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INTERSECCIONALIDADE E PENSAMENTO FEMINISTA:

contribuies histricas e debates contemporneos


Carlos Eduardo Henning
PPGAS/Unicamp

A interseccionalidade inicia um processo de descoberta, nos alertando para


o fato de que o mundo a nossa volta sempre mais complicado e
contraditrio do que ns poderamos antecipar. (...) Ela no prov
orientaes estanques e fixas para fazer a investigao feminista (...). Ao
invs disso, ela estimula nossa criatividade para olhar para novas e
frequentemente no-ortodoxas formas de fazer anlises feministas. A
interseccionalidade no produz uma camisa-de-foras normativa para
monitorar a investigao (...) na busca de uma linha correta. Ao invs
disso, encoraja a cada acadmica/o feminista a se envolver criticamente com
suas prprias hipteses seguindo os interesses de uma investigao feminista
reflexiva, crtica e responsvel. (Kathy Davis, 2008: 79).1

Neste artigo meu interesse reside em expor um panorama sucinto dos debates
encetados nas ltimas dcadas acerca de uma categoria que tem ganhado grande ateno
principalmente entre as diversas abordagens do pensamento feminista, dos estudos de
mulheres e das teorias de gnero contemporneas: a interseccionalidade2. Tal termo alude s
reflexes e teorizaes sobre a multiplicidade de diferenciaes que, articulando-se a gnero,
permeiam o social (Piscitelli, 2008: 263). Procuro, dessa forma, apresentar algumas crticas a
determinadas caractersticas que esse campo nascente tem desenvolvido especialmente no
dilogo anglfono recente entre tericas dos Estados Unidos e de alguns pases da Europa.
Recentemente, ao participar de um curso que reunia pesquisadoras/es de vrios pases
no qual tive o contentamento de assistir a aulas ministradas por professoras como Angela
Davis, Gina Dent e Mara Viveros Vigoya, pude constatar o quanto a interseccionalidade
1

Esta, assim como todas as outras citaes de textos provindos de lnguas estrangeiras, sero tradues livres
minhas.
2
Adriana Piscitelli (2008), por exemplo, afirma que algumas autoras trabalham tambm com o termo categorias
de articulao lembrando que Avtar Brah (2006) tenderia a utilizar a ambas as categorias concomitantemente.
Outro termo que costuma ser utilizado por autoras como Patricia Hill Collins (2000) e Wendy Hulko (2009),
entre outras, para remeter a questes congneres interlocking oppressions, que traduzo por entrelaamento de
opresses. Porm, em termos gerais utilizarei nesse artigo a categoria interseccionalidade, uma vez que me
parece ser a mais disseminada na atualidade. Outra questo digna de nota que dentre os trabalhos do referido
campo produzidos no Brasil tendeu-se a utilizar tanto interseco quanto interseo. O dicionrio Houaiss
(edio de 2009) afirma que seo e seco tm o mesmo significado em portugus, sendo relativas a: 1 ato
ou efeito de secionar(-se); 2 poro retirada de um todo; segmento; 3 ponto ou local onde algo foi cortado ou
dividido..., o que indica que no haveria equvoco no uso de nenhuma delas. Contudo, atualmente tenho
utilizado a primeira verso, interseco.

estava difundida como noo razoavelmente conhecida, e como produzia um grande interesse
inclusive para pesquisadoras/es de fora dos estudos feministas e de gnero. Alm disso, pude
constatar que tal noo, apesar de possuir um percurso terico no to recente, produz ainda
inmeros questionamentos, dvidas e confuses e se configura, de fato, em uma noo que
tem ganhado centralidade no pensamento feminista nas ltimas dcadas3. Uma das autoras
desse campo, Leslie McCall (2005: 1771), por exemplo, chega a afirmar que a
interseccionalidade poderia ser considerada como uma das mais importantes contribuies
tericas que os estudos de mulheres, assim como os estudos feministas e de gnero
produziram at o momento. Seguindo essa constatao, Ann Phoenix e Pamela Pattynama
(2006) afirmam que: Todo mundo est falando sobre interseccionalidade, e certamente
uma idia em processo de florescimento. Entretanto, apesar dessa ateno crescente, os
distintos usos da noo, o levantamento histrico de seu percurso terico, assim como suas
distintas vertentes parecem ainda pouco explorados em termos de anlises e teorizaes
sociais.
Sendo assim, pode-se afirmar que um desenvolvimento e dilogo transnacional nas
ltimas dcadas tm marcado as anlises interseccionais a partir, principalmente - mas no
apenas - de tericas feministas e dos estudos de gnero baseadas nos Estados Unidos e em
pases europeus. No entanto, importante pontuar que esse desenvolvimento no pressupe
coeso nos olhares tericos, uma vez que h uma vigorosa e acalorada profuso de vises
contemporneas distintas acerca da categoria, a qual tende a ser vista, por exemplo, como
teoria, mtodo, abordagem, paradigma, conceito, preocupao heurstica, lente de anlise
social, base de trabalho analtico, metfora analtica, etc. (Davis, 2008: 68; Hulko, 2009: 44).
Considerando tal profuso de olhares tericos e conceituais, neste paper
primeiramente apresento algumas vises sobre o contexto de formao do debate
interseccional nos Estados Unidos e no Reino Unido4, a seguir estabeleo as principais
vertentes de trabalho vigentes no contemporneo, para ento, por fim, propor uma
conceituao para interseccionalidade que procure levar em considerar, na medida do
possvel, boa parte dos debates apresentados. Para traar esses olhares, me embaso
particularmente em um levantamento bibliogrfico de algumas dezenas de textos, a maior
parte artigos e ensaios, publicados nos ltimos anos nos EUA e na Europa, mas tambm por
3

