Aspectos Gerais

DIA: Tera-Feira
DATA: 13 de junho
METAL: Ferro (mas todos os metais so de Ogum)
CORES: Verde ou Azul escuro (Brasil), Vermelho (frica)
COMIDAS: Inhame assado e feijoada
SMBOLOS: Bigorna, faca, p, enxada e outras ferramentas
ELEMENTOS: Terra (florestas e estradas) e fogo
REGIO DA FRICA: Ir
PEDRA: Lpis-lazli
FOLHAS: Abre-caminho-de-Ogum, madeira de lei, aroeira-branca
cajarana, folhas de manga espada, palmeira, pau-ferro
caiara, peregun (pau-dgua)
ODU QUE REGE: Ejikomeji, Etaogund, Owarn
DOMNIOS: Guerra, progresso, conquista e metalurgia
SAUDAO: gn ie!!
Origem e histria
Ogum (gn) o temvel guerreiro, violento e implacvel, deus do ferro, da
metalurgia e da tecnologia; protetor do ferreiros, agricultores, caadores,
carpinteiros, escultores, sapateiros, aougueiros, metalrgicos, marceneiros,
maquinistas, mecnicos, motoristas e de todos os profissionais que de
alguma forma lidam com o ferro ou metais afins.
Orix conquistador, Ogum fez-se respeitar em toda a frica negra por seu
carter devastador. Foras muitos os reinos que se curvavam diante do poder
militar de Ogum.
Entre os muitos Estados conquistados por Ogum estava a cidade de Ir, da
qual tornou-se senhor aps matar o rei e substitu-lo por seu, prprio filho,
regressando glorioso com o ttulo de Onr, ou seja, Rei de Ir.
No por acaso, portanto, que nas oraes dedicadas a Ogum o medo fica
to evidente e a piedade um pedido constante, pois como diz uma de suas
cantigas:
gn p ll p
gn p ojar

gn p, ej p
Akor ojar.
Ogum mata com violncia
Ogum mata com razo
Ogum mata e destri completamente.
Ogum o filho mais velho de Odudua, o heri civilizador que fundou a
cidade de If. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornouse seu regente em If.
Ogum um orix importantssimo na frica e no Brasil. Sua origem, de
acordo com a histria, data de eras remotas. Ogum o ltimo imol.
Os Igba Imol eram os duzentos deuses da direita que foram destrudos por
Olodumar aps terem agido mal. A Ogum, o nico Igba Imol que restou,
coube conduzir os Irun Imole, os outros quatrocentos deuses da esquerda.
Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o ao. Ele tem
um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado, p, enxada,
picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.
Em todos os cantos da frica negra Ogum conhecido, pois soube
conquistar cada espao daquele continente com sua bravura. Matou muita
gente, mas matou a fome de muita gente, por isso antes de ser temido Ogum
amado.
Espada! Eis o brao de Ogum.
Notas bibliogrficas
Candombl. A panela do segredo - Pai Cido de Osun Eyin - 2000
Orin(cantiga) de Ogun

Aspectos Gerais

DIA: Quinta-feira
DATA: 19 de abril
METAIS: Ouro e bronze
CORES: Azul-turquesa e Amarelo-ouro
COMIDAS: Axox e Omolocum
SMBOLOS: Balana, of, abeb e cavalo-marinho
ELEMENTOS: Terra (floresta) e gua (de rios e cachoeiras)
REGIO DA FRICA: Iles
PEDRAS: Topzio e Turquesa
FOLHAS: Oripep e todas as folhas de Oxssi e Oxum
ODU QUE REGE: Obar
DOMNIOS: Riqueza, fartura e beleza
SAUDAO: Logun akof!!!
Origem e Histria
Logun Ed (lgund) o orix da riqueza e da fartura, filho de Oxum e
Oxssi, deus da guerra e da gua. , sem dvida, um dos mais bonitos orixs
do Candombl, j que a beleza uma das principais caractersticas dos seus
pais.
Caador habilidoso e prncipe soberbo, Logun Ed rene os domnios de
Oxssi e Oxum e quase tudo que se sabe a seu respeito gira em torno de sua
paternidade.
Apesar de sua histria, preciso esclarecer que Logun Ed no muda de
sexo a cada seis meses, ele um orix do sexo masculino. Sua dualidade se
d em nvel comportamental, j que em determinadas ocasies pode ser doce
e benevolente como Oxum e em outras, srio e solitrio como Oxssi.
Logun Ed um orix de contradies; nele os opostos se alternam, o deus
da surpresa e do inesperado.
Na Nigria, a cidade de Logun Ed chama-se Ilesa e uma das mais ricas e
prsperas da frica, mas o seu culto na regio est em via de extino. Para
recuperar um pouco de sua histria preciso voltar sua cidade, onde
encontram-se seu palcio e seus principais sacerdotes.
Na frica negra, dizem que Logun Ed seria na verdade lln Ode - o
guerreiro caador-, o maior entre todos os caadores, pai de todos eles,

inclusive de Oxssi. E se observar-mos a cantiga de Oxssi, veremos que

expresso Omo ode, ou seja, filho do caador, constante, podendo inferir
certa lgica nas histrias contadas pelos africanos. Vejamos um exemplo:
Omo Ode lon, omo Ode lwiy
Omo Ode lon, omo Ode lwiy.
O filho do caador o senhor,
O filho o caador o senhor da Terra.
Todavia, no podemos desconsiderar o processo cultural que deu origem ao
Candombl e as diferenas fundamentais que existem entre os cultos aos
orixs no Brasil e na frica. O Candombl um resumo de toda a frica
mstica. Muitos deuses que na frica mantinham a sua autonomia, no Brasil
foram reunidos em um nico orix e divididos em diversas qualidades.
Oxum Yy Ipond e Od Erinl so, respectivamente, as qualidades de
Oxum e Oxssi que se consideram os pais de Logun Ed. Ns brasileiros
sabemos cultuar orix muito bem, j adquirimos tradio prpria que difere,
evidentemente, da africana. No Candombl brasileiro, Oxssi e Oxum so os
pais de Logun Ed, um deus nico que encontra em sua paternidade uma
forma de existir e residir, pois seu culto se mantm at hoje e cada vez
mais crescente no Brasil. Depois h quem diga na frica que Logun Ed ,
na verdade, uma altiva verso masculina da prpria Oxum:
Lgund? sun ni!
Logun Ed? Ele Oxum!
Uma bela cantiga fala do pai de Logun Ed, de sua fora como caador do
respeito que inspira:
Silncio!
Permaneam em silncio,
Ele o caador.
Senhor orix afogue-me, no me fira,
Afogue-me com o entendimento do culto,
Orix caador das florestas.
Aquele que s usa uma flecha

E que jamais erra.

Somos filhos de Erinl,
Somos filhos daquele que mata a caa.
Caado das florestas
Que foi o primeiro a obter riquezas,
O primeiro a tornar-se rico,
Pai, caador das florestas,
Seu arco e sua flecha
Originam-se da mais alta tradio.
A histria revela que Oxssi, feliz pelo filho vindouro, declarou a Oxum o
seu amor e pediu a ela posse do menino:
-Oxum, por amor a voc, quero que Logun Ed fique comigo, vou ensin-lo
a caar. Comigo ele aprender os segredo da floresta.
Mas Oxum tambm amava Logun Ed e por maior que fosse seu amor por
Oxssi ela no poderia separar-se de seu filho ento declarou:
-Logun Ed viver seis meses com sua me e seis meses com o seu pai,
comer do peixe e da caa. Ele ser Oxssi e ser Oxum, mas sem deixar de
ser ele mesmo, Logun Ed: uma princesa na floresta e um caador sobre as
ondas!
Notas bibliogrficas
Candombl. A panela do segredo - Pai Cido de Osun Eyin - 2000
Orin(cantiga) de Logun Ed
Caractersticas do filho
Mitologia: 1 2 3
4
Ogum mata seus sditos e transformado em orix
Ogum, filho de Odudua, sempre guerreava, trazendo o fruto da vitria para o
reino de seu pai. Amante da liberdade das aventuras amorosas, foi com uma
mulher chamada Oj que Ogum teve seu filho Oxossi. Depois amou Oi,
Oxum e Ob, as trs mulheres de seu rival, Xang. Ogum seguiu lutando e

tomou para si a coroa de Ir, que na poca era composto de sete aldeias. Era
conhecido como o Onir, o rei de Ir, deixando depois o trono para seu
prprio filho.
Ogum era rei de Ir, Oni Ire, Ogum Onir. Ogum usava a coroa sem franjas
chamada acor. Por isso tambm era chamado de Ogum Alacor. Conta-se
que, tendo partido para a guerra, Ogum retornou a Ire depois de muito
tempo. Chegou num dia em que se realizava um ritual sagrado. A cerimnia
exigia a guarda do silncio total. Ningum podia falar com ningum.
Ningum podia dirigir o olhar para ningum.
Ogum sentia sede e fome, mas ningum o atendia. Ningum o ouvia,
ningum falava com ele. Ogum pensou que no havia sido reconhecido.
Ogum sentiu-se desprezado. Depois de ter vencido a guerra, sua cidade no
o recebia. Ele, o rei de Ire! No reconhecido por sua prpria gente!
Humilhado e enfurecido, Ogum, com sua espada em punho, ps a destruir
tudo e a todos. Cortou a cabea de seus sditos. Ogum lavou-se com sangue.
Ogum estava vingado. Ento a cerimnia religiosa terminou e com ela a
imposio de silncio foi suspensa.
Imediatamente o filho de Ogum, acompanhado por um grupo de sditos,
ilustres homens salvos da matana, veio procura do pai. Eles renderam as
homenagens devidas ao rei e ao grande guerreiro Ogum. Saciaram sua fome
e sua sede. Vestiram Ogum com roupas novas, cantaram e danaram para
ele. Mas Ogum estava inconsolvel. Havia matado os habitantes de sua
cidade. No se dera conta das regras de uma cerimnia to importante para
todo o reino. Ogum sentia que j no podia ser o rei. E Ogum estava
arrependido de sua intolerncia, envergonhado por tamanha precipitao.
Ogum fustigou-se dia e noite em autopunio.
No tinha medida o seu tormento, nem havia possibilidade de
autocompaixo. Ogum ento enfiou sua espada no cho e num timo de
segundo a terra se abriu e ele foi tragado solo abaixo. Ogum estava no
Orum, o cu dos deuses. No era mais humano. Tornara-se um orix.
Notas bibliogrficas
Ogum torna-se o rei de Ir.
Quando Odudua reinava em If, mandou seu filho Ogun guerrear e
conquistar os reinos vizinhos. Ogun destruiu muitas cidades e trouxe para If

