulava
entre os seus membros o princpio do livrearbtrio independente de quem quer que fosse,
orientando-se sempre pelas suas inclinaes
pessoais mesmo no contrariando a Regra do
Movimento. Sobre os ismaelitas, assim se expressou Jean-Michel Angebert na sua interessante
obra O Livro da Tradio:
necessrio explicarmos que a doutrina ismaelita dava um Messias aos judeus, um
Esprito Santo aos cristos, um Madhi aos muulmanos, enfim, uma Teogonia persa e sria
aos partidrios do Paganismo. Um amplo leque de crenas era, portanto, reservado aos seus
futuros adeptos, como se pode perceber!
O nmero de fiis aceites foi consideravelmente contido pelo filtro inicitico, cuja
Ordem comportava nada menos que nove Graus.
MISTRIOS DO VELHO DA MONTANHA
Os nove Graus da Ordem de Hassan Ibn Sabbah, o Velho ou o Ancio da Montanha
(Alborj) no eram fceis de serem percorridos, raramente um postulante alcanava os nveis mais
altos da Iniciao. Por exemplo, no 4. Grau o candidato renunciava s suas origens raciais,
deixando assim de ser um muulmano, facto intolervel para um simples crente, e no 5. Grau
aprofundava-se no estudo das Cincias Sagradas. Acrescenta o Livro da Tradio:
No 7. e 8. Graus eram irreversivelmente rejeitados todos os dogmas das religies
chamadas reveladas, enquanto no 9. Grau fazia-se com que o Iniciado voltasse ao incio da
escala inicitica que to penosamente havia subido! Era-lhe aconselhado, nesse estgio
terminal, que esquecesse tudo o que pudera aprender e s confiasse na sua prpria razo
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medida que as vitrias religiosas e militares sucediam-se, esse ramo ismaelita foi
tomando o nome de Assacis, Guardies, neste caso, da Tradio e dos Lugares Santos
consignados pela mesma, e no que o nome provenha de Ashashins ou Assassins, consumidores
de haxixe e assassinos como pretende a exegtica catlica romana. A Ordem dos Assacis
tinha como princpio a divisa de que Nada imperecvel, tudo perecvel.
No sculo XII surgiram no cenrio da Palestina os cruzados e
com eles os templrios. Estes procuraram os assacis a fim dos mesmos
darem cobertura ao trabalho oculto que estavam pretendendo realizar. O
Velho da Montanha, um aspecto do Rei do Mundo segundo JHS, ciente
dos mistrios que envolviam a misso dos templrios, imediatamente
concordou em auxiliar a sua obra. Tratava-se, em ltima instncia, da
consolidao do Itinerrio de Io para que os valores do Santo Graal
fossem transladados para o Ocidente, e o antigo Pacto Social de que nos
fala Saint-Yves dAlveydre, consequentemente a Sinarquia, fosse
restaurado no Mundo como determinava a Lei. Sem a participao dos
Iniciados ismaelitas dificilmente se poderia vencer os adversrios que
no eram poucos e conheciam bem o terreno. Sobre o assunto, diz o
Livro da Tradio:
De qualquer modo, o que nos admira nesta Ordem dos
Assacis, e que no deixa de lembrar-nos a Ordem do Templo, o
sucesso de uma organizao secreta que se apoiava sobre um
esoterismo e uma rede de relaes mltiplas obedecendo a palavras de
ordem ocultas.
O seu relacionamento histrico com os templrios foi logo
estabelecido. At mesmo as cores dessas duas Ordens so idnticas. Os
Cavaleiros cristos traziam uma cruz vermelha sobre o manto branco,
e os Assacis tambm usavam faixas vermelhas sobre o hbito branco.
Encontramos, bem mais tarde, uma lembrana disso na Ordem dos Jesutas e em certos
aspectos da Poltica do Vaticano. Do mesmo modo, a organizao em Graus e a lembrana de
um Ritual Inicitico no deixam de fazer-nos pensar que templrios e assacis buscavam uma
finalidade similar. A rejeio dos dogmas e a implantao de uma verdadeira Gnose na qual
se uniam Plato, Pitgoras e os grandes alexandrinos, tudo num cadinho alqumico que dava
parte bastante restrita ao Islo.
CRIAO DOS ESTADOS UNIDOS DA EUROPA
Os funestos acontecimentos posteriores no fizeram desaparecer o elo entre a Ordem dos
Templrios e a Ordem dos Assacis. Segundo Ren Gunon, aps a destruio da Ordem
Templria ordenada pelo monarca francs Filipe, o Belo, os templrios reorganizaram-se na
clandestinidade mantendo a relao com os Iniciados islmicos cuja expresso mxima era a
Ordem dos Assacis, que s aparentemente desapareceu no incio do sculo XIV. Apesar de
serem diferentes na aparncia ambas as Ordens perseguiam a mesma finalidade, que era a
instaurao do Reino de Deus na Face da Terra. Reino ao qual Jesus fez muita referncia,
inclusive afirmando que Ele provinda dele ao dizer: O meu Reino no pertence a este Mundo.
Reino tambm conhecido por Agharta no Alto Esoterismo.
A TRADIO PRIMORDIAL E OS TEMPLRIOS Os templrios eram os fiis
guardies da Tradio Primordial, expressa pelo Culto ao Santo Graal. Tradio que vem desde
a velha Atlntida e preservada durante milhares de anos nos Templos e Confrarias do Egipto, da
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ndia, do Tibete, etc. Os templrios tinham as suas razes na Igreja de Roma, por isso mesmo
conheciam bem os segredos e fraquezas dessa instituio, talvez estando nisso a origem da sua
supresso com a anuncia do papa Clemente V.
Os templrios, como defensores da
Tradio Primordial ou do Pacto Universal,
visavam a restaurao da Sinarquia, e eram
tambm, segundo alguns Iniciados, os fiis
depositrios da Arca da Aliana, firmemente
vigiada pelo Rei do Mundo ou o Velho da
Montanha e os seus assacis. Arca que continha
em seu bojo as medidas ureas que
possibilitaram a construo das catedrais
cannicas que capitalizaram para o Ocidente as
Energias Csmicas de natureza construtiva, o
que possibilitou o grande salto evolucional da
Europa a ponto de ali se estabelecerem as bases
onde a 5. Raa-Me Ariana pde florescer e
cumprir a sua misso.
Segundo alguns autores ilustres, tambm os ctaros participaram do processo evolucional
como os ltimos guardies europeus dos Mistrios do Graal. Os templrios, por certo, foram
bafejados pela Proteco Divina, mesmo no terreno temporal, e da tornarem-se praticamente os
senhores dos tesouros materiais do Mundo Ocidental, chegando a possuir a frota europeia de
navios, a construrem estradas em todo o continente e desempenharem o papel de banqueiros
escala internacional. Tudo isso despertou muita inveja.
A supresso dos templrios e dos ctaros, que eram quem mantinham a paz entre os
povos do Ocidente, gerou uma srie de conflitos que perdurou durante duzentos anos
prejudicando sobremodo a evoluo que deveria transcorrer em paz e harmonia, pois Lei bem
certa os valores espirituais no poderem florescer em ambiente de dios e guerras. Enquanto
perdurarem esses estados caticos entre os povos, por certo o dito Reino de Deus no passar de
um mito inatingvel.
As Ordens Iniciticas tinham como meta principal a criao dos Estados Unidos da
Europa. Esse objetivo era um dos maiores segredos da Idade Mdia, onde ainda no existiam os
Estados Nacionais como hoje os conhecemos. Cada feudo tinha por dignitrio um senhor baro
todo-poderoso. Assim, tinha-se que comear por criar os Estados Nacionais para depois reunilos numa Confederao Internacional, o que teria evitado mil anos de guerras fratricidas e a
Histria teria dado um salto gigantesco em termos de progresso material e espiritual. Contudo, a
Natureza no d saltos
RESTAURAO DA TRADIO PRIMORDIAL
O que os templrios visavam, bem assim como os Iniciados de todas as pocas, era
restaurar a verdadeira Religio-Sabedoria, entretanto sepultada por dogmas irracionais e anticientficos que obscureciam a Mente do Homem retardando-lhe a sua evoluo espiritual.
Manethon de Sebennytos, sacerdote egpcio do sculo III a. C., j em seu tempo dera-se
ao trabalho de realizar o levantamento da Histria Egpcia a partir de Mens, indo constatar que
h quase sete mil anos atrs existiu uma poderosa civilizao onde imperou a Sinarquia. Os
livros das bibliotecas da antiga ndia, do Tibete e da China milenar, falam-nos de uma Era de
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Ouro com o Poder Divino actuando directamente na vida dos povos. Para restaurar essa
condio, os templrios e todos aqueles que lutavam pela reconquista da liberdade no deixaram
de enfrentar o deplorvel estado de sectarismo religioso cujo pesado obscurantismo, escondido
atrs da mscara teolgica, cerceava feroz qualquer movimento no sentido do progresso em que
campo social fosse.
Para que a verdadeira Sabedoria Divina no prevalecesse, uma campanha sistemtica,
que j durava h sculos, era alimentada por mentes doentias para que as trevas anulassem as
luzes do Passado com isso afectando, por consequncia, o Futuro. Bibliotecas inteiras foram
incendiadas, papiros queimados, monumentos arqueolgicos destrudos. Contudo, para apagar
completamente o rasto luminoso da Sabedoria dos Deuses, tambm ter-se-ia que acabar com as
escrituras sagradas dos Vedas, dos Puranas, das escrituras esotricas de todo o Oriente e do que
sobrou da antiga Grcia e mesmo de Roma.
Para Saint-Yves dAlveydre, no se pode esconder a Verdade para sempre. Diz ele:
No se pode mais ensinar que o Universo tem seis mil anos, no se pode mais atribuir
essa infantilidade primria ao activo de Moiss, quando se encontra reportado nos livros
sagrados da ndia que o stimo Perodo Mansico, o stimo Ciclo Interdiluviano aconteceu
quarenta sculos antes dessa data. Vinte sculo antes desses seis mil anos, reinou o ltimo
soberano negro da ndia, o Rawhon Daaratha, imperador indiano de quem os Pha Rawhons
do Egipto, da Prsia, da Fencia e da Taurida no eram mais do que vice-reis. Daaratha foi
destronado pelo Manu Rama, o lder da emigrao celta vinda da Europa Ocidental.
Daaratha era o quinquagsimo quinto monarca solar desde Ikshakou, o primeiro
colonizador vermelho da ndia.
Nessa poca, esse soberano encontrava-se frente de uma imensa civilizao
remontando a quase seiscentos sculos antes da data pretendida pela Bblia para a Criao,
vendo-se coroados os chefes das duas Ordens Sociais instalados, oito mil e quinhentos anos
antes do momento em que escrevo estas linhas, em duas cidade colossais: Ayodia, metrpole
da Dinastia Solar, cujo dimetro era de sessenta quilmetros, e Pratishtana, sede da Dinastia
Lunar, construda na mesma proporo.
O nome do Deus Supremo desse Ciclo, Ishwara, Esposo da Sabedoria Viva, da
Natureza Naturante, Prakriti, era o mesmo que Moiss inferia, quase cinquenta sculos
depois, da tradio caldaica dos Abramidas e dos Santurios de Tebas, para dele fazer o
smbolo cclico do seu movimento: Ishwara-El ou Israel, isto , o Esprito Real de Deus.
Como fogo sob cinzas, as centelhas da grande lareira da antiga Aliana Universitria
da antiga civilizao ante-abramida e pr-mosaica ainda subsistem, mais ou menos
obliteradas, no pensamento dos sacerdotes brahmanes, tibetanos e budistas, como no dos
guebres dos letrados chineses, dos sacerdotes japoneses, dos xams trtaros, etc.
Das duas uma, ou o Cristianismo capaz de suportar e sintetizar cientificamente esses
tesouros da antiga intelectualidade, ou forosamente se afogar. Mas at agora a nossa
civilizao, longe de estar em sintonia com a inteligncia e a alma dos seus irmo mais
antigos, pelo contrrio, tenta destru-los e sombre-los continuamente.
Mais bem informados do que os europeus sobre a Cincia das coisas divinas e menos
ignorantes que eles sobre a Histria Real do Mundo, os sbios asiticos, ligados de um modo
mais ou menos consciente ao antigo Ciclo, jamais admitiro o nosso exoterismo judaicocristo tal como os nossos missionrios lhes apresentam, nem, dentre outras coisas, a sua
cronologia, que Jesus teria destrudo com um sorriso, Moiss com um franzir do cenho e os
Abramidas com um desdenhoso movimento dos ombros.
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Ora, o nosso esprito cientfico actual parece-lhes marcado com um carcter bestial e
no humano, muito menos divino. Sim, essa Besta que eles vem blasfemando, dissociando
com dio e com loucura os membros da Humanidade, usando e destruindo com diletantismo
todas as energias dos povos, todas as foras do planeta.
o destino mais brbaro, e no a Providncia, que lhes aparece sobre o trono dos
nossos soberanos, sob a palma dos nossos sbios oficiais, sob o fraque da nossa diplomacia,
atrs da espada dos nossos homens de guerra e do balco de nossos financeiros, no papel dos
nossos acordos de Estado e no Moloch industrial servido pelos nossos engenheiros.
A Europa, por sua constituio diplomtico-militar com a qual est armada, elabora a
sua prpria destruio e a de todos, assim como toda a sua organizao aponta ao planeta
inteiro os smbolos da aniquilao universal.
FUSO DO BUDISMO COM O CRISTIANISMO
As Ordens Iniciticas Secretas sempre preconizaram a unio do Oriente com o Ocidente,
que seria consubstanciada pela fuso do Budismo com o Cristianismo. Naturalmente elas
referiam-se aos aspectos esotricos dessas duas doutrinas. J no seu tempo, Alexandre o Grande
com as suas conquistas tambm j visava esse mesmo objectivo. Essa unio de crenas no
deixaria de preservar as caractersticas tnicas das mesmas.
Sculos depois, essa inteno voltou novamente a tona com o chamado Projecto Turpino
defendido por Carlos Magno, que preconizava o estabelecimento no Ocidente de trs centros
devocionais, sendo que um teria como centro Roma sob a gide de S. Pedro, outro em Santiago
de Compostela sob a evocao de S. Tiago Maior, e o terceiro centro estabelecido em feso, sob
o padroado de S. Joo. Tratava-se de um projecto muito avanado para a poca, mas que se
tivesse sido posto em prtica teria livrado a Humanidade de sangrentos conflitos de natureza
religiosa, mantendo a unidade das crenas e respeitando a liberdade dos fiis de escolherem a sua
inclinao confessional.
Por sua vez, os templrios alm dos objectivos polticos tambm perseguiam o aspecto
mstico, como j vimos. Eles eram joanitas, ou seja, eram partidrios do Evangelho de S. Joo
que acreditavam transcender a doutrina de S. Pedro. Consideravam o Evangelho defendido por
Roma, o de Pedro, de carter exotrico sem a profundidade esotrica daquele do centro de feso.
Pressentindo esses objetivos ocultos pancontinentais dos cavaleiros do Templo, o rei
francs Filipe o Belo, como estratgia poltica, achou por bem pedir a sua filiao Ordem, que
lhe foi recusada diversas vezes por saberem da prepotncia que animava o seu carcter
desptico. Isso feriu profundamente o proverbial orgulho do monarca atiando o seu desejo de
vingana, a que se juntava a sua ambio de apoderar-se da grande fortuna dos cavaleiros de
Cristo. Ento, Filipe encarregou Guilherme de Nogaret, famigerado chanceler e chefe da guarda
real, da infame tarefa de acender a fogueira que quebrou a hegemonia daqueles que sonhavam
com a unidade dos europeus, no obstante a diversidade das suas crenas, raas e filosofia de
vida. Contra o rei de Frana, contra o papa Clemente V e contra o chanceler Nogaret, foi
proferida uma maldio pelo 22. Gro-Mestre da Ordem do Templo, Jacques de Molay,
enquanto ardia na fogueira, que foi mais ou menos a seguinte:
Rei Felipe, papa Clemente e chanceler Nogaret, juzes inquos e cruis carrascos, eu
vos convoco a comparecerdes dentro de um ano no Tribunal de Deus.
Conta a lenda que o monarca, ao ouvir a maldio, comentou: A nica coisa que me
arrependo a de no ter mandado arrancar a lngua desse indivduo.
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Maldio, conspirao templria, acaso, coincidncia ou l o que fosse, o facto que o