O curso a que me refiro a edio de 2009 do Fbrica de Ideias, promovido pelo CEAO/UFBA, tendo como
tema geral Corpo, Poder e Identidade e realizado entre os dias 03 e 21 de agosto daquele ano. Alguns dos
mdulos do evento, assim como alguns debates e o contato extremamente frutfero com diversos dos cursistas
peruanos, colombianos, brasileiros e de vrias outras nacionalidades foram muito inspiradores para parte dos
debates e questes que aqui exponho.
4
Embora naquele momento o termo interseccionalidade ainda no tivesse sido criado.

tericas da Amrica Latina e de outros pases. A ateno se volta a algumas das possveis
contribuies que a anlise interseccional oferece ao pensamento feminista e teoria social
como um todo, assim como pontos prementes que atravessam o campo e geram
questionamentos ainda em aberto. Por fim, o propsito deste paper que ele possa contribuir
com reflexes e sugestes que espero serem estimulantes e rentveis para interessadas/os na
temtica.

Contextualizando a Emergncia da Preocupao Interseccional


Embora o termo interseccionalidade tenha sido cunhado apenas em 1989 pela
terica de estudos de gnero e raciais Kimberl Crenshaw (1991), a preocupao em
entrelaar distintas formas de diferenciaes sociais (e de desigualdades) entre mulheres
bem anterior e um de seus marcos simblicos tem sido visto como as contribuies do
influente manifesto de 1977 do Combahee River Collective, um coletivo de feministas negras
e lsbicas baseado em Boston entre 1973 e 1980 e que defendia centralmente uma luta
articulada no apenas contra a opresso sexual das mulheres, mas tambm contra outras
formas de dominao e de desigualdades baseadas em racismos, heterossexismos e
explorao por classe social5.
Contudo, Avtar Brah e Ann Phoenix (2004: 76-77; e em Brah, 2007: 249) apontam
para um processo bem mais antigo de preocupao feminista com formas de entrelaamento
de diferenas na produo de desigualdades sociais. No caso, tais autoras se referem ao
movimento feminista sufragista nos Estados Unidos de meados do sculo XIX, parte dos
feminismos de primeira onda:
Nos EUA as tenses polticas no feminismo envolvendo as inter-relaes
entre raa e outros fatores como classe e gnero datam das campanhas antiescravido. Durante a dcada de 1830, por exemplo, as mulheres
estadunidenses se tornaram cada vez mais ativas no movimento abolicionista,
contexto no qual aprenderam a defender seus prprios direitos de se envolver
no trabalho poltico e onde suas experincias de relativa marginalizao as
compeliram a formar sociedades de mulheres anti-escravido separadas [das
sociedades antiescravistas de homens]. A primeira sociedade feminina antiescravido foi formada em 1832 por mulheres negras de Salem,
5

E para tanto, me baseio em Bassel, 2010; Lewis, 2009; Hulko, 2009; Viveros Vigoya, 2008; Davis, 2008;
Denis, 2008; Brah, 2006, 2007; Verloo, 2006; Knapp, 2005; Brewer, 2005; Brah e Phoenix, 2004; Zerai, 2000,
etc. Entretanto, entre essas autoras, h uma considervel variao na interpretao do papel que do ao manifesto
e atuao do Combahee River Collective na alterao da agenda dos movimentos feministas de fins de 1970 e
durante a dcada de 1980.

Massachusetts, seguidas por sociedades similares estabelecidas por mulheres


brancas de outros locais. (Brah, 2007: 249).

Para contextualizar esse momento prvio, Brah e Phoenix (2004: 76-77) apresentam a
personagem histrica Sojourner Truth, mulher afro-americana que foi escravizada e ficou
conhecida por sua fala proferida em 1851, na Conveno dos Direitos das Mulheres em
Akron, Ohio. O discurso de Truth versaria sobre o fato de que a posio da qual falava e a de
seu pensamento eram intermedirias entre a dos negros do sul dos EUA e a das mulheres do
norte em um contexto estadunidense do sculo XIX em que a questo dos direitos (do voto
das mulheres, de liberdades individuais, do fim da escravido) estava emersa6. Truth, em sua
fala, refletindo sobre o conjunto articulado de desigualdades que a afetavam, assim como a
outras mulheres negras, se pergunta:
Aquele homem l diz que uma mulher precisa ser ajudada ao entrar em
carruagens, e levantada sobre as valas, e ficar nos melhores lugares onde quer
que v. Ningum me ajuda em lugar nenhum! E eu no sou uma mulher?
Olhem para mim! Olhem para o meu brao. Eu arei, eu plantei e eu recolhi
tudo para os celeiros. E nenhum homem pode me auxiliar. E eu no sou uma
mulher? Eu poderia trabalhar tanto, e comer tanto quanto qualquer homem
(...) e suportar o chicote to bem quanto! E eu no sou uma mulher? Eu dei
luz a crianas e vi a maior parte delas ser vendida como escravas, e quando
eu chorei com o sofrimento de uma me, ningum alm de Jesus me ouviu. E
eu no sou uma mulher? (Brah and Phoenix, 2004: 77).