muitos escravos e riquezas, aumentando de maneira fabulosa o imprio de

seu pai. Um dia, Ogun lanou-se contra a cidade de Ir, cujo povo o odiava
muito. Ogun destruiu tudo, cortou a cabea do rei de Ir e a colocou num
saco para d-la a seu pai. Alguns conselheiros de Odudua souberam do
presente que Ogun trazia para o rei seu pai. Os conselheiros disseram a
Odudua que Ogun desejava a morte do prprio pai para usurpar-lhe a coroa.
Todos sabem que um rei deve ver a cabea decaptada de outro rei. Ogun no
conhecia esse tabu. Odudua imediatamente enviou uma delegao para
encontrar Ogun fora dos portes da cidade. Aps muitas explicaes, Ogun
concordou em entregara cabea do rei de Ir aos mensageiros de Odudua. O
perigo havia acabado. Ogum fora encontrado antes de chegar ao palcio de
seu pai. Como Odudua queria recompensar o seu filho mais querido,
presenteou Ogun com o reino de Ir e todos os prisioneiros e riquezas
conquistadas naquela guerra.
Assim Ogun tornou-se o Onir, o rei de Ir.
Notas bibliogrficas
Mitologia dos Orixs - Reginaldo Prandi - 2001
Logunede ganha domnio dado por Olorun
No incio dos tempos, cada orix dominava um elemento da natureza, no
permitindo que nada, nem ningum, o invadisse. Guardavam sua sabedoria
como a um tesouro.
nesse contexto que vivia a me das gua doces, Osun, e o grande caador
Od. Esses dois orixs constantemente discutiam sobre os limites de seus
respectivos reinados, que eram muito prximos.
Od ficava extremamente irritado quando o volume das guas aumentavam e
transbordavam de seus recipientes naturais, fazendo alagar toda a floresta.
Osun argumentava, junto a ele, que sua gua era necessria irrigao e
fertilizao da terra, misso que recebera de Olorun. Od no lhe dava
ouvidos, dizendo que sua caa iria desaparecer com a inundao.
Olorun resolveu intervir nessa guerra, separando bruscamente esses
reinados, para tentar apazigu-los. A floresta de Od logo comeou a sentir

os efeitos da ausncia das guas. A vegetao, que era exuberante, comeou

a secar, pois a terra no era mais frtil. Os animais no conseguiam
encontrar comida e faltava gua para beber. A mata estava morrendo e as
caas tornavam-se cada vez mais raras.
Od no se desesperou, achando que poderia encontrar alimento em outro
lugar. Osun, por sua vez, sentia-se muito s, sem a companhia das plantas e
dos animais da floresta, mas tambm no se abalava, pois ainda podia contar
com a companhia de seus filhos peixes para confort-la.
Od andou pelas matas e florestas da Terra, mas no conseguia encontrar
caa em lugar algum. Em todos os lugares encontrava o mesmo cenrio
desolador. A floresta estava morrendo e ele no podia fazer nada.
Desesperado, foi at Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado, que estava
definhando. O maior sbio de todos explicou-lhe que a falta dgua estava
matando a floresta, mas no poderia ajud-lo, pois o que fez foi necessrio
para acabar com a guerra. A nica salvao era a reconciliao.
Od, ento, colocou seu orgulho de lado e foi procurar Osun, propondo a ela
uma trgua. Como era de costume, ela no aceitou a proposta na primeira
tentativa. Osun queria que Od se desculpasse, reconhecendo suas
qualidades. Ele, ento, compreendeu que seus reinos no poderiam
sobreviver separados, unindo-se novamente, com a beno de Olorun.
Dessa unio nasceu um novo orix, um orix prncipe, Logunede, que iria
consolidar esse "casamento", bem como abrandar os mpetos de seus pais.
Logunede sempre ficou entre os dois, fixando-se nas margens das guas,
onde havia uma vegetao abundante. Sua interveno era importante para
evitar as cheias, bem como a estiagem prolongada. Ele procurava manter o
equilbrio da natureza, agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a
paz e a fertilidade.
Conta uma outra lenda que as terras e as guas estavam no mesmo nvel, no
havendo limites definidos.
Logunede, que transitava livremente por esses dois domnios, sempre
tropeava quando passava de um reinado para o outro. Esses acidentes
deixavam Logunede muito irritado.

Um dia, aps ter ficado seis meses vivendo na gua, tentou fazer a transio
para o reinado de seu pai, mas no conseguiu, pois a terra estava muito
escorregadia. Voltou, ento, para o fundo do rio, onde comeou a cavar
freneticamente, com a inteno de suavizar a passagem da gua para a terra.
Com essa escavao, machucou suas mos, ps e cabea, mas conseguiu
fazer uma passagem, que tornou mais fcil sua transio. Logunede criou,
assim, as margens dos rios e crregos, onde passou a dominar. Por esse
motivo, suas oferendas so bem aceitas nesse local.
Logun Ed salvo das guas
Logun Ed era filho de Oxssi com Oxun. Era prncipe do encanto e da
magia.
Oxssi e Oxum eram dois Orixs muito vaidosos. Orgulhosos, eles viviam
s turras. A vida do casal estava insuportvel e resolveram que era melhor
separar.
O filho ficaria metade do ano nas matas com Oxssi e a outra metade com
Oxun no rio. Com isso, Logun se tornou uma criana de personalidade
dupla.
Oxun proibiu Logun Ed de brincar nas guas fundas, pois os rios eram
traioeiros para uma criana de sua idade. Mas Logun era curioso e vaidoso
como os pais.
Logun no obedecia me. Um dia Logun nadou rio adentro, para bem
longe da margem. Ob, dona do rio, para vingar-se de Oxum, com quem
mantinha antigas querelas, comeou a afogar Logun.
Oxum ficou desesperada e pediu a Orunmil que lhe salvasse o filho, que a
amparasse no seu desespero de me. Orunmil que sempre atendia filha de
Oxal, retirou o prncipe das guas traioeiras e o trouxe de volta terra.
Ento deu-lhe a misso de proteger os pescadores e a todos que vivessem
das guas doces.
Dizem que Oi quem retirou Logun Ed da gua e terminou de cri-lo
juntamente com Ogun.

Xangosol.com - Orixs Mapa do site - Incio - Contato

Orixs da Nao Ijex
Bar
Este o Orix saudado em primeiro lugar em todos terreiros de nao
Africana; sem bar no se faz nada, o principio e o fim de tudo. Bar o
dono das encruzilhadas, dono das porteiras, de todas as chaves e de todos os
caminhos, se estiver atrapalhado, precisando de ajuda para obter um
emprego ou realizar qualquer tipo de negcios este o Orix que pode te dar
a soluo. o primeiro a receber oferendas, antes de qualquer outro orix, o
bar insubstituvel, em qualquer situao temos que chegar at ele.
No Rio Grande de Sul, cultuamos:
BAR LOD - que tem seu assentamento feito do lado de fora do terreiro,
junto com Ogum Avagm.
BAR ADAGUE - trabalha nas encruzilhadas, seu assentamento feito
dentro dos terreiros; um dos mais requisitados, faz a frente dos Orixs:
Ogum, oi, xang, ode, otim, oba, ossae e xapan.
BAR LAN - trabalha tambm nos cruzeiros, tem as mesmas funes do
bar adague, responde tambm nos cruzeiros de mato.
BAR AJEL - este o bar dos orixs de gua como oxum iemanj e
oxala, alm do ep usa-se mel nas sua oferendas, trabalha de acordo com
ogum adiola.
Bar Deus de todo e qualquer movimento, ele quem faz a ligao entre o
homem e os demais Orixs, o mais humanos de todos, pois o que est
mais prximos de ns, est em toda parte dia e noite, se tens algum projeto
na sua vida e quer que tudo corra bem, agrade este orix. A cor de bar o
vermelho seu dia da semana segunda-feira.
Orix
Ogum
Deus guerreiro, senhor da guerra, dono do ferro e todos os seus derivados,
senhor de todas as armas, dono da faca e da bebida de lcool, o legtimo
esposo de Ians', que o traiu com o rival xang. Para vencer demandas tem
que se agarrar com ogum, depois de bar o prximo a receber oferendas,
alis diga-se de passagem , estes dois orixs so os que mais trabalham
dentro do panteo africano. Algumas qualidades de Ogum trabalham de

acordo com o Orix Bar, citemos como exemplo Ogum Avagm, que tem
seu assentamento junto com Bar Lod, e sua morada na frente do terreiro,
do lado de fora da casa. Na Nao Ijex tambm cultuamos Ogum Onira e
Ogum Adiola, este ltimo um guerreiro guardio que trabalha na beira da
gua aos mandos de Oxum Iemanj e Oxala. Qualquer sacerdote de Orix
tem que ter Ogum em seus assentamentos, pois este o dono do ax de
facas; suas cores so o vermelho e verde, seu dia da semana quinta-feira,
seu sincretismo aqui no sul com So Jorge. Ogum o protetor dos Policiais
e dos soldados.
Orix
Ians
Orix dos ventos e das tempestades, foi esposa de Ogum, o qual deixou por
amor a Xang; dos Orixs femininos a mais guerreira; Ians associada a
sensualidade. Tanto acompanhou Ogum quanto Xang em suas batalhas, a
dona das relaes sexuais.
Certas Ianss so ligadas ao culto dos eguns (espritos dos mortos), o Orix
que comandas o Bal junto com Xang.
As filhas de Ians so audaciosas, poderosas, autoritrias, se contrariadas em
seus objetivos deixam levar a manifestaes de extrema clera. A espada
tambm seu smbolo, representando seu carter guerreiro; divide com
Xang o poder sobre o raio; sua cor o vermelho e branco seu dia so tera
e quinta-feira. Seu sincretismo com Santa Brbara.
Orix
Xang
Orix do raio e do trovo, senhor da justia, um dos mais cultuados no
Brasil. No Rio Grande do Sul cultuamos: Xang Ogod, Xang Aganju e
Xang de Beije.
Xang Ogod sincretizado com So Jernimo, Aganju com So Miguel
Arcanjo e Xang de Beije com Cosme e Damio. Sua comida preferida o
Amala.
Este orix representa a seduo masculina, j que teve como mulheres trs
iyabs, 0xum, Oba e Ians. o protetor dos estudiosos, intelectuais, dos
Advogados, Juzes e tudo que se relacione com justia. Sua cor o vermelho
e branco seu dia da semana tera-feira, sua saudao Ka Kabiecil!

