UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo 2009-II

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

CENTRO
PREUNIVERSITARIO

Habilidad Verbal SEMANA

LA JERARQUA TEXTUAL: EL TEMA CENTRAL
El texto es una cadena de enunciados, pero no todos gozan del mismo estatus. En
todo texto, hay un principio de jerarqua. Este principio sostiene que el texto est
gobernado por una nocin capital, el tema central, crucial para entender la trama
textual, puesto que es el concepto ms prominente, esto es, de mayor importancia
cognitiva en la estructura semntica del conjunto de enunciados. El tema central se
formula mediante un vocablo o una frase nominal: La importancia del sueo.
ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO DEL TEMA CENTRAL
A.

Formule el tema central del siguiente texto.

TEXTO

La corteza cerebral es una capa que cubre gran parte del cerebro. En contraste con
el sistema serotonrgico, que es bsicamente similar en todos los vertebrados, la
neocorteza, una parte de la corteza cerebral, es una estructura presente slo en los
mamferos. El tamao de la neocorteza est relacionado con la masa corporal; no
obstante, cuando se tiene en cuenta el efecto de sta, el tamao relativo de la neocorteza
vara en un factor superior a 125. Otras partes de la corteza cerebral no cambian ni
mucho menos tanto como la neocorteza. Por ejemplo, el hipocampo, que ha sido el tema
favorito de los investigadores de la memoria, vara en un factor inferior a ocho en el
mismo conjunto de mamferos de los vastos estudios volumtricos de Heinz Stephan y
sus colegas.
Tema central:
B.

Lea el texto y conteste la pregunta de opcin mltiple.

TEXTO

Para lograr resultados satisfactorios, el depredador requiere movimientos rpidos en

pos de la presa. A fin de ver con claridad mientras se mueven, los depredadores deben
tener un mecanismo que estabilice la imagen retiniana para que el movimiento no la
vuelva borrosa. La estabilidad retiniana se logra mediante el sistema vestibular, que
percibe el movimiento de la cabeza y enva seales al rombencfalo. ste transmite
rpidamente las seales a los msculos extraoculares del ojo para que se mueva en la
direccin opuesta y compense as los movimientos de la cabeza. En los vertebrados con
mandbula, el movimiento de la cabeza en cada uno de los tres planos del espacio es
detectado por el correspondiente canal semicircular del aparato vestibular. Los peces sin
mandbula, que carecen del cristalino formador de imgenes, tambin carecen de
Solucionario de la semana N 1

Pg. 1

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo 2009-II

msculos extraoculares del ojo y disponen slo de un aparato vestibular muy sencillo con
un canal semicircular individual.
Una parte necesaria de este sistema para obtener una imagen retiniana estable es el
cerebelo. Las seales enviadas a los msculos oculares se calibran con precisin para
que el ojo no se mueva demasiado rpido ni demasiado lento. Tal vez la funcin ms
bsica del cerebelo es comparar las velocidades del ojo y de la cabeza, y ajustar la seal
enviada a los msculos oculares para que se estabilice la imagen retiniana. El cerebelo
est poco desarrollado o no existe en los peces sin mandbula, aunque s est presente
en las lampreas. Se ha agrandado bastante en los peces mormridos, donde puede que
sus funciones estn relacionadas con la necesidad de la coordinacin precisa entre la
emisin de pulsos elctricos y la recepcin de seales reflejadas por electrorreceptores
distribuidos por la superficie del cuerpo del pez. En el cerebelo de los mormridos, la
disposicin de las dendritas en las neuronas es la de una especie de retcula cristalina
que, probablemente, mantiene la precisa coordinacin elctrica de esos circuitos.
1.

Cul es el tema central del texto?

A) El canal semicircular del aparato vestibular.
B) Las dendritas en las neuronas del pez mormrido.
C) El sistema vestibular en los peces sin mandbula.
D) El origen funcional del cerebelo en los vertebrados.
E) Necesidad de movimientos rpidos en la depredacin.
Solucin:
El texto menciona a los depredadores y sus necesidades para hablar del cerebelo
como estructura biolgica responsable de las funciones de calibracin de los
movimientos que hacen eficiente a un depredador.
Rpta: D
LA JERARQUA TEXTUAL: LA IDEA PRINCIPAL

Una vez que hemos determinado el tema central de un texto, resulta fcil establecer
la idea principal. Esta se formula mediante una oracin o un enunciado. Por ejemplo, si el
tema central de un texto es La importancia del sueo, la idea principal puede ser El
sueo es importante porque cumple con una funcin esencial de equilibrio de la vida
mental. En consecuencia, la idea principal es el desarrollo esencial del tema central
que se hace en el texto.
ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO DE LA IDEA PRINCIPAL
A.

Formule la idea principal del siguiente texto.

TEXTO

Entre los fantasmas que ha producido el delirio de la razn, destaca por su

extravagancia y recurrencia la idea filosfica de la inexistencia de la naturaleza humana.
Todas las otras especies animales tendran una naturaleza, pero los seres humanos
seran la excepcin. El Homo sapiens ni siquiera sera un animal, sino una especie de
ngel abstruso y etreo, pura libertad y plasticidad. La tesis de que los humanos carecen
de naturaleza definida aparece ya elocuentemente expresada en Pico della Mirandola.
Desde Pico hasta algunos conductistas, existencialistas y constructivistas sociales
Solucionario de la semana N 1

Pg. 2

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo 2009-II

posmodernos, muchos han pensado que la especie humana carece de naturaleza, que
somos pura libertad e indeterminacin, y que venimos al mundo como una pizarra en
blanco (tamquam tabula rasa). Sin embargo, el avance imparable en la exploracin del
genoma humano hace insostenible cualquier negacin de nuestra naturaleza. Por ello,
Steven Pinker en The Blank Slate lleva razn en su ataque devastador contra la negacin
de la naturaleza humana, esto es, contra la tesis de la tabula rasa.
Idea principal:
B.

