Você está na página 1de 80

CAPTULO VINTE E SEIS

Seu recurso para tristeza


1 Samuel 30

Em nosso passado, dirigiu a ateno para a forma graciosa em que o Senhor estendeu a mo para entregar
a interposio de David de que lao do passarinheiro, em que a sua incredulidade e loucura lhe trouxera. Antes
de passar para a continuao imediata, detenhamo-nos e admiramos a maneira em que Deus abenoou tempo de
sua interveno. Para tudo h um tempo... Ele tem tudo o que fez bonito no seu tempo (Eclesiastes 3:1, 11):
to igual no reino espiritual como no natural. Provavelmente todo cristo pode olhar para trs para certas
experincias na vida em que suas circunstncias eram de repente e inesperadamente alteradas. Na poca, ele
no entendeu o significado disso, mas mais tarde foi capaz de perceber a sabedoria ea bondade daquele que
forma os seus negcios. Houve ocasies em que a nossa situao foi rapidamente alterado, por fatores sobre os
quais no tnhamos nenhum controle, que apelou para que possamos seguir em frente, mas a sequencia mostrou
que era Deus abrindo o caminho para ir para a ajuda de outras pessoas que extremamente necessrios nos. Por
isso, foi agora com David.
"Os meus tempos esto nas tuas mos" (Salmos 31: 15). Sim, meus "tempos" de permanncia deles e os
meus "tempos" da jornada, meus "tempos" de prosperidade e os meus tempos e de adversidade; meus tempos e
de comunho com os santos e os meus tempos e de isolamento e solido; cada e todos so ordenados por
Deus. Ela abenoada para saber isso, e mais abenoada ainda quando o corao est autorizado a descansar
nele. Nada mais acalmar e estabilizar a alma do que a percepo de que tudo foi ordenado por oniscincia e
so agora ordenados pelo amor infinito: que aquele que eternamente decretou a hora do meu nascimento fixou o
dia da minha partida deste mundo, que o meu " vezes "de juventude e sade e os meus" tempos "de
enfermidade e doena so igualmente em Deus mos. Ele sabe quando o melhor para me trazer de fora de
uma situao aflitiva, e Sua misericrdia abre o caminho quando se o seu tempo para me fazer um
movimento.
Enquanto Davi e seus homens estavam no campo de Aquis, os amalequitas se aproveitaram de sua
ausncia, caiu sobre a Ziclague desprotegido, queimou-o, e levou cativo todas as mulheres e crianas. Seus
maridos e pais no sabiam nada sobre isso: no, mas Deus fez, e Ele tinha desgnios de misericrdia para com
eles. O caso triste parecia uma desesperada verdade, mas as aparncias enganam. Embora eles no tinham
conhecimento do fato, Deus j tinha se posto em movimento os meios para sua libertao. Ao contrrio de ns,
Deus nunca cedo demais, e nunca tarde demais. Se Davi e seus homens foram descarregados por uma
semana mais cedo Aquis, que tinha sido na mo para defender a Ziclague, e um castigo necessrio e uma
grande bno de ter sido perdida! Se tivessem voltado para casa uma semana depois, ele provavelmente tinha
sido demasiado tarde para recuperar seus entes queridos. Admirar, ento, a oportunidade de libertar David de
Deus do jugo dos filisteus.
"Ento, Davi e seus homens chegaram cidade, e eis que estava queimada a fogo, e suas esposas e seus
filhos e suas filhas tinham sido levados cativos Ento Davi eo povo que estava com ele alaram a sua voz. e
choraram, at no terem mais foras para chorar "(1 Sam. 30:3,4), observar, no houve virada para Deus, ou
procuram lanar seus cuidados sobre Ele! Eles foram completamente dominados pelo choque e tristeza. Talvez
o leitor saiba que algo de tal estado a partir da experincia dolorosa. Um reverso pesado financeiro que
mergulhou a alma em tristeza escura, ou uma perda repentina veio, e na amargura da tristeza, tudo parecia estar
contra voc e at mesmo a voz de orao foi silenciada. Ah, Davi e seus homens no so os nicos que foram
oprimidos por aflio e de angstia.
"E Davi muito se angustiou, porque o povo falou de apedrej-lo, porque a alma de todo o povo estava
triste, cada um por seus filhos, e cada um por suas filhas" (v. 6). A virada contra ele de seus fiis seguidores era
o ingrediente final na taa amarga que David foi agora chamado para beber. Mas mesmo isso era obra de Deus:
se no um golpe de sua haste aproveita a correo, ele deve ser seguido por outro e, se necessrio, outros ainda,

para o nosso Santo Padre no sofrer Seus filhos rebeldes a permanecer indefinidamente impenitente. Por isso,
foi aqui: a viso de Ziclague em runas ea perda de sua famlia no trazer David de joelhos, de modo ainda
outras medidas so empregadas. A raiva de seus homens lhe despertou de sua letargia, a ameaa de sua prpria
vida por seus amigos ntimos foi maneira que Deus levou para traz-lo de volta para Si mesmo.
"Mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus" (v. 6). Aqui onde a luz invadiu esta cena escura, mas o
cuidado deve ser tomado para que no fizer um uso errado do mesmo. No uma frase na Palavra de Deus deve
ser interpretada como uma unidade isolada, mas as Escrituras devem ser comparadas com textos. Muito est
includo nas palavras agora diante de ns, muito mais do que qualquer escritor humano capaz de revelar
totalmente. Ateno deve ser dirigida aos trs coisas: primeiro, que pr-supostos de Davi "incentivando-se no
Senhor", em segundo lugar, o que representado assim, o terceiro, o que se seguiu o mesmo. Se levarmos em
considerao o verdadeiro carter de Davi como "o homem segundo o corao de Deus," se tivermos em conta
todo o contexto contando seus lapsos tristes, e, acima de tudo, se vemos o nosso verso presente na luz da
Analogia da f, pouco de dificuldade deve ser experimentado em "ler nas entrelinhas..
"Mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus." Ah, muito est implcito aqui. David no
poderia verdadeiramente "incentivar-se no Senhor" at que tinha havido anteriores exerccios de corao:
convico, contrio, confisso conforto, necessariamente precedidas e consolao. "O que encobre as suas
transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia" (Provrbios 28: 13): que
enuncia um princpio imutvel nas relaes governamentais de Deus, com no convertidos e convertidas
iguais. Se no houvesse arrependimento por parte de Davi, nenhuma condenao impiedosa de si mesmo,
nenhuma confirmao de corao partido a Deus de suas falhas, ele teria sido "incentivando-se" em pecado e
que seria "dar a graa de nosso Deus em libertinagem. No s Cristo morreu para salvar seu povo da
penalidade de seus pecados, mas Ele tambm obteve o Esprito Santo para trabalhar neles um dio baixeza de
seus pecados! E como no h perdo e purificao para o santo sem a confisso (1 Joo 1:9), portanto, no h
"confisso" aceitvel salvar o que procede de um corao contrito.
H uma grande necessidade hoje para os princpios acima mencionados para serem explicados e at
impressionado com cristos professos. Nem a glria de Deus ser mantida, nem o bem de Seu povo promovido
se esconde e se calam sobre os requisitos de Sua justia. Misericrdia de Deus exercida em um caminho de
santidade: onde no h arrependimento, h perdo; onde no h se afastar do pecado, no h apagamento dos
pecados. Algo mais necessrio do que simplesmente pedir a Deus que tenha misericrdia de ns por amor a
Cristo. H muitos que citar "o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1:7), mas
h poucos que realmente fielmente observar que esta preciosa promessa especificamente qualificado com:
"Se andarmos na a luz , como ele est na luz. " Se evitar a luz em busca da santidade de Deus, se esconder,
arrependa-se desculpa, e no de e se recusam a fazer a confisso diria de nossos pecados, ento o sangue de
Cristo, certamente no "limpar" de todo o pecado. Para insistir no contrrio grosseiramente uma desonra para
o sangue, e para fazer de Cristo o com efeito do mal!
Pese bem o seguinte: "Se eles orarem neste lugar, e confessarem o teu nome, e se converter dos seus
pecados, quando tu afligido, em seguida, ouve no cu, e perdoa o pecado dos teus servos... Se o teu povo sair
batalha contra o inimigo, para onde os enviars, e deve orar ao Senhor para a cidade que elegeste, e para a casa
que eu edifiquei ao teu nome, ouve ento do cu a sua orao ea sua splica, e defende a sua causa. Se o pecado
que contra ti (pois no h homem que no peque), e tu estar com raiva deles, e entreg-los ao inimigo, de modo
que os levem em cativeiro para a terra do inimigo, distante ou No entanto, se eles carem em si na terra aonde
forem levados em cativeiro; perto e se arrepender, maldade e fizerem splicas a ti na terra deles que os
levaram cativos, dizendo: Pecamos, e perversamente fizemos, cometemos, e assim retornar a Ti com todo o seu
corao, e com toda a sua alma, na terra de seus inimigos, o que os levou cativos, e orarem a ti... ouve ento a
sua orao ea sua splica no cu tua habitao, lugar, e defende a sua causa e perdoa ao teu povo que houver
pecado contra ti "(1 Reis 8:35, 36, 44-50). E Deus ainda o mesmo. Nenhuma mudana de "dispensa" efeitos
qualquer alterao no seu carter, ou de maneira alguma modifica Seus santos requisitos: com ele h
"variabilidade sem nem sombra de variao" (Tiago 1:27).
"Mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus." Tendo procurado para indicar o que pr-suposto por
essas palavras, vamos agora considerar brevemente o que significada por eles. O mesmo Santo Esprito, que
convence o santo desviado de seus pecados, trabalha nele um arrependimento sincero, e move-o a franca e

livremente confess-los a Deus, tambm lhe d um sentido renovado da misericrdia abundante de Deus,
fortalece a f na Sua abenoada promessas, e lembra-se de Sua fidelidade imutvel (1 Joo 1:9): e assim o
corao contrito est habilitado para descansar na graa infinita de Deus, e sendo agora restaurada comunho
com Ele, a alma "incentiva" a si mesmo em sua perfeies. Assim como o Esprito Santo oferece o santo de
acatar os conselhos de Satans para esconder os seus pecados, assim tambm Ele no resgat-lo das tentativas
de Satans para afundar em desespero depois que ele seja condenado por seus pecados.
"Mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus." Isso significa que ele revisou de novo a aliana eterna que
Deus tinha feito com ele em Cristo, que a aliana "em tudo bem ordenado e seguro." Isso significa que ele
lembrou passada bondade ea misericrdia de Deus para ele, que garantiu o seu corao para o presente eo
futuro. Isso significa que ele contemplava a onipotncia do Senhor, e percebi que nada demasiado difcil para
ele, nenhuma situao desesperadora ao Seu grande poder, pois Ele capaz de anular o mal para o bem, e
trazer uma coisa pura de uma impura. Isso significa que ele se lembrou das promessas de Deus para traz-lo de
forma segura ao trono, e embora ele no sabia como o seu problema imediato desapareceria, sem dvida, ele
esperava em Deus, e confiantemente contar com sua empresa para ele. O leitor cristo, quando estamos no fim
de nossa inteligncia, ns no deve ser no fim da f. Veja por que est tudo certo entre sua alma e Deus, e ento
confiar em Sua suficincia.
Quando todas as coisas estavam contra ele, a f de Davi foi agitada em exerccio: ele virou at aquele que
nunca haviam falhado, e de quem teve to tristemente partiu. Ah, bendito o julgamento, no importa o quo
pesado; precioso a decepo, no importa o quo amargo, que as questes assim. Para penitentemente volte a
Deus, significa estar de volta no lugar de bno. Melhor, muito melhor, para estar no meio das runas de
Ziclague negros, cercados por uma multido ameaadora, do que estar nas fileiras dos filisteus que lutam contra
o seu povo. Ser que, de alguma forma, sabe o que significa amarga decepo? E temos ns em meio a tudo
isso virou a Ele que nos feriu, e "incentivados" a ns mesmos nele? Se sim, ento como Davi, podemos dizer,
"Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra" (Salmo 119:67).
O que pode agradar ao Senhor que abenoe este captulo a alguma alma por demais angustiada, que no
mais apreciar a luz de Seu semblante, mas quem debaixo das suas carrancas correo. Voc pode ter at pela
tristeza e desnimo, mas nenhum problema grande demais para que voc possa encontrar alvio em Deus:
Aquele que tem, na justia, enviou esta tristeza em cima de voc. Humilha-te debaixo de Sua poderosa mo,
reconhecer a Ele seus pecados, contar com a multido de suas misericrdias, e buscar a graa de repousar sobre
suas promessas de conforto. Quando a f brota em meio s runas de esperanas arruinadas, uma coisa
abenoada. O que acaba de ser diante de ns marcado um ponto de viragem na vida de Davi; pode ser assim na
sua. "Lana o teu fardo sobre o Senhor, e Ele te suster" (Sl 55:22).
meu caro leitor, seja voc um crente ou um descrente, mas nenhum Deus pode te fazer bem, aliviar a
sua angstia, retire a carga de seu corao, e trazer bnos em sua vida. Se voc se recusa a se humilhar diante
Dele lamento, o curso de auto vontade que voc seguiu, e transformar a partir do mesmo, voc o seu pior
inimigo e esto abandonando suas prprias misericrdias. Mas se voc preferir, tomar o seu lugar diante dEle
na poeira, arrepender-se da sua maldade, e buscar a graa de viver doravante em sujeio Sua vontade, em
seguida, perdo, paz, alegria, espera por voc. No importa como, infelizmente, voc falhou no passado, nem o
que a luz e favorece voc pecou contra, se voc possui tudo em quebrantamento de corao ao Senhor, Ele est
pronto para perdoar.
"E disse Davi a Abiatar, o sacerdote, filho de Aimeleque, pede-te, traz-me aqui o fode. E Abiatar trouxe
para l o fode a Davi. E Davi consultou ao Senhor, dizendo: Devo perseguir a esta tropa? Devo ultrapassar
eles? (Vv. 7,8). Aqui vemos o primeiro resultado que se seguiu voltar atrs de Davi para Deus. Ela
abenoada para observar que o Esprito Santo lanou um vu de silncio sobre o que aconteceu em segredo
entre Davi e do Senhor, como Ele tem mais entrevista privada de Cristo com Pedro (1 Cor 15. 5). Mas depois
de nos dizer de David, encorajando-se no Senhor, Ele revela agora a reforma que ocorreu em sua conduta.Nada
foi dito do conselho busca de Davi de Deus, quando ele viajou para Aquis (27:2), mas agora que ele
restaurado comunho feliz, ele no vai pensar em dar um passo sem pedir orientao divina.
Muito abenoado de fato o que est registrado nos versculos 7 e 8. Moiss estabeleceu como uma lei
que o lder de Israel deveria "estar diante" (Eleazar), o sacerdote, que deve pedir conselho para ele aps o

julgamento de Urim diante do Senhor: a sua palavra sairo, e no seu palavra que vier na "(Nm 27:21), e em seu
cumprimento, David virou-se para o sacerdote, e pediu-lhe procurar a mente do Senhor de como ele deve agora
agir nesta emergncia extrema. Aprenda com isso que obedincia vontade revelada de Deus a melhor prova
de ter sido restaurado comunho com ele. Claro que , pois a natureza do amor de procurar agradar a seu
objeto. Vamos teste, ento, a nossa relao prtica para Deus, no pelos nossos sentimentos, nem por nossas
palavras, mas na medida em que estamos em sujeio real a Ele, e, andando em esprito de dependncia dEle.
Observe aqui como residente graa triunfou sobre os sussurros da carne. Mera natureza insistiria que o
curso de Davi s foi possvel correr atrs dos amalequitas e buscam resgatar algumas das mulheres e crianas
que poderia ainda estar vivo. Mas David foi agora entregue a partir de sua impetuosa autoconfiana, sua alma
voltou a ser "como uma criana desmamada." Deus estava agora a encomendar todos os detalhes de sua
vida. Infelizmente, a maioria de ns tem que receber muitos bate duro nos subprodutos caminhos da loucura,
antes de sermos levados a esse lugar. Na verdade, muito pelo que ser grato quando a agitao febril da carne
subjugada, ea alma verdadeiramente deseja a Deus para levar-nos passo a passo: progresso pode
no parecer to rpido, mas certamente ser mais certeza. O Senhor graciosamente pr a mo aquietar sobre
cada um de ns, e nos levam a olhar e at repousar em si mesmo sozinho.

CAPTULO VINTE E SETE


Sua perseguio dos amalequitas
1 Samuel 30

Estamos agora a ser contratado com a sequela abenoado com questes colocando Davi direito entre sua
alma e Deus, ea sua incentivando-se no Senhor. No final do captulo anterior vimos que o primeiro resultado de
seu retorno a Deus era que ele convocou o sumo sacerdote com o seu fode, e "consultou o Senhor" se ele deve
ou no prosseguir depois os que tinham queimado Ziclague e levaram embora suas mulheres cativas. Isto
exemplifica um princpio que sempre operatrio quando houve uma verdadeira reforma do corao: a nossa
prpria sabedoria e fora so pisoteadas, e ajuda divina e orientao so sinceramente procuraram. Nisto somos
capazes de verificar o estado de nossas almas e descobrir se estamos ou no estamos realmente caminhando
com o Senhor. Retrocesso e um esprito de independncia sempre caminham juntos, pelo contrrio, a comunho
com Deus e dependncia Dele nunca se separa.
Como dissemos em nosso passado, a lei mosaica exigia que governante de Israel devesse comparecer
perante o sacerdote, que iria pedir conselho para ele como se ele deve sair ou no (Nm 27:31). Da mesma
forma, hoje o santo ordenado a "Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nEle, e Ele deve faz-la" (Sl
37:5). Nenhum passo na vida deve ser tomada, seja ela grande ou pequena, sem primeiro esperar em Deus para
o sentido: "Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e
ser dado a ele "(Tiago 1:5). Para buscar no a sabedoria do alto, agir em autossuficincia e vontade prpria,
para honesta e sinceramente pedir que a sabedoria, prenuncia um corao em sujeio a Deus, desejosos de
fazer o que agradvel a ele.
"Em todos os teus caminhos, reconhec-lo": se isso for feito fielmente, ento podemos estar totalmente
seguros de que "e Ele dirigir os teus caminhos" (Provrbios 3:6). O problema srio em que Davi caiu quando
ele se refugiou na terra de Gate, havia surgido imediatamente de falha para perguntar ao Senhor, mas agora ele
o consultou atravs do sumo sacerdote: "Devo perseguir a esta tropa poderei alcan-los? ? " (1 Sam
30:8.). Bem-aventurados verdade, este. Ser que podemos aprender a imit-lo, para os nossos esforos carnais
para desfazer as conseqncias de nossa incredulidade e loucura s nos levam a continuar acontecendo no
mesmo caminho que levou Deus a correo em cima de ns, e isso certo para terminar em decepo
mais. "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus" a palavra que precisamos prestar ateno em um tempo: a
impiedade julgar a ns mesmos, e sofrer a mo que feriu agora levar em seu caminho, o nico caminho para a
recuperao. S ento que vamos dar provas de que o desapontamento e tristeza ter sido abenoado com as
nossas almas.

Indizivelmente preciosa observar a resposta do Senhor para a investigao de Davi: "E Ele lhe
respondeu: Persegue-a a ti certamente alcan-los, e sem falhar recuperar todos" (v. 8). Veja a bondade ea
perfeio da graa de Deus No houve demora na resposta, sem reserva de qualquer ambiguidade. Mais
mesmo foi dito que David tinha perguntado Foi-lhe dito que no s ele poderia prosseguir, mas que ele deve
certamente recuperar tudo em um momento em que a nuvem negra de tristeza que pairava to sombriamente
sobre a alma de Davi se foi. agonia deu lugar alegria: e aquele a quem seus companheiros tinham sido
condenando morte, ficou de repente diante deles como o servo honra do Senhor seu Deus, encarregado de
perseguir e conquistar. Ele levou a cabo, e tudo estava como Deus havia dito (BW Newton).
"Ento, Davi, ele e os seiscentos homens que estavam com ele" (1 Sam. 30:9). O vigor do presente s
pode ser percebida e apreciada por recordar o que era antes de ns no versculo 6: "Davi muito se angustiou,
pois o povo falou de apedrej-lo"! Que mudana v agora! A inimizade de seus homens foi silenciada, e eles
esto novamente prontos para seguir seu lder. Aqui vemos a terceira conseqncia do retorno espiritual de
Davi e incentivando-se no Senhor. Primeiro, ele tinha apresentado para a ordem divina, e buscou orientao de
Deus. Em segundo lugar, ele prontamente recebeu uma resposta graciosa, o Senhor concede a garantia de que
ele tanto desejava. E agora o poder de Deus caiu sobre os coraes de seus homens, inteiramente subjugar seu
motim, e torn-los dispostos, cansados e desgastados como eles eram, para acompanhar David em uma marcha
apressada depois que os amalequitas. o quanto perdemos, caro leitor, quando deixamos de questes corretas
com Deus!
"Ento, Davi, ele e seiscentos homens que estavam com ele." Aqui est resposta de Davi para a palavra
que ele havia recebido de Deus atravs do sumo sacerdote. Sem ter descanso ou refresco, ele de uma vez saiu
em perseguio dos destruidores. Cansado e fraco como ele bem poderia ser, David era agora forado para
empreendimentos novos. Ah, no escrito: Os que esperam no Senhor renovaro as foras, subiro com asas
como guias; correro, e no se cansaro que anda, e no se fatigaro (Isaas 40: 31)? Por isso, nunca . Se
realmente desejamos a orientao espiritual do Senhor, e com humildade e com confiana busc-la a partir dele,
o nosso homem interior ser renovada, e que devem estar habilitados para seguir o caminho de sua ordenao.
"E veio para o ribeiro de Besor, onde aqueles que tinham ficado para trs" (v. 9). Isso nos ensina que,
quando esto na corrente da vontade revelada de Deus, tudo no ser, necessariamente, de vento em
popa. Devemos estar preparados para atender com dificuldades e obstculos ainda no caminho da
obedincia. Foi pela f na palavra que ele havia recebido de Jeov que David voltou a partir das runas de
Ziclague, a f deve ser testado. Um julgamento severo agora confrontados David: cansado de sua jornada
anterior e seus espritos mais deprimidos com a cena triste que tinha contemplado, muitos de seus homens,
embora querendo, no foram capazes de avanar mais, e deixou nada menos que 200 atrs na ribeira de Besor.
"Mas David perseguia, com quatrocentos homens: para dois atrs morados cem, que eram to fracos que
no podiam passar por cima do ribeiro de Besor" (v. 10). Considerao do estado de seus homens, Davi no
conduzir ou forar os que eram fracos para acompanh-lo. Outra prova foi isso que o nosso heri foi agora
novamente em comunho com Deus, pois "Ele conhece a nossa estrutura, Ele se lembra de que somos p "(Sl
103:14), infelizmente, quantas vezes aqueles que professam Seu nome parece esquecer este. Mas, apesar de sua
empresa foi agora reduzido em um tero, e, como o verso 17 claramente ntimos, era muito inferior s Foras
dos amalequitas, mas David confiou implicitamente na Palavra do Senhor, e continuou a avanar.
E eles encontraram um egpcio no campo, e trouxeram a Davi, e lhe deu o po, e ele comeu, e eles
fizeram-lhe de beber gua E deram-lhe um pedao de um bolo de figos secos e dois cachos de passas, e quando
ele tinha comido, o seu esprito voltou para ele, porque ele no tinha comido po nem bebido toda a gua, trs
dias e trs noites E disse-lhe Davi, a quem grande tu e tu sois de onde e ele? disse, eu sou um moo egpcio,
servo dum amalequita, e meu senhor me abandonou, porque h trs dias eu ca doente Fizemos uma invaso
sobre o sul dos quereteus e sobre a costa que pertence a Jud, e. sobre o sul de Calebe, e ns queimado Ziclague
com fogo E David disse-lhe: Podes trazer-me a esta empresa e ele disse, me jurou por Deus, que tu no me
matars, nem me entregars na? mo de meu senhor, e eu te derrubaremos a esta empresa (vv. 1115). Devemos considerar estes versos de dois ngulos: como eles acrescentar ao que foi antes de ns, acima;
pois eles contm uma imagem linda do evangelho.

