Você está na página 1de 4

Poesia. Jlia da Costa.

Organizao: Zahid Muzart Imprensa Oficial do Paran


Por: Clarisse Fukelman, roteirista e pesquisadora
H uns trs anos, Fayga Ostrower deu um depoimento surpreendente horas antes de
inaugurar mais uma exposio, no Museu Nacional de Belas Artes: "Claro que ainda fico nervosa!
uma exposio` - disse cada slaba pausadamente - a gente se expe". H 150 anos atrs, num
semi-descampado Brasil que analfabetizava mulheres, a artista que expusesse a alma atravs da
criao tinha muitas vezes de inventar artifcios: usar nome falso ou travestir-se, como Georges
Sand. Algumas tiveram a coragem de colocar o texto na praa de cara lavada ou davam a entender
que usavam o pseudnimo como um jogo social. Outras pagaram o preo da solido e da loucura.
O triste que a histria oficial as faria sumir do mapa literrio - suas obras e vidas viraram algo
como conto de fadas.
Era tempo de reis, mas fadas no havia. A literatura se enchia de flores e tambm de
cacoetes histricos. Esta expresso foi usada por Mario de Andrade no ensaio "Amor e medo", em
que analisa uma epidemia nacional: a morte lamentvel de jovens poetas romnticos que temiam o
amor, tremiam diante das virgens e destemiam-se apenas nos versos. O escritor modernista prova
"por a mais b" que a morte em nome do amor, quando no era farsa de sonsos bem-intencionados
(Casimiro de Abreu), ou disfarce fbico face realizao do desejo (lvares de Azevedo), dava um
sentido - dramtico- vida (Castro Alves). Mulher metia medo.
nesse contexto que o "sexo frgil" resolveu abrir o verbo. Se a tagarelice sobre amor e
morte encheu os livros romnticos, outro cacoete invadiu o discurso e a prtica historiogrficas: o
silenciamento sobre a escrita das mulheres. A situao tem mudado. Sem estardalhao, uma leva de
escritoras ocupa as livrarias. Contra a tradio que deu as costas a jornalistas, ficcionistas e poetisas
do Romantismo Belle poque, opera-se uma arqueologia de sua produo. Obras esquecidas por
mais de 100 anos saem do ba. Como os recm-lanados Poesia, de Jlia da Costa (1844-1911), e
Narcisa de Villar, de Ana Lusa de Azevedo Castro (?- 1869), de moldura romntica, que
esclarecem sobre a literatura como fenmeno esttico, social e cultural. Iniciativas do/de gnero
devem apenas tomar cuidado com a misoginia que se nega, inclusive, a discutir critrios de
excluso e de legitimidade, e com um feminismo radical e precipitado que distribui elogios
edulcorados e mopes. Se a histria o inventrio das diferenas (Paul Veyne), bom no esqueclas, sem por isso invoc-las a qualquer pretexto.
Ainda no mote - ou cacoete - de Mrio, vale averiguar como as escritoras lidam com topoi e
imaginrio romnticos (incluindo o dos afetos dbios que as entronam maternalmente e as
exorcisam sexualmente), o nacionalismo, a funo da leitura e da escrita, etc. Ora, em versos sobre
corao e eternidade, os romnticos usaram flores para adornar tmulos e como jogo amoroso. As
escritoras tambm se serviram dessas imagens: resta saber como se apropriavam delas. Ria Lemaire
(Universidade de Utrecht) faz um estudo comparativo do simbolismo da imagem da flor. Nas
cantigas medievais, usada pela mulher como estratgia de seduo. Na era romntica, como no
famoso lied usado por Goethe ("E o moo selvagem cortou/ a rosinha do campo/ Rosinha resistiu,
picou/ Mas de nada adiantou / E ela ento se abandonou"), a situao se inverte: a mulher
destituda do papel ativo e vira apenas objeto de conquista.
A flor de estufa: A interpretao particularmente curiosa diante da incidncia de flores em
imagens, poemas e livros de mulheres no Brasil do oitocentos. Em meados de 1980, quando
empreendi um levantamento dessa literatura e periodismo na Biblioteca Nacional, me deparei com
verdadeira floricultura nos ttulos das primeiras publicaes: A violeta (1848), O beija-flor (1850),
O Lrio (1860) etc. Os livros de Jlia da Costa chamam-se Flores dispersas e Buqu de violetas.
As associaes de fragilidade e beleza teriam, primeira vista, a adeso das mulheres. Mas
seria igual para todas? Afinal, mal comparando, dois marcos da literatura da modernidade so flores
do mal (Baudelaire) e folhas da erva (Whitman). Em todo caso, o material a est. Interessados em
poesia e pesquisadores acharo os meios para perceber diferenas sutis, mas significativas, nos usos
do imaginrio em voga na poca; rever categorias e pressupostos da crtica; e traar o perfil das

