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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
Cultura do Povo Judeu na Idade Mdia II
Prof. Dr. Alexandre Leone
Carla da Silva Sampaio N USP: 6467005
Ensaio Tema 8: Judeus e as tenses com cristianismo entre os
sculos XIII e XV.
A presena judaica na Pennsula Ibrica remonta a perodos remotos
primeiros vestgios datam do sculo III d.C. e admite-se em alguns textos
rabnicos essa presena dos judeus a partir do momento em que foram exilados
por Nabucodonosor durante o cativeiro da Babilnia. Com a proclamao do reino
portugus em 1139, os judeus estavam protegidos por ordenaes reais. O
ensaio a seguir tem como objetivo demonstrar e analisar as tenses entre judeus
e cristos com foco em Portugal ao longo da Idade Mdia Baixa e suas
motivaes.
Ao se estabelecerem na Pennsula os judeus encontraram grande
dificuldade em relao sociedade; eram um povo de costumes anticristos e
que se negava a aceitar os princpios cristos, se instalando em uma regio sob a
rigorosa doutrina da Igreja Catlica. Apesar da segregao, perseguio e
intransigncia, Portugal ainda era considerado local seguro em comparao com
outros lugares da Europa, como a vizinha Espanha, por exemplo.
No final do sculo XII sobe ao trono D. Sancho I (1185-1211), que
manteve a poltica de conquista de territrios e permitiu a continuidade do
progresso dos judeus. Seu sucessor foi seu filho, D. Afonso II (1211-1223).
durante seu reinado que o papa Inocncio III convoca o IV Conclio de Latro,
que se inicia em 1 de novembro de 1215. Os cnones de 67 a 70 tratam da
questo dos excludos judeus e muulmanos: a usura praticada pelos judeus
criticada; tanto muulmanos quanto judeus eram a partir de ento obrigados a
usarem distintivos em suas vestes; judeus no poderiam mais ocupar cargos
pblicos e condenou-se a prtica de ritos judaicos por judeus convertidos. Esses
cnones relativos aos excludos destacam a obrigao de manter intacta a
hegemonia e a identidade crists, por esse motivo o tratamento para com os
judeus foi ainda mais rigoroso que o dos muulmanos, devido blasfmia
daqueles contra o que foi crucificado pela salvao.

Durante os reinados de Sancho II (1223-1248) e Afonso III (1248-1279),


a influncia judaica est em evidncia novamente, principalmente devido
habilidade dos judeus nos negcios. Eles ocupavam diversos cargos na
administrao do governo, mas o que mais incomodava o clero era a
administrao das finanas pblicas. Quando D. Dinis (1279-1325) ascende ao
poder h a manuteno da poltica de tolerncia empregada por seus
antecessores mediante pagamento de tributos. O descontentamento do clero
aumentou com a situao dos judeus, mas ainda assim o rei continuava a
proteger os judeus, que passaram a perseguir os cristos que eram seus
devedores. D. Afonso IV (1235-1357) sucede D. Dinis no poder e a situao se
inverte. Altos impostos eram cobrados dos judeus e eles deveriam passar a usar
distintivos nas roupas. Muitos judeus queriam sair de Portugal, ento o rei
decretou que eles poderiam desde que pagassem a quantia de 500 libras. Mesmo
nessas condies a irritao do clero, da burguesia e do povo permanecia.
Com D. Pedro I (1357-1367) foram impostas duras penas a quem
praticasse a usura; D.Fernando (1367-1383) houve uma fase de grande agitao
para a comunidade judaica, mas a situao mudou quando D. Joo I (13851433), Mestre de Avis, foi proclamado rei em 1385. Iniciou-se ento um perodo
de tranquilidade para os judeus. no reinado de D. Joo I que h grande
migrao judaica vinda da Espanha. tambm nessa poca que surgem os
grandes fsicos judeus e fundada a escola de Sagres, reunindo a nata do
conhecimento cientfico, em sua maioria de origem judaica.
D. Duarte (1433-1438) sobe ao trono aps a morte de D. Joo I.
Estabeleceu pagamento de multa com aoite na caso houvesse reincidncia
aos judeus que empregassem cristos; e aqueles no mais ocupariam cargos nas
finanas. Nessa poca os judeus tinham melhores condies e passaram a deixar
as judiarias, o que era considerado uma afronta pelo clero, pelos nobres e pelo
povo. Ento D. Afonso V (1438-1481) decretou que os judeus voltassem a viver
nas judiarias.
O reinado de D. Joo II (1481-1495) no foi hostil com relao aos judeus.
Mas incidentes entre judeus e cristos sempre ocorriam, demonstrando a
insegurana existente. Em 1492 houve novo grande xodo de judeus vindos da
Espanha, devido ao dito de expulso, contribuindo com esse momento
conturbado. Coincide com esse momento de crise e perseguio na Pennsula
Ibrica um aumento da comunidade judaica. A coroa portuguesa viu nessa
migrao uma oportunidade de lucro e passou a cobrar tributos das famlias que