A partir da forte, instigante e representativa fala de Sojourner Truth, Brah e Phoenix


(2004) afirmam que no apenas vrias das questes que versam sobre entrelaamento de
diferenas e desigualdades e que (re)emergiram a partir da dcada de 1970 j estavam
presentes nessa fala de mais de um sculo, como tambm parte do prprio debate ocorrido
durante as dcadas de 1980 e 1990 acerca da crtica ao essencialismo contido na categoria
mulheres (como, por exemplo, em Butler, 2003) j estava interessantemente ali contida.
Essa uma relevante historicizao do pensamento interseccional feita por Brah e
Phoenix (2004)7, remetendo a debates bem anteriores s proposies dos Black Feminisms
dos anos 1970, a qual infelizmente no muito usual no campo abordado. Por sua vez,
6

Patrcia Hill Collins (2000: 01-03), por sua vez, apresenta outra personagem histrica dos feminismos negros
de primeira onda nos Estados Unidos. Trata-se de Maria W. Stewart, afro-americana que na dcada de 1830,
foi a primeira mulher a fazer falas polticas em pblico e cujos textos deixaram registros para a posterioridade.
Ela abordou uma variedade de temas que seriam tomados por suas sucessoras nos feminismos negros. Hill
Collins afirma que certamente existiram muitas outras Maria Stewart cujas contribuies intelectuais e
ativistas foram suprimidas pelos contextos sociais e histricos de silenciamento e subordinao das mulheres
negras.
7
Levando obviamente em considerao obviamente que naquele momento o debate no se estabelecia maneira
contempornea e, como dito anteriormente, no se operasse com a categoria interseccionalidade.

Patricia Hill Collins (2000: 03) afirma que houve historicamente descontinuidades na
tradio do pensamento das mulheres afro-americanas, que s vezes tiveram suas vozes
ouvidas mais expressivamente e por vezes tenderam a ser silenciadas.
Dessa forma, como afirmado anteriormente, v-se um retorno do debate sobre a
experincia de entrecruzamento de diferenas sociais com grande flego a partir de fins de
1970, e quanto a contextualizando histrica desse novo momento de assuno da preocupao
interseccional, Rose Brewer (2005) afirma que o Combahee River Collective deu o tom do
debate dos feminismos radicais negros do perodo e influenciou marcantemente as feministas
acadmicas a partir primordialmente de um contexto ativista extra-acadmico8.
J Avtar Brah (2007: 250) faz tambm um contraponto ao contexto estadunidense
apresentando o papel chave que os Feminismos Negros Britnicos jogaram no debate
interseccional9, com, por exemplo, sua participao pessoal na criao em 1978 na Inglaterra
da OWAAD, Organization of Women of African and Asian Descent (algo como
Organizao de Mulheres de Ascendncia Africana e Asitica) entidade que promovia
desde seu incio discusses sobre a experincia articulada de classe social, raa, gnero e
diferenas culturais na vida de mulheres no-brancas. Ela afirma, ento, que nesse
momento histrico havia um nmero significativo de publicaes dos feminismos de segunda
onda que mostravam certo descaso com o racismo como uma caracterstica interna das
relaes patriarcais ocidentais. Este tipo de negligncia gerava respostas crticas de
mulheres anti-racistas, especialmente mulheres de cor (women of color), sendo que uma das
primeiras crticas no contexto anglfono foi produzida pelo Combahee River Collective
(1977)10.
8

No incio dos 1970s, o Coletivo estava sendo construdo e dava a partida para o agora fundamental manifesto
do Combahee River Collective que afirmava, como ativistas feministas negras e lsbicas, que as opresses
estavam inextricavelmente conectadas na vida de mulheres negras, [ou seja,] a interseccionalidade de raa,
classe, gnero e sexualidade. Alguns assassinatos (...) as inspiraram para a ao imperativa (...) treze mulheres
negras haviam sido assassinadas em Boston e pouco havia sido feito. Suas vidas estavam sendo invisibilizadas
por ativistas negros homens e por feministas brancas. O Combahee River Collective organizado exigiu ao e
reconfigurou, de fora, a academia atravs da escrita de um documento fundamental sado das lutas (Brewer,
2005: 355). O famoso manifesto do coletivo por sua vez, postulava, em termos concisos: a) a experincia
combinada de entrelaamento de opresses por sexo, raa, classe, sexualidade e a necessidade de
desenvolvimento de uma anlise e prtica baseadas no fato de que as formas de opresso esto entrelaadas; b) a
centralidade da luta pela liberao das mulheres negras e que para que essa liberao se efetivasse era necessria
a luta conjunta contra opresses sexistas, racistas, de classe e de sexualidade; c) a considerao da importncia
do Feminismo Negro como movimento poltico para combater as opresses simultneas das mulheres de cor;
d) a necessidade da destruio do capitalismo, do imperialismo e do patriarcado, e por fim, e) denunciar o
racismo no movimento feminista de mulheres brancas.
9
Considerando-se que, segundo Brah (2007) no Reino Unido houve a coalizao de todas as mulheres que se
consideravam no-brancas na insgnia dos Feminismos Negros.
10
Jodi OBrian (2009: 467), tambm sobre esse momento, afirma que: As mulheres de cor criticavam os
movimentos feminista e dos direitos civis dos anos 1960 e 1970 por no trabalhar com as temticas de raa e
gnero respectivamente. As ativistas mulheres de cor dessa poca eram frequentemente foradas a optar por um

