Cincia.

Conjunto

de

conhecimentos

socialmente

adquiridos

ou

produzidos,

historicamente acumulados, dotados de universalidade e objetividade que permitem sua

transmisso, e estruturas com mtodos, teorias e linguagens prprias, que visam
compreender e, possibilitam orientar a natureza e as atividades humanas.
Conjunto de atitudes racionais dirigidas ao sistemtico conhecimento, com objeto limitado,
capaz de ser submetido a verificao.
Poltica Arte de bem governar os povos; cincia dos fenmenos referentes ao Estado
(Cincia Poltica); Conjunto de objetivos que enformam determinado programa de ao
governamental e condicionam a sua execuo; Princpio doutrinrio que caracteriza a
estrutura constitucional do Estado. Cincia de bem governar um povo, constituindo um
Estado.
Direito- Aquilo que justo, reto e conforme a lei; Cincia das normas obrigatrias que
disciplinam as relaes dos homens em sociedade; Jurisprudncia. O conjunto das normas
jurdicas vigentes em um Pas
Sociedade Corpo orgnico estruturado em todos os nveis da vida social, com base na
reunio de indivduos que vivem sob determinado sistema econmico de produo,
distribuio e consumo, sob um dado regime poltico e obedientes a normas, leis e
instituies necessrias reproduo da sociedade como um todo. Coletividade.Sociedade
vem a ser, ento, toda forma de coordenao das atividades humanas objetivando
determinado fim e regulado por um conjunto de normas.
Elementos necessrios (caractersticas predominantes) para que um agrupamento
humano possa ser reconhecido como uma sociedade.
A- Organizao Para assegurar a orientao das manifestaes num determinado sentido
e para que se obtenha uma ao harmnica dos membros da sociedade, preservando-se a
liberdade de todos, preciso que a ao conjunta seja ordenada. So as manifestaes de
conjunto ordenado que devem atender a trs requisitos;

*Reiterao indispensvel que os membros da sociedade se manifestem em conjunto

reiteradamente, pois s atravs da ao conjunta continuamente reiterada o todo social ter
condies para a consecuo de seus objetivos.
*Ordem Para que haja o sentido de conjunto e para que se assegure um rumo certo, os
atos praticados isoladamente devem ser conjugados e integrados num todo harmnico,
que surge a exigncia de ordem. Essa ordem pode ser da Natureza, ou Mundo Fsico, e
uma ordem humana, ou Mundo tico, estando neste compreendidas todas as leis que se
referem ao agir humano. Tratando das leis que regem cada uma dessas ordens, Kelsen
teoriza existir duas espcies diferentes ;
Ordem da natureza princpio da casualidade Se A(condio) B (se, verificada a
mesma condio = mesma conseqncia, no podendo haver qualquer interferncia que
altere a correlao). O aquecimento de um metal(condio), acarreta sempre a sua
dilatao(conseqncia).
Ordem humana princpio da imputao Se A (condio) B(conseqncia) deve
ser(a condio deve gerar determinada conseqncia, mas pode no gerar). (aquele que
rouba deve ser preso).
*Adequao cada indivduo, cada grupo humano e a prpria sociedade no seu todo devem
sempre ter em conta as exigncias e as possibilidades da realidade social, para que as
aes no se desenvolvam em sentido diferente daquele que conduz efetivamente ao bem
comum, ou para que a consecuo deste no seja prejudicada pela utilizao deficiente ou
errnea dos recursos sociais disponveis. Para que seja assegurada a adequao
indispensvel que no se impea a livre manifestao e a expanso das tendncias e
aspiraes dos membros da sociedade. Os componentes da sociedade que devem
orientar suas aes no sentido do que consideram o seu bem comum.
B- Finalidade social(fim comum) o bem comum. O bem comum consiste no conjunto de
todas as condies de vida social que consintam e favoream o desenvolvimento integral da
personalidade humana, buscando a criao de condies que permitam a cada homem e a
cada grupo social a consecuo de seus respectivos fins particulares.
C Poder social (Normas de conduta) - considerado o mais importante para o estudo da
organizao e funcionamento da sociedade. O poder um fenmeno social, bilateral,
havendo sempre uma idia que predomina.
Teoria Monstica ou Estatismo Jurdico.