Orix
Ibje - beji
Ibje, na Nao Ijex, cultuada no sul do Brasil, so entidades Gmeas que
formam um nico orix, permanentemente duplo, (formado por duas
entidades distintas), que coexistem, representando o princpio bsico da
dualidade. So Orixs crianas; seu assentamento feito em "vultos" (orixs
feito em madeira). So os Deuses gmeos de grande prestgio no sul , como
em todo Brasil, a maior homenagem aos ibjes consiste numa mesa (toalha
arreada no cho) na qual se serve somente crianas at sete anos de idade,
para comerem canja feita das aves que foram sacrificadas aos ibjes , e
doces de toda qualidade, ganham brinquedos, balas, pirulitos etc.
Orix
Od
Od o orix das matas e florestas onde vive a caar; o protetor dos
caadores; seus filhos so espertos, rpidos e atentos, tomam conta de um lar
perfeitamente, buscando tudo para alimentar seus dependentes. Qualquer
expedio que envolva caa, bom oferendar Od para obter bons
resultados.
Este Deus representa a fartura das matas, seu smbolo o arco e flecha, sua
cor o azul marinho, seu dia da semana segunda-feira, seu sincretismo no
sul com So Sebastio.
Orix
Otim
Orix que acompanha Od, vive no mato a caar junto com seu
companheiro, come toda espcie de caa. Junto com Od tambm dona da
pontada pneumonia, no Brasil esta iyaba muito pouco cultuada; Aqui no
Rio Grande do Sul o culto Otim ainda se mantm e quase todos sacerdotes
tem os assentamentos de Otim entre seus Orixs, mas mesmo assim raro
ver filhos de Otim.
Orix
Ob
Ob, uma das mulheres de Xang, Orix guerreira, que por ser fisicamente
forte, muito respeitada pelos Orixs masculinos; Quando Ob se tornou
mulher de Xang surgiu grande rivalidade com oxum, a qual lhe pregou
grande pea que lhe custou a perda de uma das orelhas. Ob reponde pelos

amores com perturbaes, cimes, desonra e falsidade. Para ns aqui no Rio

Grande do Sul ela a dona da navalha, do corte, da roda e da direo.
protetora dos motoristas, as seguranas para automveis so feitas para Ob;
dona tambm do enxume. o Orix feminino associado as lutas, seu ritual
se perdeu com a falta dos antigos sacerdotes, no muito fcil encontrar
filhos de Ob.
Seu dia da semana na nao Ijex segunda-feira, sua cor o marrom
sincretizada com Santa Catarina.
Orix
Ossain
o nosso mdico da Religio Africana, o dono das plantas medicinais, sua
importncia fundamental nos ritos africanos desde uma simples lavao de
cabea at o assentamento de orixs comeam com o uso de suas ervas.
Geralmente os filhos de ossain tem as mos boas para fazer trabalhos para
cura de enfermos, seus filhos tem carter equilibrado, capazes de ouvir e dar
bons conselhos.
Todas as ervas, chs, folhas e vegetao pertencem a Ossain; ele quem
libera a propriedade mgica das folhas. Sua cor o verde claro, seu dia da
semana na nao Ijex segunda-feira.
Orix

Xapan
Deus da varola e de todas as doenas contagiosas, senhor da sade e das
doenas, pois tanto pode produzir as doenas como cur-las; este o Orix
do sofrimento, e com sua ajuda pode-se ter grande triunfo em toda e
qualquer dificuldade.
Xapan, embora seja Rei de Jej, muito cultuado na nao Ijex; trabalha
nos matos e cemitrios, xapan associado a morte; fuma cachimbo; o
dono da vassoura, com que varre os males dos nossos caminhos, o legitimo
dono da limpeza. Na maioria dos trabalhos de religio que envolva limpezas
sempre Xapan reverenciado.
Sua cores so o vermelho e preto, roxo, lils e sua vassoura para trabalhos

tem sete cores, sincretizado com Nosso Senhor dos Passos, seu dia da
semana na nao Ijex quarta-feira.
Orix
Oxum
Orix das guas doces rios, lagos e cachoeiras; Oxum representa a beleza,
dona da aliana, da unio , do amor, do casamento, da alegria e da
felicidade.
Oxum a rainha da nao Ijex; deusa da fertilidade, dona do ouro e de
todas as jias preciosas. Das esposas de Xang, Oxum a mais amada, a
iyaba mais vaidosa do panteo africano. Tudo que se relacione a alegria e a
riqueza tem a ver com Oxum. Tambm protetora das crianas; os casais
que tem dificuldades para terem filhos tem que se apegar com Oxum, ela a
Deusa da fertilidade, a me que ajudou a criar todos os filhos de Iemanj,
ela controla a fecundidade e o ventre materno. Oxum, a senhora elegante,
de muitas jias, deusa da prosperidade e da fartura; sua cor o amarelo, seu
dia da semana o sbado, seu sincretismo com diversas Nossa Senhora.
Orix
Iemanj
Me poderosa, que governa os oceanos, dona da mente e do pensamento,
dona da viagem e das mudanas.
Iemanja a mais popular dos Orixs no Brasil, representa o mar. De seu
ventre nasceram a maioria dos Orixs, esposa de Oxala, senhor da criao,
ela freqentemente representada por uma sereia, principalmente na
Umbanda, ela representa a me, a famlia, senhora imponente, se contrariada
no tem quem a acalme. A dana de Iemanja solene e cheia de ondulaes,
seu dia da semana sexta-feira, sua cor o azul, no Sul sincretizada com
Nossa Senhora dos Navegantes, inclusive, uma das maiores homenagens
feita para Iemanja no dia dois de fevereiro, dia da Santa catlica.
Orix
Oxal
O grande Orix, o mais elevado do panteo africano depois de Olurum,
senhor da criao do mundo e dos homens. Oxal o pai de todos os deuses
africanos, usa branco o patrono da paz, grande chefe da cincia espiritual,
Deus purificador, senhor das guas doces.

Oxal representado por um velho encurvado, mas, de compostura serena,

benvola, que tem resposta para tudo, o sbio do universo.
Tambm cultuamos o Oxala jovem, que em sincretismo seria Menino Jesus
de Praga, este se manifesta em seus filhos danando como um moo e tem as
mesmas funes do Oxal velho.
Oxal usa o cajado que representa o poder, o orix da transformao da
natureza.
Sua cor o branco, sincretizado no Sul com Divino Esprito Santo e Nosso
Senhor do Bom Fim, seu dia da semana (no sul) domingo.
Orix
Outros Orixs
bom deixar bem claro que, o que relatei aqui neste site, so aprendizados
dentro do culto na nao Ijex, cada terreiro tem os seus costumes e
maneiras diferentes de tratar seus Orixs, um particular de cada nao e de
cada casa seguir aquilo que lhe foi passado por seus sacerdotes; respeito os
fundamentos diferentes dos meus, pois a cada cabea uma sentena, talvez
nem todos que lerem o que aqui est escrito concordaro; contudo seguirei
aquilo de que foi passado durante os vinte e um anos de aprontamento que
tenho; convivi no meio de batuqueiros velhos como Pai Pedro de Iemanja,
Me Antonia de Bar, Preta de Oxala, Mirca de Xang, Ademar de Ogum,
Nininho de Ogum, Pai Araci de Od, Almiro de Bar, Delurdes de Oxum,
Branca de oxum entre muitos outros, os quais tenho grande respeito e
agradecimentos com aqueles que alguma coisa me passaram e que me
ajudou na minha caminhada. No Rio Grande do Sul a maior nao ainda a
do Ijex, isto no quer dizer que todas as casas de Ijex tem que fazerem
exatamente igual os axs para os Orixs, cada um tem uma coisinha
diferente para acrescentar ou modificar, e isto vlido depende do que nos
foi passado, se est indo bem assim para que mudar? S porque achou
bonito o que viu na casa do outro? No bem assim cada casa de religio
tem sua maneira de proceder e no final todos chegam a mesma luz.
Rituais | Orixs | Simpatias | Vocabulrio | Batuque | Babalorix | Naes |
Escravido | Fotos | Diversos | Contato
Entre em contato conosco: contato@xangosol.com

Website desenvolvido por Brawa.net. Mantido e atualizado por RAIOZ

SOLUES PARA INTERNET.
Xangosol.com - Nao Ijex, Yorub, Rituais, Orixs, Simpatias, Batuque,
Candombl, Umbanda, Macumba, Negro, Afro
Proibida reproduo total ou parcial do site xangosol.com
Pena de indenizao conforme Lei 9610 de 19/02/98
Xangosol.com - Simpatias Mapa do site - Incio - Contato
Simpatias, Axs e Chs
Defumao para descarregar casa ou comrcio:
Comprar mirra, incenso, bejoim, aniz estrelado, breu, alecrim e alfazema;
misturar tudo e por num defumador com brasa, defumar dos fundos para
frente; despacha nos verdes e bota um copo de gua em cima.
Defumao para abrir caminhos:
Misturar num recipiente trs colheres de acar, trs colheres de p de caf,
trs colheres de canela moda e sete folhas de louro seco; defumar a casa da
frente para os fundos fazendo pedidos, bom fazer a defumao para
descarregar a noite e no outro dia pela manh ao nascer do sol fazer esta para
chamar dinheiro, freguesia e tudo que bom.
Banho para descarregar o corpo:
Colher pela manh: levante, manjerico, alecrim, guaco, malva cheirosa,
espada de so Jorge, espada de santa Catarina, or, oito folhas de ameixa,
um punhado de folhas de pitangueira, gervo, sete ramos de arruda, guin,
oito folhas de boldo, folhas de alfazema; por numa panela grande e bota a
ferver por quatorze minutos, apague o fogo e deixe ficar em temperatura boa
para banho, ponha o lquido sem as folhas num balde, entre dentro de uma
bacia, v despejando o contedo do balde por cima do corpo com uma
caneca, faa os pedidos para os bons guias retirarem todos os males que tem
em vosso caminho etc.., pea para algum largar esta gua de banho nuns
verdes ou gua corrente, por favor no v por o banho no ralo do banheiro;
voc pode pegar este mesmo preparado e lavar a casa dos fundos para frente
para descarregar, em vez de ferver, as ervas tambm podem ser maceradas,
piladas, com gua, o efeito melhor ainda. Caso voc no tenha como
colher estas ervas podem ser compradas nos mercados ou ervanrias.