Filipe IV em primeiro lugar no ano de 1314, o papa Clemente V no mesmo ano, e por ltimo o
chanceler Nogaret, todos eles antes de um ano passado j no pertenciam mais ao mundo dos
vivos. O eco dessa maldio ainda ecoava quatro sculo aps a tragdia, por ocasio da
Revoluo Francesa contra a linhagem dos Capetos, qual pertenciam Felipe, o Belo, e o seu
longnquo descendente Lus XVI que foi guilhotinado, e da qual, dizem as crnicas, os
Rosa+Cruzes e os Francos-Maons afirmam-se fiis testamentrios executantes
OS TEMPLRIOS, ELO DE LIGAO ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE
O dio ancestral que acompanha toda essa tragdia humana na qual esto envolvidos
papas, reis, homens oblicos, Ordens, etc., s tem uma explicao racional: a existncia de uma
Organizao de contra-Poder que actua alm dos tempos perseguindo uma Misso que
precisa ser levada a cabo, leve o tempo que levar. Fala-se que as Potncias Ocultas que serviram
de escudo ao papa Clemente V e ao rei Filipe IV, foram as mesmas que destruram Joana dArc e
Henrique IV, estes envolvidos no grande projecto de implantao da Sinarquia Universal e da
Tradio Primordial.
Na poca em que Napoleo Bonaparte ainda mantinha vnculos com a Maonaria e
orientava-se pelas suas directrizes, ter ordenou que se resgatasse da Biblioteca do Vaticano a
pea relativa ao processo movido contra os templrios que consistia num rolo medindo 22
metros de comprimento. At hoje paira um mistrio sobre o fim que levou o documento.
Jean-Michel Angebert, na sua interessante obra O Livro da Tradio, aborda o assunto
dos documentos desaparecidos relativos ao julgamento dos templrios, retirados dos Arquivos do
Vaticano, com as seguintes palavras:
Trata-se simplesmente de refazer a Histria com documentos verdadeiros e no com
peas truncadas ou falsificadas!
Ordem Monstica e Ordem Militar, o Templo estava bem situado para restabelecer o
elo entre os dois plos de uma Tradio originalmente comum ao Oriente e ao Ocidente.
Submetidos Autoridade Espiritual de Roma e sujeitos ao Poder Temporal dos reis de
Frana, no de admirar que os templrios tivessem conservado em depsito a Tradio
Solar da primeira Cavalaria que era, ao mesmo tempo, Espiritual e Temporal, antes de se
tornar, por efeito das circunstncias, unicamente material.
No nosso propsito estabelecer um debate entre Cavalaria Terrestre e Cavalaria
Celeste. Limitamo-nos apenas a constatar que os templrios estavam igualmente bem
colocados para reunir na sua Ordem as qualidades inerentes a essas duas modalidades de
Cavalaria.