mulheres letradas como leitoras e sua prtica da escrita. Contribuio importante ser averiguar se o
imaginrio "fbico" dos escritores homens se repete e como se articulam, na metfora floral, o
embate amor e morte. Para algumas escritoras, a imagem da flor no significar, ao invs de defesa,
forma de revelao?
Jlia da Costa, que leu romnticos brasileiros e estrangeiros (com pendor por Lamartine),
demonstra conscincia da condio da mulher: "no pode uma flor que cresce entre estufas, sem sol,
sem orvalho, estender seus ramos e perfumar os campos com os gratos perfumes das flores da
primavera". Um clich, sem dvida. Mas, no caminho de Mrio, apenas com a sensualidade do sol e
do orvalho seriam estimulados os cheiros na flor domesticada. Assim, se a autora abusa das
espcies de jardim, deixa entrever uma mulher com desejo " flor da pele". A biografia e a
correspondncia amorosa includas na atual edio do mais elementos para essa leitura.
Jlia se casa, por imposio familiar, com homem rico e trinta anos mais velho. Sua
verdadeira paixo desde solteira, o tambm poeta Benjamin Carvoliva, entraria na lista do amor
medroso. Ele corresponde sigilosa troca de cartas amorosas na cidade de Desterro, atual
Florianpolis. Jlia se dispe a enfrentar a sociedade pela realizao do desejo, mas o rapaz se
contenta com palavras, acovarda-se e foge. Mais tarde, volta cidade; Jlia, casada, guarda-se
virgem para o nico "amor-perfeito" de sua vida e se dispe a abrir mo do luxo, de festas e saraus
em que recebe personalidades como o Visconde de Taunay. De novo tudo se limita a papis de
carta. Benjamin se manda. Antes e depois do casrio ela havia publicado livros e crnicas sociais na
imprensa. Isso, mais seu modo irreverente de se vestir e a participao em campanhas polticas, a
tornam uma lenda viva na cidadezinha. Depois da desiluso amorosa e j viva, desenvolve mania
de perseguio: isola-se em casa, onde, vestida de branco, confecciona e espalha nas paredes
painis coloridos, cenrios de uma obra ficcional inacabada. Reclusa oito anos no prprio lar, morre
louca na ilha de So Francisco do Sul.
Quando a palavra servia de catarse ou armadura, morriam apenas os personagens. Mas, luz
de percursos como de Jlia, essas histrias viram outras histrias, assumem outra gravidade. A
metfora ganha carnao. O prprio movimento de externar, buscar a expresso potica d uma
guinada de muitos graus. Ao identificar marcas (con)textuais, pega-se a cultura a contrap. Sob os
vus e sobre flores pisadas chega-se a sanatrios e a cemitrios reais.
Outras metforas: Os poucos crticos da obra de Jlia da Costa sublinham a melancolia.
Destaco a sensualidade aprisionada e o conflito com a expresso, no s na poesia, mas nas cartas e
no permanente medo - no de amar, mas de ser flagrada escrevendo coisas proibidas. Roger
Chartier chega a afirmar que, mais do que a leitura, a escrita subversiva. Quem escreve, arrisca-se
- uma "exposio", diria Fayga. A palavra furtada ou proibida rege atos desesperados. Jlia
conheceu as duas formas - terminou ensandecida. Os loucos por excesso de luz ou de sombra
tiveram equivalentes no mundo feminino (Camille Claudel e Adhle Hugo, irm e filha de grandes
poetas, vtimas de isolamento afetivo e alucinao), que tem especificidades do ponto-de-vista
scio-sexual. Outras artistas pelo mundo afora, como Sor Juana Ins de la Cruz (1648-95),
morreram por um misto de paixo e censura.
A flor, a morte, o amor (reais e imaginrios) no universo feminino e a sada da mulher para
o espao pblico atravs de publicaes e sales literrios, durante o Romantismo, merecem leitura
diferenciada. So evidentes as tenses envolvendo papis sociais e o gesto criador de transformar a
pgina em branco em algo mais do que derrame de emoes. Com funes pedaggicas, ou com
pretenses e realizaes artsticas, inegvel que essa produo escrita opera mudanas no sistema
da vida literria, com ramificaes importantes. Os sales burgueses e aristocrticos propiciaram s
mulheres novas formas de sociabilidade. E os prostbulos de luxo das cidades (estabelecimentos de
Susana Castera, Eudoxia e outras) abrigaram histrias que, ao p da letra, devem ser desnudadas.
Neste particular destaca-se - e aguarda nova publicao - a escritora Erclia Cobra, cuja
trajetria pessoal e literria, pelas atitudes radicais, podem dar novas luzes ao processo que excluiu
a mulher de uma participao e de um reconhecimento na vida social e literria nacionais. Autora
de Virgindade anti-higinica (1924) e Virgindade intil (1927), professora primria, larga tudo e
abre um prostbulo de luxo no Paran, para polticos influentes. O primeiro livro, libelo contra a