Assim, desse cenrio de debates, creio que importante frisar, dentre outras questes,
que essas relevantes formulaes de preocupaes sobre articulaes de diferenas nos anos
1970 provinham de campos no necessariamente - e apenas - acadmicos, mas tambm, e
marcantemente de coletivos de ativistas feministas negras e lsbicas. Portanto, considerando
esse contexto de assuno de debates, problemtico e significativo constatar que poucas
tericas do que atualmente pode ser chamado de campo feminista de estudos
interseccionais citem a importncia do manifesto e das atuaes polticas desse e de outros
coletivos como um marco relevante para o pensamento que procura compreender o
entrelaamento de marcas de diferena na construo de desigualdades. E tambm digno de
nota que uma parte dos trabalhos contemporneos tende, de distintas formas, a secundarizar,
ou simplesmente a ignorar, o papel dos Black Feminisms no novo impulso fundador da
reflexo interseccional nos anos 1970, inclusive considerando suas expresses nos
feminismos estadunidenses de primeira onda.
Retornando, todavia, ao processo de contextualizao histrica da formao do campo
interseccional, durante a primeira metade da dcada de 80, refletindo tais debates de ativistas
e acadmicas, Angela Davis (1981) e bell hooks (1981) publicam, respectivamente Women,
Race and Class, e Aint I a Woman? Black Women and Feminism, ambas apresentando suas
contribuies e crticas acerca da problemtica da estabilidade homogeneizante da categoria
mulher e a necessidade de se atentar igualmente s formas combinadas de diferenciao e
desigualdades como raa e classe social entrecortando as experincias de mulheres. A elas
se seguiram publicaes de Audrey Lorde (1984) e Patricia Hill Collins (1991), cujas
preocupaes tericas tambm envolviam, de distintas maneiras, as formas de entrelaamento
de diferenas sociais11. Na sequncia, no decorrer da dcada de 1980, vrias outras autoras
feministas, de diversos campos disciplinares, comearam igualmente a publicar importantes
trabalhos crticos sobre gnero, como Joan Scott (1988), Marilyn Strathern (1988), Judith
Butler (1990) e Donna Haraway (1991), sendo que algumas tambm formulavam acerca da
temtica das articulaes de diferenas, auxiliando a produzir deslocamentos nos paradigmas
disciplinares no marco dos quais trabalhavam (Piscitelli, 2008).
dos lados entre as lutas feministas e as dos direitos civis. Fazer a escolha era difcil para mulheres de cor porque
suas experincias no eram apenas baseadas em raa ou gnero, mas em raa e gnero. Frustradas com
feministas brancas que fracassaram em integrar o anti-racismo em seu ativismo e com homens de cor que
fracassaram na luta contra seu sexismo, as mulheres de cor comearam a se organizar e vocalizar suas questes
[especficas].
11
Sobre as contribuies tericas de acadmicas afro-americanas ou africana scholars, consultar Assata Zerai
(2000). Quanto as dificuldades enfrentadas pelas intelectuais negras no meio acadmico, assim como sobre a
necessidade de tambm se frisar o prazer e alegria a elas proporcionados pelo trabalho intelectual, consultar bell
hooks (1995).

Judith Butler (2003), por exemplo, em sua empreitada em problematizar a categoria


mulher como sujeito do feminismo afirma que: se algum uma mulher, isso certamente
no tudo o que esse algum (...) o gnero estabelece intersees com modalidades raciais,
classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas (...) [e] se
tornou impossvel separar a noo de gnero das intersees polticas e culturais em que
invariavelmente ela produzida e mantida (Butler, 2003: 20).
Entretanto, conforme Adriana Piscitelli (2008: 266) e Regina Facchini (2008: 91-94)
chamam a ateno, Butler tende a manter o enfoque central de suas reflexes na articulao
das categorias de gnero e sexualidade, o que se poderia observar mesmo em sua acepo de
abjeo, marcada pela inter-relao entre tais categorias12. Assim, ao mesmo tempo em que
nos anos 1980 uma crtica estabilidade da categoria mulher se desenvolvia, apontando as
diferenas sociais que a recortavam, tambm se estabelecia uma crtica ao conceito de gnero,
tal como fora pensado at ento13.
Entretanto, voltando questo das formas as quais as autoras tendiam a trabalhar com
a interseccionalidade, em alguns casos a tendncia foi a de se reforar certos cruzamentos de
marcadores de diferena em detrimento de outros que se tornavam secundarizados (como o
reforo na trade, quase mantra: raa, classe e gnero), ou ento frisar a preeminncia de um
marcador sobre os demais, seja, por exemplo, classe social em relao raa e gnero no
caso de algumas correntes marxistas.
Nira Yuval-Davis (2006: 200-201) chama ateno, porm, para o fato de que a base
ontolgica de cada uma dessas divises marcando diferenas tende a ter certa autonomia e a
priorizar esferas diferentes das relaes sociais, um cuidado para no afirmar, por exemplo,
que classe social a mesma coisa que gnero ou raa14. Contudo, para alm de se enfocar
12

