Se existe o mal, existe Deus?

SEXTA, 22 FEVEREIRO 2013 12:38

CNBB

Dom Redovino Rizzardo

Bispo de Dourados (MS)
Os Salmos podiam afirmar que Jav chovia ou trovejava, que era ele que causava a guerra e
mandava a peste. O Novo Testamento podia supor que determinada enfermidade era causada pelo
demnio. Hoje, porm, isso no mais possvel. Mesmo que o quisssemos, no podemos ignorar que a
chuva e o trovo tm causas atmosfricas bem definidas; que a doena obedece a vrus, bactrias ou
disfunes orgnicas; e que as guerras nascem do egosmo humano. Ao falarmos de fenmenos
acontecidos no mundo, imps-se a evidncia de que a hiptese Deus suprflua como explicao.
Mais ainda, ilegtima e, obstinar-se nela, acaba fatalmente prejudicando a credibilidade da f
com estas e outras consideraes que Andrs Torres Queiruga procura explicar a ao de Deus no
mundo em dois de seus livros: Um Deus para hoje e Repensar o mal. Dada a importncia do assunto,
permito-me aprofund-lo em quatro artigos, deixando-me conduzir, nos trs primeiros, pelo telogo
espanhol e, no ltimo, por Bento XVI, que ratificar ou retificar o pensamento do Pe. Andrs.
Queiruga comea com um questionamento: O problema mais sutil e, por isso mesmo, a tarefa mais
difcil aparece pelas posies de meio-termo, em que ou se aceitam os princpios, mas no se tiram as
consequncias, ou se admitem alguns elementos, mas se resiste a aceitar outros que, no entanto, so
solidrios. Assim, no se pensa mais que Deus chova, mas, em alguns lugares ou ocasies, se fazem
preces para pedir chuva; no se cr mais que Deus mande a guerra, mas se celebram missas por suas
campanhas; reconhecem-se os gneros literrios na Bblia, mas continua-se tomando letra o sacrifcio
de Isaac. A inteno pode ser boa, mas os danos acabam sendo muito graves.
A raiz do problema foi sintetizada no que se costuma denominar O dilema de Epicuro. Nele, o filsofo
grego nega a existncia de Deus a partir da presena do mal na histria humana: Ou Deus quer tirar o
mal do mundo, mas no pode; ou pode, mas no quer; ou no pode nem quer; ou pode e quer. Se quer e
no pode, impotente; se pode e no quer, mau; se nem quer nem pode, fraco e perverso; se pode e
quer, ento, por que no o elimina?.
Queiruga comenta o dilema com estas palavras: Em vista dos grandes males que afligem o mundo, um
Deus que, podendo, no os elimina, acaba por fora aparecendo como ser mesquinho e insensvel,
indiferente e, at mesmo, cruel. Porque, quem, se pudesse, no eliminaria sem pergunta prvia de
qualquer tipo a fome, as pestes e os genocdios que assolam o mundo? Seremos ns melhores que
Deus? Como disse Jrgen Moltmann, diante da recordao de Verdun, Stalingrado, Auschwitz ou
Hiroxima, um Deus que permite to escandalosos crimes, fazendo-se cmplice dos homens, dificilmente
se pode chamar Deus.
Para Santo Toms de Aquino, porm, o que o argumento de Epicuro prova ... a existncia de Deus: Se
existe o mal, existe Deus. O mal no existiria se no existisse o bem, do qual privao. E o bem no
existiria se Deus no existisse. Outro telogo para quem o sofrimento no impede a crena em Deus o
mrtir evanglico Dietrich Bonhoeffer, morto num campo de concentrao nazista em 1945. Para ele, a
vida brota do amor o qual, por se identificar com a busca do bem, exige uma constante converso.
Contudo, de acordo com o Pe. Andrs, tais conceitos precisam ser bem entendidos: Bonhoeffer
encontrou a melhor resposta para o nosso tempo: S o Deus sofredor pode salvar-nos. Mas essa
afirmao s vlida se se situa dentro do paradigma de um Deus no intervencionista e delicadamente
respeitoso da autonomia do mundo. Enquanto se mantiver, de modo acrtico e talvez inconsciente, o
velho pressuposto de uma onipotncia abstrata e definitivamente arbitrria, no sentido de que Deus
poderia, se quisesse, eliminar os males do mundo, converte-se a resposta em pura retrica, que a longo
prazo mina pela raiz a possibilidade de crer. De nada serve a prpria proclamao de que Deus sofre
com nossos males, se antes pde t-los evitado, pois, nesse caso, chegariam tarde demais sua

compaixo e sua dor. Pode at provocar o riso, como se diz do espanhol rico e piedoso que construiu um
hospital para os pobres... depois de t-los empobrecido!.

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