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O retorno s origens da Cavalaria fascinava-os, desejavam a reposio dessa unio


entre os dois Poderes, que quando postos em confronto conduziram ao fosso que actualmente
separa os espiritualistas dos materialistas, e esse retorno ao Passado, na poca em que a
instituio bancria comeou a aparecer, tinha um nome: Sinarquia.
Qual era, portanto, esse sistema poltico que os templrios desejavam implantar em
substituio monarquia francesa? Pelos seus elos com os assacis, os drusos, os mongesconstrutores ou primitivos maons operativos, os odinistas e os sbios cabalistas, os templrios
estavam, como devemos reconhecer, bem situados para criar e enquadrar um Estado
Supranacional Sinrquico, que teria possibilitado um entendimento durvel entre o Ocidente
e o Oriente.
Saint-Yves dAlveydre, ardoroso defensor do Princpio Sinrquico, pde escrever no
sculo XIX que essa viso poltica dos templrios havia dominado todo o continente europeu,
Mdio-Oriente e chegando at sia, possibilitando uma unio estreita entre as tradies
nrdica, judaico-crist, islmica, budista e brahmnica.
O TRPLICE PODER SINRQUICO
No ano de 1302, em Frana e por iniciativa da Ordem do Templo, foram convocados os
primeiros Estados Gerais, consistindo na convocao dos lderes das vrias regies do reino
representando os diversos segmentos sociais com direito a opinarem sobre os negcios e coisas
demais pblicas, por sinal tendo a convocao sido feita pelo prprio rei Filipe IV, o que no
agradou aos bares e outros nobres feudais que eram os nicos com direito a opinar sobre os
interesses pblicos da colectividade sob a sua responsabilidade. Com a queda dos templrios,
esse sistema foi relegado ao esquecimento.
Segundo Saint-Yves dAlveydre, a instituio dos Estados Gerais numa poca to
recuada correspondia aos anseios dos templrios sinarquistas. Ficaram definidos os trs Poderes
correspondentes s classes sociais de ento, constituindo-se o Poder de acordo com a hierarquia
das classes:
a) O Ensino, sob a gide da Igreja;
b) A Justia, representada pela Nobreza;
c) A Economia descentralizada pela Burguesia.
Observa-se o adiantamento do sistema poltico-econmico de ento em relao ao actual.
Os templrios, obedecendo aos princpios sinrquicos, j naquela poca preconizavam a
Economia descentralizada, cujos representantes eram os chamados cnsules, magistrados
municipais e prebostes dos mercadores.
Isso revela-se em franco contraste com o que ocorre actualmente com a chamada
globalizao, que instaurou uma fantstica centralizao das riquezas nas mos de uns poucos
plutocratas anrquicos, os quais manipulam as finanas mundiais atravs do famigerado Fundo
Monetrio Internacional (F.M.I.).
Por ironia do destino, em 1789 a instituio dos Estados Gerais convocados por Lus
XVI, instado a isso por influncia de maons, serviu de estopa para detonar a Revoluo
Francesa, com trgicas consequncias para a famlia real, que terminou os seus dias na
guilhotina No resta dvida que a Histria est cheia de coincidncias curiosas que fazem
pensar
Sobre o sufrgio universal, que muitos pensam ser uma conquista da modernidade, diz
Jean-Michel Angebert:
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Ora, ainda que correndo o risco de surpreender alguns leitores, devemos observar que
a mulher votava como o marido seis sculos e meio antes da 4. Repblica!
Com efeito, a mulher que no fosse menor podia votar, como o seu marido, para a
eleio de trs candidatos por profisso e para cada corporao. A reunio desses candidatos
formava um Primeiro Conselho que agrupava as trs funes: Ensino, Justia e Economia.
Escolhia no seu seio os membros de um Segundo Conselho igualmente trplice, do qual saa
um Conselho de Estado Legislativo composto por trs departamentos: Autoridade Espiritual,
Poder Temporal e Economia. Se desejarmos penetrar mais detalhadamente nesse Conselho de
Estado, veremos que primeira dessas seces correspondiam o Culto e o Ensino; segunda
eram atribudas a Justia, a Guerra, a Marinha e a Diplomacia; por fim, a terceira era
encarregada mais especialmente da Economia e das Finanas, da Agricultura, da Indstria e
do Comrcio.
A DUPLA COROA DO REI DO MUNDO
PODER EXECUTIVO Era o Conselho de Estado que nomeava os ministros que iriam
desempenhar a funo de Poder Executivo. Um ministro cuidava da justia social e defesa
respeitante ao povo; outro ministro era responsvel pelo Poder Espiritual, no referente aos
assuntos de cultura e religiosidade; finalmente, um terceiro ministro era responsvel pela
Economia.
Esse Poder tripartido no interessava a Filipe, o Belo, acostumado a exercer o domnio
absoluto sem contestao. Nisto explica-se o golpe mortal por ele desferido no Poder Sinrquico
representado pela Ordem dos Templrios, sendo obrigados a recolher-se na clandestinidade por
ousarem desafiar o Poder Anrquico que predomina at aos dias de hoje. Diz O Livro da
Tradio:
Ainda que para os Capetos, linhagem a que pertenciam Filipe o Belo e Lus XVI, o
perigo no residisse nessa falsa interpretao da trplice essncia do Poder Sinrquico,
necessrio dizer que, como todos os Iniciados, os templrios acreditavam na reencarnao e,
como por acaso, a Sinarquia no admite a hereditariedade arbitrria.
Tambm como por acaso, as trs cores da Bandeira Nacional de Frana apresentam a
caracterstica dessa triplicidade: o Vermelho da Nobreza e do Clero, o Branco dos
Camponeses e o Azul dos Burgueses, todas as trs colocadas em estrito p de igualdade.
AGHARTA E OS TEMPLRIOS Fala-se que aps a
supresso da Ordem do Templo o seu Gro-Prior, o Cavaleiro de
Gonneville, partiu em demanda do lendrio Reino do Preste Joo,
muito relacionado misteriosa Agharta. Segundo velhas tradies,
trata-se de um Reino existente no seio da Terra interdito aos profanos.
Segundo O Livro da Tradio, esse misterioso Mundo Subterrneo
chamado simbolicamente de Reino de So Joo, sendo por isso que os
templrios se assumiam joaninos por esse mistrio no ser estanho
para eles, pelo menos para a sua elite iniciada.
MAITREYA E O ANTI-CRISTO O Preste Joo, segundo a
Tradio, governava como Pontfice e como Rei, ou seja, tal qual o Rei
do Mundo que ostenta sobre a sua cabea dupla Coroa de Senhor dos
dois Poderes, ou seja, a Autoridade Espiritual e o Poder Temporal. A Igreja e outros prncipes
poderosos sempre almejaram exercer essa dupla funo, mas fracassaram sempre, porque s ao
verdadeiro Rei do Mundo concedido esse privilgio. Os anrquicos tambm aspiram to alto
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galardo, contudo, at agora s conseguiram um Poder Temporal precrio, sempre abalado por
profundas crises que tm levado a Humanidade a conflitos e sofrimentos inauditos. Quanto ao
Poder Espiritual to almejado por eles, o mximo que podero lograr ser forjar um Anti-Cristo
que, segundo a Tradio, ter uma catica vida efmera, para dar lugar ao verdadeiro Cristo, ao
Avatara que Maitreya, o Messias esperado por todos os verdadeiros Filhos de Deus ao longo
dos tempos, o qual vir implantar o Reino de Deus antecipado pela Hierarquia dos Cavaleiros
Celestes comandados pelo Excelso Akdorge, o Cavaleiro das Idades, segundo ensina a
Sabedoria Eterna hoje conhecida no Ocidente como Teosofia.
O REINO DO PRESTE JOO E MELKI-TSEDEK
Ainda sobre o misterioso Reino do Preste Joo, motivo central da Gesta Henriquina que
o Infante Henrique de Sagres, ocupando posio destacada na Hierarquia do Governo Oculto do
Mundo, ordenou aos seus capites de mar que o demandassem navegando para Ocidente, com
conhecimento exacto do que ele era e significava realmente, muito mais depois das campanhas
africanas na tomada de Ceuta que lhe serviu de pretexto para aproximar-se dos saberes arbigos
atravs dos sbios mauritanos ou mouros, muitos deles vindos para Portugal para ingressar a
famosa Escola de Navegao de Sagres.
Historicamente, comeou a falar-se em Preste Joo e no seu Reino mtico quando o bispo
armnio de Jabala assinalou em 1145 a existncia desse personagem misterioso, que apesar de
to falado era ainda menos conhecido passando a ingressar o grosso das lendas medievais. Com
a morte do Papa Adriano IV, o seu sucessor, o Papa Alexandre III (1100-1181), que foi quem
deu o reconhecimento da fundao e independncia de Portugal, teve a grata surpresa de receber
vrias cartas assinada pelo Preste Joo, Senhor da Tartria, que lhe trouxe o dito bispo armnio.
Essa correspondncia era dirigida no somente ao Papa mas tambm ao Imperador Frederico I
do Sacro Imprio Romano-Germnico e a Lus VII, Rei de Frana. A partir da, o que era um
mito ou lenda passou a configurar algo mais ou menos real e histrico. Provavelmente, nos
Arquivos do Vaticano devero existir documentos mais comprobatrios da existncia histrica
desse poderoso Imperador da frica, sia e Amrica que se intitulava Rei dos Reis.
OS QUATRO MONARCAS CELESTIAIS Os Iniciados da Ordem do Templo por
certo no ignoravam a existncia do Supremo Monarca Universal, e por isso na sua ritualstica
interna prestavam homenagens aos Quatro Reis que adejam em torno do Supremo Monarca, que
com o ttulo de Melki-Tsedek, Rei de Salm e Sacerdote do Altssimo, sem genealogia terrena,
detm na sua cabea a dupla coroa do Poder Temporal e da Autoridade Espiritual. Essas Quatro
Potestades em torno da Quinta mais no so que os Quatro Maha-Rajas da Tradio Inicitica
hindu-europeia, os quais, segundo as Revelaes do Novo Ciclo, so chamados de Reis Divinos
do Segundo Trono ou Monarcas Celestiais, os Senhores dos quatro Pontos Cardeais.
O mistrio do Rei do Mundo sempre esteve relacionado ao Santo Graal, e da Saint-Yves
dAlveydre falar-nos dos Templrios de Agharta guardies da Taa Sagrada. Templrios
profundamente relacionados Maonaria dos Traishus-Marutas pertencentes Corte do
Traishu-Lama, quando esta Coluna Viva do Rei do Mundo ainda residia em Tjigad-J, no Oeste
do Tibete, at ao ano de 1924, quando a Trade Oculta Governadora do Mundo transferiu-se para
o Brasil por exigncia da Lei, cumprindo-se as profecias e augrios de todas as mais venerandas
tradies.
Contudo, o mais extraordinrio de tudo isso que tais factos so tomados como
inusitados at pelos mais ilustres autores da literatura esotrica mundial, como Ren Gunon, por
exemplo, revestindo-os com uma aura de mitologia fantasista, certamente por ignorarem a
profundidade deste mistrio que alavanca a evoluo do Mundo, pois que de facto trata-se de
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uma transcendente e gloriosa realidade conhecida por alguns poucos mas que um dia,
possivelmente, vir a lume aqui nas terras sagradas do Brasil, por ser a Ptria do Avatara do
Ciclo de Aquarius.
Os templrios historicamente conhecidos nada mais eram do que a ramificao externa
de uma outra Ordem muito mais secreta, e por isso mesmo que puderam ser atingidos pelas
mos impiedosas dos senhores anrquicos do Mundo. Portanto, eram uma cobertura exterior dos
verdadeiros Templrios Aghartinos que so intocveis, como o so os seus 33 Templos Jinas
relacionados Tradio do Santo Graal, e pela qual se deram em holocausto.
OS NESTORIANOS E O ITINERRIO DE IO
Os templrios eram considerados na Europa os Guardies da Terra Santa. Contudo,
para os Iniciados nos Grandes Mistrios essa Terra Santa referia-se Jerusalm Celeste ou o
Paraso Terreal da Tradio Primordial que Agharta. Talvez por isso Jerusalm tenha sido
escolhida para ser a Oitava Cidade ou o Centro do Sistema Geogrfico que deu cobertura ao
trabalho de Jesus, o Cristo.
O Livro da Tradio afirma que os nestorianos actuando na sia tinham conexes com
Agharta, e que no Turquesto foram descobertas cruzes nestorianas em cujo centro aparece o
smbolo da Sustica ou Swstika, smbolo do Rei do Mundo que venerado em toda sia
Central desde os tempos mais remotos. Ferdinand Ossendowsky faz referncia a um anel ornado
com uma Sustica que se encontrava no Museu de Urga, capital da Monglia, hoje chamada de
Ulan Bator. Segundo a tradio, esse anel teria sido oferecido a Gengis-Khan pelo prprio Rei do
Mundo. Os nestorianos mantinham relaes coma
Ordem dos Templrios e com o Clero Lamasta do
Tibete, estabelecendo uma tessitura entre a
Cristandade ocidental e a Espiritualidade oriental.
Tratava-se de um trabalho transcendental no sentido
de firmar-se o Itinerrio de Io. Sobre a tentativa de se
reatar o elo quebrado entre a Tradio Primordial,
conservada em Agharta, e a implantao da Sinarquia
na Face da Terra, pela Ordem do Templo, assim se
expressou Andr Gauthier-Walter:
Aps a sua destruio, a Ordem do Templo
continua tambm se metamorfoseando de vrios
outros modos. Em 1318, uma grande Conveno
reuniu na Dalmcia, em Spalato (Salnica) um
grande nmero de Cavaleiros Tributrios de todos os pases onde a Ordem tinha
Comendadorias. O Grande Prior (ou Grande Pontfice) de Gonneville transmitiu uma
mensagem de Jacques de Molay e acrescentou mesma as suas prprias instrues.
Anunciou a futura ressurreio da Ordem aps de mais de seis sculos. Para acalmar
a clera dos cavaleiros, principalmente dos Cavaleiros Tributrios, contra o Papado e a
Monarquia francesa, Gonneville foi obrigado a usar de toda a sua autoridade, sustentado pelo
Conselho Supremo. Ele fez vrias profecias, e revelou que os responsveis pela Ordem haviam
sabido, com vrios anos de antecedncia, que esta iria desaparecer e que no deveria resistir,
apesar de ser mais forte, por diversas razes que ele indicou.
Aps essa importante Conveno que durou uma semana, todos voltaram aos seus
pases de origem enquanto o Supremo Conselho embarcava para uma ilha do Adritico, que
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sem dvida era a antiga Cocria (a actual Corfu), a ilha em que Ulisses encontrou Ulissipa
(Nausica...) e onde Jaso viveu com Medeia. O Supremo Conselho ali permaneceram por mais
de trs anos em grande trabalho, antes de se dispersar.
Alguns comentadores so de opinio que foi l que se previu o que deveria vir a ser,
mais tarde, a Ordem da Rosa+Cruz e os Graus Cavaleirescos da Franco-Maonaria Escocesa.
O certo que Gonneville partiu em seguida para a Prsia de onde passou para a sia Central,
onde desapareceu
O PODER DA ME DIVINA
As bases de uma sociedade realmente livre, prspera, feliz e espiritualizada apoiam-se,
segundo os Grandes Iniciados de todos os tempos, no equilbrio do Poder Temporal com a
Autoridade Espiritual. Quando esse equilbrio quebrado sobrevm, inexoravelmente, o caos
social e a desarmonia entre os seres e a decadncia das civilizaes. Por isso, o Poder Sinrquico
tem por misso restabelecer a Harmonia Universal que algum dia j foi apangio da
Humanidade. Esses valores esto presentes na vida de todos. Para se poder optar pelo caminho
da espiritualidade no preciso necessariamente desligar-se do mundo material, porque os dois
mundos completam-se. Segundo ensina a Sabedoria Inicitica das Idades, para chegar-se ao
pinculo da vida espiritual o primeiro patamar a ser transposto o de ter de vencer as provas que
so prprias do mundo material, o que em si mesmo j uma Iniciao, porque enfrentar a vida
no mundo o mesmo que enfrentar o mestre mais rigoroso que exista.
O mundo material est relacionado, antropogenicamente falando, ao veculo fsico do ser
humano. Ningum alcana os mais altos nveis de conscincia sem antes superar a sua
personalidade, que est mais relacionada s coisas materiais do que s espirituais.
Por isso que a grande Sabedoria dos Iniciados da Antiguidade procurou resolver esse
dilema atravs da Meditao e das Yogas. O Caminho a ser percorrido est bem patente, por
exemplo, nos conhecidos Passos da Yoga de Patanjali. Segundo essa Yoga, a primeira postura
direcciona-se para o domnio do Corpo Fsico, denominada Asana, pela qual o aspirante exercita
o domnio completo do seu veculo mais denso. O segundo Passo destinado ao corpo mais
acima do fsico em termos de subtileza, ou seja, o Corpo Vital, cujo equilbrio est relacionado
directamente prtica da respirao inicitica denominada Pranayama. A prtica desta Yoga vai
sucessivamente trabalhando os demais veculos at ao domnio de Kama-Manas, atravs do
Passo chamado Pratyhara. Finalmente, logra-se alcanar os Princpios Superiores Mondicos,
Atm-Budhi-Manas, relacionados aos Passos chamados respectivamente Dhran, Dhyana e
Samadhi. Assim se realiza o trabalho integral do ser humano.
DINHEIRO, SEXO E PODER A Sabedoria dos Deuses ensina que a Divindade
manifesta-se nos Planos mais densos da Manifestao atravs da Me Divina, que o seu
Aspecto Criador no Mundo das Formas. Por sua vez, os valores mais imediatos e grosseiros da
Grande Me expressam-se na vida diria dos seres humanos como trs potncias: dinheiro, sexo
e poder. So potncias naturais que em si nada tm de mal. Contudo, so foras que se forem
mal dirigidas podem prejudicar a evoluo das pessoas, gerando um karma negativo que ter de
ser resgatado custa de sacrifcios e sofrimentos, mas que se forem operadas com sabedoria
podero ajudar os seres humanos na Senda Espiritual.
Essas trs vertentes esto presentes na vida de todas as pessoas. Trata-se de desafios que
precisam ser vencidos. Embora esses desafios revistam-se de carcter sacrificial, no entanto
conduzem o discpulo libertao das teias mayvicas que o prendem ao mundo das iluses e o
libertam daquilo que as Estncias de Dzyan chamam de Mundo das Necessidades.
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A CHAVE NUMRICA E A ECONOMIA