Facchini (2008: 92) faz um interessante questionamento quanto a limitao que tal articulao preferencial de
gnero e sexualidade pode gerar quanto aos usos da noo butleriana de abjeo, perguntando-se: em que
medida essa priorizao da crtica a um imperativo heterossexual no limita o alcance das proposies de Butler
a respeito dos corpos abjetos? Por que, necessariamente, a abjeo deve ser pensada em termos da
heterossexualidade compulsria ou da matriz heterossexual? Como a abjeo sexual se constitui a partir de
outros campos de poder estruturados em esferas analticas separadas que, segundo a prpria autora, no podem
se constituir umas sem as outras? (Butler, 2002: 242).
13
De acordo com Piscitelli (2008: 264): a partir da segunda metade da dcada de 1970, o conceito de gnero,
pensado como construo arbitrria, varivel, de aspectos vinculados ao sexo biolgico, tido como natural e
imutvel, tinha se difundido de maneira extraordinria. Esse conceito, pensado no marco da distino entre sexo
e gnero, era considerado como um avano em relao categoria mulher (Piscitelli, 2002). Os escritos crticos
de finais da dcada de 1980, porm, questionaram os pressupostos presentes na distino sexo/gnero. Um dos
motivos foi a fixidez e unidade que essa distino conferia s identidades de gnero, ao formular a existncia de
uma base biolgica imutvel que dividia a humanidade em dois gneros. Outros dos aspectos problematizados
foi a universalidade atribuda a essa distino (Piscitelli, 2008: 264). Para mais referncias acerca do debate
conceitual acerca de gnero consultar Piscitelli (1998) e Henning (2008).
14
Knapp (2005: 81) afirma que a teoria interseccional tendeu historicamente a ignorar as ontologias especficas e
as histrias localizadas social e culturalmente de cada categoria de diferena e desigualdade social.

ou reforar a importncia primeira de um marcador de diferena (ou da interao entre


marcadores determinados) em detrimento de outros, de suma importncia citar aqui uma
relevante caracterstica que o campo feminista de estudos interseccionais estaria moldando no
contemporneo:
A proposta de trabalho com essas categorias [interseccionalidade,
categorias de articulao] oferecer ferramentas analticas para apreender a
articulao de mltiplas diferenas e desigualdades. importante destacar
que j no se trata da diferena sexual, nem da relao entre gnero e raa ou
gnero e sexualidade, mas da diferena, em sentido amplo, para dar cabida s
interaes entre possveis diferenas em contextos especficos. (Piscitelli,
2008: 266).

Deste modo, entre outras questes, um notvel giro que se poderia perceber o
deslocamento da obrigatoriedade de se partir de um marcador especfico para se fazer a
anlise interseccional, para uma ateno localizada s configuraes de diferenciaes sociais
e de possveis desigualdades em termos contextualizados social, histrica e culturalmente, o
que relativizaria o aspecto indispensvel de, por exemplo, se recitar o mantra dos trs
marcadores. Essa proposta se ope idia de partir de diferenas tidas como relevantes ou
atuantes a priori, assim como se ope necessidade de criao de uma ampla, generalizante e
transcultural teoria interseccional estrutural ao primar por anlises localizadas e
contingenciais. Auxiliaria tambm a responder a uma das questes vistas como uma espcie
de calcanhar de Aquiles desse campo: o seu pretenso carter de proliferao infinita de
diferenciaes ou o que chamo de as Olimpadas das Diferenciaes15. Esta nfase
ressaltaria, assim, a possibilidade de certa conteno analtica, questionando o pretenso e
necessrio carter de abertura ilimitada do campo interseccional. Portanto, no
necessariamente preciso desenvolver a anlise de uma infinidade de marcadores em toda e
qualquer anlise social, mas sim atentar para o entrelaamento daqueles que se mostram
operacionais e relevantes social e contextualmente, ou seja, partindo de anlises atentas s
diferenas que fazem diferena em termos especficos, localizados e, obviamente, polticos.
Sendo assim, aps apresentar brevemente alguns dos aspectos do percurso histrico da noo
de interseccionalidade, debato a seguir suas principais vertentes contemporneas, assim como
outras discusses, polmicas e questes gerais que recortam o campo atual.

15

Aqui me inspiro livremente em Hancock (2007) quando a autora cita a crtica s oppression olympics ou
Olimpadas das Opresses, ou seja, uma competio entre grupos marginais por migalhas de recursos (estatais,
de ONGs, etc.) ao invs da cooperao mtua para alterar toda a lgica de redistribuio de recursos. A autora
est se referindo a questes sensivelmente distintas das que procuro frisar, como procuro deixar explcito no
texto.