Banho para atrair bons fludos:

Misture dinheiro em penca, folhas de dlar, folhas de malva cheirosa, folhas
de laranjeira, folhas de elevante, folhas de manjerico, folhas de fortuna,
macere estas ervas com gua e coe, misture um pouco de gua quente para
dar temperatura de banho, ponha num balde entre dentro de uma bacia e v
despejando o banho por cima do corpo (nunca ponha nenhum tipo de banho
na cabea), despeje o contedo da bacia dentro do quintal. Se quiser lavar a
casa com esta receita bom lavar da frente para os fundos e despeje o resto
no fundo do quintal; como um banho para atrair bons fluidos no deve ser
despachado do lado de fora do ptio, caso voc more em apartamento deixe
um vaso grande com folhagens numa rea onde possa colocar estes banhos.
Banho para o amor:
Cozinhar um quarto de quilo de canjica amarela com bastante gua, aps
cozida, coar e por o lquido a ferver com folhas de pitangueira por mais
dezesseis minutos; aps, acrescente dezesseis gotas de perfume de seu gosto,
uma rosa branca, uma vermelha e uma amarela, todas despetaladas, tome um
banho do pescoo para baixo. Ponha a canjica que sobrou numa bandeja com
papel amarelo leve numa pracinha ponha de baixo de uma rvore e despejar
o resto do banho em volta da bandeja fazendo pedidos, se puder deixe um
vela branca acesa. Este banho bom fazer antes de sair para festas ou
lugares que voc quer chamar ateno, pro amor faa antes de receber o
companheiro(a).
Xarope para fortificar:
Um vidro de Biotnico Fontoura, seis ovos de codorna, meia lata de leite
condensado, por no liquidificador e bater bem, por na geladeira, tomar um
clice antes das principais refeies.
Simpatia contra olho grande:
Pegue um copo grande e ponha mel at o meio, a quebre um ovo e ponha
dentro do copo e termine de encher de mel, deixe em lugar bem visvel; de
oito em oito dias despeje o contedo do copo em gua corrente, (pode ser at
na pia e deixe correr bastante gua).
Para nunca faltar dinheiro:
Consiga um im de tamanho mdio, um prato oval, lentilha crua, dezesseis
moedas corrente; ponha a lentilha no prato (crua), coloque o im bem no
centro do prato em cima da lentilha, deixe oito moedas grudadas no im e as

outras em volta sem encostar no im, ele ficar atraindo o dinheiro, ponha
num lugar onde ningum veja, bom por na primeira pea da casa, logo na
entrada; se for comrcio deixe perto de onde guarda o dinheiro.
Para atrair clientes:
Pegue uma taa de champanhe, v at o porto (ou entrada principal),
despeje a champanhe dos dois lados da entrada, acenda um cigarro de filtro
branco, longo, d trs pitadas, baforando a fumaa para o lado de fora;
coloque o cigarro num cantinho da entrada e deixe queimar at o fim; esta
simpatia serve para chamar clientes em salo de beleza, casas de religio,
boates e tudo que requer movimento.
Para adoar algum:
Uma ma, mel puro, algodo, uma lata com tampa. Tire o tampo da maa e
fazer um oco; escreva oito vezes o nome da pessoa e o seu por cima, corte as
pontas do papel, passe mel nos nomes, dobre e coloque dentro da ma,
encha a ma com mel, tampe a ma e envolva em algodo, pedindo o que
quer; ponha a ma dentro da lata e tampe a lata, acenda uma vela branca em
cima. (obs. Nunca saia de casa quando acender velas, se precisar sair pea
licena e apague a vela, guando chegar acenda novamente).
Para ter sorte em provas e concursos:
Seis bananas sta. Catarina ou banana da terra, abra a banana com a faca at o
meio ( com casca e tudo) ponha mel dentro, ponha em circulo numa bandeja,
leve estas bananas e deixe em cima de uma pedra grande , acenda uma vela
branca, e faa os pedidos para Xang; guando tudo der certo v na mesma
pedra e oferea doze bananas e seis velas em agradecimento.
Para ter movimento em comrcio:
Pegue sete balas de mel e sete moedas corrente, v na encruzilhada mais
prxima de seu estabelecimento, segure as balas e as moedas com a mo
direita bem perto da boca e faa os pedidos para o bar, aps atire para o alto
para cair no meio do cruzeiro, saia de costas, bom fazer pela manh ao
nascer do sol em lua que no seja minguante.
Para quem tem mal dormir:
Pegue duas espadas de So Jorge e cruze em baixo do colcho do lado em
que dorme, deixe sempre um copo de gua doce do lado da cabeceira da
cama e todos os dias despeje esta gua numa planta que esteja em faze de
crescimento, se for criana as espadas devem ser pequenas e na gua vai

acar e mel.
Simpatia para bronquite e asma:
Compre um coco de casca marrom, tire a gua, encha de mel e enterre para o
lado que baixa o sol; deixe enterrado por nove dias. No nono dia desenterre e
deixe na geladeira, d uma colher de caf para pessoa tomar pela manh e a
noite, guando terminar o mel (tem que ser mel puro), leve o coco e atire
dentro de um rio pedindo que assim como a gua leva tudo que leve a asma,
a bronquite do(a) fulano(a); bom a pessoa comer o mel sem saber que
simpatia.
Xarope para sistema nervoso:
ferver um litro de gua, um punhado de folhas de alfafa, cidr, alecrim,
melissa, guaco, maracuj, laranjeira, hortel, funcho, ara e alface, com
acar mascavo ou cristal, at ficar em ponto de xarope. Tomar 2 ou 3
colheres ao dia.
Ungento para combater infeces:
Colocar em vidro de boca larga, folhas das seguintes plantas, lavadas e
machucadas: 2 folhas de malva, 1 folha de confrei, 2 de guaco, 2 de
salsaparrilha, 1 de maracuj, 2 de ara, 2 de slvia, 2 de alface, 2 de
tansagem, um punhado de ptalas de rosas branca, 1 pedao de cardamomo e
3 caroos de pssego. Encher o vidro com azeite de cozinha, fech-lo e
coloc-lo ao sol. Aps 5 dias, mexer bem, depois tomar uma colher por dia.
Este ungento usado, tambm, para curar feridas e para problema de pele.
Pomada para rachaduras:
Fritar, at torrar bem, 1 xcara de sebo e um punhado de salsa. Coar. Passar 1
ou 2 vezes ao dia. Melhor aps o banho da noite.
Pomada para micose, sarna, unheiro, unhas encravadas:
Fritar 14 folhas de espirradeira em uma concha de banha ou outra gordura
limpa, em panela tampada e a fogo brando, at no frigir mais. Coar e
guardar longe do alcance das crianas. No se deve aspirar o vapor, ao abrir
a panela. A pomada serve, tambm, para as feridas crnicas, mal curadas.
Vmitos, m digesto e diarria:
1 copo de gua fria, no bem cheio, 1 colher de suco de limo, 1 colher de
farinha de trigo, 1 colher de acar cristal. Misturar e passar de um copo
para outro, at formar bastante espuma, enchendo o copo. Tomar tudo de

uma s vez e repetir, se necessrio.

Verrugas:
Aplicar na verruga leite de figueira ou de coroa de cristo. Cuidar para no
atingir os olhos. Ou torrar a casca de uma banana e coloc-la, com a parte
branca sobre a verruga e prender bem. A banana pode estar verde ou madura,
este remdio tambm serve para calos.
Tosse Alrgica:
Marmelo (fruta); colocar um marmelo num litro de gua. Cozinhar e
esmag-lo com um garfo ou socador e recoloc-lo para ferver, com duas
xcaras de acar. Tomar 1 colherinha trs vezes ao dia.
Asma, Bronquite, Tosse:
Figo da ndia, tambm chamado de tuna, cctus: Cortar em fatias uma palma
(folha) e colocar as fatias em camadas, com um quilo de acar, numa
vasilia (no de alumnio). Deixar assim toda noite. De manh, levar ao
forno, at ficar em ponto de mel. Coar. Tomar uma colher, 3 vezes por dia,
durante quinze dias.
Crem: Ferver, durante 10 minutos, um punhado de folhas de crem com meio
quilo de mel ou de acar. Tomar uma colher, 3 vezes ao dia.
Mil em ramas: ferver durante 2 minutos, uma folha em uma xcara de gua.
Tomar quando necessrio.
Nabo: Cortar um nabo em rodelas e colocar em panela (no de alumnio),
com uma xcara de acar. Deixar em repouso, durante uma noite. De manh
por no fogo, at ficar cor de mel. Esmagar as partes inteiras. Coar. Tomar
uma colher, trs vezes por dia, durante 15 dias.
Bronquite:
Bananeira:Tomar um p de bananeira, de 30 a 60 cm, com raiz, cortar em
rodelas e colocar em camadas numa vasilia (no de alunmio), com um quilo
de acar. Deixar uma noite de repouso. De manh, cozinhar, at o ponto de
mel. Coar. Deitar no bagao que ainda resta, acar e meio litro de gua e
ferver durante 15 minutos. Guardar em geladeira. Se fermentar, ferver de
novo. Tomar uma colher 4 vezes ao dia.
Aipo ou salso: ferver durante 15 minutos, 1 p com raiz e tudo em 1 litro de
gua e meio quilo de acar. Tomar uma colher 3 vezes ao dia.
Reumatismo no sangue:
Carrapicho (bardana): pegar um punhado de 200 gr de carrapicho ou