Lea el texto y conteste la pregunta de opcin mltiple.

TEXTO

Antes de comenzar el examen del aspecto psicolgico del egosmo y del amor a los
dems, examinemos si el amor a los dems y el amor a s mismo se excluyen
recprocamente. Si es una virtud amar al prjimo (al ser humano) como a uno mismo,
debe serlo tambin que me ame a m mismo, dado que yo tambin soy una persona. No
hay ningn concepto de hombre en el que yo no est incluido. Si una doctrina propugnara
un tipo de exclusin en ese sentido, demostrara ser intrnsecamente contradictoria. La
idea expresada en el clebre precepto bblico (Ama a tu prjimo como a ti mismo) implica
que el respeto del otro no puede separarse del respeto a s mismo: el amor a s mismo
est inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser humano.
1.

Cul es la idea principal del texto?

A) Si amo a los dems, resulta inevitable que deje de amarme.
B) El amor a uno mismo entraa amar a los dems semejantes.
C) El egosmo es la forma del amor ms puro y trascendental.
D) Lograr comprender al prjimo es la nica virtud del ser humano.
E) El amor personal tiene prelacin respecto de otros afectos.
Solucin:
Si es una virtud amar a los dems, en tanto seres humanos, tambin debe serlo
amarnos a nosotros mismos ya que no escapamos al concepto de seres humanos.
As, amarnos a nosotros mismos involucra amar al gnero humano.
Rpta: B
ANTNIMOS

1.

ENCOMIAR
A) encausar
B) reprender
C) aletargar
D) acicatear
E) determinar

Solucionario de la semana N 1

2.

LUCIDEZ
A) turbulencia
B) consternacin
C) insistencia
D) estulticia
E) curiosidad

3.

IMPERTRRITO
A) sosegado
B) desafiante
C) escrupuloso
D) estupefacto
E) medroso

Pg. 3

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
4.

TUNANTE

5.

A) severo
B) afable
C) grrulo
D) presumido
E) ingenuo
7.

MELIFLUO

A) tenebroso
B) delimitado
C) estupendo
D) constructivo
E) meridiano
13. TAPONAR
A) reordenar
B) hender
C) adherir
D) perfilar
E) acumular

Solucionario de la semana N 1

6.

A) asiduidad
B) preeminencia
C) obediencia
D) indigencia
E) impaciencia
8.

A) soluble
B) ineficaz
C) superfluo
D) grisceo
E) acerbo
10. DIFANO

RELUCTANCIA

Ciclo 2009-II

URENTE
A) turgente
B) luminiscente
C) glido
D) trrido
E) soasado

11.

TREPIDANTE
A) intenso
B) lmpido
C) proceloso
D) quieto
E) gneo

14. MAGNATE
A) contumaz
B) rebelde
C) indigente
D) elitista
E) avaro

VANIDAD
A) temor
B) templanza
C) acuidad
D) serenidad
E) humildad

9.

SERTINO
A) rpido
B) inconducente
C) intruso
D) mirfico
E) deleznable

12. PIGRICIA
A) transparencia
B) negligencia
C) laboriosidad
D) intemperancia
E) entumecimiento
15. SALACIDAD
A) pudibundez
B) vehemencia
C) obsecuencia
D) esteticismo
E) enamoramiento

Pg. 4

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo 2009-II

COMPRENSIN DE TEXTOS
El verbo latino colere significa cultivar. As, agrum colere significa cultivar el campo, y
vitem colere, cultivar la vid. La forma supina de colere es cultum, y de ella proviene la
palabra cultura, que en latn originariamente significa agricultura. As, agri culturae son las
diversas formas de cultivar el campo, y cultura vitium es el cultivo de las vias. De ah
proceden palabras castellanas como viticultura, silvicultura, fruticultura, floricultura y
piscicultura. El adjetivo latino cultus indica la propiedad de un campo de estar cultivado.
Todava ahora llamamos incultos a los campos sin cultivar. Originariamente, pues,
cultura quera decir agricultura, y culto, cultivado. Quien cultiva un campo, lo cuida
constantemente. De ah que el adjetivo cultus adquiriese tambin el sentido de cuidado, y
se aplicase a las acciones con que los sacerdotes cuidaban a los dioses, es decir, al culto
que les rendan. Con esa acepcin pas al castellano como culto religioso.
Posteriormente, se abri paso la metfora que compara el espritu de un hombre basto
con un campo sin cultivar, y su educacin con el cultivo de ese campo. As, se empez a
hablar de cultura animi, cultivo del alma.
En poca relativamente reciente se introdujo el uso vulgar de cultura, que la reduce
a los pasatiempos con que las personas bien educadas ocupan sus ocios: actividades
como la lectura de novelas, la visita de exposiciones de pintura y la asistencia a
conciertos y representaciones teatrales. Esta concepcin superficial de cultura fue
posteriormente eclipsada en el mbito cientfico por el uso que de la palabra cultura han
hecho desde el principio los antroplogos culturales. Cuando los antroplogos describen
las culturas de los pueblos que estudian, se refieren tanto a sus tcnicas agrcolas,
artesanales y de transporte, a la construccin de sus casas y a la fabricacin de sus
armas, como a sus formas de organizacin social, a sus tradiciones indumentarias, sus
creencias religiosas, sus cdigos morales, sus formas de parentesco convencional, y sus
costumbres, fiestas y pasatiempos. La nocin romana de cultura como agricultura y la
nocin vulgar de cultura como pasatiempo prestigioso quedan as incorporadas como
componentes parciales de la actual nocin cientfica de cultura, que abarca todas las
actividades, procedimientos, valores e ideas transmitidos por aprendizaje social y no por
herencia gentica.
1.