A respeito da trade dinheiro-sexo-poder como potncias inferiores da Natureza, daremos
nfase ao aspecto monetrio por estar to presente no nosso dia-a-dia. O dinheiro devia ter, como
antigamente, a sua expresso na moeda, que alm da sua conotao puramente material tem
razes nas energias espirituais. Segundo pode-se constatar nos Arcanos Aghartinos nmeros 1, 12
e 21, a Moeda valor tendo os seus fundamentos na Moneda ou Mnada. Por a pode-se
aquilatar dos valores no fsicos que deveriam secundar um s Padro Monetrio que foi
aviltado pelos Anrquicos, mas que ser restaurado quando voltar a imperar a Sinarquia.
Na modernidade fala-se muito de Cincia
Econmica. Mas que haver de errado na
Economia com as suas crises cclicas que afectam
to profundamente a vida dos povos? Do ponto de
vista sinrquico, a Economia moderna peca por
dois motivos bem distintos: como pretensa Cincia
exacta tem falhado nas suas previses e conceitos
por ignorar como se opera com a Chave Numrica,
que uma das sete Chaves que abrem as portas dos
Grandes Arcanos, alis, uma Chave muito
conhecida dos cabalistas e que constitua uma das
exigncias para pertencer-se Escola Pitagrica. A
outra falha fatal da Economia estar desvinculada
dos princpios ticos e espirituais, por estar ao
servio dos exclusivos interesses de banqueiros
aptridas onde a imoralidade campeia e a
espiritualidade inexiste na quase totalidade deles.
Um outro elo causador do fracasso da
Economia contempornea que ela se funda num
acerbado individualismo sem nenhuma conotao
com o Estado Social, estimulando ao mximo a
cobia e expandindo-se custa dos mais fracos e
desprovidos. Os senhores do Poder Econmico para alcanarem os seus objectivos egostas no
medem as consequncias, pois s visam, como disse Gorbachov, o lucro mximo. Isso puro
imperialismo psicossocial na sua expresso mxima, onde qualquer sentimento de compaixo e
fraternidade varrido da convivncia humana, tornando-se assim a Economia uma Cincia
Satnica ao servio dos Anrquicos. Como consequncia deste estado anmalo de coisas, o que
se verifica uma ausncia total de solidariedade e o florescer de um individualismo feroz que
corri e corrompe os laos da sociabilidade humana, espezinhando uma vocao natural da
natureza ntima dos seres.
O que denuncia com maior clareza a debilidade da falsa Economia exotrica, so os seus
fracassos contnuos manifestados como a persistncia da inflao, s vezes escamoteada para
enganar os desprevenidos, o crescimento do desemprego, o aumento da disparidade de rendas e
taxas de que resulta o crescente acmulo de bens nas mos de pequena minoria, mas diminuindo
o poder aquisitivo da maioria do povo, aumentando assim a misria que se generaliza. No sector
da Economia relacionada produo industrial, observa-se a flagrante incapacidade de lidar com
os avanos tecnolgicos que so uma conquista do gnio criador humano, deixando assim de ser
uma ddiva no sentido de aliviar a carga de trabalhos pesados e montonos para se tornar um dos
maiores flagelos da Humanidade como pretexto para gerar de desemprego em massa,
provocando a desocupao de um nmero crescente de cidados com suas letais consequncias
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sociais e morais, mormente para os jovens que se defrontam com uma vida sem expectativa. Por
isso, dizia Thomas Carlyle:
A Economia uma Cincia Sombria. Porque o Homem Econmico o agente
econmico ideal no livre nem responsvel. Ele dominado por uma ideia fixa: os seus
prprios ganhos individuais. um fantico, um desvairado, o egosmo em forma de pessoa.
Ele o modelo contraditrio em si mesmo.
O HOMEM ECONMICO
Como vimos, o chamado Homem Econmico pura e simplesmente, do ponto de vista
esotrico, uma Egrgora humanizada gerada pelas vibraes psicomentais do egosmo que
germina no corao do Homem. O Dicionrio Internacional Webster foi muito feliz no verbete
seguinte:
Homem Econmico. Homem Hipottico, supostamente desprovido de sentimentos e
motivos altrustas que interfeririam na sua busca puramente egosta de auferir lucros e de
desfrut-los individualmente.
Di-nos o corao constatar que so esses indivduos de mentes doentias que governam o
Brasil e as suas finanas neste final de sculo XX e dealbar do sculo XXI. Brasil que a Ptria
do Avatara, anttese completa da nossa realidade presente.
Um autor, preocupado com os rumos das coisas neste fim de Ciclo apodrecido e gasto,
num momento de grande exaltao exclamou: Quando a Idade da tica terminou, surgiram na
plancie desolada os economistas, os comunicadores de encomenda e os tecnoburocratas.
No livro A Morte do Homem Econmico de George P. Brockway, editado pela Livraria
Nobel, encontramos o seguinte conceito sobre os Homens Econmicos:
tpico dos monomanacos tratarem as suas obsesses como se fossem coisas
concretas. Assim, em vez de se interessar por pessoas reais a Economia tem-se ocupado com
coisas como os recursos naturais, o produto nacional bruto, o lucro que as empresas auferem,
etc. Em qualquer Economia do futuro, isso deve ser invertido: os seres humanos sero
considerados mais importantes do que as coisas e os lucros, e a Cincia que Carlyle
apropriadamente denominou de Sombria assumir um aspecto novo e humanizado.
De modo que a Economia, que deveria ser a Cincia mais avanada por estar relacionada
directamente evoluo social do Homem, foi transformada pelos Anrquicos decadentes numa
Cincia Sombria e atrasada, incapaz de solucionar os problemas que se apresentam a todo o
momento. Isto porque se abstraiu das condies sociais, histricas, polticas, psicolgicas e
ecolgicas que so condies inseparveis das actividades econmicas.
Os economistas tm-se mostrado cada vez mais incapazes de ver as causas e as
consequncias das perturbaes financeiras das Bolsas de Valores e de prever e predizer a
evoluo econmica, mesmo a curto prazo. Em vista disso, talvez se repita a crise que abalou as
Bolsas de todo mundo a partir da de Nova-Iorque em 1929, promovida pela sbia interveno do
Venervel Ralph Moore, Adepto pertencente Linha dos Moryas que evitou um mal maior que
era a hegemonia da Monopol.
O processo que se opera actualmente escala mundial no sentido de substituir a moeda
por papis simblicos sem nenhum valor real, cujo valor oscila consoante os interesses escuros
que se escondem no anonimato, sabemos que ele feito a partir de um ncleo altamente
centralizado do Poder Anrquico que detm as finanas internacionais e as manipula a seu favor
em detrimento da sociedade geral.
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O VALOR SUBJECTIVO DA MOEDA