semente de bardana, parti-las ao meio e colocar num vidro de boca larga,

com xcara de mel. Encher o litro com um vinho suave. Deixar em repouso,
por 4 dias, coar, tomar 1 colher 4 vezes ao dia. Fazer uma pausa de 10 dias e
repetir a dose. Se no houver cura repetir a receita novamente.
Limeira: Preparar um ch, com 10 cm de raiz de limeira, por um litro de
gua. Tomar uma xcara, 3 vezes ao dia.
Dor de Cabea:
Cravo da ndia: colocar dentro de 3 xcaras de gua fria 3 cravos, bem
esmagados, durante 15 minutos. Depois tomar.
Corticeira: ferver, durante 2 minutos, uma folha ou um pedacinho da casca
da corticeira em uma xcara de gua. Tomar, podendo adoar com mel.
Batata inglesa: Cortar em rodelas, 1 batata inglesa e pr uma pitada de sal.
Colocar na testa
Caf, limo ou laranja: Tomar aos goles, 1 xcara de caf preto, quente,
adoado, misturado com uma colher de suco de limo ou de laranja.
Clicas:
Manjerona, poejo - ferver, durante 3 minutos, em 2 xcaras de gua um
galhinho de manjerona ou poejo, tomar frio em um dia.
Clicas menstruais:
Louro: ferver durante 3 minutos, 1 folha de louro em 1 xcara de gua.
Tomar de uma s vez.
Funcho: Colocar um punhado de funcho machucado em lcool de farmcia
96, aps 1 hora tomar 10 gotas, em meio copo d'gua.
Clicas de nens:
Extrair o suco das folhas de manjerona e com o mesmo esfregar a
barriguinha da criana, massageando suavemente.
Diabete:
Sabugueiro: ferver durante 3 minutos uma folha em 1 xcara de gua. Tomar
uma xcara por dia durante 90 dias.
Abacateiro: ralar o caroo de 1 abacate, colocar em um vidro com o suco de
9 limes. Deixar na geladeira durante 9 dias. Coar. Tomar 1 colherinha por
dia.
Carambola (fruta): Chupar em jejum 1 fruta de carambola por dia. Cuidado
ela faz baixar a glicose em pouco tempo.
Carambola (folhas): ferver 2 folhas em uma xcara de gua, durante 3

minutos. Tomar uma ou mais xcaras por dia, conforme se acertar com a
glicose.
Jambolo: Ferver uma folha em uma xcara e gua. Tomar uma xcara por
dia.
Nogueira: ferver, durante 3 minutos, 1 folha por xcara de gua. Esta ch
liquida com a diabete, purificando o sangue.
Abcesso ou Tumor:
Cebola branca: Cozinhar uma cebola e coloc-la, cortada em rodelas, sobre o
furnculo ou abcesso.
Lngua de Vaca: lavar bem, uma folha de lngua de vaca, sec-la, esmagar
nas nervuras, com uma garrafa, aquece-la no fogo, passar um pouco de
banha e coloc-la sobre o furnculo.
Babosa: (cataplasma) Pegar uma folha de babosa, tirar os espinhos e
esmag-la bem. Juntar uma colher de mel e uma colher de farinha de trigo.
Colocar esta mistura sobre o abcesso ou furnculo.
cido rico:
Couve: machucar uma folha e ferver, durante 2 minutos, em 3 xcaras de
gua. Tomar 1 xcara, 3 vezes ao dia.
Cip-cabeludo: ferver um pedao de 15 centimetros, durante 7 minutos, em
3 xcaras de gua. Tomar 1 xcara 3 vezes ao dia.
Alho: Esmagar os dentes de uma cabea de alho. Colocar no lcool. Expor o
vidro aos raios de sol, durante 15 dias, sacudindo o vidro, todos os dias.
Tomar, em meio copo de gua, 5 gotas por dia.
Adenides:
Limo: espremer um limo mdio num copo. Colocar uma colherinha de sal.
Diluir e pingar uma gota por dia, em cada narina. Molhar o algodo com esta
mistura e fazer massagens nos lados das narinas.
Prpolis: Passar essncia de prpolis, pingar e massagear, por fora das
narinas.
Afeces do bao:
Alfazema: Aplicar catlapasma quente. Cozinhar uma planta (caule e folhas)
e aplicar sobre a regio do bao.
Ch de Alfazema: Preparar o ch, com 2 folhas de alfazema, por xcara de
gua. Tomar 1 xcara, 4 vezes ao dia.
Alcoolismo:

Maracuj: Colocar 3 folhas e 3 flores ou 3 frutos dentro de uma garrafa de

cachaa, durante 7 dias. Tomar uma colher pela manh e uma tarde.
Couve: Colocar 3 talos de couve, durante 7 dias, dentro de uma garrafa de
cachaa. Tomar uma colher de manh e uma tarde.
Pimento verde: Colocar um pimento verde, dentro de uma garrafa de
cachaa, durante 7 dias, tomar uma colher de manh e uma tarde.
Cancerosa: Colocar 10 folhas dentro de uma garrafa de cachaa, durante 7
dias. Tomar uma colher de manh e uma tarde.
Guin: Colocar 3 razes dentro de uma garrafa de cachaa, durante 7 dias.
Tomar uma colher pela manh e uma tarde.
Caf e Sal (para passar a bebedeira): Tomar 1 xcara de caf forte com sal.
Anemia e Fraqueza:
Beterraba: Uma beterraba com casa, cortada em rodelas, colocadas em
camadas numa vasilia (no de alumnio) , com meia xcara de acar, deixar
em repouso, durante 3 horas, tomar 3 vezes ao dia: adultos, 1 colher e
crianas, 1 colherinha.
Ferro: Pr um pedao de ferro, de 4 centimetros, e sem outras misturas,
dentro de um vidro de 800 gramas, de melado de cana ou rapadura e encher
o vidro com vinho. Deix-lo exposto aos raios do sol, durante 7 dias. Tomar
1 colher por dia.
Melado: Tomar uma colher de melado 3 vezes ao dia.
Mocot: ferver uma pata de rs, sem casco, at desmanchar. Colocar sal,
retirar toda a gordura e comer, uma vez por semana, todas as nervuras,
tomando um copo do caldo que restou. Isto reconstitui o clcio do organismo
alivia o cansao da cabea.
Cenoura ralada: Tomar um copo de cenoura ralada, com leite ou com vinho,
ou melado, pela manh.
Espinafre: Bater no liquidificador, um punhado de cerca de 200 gramas de
espinafre. Adoar com mel e colocar suco de limo. Tomar uma colher 2
vezes ao dia.
Angina do Peito, Dores do Corao, Angstia:
Aspargo: ferver durante 5 minutos, uma raiz de aspargo ou raminho, em 1
xcara de gua. Tomar 1 vez por dia.
Pssego: ferver, durante 10 minutos, 1 caroo de pssego, em 3 xcaras de
gua. Tomar 1 xcara 3 vezes ao dia.
Jasmim: Ferver, durante 10 minutos, 3 folhas de jasmim, em 3 xcaras de
gua. Tomar 1 xcara, 3 vezes ao dia.

Palpitaes:
Mel: Tomar uma colher de mel puro, todos os dias.
Alface: fazer uma ch com uma folha de alface, para uma xcara de gua.
Colocar a folha na xcara e sobre a mesma gua fervente. Tampar e deixar
em infuso, durante 5 minutos. Tomar uma xcara, 3 vezes ao dia. Este ch
serve tambm para nevralgias, clicas intestinais e reumatismos.
Artrite (reumatismo deformante):
Bardana: Pegar 4 ou 5 folhas de bardana e coloc-las uma em cima da outra,
cobri-las com um pano e passar ferro quente. Colocar as folhas aquecidas
sobre a parte dolorida.
Cimbras:
Mel: Tomar 2 colheres de mel, noite, antes de deitar.
Laranja e Mel: Colocar 1 xcara de mel em 1 litro e terminar de ench-lo
com suco de laranja. Agitar bem. Tomar tudo, durante 1 dia.
Banana: Comer 2 bananas , ao deitar.
Reumatismo no Sangue:
Carrapicho (bardana): Pegar um punhado de 200 gramas de carrapicho ou
semente de bardana, parti-las ao meio e coloc-las num vidro de boca larga,
com 1 xcara de , mel. Encher o vidro com um vinho suave. Deixar em
repouso por 4 dias . Coar. Tomar 1 colher, 4 vezes ao dia. Fazer uma pausa
de 10 dias e repetir a dose. Se no houver cura repetir a receita novamente.
Limeira: preparar um ch, com 10 cm de raiz de limeira, por 1 litro de gua.
Tomar 1 xcara 3 vezes ao dia.
Ataques Epilticos:
Pente de macaco: para ch, pode-se usar toda a planta. Pegar um punhado de
200 gramas de folhas, por litro, ou um pedao de 4 cm de cip, por litro.
Tomar uma xcara de ch, 2 vezes ao dia.
Essncia de cip de pente de macaco: apanhar 3 punhados de folhas de cip
de pente de macaco, por litro de lcool ou 9 pedaos de cip , de 4 cm.
Colocar as folhas ou cip num vidro de um litro e encher com cachaa ou
lcool de farmcia. Deixar em infuso, durante 4 dias. Tomar com gua , 4
vezes ao dia, conforme segue: de 0 a 1 ano de idade, 3 gotas; de 2 a 4 anos, 4
gotas; de 5 a 8 anos 5 gotas; de 9 a 11 anos, 8 gotas; de 15 anos em diante,
10 a 15 gotas.
Canaso nas pernas (pernas inchadas):