Cul es el tema central del texto?

A) El sentido latino del vocablo cultura.
B) La cultura y la ciencia antropolgica.
C) Evolucin de la nocin de cultura.
D) La cultura como actividad ldica.
E) La cultura y la herencia gentica.

2.

Para la ciencia antropolgica, es cultura

A) solo lo que est relacionado con la vida material.
B) todo lo que se asimila por mecanismos sociales.
C) solamente lo que tiene relacin con las bellas artes.
D) lo que se fija en la naturaleza gentica de la especie.
E) todo lo que se transmite por las leyes de la herencia.

Solucionario de la semana N 1

Pg. 5

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
3.

Ciclo 2009-II

En sntesis, el autor del texto

A) se ayuda de explicaciones gramaticales con el fin de poner de relieve el sentido
gentico de cultura.
B) excluye de la nocin antropolgica de cultura lo que tiene que ver con obras de
arte y con la agricultura.
C) estipula una nocin de cultura que le permite censurar la nocin vulgar de cultura
como pasatiempo.
D) hace alarde de un gran conocimiento de la lengua latina en la dilucidacin de la
nocin de cultura.
E) parte de consideraciones filolgicas para llegar a explicar la nocin cientfica de
cultura.

4.

El sentido del trmino BASTO es

A) atrabiliario.
D) rudo.

5.

B) melanclico.
E) sencillo.

C) robusto.

Se colige del texto que las metforas

A) pueden ocasionar cambios semnticos en las lenguas.
B) son prescindibles en un tratamiento de ndole cientfica.
C) solamente se usan en las obras de dimensin literaria.
D) impiden el conocimiento de los fenmenos naturales.
E) se restringen al significado prstino de las expresiones.

6.

Resulta incompatible con el texto decir que

A) nuestro vocablo cultura procede de la forma supina del verbo colere.
B) la palabra cultura como pasatiempo digno se hallaba en los romanos.
C) hay un smil entre el hombre basto y una tierra que no se cultiva.
D) para los antroplogos, la prctica gastronmica es parte de la cultura.
E) en el castellano hay vestigios del sentido prstino de la palabra cultura.

7.

Determine el caso excluido del concepto cientfico de cultura.

A) Un poemario lrico.
C) El derecho consuetudinario.
E) Una edificacin blica.

8.

B) Un vestido tradicional.
D) Los instintos naturales.

Si alguien propugnara la nocin de cultura como pasatiempo

probablemente dira que

educado,

A) las nicas obras culturales son las literarias.

B) el culto religioso es el modelo superlativo.
C) el arte verbal de los romanos carece de valor.
D) la corrida de toros no es un acto cultural.
E) en el Imperio romano no hubo cultura.
Solucionario de la semana N 1

Pg. 6

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
9.

Ciclo 2009-II

Se infiere que, para los antroplogos,

A) hay cultura en todas las sociedades grafas.
B) tambin hay cultura en todo el reino animal.
C) ir a un concierto no sera un acto cultural.
D) sin un cdigo escrito, la cultura es imposible.
E) la cultura solo tiene dimensin occidental

10.

Cuando el autor habla de uso vulgar se refiere a un uso

A) prstino.

B) ordinario.

Solucionario de la semana N 1

C) peyorativo. D) soez.

E) emblemtico.

Pg. 7

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo 2009-II

ELIMINACIN DE ORACIONES
Los ejercicios de eliminacin de oraciones establecen dos criterios sobre el
manejo de la informacin en un texto determinado: a) La cohesin temtica y b) la
economa de la expresin. En virtud de estos criterios, la eliminacin de oraciones se
puede hacer de dos maneras alternativas: a) O bien se suprime la oracin que no
corresponde al tema clave del conjunto; b) o bien se suprime la oracin redundante, esto
es, la que no aporta informacin al conjunto.
1.

I) El quebrantahuesos es una especie de buitre notablemente diferente por los

lugares en que habita II) Suele vivir en zonas montaosas y escarpadas, dotadas de
grandes barrancos o acantilados. III) Este buitre se caracteriza por tener alas largas
y estrechas y la cola larga en forma de rombo. IV) Tambin habita en las cavernas,
donde puede nidificar sin ser molestado. V) Suele compartir el hbitat con rebecos y
cabras silvestres.
A) V

2.

B) I

C) IV

D) II

E) III

I) Dioniso es una deidad relacionada con el frenes y la tragedia. II) En la mitologa

clsica, Dioniso es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y el xtasis. III) Fue
tambin conocido como Baco (en griego antiguo Bakkhos) y se vincula con
el teatro. IV) Es el dios patrn de la agricultura, de la msica y de la tragedia. V)
Tambin era conocido como el Libertador, pues liberaba al hombre de su ser
normal, mediante la locura, el xtasis o el vino.
A) V

B) IV

Solucionario de la semana N 1

C) II

D) I

E) III

Pg. 8

3.

I) La msica popular surge en Europa con la llegada de la Revolucin industrial en el

siglo XVIII. II) La mejora tecnolgica hizo posible que los fabricantes pudieran
comenzar a producir instrumentos musicales en serie y a venderlos a un precio
razonable, llegando as a la clase media. III) Otro avance importante en el desarrollo
de este tipo de msica se produjo en el siglo XIX gracias al fongrafo de Edison y al
gramfono de Berliner. IV) La msica popular se opone a la msica folclrica porque
es un conjunto de gneros y estilos musicales que no se identifican con etnias
especficas. V) Estos adelantos tecnolgicos permitieron que la msica popular sea
disfrutada por todo tipo de pblico.
A) III

4.