Nos versos que acabamos de citar, podemos perceber a stima conseqncia que se seguiram coisas Davi
diretamente com Deus. Primeiro, ele se fortaleceu no Senhor: versculo 6. Em segundo lugar, ele se submeteu
ordem divina e buscou orientao de Deus: versculo 7 e 8. Em terceiro lugar, obteve luz para seu caminho e
garantia da ajuda de Deus: versculo 8. Em quarto lugar, o poder de Deus caiu sobre os coraes de seus
homens, subjugando seu motim: versculo 6 e torn-los dispostos a segui-lo em uma empresa difcil e ousada: o
versculo 9. Quinto, a renovao da fora de Davi, de modo que ele foi capaz de comear em uma marcha
forada e rpida: o versculo 9. Sexto, a graa concedida a ele para superar uma dura provao de f: versculo
10. E agora estamos a observar como o Senhor mostrou-se forte em seu nome, ordenando Suas providncias
para trabalhar em favor de Davi. Essas so algumas das misericrdias divinas que ns podemos esperar
confiantemente quando o canal de bno entre as nossas almas e Deus no est mais sufocado por pecados no
confessados e ficou sem julgamento.
A interveno mais marcante da providncia divina est aqui diante de ns. David estava perseguindo os
amalequitas, e por esse incidente conclumos que ele no sabia em que direo eles tinham ido, nem o quanto
antes eles eram. Deus no operar um milagre para eles, mas por meios naturais lhe forneceu um guia
necessrio. Os homens de David deparei com um, que estava doente e faminto, em um campo. Ele acabou por
ser um escravo egpcio, a quem seu mestre havia barbaramente abandonado. Ao ser trazido para Davi, ele
forneceu informaes completas, e depois de receber a garantia de que sua vida deve ser poupada, concordaram
em realizar Davi e seus homens para o local onde os amalequitas estavam acampados. Vamos admirar os vrios
detalhes desta disposio segredo maravilhoso que Deus j fez por Davi, e os fatores combinados que entraram
nele.
Em primeiro lugar, permanecer no temor da soberania de Deus alta que sofreu esta escrava egpcia a cair
doente: versculo 13. Em segundo lugar, ao permitir que seu mestre para agir de modo to desumano, deixandoo morrer beira do caminho: versculo 13. Em terceiro lugar, movendo-se os homens de Davi para poupar sua
vida: o versculo 11, quando tinha todas as razes para acreditar que ele tinha tomado parte na queima de
Ziclague. Em quarto lugar, no fato de que ele prprio era um egpcio, e no um amalequita: versculo 11 - que
ele tinha sido o ltimo, eles eram obrigados a mat-lo (Dt 25:19). Em quinto lugar, movendo David para lhe
mostrar a bondade: versculo 11. Em sexto lugar, fazendo com que o alimento dado a to rapidamente reanimlo: o versculo 12. Em stimo lugar, em inclinado livremente responder a inquritos de Davi e estar disposto a
lev-lo para o acampamento dos amalequitas. Cada um desses sete fatores tiveram de combinar, ou o resultado
no tinha sido alcanado: que Deus fez "todas as coisas trabalhar juntos " para o bem de Davi. Ento Ele faz
por ns: Suas providncias, dia a dia, trabalhar to maravilhosamente em nosso nome.
Aproximando-se estes versos (11-15) agora de outro ngulo, vamos ver retratado nelas um belo tipo de
um pecador perdido ser salvo por Cristo. H tantas linhas distintas nesta imagem gospel lindas que podemos
aqui fazer pouco mais do que apontar cada um separadamente.
1. Sua cidadania: "E eles encontraram um egpcio no campo" (v. 11). Na Bblia o Egito um smbolo do
mundo: o mundo moral em que o no regenerado pertence e em que procuram a sua satisfao. Como algum
disse, "Ele teve seu incio em Caim dia, quando ele saiu da presena do Senhor, e ele e seus descendentes
edificaram cidades, procurou a invenes engenhosas de bronze e ferro, fabricados instrumentos musicais, e foi
em por um bom tempo, geralmente, no esquecimento de Deus. E isso continua at hoje. A terra do Egito esta
figura. No tipo, o Fara de Satans, governado e tiranizado..
2. Sua condio lamentvel: "Eu ca doente" (v. 13). Tal o estado de cada descendente de Ado
cado. Uma doena terrvel est a trabalhar no regenerado: que doena pecado, e "pecado, sendo consumado,
gera a morte" (Tiago 1:15). o pecado que roubou a alma de sua beleza original: escurecendo a compreenso,
corrompendo o corao, pervertendo a vontade, e paralisar todas as nossas faculdades medida em que seu
exerccio Deus est em causa. Mas no era s este egpcio desesperadamente doente, ele estava morrendo de
fome: ele no tinha nada para comer ou beber por trs dias. Bem pode ele gritar: "Eu morro de fome" (Lucas
15:17).
3. Sua triste situao: "meu senhor me abandonou, porque h trs dias eu ca doente" (v; 13). Ele era um
escravo, e agora que seu mestre pensou que no seria de nenhuma utilidade para ele, ele impiedosamente
abandonado e deixado para morrer. "E essa a maneira que o diabo trata seus servos. Ele usa-los como seus

instrumentos, enquanto ele puder. Ento, quando ele no pode us-los mais, ele deixa a sua loucura. Assim, ele
tratou Judas, e os anfitries dos outros antes e depois "(C. Knapp).
4. Sua libertao: "E trouxeram a Davi" (v. 11). Sem dvida, ele estava muito fraco e doente para vir de
si mesmo, e mesmo se tivesse a habilidade, ele nunca tinha usado assim, para David era um estranho total para
ele! Assim com o pecador no regenerado, e que um abenoado quem David prenunciado. Por isso que Cristo
disse: "Ningum pode vir a Mim, se o Pai que me enviou no o trouxer" (Joo 6:44). Cada um dos eleitos de
Deus "levado" a Cristo pelo Esprito Santo.
5. Seu libertador: Sem dvida, este egpcio semimorto apresentou um espetculo, como ele foi conduzido
ou transportado para a presena do homem segundo o corao de Deus. Mas a sua runa e misria muito tirou a
compaixo de David em sua direo. Assim, com o Salvador: no importa o que o pecado tem feito estragos,
nem como moralmente repulsivo que fez sua vtima, Cristo nunca se recusa a receber e uma amizade que o Pai
atrai a ele.
6. Seu entretenimento: "E lhe deu o po, e ele comeu, e eles fizeram-lhe de beber gua E deram-lhe um
pedao de um bolo de figos secos e dois cachos de passas." (vv. 11, 12). Linha Preciosa a nossa imagem a
da graa divina, que armazenado em Cristo. Nenhum trouxe a Ele pelo Esprito nunca so enviadas
vazias. Como isso nos faz lembrar as boas-vindas real que o filho prdigo recebeu o bilhete e rica que foi criado
antes dele.
7. Sua confisso: Quando David lhe perguntou a quem pertencia e de onde ele veio, ele deu uma resposta
honesta e direta: "Ele disse, eu sou um moo egpcio, servo dum amalequita" (v. 13). Surpreendentemente que
isso esboar o fato de que quando um pecador eleito foi levado a Cristo, e foi dado o po ea gua da vida, ele
toma seu lugar apropriado, e francamente reconhece que ele era e por natureza. "Se confessarmos os nossos
pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar" (1 Joo 1:9).
8. sua obrigao: "E disse Davi: Podes trazer-me a esta empresa?" (V. 15). Neste podemos ver como
David pressionado suas reivindicaes sobre a quem ele havia se tornado amigo, porm ela abenoada para
marcar que era mais na forma de um apelo do que um comando direto. Da mesma forma, a palavra para o
crente : "Rogo-vos pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional" (Rom. 12 : 1).
9. Seu desejo para a garantia: "E ele disse, me jurou por Deus, que tu no me matars, nem me
entregars na mo de meu senhor, e eu te derrubarei a esta empresa" (v. 15). No poderia haver alegria no
servio do seu novo mestre, at a certeza de que ele no deve ser devolvido com o poder de seu antigo. Bemaventurado saber que Cristo oferece o Seu povo, no s da ira vindoura, mas tambm do domnio do pecado.
10. Sua gratido: "E quando ele tinha trazido para baixo" (v. 16). Ele estava agora dedicado aos
interesses de Davi, e fez como ele pediu. Assim, os cristos dizem: "Pois somos feitura dele, criados em Cristo
Jesus para boas obras (Ef 2:10). O graa para servir a Cristo como ardentemente como fizemos pecado e de
Satans em nossos dias no regenerados.

CAPTULO VINTE E OITO


Sua recuperao de suas esposas
1 Samuel 30

"E quando ele tinha trazido para baixo, eis que eles estavam espalhados sobre toda a terra, comendo e bebendo, e danando,
por todo aquele grande despojo que tomaram da terra dos filisteus e da terra de. Jud. E Davi os feriu, desde o crepsculo at tarde
do dia seguinte: e no escapou deles um s homem, seno ss quatrocentos moos que, montados sobre camelos, fugiram "(1 Sm
30:16, 17. ). Ns retomada no ponto onde paramos no ltimo captulo. Estes versos formam uma sequela solene aos anteriormente
ponderado, e diante de ns do outro lado da imagem que foi considerado ento.

Os Amalequitas, com toda a probabilidade, sabiam que os israelitas e filisteus estavam engajados em brigar

entre si a uma distncia considervel, e suposto que Davi e seus homens estavam a ajudar o rei de
Gate. Julgando-se seguro, que imprudentemente comeou a revolta e se alegraro sobre a abundncia de
despojos tinham capturado, sem tanto como a colocao de guardas para dar aviso de aproximao de um
inimigo. Ele no estava em qualquer ordem regular, muito menos em qualquer formao militar, mas foram
dispersos em grupos, aqui e ali. Consequentemente, David e sua pouca fora veio sobre eles bastante surpresa, e
fez um massacre terrvel deles. Quantas vezes, quando os homens dizem: "Paz e segurana, lhes sobrevir
repentina destruio deles, como as dores mulher grvida, e eles no escaparo" (1 Ts. 5:3).
Assim como o egpcio doente e abandonado que se tornou amigo de David tipificado um dos eleitos de
Deus sendo salvo por Cristo, para que esses amalequitas carne entregando retratar pecadores descuidados que
ainda ser destrudo por ele. Solenemente esta anunciada em 2 Tessalonicenses 1:7-9, "O Senhor Jesus ser
revelado do cu com seus anjos poderosos, em chama de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a
Deus, e que no obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo ; que devem ser punidos com eterna
destruio da presena do Senhor e da glria do seu poder ". E novamente: "Eis que veio o Senhor, com
milhares de Seus santos, para executar juzo sobre todos e convencer a todos que os mpios de todas as suas
obras de impiedade, que eles tinham impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que mpios pecadores
disseram contra ele "(Jd 14, 15).
No entanto, tais advertncias indizivelmente solenes como as que Deus deu em Sua Palavra no tm
efeito restritivo sobre o mundo despreocupado e Satans-drogado. A grande maioria dos nossos companheiros
vive como se no houvesse a eternidade para vir, no o dia do julgamento, quando eles devem comparecer
diante de Deus, dar conta das obras que fizeram no corpo, e ser condenado de acordo com suas obras. Eles
sabem muito bem como breve e incerta vida isto : em intervalos curtos seus companheiros so cortados pela
mo da morte, mas no impresses duradouras graves so feitas sobre eles. Em vez disso, eles continuam em
seu turbilho amante do prazer, impermevel s ameaas divinas, surdos voz da conscincia, desconsiderando
todas as splicas ou advertncias que podem receber de amigos cristos ou os servos de Deus.
, como tragicamente verdadeiro para a vida atual do mundo a cena gay que nos apresentado nos
versos agora estamos ponderando. Esses amalequitas cuidado livres foram "comendo, bebendo e
danando." Em sua segurana imaginria que eles estavam tendo o que os jovens desta idade degenerada
chamam de "um bom tempo." Havia uma abundncia de alimento para a mo, por que ento eles devem negar
os desejos da carne, que combatem contra a alma? Eles haviam sido bem sucedidos em estragar os seus
vizinhos, por que ento eles no deveriam "comemorar" e fazer feliz? Todos estavam de bom humor, por que
ento eles no deveriam encher o ar com msica e risos? Sim, o raciocnio semelhante fatal de multides
hoje. Mas marcar bem a sequela terrvel: "E Davi os feriu, desde o crepsculo at tarde do dia
seguinte." Infelizmente, o que era o seu valor segurana carnal!
David era to verdadeiramente um tipo de Cristo em seu assassinato dos amalequitas como ele era em
fazer amizade com os egpcios pobres. Ah, caro leitor, aquele que salva aqueles que se submetem a Ele como
seu Senhor e confie nEle como seu Redentor, ser, certamente julgar e destru-los que a desprezam e rejeitLo. Ele ainda diz: "Mas os meus inimigos que no quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui, e matar
antes de mim" (Lucas 19:27). Como que vai se saem com voc naquele dia? A resposta a esta pergunta ser
determinada pelo fato de voc tem ou no O receberam verdadeiramente como Profeta para instru-lo, como
Sacerdote para expiar seus pecados, como Rei de regular e reinar sobre o seu corao e vida. Se voc no tiver
feito isso, buscar a graa de cima para derrubar as armas de sua guerra contra ele e entregar-se inteiramente a
ele.
"O jovem do Egito estava com David quando ele se deparou com os amalequitas. Ele pertenceu a sua
empresa e foi um deles. Se ele no tivesse sido separado deles, ele certamente teria partilhado o seu destino. Se
no convertido, voc de que mundo dos pecadores, cujo julgamento agora para uma demora de tempo no
muito tempo. " Vire a partir de agora antes a vingana de Deus destri-lo com ela. Deus tem suportado com ele
muito tempo. Os pecados da cristandade chegar at ao cu, e clama por vingana. Cristo seu nico refgio.
Venha a Ele agora, e, como No na arca e L na montanha, voc ser salvo da tempestade arrebatadora. como o
jovem do Egito, voc ser levado para fora do mundo e longe esta cena antes do derrame desce. Voc aparecer

com Cristo, ao longo com esses dez mil santos que acompanham quando Ele vem terra para a guerra e juiz
"(C. Knapp).
Voltemos agora nossa narrativa e buscar sua prtica docente para o cristo de hoje. E quando ele tinha
trazido para baixo, eis que eles estavam espalhados sobre toda a terra, comendo e bebendo, e danando, por
todo aquele grande despojo que tomaram da terra dos filisteus e da terra de Jud (v. 16). Quanta milha era
que a amizade egpcia levou Davi e seus homens no sabemos, mas provavelmente a alguma distncia
considervel: a de que eles foram sobrenaturalmente reforados por seus esforos vigorosos aps a sua fadiga
anterior, no podemos duvidar. Justamente que Deus fez uso deste egpcio pobre, vilmente abandonado, como
um instrumento de morte para os amalequitas.
E Davi os feriu, desde o crepsculo at tarde do dia seguinte: e no escapou deles um s homem,
seno ss quatrocentos moos que, montados sobre camelos, fugiram E Davi tudo quanto os amalequitas
haviam levado: David e libertou as suas duas esposas e no havia nada falta a eles, nem pequeno nem grande,
nem filhos nem filhas, nem estragar nada, nem que eles tinham tomado a eles. Davi tudo (vv. 17-19). Aqui
a sequela abenoada por tudo o que tem ocupado nos versos anteriores deste captulo. O que prova que o
corao de Davi agora estava perfeito para o Senhor, por mais que Ele manifestamente aqui mostrar-se forte em
seu nome, atravs da concesso de sinal de sucesso como a seus esforos. Ah, quando nossos pecados so
perdoados e abandonados, e agimos por instrues do Senhor, somos a mesma probabilidade de recuperar o que
perdemos por nossa insensatez anterior.
"E tomou Davi todas as ovelhas e bois, que levava antes do outro gado, e dizia: Este o despojo de Davi"
(v. 20). A aparente ambiguidade dessa linguagem removida, se tomamos como referncia ao que dito no
versculo 16: os amalequitas tinham invadido com sucesso em outros lugares, antes de cair Ziclague. O esplio
que tinham capturado foi mantido separado, e os animais que haviam feito no territrio dos filisteus e David
Jud reivindicaram para sua prpria poro: o uso nobre, que ele fez da mesma ver em um momento.
"E, chegando Davi aos duzentos homens que eram to fracos que no puderam seguir a Davi, quem tinha
feito tambm a respeitar no ribeiro de Besor, e saram ao encontro de Davi, e para atender as pessoas que
estavam com ele: e quando Davi chegou perto das pessoas, ele cumprimentou-os "(v. 21). A expresso "quem
tinha feito para cumprir o ribeiro de Besor "mostra claramente que esses homens fatigados desejados
ardentemente seguir David ainda, e teve de ser limitado para no faz-lo. Normalmente, diz-nos que todos os
cristos no so igualmente fortes no Senhor: compare 1 Joo 2:13. A palavra hebraica para "saudou" significa
"ele pediu-lhes de paz", que significa, ele perguntou como eles fizeram, sendo solcito com seu bemestar. Embora todos os cristos no so iguais espiritualmente forte, todos so igualmente queridos a Cristo.
Ento todos os homens maus e homens de Belial, daqueles que foi com Davi, e disse: Porque eles no
foram conosco, no vamos dar-lhes deve do despojo que recobramos, seno a cada um sua mulher e seus filhos,
para que possam lev-los, e partem (v. 22). Na empresa mais favorecida sero encontrados homens egostas,
que ser ingrato a Deus por Sua bondade e favores vai desejam enriquecer e cuidar de si, deixando seus
companheiros a passar fome, por tudo o que importa. Mesmo em meio banda de David, eram filhos de Belial,
homens mpios, de uma disposio cobiosa e agarrar. Sem dvida, eles foram os que tomaram a iniciativa de
sugerir que David ser "apedrejado" (v. 6). Seu carter real foi feito aqui bastante evidente: em sua sugesto mal
podemos ver como o corao de Davi foi testado.
"Ento, disse Davi, No fareis assim, irmos meus, com o que o Senhor nos deu, que nos guardou, e
entregou a empresa que vinha contra ns nas nossas mos" (v. 23). David resposta sugesto egosta de alguns
de seus seguidores vidos era manso, piedoso e justo, e que prevaleceu at seu silenciamento. Observe como ele
respondeu suavemente at os filhos de Belial, abordando-os como "meus irmos", mas observa que ele, ao
mesmo tempo, manteve a sua dignidade como o general-chefe, diretamente negando seu pedido. No entanto,
no foi uma mera afirmao arbitrria de sua autoridade: ele seguiu seu "Vocs no devem faz-lo" com
raciocnios poderosos.
Primeiro, ele lembrou esses seguidores egostas que os despojos que haviam sido retirados dos
amalequitas eram deles no absolutamente, mas que "que o Senhor nos deu." A David incutido um princpio
importante que regular nos no cumprimento de nossa mordomia crist: liberdade que temos recebido de Deus