Sal e gua: com gua morna e sal grosso, fazer uma salmoura e lavaras
pernas,deixando-as de molho por 15 minutos.
Laranjeira e sal: ferver, durante 5 minutos, um bom punhado de folhas de
laranjeira, em 3 litros de gua e 1 punhado de sal. Depois lavar as pernas,
deixando-as de molho por uns 15 minutos.
Aveia ou lentilha: cozinhar em 3 litros de gua, um punhado de sementes de
aveia ou lentilha, com um punhado de sal. Depois lavar as pernas, deixandoas de molho por 15 minutos.
Po molhado: pr os ps em cima de 2 fatias de po molhado em gua.
Vinho, cravo da ndia, noz-moscada, erva doce e acar: ferver at o ponto
de xarope (uns 20 minutos), 1 garrafa de vinho, 1 colher de cravo da ndia,
meia colherinha de noz-moscada moda, 1 colher de canela em casca, 1
colher de erva doce ou funcho modo e meio quilo de acar. Coar, tomar
uma colher 3 vezes ao dia, crianas uma colherinha, 3 vezes ao dia.
Cobreiro:
Alho: Esmagar folhas ou dentes de alho e misturar com azeite. Passar no
local afetado, 1 ou 2 vezes ao dia.
Coluna - para dor e reumatismo:
Composto de Ervas: Colocar em um vidro um punhado de 100 gramas de
angico, 50 gr de corticeira, de preferncia verdes, 100 gr de mil em ramas, 1
folha de chapu de couro, 3 folhas de Maria mole, 1 galho de folhas de
beladona (virados para baixo, geralmente, com 3 lrios, no final da haste,
rosa ou amarelo) e algumas sementes de girassol. Machucar bem as folhas.
Encher o vidro com azeite de milho ou de arroz ou de oliva. antiinflamatrio e anestsico, mas , somente para uso externo.
Cloreto de Magnsio: 10 gramas para cada 3 litros de gua fervida e fria.
Tomar 4 colheres, ou 50 ml , 2 vezes ao dia.
Fazer escalda-ps, com gua morna, durante 30 minutos. Isto alivia a dor da
coluna. Esfriando a gua colocar mais gua quente.
Corticeira: ferver durante 15 minutos, 3 pedaos mdios de casca de
corticeira, em 1 litro de gua. Tomar 1 xcara, 3 vezes ao dia.
Corticeira, raiz de funcho, folhas de avenca: ferver 4 pedacinhos de casca de
corticeira, 1 raiz de funcho e varias folhas de avenca, em 1 litro de gua.
Tomar 1 xcara, 2 vezes ao dia.
Doena da Gota (inflamao nas juntas e tornozelos):
Manteiga e vinho: Aquecer 1 xcara de manteiga sem sal. Juntar 1 xcara de
vinho. Ferver durante 10 minutos. Deixar esfriare depois, passar no local

dolorido, massageando levemente.

leo de capivara: Misturar lcool canforado com leo de capivara. Passar no
local dolorido, esfregando-o levemente.
Chapu de couro: Colocar 3 folhas em 1 litro de cachaa. Deixar em infuso
durante 15 dias. Tomar uma colher de manh e a noite, em meio copo de
gua. Ou ferver um pedacinho da folha durante 5 minutos, em 1 xcara de
gua. Tomar 1 xcara de manh e 1 a tarde.
Samambaia: ferver um punhado de folhas de samambaia em gua e sal.
Ensopar uma toalha e colocar no local dolorido, enrolando, por cima, outra
toalha seca. Fazer isto em dias alternados, 1 sim e o outro no.
Enxaqueca:
Ptalas de rosa: ferver durante 2 minutos, 4 ptalas de rosa, de preferncia
branca, em 1 xcara de gua. Tomar 2 xcaras por dia ou quando for
necessrio.
Cebola e Acar: Caramelar 1 xcara de acar. Juntar uma cebola ralada, 4
colheres de gua. Cozinhar durante 5 minutos. Tomar 1 colher, 3 vezes ao
dia.
Casca de Laranja: Mastigar, durante o dia, casca de laranja, por 6 dias
seguidos.
Ovo e Pimenta: Aquecer 1 ovo, durante 3 minutos; quebrar-lhe a ponta e
juntar 3 gros de pimenta bem moda. Tomar de uma s vez.
Caf e Limo: 1 xcara de caf preto, bem quente, adoado. Juntar uma
colher de suco de limo ou de laranja. Tomar em goles. Repetir se for
necessrio .
Semente de aveia: Dormir com travesseiro de sementes de aveia.
Orientaes Gerais:
1) - Quando recolher as plantas ou ervas?
Para secar e guardar, as ervas devem ser colhidas, a partir das 9 horas da
manh, para no ficarem midas com o orvalho.
Deix-las secar bem, guardar em vidros bem fechados e rotul-las, indicando
o que contm, para que servem e como us-las.
2) - Que folhas juntar?
Escolher sempre as folhas mais "velhas". No usar folhas com bolor ou com
aparncia duvidosa.
3) - Como proceder?

Recolher as ervas e cobr-las, para secar, em lugar bem limpo e ventilado, na

sombra, pode ser sobre uma mesa.
4) - Como preparar o ch?
Somente algumas plantas so fervidas, as que tem folhas secas e caules duro.
O tempo de fervura varia de 5 a 30 minutos. As folhas macias, finas e verdes
no devem ser fervidas. Coloca-se gua fervente sobre elas, tampa-se e
deixa-se em descanso por 15 minutos. Depois o ch pode ser tomado,
conforme a receita.
Rituais | Orixs | Simpatias | Vocabulrio | Batuque | Babalorix | Naes |
Escravido | Fotos | Diversos | Contato
Entre em contato conosco: contato@xangosol.com
Website desenvolvido por Brawa.net. Mantido e atualizado por RAIOZ
SOLUES PARA INTERNET.
Xangosol.com - Nao Ijex, Yorub, Rituais, Orixs, Simpatias, Batuque,
Candombl, Umbanda, Macumba, Negro, Afro
Proibida reproduo total ou parcial do site xangosol.com
Pena de indenizao conforme Lei 9610 de 19/02/98
Xangosol.com - Batuque Mapa do site - Incio - Contato
O Batuque
A religio Afro-Brasileira, estabelecida no Estado do Rio Grande do Sul, no
tocante histria de suas origens, no guardou uma fonte segura de
informaes, e o pouco que se tem guardado vem de opinies do boca a boca
de gerao para gerao, e as incertezas nas colocaes de como eram os
rituais antigos ainda esto contidos nos descendentes, que hoje pouco
revelam os segredos e as histrias, acontecimentos religiosos que se posto
pblico s enriqueceriam o nosso aprendizado, exatamente por este motivo
muitos sacerdotes tem maneiras diferentes de cultuar seus Orixs, h regras
que ainda se segue sem mudana alguma, como o caso da Balana quando
h festa de quatro ps, da Obrigao do At, na terminao da festa, do Ec
para levar embora as cargas negativas, e outras obrigaes mudam com o
passar dos anos como por exemplo a feitura de um filho de Santo. Na antiga
casa de religio do saudoso Paulino de Oxal a feitura de um filho de santo

comeava com uma lavao de cabea com o omier, em seguida um

aribib, e aps este fazia-se um Bori e sentava-se o Bar para aquele filho;
este Bar recebia obrigaes de quatro ps durante sete anos e s depois
que ele aprontava o filho com o assentamento do restante das obrigaes. Pai
Paulino de Oxal, nasceu na cidade de Pelotas, no Estado do Rio Grande do
Sul, e foi pronto na religio por uma escrava que veio de navio para o porto
de Rio Grande e ali se estabeleceu, sua origem era da Nigria (frica),
provavelmente este grupo de escravos tenha passado por outros estados no
Brasil, mas se estabeleceram, graas a Deus, aqui no Rio Grande do Sul. H
muitos que pensam que o nosso batuque filho direto do Candombl
praticado na Bahia, porm, em visita a uma casa de origem Ketu, de um
respeitado Babalorix chamado Albino de Paula, descendente direto de
razes africanas, e de pai Ademir de Ians, Tata de Inkinsi pronto h muitos
anos na nao Angola constata-se que nosso ritual muito distante do
Candombl, o que mais nos aproxima a linguagem yoruba, que tambm
usado no candombl de Ketu, mas, mesmo com as adaptaes que foram
feitas pelos afros-descendentes que se estabeleceram em cada estado
brasileiro, para poderem continuar cultuando seus Orixs, a diferena nos
rituais so imensas, fazendo com que nosso ritual seja quase que nico, de
uma especialidade inigualvel. Temos que dar mais valor a nossa cultura,
procurar saber mais de nossa histria religiosa e divulgar o nosso culto, fazer
respeitar as razes afro do nosso Rio Grande do Sul, e manter esta rvore
viva.
Tenho sido enftico no tocante a preservao dos nossos rituais Africanos
por que se nota que o batuque puro, fiel s razes, vem perdendo espao para
chamada linha cruzada, o fato que se facilitar surgir uma mistura que no
se saber o que se est cultuando, h de ter uma separao para preservao
da "cincia" na prtica dos rituais, Umbanda Umbanda, Quimbanda
Quimbanda e Nao Africana outro ritual, seria melhor cultuar um de cada
vez. As casas de religio tem autonomia para decidir sobre seus afazeres no
culto de seus rituais, sem que haja interferncias, o Pai ou Me de Santo
exerce sua autoridade, mas com jeitinho as coisas acabam mudando; muitas
vezes se aproxima da casa, novos filhos que j cultuam a umbanda e ou os
exus, e os sacerdotes, procuram aprender as prticas rituais da umbanda e
dos exus; o que no se pode deixar um ritual tomar conta de outro, como j
se v em certos lugares, o melhor cultuar um de cada vez, e todos os rituais
sero preservados.
Festa Grande