falsa moral, retoma a tradicional imagem da flor para subvert-la, sem apelo a nenhum eufemismo.
"E estranham o nervosismo das mulheres... E boquiabrem-se admirados, diante da falta de tinos
prticos das filhas de Eva... Plantam flores de estufa e querem colher frutos vulgares de
alimentao" (grifos nossos) Prossegue em termos que ainda hoje podem ruborizar muita gente,
conforme assinalei em congresso na Holanda (1989), num panorama das precursoras da literatura
feminina no Brasil: "Sim, senhores! Os homens, no af de conseguirem um meio prtico de dominar
a mulher, colocam-lhe a honra entre as pernas, perto do nus, num lugar que, quando bem lavado,
no digo que no seja limpo e at delicioso para certos misteres, mas que nunca, jamais poder ser
sede de uma conscincia. No se pode colocar a honra, uma coisa abstrata, ideal, no lugar manos
nobre do animal racional. Seria ridculo se no fosse perverso. A mulher no pensa com a vagina
nem com o tero!" (grifos nossos)
Eis uma pequena mostra da importncia do estudo dessa produo e a necessidade de cautela
na interpretao. Pesquisadoras dedicadas como a organizadora do livro, Zahid Muzart,
eventualmente se deixam levar por certo veio sentimental, no af de valorizar a obra. Mas isso
irrelevante perto dos que se apressam em demolir essas pioneiras, como se o cnone fosse um rapaz
franzino precisando de patriarcas que o defendam com unhas e dentes. Por que insistir, por
exemplo, no "plgio" de Nsia Floresta, em detrimento da importncia de sua prtica inovadora
como educadora no Brasil? Por que chapar a viso das mulheres em debates sobre a nao?
Algumas reacionrias, outras no, elas faziam escolhas. Como Jlia da Costa, em carta ao primo:
"Quando eu te dizia que o Brasil ainda no estava preparado para ser Repblica, censuravas o meu
afinco monarquia. Bem vs, que tudo caminha aos trambolhes, esta repblica feita s pressas,
sem protesto, sem nada, saiu defeituosa."
Se a participao da mulher na construo da nao foi minorada, ao mesmo tempo
(sobretudo via positivismo) reforou o valor da instruo para a me melhor cumprir a misso de
iniciar os filhos no mundo da moral. Moeda de dupla face, preceitos positivistas tiveram tiros
saindo pela culatra. Escritoras como Beatriz Bandeira, a quem entrevistei em meados de 1980,
educada mediante esses padres, fez da leitura a carta de alforria. Ter sido a famosa cantora de uma
cela prxima de Graciliano Ramos o lado tragi-lrico de uma biografia que comeou com o
incentivo leitura como forma de bem educar uma moa e acabou formando uma militante. Jlia da
Costa foi uma das que abriram caminho. E, parafraseando Pasternak, no foi passeando por um
jardim.

GATO POR LEBRE (ou: quem ainda l Jos de Alencar?)