Teoria, segundo a qual, o Estado e o Direito confundem-se em uma s realidade. Para os

Monistas s existe o poder estatal. No admitem qualquer regra jurdica fora do Estado. O
Estado a fonte nica do Direito, porque quem d vida ao Direito o Estado atravs da
fora coativa de que s ele dispe. Regra jurdica sem coao, uma contradio em si,
um fogo que no queima, uma luz que no ilumina (Lhering).
Logo, como s existe o Direito emanado do Estado, ambos se confundem em uma s
realidade.
Foram precursores do monismo jurdico Hegel, Hobbes e Jean Bodin.
Desenvolvida por Rudolf von Lhering e John Austin, alcanou esta teoria a sua mxima
expresso com a escola tcnico-jurdica liderada por jellinek e com a escola vienense de
Hans Kelsen.
Se A ,B deve ser. Acha que Estado e Direito so a mesma coisa.
Favorece Estados centrados, monarquias absolutas, ditaduras.

Teoria Dualista / PluralistaTeoria que sustenta serem o Estado e o Direito duas realidades
distintas, independentes e inconfundveis. Para os dualistas o Estado no a fonte nica do
Direito nem com este se confunde. O que provm do estado apenas uma categoria
especial do Direito: o direito positivo. Mas existem tambm os princpios de direito natural,
as normas de direito costumeiro e as regras que se firmam na conscincia coletiva, que
tendem a adquirir positividade e que nos casos omissos, o Estado deve acolher para lhes
dar jurisdicidade. Alm do direito no-escrito existem o direito cannico, que independe da
fora coativa do poder civil, e o Direito das associaes menores, que o Estado reconhece e
ampara.
Afirma esta corrente que o Direito criao social, no estatal. Ele traduz, no seu
desenvolvimento, as mutaes que se operam na vida de cada povo, sob a influncia das
causas ticas, psquicas, biolgicas, cientficas, econmicas, etc. O Direito, assim, um fato
social em contnua transformao. A funo do Estado de positivar o Direito, isto ,
traduzir em normas escritas os princpios que se firmam na conscincia social.
O dualismo(o pluralismo), partindo de Gierke e Gurvitch, ganhou terreno com doutrina de
Leon Duguit, o qual condenou formalmente a concepo monista, admitiu a pluralidade das

fontes do Direito positivo e demonstrou que as normas jurdicas tm sua origem no corpo
social.
Desdobrou-se o pluralismo nas correntes sindicalistas e corporativistas, principalmente no
institucionalismo de Hauriou e Rennard, culminando com a preponderante e vigorosa
doutrina de Santi Romano, que lhe deu um alto teor de preciso cientfica.
Favorece explorao do homem, tende a criar a anarquia. A vantagem que ajuda na
evoluo pela discusso.
Teoria do Paralelismo - Segundo a qual o Estado e o Direito so realidades distintas,
porem necessariamente interdependentes.
Esta terceira corrente, procurando solucionar a anttese monismo- pluralismo, adotou a
concepo racional da graduao da positividade jurdica, defendida com raro brilhantismo
pelo eminente mestre de Filosofia do Direito na Itlia, Georgio Del Vecchio.
Reconhece a teoria do pluralismo a existncia do direito no estatal, sustentando que vrios
centros de determinao jurdica surgem e se desenvolvem fora do Estado, obedecendo a
uma graduao de positividade. Sobre todos estes centros particulares do ordenamento
jurdico, prepondera o Estado como centro de irradiao da positividade. O ordenamento
jurdico do Estado, afirma Del Vecchio, representa aquele que dentro de todos os
ordenamentos jurdicos possveis, se afirma como o verdadeiramente positivo, em razo
da sua conformidade com a vontade social predominante.
A teoria do paralelismo completa a teoria pluralista, e ambas se contrapem com vantagem
teoria monista. Efetivamente, Estado e Direito so duas realidades distintas que se
completam na interdependncia. Como demonstra o Prof. Miguel Reale, a teoria do sbio
mestre da Universidade de Roma coloca em termos racionais e objetivos o problema das
relaes entre o Estado e o Direito, que se apresenta como um dos pontos de partida para o
desenvolvimento atual do Culturalismo. ( tem no resumo de I.E.D.)
Na equao dos termos Estado / Direito necessrio ter em vista esses trs troncos
doutrinrios: (Teoria Monstica, TeoriaDualstica, Teoria do Paralelismo), dos quais emana
toda a ramificao de teorias justificativas do Estado e do Direito.