D) I

E) II

B) III

C) I

D) V

E) IV

I) Paul Henri conocido como el Barn de Holbach fue un filsofo que propugn un
atesmo radical. II) El principal trabajo de su obra filosfica se intitula Sistema de la
naturaleza. III) Esta obra, condenada a la hoguera por el Parlamento francs,
desarroll una concepcin rigurosamente materialista. IV) El Barn de Holbach crea
que el mundo est constituido por materia. V) En sus escritos, el Barn de Holbach
someta a crtica los planteamientos filosficos tradicionales, como el de George
Berkeley.
A) I

6.

C) V

I) El piano es un instrumento musical clasificado como instrumento de teclado de

cuerdas percutidas. II) El msico que toca el piano recibe el nombre de pianista. III)
Est compuesto por una caja de resonancia, a la que se ha agregado un teclado,
mediante el cual se percuten las cuerdas de acero con macillos forrados de fieltro.
IV) Las vibraciones se transmiten a travs de los puentes a la tabla armnica, que
los amplifica. V) Est formado por un arpa cromtica de cuerdas mltiples,
accionada por un mecanismo de percusin indirecta, a la que se le han aadido
apagadores.
A) II

5.

B) IV

B) II

C) III

D) IV

E) V

I) Campanella (1568 -1639) fue un filsofo italiano que elabor un pensamiento

poltico e ideas sociales avanzadas para su poca. II) Campanella desarroll un
sistema comunista utpico. III) Campanella comparti las concepciones filosficonaturales de Telesio y se manifest en contra del pensamiento escolstico. IV)
Campanella combinaba las ideas del sensualismo y del desmo con la aficin por la
magia y la astronoma. V) En 1602 escribi su utopa La ciudad del Sol acerca de
una sociedad comunista ideal en la que el poder estaba en manos de hombres
sabios y sacerdotes.
A) I

B) II

C) III

D) V

E) IV

7.

I) Con la adaptacin progresiva al suelo, el homnido necesitaba mantenerse lo ms

erguido posible para poder explorar y vigilar atentamente su entorno. II) Como
consecuencia de la adopcin del bipedismo se produjo otro rasgo anatmico: la
liberacin de las manos. III) Al ya no ser necesarias para los desplazamientos, las
manos se fueron haciendo ms cortas y anchas. IV) La creciente complejidad de la
conducta del homnido ira desarrollando un progreso en la comunicacin, que
desembocara en la aparicin del lenguaje. V) Los dedos de las manos desarrollaron
un movimiento ms armnico y el dedo pulgar qued opuesto a los dems,
posicin que permiti el efecto pinza.
A) IV

8.

B) I

C) III

D) IV

E) II

I) El estoicismo es la principal y ms influyente corriente filosfica del helenismo. II)

La base terica de su tica reside en su afirmacin de que todo en la naturaleza est
sujeto a una ley universal. III) Al ser humano le queda como nica posibilidad de
libertad vivir en conformidad con la naturaleza. IV) La virtud consiste en atenerse a
esa ley, y esto nos proporciona armona y felicidad. V) La razn tambin puede
llevarnos a comprender que los bienes externos tienen algn valor para la felicidad.
A) II

B) III

C) V

D) I

E) IV

COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO 1
La cultura, definida como la informacin transmitida por aprendizaje social, no es un
fenmeno exclusivamente humano, pues tambin se da en otras especies animales.
Como era de esperar, la cultura de los chimpancs ha sido estudiada con especial
atencin. La primatologa cultural ha distinguido tres reas culturales de los chimpancs.
En el rea de frica occidental, se ha desarrollado la cultura de las piedras, estudiada por
Christopher y Hedwige Boesch en el parque nacional de Tai desde 1979. Lo ms
caracterstico es el uso de piedras como instrumentos. Utilizan piedras de entre 1 y 9 kilos
como martillos para romper nueces y otros frutos secos, colocados sobre piedras mayores
(de hasta 20 kilos) a modo de yunque. Las hembras son las que ms utilizan los
instrumentos lticos. Las madres ensean a sus cras a manejar las piedras, en un