As Distintas Abordagens Interseccionais


A filsofa Baukje Prins (2006: 279), apresenta duas principais vertentes entre as
tericas que trabalham com interseccionalidades, vertentes estas estabelecidas a partir
principalmente de distintas concepes de poder, agncia e estrutura/sistema. Para a autora,
essas vertentes seriam marcadas de um lado, por uma abordagem sistmica/estrutural
localizada basicamente nos Estados Unidos e que daria maior ateno aos impactos do
sistema ou estrutura sobre a formao de identidades. Essa abordagem seria representada, por
exemplo, pelos trabalhos de autoras como Crenshaw (1991) e Hill Collins (1986). E por outro
lado uma abordagem construcionista, encampada principalmente por tericas do Reino Unido
como McKlinctock (1995) e Brah (2004; 2007)16, a qual tenderia a desenvolver uma
concepo de poder mais dinmica e relacional e levando em considerao aspectos de
agncia e identidade social17.
Para a abordagem sistmica/estrutural a tendncia, em termos gerais, conceituar
gnero, raa e classe como sistemas de dominao, opresso e marginalizao que
determinam ou estruturam a formao de identidades (Prins, 2006: 279). Mara Viveros
Vigoya (2008: 06), por exemplo, contextualiza o pensamento de Crenshaw (2005) afirmando
que para essa autora a interseccionalidade inerente a toda relao de dominao e que,
como estrutura de dominao, impede ou debilita as tentativas de resistncia18.
As principais crticas que essa abordagem recebe, segundo Prins (2006: 278-282) so:
destacar excessivamente o impacto do sistema ou da estrutura sobre a formao de
identidades; tratar o poder como uma propriedade de alguns em detrimento de outros e no
como uma relao (fazendo um uso seletivo de Foucault, uma vez que reforaria apenas os
efeitos repressivos do poder, ignorando sua faceta produtiva na formao de subjetividades,
16

Avtar Brah (2007: 253-255) trabalha com a ideia de diferena a partir de quatro eixos que se entrecruzam e se
inter-relacionam: a) diferena teorizada como relao social em sentido sociolgico; b) explorada em termos de
experincia humana; c) entendida como subjetividade; d) e analisada em termos de identidade social. Esses
eixos, por exemplo, a auxiliam a trabalhar de forma bastante interessante com o conceito de identidade psestruturalista (como descentrada, fragmentada e em processo), porm em termos de diferena entendida como
subjetividade, ao mesmo tempo em que isso no se aplicaria quanto idia de diferena como identidade social
e poltica em termos de ao poltica consciente (mesmo considerando que a ao consciente sempre marcada
por investimentos emocionais interiores, rupturas e contradies). Com isso, Brah, entre outras questes, procura
contestar as vises de que a concepo ps-estruturalista de identidade no proporcionaria uma base para a ao
poltica.
17
Essa diviso EUA Reino Unido precisa ser posta em suspenso, uma vez que autoras de diversas outras
nacionalidades tm aproximaes e distanciamentos em relao a cada abordagem, assim como, autoras de
ambos os pases podem no se encaixar na diviso em termos nacionais proposta por Prins (2006).
18
O grifo meu.

assim como relaes de poder marcadas por conflitos e pontos de resistncia); e por fim, os
sujeitos aparecem constitudos por sistemas de dominao, subordinao e marginalizao e
carentes de agncia.
Adriana Piscitelli (2008: 267-269) afirma, por sua vez, que alm das limitaes
supracitadas, haveria outra bastante significativa nessa abordagem: segundo uma perspectiva
antropolgica, a vertente sistmica fundiria a idia de diferena de desigualdade, questo
problemtica, uma vez que, tal associao imperativa no poderia ser considerada como
condio primria (e sine qua non) em todo e qualquer contexto cultural, social e histrico. E
prossegue, chamando a ateno para um fator que creio ser um cuidado imprescindvel para o
campo feminista interseccional ao afirmar que: como a diferena nem sempre um marcador
de hierarquia nem de opresso, uma pergunta a ser constantemente feita se a diferena
remete desigualdade, opresso, explorao. Ou, ao contrrio, se a diferena remete a
igualitarismo, diversidade, ou as formas democrticas de agncia poltica (Piscitelli, 2008:
269). Na abordagem construcionista, por sua vez, haveria distines entre categorias de
diferenciao e sistemas de discriminao, entre diferena e desigualdade (Piscitelli, 2008:
268). A vertente construcionista estaria marcada tambm por uma viso de poder vinculada,
em termos gerais, a Gramsci em uma perspectiva de embates constantes em torno da
hegemonia, e nela seramos considerados ao mesmo tempo autores e co-autores de nossas
vidas (Prins, 2006).
Alternativamente a uma perspectiva aditiva de opresses (uma tendncia da vertente
sistmica), na vertente construcionista, raa, gnero e classe no so vistos como facetas
que existem em isolamento umas das outras, o carter de articulao seria propriamente
constitutivo das categorias, assim como da relao de umas com as outras. Dessa forma, tais
categorias no so idnticas entre si, mas existem em relaes ntimas, recprocas e
contraditrias (Piscitelli, 2008: 268). Trata-se de uma vertente que obviamente aborda os
efeitos coercitivos das relaes de poder atravs das interseccionalidades, mas ao mesmo
tempo preocupa-se com os pontos de fuga, de resistncia e agncia que prticas
interseccionais igualmente produzem19.
Brendy Boogaard e Conny Roggeband (2010: 54-55), em sua anlise dos paradoxos
que cruzam as configuraes de desigualdade entre membros da Fora Policial Holandesa,
19

Os processos mediante os quais os indivduos se tornam sujeitos no significam apenas que algum ser
sujeito a um poder soberano, mas h algo mais, que oferece possibilidades para o sujeito. E os marcadores de
identidade, como gnero, classe ou etnicidade no aparecem apenas como formas de categorizaes
exclusivamente limitantes. Eles oferecem, simultaneamente, recursos que possibilitam a ao (Piscitelli, 2008:
268).