Cincia

Poltica

Conjunto

das

Cincias

que

estudam

a organizao e

o funcionamento do Estado, e as interaes dos grupos nele existentes; a poltica, a

sociologia, etc. E que tratam de valores fundamentais tais como a igualdade, a liberdade,
ajustia e o poder. ( Dicionrio Aurlio Ed. Sc. XXI )
- Ramo das cincias sociais que estuda as formas de governo, os partidos polticos,
os grupos de presso, asrelaes internacionais e a administrao pblica, que dizem
respeito a atividades de indivduos ou de grupos e envolvem as relaes humanas
bsicas, tratando de valores fundamentais como a igualdade, a liberdade, ajustia e
o poder.
A Cincia Poltica est intimamente ligada a histria ( que fornece o material bsico ao
cientista ); ao direito ( quadro de idias formais ); a filosofia ( liga-a s outras cincias ) e a
sociologia ( fornece o quadro social para os fatos da vida poltica). ( enciclopdia Delta
Universal Vol. 4 )
A cincia poltica visa, ou seja, tem como objetivo, apresentar, analisar e posicionar as
instituies e os problemas existentes na sociedade contempornea, atravs das cincias
jurdicas ( direito constitucional ) com conscincia na participao , identificando os
problemas e buscando as solues.
A Cincia Poltica estuda sem preconceito o homem em grupo. Pergunta, questiona. Nada
abs Poltica Arte de bem governar os povos; cincia dos fenmenos referentes ao Estado (Cincia
Poltica); Conjunto de objetivos que enformam determinado programa de ao governamental e
condicionam a sua execuo; Princpio doutrinrio que caracteriza a estrutura constitucional do
Estado. Cincia de bem governar um povo, constituindo um Estado.
Direito- Aquilo que justo, reto e conforme a lei; Cincia das normas obrigatrias que disciplinam as
relaes dos homens em sociedade; Jurisprudncia. O conjunto das normas jurdicas vigentes em um
Pas
Sociedade Corpo orgnico estruturado em todos os nveis da vida social, com base na reunio de
indivduos que vivem sob determinado sistema econmico de produo, distribuio e consumo, sob
um dado regime poltico e obedientes a normas, leis e instituies necessrias reproduo da
sociedade como um todo. Coletividade.
Corpo orgnico, reunio de indivduos, que vivem num mesmo regime poltico e econmico
(produo, distribuio e consumo), em todos os nveis da vida social, obedientes normas, leis e
instituies necessrias reproduo da sociedade como um todo.
Sociedade vem a ser, ento, toda forma de coordenao das atividades humanas objetivando
determinado fim e regulado por um conjunto de normas. .
Elementos necessrios(caractersticas predominantes) para que um agrupamento humano possa
ser reconhecido como uma sociedade.

A- Organizao Para assegurar a orientao das manifestaes num determinado sentido e para
que se obtenha uma ao harmnica dos membros da sociedade, preservando-se a liberdade de
todos, preciso que a ao conjunta seja ordenada. So as manifestaes de conjunto ordenado que
devem atender a trs requisitos;
*Reiterao indispensvel que os membros da sociedade se manifestem em conjunto
reiteradamente, pois s atravs da ao conjunta continuamente reiterada o todo social ter
condies para a consecuo de seus objetivos.
*Ordem Para que haja o sentido de conjunto e para que se assegure um rumo certo, os atos
praticados isoladamente devem ser conjugados e integrados num todo harmnico, que surge a
exigncia de ordem. Essa ordem pode ser da Natureza, ou Mundo Fsico, e uma ordem humana, ou
Mundo tico, estando neste compreendidas todas as leis que se referem ao agir humano. Tratando
das leis que regem cada uma dessas ordens, Kelsen teoriza existir duas espcies diferentes ;
Ordem da natureza princpio da casualidade Se A(condio) B (se, verificada a mesma
condio = mesma conseqncia, no podendo haver qualquer interferncia que altere a correlao).
O aquecimento de um metal(condio), acarreta sempre a sua dilatao(conseqncia).
Ordem humana princpio da imputao Se A (condio) B(conseqncia) deve ser(a
condio deve gerar determinada conseqncia, mas pode no gerar). (aquele que rouba deve ser
preso).
*Adequao cada indivduo, cada grupo humano e a prpria sociedade no seu todo devem sempre
ter em conta as exigncias e as possibilidades da realidade social, para que as aes no se
desenvolvam em sentido diferente daquele que conduz efetivamente ao bem comum, ou para que a
consecuo deste no seja prejudicada pela utilizao deficiente ou errnea dos recursos sociais
disponveis. Para que seja assegurada a adequao indispensvel que no se impea a livre
manifestao e a expanso das tendncias e aspiraes dos membros da sociedade. Os
componentes da sociedade que devem orientar suas aes no sentido do que consideram o seu
bem comum.
B- Finalidade social(fim comum) o bem comum. O bem comum consiste no conjunto de todas as
condies de vida social que consintam e favoream o desenvolvimento integral da personalidade
humana, buscando a criao de condies que permitam a cada homem e a cada grupo social a
consecuo de seus respectivos fins particulares.
C Poder social (Normas de conduta) - considerado o mais importante para o estudo da
organizao e funcionamento da sociedade. O poder um fenmeno social, bilateral, havendo
sempre uma idia que predomina.

