Los 5 animales del Dr.

Hua Tuo

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Los 5 animales del Dr. Hua Tuo
abr 10, 2008

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chikung, Leonelli, qigong

Por Diana Dauss

Cinco animales basados en la teora de los cinco elementos. Cinco elementos que
engloban la naturaleza de todo lo que se puede ver. Los cinco elementos son cinco
procesos fundamentales, cualidades, fases de un ciclo o capacidades de cambio inherentes
a los fenmenos. La teora de los cinco elementos fue muy popular en la poca de los
Reinos Combatientes (476-221 a.C) y se aplic a la medicina, la astrologa, las ciencias
naturales, el calendario, la msica e incluso a la poltica. Se dice que la teora de los cinco
elementos y su aplicacin a la medicina, marcan el principio de lo que podra llamarse la
medicina cientfica, y una separacin del Chamanismo que buscaba la causa sobrenatural
de las enfermedades. Con la teora de los cinco elementos se observa la Naturaleza con
una combinacin del mtodo inductivo y deductivo. La teora de los cinco elementos fue
posterior a la teora del Yin y el Yang pero las dos fueron desarrolladas en la misma
escuela. la Escuela Naturalista. En el libro Shang Shu de la dinasta Zhou del Oeste (1000-771 a.C) dice:

Los 5 Elementos son Agua, Fuego, Madera, Metal y Tierra. El Agua desciende y humidifica, el Fuego llamea
hacia arriba, la Madera puede ser doblada y enderezada, el Metal puede ser moldeado y endurecerse, la Tierra
permite la siembra, el crecimiento y la cosecha.

As mismo existe en sta teora una relacin de produccin, crecimiento y activacin que recibe el nombre de Ciclo
Sheng; y otra relacin de dominacin, inhibicin y restriccin llamada Ciclo Ke.

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Dr. Hua Tuo y el Juego de los Cinco Animales o Wu Qin Xi

Hua Tuo naci alrededor de 110 dC. en Qiao de Peiguo (hoy en da llamado Haoxian o Bo) que actualmente est en la
provincia de Anhui, uno de los cuatro grandes centros de distribucin de hierba de la moderna China. Vivi durante unos
100 aos, muri alrededor del 207 dC.
Hua Tuo, tambin llamado Yuanhua, era de Jiao Guo Pei, actual Haoxian, provincia de Anghuo. Fue un mdico
sobresaliente en la antigua China y se lo conoci como el curador milagroso.
Hua Tuo desde el comienzo estudi diligentemente. Apreciaba la prctica clnica del momento y con el tiempo se
convirti en un doctor legendario de la Dinasta Han del Este. Incluso despus de ganar reputacin como buen mdico,
Hua Tuo nunca fue parcial hacia ningn paciente. l proporcionaba sus servicios dondequiera que fuera y siempre
mostr un espritu noble curando enfermedades y salvando vidas. Practic medicina toda su vida.
Desarroll teoras mdicas innovadoras y tcnicas excelentes en varios campos de la medicina, incluyendo medicina
externa, medicina interna, ginecologa, acupuntura, parasitologa, y terapia fsica como tratamiento fsico. Fue un experto
mdico excepcional en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en ciruga. De hecho, fue el doctor que
realiz la primera colonostoma de la historia mdica china. A fin de reducir en los pacientes el dolor de la ciruga, invent