Chamamos de festa grande a obrigao que tem eb, ou seja quando h

sacrifcios de animais de quatro ps, oferecemos aos Orixs cabritos, cabras,
carneiros, porcos e ovelhas, (quando se matam somente aves a quinzena).
Costumamos fazer festa de quatro ps para nossos Orixs de quatro em
quatro anos, e serve para homenagear o Orix "dono da casa", e onde os
filhos que ainda no tem sua casa de religio prpria aproveitam para
fazerem suas obrigaes de dar comida a seus Orixs tambm. uma
cerimnia que coincide com a data em que aquele sacerdote teve assentado
seu Orix de cabea, ou seja a data de sua feitura. A festa dos Orixs tem um
ciclo ritual longo, comeando com a feitura de trocas (limpezas de corpo)
que feita em todos os filhos que iro fazer obrigaes para seus Orixs;
limpeza na casa compreendendo todas as construes que fazem parte
daquele terreiro, o Pai ou Me de Santo tambm faz uma troca. Troca um
trabalho de limpeza de corpo que se faz dentro da religio, usando vrios
axs de Orixs, varas de marmelo vassouras de Xapan, um galo para
sacrifcio e uma outra ave para soltar viva, geralmente usa-se pombo, mas
conforme for o caso podemos soltar galos ou galinhas, vivos, para
acompanhar um ax de troca (que envolve sacrifcio). Aps tudo
descarregado ainda fizemos um ax doce para os Orixs de praia Bar Ajel,
Oxum, Iemanja e Oxala e tambm passado nos elebs e na casa. No dia da
matana que fizemos a homenagem para os Bars, que tambm serve como
segurana para a obrigao; no candombl chamam este ritual de Pad. Por
que so feitos tantos axs antes do comeo de uma obrigao? Muita gente
faz esta pergunta e bom esclarecer que se uma pessoa vai dar "comida" a
seus Orixs, ir fazer um retiro espiritual dedicado ao Santo, tem que estar
com o corpo e a "aura" limpos, sem qualquer vestgio de cargas negativas,
sem acompanhamento espiritual ruim, em fim livre de qualquer perturbao,
pois se algum colocar Axor (sangue) na cabea com cargas ruins no corpo,
acabam fortalecendo mais a fora negativa; todos indivduos que
participarem de uma obrigao de Orix, desde o tamboreiro (alab) devem
estarem "limpos", tambm, espiritualmente. Nesta ocasio tambm se
confirmam os graus de iniciao dos filhos da casa como Bori, e
aprontamento, no qual os filhos podem receber seus axs de facas e de
bzios, enfim nesta ocasio que se realizam as grande solenidades rituais
dos terreiros de nao para o crescimento pessoal e espiritual dos filhos da
casa, e tambm servem para reforar os prprios sacerdotes e seus Orixs.
Antigamente as casa de religio afro realizavam a festa do boi, com
sacrifcio de um touro pequeno, o ritual durava um ms inteiro, aps, era a
festa de quatro ps, com sacrifcio de bodes, cabras, ovelhas, porcos e

carneiros, depois a matana era de peixe e finalmente a confirmao da festa

com sacrifcio de aves e a terminao era com a mesa dos Ibjes; hoje em
dia, quase no existe mais quem faa este ritual.
Aps as limpezas todas, logo que se passa o ax de Bar e o galo que ser
oferecido no cruzeiro (encruzilhada), os elebs (pessoal de obrigao)
tomam um banho de descarga e j ficam confinados ao templo, ou seja,
abandonam provisoriamente a vida social externa em favor dos rituais. A
partir deste momento no se pode dormir em camas, fazer a barba e tomar
banho (nos dois primeiros dias), conversam somente o necessrio, no vem
televiso, no falam ao telefone, no comem com garfo e faca; comida
comum come-se de colher, e de orixs, usa-se os dedos para por os
alimentos na boca, de acordo com o chefe da casa estas imposies podem
ser mais ou menos rgidas, por exemplo em certas casas quem tem o ax de
facas podem fazer uso de facas para cortarem os alimentos.
Quando o pessoal que foi fazer a obrigao de corte no cruzeiro voltar a
comea a matana no Bar Lod e Ogum Avag, que habitam uma casa na
parte da frente do terreiro, nesta matana oferecido um quatro p e aves
para o Lod e outro quatro e as aves,correspondentes, para Ogum Avag.
Nesta matana participam somente homens e mulheres que no mestruam
mais. Os quatro ps so apresentados aos Orixs; faz-se uma "chamada", na
qual so feitos os pedidos de proteo e caminhos abertos para tudo aquilo
que bom para todos os filhos presentes e ausentes etc... encaminha-se os
cabritos, j com os ps lavados, do porto at a frente da casa dos Orixs
Lod e Avag, onde esto as vasilhas com os assentamentos, os animais
devem comer folhas verdes(or, folhas de laranjeira, etc.), que um sinal de
aceitao da oferenda pelo Orix, assim que o animal comer j levantado e
feito o corte para o Orix Lod e em seguida o mesmo para Ogum Avag;
a matana acompanhada com o toque de tambores e ag, e tira-se axs para
cada Orix que receber o sacrifcio, na hora que corre o axor tira-se um
ax determinado, isto para todos Orixs que iro ter animais de quatro ps
como oferenda. Na nao Ijex os animais sacrificados para o Bar Lod e
Ogum Avag, entram pela porta dos fundos do salo; neste j esta arriado no
cho uma toalha grande com todos os ax de Bar a Oxal; coloca-se nesta
"mesa" os quatro ps e as aves. E a canta-se novamente um ax para cada
Orix do Bar ao Oxal e levanta-se os quatro ps e leva-se, pela porta dos
fundos, para serem limpos; tira-se o couro, que ser aproveitado(para fazer
tambores), tira-se a buchada que ser enterrada, e dos midos como: fgado,
rins, corao etc.. so cozidos e destes so tirados pedaos que faro parte

das inhalas (partes dos animais que pertencem aos Orixs) do restantes dos
midos feito o chamado sarrabulho. Assim que so retirados da "mesa" os
quatro ps dos orixs de rua, comea a obrigao dos Orixs de dentro de
casa; o ritual o mesmo comeando agora com Bar Adague que come
cabrito de cor avermelhado ou preto com branco; Bar Ajel que come
cabrito Branco; Ogum come bode de cores variados menos preto, Ians
come cabra avermelhada ou preto com branco; Xang que come carneiro,
Od come porco, Otim come porca, Ob come cabra mocha (sem chifres),
Osse come bode de cor clara; Xapan come bode de cores variadas, menos
preto; Oxum come cabra amarelada, Iemanja come Ovelha, Oxal come
cabrita branca; Na nao Ijex no oferecemos animais de cor preta para
nenhum Orix, nem mesmo para o Bar Lod, que Orix de rua. Para cada
Pessoa que est de obrigao corta-se um quatro p para o Bar que
corresponde para ela, nesta nao, no se pode dividir um animal de quatro
ps para mais de um Bar; e o animal do Orix de cabea tambm
separado, cada Orix de cabea come seu quatro p correspondente.
Pela ordem, a cada sacrifcio os filhos vo recebendo o axor de seu Orix
no ori, cobre-se a cabea com as penas das aves e o padrinho amarra a
trunfa. No momento que se corta para o Orix de cabea guando o Orix
pode se manifestar em seu filho(a).
Os quatro ps oferecidos para os Orixs de dentro de casa tambm so
arreados na toalha que est estendida no cho (no salo), com os axs de
Bar ao Oxala. Aps cotar para o ltimo Orix, que o pai Oxal, tira-se
novamente uma reza para cada Orix (canta para os Orixs) do Bar at o
Oxal e os Orixs que esto no mundo, incorporados em seus filhos, vo
despachar as guas das quartinhas que estavam na "mesa" de quatro ps, na
volta j levantado a mesa, retirando-se os animais na ordem em que foram
sacrificados; Neste momento entra em ao o pessoal da cozinha, que j
comeam a servir a obrigao do piro do Lod e do Avag e todos devem
comer de p(os fiis no se sentam, para comer, em respeito a este Orix),
servido primeiro para os homens e para as mulheres de cabea de Orix
masculino, pede-se ag, na porta da frente e deve ser comido sem o auxilio
de talheres, usa-se os dedos para comer o piro; Todos os animais que foram
sacrificados devero serem limpos e preparados para servir para os que esto
de obrigao e distribudos para o pessoal levar para casa no final da festa,
junto com outros axs como: pipoca, rodelas de batata doce frita, feijo
mido cozido e refugado com tempero verde ( salsa e cebolinha verde),
farofa, bananas, maas, laranjas, acaraj, axox, que so servidos em

bandejas e o que chamamos de mercado; atravs dos "mercados" a energia

dos orixs, festejados, tambm chegam at a casa dos participantes em geral,
nesta obrigao.
Festa
No dia da festa o salo enfeitado com as cores do Orix homenageado, e as
cores dos axs (roupas) tambm obedecem a esse padro. Numa festa para
Xang, as cores preferenciais para todos o vermelho e branco, o que no
significa que todos tenham que usar somente essas cores, os filhos de oxum ,
por exemplo, podem usar o amarelo.
A abertura da festa se da com a chamada(invocao aos Orixs), feita com a
sineta (adj), e o sacerdote se ajoelha em frente a seu peji (quarto de santo),
saudando de Bar a Oxala e pedindo para os orixs tudo de bom para este
evento. Isto feito, os tamboreiros (alabs) comeam a tirar (cantar) as "rezas"
de cada Orix, forma-se a roda para danarem, no centro do salo,
movimentando-se no sentido anti-horrio. A cada Orix correspondem
coreografias especiais, relacionadas s suas caractersticas; nesta roda s
dana quem pronto, que tenha bori ou obrigao de quatro ps no ori
(cabea).
Tira-se as "rezas" de Bar at Xang, quando, interrompe-se tudo para
formar a "Balana", nesta s participam os que tem aprontamento completo,
com Orixs assentados; uma cerimnia realizada somente em festa que
tenha sido sacrificado animais de quatro ps, (em obrigaes s de aves no
se faz balana), considerado o ponto crucial da obrigao, esta "roda" traz
Orixs e se mal executada pode levar "gente". Se romper a balana, algo de
muito grave poder acontecer, possivelmente a morte de algum que
participa da "roda de prontos"; por isso bom escolher bem quem vai
participar de uma obrigao to sria como esta. A balana de Xang, e o
nmero de participantes de seis, doze ou vinte e quatro pessoas; As pessoas
entrelaam firmemente as mos, avanam e recuam para o centro e a
periferia da "roda", que gira no sentido anti-horrio, e os Orixs vo se
manifestando; logo tocado o Aluj de Xang, e neste momento a roda se
desfaz e h grande nmero de Orixs manifestados em seus filhos, sendo
saudados pelos fiis.
H um intervalo, para descanso dos alabs e em seguida recomea o toque
dos tambores cantando-se para Od, Otim, Ob, Osse e Xapan. No final