Teoria Monstica ou Estatismo Jurdico - Teoria, segundo a qual, o Estado e o Direito confundemse em uma s realidade. Para os Monistas s existe o poder estatal. No admitem qualquer regra
jurdica fora do Estado. O Estado a fonte nica do Direito, porque quem d vida ao Direito o
Estado atravs da fora coativa de que s ele dispe. Regra jurdica sem coao, uma
contradio em si, um fogo que no queima, uma luz que no ilumina (Lhering).
Logo, como s existe o Direito emanado do Estado, ambos se confundem em uma s realidade.
Foram precursores do monismo jurdico Hegel, Hobbes e Jean Bodin.
Desenvolvida por Rudolf von Lhering e John Austin, alcanou esta teoria a sua mxima expresso
com a escola tcnico-jurdica liderada por jellinek e com a escola vienense de Hans Kelsen.
Se A ,B deve ser. Acha que Estado e Direito so a mesma coisa.Favorece Estados centrados,
monarquias absolutas, ditaduras.
Teoria Dualista / Pluralista - Teoria que sustenta serem o Estado e o Direito duas realidades
distintas, independentes e inconfundveis. Para os dualistas o Estado no a fonte nica do Direito
nem com este se confunde. O que provm do estado apenas uma categoria especial do Direito: o
direito positivo. Mas existem tambm os princpios de direito natural, as normas de direito costumeiro
e as regras que se firmam na conscincia coletiva, que tendem a adquirir positividade e que nos
casos omissos, o Estado deve acolher para lhes dar jurisdicidade. Alm do direito no-escrito existem
o direito cannico, que independe da fora coativa do poder civil, e o Direito das associaes
menores, que o Estado reconhece e ampara.
Afirma esta corrente que o Direito criao social, no estatal. Ele traduz, no seu desenvolvimento,
as mutaes que se operam na vida de cada povo, sob a influncia das causas ticas, psquicas,
biolgicas, cientficas, econmicas, etc. O Direito, assim, um fato social em contnua transformao.
A funo do Estado de positivar o Direito, isto , traduzir em normas escritas os princpios que se
firmam na conscincia social.
O dualismo(o pluralismo), partindo de Gierke e Gurvitch, ganhou terreno com doutrina de Leon
Duguit, o qual condenou formalmente a concepo monista, admitiu a pluralidade das fontes do
Direito positivo e demonstrou que as normas jurdicas tm sua origem no corpo social.
Desdobrou-se o pluralismo nas correntes sindicalistas e corporativistas, principalmente no
institucionalismo de Hauriou e Rennard, culminando com a preponderante e vigorosa doutrina de
Santi Romano, que lhe deu um alto teor de preciso cientfica.
Favorece explorao do homem, tende a criar a anarquia. A vantagem que ajuda na evoluo
pela discusso.

Teoria do Paralelismo - Segundo a qual o Estado e o Direito so realidades distintas, porem

necessariamente interdependentes.
Esta terceira corrente, procurando solucionar a anttese monismo- pluralismo, adotou a concepo
racional da graduao da positividade jurdica, defendida com raro brilhantismo pelo eminente mestre
de Filosofia do Direito na Itlia, Georgio Del Vecchio.
Reconhece a teoria do pluralismo a existncia do direito no estatal, sustentando que vrios centros
de determinao jurdica surgem e se desenvolvem fora do Estado, obedecendo a uma graduao de
positividade. Sobre todos estes centros particulares do ordenamento jurdico, prepondera o Estado
como centro de irradiao da positividade. O ordenamento jurdico do Estado, afirma Del Vecchio,
representa aquele que dentro de todos os ordenamentos jurdicos possveis, se afirma como o
verdadeiramente positivo, em razo da sua conformidade com a vontade social predominante.
A teoria do paralelismo completa a teoria pluralista, e ambas se contrapem com vantagem teoria
monista. Efetivamente, Estado e Direito so duas realidades distintas que se completam na
interdependncia. Como demonstra o Prof. Miguel Reale, a teoria do sbio mestre da Universidade
de Roma coloca em termos racionais e objetivos o problema das relaes entre o Estado e o Direito,
que se apresenta como um dos pontos de partida para o desenvolvimento atual do Culturalismo.
( tem no resumo de I.E.D. Na equao dos termos Estado / Direito necessrio ter em vista esses
trs troncos doutrinrios: (Teoria Monstica, Teoria Dualstica, Teoria do Paralelismo), dos quais
emana toda a ramificao de teorias justificativas do Estado e do Direito.

Objeto da Cincia Poltica - O objeto da cincia poltica a sociedade poltica

organizada. Tendo como objeto abstrato o Estado, relacionando-se com as
outras cincias relacionadas ao homem; sociologia, Histria, Economia,
Filosofia, Geografia, Direito.