una droga, Ma Fei San, la cual fue usada para proveer anestesia general. Pasaron 1.600 aos hasta que los europeos
comenzaron a usar anestesia general en ciruga, a comienzos del siglo XIX.
Hua Tuo invent un juego de ejercicios llamados Ejercicios de los Cinco Animales, que imitan el movimiento de cinco
clases de animales, el tigre, ciervo, oso, mono y el pjaro. Cada animal se asocia a un elemento de la teora de los cinco
elementos. Estos ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo. Uno de los estudiantes de Huo Tuo, Wupu,
continu practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los das. Incluso a sus noventa aos, Wupu se mantuvo
muy fuerte y saludable con excelentes odos, ojos y buenos dientes.
El Tigre y el elemento Agua
El Tigre representa al Agua, el Gran Yin, la fuente del cielo anterior, el invierno que es
una estacin fra donde el viento proviene del norte. Las tierras heladas, las plantas se
guarecen y se reservan. El da es corto, la noche es larga y predomina la oscuridad. Al
inspirar el aire alzando y mostrando las garras como lo hara un tigre, hacemos descender
el Qi del aire hacia los riones que es el rgano que se asocia al elemento agua. Es en
los riones donde se almacena la esencia vital o Jing tanto el heredado por los padres
como el adquirido por los alimentos. El rin es el que dirige el crecimiento, el desarrollo
y la funcin sexual del individuo. As mismo es tambin la fuente Yin/Yang del organismo,
siendo el Yin de rin constituido por los lquidos bsicos del cuerpo y encargado de
humedecer y nutrir todos los rganos y entraas y el Yang de rin quien las calienta y
propulsa. El rin es el que controla los lquidos y el que distingue lo puro de lo impuro
que recibe del bazo y de los pulmones. El rin transporta a la vejiga los lquidos impuros
para que sean evacuados del cuerpo y los lquidos puros los sube hacia el pulmn
humedecindolo en forma de vapor ligero.
El rin alberga el Zhi que es el espritu de la voluntad. El miedo es el sentimiento que
est asociado. El tigre es un animal instintivo, primario, no es muy reflexivo es intuitivo y
desde luego da miedo, sobre todo si en la oscuridad de la noche fija sus ojos en la presa
a devorar. De corazn fro como el invierno ataca a su presa con gran decisin. Se
representa descendiendo de una colina, como el agua que siempre desciende. Al imitar al
espritu del tigre, la intencin, el movimiento, pensamos en nutrir los riones. Al alzar las
garras, inspiramos el aire con tal intensidad que acumulamos el Qi en la zona del Jiao
Inferior donde se encuentran los riones y la vejiga. Sosteniendo el cielo con las garras
mantenemos la tensin en la zona lumbar y luego, al expirar el aire soltndolo poco a
poco las manos llegan otra vez a la altura de los riones. En el movimiento del tigre salta, flexionamos la espalda hacia
atrs y luego hacia delante en un movimiento que beneficia y promueve la zona lumbar para acabar dando ese salto
despacio y suavemente posando las garras a la altura del Jiao Inferior. El meridiano de Rin empieza en la planta del

