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A MANIFESTAO DO FILHO DE DEUS

As razes do aparecimento de Jesus


1 JOO 3.8B

I APARECEU PORQUE FOI A VONTADE DE DEUS

1. A primeira coisa a destacarmos em relao vinda ou aparecimento do


Filho de Deus que foi da vontade do prprio Deus.
2. Isaas disse que foi da vontade do Senhor mo-lo, ou, agradou mo-lo
(Is 53.10)
3. E Deus no tratou da morte do Filho como coisa sem importncia. Pelo
contrrio, foi da maior importncia que o Filho se entregasse pela morte.
4. Em Joo 3.16, Jesus disse e Joo escreveu que Deus deu o Filho por
amor ao mundo. A salvao do mundo dependia da morte do Filho.
5. Assim, agradou a Deus entreg-lo em comissionamento de morte e
resgate de muitos.
6. Por mais que no compreendamos essa ao e vontade de Deus, e
nunca a compreenderemos, porque somos incapazes de compreendLo. O prprio Isaias escreveu a respeito de Deus e da parte de Deus
(Ver Is 55.8, 9).
7. Humanamente falando, Jesus estava confortavelmente na glria, e no
sendo humano, no corria nenhum risco da dor e do sofrimento. A ideia
da palavra grega para manifestar, tornar aparente, visvel. Foi o que
aconteceu com Jesus, conforme podemos ver em Filipenses 2.5-8.
8. Mas, Deus quis que ele deixasse o esplendor de sua glria, sabendo o
destino aqui. E o homem de muitos amigos, pelo menos onze deles,
estava s e ferido no Glgota.
II APARECEU DE MODO SOBRENATURAL

1. Deus quis que o Seu Filho viesse ao mundo de um modo que deixasse
a todos em estupefao, e at, diramos, deixar alguns com uma dose
de incredulidade. Ele escolheu que Ele viesse diferente de todas as
crianas que j tinham nascido. O Seu nascimento se revestiu do
sobrenatural.
2. Ele escolhe que Jesus nasa de uma virgem, de uma moa que ainda
no tinha conhecido homem algum. No aspecto do relacionamento
ntimo, Jos foi mesmo o seu primeiro homem (Lc 1.34).
3. No aspecto da conceio, ou da concepo, ela achou-se grvida do
Esprito Santo (Mt 1.18). MacArthur escreveu: Esse foi um ato criativo
do Esprito Santo, no o tipo de coabitao divino-humano visto
algumas vezes na mitologia pag (Exemplo: a concepo de Hrcules).
4. Nesse ato criativo da parte de Deus aconteceu a encarnao do Logos.
O telogo alemo Jrgen Moltmann escreveu: Encarnao o
movimento no qual se processa a unio da natureza divina com a
humana na uma pessoa do Deus-homem. Essa unio acontece pela
absoro da natureza humana impessoal no ventre de Maria por parte
do Logos eterno, a segunda pessoa da Trindade, o eterno Filho, na
unidade e autonomia de sua pessoa e na comunho de sua natureza
humana.
5. Moltmann ainda ressalta que a natureza humana de Jesus isenta de
pecado porque foi adquirida destituda de um pai humano; logo, o
Logos no carregou sobre si o prejuzo da natureza decada comum em
todos os homens.
6. A prpria morte de Jesus marcou diferena com todas as outras mortes.
Os que morreram as suas mortes, morreram-na como consequncia do
salrio do pecado em todos Rm 3.23, 26). Jesus no; Ele morreu a
nossa morte para vivermos Sua vida.
7. Strong, outro telogo, e esse batista, escreveu o seguinte a respeito de
Jesus, Deus-homem: Livre tanto da depravao hereditria como do
verdadeiro pecado; como se demonstra do fato de nunca ter oferecido
sacrifcio, ou nunca orar pelo perdo, ensinando a todos, a no ser ele,
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necessitavam do novo nascimento, desafiava todos a argui-lo de um s


pecado.
8. Podemos dizer ainda a respeito de Jesus que Ele apareceu
(Encarnao)

desapareceu

(Sua

assuno

fsica)

de

modo

sobrenatural.

III - APARECEU PARA DESTRUIR AS OBRAS DO DIABO


1. Essa a afirmao de Joo quando escreve a sua primeira carta para
os crentes. No verso sete, Joo disse que o diabo vive pecando desde
o princpio. Talvez refira-se ao princpio da ideia do pecado a partir de
Ado; tendo como fundo o tempo da compreenso humana.
2. Em vista desse fato, Joo diz que quem pratica o pecado procede do
diabo. O telogo Matthew Henry escreveu o seguinte em relao ao
que peca: A sua natureza pecaminosa inspirada, concorda, e tem
prazer nas festas, nos interesses e no reino do diabo.
3. bom sabermos que a vitria sobre o diabo est fora do nosso campo
de atuao; no temos essa capacidade e nem habilidade por ns
mesmos, por nossa conta e risco. Quando os discpulos falharam na
cura de um jovem possesso Jesus lhes disse: Mas esta casta de
demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum (Mateus
17.14-21).
4. Cristo apareceu para anular as investidas do diabo. Mas Cristo no
um intruso, diferente do diabo que . Cristo anula as aes diablicas
na vida daqueles que O buscam, daqueles que escolhem andar com Ele
(temporalidade Lc 22.31,32).
5. Tantas vezes acontea de o inimigo nos assaltar, tantas vezes o Senhor
h de nos livrar. Pode acontecer que de vez ou outra fazermos como diz
um hineto antigo: Tropea aqui, cai acol, mas de novo levanta e
comea a cantar.
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6. As obras do diabo que Cristo veio por fim: pecado, rebelio, tentao,
domnio do mundo, perseguio e acusao dos santos, instigao dos
falsos mestres, poder da morte (MacArthur).
7. Haver um tempo em que o diabo ter todas as suas possibilidades e
poderes encerrados. Chegar o dia em que toda a atividade de
Satans cessar no universo e ele ser enviado para o inferno para
sempre (MacArthur) (atemporalidade, eternidade) (Ap. 20.10).

CONCLUSO
A primeira manifestao de Jesus j aconteceu: veio para salvar o que se
havia perdido.
A segunda manifestao que a igreja espera ansiosamente, quando Ele nos
recolher para Si como seu trigo especial.

Pr. Eli da Rocha Silva


15/02/2015 Igreja Batista em Jardim Helena So Paulo - SP

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