10

afirmam que a literatura interseccional tendeu historicamente a privilegiar as dimenses


estruturais das configuraes sociais de desigualdade e considerando tal fator propem uma
leitura de estrutura como igualmente produtora de recursos para a ao: Levar em
considerao ambos os lados, o estrutural e o da agncia, na anlise interseccional permite
uma compreenso mais processual e dinmica das produes de desigualdades.
Segundo elas, os indivduos abordados em suas pesquisas podiam estar em
desvantagem em relao a alguma de suas marcas identitrias (por exemplo, gnero ou
identidade tnica), porm tendiam a jogar com a vantagem que possuam em relao a outros
traos identitrios, questo que os auxiliavam a superar conjunturalmente as desigualdades.
Por outro lado, segundo elas, a sobressalncia de traos identitrios socialmente mais
positivos geralmente contribua para reproduzir desigualdades relacionadas a outras marcas
identitrias. Contudo, o que procuram deixar em relevo que as categorias entrelaadas
podem resultar tanto em experincias de desigualdades sociais, quanto em oportunidades que
so muito mais que a simples soma de suas partes20.
Em pesquisas etnogrficas como as que venho realizando nos ltimos anos (Henning,
2008; 2009; 2010) possvel investigar algumas correlaes interessantes quanto aos dados
dessas autoras. Analisando o entrelaamento de marcadores sociais de diferena (sexualidade,
gerao, gnero, raa, classe social e corporalidades) em espaos de sociabilidades
homoerticas como bares, boates, espaos pblicos e redes de sociabilidade especficas nas
cidades de Florianpolis, SC e mais recentemente, em So Paulo, SP, possvel encontrar
conjunturalmente formas de desqualificao social dessas diferenas, porm tambm formas
igualmente relevantes do que poderia ser chamado de agncia interseccional, ou seja,
espaos de ao em resposta s desigualdades com as quais os sujeitos se confrontam.
Levando em considerao o conjunto das questes apresentadas at o momento,
proponho um olhar para a interseccionalidade compreendida primeiramente como uma noo
relativa s formas de entrelaamento entre os marcadores sociais da diferena e suas
potenciais decorrncias em termos de desigualdades sociais. Porm, alm disso, tal categoria
precisa ser concebida tambm a partir das prticas sociais decorrentes da interao
conjuntural desses marcadores no apenas em seus efeitos de produo de desigualdades.
20

Mara Viveros Vigoya (2008), analisando os estudos interseccionais latino-americanos (no caso, um
levantamento da bibliografia que inter-relaciona gnero, sexualidade e raa), afirma que h duas principais
perspectivas que esto espraiadas na regio: a) uma perspectiva foucaultiana, envolvendo principalmente seu
conceito de biopoder e revisada por teorias ps-coloniais e subalternas, e b) uma perspectiva de orientao
feminista (dos Black Feminisms e teorias de interseccionalidade). Afirma tambm que h trs eixos temticos
mais expressivos nos estudos interseccionais latino-americanos: I) um enfoque nas inter-relaes entre
mestiagem, nao, raa e sexualidade; II) sexualidade e desejo em contextos racializados; e III)
multiculturalismo e sexualidade racializada.

11

Portanto, preciso frisar que ao mesmo tempo em que a noo de interseccionalidade abre um
relevante espao para anlise de contextos especficos de construo de diferenciaes e de
desigualdades sociais, ela pode tambm proporcionar uma contrapartida em termos de um
potencial para analisar e por em relevo as ferramentas agenciais para desfazer, desmontar
e desconstruir as desigualdades. Essa ateno, portanto, auxilia a evitar o risco de uma
reificao da produo e construo da diferena vista como sinnimo de desigualdade e
frisar a potencialidade igualitarista que o conceito pode prover em termos de prticas
sociais no campo do que proponho chamar de agncia interseccional.
Por fim, gostaria de apresentar algumas breves consideraes e comentrios crticos
acerca do estabelecimento de parte do campo contemporneo de estudos feministas
interseccionais nos Estados Unidos e Europa. Em primeiro lugar possvel perceber uma
presena forte em parte dos estudos, de uma vinculao da idia de interseccionalidade a uma
aplicao limitada ao mbito das mulheres, apesar de, por exemplo, j existirem estudos
que abordem masculinidades e interseccionalidades (Miescher, 2008), assim como diversas
temticas alternativas. Ainda dentro dessa perspectiva vinculada apenas as mulheres,
interessante perceber que o objeto privilegiado da anlise interseccional desse campo, so
as mulheres, digamos, subalternizadas, como se, por exemplo, mulheres brancas, de classes
mdias ou elites econmicas, heterossexuais, jovens ou na meia idade, magras e ocidentais
do Norte no possussem, elas prprias, traos identitrios e posicionalidades
interseccionais dignos de anlise e cabveis de produzir compreenses sociais acerca de
processos que produzem efetivamente diferenas e/ou desigualdades.
Ao chamar a ateno para esse acento analtico, o que proponho obviamente no o
abandono ou a secundarizao da anlise interseccional de mulheres e outros sujeitos
subalternizados, mas sim - sensibilizado por alguns insights propostos por Viveros Vigoya
(2008: 19) quanto a necessidade de se marcar a branquitude - enderear as anlises
interseccionais tambm para grupos privilegiados marcados por atributos sociais valorizados,
uma vez que isso poderia auxiliar a responder a importantes perguntas sobre os processos
sociais mediantes os quais mulheres e homens privilegiados so criados como agentes na
criao e manuteno de diferenas e desigualdades sociais. Com o endereamento dos
olhares interseccionais crticos tambm para as formas de produo dos privilgios sociais de
classe, gnero, raa, sexualidade, etc. a anlise interseccional poderia tambm obter
instigantes respostas ou ao menos produzir algumas novas boas perguntas.
Outro ponto que se torna incmodo ao se ter acesso a parte do levantamento da
literatura anglfona recente praticamente a ausncia de citaes a autoras que estejam
12