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pi (aunque hay versiones que difieren en ello y lo sitan en la parte anterior del pie) y llega hasta el trax. El meridiano
de vejiga (que es su pareja en la teora de los Zang Fu) empieza en el lagrimal del ojo y acaba en la punta del dedo
meique del pi. Es el movimiento que se hace al posar el taln en el suelo el que estimula ambos meridianos.
El rin se abre en el odo, el tigre fija toda su atencin en la presa quedndose totalmente inmvil, tan slo mueve las
orejas que parecen percibir cada pequeo movimiento que hay en el ambiente.
El tigre es un animal solitario, recluido en s mismo. Las personalidades que tienen el arquetipo del agua son ms bien
seres pensadores que hacedores; respetados por su clarividencia y su incesante bsqueda de la verdad, tienen un porte
callado y reflexivo de ojos luminosos con el cabello sedoso y brillante, su complexin es fuerte y su figura puede ser
delgada o rellenita con manos suaves y elegantes. Solitarios por naturaleza tienen el riesgo de quedarse aislados
socialmente confiando en que otra gente atraviese su armadura, la cautive, la atraiga hacia fuera. En el extremo de su
regresin hacia dentro, el Yin se vuelve Yang como la noche da paso al amanecer, y su reserva almacenada de vitalidad
es suficiente para nutrir su recuperacin, restablecer su fuerza y reavivar su pasin por la vida. Las personas tipo agua,
son pacientes como el tigre que puede esperar durante horas el momento preciso de lanzarse a la caza y tienen gran
capacidad de concentracin.
El Ciervo y el elemento Madera
El Ciervo representa el elemento Madera, el Pequeo Yang, la primavera, el verde
renacer del vegetal la expansin, la exploracin de nuevos territorios en busca de hierva
fresca que comer. En la primavera hace mucho viento y proviene del este, las plantas
crecen y se ponen verdes y las frutan tienden a un sabor cido. El Ciervo siempre atento
mira hacia el horizonte para poder percatarse del peligro con antelacin y poder huir con
agilidad. Sus movimientos grciles, elegantes, el retorcimiento de su cornamenta que no
cesa nunca de crecer hasta que se cae y vuelve a salir una nueva, recuerdan el
crecimiento de los rboles de lo vegetal que es el elemento Madera. ste elemento est
asociado con el hgado que tiene por pareja (en relacin Zang-Fu) a la vescula biliar. El
rgano del hgado tiene como funcin la de almacenar la sangre. Como el elemento
madera, al hgado le gusta la expansin y detesta la inhibicin. La reserva de sangre
(Yin) en el hgado controla el Yang de hgado. Cuando hay deficiencia de Yin de hgado o
de sangre de hgado sube el Yang provocando enfados e irritabilidad e incluso dolores de
cabeza. El hgado controla el drenaje y la evacuacin de la sangre y los lquidos
orgnicos. Adems armoniza el ascenso del Bazo y el descenso del Estomago. Regula la
secrecin de la Bilis (por su estrecha relacin con la Vescula Biliar) y regula la
eyaculacin del hombre y la menstruacin de la mujer.
El hgado alberga el espritu del Hun que es el espritu que traspasa el padre a los tres
das de haber nacido, es el alma etrea. El Hun tiene que ver con la decisin y el coraje.
Es en la vescula biliar donde se alberga el coraje por ello hay una expresin china que
dice que alguien que es cobarde es porque tiene una vescula biliar tan pequea como la
de un ratn.
El hgado y la vescula biliar estn situados en el Jiao Medio junto con el bazo y el
estmago. El hgado se abre a los ojos quizs es por ello que al imitar la figura del ciervo, su espritu, la mirada cobra
mucha importancia y es necesario ser consciente de ello y dirigirla bien. Al mostrar los cuernos girando el torso cuando
el ciervo cornea lo que hacemos es estimular el meridiano de hgado que empieza en el dedo gordo del pi y acaba en
el trax. Con el movimiento de las astas del ciervo estimulamos el meridiano de vescula biliar que empieza en la cabeza
y acaba en el cuarto dedo del pi. Al arquear la espalda cuando hacemos el movimiento del ciervo cuando corre, lo que
estimulamos es la parte Yang del cuerpo, el meridiano de vescula biliar que recorre el lateral.
El Ciervo es un animal vegetariano. Las personas que son de arquetipo madera necesitan crear un espacio donde el
movimiento y la visin sean libres y sin impedimentos. Impulsadas a recorrer caminos no trazados an en ningn mapa,
transitan los cerros salvajes de las montaas, exploran cielos colmados de estrellas, inician negocios de la nada o se
embarcan en la investigacin en campos an no reconocidos. Subyugan por lo nuevo, curiosos ante lo que an no se ha
probado, ansiosos innovadores reformadores y revolucionarios. Seguros de si mismos consiguen que las cosas se hagan,