e, portanto, livremente devemos dar aos outros. Avareza de um filho de Deus uma negao prtica do quo
profundamente ele est em dvida para a graa divina. Em segundo lugar, lembrou-lhes de como
misericordiosamente o Senhor "preservado" quando eles atacaram um povo que muito ultrapassados, e como
Ele tambm tinha "entregue" os amalequitas em suas mos. Eles no devem atribuir a vitria at suas prprias
proezas e, portanto, eles no poderiam reivindicar o esplio como totalmente pertencente a si mesmo. No um
tempo para dar lugar a um esprito de ganncia, quando o Senhor se manifesta particularmente a Sua bondade
para conosco.
Terceiro, ele salientou que a sua sugesto mal certamente no recomendaria se at as sbias, as pessoas s
direita e pensando: "Para que vos ouvirei nesta matria (V. 24). Quando o povo de Deus , na maioria, eles
vo votar contra as propostas do avarento, mas quando no regenerado permitido supera-los em suas
assembleias, ai eles. Em quarto lugar, David lembrou-lhes que aqueles que permaneceram em Besor fizeram to
fora de nenhuma deslealdade ou m vontade: eles lutaram bravamente no passado, e agora eles tinham feito sua
parte com fidelidade em guardar as "coisas" ou bagagem, e assim tinham o direito de uma parte dos despojos:
"Mas, como sua parte que desceu batalha, tal ser a parte dos que ficaram com a bagagem; recebero partes
iguais" (v. 24).
A todo o acima ilustra o fato de que quando um crente retrocesso foi restaurado comunho com Deus,
ele agora est em um estado de alma para desfrutar de seus bens recuperados: eles deixaro de ser um lao com
ele. Quando Deus tira algo de ns para nos ensinar uma lio necessria, ele pode, depois de ter aprendido essa
lio, restaur-lo para ns novamente. Muitas vezes, embora nem sempre, Ele o faz. A f agora dominante de
novo, e recebe as bnos recuperadas das mos de Deus. Aquele que foi realmente restaurado, como Davi, que
soube o que seu prprio fracasso tem sido, permitir sem egosmo como os filhos de Belial defensor. Aqueles
que tinham ficado em casa, por assim dizer, deve compartilhar a vitria. Isso era verdade largueza de
corao, que sempre marca aquele que aprendeu na escola de Deus.
Mas h sempre alguns que gostaria de passagem aqueles que possuem menos f e energia, mas aquele que
percebe que algo de seu prprio endividamento profundo alegra graa divina para dar aos outro o que ele
ganhou. Quando o Senhor tem o prazer de abrir uma parte de Sua Palavra preciosa para um de Seus servos que,
com corao dilatado, acolhe todas as oportunidades para passar o mesmo aos outros. Mas como muitas vezes
so aqueles que procuram jogar gua fria no seu zelo, insistindo em que no "sbio" ou "oportuno", sim, que
tal ensino pode revelar-se "perigoso". Enquanto no justo que ns devemos tomar o po dos filhos e lan-lo
aos ces, por outro lado pecaminoso de reter qualquer parte do Po da Vida de almas famintas. Se Deus
restaurou a ns qualquer parte de Sua verdade, devemo-lo a toda a famlia de F para dar-vos como muitos
como ir receb-lo.
"E quando Davi chegou a Ziclague, enviaram do despojo aos ancios de Jud, seus amigos, dizendo: Eis
um presente para voc do despojo dos inimigos do Senhor" (v. 26). David no s distribuda do despojo a
todos os que o haviam seguido no deserto, e compartilhou os seus perigos de l, ele tambm lembrou que houve
alguns que, embora tivessem se recusado a deixar a sua posio em Israel, e tinha encolhido (como bem que
poderia) a partir da caverna de Adulo, que, no entanto, amar e favorec-lo. No entanto, apesar de terem
recuado de segui-lo, e caiu para participarem de sua xcara de tristeza, David, na hora do seu triunfo, recusou-se
a no lhes a participao em sua alegria. Essa a liberalidade de um corao que procurou e encontrou a sua
parte na graa (BW Newton).
Muito bem-aventurado o que encontramos registrado nestes versos finais da 1 Samuel 30. Aqueles que
veem Deus como o Doador de sua abundncia vai dispensar dela com equidade e generosidade: eles vo
procurar conter injustia em outros (v. 23), estabelecer precedentes teis (v. 25), e compartilhar com amigos
(vv. 26 -31). Os amalequitas tinham estragado algumas dessas partes de Jud mencionado nos versculos 26-31
(ver vv 14, 16.), E por isso David enviar alvio para aqueles que sofrem: era a parte da justia para restaurar o
que havia sido tirado deles . Alm disso, ele teve uma grata memria desses amigos que, secretamente,
favoreceram-no durante o tempo da perseguio de Saul, e que tinha abrigado e aliviou seus homens no tempo
da angstia desta (v. 31). Em vez de se enriquecer egoisticamente, ele generosamente fez amizade com os
outros, e deu-lhes uma prova de que o Senhor estava com ele.

Temvel divergente podem ser os efeitos produzidos sobre pessoas diferentes que passam sob as mesmas
provaes e bnos. Os "filhos de Belial" que foram com David durante a noite de sua tristeza (como Judas fez
com Cristo), e tambm foram feitos os destinatrios de suas misericrdias, j que eles agora evidenciado um
estado de alma que os marcou aos olhos de Deus como "mpios homens "(v. 22). O que mais abominvel para
Deus do que o que diminuiria a expansividade da graa: o que mais odioso aos seus olhos do que um egosmo
que procurou extrair de Seus favores sem uma desculpa para enriquecer-se por desprezar outros, cf.Joo 12:46. Mas quo diferente com David: a partir das runas de Ziclague ele se levantou, passo a passo, a uma maior f:
manifestar dependncia de Deus, buscando Sua orientao, obteno de energia para perseguir o inimigo, e
largueza de corao exercitando na partilha dos despojos com tudo. Assim que ele apresentar um eminente
prenncio daquele que 'levou a presa ao valente "(Isaas 49:24)," levou cativo o cativeiro e deu dons aos
homens "(Ef 4:8).

CAPTULO VINTE E NOVE


Suas Lamentaes por Saul
1 Samuel 31 e 2 Samuel 1

O ltimo captulo de 1 Samuel nos apresenta uma cena indescritvel solene e terrvel, se preocupar no
com o David, mas com o trmino da vida terrena de Saul.Nestes captulos, temos falado pouco sobre ele, mas
aqui um ou dois pargrafos sobre sua carreira trgica e sua estreita terrvel parecem no lugar. Um resumo desta
solene, a partir do divino lado, encontrado em Osias 13:11, quando em uma data posterior, Deus lembrou a
Israel rebelde, "Dei-lhes um rei na minha ira, e tirei-o no meu furor ": o sendo referncia para Saul.
A histria de Saul corretamente comea no oitavo captulo. No vemos o corao revoltado de Israel, que
tinha partido mais e mais do Senhor, desejando um rei humano em seu lugar. Embora o profeta Samuel
fielmente protestasse eo espao foi-lhes dado a se arrepender de sua deciso precipitada, foi em vo: eles
estavam determinados a ter sua prpria maneira. "Contudo o povo... disse: No, mas teremos um rei sobre ns,
que ns tambm sejamos como todas as naes, e que o nosso rei nos julgar, e sair adiante de ns, e far as
nossas guerras" (8:19, 20). Assim, Deus ", na sua ira," os entregou a paixes dos seus coraes, e eles sofreram
a ser atormentado por algum que provou ser uma decepo e uma maldio para eles, at que, por sua
incompetncia sem Deus, ele trouxe o reino de Israel para beira da destruio.
Do humano lado das coisas, Saul era um homem dotado esplendidamente, dado uma oportunidade
maravilhosa, e tinha uma perspectiva mais promissora. Quanto seu fsico nos dito, "Saul era um homem
jovem escolha, e uma considervel: e no havia entre os filhos de Israel uma pessoa como ele: dos ombros para
cima era maior do que qualquer do povo" (9 : 2). Em relao sua aceitao perante seus sditos, lemos que,
quando Samuel apresentou-o perante eles, que "todo o povo gritou, e disse: Deus salve o rei" (10:24): mais ",
foram com ele um bando de homens, cujo corao Deus tocara "(10:26), dando a favor jovem rei em seus
olhos. No s isso, mas "o Esprito do Senhor veio sobre Saul" (11:6), equipando-o para seu escritrio, e dando
prova de que Deus estava pronto para agir se ele se submeteria a seu jugo.
No entanto, no obstante esses privilgios elevados, Saul, em sua loucura espiritual, jogado rpido e solto
com eles, extrado de sua vida, e por desobedecer e desafiar Deus, perdeu sua alma. No dcimo terceiro captulo
de 1 Samuel encontramos Saul tentou e achado em falta. O profeta deixou por pouco tempo, ordenando-lhe ir a
Gilgal e esperar por ele l, at que ele deveria vir e oferecer os sacrifcios. Assim nos dito ", ele demorou sete
dias, de acordo com o tempo que Samuel havia indicado." E ento ns lemos ", mas Samuel no veio a Gilgal,
eo povo se dispersava dele", tendo perdido a sua confiana no rei para lev-los contra os filisteus para a
vitria. Petulante com a demora, Saul presunosamente invadiu prerrogativa do profeta e disse: "Traga aqui um
holocausto para mim, e ofertas pacficas, e ele ofereceu o holocausto "(13:9). Assim que ele abandone a palavra
do Senhor e quebrar o primeiro comando, ele recebeu Dele.

No captulo 15 ns v-lo novamente testadas por um mandamento do Senhor: "Assim diz o Senhor dos
Exrcitos, eu me lembro de que fez Amaleque a Israel, como ele estabelecidas esperar por ele no caminho,
quando subia do Egito. Agora v e fere a Amaleque, e destri totalmente tudo o que tm, e no lhe perdoes,
mas mata o homem ea mulher, criana e de peito, bois e ovelhas, camelos e jumentos "(vv. 2, 3). Mas ele
desobedeceu novamente: "Mas Saul eo povo pouparam a Agague, eo melhor das ovelhas e dos bois, e dos
animais engordados, e aos cordeiros, ea tudo o que era bom, e no os quiseram destruir totalmente "(v. 9). Foi
ento que o profeta anunciou: "Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, eo atender, do que a gordura de
carneiros. Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, eo porfiar como iniquidade e idolatria. Porquanto
rejeitaste a palavra do Senhor, Ele tem-te tambm rejeitou como rei "(vv. 22,23). A partir desse ponto Saul
rapidamente foi de mal a pior: se voltando contra David e incansavelmente em busca de sua vida, derramando o
sangue de sacerdotes de Deus (22:18, 19), at que finalmente ele escrpulos no procurar a ajuda do prprio
diabo (28 : 7,8).
E agora o dia da recompensa veio, quando aquele que tinha avanado de forma constante a partir de um
grau de impiedade para outro, deve perecer miseravelmente por sua prpria mo. A conta divina deste dada
em 1 Samuel 31. Os filisteus se juntaram guerra contra Israel. Em primeiro lugar, prprio exrcito de Saul foi
derrotado (v. 1); prximo, seus filhos, as esperanas de sua famlia, foram mortos diante de seus olhos (v. 2), e,
em seguida, o prprio rei foi gravemente ferido pelos arqueiros (v. 3 ). Temerosos de fato o seguinte: no
capaz de resistir aos seus inimigos, nem fugir deles, o Deus-abandonado Saul no expressou nenhuma
preocupao com sua alma, mas desejava apenas que sua vida poderia ser despachado rapidamente, de modo
que os filisteus no pode tripudiar sobre ele e torturar seu corpo.
Primeiro, ele chamou seu escudeiro para pr fim sua vida miservel, mas que seu servo no temia a
Deus nem a morte, ele tinha muito respeito pela pessoa do seu soberano para levantar sua mo contra ele (v. 4
). Diante disso, Saul tornou-se seu prprio assassino: Saul tomou a espada e se lanou sobre ela ", e seu
escudeiro, em uma expresso de raiva de fidelidade ao seu senhor real, imitar o seu exemplo medo Saul era,
portanto, a ocasio de seu servo sendo culpados. maldade com medo, e ". No pereceu ele s na sua
iniquidade Como ele viveu, assim morreu. orgulhoso e ciumento, um terror para si mesmo e tudo sobre ele,
no tendo medo de Deus nem esperana em Deus que um aviso solene para cada um de ns Que necessidade h
tanto para o escritor eo leitor a prestar ateno que a exortao: "Vede, irmos, jamais acontea haver em
qualquer de vs um perverso corao de incredulidade para se apartar do Deus vivo" (Hb 3!: 13).
Os casos de Aitofel (2 Sam. 17:23), Zinri (1 Reis 16:18) e Judas, o traidor (Mt 27:5) so os nicos
exemplos de outros registrados nas Escrituras daqueles que assassinou-se. O terrvel pecado do suicdio parece
ter ocorrido muito raramente em Israel, e no um dos casos acima atenuada por atribuir a escritura at a
loucura! Quando o carter desses homens for examinado, podemos perceber no s a enormidade do crime pelo
qual eles colocaram um fim s suas vidas miserveis, mas as conseqncias terrveis indizivelmente que deve
seguir a escritura fatal. Como que pode ser de outra forma, quando os homens, quer loucamente presumir
sobre a misericrdia de Deus ou o desespero dela. a fim de escapar do sofrimento temporal ou desgraa,
desprezam o Seu dom da vida, e se precipitam, descabida, ao Seu tribunal? Por um ato de rebelio contra a
autoridade direta de Deus (Ex. 20:13), e em desafio ousado de sua justia, suicdios se atiram sobre os chefes de
escudo de Jeov, com a culpa do pecado impenitente em suas mos.
"E aconteceram que no dia seguinte, quando os filisteus vieram para despojar os mortos, acharam Saul e
seus trs filhos cados no monte Gilboa. E cortou sua cabea, eo despojaram das suas armas, e enviaram pela
terra. de filisteus em redor, para public-lo na casa de seus dolos e entre o povo e puseram as suas armas no
templo de Astarote, e eles pregaram-lhe corpo no muro de Bete-S "(31:8-10). Embora Saul tivesse escapado
tortura em suas mos, seu corpo foi abusado sem esboar sinalizao, no temos dvida, o sofrimento terrvel,
que sua alma era agora duradoura, e continuaria a durar para sempre. Morte de Saul aponta uma advertncia
mais solene para ns sinceramente vigiar e orar para que possamos ser preservados tanto presuno e
desespero, e divinamente habilitada para suportar at sob as provaes da vida, e calmamente esperar pela
salvao do Senhor (Lam. 3:26), para que Satans no pode seduzir-nos para o terrvel pecado de auto
assassinato para o qual as Escrituras aguentar sem esperana de perdo.
"Agora veio a acontecer depois da morte de Saul, quando Davi voltou da derrota dos amalequitas, e
David tinha morada dois dias em Ziclague" (2 Sam. 1:1). David voltou a Ziclague, onde ele estava envolvido

com a diviso do esplio que tinha capturado e no envio de presentes para seus amigos (1 Sam. 30:26-31). "Foi
estranho ele no deixou alguns espies sobre os campos para trazer pr-aviso de incio da emisso do empenho
(entre os filisteus e do exrcito de Saul): um sinal de que ele desejava no o dia de Saul lamentvel, nem estava
impaciente para chegar a o trono, mas disposto a esperar at que essas notcias foram trazidos a ele, que um de
muitos teria enviado mais de meio caminho para se encontrar. Aquele que cr no se apresse, tem uma boa
notcia quando se trata, e no cansado enquanto est na vinda "(Matthew Henry).
"Ela veio mesmo para passar no terceiro dia, e eis que um homem saiu do arraial de Saul, com as vestes
rasgadas e terra sobre a cabea: e assim foi, quando ele veio a Davi, que caiu para a terra, e lhe fez reverncia.
E disse-lhe Davi, De onde vens? E ele disse-lhe, fora do arraial de Israel Eu escapei. E disse-lhe Davi: Como
foi l isso? peo-te, me diga. E ele respondeu: O povo fugiu da batalha, e muitos do povo caram, e mortos, e
Saul e Jnatas, seu filho, foram mortos "(2 Sam 1:2-4.). Este amalequita apresentou-se como um enlutado para
o rei morto, e como um sujeito leal a quem deveria suceder Saul. Sem dvida, ele orgulhava-se de que ele foi o
primeiro a prestar homenagem ao soberano eleito, com a expectativa de ser recompensado por trazer boas
notcias (4, 10) e que ele foi o primeiro a receber a sentena de morte por mos de Davi.
"E disse Davi ao moo que lhe disse: Como sabes que Saul e Jnatas estarem mortos E o jovem que lhe
disse que disse, e eu por acaso no monte Gilboa, e eis que Saul estava encostado sobre a sua lana? E, eis que
os carros e os cavaleiros apertavam com ele. E quando ele olhou para trs, viu-me, e chamou-me. E eu
respondi: Eis-me aqui E ele me disse: Quem s tu? E eu lhe respondi: Sou amalequita. E disse-me novamente,
Stand, peo-te, sobre mim, e me mate, por causa da angstia veio sobre mim, porque minha vida est ainda em
mim. Ento eu fiquei em cima dele, e matou-o, porque eu tinha certeza que ele no viveria depois que ele
estava cado, e tomei a coroa que estava sobre sua cabea, eo bracelete que trazia no brao, e os trouxe aqui a
meu senhor "(vv. 5 - 10). Esta uma das passagens apreendidos pelos ateus e infiis para mostrar que "a Bblia
est cheia de contradies", para a conta dada aqui da morte de Saul por no condiz com os meios que esto
registrados no captulo anterior. Mas a aparente dificuldade facilmente resolvida: 1 Samuel 31 contm a
descrio de Deus da morte de Saul; 2 Samuel 1 d fabricao do homem. Sagrada Escritura registra as
mentiras dos inimigos de Deus (Gn 3:4), bem como as declaraes verdadeiras de seus servos.
A partir de 1 Samuel 31:4 definitivamente estabelecido que Saul assassinado a si mesmo, e estava
morto antes de seu suicdio escudeiro comprometido. Esse o registro infalvel do Esprito Santo mesmo, e no
deve ser questionada por um momento. Em vista disso, bastante evidente que o amalequita que agora
comunicou a Davi a notcia da morte de Saul, mentiu em uma srie de detalhes. Encontrar o corpo de Saul com
a insgnia da realeza sobre ela, que evidenciou tanto a vaidade ea imprudncia do rei apaixonado: ir para a
batalha com a coroa na cabea, e tornando-se assim um marco para o filisteu arqueiros, ele agarrou (v. 10), e,
em seguida, formou a sua histria de tal forma que ele esperava para congraar-se com David. Assim, esse
miservel procuram transformar a morte de Saul para sua prpria vantagem pessoal, e escrpulos no se afastar
da verdade, ao fazer isso, concluindo, da maldade do seu corao, que David ficaria encantado com a notcia ele
se comunicava .
Com a morte de Saul e Jnatas, o caminho estava agora aberto para David ao trono. "Se uma grande
proporo de Israel levantou-se para os direitos de Isbosete, que era uma pessoa muito insignificante (2 Sam. 24), sem dvida, muito mais teria sido rduo para Jonathan. E embora ele seria prontamente deram lugar, ainda
seus irmos e as pessoas em geral, sem dvida, teria feito oposio muito mais a adeso de Davi para o reino
"(Thomas Scott). No entanto, at agora foi David de cair em um transporte de alegria, como o amalequita
pobres esperado, que ele chorou e chorou, e to forte era a sua paixo que tudo sobre ele foram afetadas de
forma semelhante: "Ento pegou Davi nas suas vestes, e alugar eles, e tambm todos os homens que estavam
com ele: E prantearam, e choraram, e jejuaram at a tarde por Saul, e por Jnatas, seu filho, e para o povo do
Senhor, e para a casa de Israel, porque eles eram cado espada "(vv. 11, 12).
"No te alegres quando cair o teu inimigo, e no deixe o teu corao ser feliz quando ele tropear"
(Provrbios 24:17). H muitos que desejam secretamente pela morte daqueles que tm prejudicado, ou que
mant-los de honras e propriedades, e que interiormente se alegrar, mesmo quando eles fingem chorar
exteriormente.Mas a graa de Deus subjuga esta disposio base, e forma a mente para um temperamento mais
liberal. Nem o exultam alma espiritual na perspectiva de avano mundano, pois ele percebe que tal ir aumentar
as suas responsabilidades, que ser cercado por maiores tentaes e chamados a funes adicionais e

cuidados.David d de Saul de boa vontade, sem constrangimento: por compaixo, sem malcia, por causa das
circunstncias tristes assistir a sua morte e as terrveis conseqncias que devem seguir, assim como para Israel
sendo triunfou pelos inimigos de Deus.
E disse Davi ao moo que lhe disse: Donde s tu? E ele respondeu: Eu sou o filho de um estrangeiro,
amalequita. E Davi disse-lhe: Como no eras tu com medo de estender a mo para destruir o. ungido do Senhor,
Davi chamou um dos moos, e disse: Chega, e cair sobre ele e feriu-lhe que ele morreu E disse-lhe Davi, teu
sangue seja sobre a tua cabea, porque a tua prpria boca testificou contra contigo, dizendo: Eu matei o ungido
do Senhor (vv. 13-16). Como um amalequita, ele era devotado destruio (Deuteronmio 25: 17-19), e
como o eleito rei, David foi agora obrigado a colocar a sentena em execuo.
Os ltimos nove versculos de nosso registro captulo de "lamentao" ou elegia que Davi fez por Saul e
Jnatas. No s David rasgou as suas roupas, chorar, e rpido sobre o falecimento de seu arqui-inimigo, mas ele
tambm comps um poema em sua homenagem: 2 Samuel 1: 17-27. Tambm no era um mero sentimento que
o levou: era tambm porque ele olhou para Saul de Israel como "rei", o "ungido" de Deus (v. 16). Esta elegia
era um tributo nobre de respeito a Saul e de ternura para Jonathan. Primeiro, ele expressou tristeza pela queda
do poderoso (v. 19). Segundo, ele censurou a exultaes dos inimigos de Deus nas cidades dos filisteus (v.
20). Terceiro, ele comemorou valor de Saul e renome militar (vv. 21,22). Em quarto lugar, ele mencionou a
comovente devoo fatal de Jonathan para seu pai (v. 23). Em quinto lugar, ele chamou as filhas de Israel, que
j havia cantado louvores de Saul, para agora chorar sobre o seu lder cado (v. 24). Em sexto lugar, seus
defeitos so caridosamente velado! Stimo nada poderia ser dito com sinceridade de piedade de Saul, no quis
Davi total mentiras, como este envergonha as adulaes falsas encontradas em orao muitas funeral de
um! Em oitavo lugar, ele acabou por comemorar o amor fervoroso de Jonathan por si mesmo.