O esvaziamento do valor intrnseco da moeda, que uma instituio que se perde na
memria da Histria, implica num processo de dissoluo da vida em sociedade realmente
civilizada. A estabilidade do Estado est estreitamente vinculada estabilidade da moeda que o
espelho de uma nao governada sabiamente. Sem uma moeda estvel torna-se impraticvel o
Estado manter em boa condies de funcionamento os servios que cabe a ele prover, tais como
a segurana social, os servios de sade pblica, a educao e cultura, o lazer, a segurana do
cidado, os transportes colectivo dignos, a moralidade administrativa e a eficincia na prestao
de servios, etc. A estabilidade poltica e a manuteno do regime democrtico depende
directamente da estabilidade econmica reflectida numa moeda forte e confivel. Sem uma
moeda estvel no h credibilidade nas instituies com reflexos at na segurana e integridade
nacional, baluarte que est sofrendo rudes golpes dos aptridas de planto no nosso pas.
Escudados no Poder Econmico aliengena, tentam promover a desagregao nacional onde os
sos princpios da nacionalidade e do patriotismo sofrem os mais srdidos ataques.
O conhecido cabalista Ren Gunon, falando do valor subjectivo da moeda, teve ocasio
de dizer:
De qualquer modo, a concepo puramente quantitativa da moeda marca
evidentemente o esquecimento do simbolismo da emblemtica tradicional das suas efgies.
O caso da moeda tal como ela existe actualmente, pode mais uma vez servir aqui de
exemplo caracterstico. Ao contrrio das civilizaes tradicionais que faziam dela um veculo
das influncias espirituais, na actualidade, despojada de todos os seus valores qualitativos,
ela foi reduzida a no ser mais do que um signo material e quantitativo em si mesmo.
Nesta questo da moeda, se nos limitarmos s ao ponto de vista econmico, tal como
entendido hoje, ficaremos presos ao reino da quantidade, que na sociedade moderna tem
papel preponderante que conhecemos bem e sobre o qual seria suprfluo insistir. Mas a
verdade que o ponto de vista econmico e a concepo exclusivamente quantitativa da
moeda que lhe inerente, no so mais do que o produto de uma degenerao bastante
recente, porque a moeda teve na sua origem um carcter totalmente diferente
preponderantemente qualitativo que conservou durante muito tempo, embora isso possa
parecer espantoso para a generalidade dos nossos contemporneos.
As moedas antigas, literalmente cobertas de smbolos tradicionais, apresentavam um
sentido particularmente profundo, nomeadamente as moedas celtas. Os smbolos que a
figuram esto ligados a conhecimentos doutrinais que eram prprios dos druidas, o que alis
implica numa interveno deles neste domnio.

Outrora, a moeda era coisa profana como que se tornou mais tarde. No fosse assim,
como se explicaria a interveno de uma Autoridade Espiritual que evidentemente no tem
nada em comum com isso, e como se poderia compreender que vrias tradies falem da
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moeda como alguma coisa verdadeiramente carregada da influncia espiritual, cuja aco
podia efetivamente manifestar-se por meio dos smbolos nela impressos que constituam o seu
suporte normal?
O controle da Autoridade Espiritual sobre a moeda, sob qualquer forma que seja
exercida, no alis um facto limitado exclusivamente Antiguidade, e sem sair do Mundo
Ocidental h indcios mostrando que esse controle deve ter-se perptuado at ao final da Idade
Mdia, ou seja, enquanto esse mesmo Mundo possuiu uma civilizao tradicional. Com
respeito ao facto de alguns soberanos terem sido acusados pelos seus contemporneos
imputando-lhes o crime de alterar as moedas, leva-nos a concluir que os reis no dispunham
livremente do ttulo da moeda, e que ao mud-lo por sua prpria iniciativa ultrapassavam os
direitos reconhecidos ao Poder Temporal.
O ttulo cunhado na moeda teria desse modo uma importncia meramente
convencional e varivel ou substituvel por um simples papel-moeda. Contudo, existia uma
outra ordem superior, porque s assim se explica o facto de que qualquer alterao arbitrria
na moeda podia revestir-se de carcter de tamanha gravidade que podia at comprometer a
prpria estabilidade do Poder Real.
A Ordem dos Templrios, na poca do seu apogeu, possua uma moeda prpria de
circulao internacional, que valia mais que qualquer outra de carcter puramente quantitativo.
Alguns autores menos avisados atribuem que
o mal uso do poder econmico pelos
cavaleiros de Cristo foi a causa da sua queda.
Todavia, ainda nos dias de hoje,
principalmente na Frana e em Portugal,
alimenta-se a crena de que o verdadeiro
tesouro dos templrios jamais foi tocado por
mos profanas por estar impregnado de
valores espirituais, e como tal s podia ser
aplicado para objectivos nobres. Da a
Tradio afirmar que desse tesouro templrio
foi utilizado pelo Infante Henrique de Sagres,
o seu guardio oculto como Gro-Mestre da
Ordem de Cristo herdeira da Ordem do
Templo, para financiar a redescoberta das
terras sagradas do Brasil, como j vimos.
Com a profanao da sacralidade
original da moeda, passou a prevalecer o
aspecto quantitativo e esquecido o valor qualitativo que caracterizava essa energia mvel
materializada que a moeda, passando de mo em mo como se tratasse de transcendental ritual
mgico de troca de eflvios magnticos encadeando as partes individuais num todo social,
conforme fora idealizado pelos Sbios Iniciados da Antiguidade. Assim, com essa degenerao a
moeda passou a ser apenas representao da quantidade pura e simples, sem mais aquela aura
mgica que lhe era caracterstica.
Periodicamente, as foras negativas dos Anrquicos desfecham escala mundial, ou
particularmente em determinado pas que visam desestabilizar, ataques contra as moedas
nacionais, levando ao pnico e crise dos povos indefesos. Todas as vezes que eles desejam
aumentar a dvida externa do Brasil, sem que para isso entre um s centavo na nossa economia,
desferido um desses ataques especulativos contra nossa moeda para desgraa e infelicidade do
nosso povo.
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O FIM DE UMA FALSA SITUAO