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persiguiendo con sumo celo los proyectos que emprende. Se mueven con agilidad y elegancia habitando todo su cuerpo.
Se esfuerzan al mximo bajo presin y cumplen con la fechas lmites. Temen el aburrimiento y se mantienen ocupadas
en exceso. Su cuerpo tiende a ser fibroso y musculado. El exceso de Yang y la falta de humedad yin vuelven a la
personalidad madera frgil e inflexible como un rbol joven falto de agua. En su mejor estado las personas madera son
valientes, decididas y claras.
El Oso y el elemento Tierra
El Oso representa el elemento Tierra, la raz del cielo posterior, el verano tardo el color
amarillo de las tierras del centro de China que rodean los lagos, es la estacin de los
productos agrcolas y el da es largo la noche es corta. El clima es hmedo y caluroso. Es
la poca crucial en donde se recolectan los productos agrcolas y la base de la agricultura
es la tierra. El elemento tierra es el centro, el Yin/Yang de los cinco elementos, el que
estabiliza a los otros cinco, el ms neutro. La tierra se relaciona con el bazo y el
estomago que es su pareja en relacin a los Zang-Fu.
El bazo digiere, transforma y distribuye los alimentos y los lquidos. El estmago los
recibe y el bazo los digiere y los transforma en sustancias nutritivas y las asciende hacia
el pulmn y el corazn que las transforman en sangre y energa. Por ello se dice que el
bazo es la fuente de la energa-sangre. El bazo transporta los lquidos ms puros hacia el
pulmn y los menos puros hacia el rin. Si el bazo no distribuye bien los lquidos en el
organismo se produce humedad (Tan). El bazo tambin es el responsable del ascenso de
la energa hacia la parte de arriba: corazn, pulmn y cerebro. Hace que los rganos se
sostengan en su lugar, y si falla esta funcin entonces aparecen los prolapsos de los
rganos. El bazo tambin controla la sangre que hace que circule por los vasos
sanguneos y no se desborde por el exterior. Tambin dependen del bazo los msculos y
las extremidades.
El bazo alberga el espritu del Yi que es el de la racionalidad y el intelecto. Cuando el
bazo no funciona correctamente aparece la preocupacin excesiva y los comportamientos
obsesivos.
Al imitar los movimientos del oso cuando se rasca la panza activamos la zona del Jiao Medio donde estn situados el
bazo y el estomago junto con el hgado. Tanto el meridiano de bazo como el de estmago tienen su principio (en el caso
del bazo) o su final (en el caso de estomago) en el pi. Es por ello que al imitar al oso cuando camina o agita su cuerpo
damos un fuerte y decidido pisotn en el suelo y un paso firme y seguro como lo dara un gran oso.
El Bazo se abre a la boca El oso es el animal ms familiar de los animales que hibernan, para ello deben acumular
grasas comiendo cualquier tipo de alimento que encuentren durante el resto del ao, quizs es por ello que se asocia al
elemento tierra y al bazo-estomago.
El oso es un animal de movimientos pausados y lentos. Las personas que tienen el arquetipo del elemento tierra suelen
tener un cierto poder para establecer y mantener relaciones, nutriendo y promoviendo la conexin de los unos con los
otros. El elemento tierra valora la serenidad y la estabilidad, es mediador en los conflictos con don para convertir la
discordia en armona. Es el maestro en establecer posiciones y en ejercer influencia. Capaz de modificar su punto de
vista captando lo que es esencial para lograr la mxima cooperacin con el mnimo sacrificio. Las personas tipo tierra
logran que la gente se sienta cmoda en un ambiente de confianza, encarnando la compasin y el afecto dispuesto de
hacer de abogado de aquellos que ms necesitan la amistad, el apoyo y el aprecio. Su cuerpo tiende a ser redondo y
mullido, siendo su mayor dificultad la acumulacin de humedad que no le deja mover con libertad. Negociando la Paz
como un proyecto en s, sirven incansablemente a la humanidad como un gran equilibrador y armonizador, como el
custodiador de las familias y de las sociedades.
El Mono y el elemento Fuego
El Mono representa el elemento Fuego, el Gran Yang, el verano que es una estacin
calurosa, el viento proviene del sur, las plantas estn en su apogeo de crecimiento la