CAPTULO TRINTA
Sua Permanncia em Hebron
2 Samuel 2

A notcia da morte de Saul tinha sido recebida pelo David exilado na forma caracterstica. Ele primeiro
inflamado de raiva feroz contra os amalequitas mentindo, que correu com a notcia, na esperana de obter
favores com ele, fingindo que tinha matado Saul no campo de batalha. A pouca ateno e um final sangrento
eram dele, e ento a ira deu lugar ao luto. Esquecendo o dio furioso e implacvel perseguio de seu inimigo
tarde, pensando apenas na amizade de seus dias anteriores eo seu estatuto oficial como o ungido do Senhor,
nosso elenco heri sobre os cadveres mutilados de Saul e Jnatas, o manto de sua elegia nobre, em que ele
canta o louvor do nico e celebra o amor do outro. No at os escritrios da justia e da afeio havia sido
realizado, ele pensava de si mesmo e da mudana que havia sido afetado em sua prpria sorte.
Parece claro que David nunca tinha visto Saul como estando entre ele eo reino. A primeira reao de sua
morte no era como teria sido com um corao devoto menos e menos generoso, uma onda de alegria com o
pensamento do trono vazio, mas em vez disso, uma forte pontada de dor do sentimento de um corao vazio. E
mesmo quando ele comeou a contemplar o seu futuro imediato e fortunas mudaram ele se portava com
louvvel auto conteno. No tempo de Davi ainda era um fugitivo no meio das runas de Ziclague, mas em vez
de correr frente ", aproveitando ao mximo a oportunidade", e aproveitar o trono vazio, ele procurou as
direes do Senhor. Ah, no precisamos apenas voltar a Deus em momentos de profunda angstia, mas tambm
por isso, quando Suas providncias exteriores parecem estar a trabalhar decididamente em nosso favor.
David no faria nada nesta crise importante de sua vida, quando tudo o que tinha por tanto tempo
apareceu uma esperana distante, agora parecia estar se tornando rapidamente um fato at o presente o seu
Pastor deve lev-lo. Impaciente e impetuoso como ele era, por natureza, educados para decises rpidas,
seguidas por aes mais rpidas ainda, sabendo que um golpe atingiu rapidamente enquanto tudo eram caos e
desespero no reino, pode ao mesmo tempo coloc-lo no trono, no entanto, ocupou o carne, a poltica carnal, ea

impacincia de seus seguidores em cheque, para ouvir o que Deus diria. Para um homem de experincia de
Davi deve ter aparecido que agora era o momento oportuno para subjugar os seguidores restantes do Saul cado,
reunir em torno de si os seus amigos leais, segure a coroa eo cetro, vencer os filisteus exultante, e garantir para
si o reino de Israel. Em vez disso, ele se recusou a dar um nico passo at que o Senhor tinha sinalizado sua
vontade sobre o assunto.
A maneira pela qual David realizou-se nesta ocasio apresenta um exemplo que fazemos bem para levar a
srio e pontual imitar. O importante princpio da ao que foi exemplificado aqui foi bem expresso por outra:
Se quisermos possuir coisas temporais com uma bno, no devemos ansiosamente os assalte, nem ser
determinada por eventos favorveis ou advogados carnais, mas devemos observar as regras da Palavra de Deus,
e rezar por Sua direo, utilizando esses meios, e ss esses, que ele nomeou ou permitido, e evitar qualquer
"aparncia do mal", o mal, ou em nossa busca por eles, e ento tudo o mais que no, ns seremos orientadas no
caminho para o reino dos cus (Thomas Scott). Confia no Senhor de todo o teu corao. E no te estribes
no teu prprio entendimento em todos os teus caminhos reconhec-Lo, e Ele endireitar as tuas
veredas (Provrbios 3:5-6).
Para "reconhecer" o Senhor em todos os nossos caminhos significa que ao invs de agir em
autossuficincia e auto vontade, buscamos sabedoria acima de todas as empresas dos nossos assuntos terrenos,
implorar a Deus que nos conceda a luz de Sua Palavra em nosso caminho, e buscar a Sua honra e glria em
tudo o que tentar. Foi assim agora com David: "E aconteceu que depois disto que Davi consultou ao Senhor,
dizendo: Subirei a alguma das cidades de Jud?" (2 Sam. 2:1). Isto muito abenoado, e deve ser ligado com
tudo o que estava diante de ns em 1 Samuel 30:6-31. O que est aqui registrada de David fornece mais uma
prova do fato de ter sido restaurado a partir de retrocesso. Anteriormente, ele havia deixado as cidades de Jud
"perguntando" de seu prprio corao (1 Samuel 27:1.), mas agora ele s pensa em voltar para l como Deus
pode conduzi-lo. Infelizmente, a maioria de ns tem que passar por muitas experincias antes dolorosa e
humilhante que aprender esta lio.
"Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei a alguma das cidades de Jud?" Embora o Senhor tivesse lhe
prometido o reino, embora ele j houvesse sido ungido por Samuel, o mesmo, e apesar de Saul j estava morto,
David no foi apressada para tomar matrias em suas prprias mos, mas quis submeter-se at orientaes de
Deus e agir somente de acordo com Sua vontade revelada. Isto evidencia o fato de que ele realmente confiava
nele, que lhe havia prometido o reino, para dar a ele em seu prprio tempo e maneira, e assim ele iria possu-la
com a conscincia limpa, e ao mesmo tempo, evitar todas as aparncias de mal com a qual ele pode saber os
adeptos remanescentes de Saul estaria pronto para acus-lo. Assim, plenamente que ele cumprir a palavra do
seu Salmo cedo: "! Minha fora em Ti vou esperar" (59:9). Nunca perdemos nada por acreditar e esperar
pacientemente em Deus, mas estamos sempre obrigados a sofrer quando ns tomamos coisas em nossas
prprias mos e correr cegamente frente.
"Subirei em qualquer uma das cidades de Jud?" David estava preparado para ir onde o Senhor ordenoulhe. Sua investigao particular sobre "as cidades de Jud era porque essa era sua prpria tribo e aquele ao
qual a maioria de seus amigos pertencia. "E o Senhor disse: Vai para cima", isto , a partir de Ziclague no
territrio de Jud, embora Ele no especificasse qualquer cidade em particular. Este geralmente o mtodo do
Senhor: a primeira nos dar uma geral intimao da Sua vontade para ns, e detalhes mais especficos depois
pouco a pouco. Ele no faz-nos conhecer o caminho todo de uma vez, mas nos mantm dependentes de si
mesmo por luz e fora, passo a passo. Isto para nosso bem, para nossa formao, apesar de ser uma prova da
nossa pacincia. Pacincia uma graa de grande valor diante de Deus, e isso s desenvolvido pela
disciplina. Que a graa ser diligentemente procurada e divinamente concedido de modo que devemos prestar
ateno que a exortao, "a pacincia a sua obra perfeita" (Tg 1:4).
"E o Senhor disse-lhe: Vai para cima": a ausncia de algo mais definitivo foi um teste de Davi. Se a carne
foi dominante nele, neste momento, ele teria ansiosamente saltou para a concluso de que ele foi plenamente
justificado em deixar Ziclague imediatamente e tomar medidas imediatas para obter o reino. Bendito seja para
ver como ele respondeu ao teste: em vez de correr frente, ele continuou a esperar no Senhor para obter
instrues mais explcitas, e perguntou: Para onde devo ir para cima? (V. 1)-em que parte de Jud, de
Jerusalm ou de onde? Ele pagou caro no passado para a tomada de viagens que o Senhor no havia ordenado,
e para residir em locais que Ele no havia dito para ele, e agora ele queria ir s, como Deus deve

nomear. Leitor, voc ainda chegado a este ponto em sua experincia espiritual: se voc realmente se rendeu at
o senhorio de Cristo, para que voc entregue a Ele todo o governo e dispor de sua vida? Se no, voc no sabe
quanta alegria, paz e bno que est faltando.
"E Ele disse: Para Hebrom" (v. 1). Isso est registrado para o nosso encorajamento. O Senhor nunca est
cansado pelo nosso pedir! No, o mais infantil que somos, o melhor para ns, quanto mais jogamos todos os
nossos cuidados sobre ele (1. Pet 5:7), quanto mais buscamos conselho Ele, mais Ele honrado e satisfeito. Ele
no nos disse, "em tudo , pela orao e splica, com aes de graas sejam as vossas peties conhecidas diante
de Deus "(Fp 4:6)? Isso significa que apenas o que diz, e ns somos muitos os perdedores, e Deus so
desonrados, apenas em proporo nossa desconsiderao desse privilgio e dever. O antigo hino verdade
quando se diz: "O que a paz que muitas vezes perdida, , que dor desnecessria tiver tudo porque no fazemos
tudo a Deus em orao." A prontido de Jeov para responder inqurito at David, um indcio certo de Sua
vontade de nos ouvir, porque Ele "o mesmo ontem, e hoje, e eternamente..
"E Ele disse: Para Hebrom." H uma beleza espiritual, essa palavra que s pode ser percebida como
comparar Escritura com Escritura. No Antigo Testamento "Hebron" significa normalmente, para a
comunho. Isto pode ser visto a partir da primeira meno da palavra: "Ento Abro as suas tendas, e foi habitar
na plancie de Manre, que est em Hebron, e edificou ali um altar ao Senhor "(Gn 13:15). Novamente, "Ento
ele (Jacob) enviou (Joseph, em uma misso de misericrdia para com seus irmos) para fora do vale de
Hebrom" (Gen. 37:14) figura do Pai enviando o Filho em uma misso de graa para Seus eleitos. "E deram
Hebrom a Calebe" (Juzes 1:20): o lugar da comunho tornou-se a parte do homem que seguir ao Senhor
"Totalmente" (Nm 14:24). Como apropriado, ento, que o David restaurado deve ser enviado de volta para
"Hebron", sempre de volta at a comunho que o Senhor chama Seu filho errante. , como devemos ser
gratos quando o Esprito Santo nos restaura a comunho com Deus, mesmo que seja custa de decepo e
tristeza (Ziclague) para a carne.
"Ento, Davi subiu a Hebron" (2 Sam. 2:2). Deus graciosamente concedeu-lhe a palavra precisava de
orientao, e ele esvaziou a mesma. que todas as suas aes haviam sido controladas pela mesma regra:
quantos problemas e sofrimento que ele fugiu. Mas eles no eram, e isso torna o mais solene o contraste
apresentado na prxima declarao: "E as suas duas mulheres tambm, Abinoo, a jizreelita, e Abigail, esposa
de Nabal, o carmelita" (v. 2). Aqui foi a nica mancha na imagem de outro modo justo: a concupiscncia da
carne impor-se, sim, imediatamente aps ele ter procurado orientao de Deus para ns um aviso: nunca
estamos seguros num nico momento, a menos que confirmada pelo brao-que! Onipotncia. Como vimos em
captulos anteriores, castigo divino era a sequela ao que lemos em 1 Samuel 25:44, ento agora podemos estar
certos de que a sua reteno de "duas mulheres" mal agouro para o futuro.
"E os homens que estavam com ele que Davi subir, cada um com sua famlia: e eles habitaram nas
cidades de Hebron" (v. 3). Aqueles que tinham sido companheiros de Davi na tribulao no foram esquecidos,
agora que ele estava avanando em direo ao reino. Bem-aventurados prefigurao era essa de "Se sofrermos,
tambm reinaremos com Ele" (2 Tim 2:. 12).
"E os homens de Jud, veio, e ungiram ali a Davi rei sobre casa de Jud" (v. 4). David tinha
sido privada ungido como sucessor de Saul (1 Sam. 16:12,13), agora os prncipes principais da tribo de
Jud publicamente propriedade dele como seu rei. Eles no assumem a responsabilidade de faz-lo rei sobre
todo o Israel, mas deixou as outras tribos a agirem por si mesmos. Sem dvida, neste eles agiram de acordo
com a mente de David, que no tinha vontade de obrigar-se em toda a nao de uma s vez, preferindo obter
governo sobre eles atravs de graus, como a Providncia deve abrir seu caminho. "Veja como David cresceu
gradualmente: ele foi nomeado rei, na reverso, ento na posse de uma nica tribo, e, finalmente, sobre todas as
tribos Assim, o reino do Messias, o Filho de David, criado por graus:. Ele o Senhor de todos por designao
divina, mas "no vemos ainda todas as coisas sujeitas a ele ':. Hb 2:8 (Matthew Henry).
"E Davi enviou mensageiros aos homens de Jabes-Gileade, e disse-lhes: Benditos sejais vs do Senhor,
para que vocs demonstraram tal beneficncia a vosso senhor, a Saul, e que sepultaram" (v. 5). David expressou
a sua apreciao do que o homem de Jabes tinha feito em resgatar os corpos de Saul e seus filhos dos filisteus, e
para o cuidado gentilmente tinham tomado deles. Ele pronunciou a bno do Senhor sobre eles, o que
provavelmente significa que ele lhe pediu para recompens-los. Por honrando assim a memria de seu

antecessor, ele deu provas de que ele no estava visando coroa de quaisquer princpios de ambio carnal, ou
de qualquer inimizade de Saul, mas apenas porque ele foi chamado por Deus a ele.
"E agora o Senhor bondade show e verdade vos: e eu tambm vos farei isto bondade, porque fizestes esta
coisa" (v. 6). David no s rezou a bno de Deus sobre aqueles que honraram os restos mortais de Saul, mas
ele prometeu a si mesmo se lembrar deles quando a oportunidade proporcionada. Finalmente, ele dissera que se
temem os filisteus, que pode ressentir sua ao e buscar vingana, especialmente como eles no tinham mais a
cabea sobre eles, mas ele, como rei de Jud, levaria a sua parte e ajud-los: Portanto, agora vamos as vossas
mos e sede homens valentes: para o seu mestre Saul morto, e tambm a casa de Jud me ungiu por seu rei
(v. 7). Assim que ele continue a mostrar o seu respeito pelo falecido rei. Ao enviar uma delegao a Jabes,
David instituiu uma medida conciliatria em relao aos restantes adeptos de Saul.
"Mas Abner filho de Ner, capito do exrcito de Saul, tomou a Isbosete, filho de Saul, eo fez passar a
Maanaim" (v. 8). Este um solene "Mas", rastreveis, acreditamos que, s duas mulheres" do versculo
2! David no era para vir para o trono de todo Israel sem oposio mais. Abner era general do exrcito, e sem
dvida desejada para manter sua posio. Ele tomou a Isbosete, aparentemente o nico filho de Saul agora para
a esquerda, a Maanaim, uma cidade do outro lado do Jordo, no territrio do Gate (Josu 13:24-26):
parcialmente para manter os homens de Jabes-Gileade no temor e impedir a sua unio com David, e em parte de
que ele seja a alguma distncia tanto dos filisteus e de David, onde ele poderia amadurecer seus
planos. "Isbosete" significa "um homem de vergonha": ele no foi considerado apto para acompanhar seu pai
para a batalha, mas foi agora considerado qualificado para ocupar o trono com a excluso de David.
"E o constituiu rei sobre Gileade, e sobre os assuritas, e sobre Jizreel, e sobre Efraim, e sobre Benjamim,
e sobre todo o Israel" (v. 9). A nao, em geral, havia rejeitado os "juzes" que Deus havia levantado por eles, e
exigiram um rei, e agora com o mesmo esprito rebelde, que recusou o prncipe, que o Senhor havia escolhido
para eles. No tipo que foi Israel preferindo Barrabs a Jesus Cristo. Abner prevaleceu at que ele tem todas as
tribos de Israel, salvar Jud, de possuir Isbosete como rei. Todo esse tempo David ficou quieto, no oferecendo
nenhuma resistncia: mantendo seu juramento em 1 Samuel 24:21 e 22!
"O progresso do crente deve ser gradual: a sua f e suas graas deve ser provada, e seu orgulho
subjugado, antes que ele possa adequadamente suportar qualquer tipo de prosperidade, e para estes fins, o
Senhor muitas vezes emprega a perversidade de seus irmos, sem seu conhecimento ou. contrrio sua
inteno em a honra igreja professa poucos aqueles que o Senhor honrar: antes de Jesus vir, e em cada nova
gerao, os construtores rejeitaram prprios, tais como o Cu destinado a situaes eminentes, e os seus servos
devem conformar-se com ele. inveja, ambio, inveja, e outras ms paixes, os homens a se rebelar contra a
Palavra de Deus, mas eles geralmente tentam esconder os seus verdadeiros motivos sob pretextos plausveis.
sabedoria do crente, no entanto, consiste em esperar calmamente e silenciosamente sob leses, e em deixar
Deus para defender sua causa, a no ser, evidentemente, o seu dever de ser ativos "(Thomas Scott).

CAPTULO TRINTA E UM
Seu teste
2 Samuel 2

uma coisa maravilhosa quando um crente desobediente trazido de volta ao seu lugar de comunho
com Deus, como Davi tinha sido, ainda que necessariamente implique obrigaes adicionais. o pecado que
nos leva a deixar aquele lugar, embora em primeiro pecado for um doce bocado a carne, mas ele logo se torna
amargo, e, finalmente, torna-se como o absinto e que rendeu a ele. "O caminho dos prfidos intransitvel" (Pv
13:14): o mau provar a verdade desse fato no outro mundo, onde eles descobrem que "o salrio do pecado a
morte", uma morte agonizante em sua natureza e eterna em sua durao. Mas, mesmo nesta vida, o transgressor
normalmente feito para sentir a dureza dessa maneira que a sua prpria loucura vontade prpria escolheu, e
isso especialmente o caso do crente, para a colheita de suas sementeiras doentes colheram principalmente,

no menos neste mundo. O cristo, em igualdade com o no cristo, um assunto sob o governo de Deus,
e duplamente que ele fez a perceber que Deus no se zomba com impunidade.
Surpreendentemente e solenemente esse fato foi exemplificado na histria de Israel durante os tempos do
Antigo Testamento, este princpio fornece a chave para todas as relaes de Deus governamentais com eles. A
histria de nenhuma nao tem sido quase to xadrez como a deles: nenhum povo jamais foi to gravemente e
to freqentemente afligido como os descendentes de Jac favorecidas. Desde a morte de Josu at aos dias de
Malaquias, encontramos um julgamento aps o outro enviado de Deus sobre eles. Fomes, pestes, terremotos,
dissenses internas e agresses externas das naes vizinhas, seguiram umas s outras em rpida sucesso, e
foram repetidas uma e outra vez. Houve trguas breves, curtas temporadas de paz e prosperidade, mas a maior
parte foi um problema ferido aps o outro. Deus no lidar assim com qualquer outra nao durante a economia
mosaica. verdade que os imprios pagos sofreram e, finalmente, entrou em colapso sob o peso de sua
lascvia, mas no Deus principal "sofreu todas as naes andassem nos seus prprios caminhos" (Atos 14:16), e
"os tempos da ignorncia Deus piscou "(Atos 17:30).
Muito pelo contrrio foi com o Seu povo do convnio prprio. Esta foi uma surpresa para muitos, ainda
que no devesse. A Israel, Deus disse: "Voc s tem eu soubesse de todas as famlias da terra." Sim, e que tem
sido comumente reconhecido pelos leitores do Antigo Testamento, mas o que se segue imediatamente foi em
grande parte foi perdida de vista , portanto eu vos punirei por todas as vossas iniquidades "(Ams 3:2). Ah,
era no "Voc s tem eu soubesse de todas as famlias da terra, portanto vou piscar para seus pecados,
desculpar seus defeitos, e passar as vossas ofensas. " No, no, longe disso. Foi a Israel que Deus se revelou,
era "em Jud Ele era conhecido", e, portanto, seria Ele se manifestar diante de seus coraes e os olhos Sua
santidade inefvel e inflexvel justia. Onde eles estavam soltos e frouxos, desprezando a autoridade de Deus, e
de forma imprudente e descaradamente quebrar Suas leis, Ele iria reivindicar Sua honra, tornando-a aparecer o
quanto Ele odiava o pecado e odeia acima de tudo naqueles que esto mais prximo a Ele! Veja Ezequiel 09:06!
por isso que outro dos profetas de Israel anunciou para com aqueles que tinham, sob um pacto
temporal, foram tomadas em uma relao de noiva para o Senhor, ela tem recebido da mo do
Senhor duplo para todos os seus pecados (Isaas 40:2). Ser que a greve o leitor to estranho? Mas por que
deveria? No so os pecados do povo de Deus que professam duplamente hediondos queles cometidos por eles
que no fazem nenhuma profisso de f? Que comparao estava ali entre os pecados da nao de Israel e os
pecados dos gentios que estavam sem o conhecimento do verdadeiro Deus? Os pecados da antiga eram
pecados contra a luz, contra uma revelao aberta e escrita do Cu, contra a bondade abundante e maravilhosa
graa de Deus para com eles, e, portanto, deve Ele, em Sua santidade e justia, fazer o mais grave
exemplo deles. Faa No se engane sobre esse ponto: Deus quer ser santificado por ou sobre aqueles que foram
tomadas em um lugar de (mesmo fora) proximidade a si mesmo: ver Levtico 10:3.
Assim, Ams 3:3 torna-se uma profecia do relacionamento de Deus com a cristandade. A grande
diferena que existia entre as naes de Israel e os gentios encontra seu paralelo nesta poca entre a cristandade
(a esfera onde o cristianismo declaradamente reconhecido) e do mundo pago. Mas com esta considerao
adicional mais solene: os privilgios de aumento necessariamente implicam responsabilidades acrescidas. Sob
este era crist uma revelao muito maior e grandioso de Deus tem sido feito em, atravs e pelo Senhor Jesus
Cristo, que nunca a nao de Israel teve nos tempos do Antigo Testamento. Se depois de Israel desprezo de
Deus, em Sua revelao inferior foi seguido por esses terrveis conseqncias para o bem-estar temporal de
seus povos sob a antiga aliana, o que deve ser as consequncias do desprezo de Deus em Sua maior revelao
sob a nova aliana? "Vede que no rejeiteis ao que fala. Pois, se no escaparam aqueles que rejeitaram o que
falou na terra, muito mais no escaparemos ns, se nos desviarmos daquele que fala do cu "(Hb. 12:25).
Mas o que tem tudo o que precede a ver com a vida de David? Muito todos os sentidos. Deus tratou com
os santos individuais, que tinham sido tomadas em proximidade espiritual a si mesmo sobre os mesmos
princpios, pelo governo (isto , na ordenao de suas realidades temporais), como Ele tratou com a nao como
um todo, que teve apenas proximidade para fora, para Ele mesmo. Assim, como David semeou no seu
comportamento para que ele colhesse em suas circunstncias. Como ns vimos nos ltimos captulos, Deus
agiu na maravilhosa graa com o filho de Jess, e seguindo o seu arrependimento e colocar as coisas direito
com o Senhor, tinha inequivocamente se mostrado forte em seu nome, acabando por lev-lo a "Hebron "que