Segundo Ren Gunon, o resultado da degenerao do sentido oculto da moeda um
fenmeno que deve ser observado atentamente. A partir do momento em que a moeda foi
esvaziada perdendo os seus valores de ordem superior, ou seja, a sua aura mgica e
transcendental, at mesmo o seu aspecto quantitativo vem sofrendo rudes golpes em termos de
depreciao, que na linguagem dos economistas chamado de perda do poder de compra, que
vem aumentando incessantemente a ponto de alguns entendidos afirmarem de mais dias ou
menos dias ter-se-, irreversivelmente, um carnaval animado por confetes esverdeados feitos
de papel-moeda dessa cor, o dlar, tal ser a sua desmoralizao como padro internacional. Tal
facto ocorre em virtude deste papel-moeda ser emitido sem nenhum controle internacional, nem
estar escudado em linha de ouro. Linha que foi extinta pelo Presidente Richard Nixon, em
consequncia dos Estados Unidos da Amrica do Norte terem deixado de deter o controlo do
papel-moeda j emitido que est guardado nos cofres dos Bancos Centrais do Mundo inteiro, e
do astronmico deficit das suas contas.
Como exemplos histricos, os mais velhos devem estar lembrados do que ocorreu com a
moeda alem, o marco, que aps o final da 1. e da 2. Grandes Guerras Mundiais se compravam
milhes de marcos por alguns cntimos de dlar. E mais recentemente com a moeda da China,
na poca de Chiang-Kai-shek, antes de Mao Ts-Tung tomar o poder na dcada de 50 do sculo
XX, que em matria de desvalorizao monetria nada ficava a dever ao marco alemo. No
Brasil, o nosso cruzeiro chegava a desvalorizar 60% por ms. Quanto ao actual real, o mesmo
fica abalado todas as vezes que o dlar sobe, o que denota a sua fragilidade e a sua falsa
valorizao. A ver com este assunto, disse o sbio cabalista Ren Gunon:
Devemos ainda acrescentar que se produziu a este propsito um fenmeno que bem
digno de nota: desde que a moeda perdeu toda a garantia de ordem superior, viu o seu valor
quantitativo, ou o que a gria dos economistas chama o seu poder aquisitivo, diminuir sem
cessar, de tal modo que se pode conceber que num limite do qual nos aproximamos cada vez
mais a moeda ter perdido toda a razo de ser, mesmo no aspecto simplesmente prtico ou
material, e dever desaparecer da existncia humana.
Quando se leva a reduo ao extremo como no caso da moeda, mais flagrante que
outra coisa, porque chegamos quase ao seu limite, no se podendo chegar a outro lugar que
no seja a uma verdadeira dissoluo. O trmino real da tendncia que arrasta os homens e as
coisas para a quantidade pura, s pode ser a dissoluo final do Mundo actual.
Quando o dinheiro cessou de ser simblico e tornou-se apenas materialmente
funcional, passou a ser mau. Quando o Espiritual e o Material atingem uma distncia longa
demais um do outro, todo o inferno se abre. Esto separados mas tm de interagir, tm de se
confrontar um com o outro. Tudo o que existe criado pela interao dessas duas Foras que,
ao mesmo tempo, permanecem separadas. Feito originalmente como um artifcio para ajudar
o Homem em dois Mundos opostos, o dinheiro tem se tornado apenas uma tecnologia para
organizar as nossas vidas no inferno.
O LUGAR QUE O DINHEIRO DEVE OCUPAR
Segundo a Sabedoria Tradicional, o propsito original da criao da moeda artifcio
sagrado elaborado para facilitar a vida do Homem nos dois Mundos do Sagrado e do Profano
foi-se degenerando com o passar do tempo at chegar aos dias de hoje, em que a sua razo de ser
foi completamente esquecida passando a prevalecer apenas o aspecto quantitativo do dinheiro,
sem nenhum sentido sagrado ou qualitativo.
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As moedas actuais no mais ostentam as duas faces que completavam o mistrio. A sua
tradio sagrada foi relegada ao esquecimento. A polaridade Esprito e Matria que se
manifestava numa face da moeda atravs de um smbolo sagrado, e na outra face ostentando um
smbolo de carcter secular ou mesmo milenar, tal deixou de existir, e com isso tambm a sua
fora mgica esvaiu-se. Actualmente o dinheiro uma fora puramente material sem qualquer
conotao mgica, e por isso s reflecte a natureza inferior da personalidade humana onde se
destacam o egosmo e a cobia, sem mais nenhuma relao com os Princpios Superiores da
Mnada que, alis, est isenta de qualquer espcie de apego.
Nessas condies, o fogo que arde subjectivamente no dinheiro no pode ser controlado
pelos especialistas que ignoram estes conhecimentos transcendentais. Caber futuramente
Sinarquia a rdua tarefa de fazer com que a moeda volte a reocupar a sua antiga majestade e a
desempenhar o papel restrito que lhe compete nas relaes humanas. O dinheiro ocupa um lugar
secundrio no conjunto de factores que formam a existncia, e importa compreender o que
significa tornar o dinheiro secundrio nas nossas vidas. Da mesma forma que o corpo fsico,
apesar da sua importncia, no deixa de ser um elemento secundrio, tambm o dinheiro deve ser
factor secundrio e no o principal objectivo da encarnao, sob pena de nos escravizarmos a
uma iluso ou a uma Maya, como dizem os orientais.
O dinheiro deve apenas ocupar o lugar que lhe compete como um instrumento que
facilita a complexidade da vida moderna, apenas isso e jamais um ideal supremo a ser alcanado
custe o que custar. Se uma vida coisa que transcende qualquer elemento de natureza to-s
material, se ficar-se s por esse sempre passageiro nos incidentes krmicos que a vida corporal
sujeita h o risco grave de se perder-se num emaranhado sem sada, perdendo assim a
oportunidade de avanar no caminho da espiritualidade e da imortalidade, que so os nicos
factores inalterveis e imperecveis realmente dignos de serem almejados.
O ser humano jamais alcanar uma plena liberdade se ficar amarrado a qualquer
dependncia a valores externos. Todos Iniciados so unnimes em afirmar que o no apego a
qualquer factor, seja ele de natureza material ou de ordem sentimental ou mental, condio
fundamental para se alcanar a plena liberdade. O apego ao dinheiro um dos factores que mais
influncia tem sobre o comportamento humano. Em nome dele cometem-se os maiores crimes
que obscurecem a Histria da Humanidade. A terrvel maldio que so as guerras no deixa de
trazer, em ltima instncia, no seu bojo altos interesses e conquistas de lucros custa dos povos.
Com a implantao do Sistema Sinrquico essa praga ser extinta como coisa execrvel, fruto da
ignorncia e da ambio.

OS PODERES OCULTOS QUE GOVERNAM O MUNDO

A Sinarquia a sntese da arte de bem governar, a organizao da sociedade de uma


maneira racional e humana, onde a justia social uma realidade e no uma fico demaggica
ou um sonho irrealizvel. a aplicao, no campo social, dos princpios da Cosmognese e da
Antropognese segundo os quais existe a Lei da Analogia que governa o Universo e o Homem.
Segundo esses princpios, a Lei que regula a vida de uma clula deve, segundo a lgica, dirigir a
do prprio homem. Segundo o Ocultismo, esta Lei deve dirigir tambm a colectividade humana.
Tal filosofia confirma o conhecido axioma hermtico segundo o qual o que est em cima
como o que est em baixo. A partir destes princpios universais, pode-se encontrar a chave para
uma organizao social perfeita, harmoniosa e justa que outra coisa no seno a Sinarquia, que
est em plena sintonia com as Leis Csmicas que presidem formao e desenvolvimento do
Universo.
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola

Toda a manifestao fruto de uma polaridade. Em todos os sectores essa dualidade


dialtica se manifesta. No que diz respeito ao trabalho junto Humanidade relacionado ao
Governo Oculto do Mundo, essa polaridade est presente em dois poderosos grupos: o segmento
solar ou positivo configurado pela Sinarquia, enquanto o seu oposto ou segmento lunar
expresso pela Anarquia como anttese da Sinarquia. Segundo um documento secreto, ambas
essas Organizaes Loja Branca e Loja Negra so severssimas no que diz respeito aos seus
segredos, objectivos e meios de realiz-los. Como exemplo dessa severidade de conduta, diz uma
informao sobre determinado documento de uma dessas Ordens (a segunda):
Toda a deteno ilcita do presente documento expe s previstas sanes sem limites,
seja qual for o canal por que foi recebido. O melhor, em semelhante caso, queim-lo e no
fazer meno dele. A Revoluo no brincadeira e sim aco implacvel regida por lei de
ferro.
Jamais algum reconheceu abertamente pertencer a essas Organizaes Secretas, seja ela
Sinrquica ou Anrquica. O seu poder atinge nveis inimaginveis, podendo apossar-se dos mais
importantes cargos na mquina administrativa dos Estados, por mais poderoso e organizados que
sejam. Os casos mais recentes aconteceram com a Unio Sovitica que implodiu e a queda da
Alemanha Oriental, sem ningum saber explicar as causas da aniquilao sbita de Estados
altamente organizados e disciplinados. Por a pode-se aquilatar do Poder em jogo.
A Fora Oculta que destruiu a Unio Sovitica ter sido a mesma que provocou a
Revoluo Francesa e derrotou o Nazismo. Trata-se da aco oculta do Destruens et Construens
da Lei Suprema. Por isso So Germano portava um medalho onde no verso lia-se Construens
e no reverso Destruens. JHS costumava confidenciar aos seus discpulos: Quando uma coisa
sagrada degenera, o melhor que se tem a fazer destru-la.
Sobre a Organizao dos Sinrquicos e dos seus opositores, disse um investigador bem
inteirado dos meandros da poltica internacional:
Trata-se de uma Fora invisvel avassaladora, inquebrantvel e impune, pois at hoje
ningum logrou tra-la ou abat-la, e assim ela um elemento poltico permanente, uma
Potncia mais forte que qualquer regime. No se trata de uma organizao vulgar, mas uma
Sociedade Secreta Superior de que no se pode apresentar a seu respeito qualquer prova
material.
COMO OS ANRQUICOS ASSUMIRAM O CONTROLE DA EUROPA
Na Frana, durante o perodo da ltima Grande Guerra Mundial, os Anrquicos, usando a
estratgia de se apresentarem como Sinrquicos para ludibriar os incautos, apresentaram-se
como uma sociedade secreta o que no deixa de ser verdade de carcter xenfobo
deliberadamente anticomunista e nacionalista, que teria por objectivo criar uma ideologia
revolucionria capaz de tornar vs todas as outras, consideradas ultrapassadas ou perniciosas, e
chegou ao poder na Frana em Julho de 1940. Segundo Jean Saunier na sua obra A Sinarquia,
todos os esforos dessa sociedade secreta teriam consistido nos seguintes pontos:
1) Despir a Revoluo Nacional de qualquer medida susceptvel de ser considerada
socializante.
2) Minar todas e quaisquer tentativas de enfraquecimento do poder econmico de
determinados grupos capitalistas internacionais.
3) Salvaguardar, por todos os meios, os interesses judaico-americanos ligados aos
grupos financeiros com interesses no movimento.
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4) Impedir qualquer tentativa de organizao econmica europeia de natureza a tornar