D. Narcisa de Villar. Ana Lusa de Azevedo Castro Ed. Mulheres
Por Clarisse Fukelman: roteirista e pesquisadora
Na busca de incluso - diferenciada - no cnone, esclarecedora a obra da escritora catarinense Ana
Lusa, publicada como folhetim em 1858 e em livro no ano seguinte. Talvez o leitor se sinta
surpreso ou trado pela capa atual. A imagem de Da Vinci, sobre fundo vermelho, em composio
clssica, no sugere a literatura romntica que se agita no miolo. Ficar mais surpreso ao descobrir
que a autora adotava o hoje hilrio pseudnimo "Indgena do Ipiranga". Se a primeira surpresa teria
o perdo de Monteiro Lobato, que bolou truques pioneiros para difundir e vender livros, a segunda,
de exclusiva responsabilidade da autora, parece imperdovel no quesito bom gosto. Eis o x da
questo: o bom gosto na poca era outro, e a autora dialogava com o iderio moldado pela jovem
elite brasileira.
Tambm a escolha do Brasil colnia como cenrio garantia, para a ptria, imagem e alma to
virginais como as da herona. A averso ao personagem do portugus colonizador, inimigo da nao
recm-independente, revela uma Ana Lusa afinada com o iderio do pas debruado sobre sua
identidade, preocupado em firmar um cdigo cultural e dar continuidade ao "inventrio" do pas
iniciado pelos jesutas na Colnia. Adotar o pitoresco pseudnimo nativo ter sido uma forma
inteligente de, como a capa de Da Vinci, se fazer ouvir em tempos semi-surdos escrita feminina.
A mentira do falso nome era uma forma torta de no mentir.
A trama ingnua, h alguma inverossimilhana na cor local, mas a leitura agradvel, a histria
tem bom ritmo e assim talvez garanta, no sculo 21, leitores sonhadores ou pouco vidos de
vanguarda. Talvez encontre adeptos pela repulsa ao dspota estrangeiro invasor, embora sejam
outros os nossos colonizadores, muitos deles brasileiros na carteirinha.
No que toca s relaes entre obra e vida social, a narrativa de Ana Lusa traz questes de
identidade que no se restringem ao pseudnimo - sugere a reflexo sobre circulao xxx e ponto de
vista. O cuidado em marcar as verses da histria (lenda indgena recontada por algum com
domnio da linguagem formal) merecem sua ateno. Em midos: o respeito quase reverencial da
narradora quanto ao passado e fonte (velha ndia) parece dizer, a leitores contemporneos e
futuros, algo alm do que rezava o clich romntico, qual seja, o papel educativo de uma literatura
til, para uma cultura em formao. Os momentos em que a narrativa pra e explica so pausas
reveladoras. Como diz Machado em Quincas Borba: "To certo que a paisagem depende do ponto
de vista, e que o melhor modo de apreciar o chicote ter-lhe o cabo na mo". como se Ana Lusa
demarcasse as diferentes interpretaes de um fato ou palavra. E ser da conscincia dos diversos
pontos de vista que tirar os melhores momentos de sua histria: pitada de humor ("Na sua opinio,
os ndios de sua colnia eram os mais ditosos. No lhes faltava o po, tinham roupa para cobrir-se e
tarefa dobrada") e crtica social ("a quem eles chamam selvagens").
No mbito da recepo e circulao das obras, vale repetir: documentos comprovam a repercusso
entre os contemporneos (Carmem Dolores, responsvel por uma coluna em O Paiz por cinco anos
"ganhava mais que Carlos Laet, um dos grandes nomes do jornalismo", revela a pesquisadora
Eliane Vasconcelos), embora s vezes dirigidas a senhoras. Reler estes livros e similares mostram
desdobramentos do movimento feminista e, sobretudo, do fenmeno mais amplo da histria das
mentalidades. Fuar as margens e o cotidiano, dando nova perspectiva historicidade, e aceitar que
a memria e sua destruio sejam inerentes produo da histria (Carlo Ginzburg), justificam a
volta cena do crime, para restaurar presenas no mundo literrio e revelar outro lado do sculo 19.
Aventura imperdvel da memria, que tropea em questes polmicas como os critrios para aferir
o valor esttico dos textos.