fala de comunho. Assim, David j tinha chegado ao ponto, onde Deus disse-lhe, por assim dizer, "no peques
mais, para que coisa pior veio em cima de ti (Joo 5:14).
Se for perguntado, "Mas que tem tudo isso a ver conosco? Ns estamos vivendo na "Dispensao da
Graa", e Deus lida com as pessoas hoje em ambas as naes coletivamente, e santos individualmente muito
diferente do que Ele fez em tempos do Antigo Testamento. Isso um grande engano: um flagrante e uma
horrvel. Flagrante certamente, para Romanos 15:4 declara expressamente: "Tudo o que foram
escritas outrora foram escritas para nossa instruo, mas que poderia se "aprender" com os caminhos de Deus
com Seu povo de outrora, se Ele est agindo agora de inteiramente princpios diferentes? Nada o que quer, na
verdade, nesse caso, a menos que lemos o Antigo Testamento, a menos que so susceptveis de ser
confundido. Ah, meu leitor, no Novo Testamento tambm lemos que o julgamento deve comear na casa de
Deus. "(1. Pet 4:17) Os cristos so tambm advertiu: "No erreis, Deus no se zomba: pois tudo o que
homem semear, isso tambm ceifar "(Glatas 6:7). Horrvel tambm seu ensinamento, pois representa o
Deus imutvel mudar os princpios de Seu governo.
O que tem sido apontado nos pargrafos acima algo mais do que um item interessante e instrutivo de
informaes histricas, explicando muita coisa que para ser cumprido com as Escrituras do Antigo
Testamento, jogando luz sobre relaes de Deus com a nao de Israel coletivamente e com os seus homens
proeminentes individualmente, tambm de vital importncia. Para os cristos de hoje "Justia e juzo so a
habitao" de Deus "trono" (Sl 97:2), e nossos assuntos temporais so regulados e determinados de acordo com
os mesmos princpios de Deus governo moral como eram os de seu povo pelas eras passadas. Se o distinguido
favor de Deus no restringir do pecado, ele certamente no nos exime de castigo divino. No, o maior dos
privilgios divinos apreciado por ns, o mais perto somos levados a Deus de uma forma de profisso e favor, o
mais rapidamente vai notar Ele nossas incoerncias e mais severamente Ele vai lidar com nossos pecados.
"Aquele que despreza a lei de Moiss, morre sem misericrdia em duas ou trs testemunhas: o quanto a
punio subir, suponha que vs, ele deve ser considerado digno aquele que calcou aos ps o Filho de Deus, e
profanou o sangue da aliana, com que foi santificado, uma coisa profana, e ultrajar ao Esprito da graa? (Hb
10:28,29). Aqui est uma afirmao do princpio de ampla que temos vindo a procurar para explicar e
ilustrar. verdade que nesta passagem particular, a aplicao do que feito at os apstatas, mas o fato
claramente suficiente revelou que o maior dos privilgios desfrutados a maior das obrigaes inerentes e,
quanto maior a culpa incorridos quando essas obrigaes so ignorados. O mesmo princpio aplica-se (embora
as consequncias so diferentes) no contraste entre os pecados do cristo e os no cristos. Os pecados da
antiga so mais hediondo do que as da ltima. Como assim? Porque Deus muito mais desonrado pelos
pecados daqueles que levam o seu nome do que por aqueles que no fazem nenhuma profisso de f.
O mesmo princpio, como se aplica a gradao pelo contrrio, vlido de cada cristo em diferentes
estgios de sua prpria vida. Quanto mais luz que Deus lhe d, a piedade mais prtica Ele requer dele, quanto
mais favores que ele recebe e privilgios que ele gosta, mais responsvel ele a dar frutos aumentou. Assim
tambm um pecado cometido por ele pode receber punio relativamente leve, mas deix-lo ser repetida e ele
pode esperar a vara cair mais pesadamente sobre ele. Da mesma forma, Deus pode ter longa conversa com um
de seus filhos apstatas, e que o caminho da recuperao seja um espinhoso, mas ele vai exclamar: "Eu merecia
um tratamento muito mais severo." Mas quando o infiel foi restaurado e trazido de volta comunho com
Deus, outra partida dele susceptvel de ser atendido com conseqncias bem piores do que o anterior era.
"Mas no contigo est o perdo, para que sejas temido "(Salmos 130:4). Sim, "temido", no brincadeira,
no para que possamos o mais confiana dar livre curso aos nossos desejos. A apreenso verdade da
misericrdia divina no ir encorajar o pecado, mas vai aprofundar o nosso dio, e nos tornar mais srio em que
se esfora para abster-se dele. A apreenso espiritual da graa abundante de Deus para conosco, longe de gerar
descuido, produz cuidado maior, para no desagradar a um to amvel e bom. s porque o Christian foi
selado pelo Esprito para o dia da redeno, que ele exortado vigilncia para que ele no "sofrer" Ele.
Quanto mais o corao verdadeiramente aprecia a infinitude do amor maravilhoso de Deus para ns, maior ser
a sua linguagem ser, "Como posso cometer este grande mal contra ele!"
"Mas no contigo est o perdo, para que sejas temido." No um medo servil e servil, mas o temor do
Senhor, que "o princpio da sabedoria": que o medo que reverencia, amores, adora, serve e obedec. Genuna

gratido pela graa de perdoar Deus ir mover a alma conduta filial adequado: ele funciona medo de ser
levado do cu da sua presena consciente pela corrente insidiosa de mundanismo. Ele ciumento para que nada
for permitido que estragar a nossa comunho com o amante de nossas almas. Quando a misericrdia redentora
de Deus, felizmente, estimada pela alma, que chama a ateno para o preo terrvel que foi pago por Cristo
para que Deus pudesse perdoar o seu povo com retido errantes. e que conta derrete o corao e move-se para a
obedincia amorosa.
"Mas no contigo est o perdo, para que sejas temido." Sim, mais uma vez dizemos "temido", e no
"brinca." A palavra aos apstatas, que foram perdoadas e graciosamente restauradas a comunho com Deus,
Deixe que eles no voltem loucura (Sl. 85:8), isto , deix-los tomar cuidado com qualquer
arrefecimento de suas afeies, e escorregamento de volta para seus velhos hbitos, deixe-os orar sinceramente
e lutar resolutamente contra um comrcio de carne com a misericrdia de Deus e uma mudana de sua graa em
dissoluo. Ns servimos a um Deus ciumento, e necessrio, portanto, ser incessantemente vigilantes contra o
pecado. Se no somos, se ns no "voltarmos loucura", ento a maioria certamente sua vara cair mais
pesadamente sobre ns, e no s a nossa paz interior ser incomodada, mas nossas circunstncias externas ser
que ele fez para nos perturbar gravemente.
Esse princpio foi claramente enunciado na ameaa que o Senhor fez a Israel de idade: "E se no quereis
ser reformada por mim por essas coisas, mas continuardes a andar contrariamente a mim, ento eu tambm
andar contrariamente para convosco, e castigar voc ainda sete vezes para os vossos pecados "(Lev.
26:23,24). Se os primeiros sinais sensveis de desagrado de Deus no atingir o seu fim na humilde de ns
mesmos debaixo de Sua poderosa mo ea reforma dos nossos caminhos, se os seus juzos menores no levam a
isso, ento Ele certamente enviar juzos subir sobre ns. Esdras reconheceu este princpio quando, aps o
remanescente tinha sado da Babilnia, ele disse: "Depois de tudo que h de vir sobre ns para nossas ms
aes, e da nossa grande culpa, visto que Tu tens o nosso Deus castigou-nos menos do que mereciam as nossas
iniquidades , fizeste e deu-nos libertao como esta, devemos novamente violar os teus mandamentos, ea
aparentar-nos com os povos destas abominaes no quiseste tu ficar com raiva de ns, at Tu nos consumir,
at que no deve haver remanescente nem quem escapasse? ? " (Esdras 9: 13, 14). Ento deixe -nos tomar
cuidado com insignificante com Deus, particularmente para depois ele se recuperou nos de uma poca de
retrocesso.
Em vez de tomar os detalhes de 2 Samuel 2:9-32 (a passagem que segue imediatamente os versos
considerados no captulo anterior), sentimos este tpica poderia ser muito mais til para pavimentar o caminho
para aqueles que esto a seguir. Esses versos gravar um encontro entre as faces rivais, o desafio foi jogado
para baixo por Abner, o general dos seguidores de Isbosete (filho de Saul), eo desafio foi aceito por Joabe, que
chefiou as foras militares de David. Nenhum dos lados trouxe seu exrcito completo para o campo, eo abate
foi, mas pequena (v. 30). Os homens de Abner, o agressor, foram derrotados, e no fim do dia o capito pediu
para a paz (v. 26). Conhecendo as intenes pacficas de David, e sua indisposio para fazer guerra contra a
casa de Saul, Joabe generosamente pediu a suspenso (v. 28), e cada lado fizeram o seu caminho para casa (vv.
29-32).
E agora uma palavra sobre o ttulo que demos a este captulo, e devemos fechar. David foi agora
localizado em Hebron, que significa comunho ou comunho. Os homens de Jud tinham feito o seu rei (2
Samuel 2:4.), Que embora um passo em direo a ela, era de forma alguma, o total cumprimento da promessa
de que ele deveria ser rei "sobre Israel "(1 Sam 16.: 1, 13). Davi fez gentilmente aberturas at "os homens de
Jabes-Gileade," os seguidores do falecido Saul (v. 5), expressando a esperana de que eles agora mostrar
lealdade a ele (v. 7). Ser que o Senhor continue mostrando-se forte em seu nome, transformando os coraes
da faco rival para ele? A necessidade para isso foi evidente (vv. 7-10), ainda era fcil para Deus para curar
essa violao e dar favor David, aos olhos de todos. Ele faria isso? At que ponto a conduta atual de David
garante isso? Porque Deus no vai colocar um prmio sobre o pecado. David agora posta prova: como ele
se saiu devemos deixar para o prximo captulo.

CAPTULO TRINTA E DOIS


Seu fracasso

2 Samuel 3 e 4

Em nosso ltimo captulo (tanto quanto a aplicao dos princpios enunciados no mesmo relacionado a
ele que o assunto principal deste livro) que se esforou para mostrar que dependia muito da maneira em que
David agora se realizado. A crise mais importante tinha sido alcanada em sua vida. O tempo que passou em
Hebron constituiu a linha divisria em sua carreira. Por um lado, de que era o que podemos designar como o
perodo de sua rejeio, quando a grande maioria da clave pessoas a Saul, que o cercaram de um lado para, do
outro lado do mesmo, foi o perodo de sua exaltao quando reinou sobre o pas. Ao ponderar sobre os
diferentes eventos que aconteceram na primeira etapa de sua carreira, procurou-se apontar a ligao moral entre
eles, buscando traar a relao entre o comportamento pessoal do David e as diversas circunstncias que as
relaes governamentais de Deus trouxeram como a sequela. Propomos, com a ajuda divina, para seguir um
procedimento semelhante em assumir os detalhes sob a segunda etapa de sua carreira.
No captulo 20 vimos como David desagradou ao Senhor por sua tomando para si duas mulheres (1 Sm
25:43, 44.), E no captulo 22 notamos como um pecado levou a outra, enquanto que no captulo 24 ns
observado o castigo divino que se seguiu. No captulo 26 que habitou sobre Davi colocando as coisas com Deus
e estimulando-se no Senhor, aps o que traamos para os benditos resultados que se seguiram (captulos 27,
28), que encerra em seu ser restaurado comunho plena com o Senhor, como foi tipificado pela vontade de
Deus dirigindo-o para "Hebron". L, ele recebeu um "sinal para o bem" (Salmo 86: 17) na recepo que ele se
reuniu com os homens a partir de sua prpria tribo, que vieram e "ungido Davi sobre a casa de Jud" (2 Sam
2:4. ): que era de fato um indcio promissor de que, se os seus caminhos continuam a agradar ao Senhor, Ele
faria com que "at mesmo os seus inimigos tenham paz com ele" (Provrbios 16:7). Por outro lado, que "sinal
para o bem" s se torna o mais solene luz de tudo o que se segue.
Quanta coisa h nos ltimos captulos de 2 Samuel, que torna a leitura pattica e trgica tal. Poucos
homens tm experimentado essas dores estudos sociais e domsticas, como fez Davi. No s ele foi causado
muitos problemas por traidores polticos em seu reino, mas, o que foi muito mais doloroso, os membros de sua
prpria famlia derrubou luto pesado sobre ele. Sua esposa favorita voltou contra ele (6:20-22), sua filha Tamar
foi estuprada por seu meio-irmo (13:14), seu filho Amom foi assassinado (13:28, 29). Seu filho Absalo
favorito procurou arrancar o reino dele, e ento ele foi assassinado (18:14). Antes de sua morte, outro de seus
filhos, Adonias, procurou obter o trono (1 Reis 1:5), e ele tambm foi assassinado (1 Reis 2:24,25). Na medida
em que o Senhor nunca aflige boa vontade (Lam. 3:33), mas apenas como nossos pecados ocasionar isso, como
so essas aflies familiares mais dolorosas para ser contabilizada?
Se o Esprito Santo tem o prazer de nos fornecer qualquer explicao dos ensaios ferida que David
encontrado em sua vida mais tarde, ou se Ele nos forneceu materiais que servem para lanar luz sobre o que
est registrado no segundo semestre de 2 Samuel, ento que a explicao deve ser procurada ou que o material
de iluminao deve ser interrogado depois de, nos primeiros captulos do referido livro. Este um princpio de
grande importncia para uma correta compreenso das Escrituras. Como regra geral, Deus pendura a chave para
ns mesmo na porta em si: por outras palavras, os primeiros captulos (muitas vezes os primeiros versos)
contm uma insinuao clara ou previso do que se segue. verdade, em alguns casos, isso mais aparente do
que em outros, ainda em relao a cada um dos sessenta e seis livros da Bblia, ele ser encontrado que quanto
mais perto se a ateno dada at a sua introduo, mais fcil ser para seguir o desenvolvimento de seu
tema. Esse obviamente o caso aqui em 2 Samuel.
"Agora houve uma longa guerra entre a casa de Saul ea casa de Davi, mas Davi se fortalecia cada vez
mais forte, ea casa de Saul cada vez mais fraco" (2 Sam 3:. 1). A batalha que se refere o no final do captulo
anterior, embora foi to grande em favor de Davi, no ps fim guerra entre ele e Isbosete. Embora o prprio
Saul no era mais, mas seu filho e os indivduos se recusaram a se submeterem pacificamente ao cetro de
Davi. Por mais cinco anos, eles continuaram a manifestar o seu desafio, e muitas foram as batalhas que tiveram
lugar entre os homens e os sditos leais de Davi. Este ltimo estava relutante em empregar medidas duras
contra eles, e provavelmente sua magnanimidade e doura foram confundidos com fraqueza ou medo, e
encorajou os seus adversrios para renovar seus esforos para sua derrubada. Mas pouco a pouco eles foram
enfraquecidos, at Isbosete estava disposto a fazer uma aliana com Davi.

"Agora houve uma longa guerra entre a casa de Saul ea casa de Davi, mas Davi se fortalecia cada vez
mais forte, ea casa de Saul cada vez mais fraca." O contedo deste versculo pode bem ser tomado como um
tipo de conflito que experimentado no corao do cristo. David, exaltado para ser rei sobre Jud, pode ser
considerado como uma figura de um dos eleitos de Deus, quando ele foi retirado do barro de lodo (em que a
queda de Ado mergulhou-o) e os seus ps fixado sobre a Rocha dos sculos. Como 1 Samuel 2:8 declara: "Ele
levanta o pobre do p, e eleva o mendigo do monturo, para definir entre os prncipes, e para fazer herdar o trono
de glria." Mas tudo agora j paz e alegria? Longe disso. Corrupo interior est l, e est sempre atacando o
princpio da graa que nos foi comunicada na regenerao: "a carne cobia contra o Esprito, eo Esprito contra
a carne" (Gl 5:17). Qual o resultado? a carne vitoriosa? No, ele pode incomodar, pode ganhar pequenas
escaramuas, mas pouco a pouco a carne est enfraquecida e com o esprito fortalecido, at que no ltimo
pecado completamente destruda.
"Agora houve uma longa guerra entre a casa de Saul ea casa de Davi". Assim, o reino de Israel foi
dividido em pedaos pela guerra civil. Isso deve durar muito tempo, quando David estava claramente na direita,
apresentou um grande problema para os comentaristas. Pessoalmente, consideramos que o contedo deste verso
como um indcio claro de que David estava faltando Deus melhor. Esta uma expresso que usamos com
bastante frequncia, nestas pginas, ento talvez uma definio de que aqui no ser errado. Deixe-se salientar
aqui que no de forma equivalente a afirmar que Deus aconselha pode ser contrariado por ns. No mais, o
homem franzino no podem mais derrotar o eterno propsito do Todo-Poderoso que ele pode causar o sol deixe
de estar brilhando ou o oceano de rolamento. "Mas o nosso Deus est nos cus: Ele fez tudo o que Ele tem
prazer "(Salmo 115:3).
H uma grande diferena entre as promessas de Deus e Seus eternos decretos: muitos deles so
condicionais, enquanto o segundo so imutveis, dependente de nada para o seu cumprimento salvar a
onipotncia de Deus. Ao dizer que muitas das promessas divinas registradas nas Sagradas Escrituras so
"condicional" no significa que eles so incertos e no confiveis, no, queremos dizer que eles so declaraes
infalveis do que Deus vai fazer ou dar prestao que seguir certo curso de conduta: assim como as ameaas
divinas registradas nas Escrituras uma declarao de que Deus far ou infligir se um determinado curso for
perseguido. Por exemplo, Deus declarou: "Aos que me honro, eu honrarei" (1 Sam. 2:30). Mas suponha
que no a "honra" de Deus, vamos supor que no obtemos essa graa permitindo que Ele est sempre pronto
para dar queles que o buscam em um direito meio o que ento? O mesmo versculo nos diz: "E os que me
desprezam sero desmerecidos."
Tomemos por exemplo declarao feita em Josu 1:8: Este livro da lei no se aparte da tua boca, mas
medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo o que nele est escrito:
para ento fars prosperar o teu caminho, e ento ters um bom sucesso. Primeiro, deixe-se salientar que esse
versculo no tem nada a ver com o destino eterno da alma, em vez disso, ele diz apenas respeito vida
presente do santo. Nele, Deus nos diz que se dermos Sua Santa Palavra o primeiro lugar em nossos
pensamentos e afetos, e regular tanto a nossa vida interior e exterior por seus ensinamentos, ento Ele vai fazer
o nosso caminho "prspero" e teremos um bom sucesso. Isso no significa que seremos milionrios, mas
que, atendendo as regras de Sua Palavra, ns escapar dessas rochas em que a grande maioria de nossos
companheiros fazem naufrgio, e que a bno de Deus estar sobre nossas vidas em todos os seus variados
aspectos e relaes; um Deus todo-sbio e soberano determinar tanto o tipo ea medida do "sucesso" que ser
mais para a Sua glria e nosso bem maior.
Nem so os princpios enunciados em Josu 1: 8 a ser restringida em sua aplicao para aqueles que
viviam sob a antiga aliana: na medida em que as formas governamentais de Deus permanecem os mesmos em
todas as idades, esses princpios valem em todas as dispensaes. Desde o incio da histria humana sempre foi
verdadeiro, e at o final da histria continuar assim a ser, que "nenhuma coisa boa vontade Ele sonega aos que
andam retamente "(Sl 84:11). Por outro lado, igualmente um fato que aqueles que no esto sujeitos a Palavra
de Deus, que seguem em vez dos dispositivos de seus prprios coraes e dar forma aos desejos da carne,
maltratados e esto sob a vara de castigo divino; deles tem de ser dito: "Seus pecados, retive as coisas boas de
voc" (Jeremias 5:25). Em outras palavras, eles perderam o melhor de Deus: no que eles no conseguiram
obter qualquer bno que Ele eternamente decretou deve ser deles, mas eles no entraram na boa do que
promessas a Palavra de Deus deve ser o presente parte daqueles que andam em obedincia aos mesmos.