do ax de Xapan, despacha-se o ec, cujo objetivo expulsar todas as

cargas negativas, tambm aqueles males extrados durante as "limpezas"
(axs) conduzidas pelos Orixs nos fiis, esta parte da obrigao destinada
ao Orix Bar.
Aps a obrigao do ec, tira-se os axs (cantos) para os Ibjes, na qual tem
a participao das crianas. Neste dia no tem a tradicional mesa de Ibjes,
oferecido para o Orix Oxum ou Xang uma bandeja contendo balas, fatias
de bolos, frutas e pirulitos, e estes distribuem para crianada. Na
continuao da festa, tira-se o ax de Oxum, que se manifesta em seus
filhos, estas chegam vaidosas, distribuindo alegria, atiram perfume nos fiis,
que sadam a deusa da felicidade; em seguida os cantos so para Iemanja,
que se manifestam para serem homenageadas; Seguem-se os axs, tirando
agora os axs do Pai Oxal, que ao se manifestar sempre saudado com
grande louvor. Os Orixs se cumprimentam entre si, batem cabea para os
Orixs e sacerdotes mais velhos , h um respeito mutuo entre eles. Aps os
axs do pai Oxala tira-se o axs (cantos) para serem entregues os presentes,
como: bolos, bandejas contendo quindins, flores, jias etc.., que so
oferecidos ao Orix homenageado. Os orixs(ou Orix da casa) do as
mensagens finais e de agradecimento, tiram (cantam) seus axs, e so
despachados para virarem ers (aqui no sul dizem axer ou axro, que um
estgio intermedirio entre o orix manifestado e o estado normal do "filho",
falam um vocabulrio prprio, e se comportam como crianas, fazem
brincadeiras, e demonstram sua alegria com a festa. Os outros Orixs
tambm cantam seus axs para serem despachados, e termina a cerimnia .
distribudo os mercados,o qual j mencionei anteriormente, e o pessoal vai
embora. Os filhos que esto de obrigao permanecem no terreiro para dar
continuidade ao ritual.
Levantao Das Obrigaes
Geralmente, trs dias aps a "matana", feita a "levantao" das
obrigaes. Esta etapa, corresponde a um momento particular, na qual
participam somente os filhos da casa e os que esto em iniciao. Neste
momento, todos os "ots" (ocuts), e objetos sagrados que receberam o
axor (sangue dos animais) so retirados das "vasilhas" (alguidares e bacias
de loua), e so lavados com omier, (no Orix Bar passa-se apenas um
pano umedecido no omier, no se deve molhar muito os objetos de
assentamento deste Orix).

Obrigao Do Peixe
Aps a levantao de quatro ps deixa-se os orixs "descansarem" por um
ou dois dias; e no dia da semana, marcado para "matana do peixe" pela
manh, bem cedo vai-se ao mercado pblico, ou no cais do porto, buscar o
peixes vivos. usa-se na nao Ijex Jundi, para os Orixs Bar, Ogum,
Xang, Od, Osse e Xapan e peixe da qualidade Pintado para todas iyabs
e tambm para o pai Oxal. Os peixes devem chegar vivos ao templo para a
cerimnia. Todas as "vasilhas" com os Ots (ocuts) e ferramentas recebem
o axor (sangue) do peixe. A carne dos peixes consumida pelos elebs
(iniciados que esto reclusos no templo). A obrigao do peixe fica arreada
por vinte e quatro horas. Aps este perodo levanta-se a obrigao e leva-se
para praia junto com os axs de orixs que acompanham esta obrigao de
muito fundamento da nao africana. O peixe, significa fartura e
prosperidade, o smbolo da riqueza para os seguidores da religio africana.
Geralmente a levantao do peixe realizada numa sexta-feira, enquanto o
pessoal vai na praia para entregar os axs, o pai ou mo de santo (sacerdote
de Orix) fica fazendo preparando os orixs que estavam arreados; fazem o
que chamamos de " mios " , e logo os arruma nas prateleiras. Quando o
pessoal chega da praia, j comea a obrigao de matana das aves que
para saudar os Orixs que estavam arreados, e tambm cortar as aves para os
Ibjes, pois destas, ser feito a canja que ser servida na "mesa das
crianas", que antecede a obrigao de terminao.
"Mesa Dos Ibejs E Festa Do Peixe" - encerramento
Mesa de Ibjes: No sbado, aps o por do sol, realizada a cerimnia
dedicada aos Ibjes, e desta, fazem parte grande nmero de crianas.
Estende-se uma toalha no centro do salo e coloca-se ali: doces de toda
qualidade, inclusive doces de calda, arroz de leite, doce de abbora, doce de
batata doce, sagu, ambrusia, doce de coco, bolos, tortas, balas, pirulitos,
bombons, um amal, uma vela grande vermelha e branca, um bouqu de
flores, as quartinhas de Oxum e Xang, mel. Primeiramente servido a
canja feito com as aves sacrificadas para os ibjes, e em seguida os doces.
Ao som de "rezas" (axs", cantigas) que fazem parte desta obrigao, as
crianas sentam-se no cho ao redor da toalha, e so servidas em nmero
mltiplos de 6 (12,24,etc.). As crianas de colo vo acompanhadas, e
mulheres grvidas tambm sentam-se a mesa, depois de da canja, so
servidos doces e refrigerantes; distribui-se brinquedos. Nesta obrigao
sempre "descem" alguns Orixs, principalmente Xang e Oxum. Ao

terminar de comer, as crianas recebem uma colher de mel, um gole de gua,

suas mos so lavadas e enxugadas, levantam-se, do voltas na mesa, ao
som do aluj de xang, enquanto recolhido o que sobrou na "mesa" para
ser colocado no peji. Os orixs so "despachados" e ficam em axer (er),
brincam com as crianas, cantam, danam etc... e encerrada esta parte da
obrigao. O pessoal descansa um pouco, pois logo em seguida comear o
batuque de encerramento das obrigaes.
Festa Do Peixe ou "Terminao"
uma cerimnia semelhante a primeira festa realizada no sbado anterior.
Porm, desta vez no teremos a obrigao da "balana". A obrigao se
inicia pela "chamada" dos Orixs porta do "quarto de santo". Depois
comeam as "rezas" (cantos) para Bar, Ogum, Ians, Xang, Od, Otim,
Ob, Osse, Xapan, guando termina o ax de Xapan despacha-se o "ec"
(conforme descrito antes) e da Oxum, Iemanja e Oxal. Os Ibjes, j foram
homenageados anteriormente na "mesa de Ibjes". Se tiver entregas de axs
(ax de facas e ax de bzios), a cerimnia feita aps o ax da Oxum, estes
graus de investidura so entregues somente aos "filhos" que tenham
"aprontamento completo" e que gozem de confiana do "pai ou me de
santo", e a partir da esto aptos para se tornarem, tambm, babalorixas ou
Ialorixas. Num determinado momento do ax do pai Oxal, estende-se o Al,
no "salo"; sob este pano branco, as pessoas do uma volta na "roda"(de
dana) para obter as bnos do orix. Terminado o ax de Oxal, feito
uma obrigao, na qual os Orixs Ogum e Ians, simulam uma bebedeira e o
combate de espada entre si, para lembrar a "passagem" (histria oral) em que
Ians, legitima esposa de Ogum, embebeda o Orix para fugir com Xang.
Na dramatizao do fato incluem-se a Adaga de Ogum e a Espada de Ians,
para simulao da luta, e garrafas contento "At" (uma bebida
ritualisticamente preparada para o Orix Ogum) , que os dois Orixs
simulam beber , e Ogum acaba ficando "bbado", dando margem para
traio de Ians.
Terminada a "festa", h distribuio dos "mercados", as comidas rituais
preparadas para os Orixs; neste obrigado ter peixe junto com outras
iguarias como: acaraj, frutas, pipoca, polenta, etc.... Estes alimentos so
condicionados em bandejas descartveis e enroladas em papel de embrulho,
para que as pessoas levem para suas casas a energia dos orixs, contidas nas
"comidas". bom deixar bem claro que nem todos os terreiros e casa de
nao tenham um segmento nico, cada um tem seu particular ritual e as

diferenas existem, cada um faz de acordo com que aprendeu na sua raiz. As
idias contidas nestes textos, no so para porem a pblico os segredos dos
rituais, pois tudo que est escrito no representa um quinto das obrigaes
feitas nos terreiros, a cada passo de uma obrigao de festa ou de matana
envolve inmeros afazeres que se fossemos escrever daria um livro de
proporo enorme, j que nossos fundamentos so passados de forma oral,
no teria por que expor os segredos, o contedo deste site, no entanto serve
para os interessados na cultura africana, conhecerem um pouco do nosso
batuque praticado no sul do Brasil. Para formar um Babalorix ou uma
Ialorix, leva-se muitos anos, no seria estas poucas linhas o todo de nossa
religio,. No sou fantico pela, porm, amo demais os Orixs, tenho
conscincia de seus poderes, e vou fazer o que puder para a preservao do
culto, com as bnos de Oxal.
Rituais | Orixs | Simpatias | Vocabulrio | Batuque | Babalorix | Naes |
Escravido | Fotos | Diversos | Contato
Entre em contato conosco: contato@xangosol.com
Website desenvolvido por Brawa.net. Mantido e atualizado por RAIOZ
SOLUES PARA INTERNET.
Xangosol.com - Nao Ijex, Yorub, Rituais, Orixs, Simpatias, Batuque,
Candombl, Umbanda, Macumba, Negro, Afro
Proibida reproduo total ou parcial do site xangosol.com
Pena de indenizao conforme Lei 9610 de 19/02/98