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Patrologa

Resumen:
Literatura sobre los mrtires
Jos Delgado Vlchez
El mrtir es aquel que da testimonio como significa etimolgicamente. Por tanto
aquel cristiano que daba testimonio de su fe era un mrtir, aunque desde el principio
este confesar la fe iba unido a la entrega de la vida por ese motivo. La sangre era la
firma del testimonio. En el siglo II habindose asociado el martirio a los suplicios que
se padecan y el tipo de muerte que se reciba aparece la figura del confesor que es
aquella persona que da testimonio de su fe pero que no llega a consumarlo con la
muerte. El martirio era provocado durante los dos primeros siglos por reacciones
puntuales ya que el cristianismo se consideraba una supersticin. No haba legislacin
sobre ello, pero el mero hecho de confesar la fe era motivo para el castigo. El siglo III
ser un momento de gran persecucin ya que la tolerancia que hasta entonces haban
tenido desaparece, hasta que en el 311 primero y en el 313 se le considera al
cristianismo como religin lcita.
El proceso legal del martirio es una novedad dentro del Imperio, el primer
esbozo legislativo se encuentra con Trajano. La intencin ante todo no era condenar
sino ms bien la renuncia de la fe. Lo incomprensible para los jueces result su actitud
durante el proceso que era considerada una locura. Era necesario un gesto mnimo
exterior para salvar la vida y los jueces los buscaban por solidaridad ya que el objetivo
no era matar y condenar, sino apostatar. En los procesos cristianos una vez que
confesaban su fe tan solo quedaba aplicar el castigo, pero el juez utilizaba la tortura con
tal de no matar y conseguir la apostasa del cristiano. Lo ms sorprendente aun era que
la condena era acogida siempre con tranquilidad y alegra ya que era la mxima
imitacin de Cristo en la antigedad.
La literatura martirial se utilizaba ante todo en dos momentos. El primero era en
contexto litrgico y parnetico, se recordaba la vida en la conmemoracin de su muerte
y se glorificaba y exaltaba su persona al mismo tiempo que se propona su vida como
ejemplo. Por otro lado tambin eran utilizados estos documento como prueba ante falsos
mrtires para lo cual sirvi de elemento clave para el fortalecimiento de la propia
identidad en momentos difciles.
Segn la forma literaria e historicidad hemos de distinguir tres tipos: actas,
passiones y gestas o leyendas. Las actas son protocolos judiciales. En los tribunales
siempre estaban los actuarii que recogan el proceso por escrito y principalmente el
interrogatorio. Estas actas se almacenaban en archivos judiciales. La estructura de estos
documentos suele ser: breve introduccin, interrogatorio, sentencia y conclusin corta.
Otras fuentes donde obtenemos datos sobre los martirios son cartas eclesiales y
sermones y homilas. Hemos de destacar las Actas de san Justino y compaeros
mrtires datadas en el 165, Pasin de los mrtires escilitanos en frica del 180 y Actas
proconsulares de Cipriano del 258.
En referencia a las Pasisones exponemos que son narraciones literarias basada en
los relatos de testigos oculares o contemporneos. Destacan Martirio de Policarpo
situado entre el 156 y 177 y Pasin de Perpetua y Felicidad del 203. Las leyendas o
gestas por su parte constituyen una mezcla de verdad y fantasa, son de poca posterior.
Tienen un fin edificante aunque desfiguran la realidad. Las ms importantes que se
conservan son la de san Lorenzo, Sebastin, Ins y Cecilia.

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Esta literatura se caracteriza por mostrar una misma actitud ante la muerte.
Mueren dando gracias a Dios y alegres. Las autoridades suelen intentar convencerlos
para deponer la fe por lo que encontramos ese dilogo. La misma imagen de Dios nico
creador vivo verdadero y omnipotente. Su muerte la consideran continuacin de la
pasin de Cristo y la confianza en el ms all los anima a morir sin miedo.
La recepcin y tradicin de estos documentos que se han considerado
privilegiados y valiosos consta de tres momentos fundamentales. El primero en la
Iglesia antigua. Clemente Romano encarg a notarios que rescataran de los archivos las
actas martiriales. Antero, obispo de Roma, funda un archivo para esas actas. Fabiano
nombra diconos para vigilar el trabajo de los notarios. El segundo momento sera con
Eusebio de Cesarea fundador de la historiografa cristiana. Su preocupacin por los
mrtires se plasmar en dos obras: Coleccin de los antiguos martirios que no
conocemos, e Historia eclesistica que es una recensin de la obra anterior. Por ltimo
en los s. XVII y XVIII hubo una polmica entorno a las acta lo cual ayudo al avance y
modernizacin de la tcnicas de investigacin. Destacan dos grupos los bolandistas y
la congregacin de San Mauro en Francia.
La literatura martirial goza de un gran valor ya que nos aporta muchos detalles
de las primeras comunidades cristianas y al mismo tiempo nos presentan grandes
modelos de vida que estamos llamados a imitar.

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