MORAL Y MORALINA

Luis Armando Gonzlez (*)

Moral no es igual a moralina. Hay quienes confunden una cosa con la otra, pero se trata de una
confusin que debe ser abordada crticamente. Conviene recordar que la moral es esencial a la
vida individual y colectiva, pues atae a las opciones, regidas el deber ser, que cada cual debe
tomar en orden a orientar sus prcticas y comportamientos en una cierta direccin y bajo unos
determinados criterios normativos. El universo de las opciones morales es complejo; el optar
humano casi siempre lo es, pues en muchas situaciones no se est ante escenarios de accin
simples en los que slo haya dos caminos posibles uno bueno y otro malo, sino una variedad
de ellos, los cuales pueden mezclar rasgos de bondad o maldad, sin que sea ntido cada uno de
esos rasgos.
La moral, pues, implica acciones y comportamientos cuya bondad o maldad muchas veces no
es fcil de discernir, y que incluso pueden ser consideradas como buenas o malas
dependiendo de la situacin concreta de que se trate y de cmo los individuos se posicionen ante
ella. Por supuesto que hay situaciones en las cuales determinadas acciones pueden ser valoradas
con bastante nitidez en su bondad o maldad, porque afirman normas morales universales o
porque las violentan flagrantemente. Pero en muchas situaciones ese enjuiciamiento moral no es
fcil.
Y es que la realidad social no es dicotmica ni blanca o negra ni buena o mala. La realidad social
tiene, por lo que sabemos ahora de ella, distintos mbitos, niveles y matices. Es un claroscuro
intrincado de dinamismos culturales, econmicos, polticos y sociales. Igualmente, las prcticas
sociales que son las que dinamizan los distintos mbitos de la realidad social no son
dicotmicas, sino que tienen variadas concreciones. Esas concreciones son tan amplias y variadas
como amplias y variadas son las opciones humanas en cada poca histrica.
Desde la esfera moral se entiende que los seres humanos no somos buenos o malos en trminos
absolutos, sino una mezcla de bondad y maldad, de vicios y virtudes, de grandeza y bajeza. En
cada cual pesa ms una dimensin o la otra, y lo ms comn es que se mezclen y crucen
permanentemente en las distintas acciones y comportamientos.
La moralina y sus portavoces: los moralinos y las moralinas se resiste a reconocer esa
complejidad de la realidad social y del comportamiento humano. Desde la moralina, no hay forma
de hacerse cargo de la variedad/diversidad de las opciones humanas y de los marcos normativos
que pueden servir para legitimarlas moralmente. Porque las morales como marcos normativos
son tambin variadas y diversas, tal como lo revelan las distintas tradiciones morales que han
acompaado el recorrido histrico del ser humano.
Desde la moralina, la realidad es dicotmica. Tiene dos dimensiones: es buena o es mala. Y en
consecuencia, las acciones humanas son vistas, desde la moralina, como absolutamente buenas o

absolutamente malas. Quienes defienden posturas moralinas, las acciones humanas, cualquiera
sea su carcter, tienen que ser ubicadas en uno u otro mbito. No hay matices.
As, las acciones consideradas buenas, son todas equivalentes en su bondad. Pero el dolor de
cabeza de los moralinos no son las acciones buenas, sino las malas. Y estas son todas equivalentes.
Es igual de malo robarse 25 centavos que robarse un milln de dlares. Es igual de malo una
infidelidad marital que arrojar una tonelada de bombas en una ciudad habitada por mujeres,
nios, nias y ancianos. El escndalo para la moralina es similar en ambos casos. Y los moralinos
ms extremos gustan de las faltas pequeas, porque esas faltas les permiten lucir toda su
capacidad de condena moral.
La moralina tiene a sus francotiradores. Personas que a s mismas se han erigido como ejemplo de
la bondad ms pura, sin falla alguna, que se dedican a juzgar a quienes les rodean y que se
vanaglorian de su capacidad para condenar a quienes se equivocan y cometen errores.
Es decir, la moralina tiene a sus guardianes. Personas rgidas y autocomplacientes con su presunta
superioridad moral. Odian el cuerpo humano. Odian el placer. Odian la libertad sexual. Celebran
cuando un poltico es sancionado por infidelidad a su pareja, pero callan las atrocidades sociales
que ese mismo poltico pudo haber cometido, o en todo caso consideran que se trata de faltas
equivalentes. Estos francotiradores de la moralina, no reconocen la distincin pblico-privado,
porque para ellos (y ellas) la injerencia en la vida privada de los dems es un derecho que se han
autoatribuido. Precisamente, su principal coto de caza es la esfera privada la esfera de la vida
sexual, principalmenteque es donde para ellos y ellas se juega la moralidad de los individuos.
Si algo se puede decir de esta poca es que un fantasma recorre la vida social: el fantasma de la
moralina. Ante ese fantasma se deben reivindicar los fueros de la moral, que no puede ser
impuesta por nada ni por nadie, ni tampoco necesita de guardianes que la custodien o impongan.
Y es que cada cual debe ser el guardin de su vida moral.
(*) Columnista de ContraPunto