proceso de enseanza y aprendizaje lento y largo, que incluye demostraciones y

ejercicios. En otras zonas de frica, como Guinea Ecuatorial, existe tambin el mismo tipo
de frutos y de piedras, pero los chimpancs no las utilizan para partirlos, pues no les ha
sido transmitida la cultura correspondiente.
En el rea de Camern y Guinea Ecuatorial, se ha desarrollado la cultura de los
bastones, investigada por Jordi Sabater Pi y Yukimaru Sugiyama. Los chimpancs de esta
zona fabrican bastones estandarizados muy similares, rgidos y rectos, con una longitud
aproximada de medio metro, que utilizan para excavar y sacar las termitas. Adems, los
chimpancs han introducido una innovacin en su tradicin cultural, que implica el uso de
un instrumento para fabricar otro instrumento: utilizan piedras para desflecar el extremo
del bastn, transformndolo en una escoba, con la que barren las termitas del fondo del
termitero. En el rea de frica oriental, los chimpancs tienen una rica cultura, estudia da
por Jane Gordal (en Gombe) y Toshisada Nishida (en Mahale). Estos chimpancs usan
lianas o ramitas, convenientemente preparadas, deshojadas y alisadas, que introducen en
los agujeros de los termiteros para as pescar termitas y comerlas. Incluso usan las
mismas ramitas como detectores olfativos, para averiguar si el termitero est vaco o
habitado. Fabrican y usan esptulas para sacar las termitas que se encuentran detrs de
las cortezas. Los chimpancs de Gombe tambin fabrican una especie de esponjas
artificiales con hojas previamente mascadas, para absorber el agua y la humedad del
interior de los rboles en poca de sequa.
El uso de piedras para partir nueces, o de palos como palancas para abrir cajas, o
de ramitas alisadas para pescar termitas, son rasgos culturales. Los chimpancs son
animales muy culturales. Aprender a distinguir cientos de plantas y sustancias, y conocen
sus propiedades nutritivas y astringentes. As logran alimentarse y contrarrestar los
efectos de los parsitos. No existe una cultura de los chimpancs comn a la especie.
Cada grupo tiene sus propias tradiciones sociales, venatorias, alimenticias, sexuales e
instrumentales. Por ejemplo, solo los chimpancs del parque nacional de Tai cazan
colobos colectivamente y con una refinada estrategia, que incluye el posicionamiento
previo de cazadores emboscados, hacia los que los dems espantan las presas.
Probablemente, es un modo de caza parecido al practicado por nuestros ancestros. Los
chimpancs de Gombe cazan tambin a veces, pero en solitario.
La cultura es tan importante para los chimpancs, que todos los intentos de
reintroducir en la selva a los criados en cautividad fracasan: no sobreviven. Les falta la
cultura. No saben qu comer, cmo actuar, ni cmo comportarse con sus congneres
silvestres, que los atacan y matan. Ni siquiera saben cmo hacer cada noche su nidocama en la copa de un rbol para dormir sin peligro. Durante los cinco aos que el
pequeo chimpanc duerme con su madre, tiene unas dos mil oportunidades de observar
cmo se hace el nido-cama. Los chimpancs hembras separados de su grupo y criados
con bibern en el zoolgico ni siquiera saben cmo cuidar a sus propias cras, aunque lo
aprenden si ven pelculas o videos de otros chimpancs que cuidan a sus cras.
1.

El sentido contextual del trmino RICA es

A) pletrica.

2.

B) compleja.

C) bella.

D) fuerte.

E) atractiva.

El texto desarrolla fundamentalmente

A) rasgos culturales de los chimpancs y su aplicacin a la prctica de la cacera en
grupos.
B) estudios etolgicos sobre chimpancs silvestres y sobre chimpancs que viven
en cautiverio.

C) una concepcin de la cultura como un fenmeno conductual exclusivo de

humanos y chimpancs.
D) la cultura de los chimpancs africanos entendida como una avanzada tecnologa
ltica.
E) la cultura como forma de aprendizaje social y su importancia en la vida de los
chimpancs.
3.

Se puede sostener, en virtud de las ideas del texto, que la cultura de los chimpancs
es
A) monoltica. B) simple.

4.

C) heterclita. D) variada.

E) instintiva.

Si alguien sostuviera que la tcnica consiste en usar instrumentos para fabricar otros
instrumentos, debera concluir que
A) los chimpancs del parque nacional de Tai desarrollan una alta tcnica de cacera.
B) la cultura de la piedra de los chimpancs occidentales es una aplicacin tcnica.
C) los chimpancs de la Guinea Ecuatorial han desarrollado una suerte de tcnica.
D) ninguna especie de chimpanc conocida ha llegado hasta el nivel de la tcnica.
E) ni los seres humanos han llegado a ese superlativo nivel tcnico de complejidad.

5.

Determine el enunciado incompatible con el contenido del texto.

A) Los chimpancs de Gombe tienen herramientas para alimentarse de termitas.
B) Las hembras chimpancs estn excluidas del uso de herramientas de piedra.
C) La caza de los chimpancs del parque de Tai adquiere un modo cooperativo.
D) El modo como el chimpanc hace el nido-cama implica un tipo de aprendizaje.
E) El beb chimpanc observa, al ao, unas 400 veces cmo se hace el nido-cama.

6.

Cabe inferir que los chimpancs de frica occidental

A) se caracterizan por una dieta fundamentalmente carnvora.
B) tendran dificultades en el uso de los bastones termiteros.
C) logran posicionarse para ahuyentar a los depredadores.
D) se comportan idnticamente a los que viven en Camern.
E) desarrollan la habilidad ltica en virtud de un instinto cultural.

7.

La cacera de colobos, descrita en el texto, es

A) solitaria.

8.

B) instintiva.

C) gregaria.

D) infrecuente. E) tosca.

Si los rasgos descritos en el texto fuesen comunes para todos los chimpancs,
A) todas las explicaciones de la primatologa quedaran refutadas.
B) la existencia de cultura en los chimpancs podra objetarse.
C) la definicin de cultura se aplicara tan solo a los humanos.
D) los chimpancs de frica oriental no usaran lianas o ramitas.
E) solo los chimpancs en cautiverio seran eximios cazadores.

9.

El autor menciona los peligros de la vida en la selva para los chimpancs criados en
cautiverio con el fin de
A) hacer una sutil irona contra los logros de la civilizacin humana.
B) demostrar la existencia de una cultura humana universal.
C) ridiculizar los logros de los chimpancs de frica oriental.
D) refutar los estudios cientficos de la primatologa cultural.
E) ejemplificar la importancia de la cultura para los chimpancs.

10.