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naturaleza enrojece. El mono es el animal que ms se parece al hombre, de hecho en

chino mono tiene el mismo carcter que nio listo ( hu). Es el nico que podra
representar al emperador pues es el Corazn el rgano que se asocia al elemento fuego.
En su relacin Zang-fu el corazn encuentra su pareja con el intestino delgado. El
corazn gobierna la sangre, el Yin de rin alimenta el corazn y el Zong Qi que
proviene del pulmn se transforma en el corazn en la energa que mueve la sangre. El
Qi mueve la sangre. La sangre es la madre del Qi.
El corazn alberga el espritu del Shen que es la consciencia, el mandato celeste que
mueve la sangre. El Shen es el trocito de Yuan Shen (energa universal) que se
introduce en nuestro cuerpo y hace que est vivo y consciente. Cuando alguien no est
centrado se dice que tiene el Shen descolocado y se puede observar en el brillo de los
ojos y en la faz de la cara, es incapaz de concentrarse o de fijar la atencin y la empata
desaparece. El sentimiento del corazn es la alegra siendo la alegra en exceso una
patologa que puede llevar a desarreglos en el corazn.
El mono es un animal astuto y con gran capacidad para los estratagemas. Al representar
el espritu del mono cuando levanta las patas estamos oprimiendo el pecho, el Jiao
superior donde se encuentran el corazn y el pulmn para seguidamente mirar a un lado
y a otro con expresin y talante de mono observador haciendo un guio con los ojos que
tienen mucho que ver con el Shen. El meridiano de corazn empieza en la axila y acaba
en el dedo meique de la mano y el meridiano de intestino delgado empieza en el dedo meique de la mano y acaba en
la cabeza cerca del odo. Al simular al mono cuando coge el melocotn estiramos los brazos y los encogemos de
manera que estimulamos suavemente estos dos meridianos.
El corazn se abre a la lengua, es por ello que las personas que tienen carcter fuego son parlanchinas y no dejan nunca
de hablar.
El mono es un animal inteligente y audaz. Las personas que tienen el arquetipo del elemento fuego buscan imbuir lo
mundano con lo extraordinario, fundir las aspiraciones humanas con el propsito divino. Tienen una extremada energa de
unificacin que al igual que el fuego del amor une al macho y a la hembra para formar una nueva vida, as tambin el
arquetipo de fuego ejerce un milagroso poder para superar la separacin, soldando los elementos en uno solo.
Encantador y persuasivo, el tipo fuego es un vendedor natural, capaz de vender no tanto el producto en s mismo sino la
experiencia de poseer un instrumento de magia, un autntico talismn, que nos otorga el poder de trascender nuestra
existencia ordinaria. La magia est en el mago y no en la mercanca. Recurriendo al magnetismo personal y al don de la
expresin, es capaz de unir un grupo de individuos en un cuerpo. Ya sea como un equipo o como un coro, una clase, una
audiencia, una congregacin o un partido poltico, l nos rene en un espacio compartido de visin y sentimiento.
El Pjaro y el elemento Metal
El Pjaro representa el elemento Metal, el pequeo Yin, el otoo es una estacin fresca
y seca, el viento proviene del oeste y es el tiempo de la recoleccin en el campo. La
naturaleza deja su capa verde dejando un semblante de vaco blanco. El pjaro es frgil
pero capaz de dominar la madera y hacer su nido en los rboles ordenando y
construyendo con minuciosidad cada palito que encuentra o corta con su pico. El
elemento metal domina la madera como el pjaro y est relacionado con el pulmn. El
rgano pulmn tiene como pareja en la relacin Zang-Fu al Intestino Grueso. Las
funciones del pulmn en el organismo son las de controlar y dirigir la respiracin
inspirando el aire puro de la naturaleza y expirando el aire impuro. El pulmn tambin es
el que controla la energa de todo el cuerpo, del aire inspirado y de las sustancias
nutritivas transformadas y transportadas por el bazo. De estos dos elementos el pulmn
forma la Zong Qi que es la energa que defiende el organismo de los agentes patgenos
externos. Es como una coraza, un escudo protector de nuestro organismo. Esta energa