adentravam Portugal, com a promessa de que seriam disponibilizados barcos


para que pudessem ir onde quisessem. Logo se viu que as promessas do rei
eram infundadas, poucos barcos estavam disponveis e levavam os judeus
frica, onde eram abandonados, assim como seus filhos e filhas que eram
abandonados na colnia de So Tom.
O sucessor de D. Joo II D. Manuel I (1495-1525), que libertou os
escravos judeus. Mas a calmaria no foi longe durante esse reinado, pois D.
Manuel I esperava aliar-se a Fernando e Isabel da Espanha. Esses reis eram
catlicos e j haviam expulsado os judeus de seu reino. A expulso ocorreu
atravs de um decreto assinado pelo ento rei de Portugal em 5 de dezembro de
1496. Todos os judeus seriam batizados fora. Os que ainda mantinham sua f
eram deportados para a frica. No havia mais judeus confessos no pas a partir
de 1498. Para cumprir com o acordo de seu casamento com Maria de Arago, D.
Manuel I pede ao papa em 1515 que se instaure a Inquisio em Portugal, que
s foi oficialmente instituda em 23 de maio de 1536, j no reinado de D. Joo
III.
O perodo entre os sculos XIII e XV para a comunidade judaica
estabelecida na Pennsula Ibrica foi bastante conturbado. Como exposto
anteriormente nesse ensaio, sempre houve divergncias com diferentes camadas
da sociedade portuguesa, seja com o clero pelas diferenas quanto f,
ocupao de cargos pblicos e proteo oferecida pelos monarcas; seja com o
povo e a nobreza por prtica de usura e pelo enriquecimento dos judeus. Mesmo
aps convertidos continuavam a ser desacreditados pelos portugueses e pelo
clero, no podiam viver nas cidades com os cristos, viviam nas judiarias. Foram
expulsos da Pennsula ao final do sculo XV, os que permaneceram se tornaram
cripto-judeus, ou marranos, praticavam sua f s escondidas enquanto exibiam a
falsa imagem de cristos perante a sociedade para evitar perseguies. Os
judeus que fugiram tiveram como destinos principais Holanda, Brasil e pases do
Novo Mundo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
KAYSERLING, Meyer. Histria dos judeus em Portugal. Trad. Gabriele
Borchardt Corra da Silva e Anita Novinsky. So Paulo: Pioneira, 1971.
Disponvel
em:

<http://www.arquivojudaicope.org.br/2012/pt/compilacoes/kayserling.html>.
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SILVA, Andria Cristina Lopes Frazo da. O IV Conclio de Latro: Heresia,
Disciplina e Excluso. Publicado em Anais da III Semana de Estudos
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Acesso em 10/01/2015.
SOUZA, Israel Coelho de. Tenses e interaes entre judeus e cristos em
Portugal no final do sculo XV. 2007. 137 f. Dissertao (Mestrado) - Curso
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TAVARES, Maria Jos Ferro. Os Judeus em Portugal. Disponvel em:
<http://www.bb.com.br/docs/pub/voce/dwn/MariaJoseFerTavares.pdf>. Acesso
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