Se infiere que los chimpancs duermen en los nidos-cama para

A) evitar el ataque de posibles depredadores.
B) estar ms cerca de los grandes termiteros.
C) entablar nexos ms fuertes con las madres.
D) poder cazar con facilidad a los colobos.
E) desarrollar su agilidad y fuerza corporal.
TEXTO 2

Los hombres siempre se han esforzado por tratar de definir el papel del placer en
nuestras vidas, y toda una legin de filsofos, telogos y psiclogos han explorado
nuestra relacin con l. En el siglo III a. C., Epicuro bas su sistema tico en la osada
afirmacin de que el placer es el principio y el fin de la vida bienaventurada. Pero
incluso l reconoci la importancia del sentido comn y la moderacin al admitir que la
entrega desaforada a los placeres sensuales poda conducir a veces al dolor. Tambin
Sigmund Freud formul teoras sobre el placer. Segn Freud, la fuerza motivadora
fundamental de todo el aparato psquico era el deseo de aliviar la tensin causada por los
impulsos instintivos insatisfechos; en otras palabras, nuestra motivacin fundamental es la

bsqueda de placer. En el siglo XX, muchos investigadores han preferido soslayar las
especulaciones filosficas y se han dedicado a hurgar en las regiones cerebrales
lmbicas y del hipotlamo, mediante el uso de electrodos, as como a la bsqueda del lugar
donde se produce placer cuando hay estimulacin elctrica.
1.

El vocablo DESAFORADA se entiende como

A) mstica.
D) irreal.

2.

B) concreta.
E) ldica.

C) frentica.

En sntesis, el texto trata sobre

A) los diversos enfoques del placer a lo largo de la historia.
B) el inters de los filsofos por conocer la fuente del placer.
C) una investigacin interdisciplinaria del origen del placer.
D) la nocin del placer segn la filosofa antigua y medieval.
E) la insaciable curiosidad del hombre por el placer sensual.

3.

Cul de los siguientes enunciados resulta incompatible con el texto?

A) Para el filsofo Epicuro, el placer es el alfa y el omega de la vida.
B) Para Freud hay causalidad entre el instinto insatisfecho y el deseo.
C) La teologa ha evitado el estudio sobre la naturaleza del placer.
D) Paradjicamente la entrega al placer puede llevar a experimentar dolor.
E) En el siglo XX ha prevalecido la bsqueda fsica de la zona del placer.

4.

Se colige del texto que la tica epicrea propugna

A) el desenfreno.
C) el apasionamiento.
E) la insensibilidad.

5.

B) la templanza.
D) el sufrimiento.

En los ltimos tiempos, la indagacin sobre el placer ha adquirido una ndole

A) filosfica.
D) experimental.

B) religiosa.
E) historiogrfica.

C) literaria.

SERIES VERBALES
Las palabras no estn en nuestra mente como unidades aisladas. Ms bien, se
puede sostener con plausibilidad que los vocablos presentan ciertos engarces semnticos
claramente definidos. En el lexicn mental, los vocablos se encuentran reunidos en virtud
de ciertas leyes semnticas de asociacin. La nocin de serie verbal intenta recoger la
idea de que las palabras no se renen por simple yuxtaposicin, sino que se organizan en
funcin de relaciones semnticas definidas.

Ahora bien, las asociaciones lxicas subtendidas por las series verbales son de variada
ndole: sinonimia, afinidad, antonimia, hiperonimia, meronimia, etc. En consecuencia, los
tems de series verbales son verstiles y plasman la creatividad inherente al lenguaje
humano.
1.

Brevilocuente, lacnico, escueto,

A) perseverante
D) parco

2.

C) aguacero.

B) alcoba
E) ventanal

C) jardn

B) gema
E) topacio

C) jaspe

Infausto, desventurado, luctuoso,

A) aciago
D) cruento

7.

B) esto.
E) huaico.

Seale el hipernimo para la siguiente serie:

A) rub
D) amatista

6.

C) Amputado

Seale el trmino holnimo para la siguiente serie:

A) vestbulo
D) mansin

5.

B) Baldado
E) Estlido

Ruido, estruendo; viento, cicln; lluvia,

A) llovizna.
D) tsunami.

4.

C) consistente

Qu palabra no corresponde a la serie verbal?

A) Tullido
D) Lisiado

3.

B) violento
E) contumaz

B) acuciante
E) incauto

C) ominoso

B) hablar
E) alardear

C) ingerir

Pensar, meditar, reflexionar,

A) pernoctar
D) cavilar

8.

Cebada, avena, trigo, maz

A) arveja
D) albahaca

9.

C) arroz

Diga cul de las siguientes palabras no pertenece a la serie.

A) Botella
D) Vino

10.

B) garbanzo
E) betarraga

B) Botija
E) Garrafa

C) Odre

Seale cul es la palabra holnima.

A) Glosa
D) Colofn

B) Captulo
E) Proemio

C) Libro

11. Diga cul de las siguientes palabras no pertenece a la serie.

A) Matrimonio
D) Himeneo

B) Boda
E) Connubio

C) Cnyuge

12. Obsecuencia, obediencia; espln, tristeza; .

A) abulia, estolidez.
C) sensatez, altruismo.
E) simpata, empata.

B) astucia, necedad.
D) serenidad, sinceridad.

13. Herrero, martillo; monje, monasterio; mdico, estetoscopio;

A) soldado, tropa.
D) sacerdote, feligrs.

B) escuela, profesor.
E) alcalde, ciudad.

C) sor, convento.

14. Veneno, intoxicacin; calor, evaporacin;

A) inflacin, deflacin.
D) atraccin, repulsin.

B) hierro, oxidacin.
E) infeccin, fiebre.

C) sismo, terremoto.

15. Omiso, diligente; nefito, ducho; obtuso, perspicaz;

A) oculto, encubierto.
C) estupefacto, pavoroso.
E) prstino, tenebroso.