"O que o meu povo me tivesse ouvido, se Israel andasse nos meus caminhos eu deveria breve abateria os
seus inimigos, e viraria a minha mo contra os seus adversrios Os inimigos do Senhor deveria ter se submetido
a Ele. Mas o tempo deve tm sofrido para sempre Ele deveria ter aliment-los tambm com o melhor do trigo. e
com mel da rocha eu deveria ter satisfeito ti "(Sl 81:13-16). O que poderia ser mais claro do que isso! Esta
passagem no est tratando dos eternos conselhos de Deus, mas de seus negcios governamentais com os
homens nesta vida.
A chave para os versos acima encontrada em seu contexto imediato:. Mas o meu povo no quis ouvir
a minha voz, e Israel no me quis Ento, eu dei-lhes aos desejos dos seus coraes, e andaram nos seus prprios
conselhos" (Sl 81:11, 12). Os filhos de Israel caminharam contrrio, no com o propsito eterno de Jeov, mas
a Sua vontade revelada. Eles no iriam se submeter s regras estabelecidas na Palavra de Deus, mas em sua
auto vontade e auto articulado e determinado a ter sua prpria maneira, em conseqncia, eles perderam o
melhor de Deus para eles nesta vida, em vez de Sua subjugar seus inimigos, Ele permitiu que os inimigos para
subjug-los, em vez de fornecer colheitas abundantes, Ele enviou-lhes a fome, em vez de lhes dar pastores
segundo o Seu corao, Ele sofreu falsos profetas para enganar.
Muitos mais so as passagens que poderiam ser citados a partir dos Antigo e Novo Testamentos tanto,
que estabeleceu o mesmo fato grande, alertando-nos que, se andarmos contrria s Escrituras vamos certamente
sofrer por isso, tanto em corpo e alma, tanto em nosso estado e as circunstncias, nesta vida, no para entrar
aqueles bnos-espiritual e temporal, que a Palavra promete para aqueles que esto em sujeio a ele. Isso
to verdadeiro hoje quanto era sob a velha economia, e fornece a chave para o problema de muitos, e explica
muito nas relaes governamentais de Deus conosco. Ela certamente fornece a chave para a vida de Davi, e
explica por que a vara castigo de Deus caiu to pesadamente sobre si e sua famlia. Tenha em mente
cuidadosamente o que foi dito acima, leia a passagem que agora se segue, e ento no h razo pela qual
devemos ser surpreendido com tudo o que for encontrado at o fim de 2 Samuel.
"E a Davi nasceram filhos em Hebrom e seu primognito era Amon, de Aino, a jizreelita E o segundo
Quileabe, de Abigail, esposa de Nabal, o carmelita; eo terceiro, Absalo, filho de Maaca, filha de. Talmai, rei
de Gesur E o quarto, Adonias, filho de Hagite;... eo quinto, Sefatias, filho de Abital E o sexto, Itreo, pela
esposa de Egl David estes nasceram a Davi em Hebron "(2 Sam 3. :2-5). luz de tudo o que foi dito no
captulo anterior e neste, no h necessidade para ns para tentar quaisquer comentrios extensos sobre estes
versculos desagradveis. Aqui vemos David dando lugar aos desejos da carne, e praticar a poligamia, e como
ele semeou a carne em sua vida familiar, assim na carne, ele colheu a corrupo em sua famlia. Trs dos filhos
acima mencionados foram assassinados!
O tema da poligamia como um todo muito grande um para ns tratamos aqui, nem podemos discutir
isso em comprimento quando se deu sobre as vidas dos patriarcas diferentes. Criao original de Deus de um s
homem e uma mulher indica desde o incio que a monogamia era a ordem divina para o homem prestar ateno
(Mateus 19:4, 5). O primeiro dos quais lemos nas Escrituras que tinham mulheres mais do que um, foi Lameque
(Gn 4:19), que era da linha mal de Caim. E enquanto Moiss, por causa da dureza do corao de Israel (Mateus
19:8) introduziu o estatuto do divrcio, mas nada fez a sano lei mosaica uma pluralidade de esposas. A
limitao de uma mulher s claramente sugerido por passagens tais como Provrbios 5:18 e 18:22.
Tu em qualquer conjunto sbio rei sobre ti, a quem o Senhor teu Deus escolher; um dentre teus irmos
pors rei sobre ti; no poders pr sobre ti um estrangeiro, que no teu irmo. Mas ele no multiplicar para si
cavalos. nem se multiplicar mulheres de si mesmo, que seu corao no se desvie "(Dt 17:15-17). Aqui era
uma lei definitiva e expressa que os reis de Israel foram obrigados a obedecer, e, assim, definido antes de seus
sditos um exemplo de sobriedade e fidelidade conjugal. E esse foi o mandamento que David to
flagrantemente desobedecido, pois assim ele foi ungido "rei sobre a casa de Jud" (2 Sam. 2:4), que comeou
a se multiplicar "esposas" at si mesmo (3:2-5). No s isso, mas quando Abner procurou para fazer uma
aliana com ele, David estabeleceu como uma condio que sua primeira esposa, Mical, que tinha sido dada a
outro homem (1 Sam 25. : 44) deve ser restaurada a ele (2 Sam 3:13), que era uma aberta violao do
Deuteronmio 24:1-4..
Um pouco mais tarde, lemos: "E tomou Davi mais concubinas e mulheres de Jerusalm, depois que viera
de Hebrom" (2 Sam. 5:13). Aqui, ento, foi o pecado que nos assedia de Davi, ao qual ele se rendeu to

maravilha livremente pouco que seu filho Salomo seguiu seus passos! E um Deus Santo no vai tolerar o mal,
muito menos naqueles a quem Ele fez os lderes sobre o Seu povo. Embora na vida do David principal fosse
agradvel a Deus, e excelncias espirituais foram encontradas nele, ainda no havia essa fraqueza triste. Seu
caminho dando a ele derrubou longos e severos castigos, eo registro dele como um todo o semeadura ea
consequente colheita - para o nosso aprendizado e de aviso. Saiba, ento, caro leitor, que, mesmo quando
restaurado a partir de retrocesso e trazido de volta comunho com Deus, sua nica segurana est em
sinceramente gritar-lhe diariamente Tu me seguras, e eu serei salvo" (Sl 119-117).

CAPTULO TRINTA E TRS


Sua coroao
2 Samuel 5

Na medida em que no nosso projeto para escrever um comentrio versculo por versculo nos livros de
Samuel, mas sim para estudar a vida de Davi, passamos sobre o que encontrado no restante de 2 Samuel 3 e 4,
e chegou abertura versculos do captulo cinco. No intervalo entre o que era antes de ns, em nosso ltimo
captulo e que o incidente que estamos agora a contemplar, a providncia de Deus foi trabalhando em nome de
Davi. Seus principais adversrios se encontraram com um resumo e fim trgico, ea forma como foi agora
liberado para o propsito de Deus sobre o nosso heri, para receber a sua realizao. Vendo-o normalmente,
realmente impressionante observar como o caminho de Davi ao trono foi marcada por . Do derramamento de
sangue do lado humano, Saul, Jnatas e, posteriormente, Isbosete, ficou no caminho, e nenhum deles morreu de
morte natural; pela mo da violncia era cada um removido!
No podemos considerar como acidental, ou como um detalhe trivial, o que j foi apontado acima. No h
nada trivial na Palavra imperecvel de Deus: tudo gravado nele tem um significado profundo, se s temos olhos
para v-lo. Aqui, o significado mais profundo destes detalhes no difcil de discernir: David, em todas as
caractersticas essenciais de sua histria (exceto suas falhas), prenunciado o Senhor Jesus, e, como
sabemos, seu caminho para o trono era junto a um do derramamento de sangue. verdade que o Senhor Jesus
foi "nascido rei dos judeus", como David tambm tinha nascido na tribo real de Jud. verdade que Cristo
tinha sido "ungido" (Mateus 3, Atos 10:38), profeta, sacerdote e rei, anos antes de sua coroao, como David
tambm foi "ungido" ao cargo real (1 Sam 16, 13). . No entanto, no foi at depois de seu precioso sangue foi
derramado no Calvrio, que Cristo, Deus exaltado para ser um "prncipe" para a espiritual "Israel" (Atos 2:36;
5:31): como no foi at depois que o sangue -derramamento de Saul, Jnatas e Isbosete, que David se tornou
rei.
Aps a morte de Abner e Isbosete as tribos de Israel foram deixadas sem um lder. Ter tido mais do que
suficiente do Estado de Saul e Isbosete sobre eles, eles no tinham nenhuma inclinao para fazer uma
experincia mais longe, criando outro da famlia de Saul no trono, e tendo observado o prspero estado de Jud,
sob o governo sbio e benigno de David, eles comearam a entreter pensamentos mais elevados e mais
honrosos do "homem segundo o corao de Deus." Isso ilustra um princpio importante no relacionamento de
Deus com aqueles que Ele traou para a salvao. Tem que haver uma mudana de Satans a Deus, a partir do
servio do pecado para a sujeio a Cristo. Isso o que a verdadeira converso : uma mudana de mestres:
um dizer de corao: " Senhor, nosso Deus, outros senhores alm de ti tm tido domnio sobre ns, mas por ti
s, nos lembramos do teu nome (Isaas 26:13).
Mas a converso precedida por convico. No forjada na alma uma insatisfao com o velho mestre,
antes que haja desejos gerados em relao ao novo Mestre. Pecado feito para ser percebido como uma coisa
amarga, antes que haja uma fome e sede de justia. Os laos cruis de Satans devem ser sentidos, antes de
haver qualquer desejo de ser livre por Cristo. O filho prdigo foi feito para sentir a misria do pas agora, antes
que ele tivesse qualquer pensamento de caminhar em direo casa do Pai. evidente que esse princpio
exemplificado e ilustrado no caso de estes homens que agora procuravam a Davi, desejando que ele devesse ser
rei sobre eles. Eles tiveram mais do que suficiente de que o profeta Samuel tinha fielmente advertiram eles (1

Sam. 8:11-18)! Eles no tinham desejo de qualquer outro da casa de Saul para reinar sobre eles, mas agora
estavam desejosos de submeter-se a Davi cetro.
Indizivelmente abenoada, ento, o quadro tpico aqui apresentado para a nossa viso. Na voluntria,
que vinha para David desses homens de diferentes tribos, seguindo seu destino infeliz sob os reinados de Saul e
Isbosete, temos esboado o resultado das operaes do Esprito Santo no corao dos eleitos de Deus quando
Ele chama-los para Cristo. Ele primeiro os torna descontentes com a sua sorte hoje. Ele d-lhes a perceber que
h nenhuma satisfao real e duradoura para ser encontrado no servio do pecado e em continuar a seguir um
curso de oposio a Deus e de Seu Cristo. Ele cria dentro da alma um vazio doloroso, antes que Ele revela
Aquele que s pode preench-lo. Em suma, Ele nos faz profundamente descontentes com a nossa poro
presente antes que Ele nos leva a procurar as verdadeiras riquezas. O hebreu deve ser feita a gemer sob seus
opressores impiedosos no Egito, antes que eles estavam prontos para comear a sair para a terra prometida.
"Depois vieram todas as tribos de Israel a Davi em Hebrom, e falaram, dizendo: Eis que somos teus ossos
e tua carne. Tambm no tempo passado, quando Saul ainda reinava sobre ns, eras tu o que saas e entravas em
Israel: eo Senhor te disse: Tu apascentas o meu povo Israel, e tu sers chefe sobre Israel Ento todos os ancios
de Israel vieram ao rei, a Hebrom; eo rei Davi fez aliana com eles em Hebrom, perante o Senhor: e ungiram a
Davi rei sobre Israel "(2 Sam 5:. 1-3). Ah, observe bem a palavra de abertura, "Depois": aps um perodo no
inferior a sete anos e meio desde a morte de Saul (v. 5).
Aps a morte do rei apstata e, aps o reconhecimento de Davi pela tribo real, ele poderia ter sido
previsto que todo o Israel estaria pronto para receb-lo. Se no fosse h muito tempo foi declarado pelos lbios
de Samuel, que Deus tinha abandonou a casa de Saul? Se no tivesse sido reconhecido pelo prprio Saul? Se
Deus no pela destruio em Gilboa, finalmente, definir seu selo a verdade de suas denncias? E era evidente
que no, que a fora ea bno que havia partido de Saul, tinha acompanhado a permanncia desonrado de Davi
no deserto? O poder de Israel estava ali. Havia os que eram capazes de romper o arraial dos filisteus, e para
desenhar a partir do poo de Belm, quando Belm e suas guas foram nas garras do inimigo. H, foi a
salmodiar de Israel. E ainda, apesar de todas as indicaes de que Deus tinha dado-descuidado tanto de os sinais
de Seu favor para com Davi, e de Seu desagrado para si mesmos, as tribos de Israel continuou para rejeitar o
servo escolhido de Deus, e Jud s acolheu.
"O filho de Saul, embora fraco e desconhecido, foi preferido para David, e David deixou o deserto,
apenas para ser engajado em uma luta longa e destrutiva com aqueles que deveriam ter o acolheu como um dom
de Deus para a sua beno Ento, lentamente. se a mo de Deus efetuar seus propsitos to resolutos so os
homens em se recusar a reconhecer qualquer coisa salvar o que gratifica as tendncias de sua natureza, ou
aprova-se o clculo do seu auto interesse. Durante sete anos e seis meses, e Abner todas as tribos de Israel
atacou ferozmente David, e ainda depois, eles no tinham vergonha de confessar, que eles sabiam que David
era aquele a quem Deus havia destinado a ser o libertador de Israel Eles sabiam disso, e ainda por sete anos,
eles procuraram. destru-lo, e sem dvida, o tempo todo, falou de si, e foram ditas por outros, como os homens
de conscincia cumprindo um dever apreendido em aderir casa de Saul Assim que fcil de falar bem do
mal, e incentivar. iniquidade com suaves palavras de falsidade.
"No passado, porm, Deus realizou o desejo h muito acalentado de Seu servo desejo de corao o que
ele mesmo tinha implantado e David se tornou o chefe e governador de Israel" (BW Newton). Sim, finalmente
os coraes destes rebeldes foram subjugados, finalmente, eles estavam dispostos a submeter-se ao cetro de
Davi. Ah, observe bem o carter particular em que David foi detido por eles: tu sers uma chefe sobre
Israel. Como temos assinalado nos pargrafos introdutrios, a rendio dos homens das onze tribos a Davi, era
um tipo do pecador converso. Este apresenta-nos um aspecto vital e fundamental da salvao que bem perto
desapareceu de evangelismo moderno. O que converso? verdade e salvar a converso, queremos
dizer. muito, muito mais do que uma crena de que Jesus Cristo o Filho de Deus encarnado, e que Ele fez
expiao pelos nossos pecados. Milhares acreditam que esto ainda mortos em nossos delitos e pecados!
A converso no consiste em crer certos fatos ou verdades feitas conhecidos nas Sagradas Escrituras, mas
reside na entrega completa do corao e vida a uma Pessoa divina. Ele consiste em um jogando para baixo as
armas de nossa rebelio contra ele. o repdio total de fidelidade ao velho mestre, Satans, o pecado, auto, e
declarando "eu vou. que este homem reine sobre ns "(Lucas 19:14) possuir as reivindicaes de Cristo e

curvando-se aos seus direitos de domnio absoluto sobre ns. tomar o Seu jugo sobre ns, submetendo ao Seu
cetro, cedendo Sua bendita vontade. Em uma palavra, "receber Jesus Cristo o Senhor "(Cl 2:6), dando-Lhe o
trono de nossos coraes, virando-lhe o controle ea regulao das nossas vidas. E, meu leitor, nada menos do
que isso uma escritural converso: tudo o resto faz de conta, um substituto a mentira, um engano fatal.
Na passagem agora diante de ns, estes israelitas, que durante muito tempo tinha resistido s
reivindicaes de David, servindo sob a bandeira de seu adversrio em vez disso, agora desejado, rei de Jud
para ser seu rei. evidente que uma grande mudana havia sido operada neles, neles operada por Deus,
embora Ele tivesse o prazer de usar as circunstncias para inclinar em direo ou se preparar para essa
mudana: ns propositadamente qualificar os nossos termos, pois deve ser bastante bvio que no meras
circunstncias poderia ter feito tal mudana em sua atitude para com o governante de nomeao de Deus, se
no tivesse to usado ou influenciado por eles o mesmo. Por isso, em conexo com a converso: os
angustiantes "circunstncias" de um pecador pode ser usado pelo Esprito para conden-lo da vaidade de tudo
sob o sol, e para ensinar-lhe que nenhuma satisfao real do corao encontra-se em meras coisas-mesmo que
essas "coisas" pode ser uma manso terrena, com cada coisa nele que a carne anseia, mas Ele deve realizar um
milagre da graa na alma antes de qualquer descendente de Ado est disposto a pagar fidelidade total a Cristo
como Rei!
"Eis que somos teus ossos e tua carne" (v. 1). O que uma linha de precioso em nosso quadro tpico
este! Depois de convico e converso segue a iluminao espiritual. O Esprito Santo dado para glorificar a
Cristo: levar as coisas a respeito dele e revel-los para aqueles que Ele chama a Salvador (Joo 14:16). Depois
de uma alma foi trazido da morte para a vida pelas Suas operaes poderosas e soberano, o Esprito de
Deus instrui-o, mostra-lhe a relao maravilhosa que a graa divina lhe deu para o Redentor. Ele descobre-lhe o
glorioso fato de sua unio espiritual com Cristo, pois "aquele que se juntou para o Senhor um esprito "(1 Cor
6. 17). Ele revela aos filhos vivificados da famlia de Deus a surpreendente verdade de que so membros desse
Corpo mstico de que Cristo a Cabea, e, portanto, somos "membros do Seu corpo, da Sua carne e dos Seus
ossos "(Ef 5 : 30).
precioso ver que estas palavras de todas as tribos de Israel, "somos teus ossos e tua carne", foram
utilizadas por eles como um fundamento. Eles haviam ignorado por tanto tempo os seus direitos e resistiu as
suas reivindicaes. Eles estavam em revolta aberta contra ele, e merecia nada alm de julgamento de suas
mos. Mas agora eles se humilharam diante dele, e pediu a sua relao prxima a ele como uma razo pela qual
ele deveria perdoar seu uso mal dele. Eram seus irmos, e por esse motivo eles buscaram sua
clemncia. E esta a base sobre a qual o Esprito instrudo crente processa por misericrdia de Deus em Cristo.
"Portanto, visto como os filhos participam da carne e sangue, Ele tambm Si tambm tomou parte da mesma ...
Por isso em todas as coisas que convinha que ser feito semelhante a seus irmos que Ele pode ser um sumo
sacerdote misericordioso e fiel" (Hebreus 2:14, 17). Que confiana que a apreenso deste transmitir para o
corao penitente do santo Satans, assediado e angustiado pelo pecado!
O querido leitor cristo, implorar a Deus para fazer este fato transcendente e precioso mais real e se
mudar para o teu corao. O Salvador no aquele que, como os querubins e serafins, est muito longe de ti na
escala dos seres. verdade que Ele verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, o Criador dos confins da terra, o Rei
dos reis e Senhor dos senhores, mas Ele tambm aquele que "nasceu de uma mulher," que se fez homem, que
o osso de teus ossos e carne da tua carne, e, portanto, "Ele no se envergonha de nos chamar irmos "(Hb 2:
11). E pela mesma razo ele pode ser tocado com o sentimento de nossas fraquezas "(Hb. 4:15), e" em que ele
mesmo sofreu, tendo sido tentado, capaz de socorrer os que so tentados "(Hb 2: 18.) Ento no hesite em nos
aproximarmos dele com a maior liberdade e derrama o teu corao, sem reservas antes de que ele no vai te
repreenda mais do que David fez seus irmos errantes Tome incentivo total a partir desta relao carinhosa:..
ns somos os irmos de Cristo ; Ele o nosso parente Redimido!
"Tambm em tempos passados, quando Saul ainda reinava sobre ns, eras tu o que saas e entravas em
Israel, eo Senhor te disse: Tu apascentam o meu povo Israel, e tu sers chefe sobre Israel" (v. 2). Isso tambm
muito abenoado quando olhamos atravs do tipo para o anttipo. Esses rebeldes humilhados agora elogiado
David para seus ex- servios, que antes tinham esquecido, e agora reconhecido a nomeao do Senhor a ele, que
antes tinham resistido. Por isso, na experincia do convertido. Enquanto no servio de Saul (Satans) no
temos apreo pelo trabalho Cristo fez e no apreenso da posio de honra para a qual Deus elevou-o: das

profundezas da humilhao em que o Amado do Pai, entrou eo sofrimento indizvel que Ele suportou em nome
de seu povo, no derreteu nossos coraes; nem o cetro que ele agora exerce nos levar a amar a sujeio a
ele. Mas a converso altera tudo isso!
Mas tem mais: "o Senhor te disse: Tu apascentas o meu povo Israel, e tu sers chefe sobre Israel." Eles
no s elogiou David por seus servios anteriores, mas reconhecendo-o como divinamente nomeado pastor de
Israel, resolveram colocar-se sob sua proteo, desejando que ele fosse governar sobre eles na ternura e justia,
pela sua segurana e conforto, e que ele os levaria adiante a vitria sobre seus inimigos. Isso tambm encontra a
sua contrapartida na histria daqueles que so verdadeiramente convertidos: eles percebem que tm muitos
inimigos, tanto dentro como fora, que so demasiado poderosas para a conquista e, portanto, que eles
"comprometer a manuteno de suas almas para Ele. "(1 Ped 4: 19.), assegurou que" Ele capaz de manter ...
aquele dia "(2 Tm 1:12.). Sim, Ele que osso dos nossos ossos e carne da nossa carne " poderoso para salvar
"," capaz de salvar-vos perfeitamente os que vm a Deus por Ele "(Hb 7:25).
1 Crnicas 12:23-40 luz suprimentos mais ampla sobre os versos de abertura de 2 Samuel 5. No nos
mostrado no apenas os nmeros que vieram a Davi, de cada tribo, e com o zelo e sinceridade eles vieram, mas
tambm a recepo gracioso eles se reuniram com. aquele a quem eles tinham to gravemente ofendido no se
recusou a aceit-las, mas em vez disso deu-lhes uma calorosa recepo e real: "E l estavam eles com Davi trs
dias (normalmente, agora na ressurreio), comer e beber "(v. 39)-perfeitamente vontade na sua presena,"
porque havia alegria em Israel "(v. 40). Bendito seja Deus, o Salvador dos pecadores declarou: "Tudo o que o
Pai me d vir a mim; eo que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora" (Joo 6:37). Aleluia!

CAPTULO TRINTA E QUATRO


Sua coroao
(Continuao)
2 Samuel 5

O exlio de longo caado agora foi elevado ao trono: os seus principais inimigos esto em suas sepulturas,
e David exaltado sobre o reino de Israel. No h um pouco nos primeiros captulos de 2 Samuel que passaram
ao longo, como sendo fora do escopo desta srie, ainda que gravar vrios detalhes que apresentam alguns traos
encantadores no carter do nosso heri. Como j salientado, a notcia da morte de Saul e Jnatas foi recebido
por David sem alegria carnal, mas sim com tristeza magnnimo (2 Sam 1:. 17). Ele nunca tinha visto o rei
apstata e seu filho favorito como estando entre ele eo reino, e sua primeira sensao em sua queda no como
foi que tinha sido de forma menos generosa revestir de alegria com o pensamento do trono vazio , mas sim uma
dor aguda de dor que o ungido de Deus tinha sido gravemente desonrado e degradada pelos inimigos de Israel
(2 Sam 1:20.).
Mesmo quando ele comeou a contemplar as novas perspectivas, no houve tomada precipitada de
matrias em suas prprias mos, mas em vez disso, um inquiridor calmo e reverente do Senhor (2 Sam.
2:1). Ele no faria nada nesta crise de suas fortunas, quando tudo o que tinha sido assim por muito tempo uma
esperana parecia estar se aproximando de sua realizao, at que seu pastor deve lev-lo. Limitar a sua
disposio naturalmente impetuoso, recusando-se a tomar medidas rpidas e subjugar seus adversrios
restantes, pondo em xeque as ambies impacientes de seus prprios seguidores leais, ele esperou para ouvir o
que Deus tinha a dizer. Poucos homens tm exercido admirvel essa auto restrio, como fez Davi, sob as
circunstncias que se confrontaram com ele quando seu opressor longa perseguio no estava mais l para
contestar o campo com ele. Felizmente ele cumprir o voto de anos anteriores: "minha fora em Ti vou esperar!"
(Sl 59:9).