este continente independente da Amrica do Norte.
Prossegue Saunier: A priori esses agravos em nada diferem daquelas dos partidrios
da Revoluo Nacional-Socialista, onde os que colaboravam com o 3. Reich denunciavam a
Berlim os representantes dos grandes interesses americanos. Mas, o que novo nesta
concepo da Sinarquia que a sua aco seja imputada ao Capitalismo mais reaccionrio, a
certas camadas do Exrcito Francs e da Igreja, acusados pelos marxistas de terem seguido
deliberadamente um plano preestabelecido. A concluso do dito relatrio notvel a esse
respeito e deve ser considerado como esquema do Movimento Sinrquico do Imprio,
representa pois essencialmente e ao mesmo tempo um episdio da luta do Capitalismo
internacional contra o Socialismo, e uma tentativa poderosa do Imperialismo financeiro
visando sujeitar as economias dos diversos pases a um controle nico exercido por certos
grupos financeiros da grande banca, os quais garantiriam assim, a coberto da luta contra o
Comunismo, um monoplio de facto sobre toda a actividade industrial, comercial e bancria
escala mundial.
Trata-se de um plano anrquico que se encobria com o manto de um falso Imprio
Sinrquico, para melhor poder enganar os povos da Europa. Desgraadamente, esse nefando
plano vingou escala mundial e nos dias de hoje apresenta-se com a denominao enganosa de
Globalismo, contando com o apoio remunerado de grande parte dos governos do mundo, com
o apoio dos partidos polticos corruptos aproveitando-se da situao. O verdadeiro Imprio
Sinrquico nada tem a ver com to escabroso plano. Infelizmente, o Brasil foi envolvido nessa
trama tenebrosa que ameaa sufoc-lo e se manifesta aqui como crise social sem precedentes.
AS DUZENTAS FAMLIAS
Segundo Jean Saunier, Roger Menneve (1885-1973), ensasta e jornalista francs, era
um velho calejado no que respeita poltica secreta na qual ele participava. Menneve vinha
assinalando a aco poltica e financeira de uma sociedade secreta. Dizia ele num estudo
publicado em 1928:
A grande batalha desencadeada pela reaco internacional desde 1919 contra todas
as ideias democrticas e liberais, inspirada numa Santa Aliana monrquica e religiosa
constituda pelos monrquicos mais reaccionrios da Alemanha, da ustria, da Hungria e da
Rssia, com o fim de restaurar em toda a Europa um regime monrquico de direito divino,
assume actualmente uma amplitude considervel e manifesta-se em Frana de uma forma
particular sobre o qual de toda a urgncia chamar a ateno dos meios republicanos.
A esse movimento, Menneve mais tarde chamou de Sinarquia. Os membros dessa
outra organizao foram durante anos seguidos foram recrutados nas camadas mais elevadas da
burguesia, e em seguida instalados nas altas esferas da Administrao bem assim como em certos
segmentos da Franco-Maonaria e das Foras Armadas.
Essa infiltrao cuidadosamente elaborada era constituda por pessoas de inteira
confiana, no muito numerosas mas ocupando os principais postos de deciso da Administrao
Pblica. Deliberadamente tinham-se organizado monoliticamente e distinguiam-se no mito
familiar como as Duzentas Famlias dos Estados Unidos. A Sinarquia, segundo Menneve
que estava muito bem informado, era de natureza virtual e os seus desgnios consistiam em dar
forma e eficcia ao exerccio do Poder, mas mantendo-se distinta de qualquer organizao,
inclusive das Duzentas Famlias que um conglomerado de interesses financeiros cujos
titulares mantm relaes familiares, ao contrrio da Sinarquia que era fludica e virtual. As
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Duzentas Famlias representam indistintamente a grande burguesia proprietria de uma cadeia


de importantes meios de produo, no se importando com o nvel ideolgico dos que dela
fazem parte. Pelo contrrio, a Sinarquia uma organizao constituda onde somente tomam
parte as camadas mais dinmicas do grande capitalismo com os homens mais capacitados para a
fazer perpetuar.
Mas a verdadeira Organizao Sinrquica representa algo muitssimo mais transcendente
do que um simples conglomerado capitalista, porque tem uma relao directa com o Poder
Espiritual que est muito alm dos factores exclusivamente materialistas, e a qual sempre
representou o Poder Divino entre os homens mesmo que ignorem a sua Santa e Eterna Presena.
Quanto escolha dos seus componentes, obedece sempre s leis consagradas pela Tradio que
so a da Iniciao, sem a qual a ningum dado o direito de penetrar no Santurio da Sabedoria
Divina. Outrossim, igualmente discordamos de Menneve quando diz que ao analisar-se a
Sinarquia deve-se ver nela o perfume raro de afamada sociedade secreta poltica do sculo
XVIII, os Iluminados da Baviera, e que todo o mistrio residir a.
HIPTESES SOBRE A SINARQUIA
Prosseguindo, Menneve recomenda que se leia o que diz Geoffrey de Charnay
(pseudnimo de Raoul Husson, 1901-1967, fisilogo e psiclogo francs) sobre o mtodo de
recrutamento da Sinarquia. Contudo, ns acreditamos que o mtodo de seleco inviolvel e
obedece s Regras da Iniciao, em que s pesa o valor individual conquistado por esforo
prprio e no pela fortuna pessoal ou familiar, pelo prestgio poltico ou qualquer outro valor de
natureza profana. Escreveu Geoffrey de Charnay (deliberadamente adoptando o nome de um
antigo Cavaleiro Templrio) em 1945:
Os angariadores do Movimento Sinrquico procuravam atrair membros para uma
quantidade de grupos aparentemente os mais diversos. A, os indivduos eram sem saber
observados, estudados e aliciados. Assim que algum deles era considerado suficientemente
maduro para se tornar filiado, um angariador especializado dirigia-se ao seu domiclio e
apresentava-lhe um exemplar do Pacto Sinrquico. Em geral, pedia-lhe a sua adeso
imediata. Mas outras vezes deixava-lhe o documento para leitura e reflexo. O sujeito
tornava-se assim filiado, pois raros eram os que recusavam a adeso, em geral tendo sido bem
escolhidos e longamente observados.
Recomendava-se que s fosse angariada pessoa da relao pessoal do aliciador. Alm
disso, todo o filiado devia esconder a sua qualidade de membro do Movimento Sinrquico
tendo em vista reforar, na medida do possvel, o segredo da Associao.
Mas a verdadeira Sinarquia expressa pretenso de ordem superior muito acima de
simples fins egostas, sejam eles financeiros, religiosos, polticos ou de poder avassalador
dominante. Ela uma Organizao de carcter permanente orientada por Mentes iluminadas pela
Sabedoria Eterna que atravessa Idades sem conta, que as tradies mais ocultas denominam de
Grande Fraternidade Branca a que nenhuma potncia humana pode atingir, portanto, uma
Organizao permanente ao servio de um Ideal superior como filosofia de vida, executando um
plano universal abarcando todos os Reinos da Natureza de acordo com os paradigmas da Ideao
Csmica, como ensina a Cosmognese. Sobre isto e muito confuso como natural num
especulador profano, Jean Saunier na sua obra A Sinarquia tenta clarificar o assunto
examinando-o sob vrias perspectivas todas exclusivamente de acidentes temporais
inconsistentes, como a da Sinarquia ser um brao oculto da Igreja como a Opus Dei, ser um
conglomerado capitalista judaico-americano, ser uma organizao manica, ser uma
organizao jesuta, etc., etc. Diz ele:
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 33 Roberto Lucola