B) sosegado, nervioso.
D) diletante, insurrecto.

COMPRENSIN DE LECTURA
Si se hiciera retroceder en el tiempo 150 000 aos a un equipo de ecologistas
interesados en los mamferos de la parte superior de la cadena alimenticia, se
encontraran con una nica especie de lobo de gran xito, Canis lupus, que vivi en la
mayor parte de Eurasia y Norteamrica. Tambin hallaran varias formas de homnidos,
cada una de ellas en un rea geogrfica mucho ms restringida. Daran con los
antepasados de los neandertales que vivan en el fro clima de Europa y el oeste de Asia
y quiz vestigios de poblaciones de Homo erectus que habitaban en las selvas tropicales
del sudeste asitico. En frica tambin localizaran a los antecesores de los seres
humanos actuales. Cules de esos mamferos seran considerados los de ms xito de
su tiempo? Tengo la impresin de que nuestros ecologistas viajeros en el tiempo votaran
por los lobos.
Los lobos y los seres humanos tenan mucho en comn. Unos y otros eran
depredadores cooperativos, muy mviles, que, cuando podan, capturaban ungulados,
mamferos con pezuas como las ovejas, pero tambin eran cazadores oportunistas de
presas ms pequeas e incluso arramblaban con piezas muertas de otros depredadores
si stas estaban disponibles. Los lobos y los seres humanos vivan en familias ampliadas
muy ruidosas en las que tanto los machos como las hembras cuidaban de las cras y les
proporcionaban alimento. En los mamferos, la familia ampliada es un tipo infrecuente de
estructura social, y creo que fue esencial para el xito de los lobos y los seres humanos.
Estudios comparados de ADN de seres humanos contemporneos de todo el mundo
indican que el antepasado comn ms reciente de todas las poblaciones no africanas
vivi en frica hace unos 140 000 aos. La migracin de los antepasados de los seres
humanos que vivieron fuera de frica empez en algn momento a partir de ah. Por qu
esa poblacin migratoria tuvo tanto xito que reemplaz a las otras poblaciones
homnidas que entonces vivan en Eurasia? Su xito puede deberse a que, cuando
entraron en Asia, los emigrantes se encontraron con lobos y los domesticaron.
Recientemente, Robert Wayne y sus colegas llevaron a cabo un estudio exhaustivo
de secuencias de ADN mitocondrial en un gran nmero de lobos, perros y otros cnidos
de todo el mundo. Observaron que los lobos son antepasados de los perros y que la
domesticacin inicial de perros a partir de lobos empez hace 135 000 aos. El hecho de
que los seres humanos y los lobos compartieran conductas de caza cooperativas
similares facilit mucho esta domesticacin. As pues, los lobos y los seres humanos
estaban preadaptados para encajar en los ecosistemas y familias recprocas. Los lobos
dciles y sus descendientes habran proporcionado una enorme ventaja competitiva a los

grupos humanos que los domesticaron. Los perros pueden haber sido responsables de la
expansin del rea geogrfica humana a Siberia y Norteamrica, que los lobos ya
ocupaban. Los perros habran ayudado a sus compaeros humanos a conseguir comida
gracias a su fuerza, su resistencia y sus habilidades como cazadores cooperativos. Los
sentidos superiores del olfato y la audicin del perro habran complementado la aguda
visin de los seres humanos prstinos para detectar tanto presas como depredadores. Por
la noche, los perros estn ms alertas que los seres humanos, y, por lo tanto, son ms
capaces de percibir la presencia de depredadores nocturnos. La herencia de lazos
sociales estrechos en la manada de lobos y su perspicaz inteligencia social permiti a los
perros vincularse a los seres humanos y encajar fcilmente como miembros de las
familias humanas ampliadas. A su vez, los perros sacaron provecho de la ayuda humana
en la tarea de criar a sus cachorros. Desde el punto de vista del perro, los seres humanos
eran integrantes de la manada que llevaban alimento a los cachorros. El apoyo humano
permiti a los perros tener dos camadas de cras al ao, y no una sola como los lobos.
En su estudio de los lobos que vivan en la isla Ellesmere, en el alto rtico
canadiense, el zologo David Mech y el fotgrafo Jim Brandenburg realizaron varias
observaciones relacionadas con la domesticacin. La continua luz diurna del verano y la
ausencia de rboles y otros seres humanos les facilit mucho el trabajo. Vieron que el
macho y la hembra dominantes tomaban posesin de una presa grande que haba sido
muerta. Los miembros subordinados de la manada se aproximaban sumisamente al
macho dominante y le laman la cara, igual que cuando los cachorros de lobo solicitan
comida a los animales ms viejos. Los lobos de Ellesmere nunca haban sido perseguidos
por seres humanos y mostraban gran curiosidad por sus observadores. A menudo se les
acercaban de una manera sumisa y, a veces, incluso juguetona. En una ocasin, un
cachorro desat los cordones de las botas de Mech. Creo que la domesticacin inicial de
los humanos se produjo de la siguiente manera: Dado que los seres humanos cuidaban a
los cachorros, cuando estos crecan ayudaban a los seres humanos en la caza
cooperativa. Los seres humanos, como los dominantes de la manada, controlaban el
acceso a las presas muertas y distribuan porciones a las cras que mostraban sumisin.
El acto esencial de la domesticacin era mantener la dominancia sobre los cachorros y
stos, cuando maduraban, continuaban con la subordinacin. Cuando los perros lamen la
cara de su amo, estamos ante un vestigio directo de aquella conducta de peticin de
alimento. Esta teora contrasta con la opinin clsica de que los antepasados de los
perros fueron domesticados cuando buscaban entre desperdicios dejados por los seres
humanos. La dificultad con esta teora es que hay muchos animales que recogen basura
de los hombres, pero muy pocos han sido domesticados. Tampoco explica el lazo
extraordinariamente estrecho entre seres humanos y perros, as como el uso generalizado
de estos para multitud de aplicaciones prcticas (la proteccin, la caza o la conduccin de
rebaos).
1.