Mesmo antes da morte de Saul, o poder das foras de Davi tinha sido aumentado rapidamente por um
fluxo constante de fugitivos da confuso e misria em que o reino tinha cado. Mesmo Benjamin, prpria tribo
de Saul, enviou-lhe alguns dos seus famosos arqueiros um smbolo das fortunas decadentes do rei. Os homens
resistentes de Manasss e Gade, "seus rostos eram como rostos de lees, e eram to rpido como gazelas sobre
os montes" (. 1 Crnicas 12:8) procurou o seu padro, enquanto a partir de seus recrutas prpria tribo dia "por
dia vinham a Davi para o ajudar, at que foi um grande anfitrio como o exrcito de Deus "(1 Cr. 12:22). Com
essas foras, evidente que ele poderia facilmente e rapidamente ter subjugado quaisquer tropas dispersas da
dinastia anterior. Mas ele no fez nenhuma tentativa nesse sentido, e no tomou medidas tudo para avanar
quaisquer reivindicaes coroa. Ele preferiu a Deus para trabalhar para fora coisas para ele, em vez
de por ele!
Quando ele foi fixado em Hebron, ele seguiu a mesma poltica de confiana e paciente, no apenas por
alguns dias ou semanas, mas por um perodo de mais de sete anos. A linguagem da histria parece denotar uma
dissoluo do seu exrcito, ou pelo menos a sua estabelecendo-se vida domstica nas aldeias ao redor de
Hebron, sem qualquer pensamento de conquistar o reino pela fora das armas. Sua elevao monarquia
parcial que na primeira ele possua no era de sua prpria iniciativa, mas foi a partir do ato espontneo de "os
homens de Jud", que veio a ele e ungiu-o "rei sobre casa de Jud" (1 Sam. 2:4). Seguiu-se ento uma
oposio frgil cabana e demorada de David, liderada pelo primo de Saul Abner, reunindo em torno do falecido
rei incompetente Isbosete, filho, cujo nome significa significativamente homem de vergonha.
A breve narrativa que temos de os sete anos passados pelo David ainda jovem em Hebron, apresenta-o em
uma luz muito amvel. O mesmo temperamento gracioso que marcou seus primeiros atos aps a morte de Saul
impressionante trouxe em 2 Samuel 2:2-4. "Ele parece ter deixado a conduo da guerra (defensiva)
totalmente a Joabe, como se encolheu de golpear qualquer golpe pessoal para o seu prprio avano. Quando ele
fez interferir, ele estava do lado da paz, para coibir e punir feroz vingana e assassinato covarde. Os incidentes
registrados todos para fazer uma imagem de generosidade tara, de esperar pacientemente por Deus para cumprir
Seus propsitos, da saudade que a luta miservel entre as tribos de herana de Deus deveria acabar. Ele envia
mensagens de agradecimento a Jabes -Gileade, ele no comear o conflito com os rebeldes A nica luta real
gravada provocada por Abner, e conseguiu com suavidade inusitada por Joabe..
"A generosidade de sua natureza brilha novamente em sua indignao com o assassinato de Joabe, de
Abner, mas ele era muito manso para ving-lo. No h imagem mais bela em sua vida do que a de seu esquife o
seguinte onde estava o cadver ensanguentado do homem que tinha sido seu inimigo desde que ele havia
conhecido, e selar a reconciliao que a morte faz mesmo nas almas nobres, pelo pattico ele cantou sobre o
tmulo de Abner (3:31). Ns temos um vislumbre de confiana de seu povo sem limites em ele, dado
acidentalmente quando somos informados de que seu sofrimento lhes agradava ", como tudo quanto o rei fez
pareceu bem a todo o povo" (3:36). Ns temos um vislumbre da fragilidade de sua nova monarquia, contra o
soldado feroz que tinha feito tanta coisa para fazer, em seu reconhecimento de que ele ainda estava fraco (3:39)
"(Alexander Maclaren).
O incidente final do reinado de Davi sobre Jud em Hebron foi a sua execuo de justia sumria sobre os
assassinos dos pobres fantoche-rei Isbosete (4:12), sobre cuja morte a resistncia ao poder toda David entrou
em colapso. Imediatamente aps, os ancios de todas as tribos vieram at Hebrom, com o concurso da coroa
(5:1-3). Eles ofereceram-na sobre os motivos triplos de realeza, de seu servio militar no reinado de Saul, e da
promessa divina do trono. Um pacto solene foi feita, e David foi "ungido" em Hebron "rei de Israel": um rei,
no s por direito divino, mas tambm um monarca constitucional, escolhido por eleio popular, e limitados
em seus poderes. O evanglico significado deste evento, considerado no captulo anterior; outros pontos de
interesse que lhe esto ligados agora a exercer a nossa ateno.
Esta coroao de Davi, rei sobre todo o Israel foi, primeiro, o cumprimento de uma das grandes profecias
das Escrituras. "Jud, tu s aquele que teus irmos louvar a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimigos, os
filhos de teu pai se prostraro diante de ti" (Gn 49:8). Deixe-o ser cuidadosamente notado que a clusula "a tua
mo ser sobre o pescoo de teus inimigos" colocada entre "os teus irmos te louvaro" e "filhos de teu pai se
prostraro diante de ti", e que imediatamente aps isso, Jud vitrias sobre os inimigos do povo de Deus mais
uma vez ressaltou: "Jud um leozinho: da presa, meu filho, tu s subido" (v. 9).

A profecia acima intimada posio exaltada que Jud, quando comparado com as outras tribos, era
ocupar: Jud era para ser o primeiro plano-campeo na guerra de Israel contra seus inimigos, Deus ter poderes
dele com fora vitoriosa sobre os inimigos de seu reino. O incio desta na vida de Davi claramente intimidou
em 2 Samuel 5:1-3. Mo de David tinha sido "no pescoo dos inimigos de Israel": visto em sua memorvel
vitria sobre Golias, o gigante filisteu, a seguir, que observamos o incio realizao de "teus irmos te louvaro"
na msica das mulheres ", Saul feriu os seus milhares e Davi seus dez milhares "(1 Sam. 18:6). Assim, tambm
aqui em 2 Samuel 5 os ancios dos onze tribos "prostrou-se diante dele" quando o nomeou seu rei, e que,
especificamente, em vista do fato de que ele tinha triunfalmente levado para fora e trouxe no exrcito de Israel
em tempos passados (v. 2)!
Isso nos leva, em segundo lugar, a contemplar a coroao de Davi como um pressgio abenoado da
exaltao de sua maior Filho e Senhor. Isso to bvio que no h necessidade para ns amplific-lo em muito
tempo, embora o leitor interessado fosse encontr-lo rentvel para orao traar para si mesmo em outros
detalhes ele. A vida e as atividades de Davi so claramente divididas em duas partes principais, embora a
segunda parte tivesse uma durao muito mais longa do que a primeira: assim tambm na obra de mediao
daquele a quem ele apontou. Na primeira seo de sua carreira, ele que nasceu em Belm (1 Sam 16:. 1) e
"ungido" de Deus (16:13), operou alguns milagres (1 Sam 17:34-36,49). O que demonstrou claramente que o
Senhor estava com ele (para o anttipo ver Lucas 2:11, Atos 10:38). A fama de David foi cantada por muitos, o
que despertou o cime e inimizade do poder dominante (1 Sam 18:7, 8.): Para o anttipo ver Mateus 21:15!
A inimizade de Saul contra Davi foi mui amargo, de modo que tinha sede de seu sangue (1 Sm 18:29).:
Compare Mateus 12:14. Daquele tempo em diante David se tornou um andarilho sem teto (1 Sam 22:1.):
Compare Mateus 8:20. Um pequeno grupo de almas devotas reunidos em torno dele (1 Sm 22:2.), Mas a nao
como um todo desprezado, eo mais rejeitado: compare Joo 1:11, 12. Este foi o perodo de
sua humilhao, quando o ungido de Deus sofreu privao e perseguio nas mos de seus inimigos. Na
verdade, ele poderia (como vimos acima) tomaram matrias em suas prprias mos, e agarrou o reino pela fora
das armas, mas ele firmemente se recusou a faz-lo, preferindo humildemente e pacientemente esperar de
Deus a hora de ele subir ao trono : compare Mateus 26:52. Nestes e em muitos outros aspectos, o nosso heri
abenoadamente prefigurado o carter ea carreira de seu sofrimento, mas maior Filho e Senhor.
Mas o tempo j tinha chegado quando a poca de humilhao David tinha acabado, e quando ele entrou
nessa posio de honra e glria que Deus tinha ordenado muito tempo antes por ele: ". ungiram a Davi rei
sobre Israel" (2 Sam 05:03 ). Em sua coroao, temos um prenncio precioso da ascenso de Cristo, e Sua
exaltao aos "mo direita da Majestade nas alturas" (Hebreus 1:3), quando Ele "tomou sobre Si a forma de
servo" e " a si mesmo se esvaziou "era" altamente exaltado "e deu" um nome que est acima de todo nome
"(Filipenses 2:7-10). Como nos dito em Atos 5:31, "sim, Deus exaltado com a mo direita para ser um
prncipe e um Salvador, para dar o arrependimento a (o espiritual) Israel. " Os atos registrados de David depois
que ele subiu ao trono, que vieram antes de ns nos captulos a seguir, tambm surpreendentemente prefigurava
o trabalho e triunfos de nosso Redentor exaltado e glorificado.
E agora, em terceiro lugar, vamos perguntar: Como que o fugitivo suportar esta sbita mudana de
fortuna? Quais eram os pensamentos de David, o que os exerccios do seu corao, agora que esta grande
dignidade, que ele nunca procurou, tornou-se dele? A resposta nossa pergunta fornecida pelo Salmo 18, que
(ver a legenda) "falou no dia em que o Senhor o libertou de todos os seus inimigos e das mos de Saul", isto ,
quando o Senhor trouxe ao fim a oposio da casa de Saul e seus seguidores. Neste Salmo o Esprito Santo
registrou os sopros do esprito de Davi e graciosamente nos permite aprender a frescura de primeiro de gratido
e louvor, que encheu a alma do jovem rei em cima de sua ascenso ao trono. Aqui ns vemos os comeos
brilhantes espirituais da nova monarquia, e so dadas a ver como o rei lembrou-se fielmente os votos que, como
um exlio tinha sido misturado com suas lgrimas.
uma manifestao de gratido longo arrebatadora e triunfante adorao, que flui de um corao cheio
de ondas flutuantes de msica. Em nenhum outro lugar, mesmo nos Salmos e se no h, certamente nenhum
outro lugar, h tanta onda contnua de sem mistura louvor, tal magnificncia das imagens, tal paixo de amor ao
Deus entregando, energia alegre como de confiana conquistando. Pulsa com todo o sangue da vida de
devoo. Todo o terror, e dores, e os perigos dos cansados anos preto combustvel para o rubro-brilho derreter
em calor demasiado grande para o fumo, muito uniforme a arder. As notas plangentes que tantas vezes chorosas

de seu corao, triste como se o vento da noite tinha andado entre os seus acordes, todos tm conduzido a esta
correndo exploso de atenuada alegria. A bem-aventurana dos cus est previsto, quando mgoas passadas
sejam compreendidas e vistas em sua conexo com a alegria de que eles levaram, e parecem ser o tema da mais
profunda gratido (Alexander Maclaren).
Ela abenoada notar que este Salmo XVIII est intitulado, Salmo de Davi, o servo do Senhor, "sobre
a qual CH Spurgeon disse:" David, embora neste momento um rei, chama-se ', o servo do Senhor, mas no faz
meno sua realeza, portanto, conclumos que ele contou que a maior honra de ser servo do Senhor do que
ser o rei de Jud direito sabiamente que ele julgar ser possuidor de gnio potico, ele serviu ao Senhor
compondo este salmo para o uso da casa do Senhor. Ns no podemos aqui fazer uma anlise completa de seu
contedo, mas deve olhar para uma ou duas das suas caractersticas mais proeminentes.
A primeira clusula atinge a palestra: "Eu te amo, Senhor, minha fora." "Esse apego pessoal a Deus,
que to caracterstica da religio de Davi, no pode mais ser reprimida, em silncio, mas jorra como um fluxo
de presos, ampla e completa, mesmo a partir de sua cabea bem" (Alexander Maclaren). Estudiosos tm
apontado que a intensidade da adorao de Davi, nesta ocasio, o levou a empregar uma palavra que nunca
usado em outro lugar para expressar as emoes do homem para com Deus, uma palavra to forte que sua fora
, mas livremente expressa, se torn-la do meu corao eu te amo. O fervor exaltado mesmo espiritual
visto novamente na acumulao de amor dos divinos nomes que se seguem, nada menos que oito so usadas no
versculo 21, como se quisesse juntos em uma grande pilha todas as experincias ricas de que Deus (que todos
os nomes de maneira absolutos no expressos) que ele havia atrado em suas angstias e libertaes.
Nos versculos trs e quatro David lembra pateticamente as experincias passadas, quando, como um
animal preso nas redes, queles que ele to implacavelmente caados estavam prontos para fechar em cima e
aproveitar as suas presas. "Em sua angstia", diz ele, "invoquei ao Senhor e clamou meu Deus" (v. 4). Apesar
de ter sido, mas a chamada de uma voz fraca solitrio, desconhecido na terra, que atingiu o cu, ea resposta
sacudiu toda a criao: "Ele ouviu a minha voz de Seu templo... Ento a terra se abalou e tremeu" (vv. 6, 7,
etc.) Um santo em sua extremidade colocar em movimento as foras poderosas da Onipotncia: esmagadora o
contraste entre causa e efeito. Maravilhoso como a grandeza, igualmente maravilhoso a rapidez da resposta:
Ento a terra tremeu..
Ela abenoada notar como David atribui toda a fora e graa do Senhor. Para por Ti Eu tenho que
correr atravs de uma tropa, com o meu Deus saltou uma muralha... Deus que me cinge de fora e aperfeioa
o meu caminho... Tu tambm me deste o escudo da Tua salvao, ea tua mo direita me susteve, ea tua
mansido me engrandeceu... Deus que me vingador, e sujeita o povo debaixo de mim... Por isso lhe dou
graas a ti, Senhor, entre os gentios, e cantar louvores ao teu nome d grande livramento ao seu rei Ele. e
compadece ao seu ungido, a Davi, e sua descendncia para sempre (vv. 29, 32, 35, 47, 49, 50).

CAPTULO TRINTA E CINCO


Captura de Sio
2 Samuel 5

Em 2 Samuel 5:6-9 um breve registro dado de David arrancando a fortaleza de Sio fora das mos dos
cananeus, e de sua tornando-a capital do seu reino. Este, de notar, a primeira coisa registrada do nosso heri
depois de todas as tribos de Israel fez dele o seu rei. De notar que a ordem que apontou que a coroao de Davi,
depois da temporada que est agora a ser considerado por ns. No captulo anterior, destacamos que a coroao
de Davi, aps a temporada de sua humilhao, era um belo prenncio da exaltao de Seu Filho e Senhor, a
entronizao em alta de que um abenoado que tinha sido, no essencial, desprezado e rejeitado pelos homens na
Terra. Da resulta que as faanhas nobres de David depois que ele subiu ao trono, surpreendentemente
prefigurava o trabalho e triunfos de nosso Redentor ascendido e glorificado. assim, olhando por baixo da

histrica simples nas pginas do Antigo Testamento que descobrimos "no volume do livro" est escrito
de Cristo.
O desejo h muito acalentado de Davi corao implantado pelo prprio Deus, tinha sido realizado, e ele
era agora o chefe e governador de Israel. Seu verdadeiro trabalho tinha apenas comeado, suas conquistas mais
gloriosas ainda estavam a ser realizado. Seu rei ser coroado sobre todo o Israel foi apenas preparatrio at as
conquistas reais que ele estava a fazer. Sua faanha anterior s serviu para manifestar as suas qualificaes para
a posio de honra e do importante trabalho que Deus lhe designara. Assim foi com o anttipo. A entronizao
do Mediador direita da Majestade no alto era apenas a introduo para a empresa estupenda que Deus lhe
tinha atribudo a ele, pois "Ele deve reinar at que Ele banho posto todos os inimigos debaixo de seus ps" (1
Cor. 15:25 )-uma sugesto muito claro que seu "reinado" j comeou. O trabalho na vida, morte e ressurreio
do Senhor Jesus, simplesmente colocou o alicerce sobre o qual suas conquistas reais esto agora a ser
alcanado.
um erro grande e srio feito por muitos a supor que o Senhor Jesus est agora inativo, e de considerar
ter "assentado" como denotando um estado de inrcia, tais Escrituras como Atos 7:55 e Apocalipse 2:1 deveria
de uma vez para corrigir tal ideia. A palavra "sentado" na Escritura assinala um fim e um comeo: o processo de
preparao est terminado, ea ordem estabelecida iniciado (cf. Gn 2:2, Atos 2:3). Dizemos novamente que a
verdadeira obra de Cristo (Sua expiao, mas que estabelece as bases dela) comeou s depois que Ele foi
investido com "todo o poder (" autoridade ", por exemplo) no cu e na terra" (Mateus 28:18). Isto foi
claramente anunciada no Salmo messinico: depois Deus colocou seu rei em Seu santo monte de Sio, Ele era
perguntar a ele e as naes seriam dadas a Ele por Sua herana, e Ele reinar sobre eles com uma vara "de de
ferro "(Sl 2). " Regra Tu no meio dos teus inimigos ", foi a palavra do Pai para Ele (Sl 110).
Para Seus servos escolhidos do Senhor Jesus declarou: "Eis que estou convosco todos os dias, at o fim
do mundo" (Mateus 28:20). No dia de Pentecostes, Pedro declarou: "Portanto, sendo o pela mo direita de Deus
exaltado, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, Ele (Jesus) tem derramou isto que vs agora
vedes e ouvis "(Atos 2:33). Mais tarde, nos dito ", eles saram e pregaram por toda parte, o Senhor cooperava
com eles, e confirmando a Palavra com os sinais que seguiram "(Mc 16:20). H muito no livro de Apocalipse
que nos d a conhecer as diversas atividades em que o Salvador subiu est engajada, em que no podemos
entrar. Mas suficiente j aqui foram produzidos para mostrar que o Rei dos santos est agora empunhando seu
cetro poderoso para um bom efeito.
Mais felizmente foi o que foi antes de ns acima digitado pelo David coroado. Aps a sua ascenso ao
trono, ele estava longe de se entregar a facilidade ou a auto luxuriao. Foi ento que seus melhores resultados
foram alcanados. Nessa seo de 2 Samuel, que estamos entrando em ns eis que David capturar a fortaleza de
Sio, vencendo os filisteus, proporcionando um local de repouso para a arca santa, e se preocupar em construir
um templo para a adorao de Jeov. Ento abenoado cada um desses incidentes, to rica a sua importao
tpico e espiritual, que finalidade, a habilitao Senhor, a dedicar um captulo at a anlise separada de cada um
deles. Que o Esprito da Verdade graciosamente comprometem tanto para o escritor eo leitor, dando-nos olhos
para ver e corao para apreciar as "coisas maravilhosas" escondidos nesta parte da Santa Palavra de Deus.
"E o rei e seus homens foram para Jerusalm, para os jebuseus" (v. 6). "Se Salem, o lugar que
Melquisedeque era rei de, era Jerusalm (. Como parece provvel a partir de Ps 76:2), era famoso na poca de
Abrao, Josu, em sua poca achei a principal cidade da parte sul de Cana: Josu 10:1, 3. ela caiu ao lote de
Benjamin (Josu 18:28), mas juntou-se perto de Jud (Js 15:8). Os filhos de Jud, tinha tomado (Juzes 1:8),
mas os filhos de Benjamin sofreu os jebuseus para habitar no meio deles (Juzes 1:21), e eles ficaram to em
cima deles que se tornou uma cidade de jebuseus (Juzes 19:21) Agora primeiro David fez depois que ele foi
ungido rei sobre todo o Israel. , foi ganhar a Jerusalm das mos dos jebuseus, a qual, porque pertencia a
Benjamin, ele no poderia tentar at que a tribo, que h muito aderiram casa de Saul, apresentadas a ele
"(Matthew Henry).
"E o rei e seus homens foram a Jerusalm, aos jebuseus, os habitantes da terra: que falou a Davi, dizendo:
S tu tirar os cegos e os coxos, tu no vir para c: o pensamento, David no pode vir em c "(v. 6). O texto da
segunda metade deste versculo parece bastante ambguo, e acreditamos que a traduo dada no "Companion
Bible" prefervel ", tu no vir para c, para os cegos e os coxos te conduzir para longe." Era a linguagem do