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sube del pulmn pasa por la garganta vuelve a bajar y entra en el corazn y una vez all
se transforma en energa del corazn que circula por todo el cuerpo. Es por eso que se
dice que el pulmn controla la energa de todo el cuerpo. El Zong Qi es la fuerza motriz
de la respiracin pulmonar y de la circulacin del corazn.
El pulmn alberga el espritu del Po que se relaciona con la melancola y la muerte o la
separacin. A la grulla se la considera un ave muy longeva y es quizs por ello que es
elegida para representar a ste espritu.
La Grulla con sus alas se protege de la lluvia as como el Zong Qi protege a nuestro organismo del fro de los agentes
patgenos. El pulmn se encuentra en el Jiao Superior junto con el corazn. El meridiano de Pulmn empieza en el
trax y finaliza en el dedo pulgar de la mano. El meridiano de intestino grueso empieza en el segundo dedo de la mano y
acaba en la cabeza, justo al lado de los orificios nasales. Al extender las alas como lo hace la Grulla estamos
estimulando la energa de los dos meridianos antes citados. El movimiento de extender las alas abre el trax y deja que
penetre mejor el aire en los pulmones dejndoles ms espacio. Cuando hacemos el movimiento del pjaro cuando vuela
estamos extendiendo en su totalidad el meridiano de pulmn estimulando as que la energa circule bien por l.
El pulmn se abre a la nariz, al pico del pjaro, herramienta imprescindible que le sirve a la vez de defensa y entrada de
nutrientes.
El pjaro es minucioso y meticuloso en la construccin del nido y la cra de sus descendientes. Las personas que son de
arquetipo del elemento metal buscan siempre la perfeccin de la forma y de la funcin. A travs de su poder de
discernimiento, destila lo bueno y lo puro de lo tosco y rudimentario. En su lucha por extraer el orden a partir del caos,
moldea las situaciones de manera que la gente realice su tarea con una precisin elegante. El arquetipo metal es el
velador de las normas y de las medidas, el origen de la esttica y de los valores morales, el defensor de la virtud, los
principios y de la belleza. Es el maestro de la ceremonia y de la disciplina. No es fcil tomarle el pelo ni alterarlo, suele
mostrarse reservado y resulta difcil conocerlo ntimamente. Le desagrada el conflicto y el desorden y prefiere la
conformidad a la novedad, la compostura a la excitacin. Espera que la vida sea agradable y sencilla.
DIFERENTES VARIEDADES DE SOMATOTIPOS ATENDIENDO A LOS CINCO MOVIMIENTOS
- Somatotipo de Madera:
Ms bien esbelto; musculatura fibrosa, fuerte y no muy voluminosa; contornos angulados, como en escuadra; piel
gruesa y tosca o burda; complexin con tendencia a ser verdosa; manos y pies fuertes, delgados y con los tendones bien
marcados; crneo y cara angulados y alargados; mandbula angulada, como cuadrada; hombros de proporciones anchas
; y espalda firme y erecta.
- Somatotipo de Fuego:
Manos y pies ms bien pequeos; piel suave tibia hmeda y tensa; cara rosada o rojiza, ovalada y con un mentn
puntiagudo; cuello, brazos y piernas largas; crneo puntiagudo en el vertex; en general, todo su cuerpo y particularmente
sus ojos son muy expresivos; fsico, en general, alto, de contornos suaves y graduales, y con movimientos del talle en los
que predominan la gracilidad y la soltura; tienden a ser calvos y a tener el cabello ondulado; y suelen ser rpidos y con
mucha energa.

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- Somatotipo de Tierra:
Cuerpo redondeado, con tendencia a presentar un abdomen voluminoso; musculatura desarrollada y extremidades
voluminosas; piel tersa, suave y aterciopelada ; manos y pies relativamente pequeos con un aspecto que tiende a ser
redondeado; suelen ser propensos a aumentar de peso; caderas y hombros anchos; complexin amarillenta o clara;
mandbulas anchas y cabeza voluminosa; y tienden a caminar sin levantar mucho los pies.
- Somatotipo de Metal:
Fsico erecto y simtrico; piel fina, clara, predominantemente seca, suave y delicada; huesos pequeos; msculos
compactos; hombros anchos y cuadrados; sus caderas tienden a ser estrechas.
- Somatotipo de Agua:
Fsico pesado, denso y con tendencia a encorvarse; huesos largos, gruesos y fuertes; cara y cabeza redondas; hombros
estrechos; caderas anchas; dedos largos; ojos hundidos con prpados oscuros; complexin negruzca u oscura; y tienden
a tener un tronco proporcionalmente mayor.
Bibliografa:
Los Fundamentos de la Medicina China Giovanni Maciocia. Ed. Aneid Press
Entre el cielo y la Tierra Harriewt Beinfield y Efrem Korngold. Ed. Los libros de la liebre de Marzo.
Pocket Atlas of Acupuncture Carl- Herman Hempen, M.D. Velia Wortman Chow, M.D Ed. Thieme.
Apuntes del curso de introduccin a la medicina tradicional china de la Dra Hao Xiao Lu.
Apuntes del curso de monitor de Qi Gong de Nria Leonelli.
Apuntes de medicina tradicional china del Dr. Cai Jian
Diana Dauss
adenina2007@yahoo.es
Profesora del Instituto Qigong
www.institutoqigong.com
info@institutoqigong.com

Crnica del Curso de Principios Bsicos

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La forma lenta del Estilo Wu

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