El sentido contextual del verbo CONTRASTAR es

A) concordar.

2.

B) comparar.

C) explicar.

D) diferir.

E) verificar.

El sentido preciso de la palabra OBSERVAR es

A) medir.

B) determinar. C) inquirir.

D) cuestionar. E) barruntar.

Rpta: B
3.

Entre MAMFERO y
relacin de

UNGULADO,

hay una relacin de .. y entre

A) sinonimia afinidad.
C) analoga homonimia.
E) holonimia equivalencia.
4.

OVEJA

y UNGULADO, una

B) polisemia meronimia.
D) hiperonimia hiponimia.

Si el proceso de domesticacin implicara una reduccin del tamao cerebral,

A) los seres humanos tendran un cerebro ms grande que su cuerpo.
B) el tamao cerebral de los lobos se habra reducido significativamente.
C) el cerebro de los perros sera ms pequeo que el de los lobos.
D) la capacidad de adaptacin del perro se reducira de manera ntida.
E) en comparacin con los lobos, los perros tendran un cerebro grande.

5.

Determine el valor de verdad de los siguientes enunciados.

I.

Los lobos estudiados por Mech mostraban mucho recelo ante el contacto
humano.
II. La modalidad de familia extensa es una norma tpica en todos los mamferos. III.
Debido a la cooperacin humana, los perros pudieron incrementar su fertilidad.
IV. Los perros tenan una gran capacidad visual, muy superior a la de los seres
humanos.
V. Las estrategias cooperativas son gravitantes en la lucha biolgica por la
existencia.
VI. A veces, los seres humanos primitivos recogan las presas dejadas por otros
depredadores.
A) FFVFVV

B) VVVFFF

C) FFVVFV

D) FFFVVV

E) VFVFVV

6.

En virtud de las ideas del texto, el siguiente enunciado tiene plausibilidad.

A) Todo hombre es un lobo para el hombre.
B) Los das perros son das tristes y funestos.
C) Los perros que ladran no pueden morder.
D) El perro es el mejor amigo del hombre.
E) Un perro de presa es peligroso para el humano.

7.

En virtud de las ideas del texto, se entiende por qu el lobo

A) suele ser muy violento con los humanos.
B) tiene costumbres sociales y frugvoras.
C) es mucho ms feroz que los leones.
D) se considera como smbolo de astucia.
E) es incapaz de habitar en regiones fras.

8.

Cul es el tema central del texto?

A) La relacin entre lobos y humanos en las masivas migraciones histricas.
B) Comparacin entre los hbitats de lobos salvajes y los primeros homnidos.
C) Estudios genticos del ADN de lobos, perros y primeros seres humanos.
D) Perspectiva ecologista sobre la relacin entre los homnidos y los lobos.
E) La ayuda mutua entre perros y hombres en los albores de la humanidad.

9.

Cul es la mejor sntesis del texto?

A) En virtud de exhaustivos estudios comparativos de ADN, se ha logrado
determinar que hay un estrecho vnculo entre los lobos salvajes europeos y las
diversas razas de perros que han sido domesticadas por los seres humanos
desde muy antiguo.
B) Sobre la base de consideraciones cientficas de variada ndole, se puede
sostener que la relacin inicial entre lobos y hombres se bas en estrategias
cooperativas aplicadas en la caza y en el cuidado de los cachorros por parte de
los seres humanos.
C) En aguda polmica contra la perspectiva tradicional que explica la domesticacin
de los perros como un efecto de bsqueda en la basura, el autor sostiene que los
humanos domesticaron a los perros para mejorar su audicin y el olfato del
peligro.
D) Un equipo de zologos logr investigar la conducta de lobos que vivan aislados
en una zona canadiense, y lleg a la conclusin de que, en los albores de la
humanidad, hubo una alianza estratgica entre los cazadores humanos y los
feroces lobos.
E) La clave esencial para el xito de la domesticacin de perros por parte de los
primeros seres humanos consisti en la conducta de mimos y cuidados que se
prodigaban, en momentos cruciales, a los cachorros de los perros salvajes e
indmitos.

10. La eventual respuesta de los eclogos ante la pregunta formulada en el primer

prrafo del texto destaca
A) la terrible ferocidad de los lobos.
C) la inteligencia de los homnidos.
E) la versatilidad del Homo sapiens.
11.

B) la mayor adaptacin de los lobos.

D) la fortaleza de los neandertales.

Se sugiere en el texto que, sin la domesticacin de los lobos,

A) el Homo sapiens no habra logrado el xito adaptativo que tuvo.
B) los neandertales habran emigrado con xito a regiones africanas.
C) los primeros homnidos habran tenido que vivir en los rboles.
D) la especie humana se habra dedicado a la pesca y no a la caza.
E) los lobos primitivos habran desaparecido de la faz de la tierra.

12. Si los seres humanos hubiesen desarrollado una mejor visin de la que gozan,
A) no habran tenido necesidad de la ayuda de los lobos.
B) habran extinguido ms fcilmente a los neandertales.
C) habra sido imposible que un depredador los matara.
D) de todos modos habran recurrido a la ayuda de los lobos.
E) los lobos salvajes habran sentido un gran temor por ellos.