produzindo intelectualmente fora do eixo EUA x Europa (e a prpria Europa acaba, na


prtica, considerada como limitada a alguns poucos pases com produo reconhecida em
lngua inglesa)21. Um exemplo desse problemtico umbiguismo anglfono pode ser visto,
por exemplo, atravs de uma anlise da reverberao da crtica de Chandra Talpar Mohanty
(1991) em relao viso monoltica das mulheres do Terceiro Mundo provinda de
feminismos ocidentais. A referida autora, dentre os cerca de quarenta artigos produzidos entre
o ano 2000 e o presente aos quais pude ter acesso, citada por apenas oito trabalhos. Trata-se
de um exemplo, mas considerando que citaes autoras/es produzindo fora dos contextos
nacionais euro-estadunidenses tendem a ser flagrantemente raras em boa parte do campo
recente abordado, arrisco sugerir que tal constatao poderia ser tomada como um ndice de
uma ateno etnocentrada por parte do campo de estudos analisado.
Gail Lewis (2009: 210), em outro elemento digno de reflexo, se questiona quanto a
possibilidade da teorizao interseccional viajar ao Sul Global, a partir da preocupao em
evitar colonizar o pensamento de outras tericas com formas especficas de pesquisa
feminista. Creio que a preocupao de Lewis de fato oportuna, no entanto, j existem muitas
pesquisas e pesquisadoras(es) baseada(os) ou trabalhando a partir de pases do Sul Global e
que tendem a refletir produtivamente de tais temticas vide, por exemplo, o levantamento da
produo interseccional latino-americana efetuado por Mara Viveros Vigoya (2008) - questo
que parece estar sendo obliterada pela configurao contempornea das discusses
estadunidenses e europias do campo feminista interseccional. Talvez a questo no seja mais
se possvel a teorizao interseccional viajar ao Sul Global, mas sim em levar em
considerao o que j se est sendo produzido nesses contextos - considerando o fato de que o
Sul Global em si uma terminologia bastante generalizadora, com tendncias monolticas
e simplificadoras de universos bastante dspares e complexos, como afirma a prpria Mohanty
(1991)22.
Retomo, finalmente, algumas das reflexes de Kathy Davis (2008) utilizadas na
abertura deste artigo, e que versam sobre o grande interesse atual voltado aos estudos de
interseccionalidades. Para a autora, antes de encerrarmos precocemente as possibilidades
metodolgicas e tericas que o conceito pode permitir em recomendaes e regras estanques e

21

E aqui, quando me refiro a literatura anglfona me remeto a autoras/es que publicam em lngua inglesa,
estejam elas/es produzindo ou baseadas/os em contextos anglfonos ou no, ou seja, adentram tambm, por
exemplo, autoras/es europias/eus de outros pases que no o Reino Unido.
22
Mohanty (1991), alis, mesmo que no tenda a ser lida (ou citada) como parte do campo feminista
interseccional, acaba por oferecer uma importante contribuio ao questionar o papel da nacionalidade na
produo terica ocidental feminista.

13

pr-estipuladas (e ela critica vrias autoras que defendem essa viso), necessrio nos
atentarmos e valorizarmos o fato de que:
A interseccionalidade oferece oportunidades infinitas para se interrogar os
possveis pontos-cegos que possam surgir e transform-los em recursos
analticos para uma anlise crtica posterior. Em suma, a interseccionalidade,
pela virtude de sua vagueza e inerente abertura infinita, inicia um
processo de descoberta o qual no apenas potencialmente interminvel,
como promete render novos e mais compreensivos insights crticos (Davis,
2008: 77).

Sendo assim, a inteno desse artigo foi levantar brevemente alguns traos do
percurso histrico da interseccionalidade dentro do pensamento feminista, assim como as
principais vertentes de trabalho com o conceito, e por fim apresentar determinados debates
contemporneos e algumas crticas ao estabelecimento do campo de estudos em parte de sua
vertente anglfona. Espero que a contribuio efetuada por esse levantamento (o qual de fato
partiu de inquietaes bastante pessoais, no se props a ser exaustivo e certamente deixa de
lado a produo de importantes autoras/es), assim como algumas de minhas sugestes, sejam
de alguma forma proveitosas e possam auxiliar s/aos interessadas/os na temtica a se
aproximarem do campo e a desenvolverem suas anlises sensibilizadas/os com as muitas
oportunidades que ela pode prover.

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