Quer dizer, ento, que devemos renunciar a conhecer o verdadeiro sentido da


Sinarquia?
Claro que no, mas simplesmente que a compreenso do fenmeno sinrquico exige
que se tenham em conta todos os factores que desempenharam um papel na sua elaborao.
No foi por acaso que, logo na primeira aluso pblica a essa organizao, evocou-se a
Franco-Maonaria e o Ocultismo. A Sinarquia no pode ser entendida exclusivamente no
domnio pblico ou no domnio ocultista. necessrio, indispensvel para a compreender
que se vejam ao mesmo tempo essas duas vertentes da mesma montanha, sem o que as teses
mais subtis no passam de simples hipteses.
A GRANDE CONSPIRAO
Conforme Jean Saunier, sectores mais cultos da Igreja desenvolveram uma campanha
contra a Franco-Maonaria acusada de ter preparado, desde longa data, uma conspirao muito
bem urdida que resultou na Revoluo Francesa, que realmente foi um srio golpe nas estruturas
sociais da poca, mormente sobre a Igreja e o seu papel hegemnico. Nesse sentido, o Abade
Augustin Barruel (1741-1820) nas suas Memrias ilustrativas da histria do Jacobinismo
publicadas em 1797, pretendeu demonstrar que a Maonaria era a responsvel pelo fim do
Absolutismo. Algum tempo antes, em 1792, j o Abade Lefranc publicara um texto cujo ttulo
longo bem explcito do contedo e inteno:
O vu levantado por curiosos ou o segredo da Revoluo Francesa revelado, atribudo
Franco-Maonaria. A conspirao contra a Religio Catlica e os Soberanos, cujo projecto
concebido em Frana deve estender-se ao mundo inteiro. Provas de uma conspirao contra
todas as religies e todos os governos da Europa, urdida nas assemblias secretas dos
Iluminados, dos Franco-Maons e das Sociedades de Leitura.
Segundo Jean Saunier na sua Sinarquia, as Memrias de Barruel consideram que tais
publicaes preludiam outros modelos mentais destinados a divulgarem-se por toda a Europa
de maneira acentuada ao longo do sculo XIX, pois as acusaes que pesavam sobre os francomaons acerca dos trgicos acontecimentos resultantes da Revoluo Francesa, em breve
deveriam incriminar tambm os judeus, como os mentores ocultos dos males que afligem o
mundo. Conclui Saunier:
O prprio Abade Barruel, pouco antes de sua morte em 1820, empreendera a
redaco de uma nova Memria baseada na revelao que lhe fizera um misterioso capito
Jean-Baptiste Simonini de Florena. Ignoramos se tais revelaes contra os judeus no so
divulgadas por eles mesmos para criar-se a falsa imagem de um poder que no possuem, mas
que pode influenciar muitos a respeito da sua pretensa influncia.
Segundo Simonini, existia uma conspirao revolucionria permanente conduzida
pelos judeus e pelos templrios, formando uma verdadeira internacional dirigida por um
supremo conselho oculto, cujo objectivo era destroar a Cristandade. Assim, a FrancoMaonaria passava a ser considerada como simples agente executor desse plano.
A partir de ento, vemos desenhar-se o tipo de interpretao da Histria que
encontramos nas denncias Sinarquia. O czar Alexandre I, por exemplo, que
momentaneamente favoreceu certas tendncias da Maonaria, foi rapidamente intoxicado
contra o Martinismo. Ordenou em 13 de Agosto de 1822 a dissoluo das Sociedades Secretas
de qualquer denominao. Alexandre I, no Congresso de Verona, teve ocasio de ouvir uma
comunicao famosa feita por Christian Auguste Von Haugwitz, Ministro da Prssia e
membro zeloso da Ordem Manica e Cavaleiro da Estrita Observncia, na qual ele afirmava
que a chave de todos os sucessos da Revoluo acha-se no Martinismo.
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OS PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO E A SINARQUIA


Num documento datado de dezembro de 1943 dedicado s Sociedades Secretas,
assinalada a identidade de diversos Movimentos aparentemente sem nenhuma ligao uns com
os outros. No entanto, segundo esse documento, todos eles obedecem a determinada directriz
provinda de um nico centro director. Assim, o fenmeno conhecido por Nova Poltica
Econmica (N.E.P.) decretada por Lenine na poca da Revoluo Sovitica (lembramos que no
seu sarcfago na Praa Vermelha, em Moscovo, existe uma relquia enviada pelos Irmos de
Shamballah), bem assim como o Fascismo na Itlia de Benito Mussolini, o Nazismo na
Alemanha de Adolf Hitler, o New Deal nos EUA de Franklin Roosevelt, a Revoluo Nacional
na Frana e talvez o Estado Novo no Brasil de Getlio Vargas, todos estes fenmenos polticosociais tero resultado da vontade e da organizao de dirigentes das Lojas Sinistras, por certo
gldios krmicos inconscientes da aco purificadora do Governo Oculto do Mundo, ou ento,
segundo o referido documento conspiracionista, to-s dos chefes do Martinismo.
Segundo Jean Saunier, tambm existe a lenda sinistra dos Protocolos dos Sbios de Sio,
que conforme j vimos um texto apcrifo. Trata-se de um documento difundido pelo mundo
inteiro aps a Primeira Grande Guerra Mundial e que os nazis utilizaram largamente para
justificar a sua poltica anti-judaica.
Esses Protocolos renem vrios textos utilizados no sculo XIX para denunciar as
pretenses de domnio mundial atribudas aos capitalistas judeus. A julgar por esse documento,
existe uma espcie de directrio oculto que a anttese do Governo Oculto do Mundo, com
ramificaes por todos os pases e cuja liderana conhecida pela palavra Karl que significa
Comunidade, que seria formada exclusivamente por judeus com o fim de, por todos os meios e
modos, implantar o domnio da arbitrariedade sobre os povos do planeta. A respeito dos
Protocolos dos Sbios de Sio, assim se expressou Jean Saunier na sua obra Sinarquia:
Tambm aqui, como vemos, basta unicamente partir de um axioma, tudo o mais
questo de habilidade na induo e na deduo. O prprio Adolf Hitler, muito abalado pelos
Protocolos, no hesitava, segundo Rauschning na sua obra Hitler ma dit, em afirmar que
pouco importava que a falsidade dos Protocolos tivesse sido demonstrada, o importante no
era que os Protocolos fossem autnticos no sentido formal, mas que fossem verdicos. No se
passou tudo como se eles dissessem a verdade?
Com frequncia passa-se o mesmo a respeito da Sinarquia, e, no caso desta como nos
outros o que se exprime muitas vezes antes do mais a incapacidade da razo em aquilatar da
natureza da Histria.
Lesley Fry, interrogando-se sobre a identidade dos Sbios de Sio, escrevia em 1931:
Mas quais so os nomes deles? um segredo que nunca foi revelado. Eles so a mo
escondida. No so nem o Comit dos Deputados do Parlamento de Inglaterra, dominado
pelos judeus, nem a Aliana Israelita Universal, que tem a sua sede em Paris.
O falecido Walter Rathenau, morto por um grupo terrorista, esclareceu um pouco a
questo. possvel que ele soubesse os nomes, pois tudo leva a crer que foi um dos principais
lderes judeus. Alis, chegou a dizer sobre o assunto: Trezentos judeus dominam o destino do
continente europeu e escolhem os seus sucessores.
Tudo isso soa e trescala a pretenses xenfobas afins ao Ocultismo Negro da Grande
Loja Negra que j tem os seus dias medidos, pesados e contados. Quanto aos famosos
Protocolos dos Sbios de Sio, so uma inveno redigida em 1897 pela Okhrana (a polcia
secreta russa do czar Nicolau II) tornada pblica em 1905. Ainda assim esse texto tambm
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copiado de uma novela do sculo XIX (Biarritz, 1868) escrita por um novelista alemo antisemita chamado Hermann Goedsche, sob o pseudnimo de Sir John Ratcliffe. Por sua vez, ele
havia roubado a ideia de outro escritor, Maurice Joly, cujos Dilogos no Inferno entre Maquiavel
e Montesquieu (1864) envolviam uma conspirao do Inferno contra Napoleo III. Conclui-se
que os tais Protocolos foram escritos por xenfobos europeus puros e no pelos prprios
judeus alemes, mas que serviram de pretexto bem-vindo ao ocultismo nazi e sua poltica
segregacionista cujos efeitos letais at hoje se sentem.
OS TEMPOS SO CHEGADOS
Segundo o sbio Ren Gunon, a noo actual de Ocultismo bastante recente. Antes do
meado do sculo XIX o que se conhecia era a Cincia Oculta, alis, mais ou menos oculta.
Apresentava-se com diversas ramificaes distintas mas interdependentes: Alquimia, Cabala,
Astrologia, Magia, etc., cada uma com a sua Tnica. Todos esses ramos constituam um corpo
doutrinal nico. Ignoramos se o ilustre cabalista estava ciente da existncia dos Kumaras, cada
um responsvel por determinado ramo do Saber Inicitico com reflexos nas cincias humanas, e
que os mesmos esto distribudos por todo o Planeta actuando a partir dos Postos
Representativos, como j vimos quando estudmos o Sistema Geogrfico Internacional. Diz
Jean Saunier:
Com efeito, desde h longa data certas tradies verdadeiramente esotricas
debruaram-se sobre o governo das sociedades. Basta citar, por exemplo, textos de inspirao
rosacruciana, como o projecto de Jean Valentin Andreae relativo ao estabelecimento de uma
Repblica Cristianopolitana, comparvel Cidade do Sol de Campanella, Nova
Atlntida de Francis Bacon, ou Macria de Samuel Hartlib, que atestam, assim como a
clebre Utopia de Thomas More, de uma maneira evidente a fora da ideia de uma sociedade
governada por Sbios e Iniciados, tal como encontramos no Colgio da Luz com que sonhou
Joo Amos Comenius.
Esta mesma ideia, cara aos homens que se recusam a admitir que a Histria no tenha
qualquer sentido e que no haja um termo para o actual estado indesejvel da sociedade
humana, encontrada mais tarde, sob uma forma diferente, na tradio dos Superiores
Desconhecidos da Maonaria no sculo XVIII. Quem foram ou so eles? Quem poder dizlo se so desconhecidos? O que certo, que nessa tradio, que deu origem a inmeras
controvrsias, volta-se a encontrar a imagem do Iniciado que tendo atingido um tal grau de
Realizao Espiritual, torna-se capaz de decidir sobre o que convm aos indivduos e s
sociedades.
Assim, podemos constatar que em termos de Governo Oculto sempre houve a tradio de
um grupo de Seres altamente conscientes e sbios dirigindo os destinos da Humanidade. Por
isso, Voltaire afirmou que se no fosse a existncia de uma Fora misteriosa guiando os destinos
das colectividades, de h muito a Humanidade teria mergulhado na mais negra decadncia.
Segundo as inteligncias mais lcidas, natural que as colectividades inconscientes sejam
governadas por mos invisveis, sejam elas os misteriosos Superiores Desconhecidos, Mestres de
Sabedoria da Grande Loja Branca ou Governo Oculto do Mundo, no importando o nome e sim
o facto em si. Alm disso, tambm temos as antigas tradies do Oriente que nos falam da
existncia do Rei do Mundo e do Avatara Maitreya, Venervel Ser Divino aguardado desde h
longa data por todos os povos da Terra. Os acontecimentos que ora se desenrolam no palco do
mundo se encarregaro de responder a esse supremo anseio de Advento, porque os Tempos so
chegados

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