desprezo. Os jebuseus estavam to seguros da invulnerabilidade de seu reduto que consideravam mais fraco de
seus homens seria suficiente para defend-la contra qualquer ataque de Davi e seu exrcito.
Os "jebuseus" eram cananeus, que habitavam o pas ao redor de Jerusalm, e que ocuparam a fortaleza de
Sio. A tribo de Jud, uma vez no conseguiu expuls-los (Josu 15:63), e mais tarde os filhos de Benjamim
reuniram-se com sucesso, no mais (Juzes 1:21). Ento segura o fizeram agora se julgam que, quando David
determinou a sua captura, eles se encontraram com ele ridculo insultuoso. Neste temos uma ilustrao do fato
de que os inimigos de Deus so muitas vezes mais confiante de sua fora quando o dia de sua queda mais
iminente. Assim tambm freqentemente aparece na histria da salvao dos eleitos de Deus: o seu caso
parece ser a mais desesperadora imediatamente antes que a mo da misericrdia divina arrebata-los como
marcas da queima. Assim foi com o ladro que estava morrendo, entregue na ltima hora, com Saulo de Tarso,
como ele estava perseguindo a igreja, com o carcereiro de Filipos, como ele estava a ponto de cometer
suicdio. Extremidade do homem a oportunidade de Deuses.
"No entanto, Davi tomou a fortaleza de Sio: o que a cidade de Davi" (v. 7). O literal ou material "Zion"
foram uma colina ngreme que ficava fora de Jerusalm, ao sul ao oeste, sobre o qual havia sido construda uma
fortaleza para proteger a cidade. Ele tinha duas cabeas ou picos: Moriah, em que o templo foi erguido depois, e
outro em que foi construda a futura residncia dos reis de Israel. To ngreme e inacessvel era Sio, que, como
um menor Gibraltar, tinha permanecido nas mos dos inimigos de Israel. Mas a despeito das dificuldades
naturais e impassveis com a confiana de desprezo dos jebuseus, David conseguiu arranc-lo do inimigo, e se
tornou o fundador do que Jerusalm, que existiu a partir dessa data.
"Porm Davi tomou a fortaleza de Sio: o que a cidade de Davi". Anteriormente, ele havia reinou por
sete anos sobre Jud "em Hebron" (v. 5), mas agora que ele havia sido ungido rei sobre todo o Israel lanou
seus olhos em direo a Jerusalm, como uma metrpole prefervel, e um assento mais adequado de sua
estendendo imprio. Mas, enquanto o monte de Sio foi ocupado pelos jebuseus militares, eles deveriam manter
o comando de roubo da cidade baixa. Seu primeiro passo, portanto, foi, com a ajuda de Deus, para despojar o
inimigo do seu reduto. H, doravante, David morava, como um conquistador, como em um castelo (1 Crnicas
11:07).; No fixou a sua residncia real, e l ele balanava seu cetro sobre toda a terra de Israel, desde D at
Berseba.
"Assim habitou Davi na fortaleza, e chamou-a cidade de Davi. E Davi construiu em redor, desde Milo
para dentro" (v. 9), Milo parece ter sido a Cmara Municipal, ou assemblia, um lugar de conveno pblica
(compare 2 Reis 12:20, 1 Crnicas 32:5). Cerca de Milo David construes, como tornou-se seu capital ou sede
do governo, para a recepo do tribunal que ele mantinha. "E Davi continuou e cresceu muito, eo Senhor Deus
dos Exrcitos era com ele" (v. 10). A mar de sorte tinha virado, eo fugitivo antes desprezava agora encerado
de grande poder e prestgio, riqueza e honra, subjugando seus inimigos, e ampliando seu domnio. Mas todo o
seu sucesso e prosperidade era devido inteiramente ao Senhor mostrando-se forte em seu nome: Seu sem
habilitao, nenhum de ns pode fazer alguma coisa boa (Joo 15:5).
Agora no haveria pouca ou nenhuma dificuldade em perceber a nossa importncia tpico do acima
exposto, no fosse que muitas de nossas mentes foram cegadas pelos erros da moderna
"dispensacionalismo". Um estudo cuidadoso das conexes em que "Sio" encontrado nos Salmos e Profetas,
deixa claro que "Sio" foi o nome pelo qual a Igreja do Antigo Testamento era usualmente chamado. "Porque o
Senhor escolheu a Sio; Ele tem desejou-a para sua habitao Este o meu repouso para sempre: aqui vou
habitar, pois o tenho desejado Abenoarei abundantemente o seu mantimento:... Vou satisfaz-la pobre com po
eu vou Vestirei os seus sacerdotes com a salvao: e os seus santos exultaro de alegria No vou fazer a fora
de Davi eu preparei uma lmpada para o meu ungido "(Salmo 132:13-17). Deixe o duvidosa (e tambm a
interessados) leitor refletir sobre tais versos como Salmos 74:2; 87:5; 102:13; 128:5; 133:3, Isaas 51:16.
A Igreja do Antigo Testamento foi designada "Zion", aps a montagem em que o templo foi construdo,
para onde a tribo de Israel subiu para adorar o Senhor, que habitava entre os querubins. Este nome foi
devidamente transferido para a Igreja do Novo Testamento, que est inserida, o Velho, como o ensino sobre a
rvore "azeitona" em Romanos 11 shows, e como o Esprito Santo em Efsios 2:19-22 e 3:6 declara
expressamente . Tais passagens como Romanos 11:26 (observe com cuidado, " fora de Sio "e no "at
Sion"); Hebreus 12:22, 1 Pedro 2:6, Apocalipse 14:1, deixam claro que a Igreja do Novo Testamento "Sion",

denominado pela Igreja agora morada de Deus sobre a terra, o seu "templo" (2 Corntios. 6:16), sua "cidade"
(Ef 2:19), Seu "Jerusalm" (Gl 4:26 - "que est acima" no para ser entendido astronomicamente, mas
significa "que se destaca "). Assim, tudo que falado de "Sio", da "cidade de Deus", de "Jerusalm" no Velho
Testamento em uma espiritual forma pertence aos cristos de hoje, e por sua f para apropriar-se e desfrutar.
A histria de Jerusalm e Sio (pois eles esto inseparavelmente ligados) com preciso prenunciou o que
se encontra espiritualmente no anttipo. A primeira referncia ao mesmo na Escritura apresenta a cidade como
estando sob o cetro benigna de Melquisedeque (Gn 14: 18): assim, inicialmente, a Igreja foi abenoada com
todas as bnos espirituais em Cristo (Ef 1:3). Mas, ao lado, vemos que esta cidade j no sujeio ao servo de
Deus, mas caiu nas mos das naes, assim a Igreja apostatou em Ado, eleitos de Deus afundando para o nvel
natural dos eleitos no. Sio agora tornou-se habitada por uma raa que estavam sob a maldio de Deus (Gn
9:25): assim, em conseqncia da queda, os eleitos de Deus eram, por natureza, "filhos da ira como tambm os
demais" (Ef 2:3 ). Durante sculos de Sio se recusou a ser assunto at morrer povo de Deus (Josu 15:63,
Juzes 1:21); para os gentios eram "separados da comunidade de Israel", etc (Ef 2:11, 12).
Mas, eventualmente, Zion foi subjugado e capturado por Davi, e fez sua residncia real, o Templo
tambm a ser erigido sobre uma de suas montarias. Assim, a fortaleza do inimigo foi convertida em uma
habitao de Deus, e tornou-se o trono de seu governo sobre a terra. Figura maravilhosa foi essa de conquista
de Cristo da Igreja dos gentios (Atos 15:14) Si mesmo, arrancando-o da mo do inimigo, trazendo-lo em
sujeio a si mesmo, e configurar o seu trono nos coraes de seus membros individuais. Anncio neste sentido
foi feita pelo Salvador, quando declarou, em vista da sua morte imediata (v. 32): "Agora o prncipe deste
mundo ser expulso" (Joo 12:31). Satans estava a ser destronado e expulso de seu domnio, para que Cristo
seria "desenhar" a Si mesmo muitos daqueles sobre os quais o diabo tinha reinado (Efsios 2:2). para. se
notar que o tempo do verbo no denota que o "expulsar" de Satans seria to gradual como o "desenho"
(Alford).
Na cruz o Senhor Jesus "despojando os principados e poderes", e em Sua ascenso Ele "fez um show
deles abertamente, triunfando sobre eles na mesma" (Col. 2:15 e cf. Ef. 4:8). Na espera do Calvrio de Satans
sobre o mundo foi quebrado: "o prncipe deste mundo est julgado" (Joo 16:11). Foi ento que o "homem
forte" (o diabo) foi "superado" por um mais forte do que ele, sua armadura a ser tirado dele, e seus "despojos"
(cativos) dividido (Lucas 11:21, 22). E uma manifestao deste fato feita a cada vez que uma alma eleita
"entregue a partir do poder das trevas e transportado para o reino do Filho amado de Deus" (Colossenses
1:13). Vazamento frequente de Cristo de demnios. dos corpos de homens durante os dias de Sua carne
pressgio Sua entregar as almas dos redimidos do domnio de Satans durante esta poca do Evangelho.
Aquilo que o nosso tipo de presente estabelece no o Senhor Jesus pagar o resgate de preos para a
compra de seu povo (em especial, aqueles entre os gentios), mas Sua redeno real ou entreg-los a partir do
poder do inimigo. Como a captura de Davi de Sio , seguido de sua coroao, de modo que trabalhar sua
conquista prefigurava apontou para as atividades vitoriosas de Cristo aps a Sua ascenso. o que foi predito
no Salmo 110: 1-3. Primeiro, "Assenta-te minha direita." Em segundo lugar, "O Senhor mandar a vara da
Tua fora (o Evangelho no poder do Esprito) de Sio". Em terceiro lugar, "O teu povo se apresentar
voluntariamente no dia do teu poder." Um a um, aqueles que o Pai deu a Cristo so subjugados pela Sua graa,
para isso dispostos a derrubar as armas de sua guerra contra o Seu Filho, e seu trono est configurado em seus
coraes (2 Corntios. 10:5).
belo notar que o significado da palavra Sio o "sol" ou "brilhou em cima", como de frente para o sul,
aquecendo-se os raios do sol quente. Assim, a Sio espiritual, entregue por Cristo (por meio de Sua ascenso
ps-atividades) a partir do domnio de Satans, foi trazido para o favor de Deus sem nuvens. O tipo
completada pelo que lemos em 2 Samuel 5:11: "E Hiro, rei de Tiro, enviou mensageiros a Davi, e madeira de
cedro, e carpinteiros e pedreiros que edificaram a Davi uma casa." Com o envio desses mensageiros a Davi
por Hiram, proferindo de lhe edificar uma casa, temos a prefigurao de Cristo sendo reconhecido pelos
gentios (cf. Isa. 60:3), e serem construdas em Sua casa espiritual (Ef 2:22, 1 Pedro 2:5)..

CAPTULO TRINTA E SEIS

Sua vitria sobre os filisteus


2 Samuel 5

"Mas, quando os filisteus ouviram que Davi fora ungido rei sobre Israel, todos os filisteus subiram em
busca de Davi" (2 Sam 5:17.). A guerra civil em Israel, que se manteve por vrios anos, tendo sido levado a um
fim, e toda a nao, estando agora unidos sob o governo de Davi, ele assim se tornou muito mais
poderoso.Provavelmente ouvindo, tambm, de captura de Davi de Jerusalm (v. 7) e da amizade mostrou-lhe
por Hiram, rei de Tiro (v. 11), os filisteus agora achei que era hora de mover-se e pr fim sua proezas. Assim
que reuniu um grande exrcito contra ele, mas foram derrubados, mas no aniquilados.
O significado tpico do acima exposto (por que entendemos seus prenncios profticos e
dispensacionalista) aponta para muito do que registrado no livro de Atos, que, por sua vez, pressagia o que era
para obter mais ou menos ao longo de todo este era crist . Assim como o reino de Cristo tinha sido criado no
mundo, foi vigorosamente atacado pelos poderes das trevas, que, pelas foras combinadas de judeus e gentios,
procuravam derrub-lo. Prova definitiva disso encontrado em Atos 4, onde lemos sobre a priso de Pedro e
Joo, seu ser convocado perante o Sindrio, que est sendo ameaada por eles e, posteriormente, liberados. Ao
retornar a sua prpria empresa e relatar as suas experincias, todos eles "com um acordo" citou o Salmo
segundo, que alguns, provavelmente com uma boa razo: concluir foi escrito por David logo aps sua vitria
sobre os filisteus.
Essa parte citou o Salmo segundo foi, "Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginam coisas
vs O rei da terra se levantou, e os prncipes se ajuntaram contra o Senhor e contra o seu Cristo" (Atos 4: 25,
26). Esta uma insinuao clara a partir do mesmo Esprito que a substncia destes versos de forma alguma
ser restringida at a oposio dos poderes do mal (atravs dos seus emissrios humanos) contra Cristo
pessoalmente durante os dias da sua carne, mas incluem tambm Cristo mstico, a Sua Igreja, e uma
insinuao proftica da inimizade contnua da Serpente contra a Semente da mulher, isto , Cristo eo Seu
povo. Mas, como o restante dos shows segundo Salmo, toda a oposio como vai revelar-se intil, pois "Ele
deve reinar at que Ele tem posto todos os inimigos debaixo de seus ps" (1 Cor. 15:25).
Neste captulo, no entanto, no nos propomos a desenvolver longamente a aplicao proftica de vitrias
de Davi sobre os filisteus, mas devemos esforar-se por concentrar-se sobre os rolamentos espirituais e prticas
do mesmo. Certamente este o que nossos pobres coraes se encontram mais na necessidade de, neste "dia
nublado e escuro", que, sob a bno de Deus, vai melhor equipar-nos para combater o bom combate da f,
aquela que ir instruir e incentivar para a corrida que est diante de ns. Existe um "tempo" e "temporada" para
tudo. Embora seja nosso feliz privilgio de admirar e estudar a obra de Deus na criao, ainda nem o prazer de
contemplar as flores bonitas nem investigar o mistrio dos planetas estaria em ordem, se um inimigo estava em
nossas portas, e foram chamados para defender nossas vidas. O mesmo princpio aplica-se a concentrar-se um
ou mais dos vrios departamentos diferentes de estudo Escritura.
Era para levar adiante a conquista de Cana, iniciada por Josu, mas por muito tempo interrompido (ver
Juzes 1:21-36) que Deus havia levantado David. "Falou Abner com os ancios de Israel, dizendo: procurveis
que Davi, em tempos passados para ser rei sobre vs, agora, em seguida, faz-lo, porque o Senhor falou de
Davi, dizendo: Pela mo do meu servo Davi eu vou salvar o meu povo Israel da mo dos filisteus e da mo de
todos os seus inimigos "(2 Sam. 3:17, 18). O chefe entre os inimigos de Israel eram os filisteus. Eles haviam
sido uma sria ameaa para o povo de Deus e, finalmente, conseguiu matar Saul e seus filhos (1 Sam. 31:16). Mas agora chegou o momento de Deus para manchar seu orgulho, lutar contra eles, e derrubar as suas
foras. "O triunfo dos mpios breve" (J. 20:5), assim descobriu o Fara, Ham, Rabsaqu, Nero, e assim ser
com aqueles que agora se opem ao Senhor e Seu povo.
"Mas, quando os filisteus ouviram que Davi fora ungido rei sobre Israel, todos os filisteus subiram em
busca de Davi" (2 Sam 5:17.). Primeiro de tudo, vamos contemplar e admirar as relaes providenciais de
Deus: "Porque dele, e por Ele e para Ele so todas as coisas" (Rm 11:36). Nada acontece por acaso neste

mundo, e as aes dos mpios so to verdadeiramente controlado, sim, e dirigido, pelo governador deste
mundo, como so os dos justos. Foi do Senhor que os filisteus ameaaram Israel neste momento, e a podemos
perceber sua graa para Seu servo. Eles eram os inimigos do Senhor, e pertencia ao povo que Ele havia
ordenado a Israel para destruir. Mas para tomar a iniciativa contra eles, David pde sentir era a altura de
ingratido, para em duas ocasies, os filisteus lhe havia dado proteo quando dolorosamente perseguido por
Saul (1 Sam 27:1-3;. 28:1,2). Por Deus movendo os filisteus a tomar a iniciativa, escrpulos de Davi foram
subjugados.
Embora Davi subisse ao trono de Israel, isso no impediu que seus antigos inimigos, mas sim que ele
excitar o zelo e as moveu a vir contra ele. A podemos encontrar uma ilustrao de maneiras de Satans contra
os santos. Sempre um passo adiantado tomado por Deus, ou sempre que honra colocada sobre o verdadeiro
rei e Cristo dado seu devido lugar em nossos acordos, o inimigo est disposio para se opuser. Vamos
voltar para junto de Abrao "o lugar do altar" e uma vez que h conflitos entre os seus pastores e os de L
(Gnesis 13:4-7). Deixe Joseph receber uma revelao divina em um sonho, e imediatamente a inveja cruel de
seus irmos agitada contra ele (Gn 37). Deixe triunfo Elias sobre os falsos profetas sobre o monte Carmelo, e
Jezebel ameaa sua vida. Muitos casos tambm so encontrados no livro de Atos. Esto registradas para nossa
instruo. Para ser avisado estar preparado.
Vamos, ento, o ataque dos filisteus sobre David logo aps sua coroao alertar-nos contra a encontrar
segurana em qualquer prosperidade espiritual com o qual pode ter sido abenoado. Altitudes elevadas esto
aptas a fazer a cabea tonta. Assim que Davi fez Zion sua prpria cidade, e que para a glria do Senhor, do que
os filisteus subiram contra ele. As palavras muito prximas depois da prepotente "Senhor, pelo teu favor tens
feito minha montanha para permanecer forte, "so," Tu esconder teu rosto, e fiquei perturbado "(Sl 30:7). A
nossa "fora" manter uma conscincia fraqueza (2 Corntios. 12:10). Cada avano espiritual precisa ser
acompanhada de vigilncia e orao. "Aquele que no cinge a sua armadura apresentam-se como aquele que a
pe fora" (1 Reis 20:11)!
"Os filisteus vieram, e se estenderam pelo vale de Refaim" (v. 18). O vale de Refaim era apenas uma
curta distncia de Jerusalm, sem dvida, os filisteus esperadas para se tornarem mestres daquela cidade
estratgica diante de Davi, teve tempo para completar a fortificao dela. Nas palavras "espalhar-se" indicao
de que sua fora era grande: " todos os filisteus "(v. 17) provavelmente indica que seus principados cinco (1
Sam 6:16,18.) foram combinadas aqui. Mal sabiam eles percebem que eles estavam correndo para a frente a sua
destruio, pois no sabia a fora do cetro de Davi, nem o poder de Jeov que tinha o exaltou. Os filisteus
tinham conhecimento do fato de que o Deus vivo era para David, como ele no tivesse sido por Saul.
Vamos agora considerar a resposta de Davi at a presena ameaadora dos anfitries filisteus. "E Davi
consultou ao Senhor, dizendo: Subirei contra os filisteus? Tu entreg-los em minhas mos?" (V. 19). Isto
muito abenoado, acentuada pela clusula final no versculo 17, que est em contraste marcante com o que est
registrado no versculo 18: no que lemos "e que ouvindo Davi, e desceu para o poro, no outro somos
informados de que os filisteus "veio e espalhar-se no vale de Refaim. " Em anttese dos fariseus autoconfiantes,
David teve um lugar humilde e comprovado a sua dependncia de Deus. Em vez de aceitar seu desafio e
imediatamente envolv-los na batalha, David virou-se para o Senhor e perguntou Sua vontade para ele. O que o
escritor eo leitor pode cultivar este esprito mais e mais: est escrito "Em todos os teus caminhos, reconhecLo, "e a promessa", e ele endireitar as tuas veredas "(Provrbios 3:6).
"E Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei contra os filisteus? Tu entreg-los na minha mo"? No
como o homem valente que ele impetuosamente correr na frente, mas como o homem submisso ao seu Deus
que o rei aqui agir: provavelmente foi atravs de Abiatar, por meio do Urim e Tumim em seu fode, que a
mente do Senhor foi procurado. Sua pesquisa foi dupla: a respeito de seu dever e respeito de seu sucesso: "a sua
conscincia perguntou o primeiro, sua prudncia o ltimo" (Matthew Henry). Sua primeira preocupao era ter
certeza que ele tinha uma misso divina contra os filisteus. Em vista de 2 Samuel 3: 18 seu dever parecia claro,
mas a pergunta era: Deus na hora de agir agora! Sua segunda preocupao era saber se o Senhor iria
prosperar seus esforos, pois ele percebeu que a vitria era totalmente dependente de Deus-a menos que Ele
entregou os filisteus na sua mo, tudo seria em vo.

"E o Senhor disse a Davi: Sobe, porque certamente entregarei os filisteus nas tuas mos" (v. 19). Aquele
que disse: "Buscai o meu rosto" no vai zombar de que a alma que sinceramente e com confiana responde
com, "o meu corao disse a ti: O teu rosto, Senhor, eu procuro "(Sl 27:8). Deuses de madeira e pedra, os
dolos da fama e da riqueza terrena material, vo falhar os seus devotos na hora da necessidade, mas o Deus
vivo no ir decepcionar aqueles que esto sujeitos a Ele e buscar a Sua ajuda na hora de emergncia. O Senhor
est sempre "muito presente ajuda na angstia "(Sl 46: 1), ea promessa certeza" nos aproximarmos de Deus, e
Ele nos aproximarmos de vs "(Tiago 4:8). A ordem divina de nossos caminhos, a direo dos nossos passos,
urgentemente necessria por todos ns, nem ser recusada se procurou aps o fim determinado.
"E o Senhor disse a Davi: Sobe, Porque certamente entregarei os filisteus na tua mo" Isso tambm
registrada para nossa instruo e conforto, ento vamos buscam f para apropriar-se da mesma e tornla nossa. Essas palavras foram graciosamente dito pelo Senhor para incentivar e nervo David para a batalha.
Tambm ns somos chamados a lutar- "combater o bom combate da f". Sim, e apenas como a f est em
exerccio, apenas como as promessas divinas so realmente lanou mo do (expectativa confessou diante de
Deus), que deve lutar com um bom sucesso. Que Deus no disse para ns Ele vai "esmagar a Satans debaixo
dos vossos ps em breve" (Rom. 16:20): como que deve animar-nos para o conflito! Se apoderar dessa
promessa que dever ser capaz de exclamar: "Pois eu assim corro, no como indeciso; assim combato, no
como batendo no ar "(1 Corntios 9:26.).
"E Davi foi a Baal-Perazim, e Davi feriu-os l, e disse: O Senhor irrompera sobre os meus inimigos diante
de mim, como a violao das guas" (v. 20). Aqui, tambm, David deixou um exemplo nobre para ns
seguirmos, e quanto mais perto o fizermos, mais Deus vai ser homenageado, e quanto mais vai mais sucessos
serem assegurado por ns. Tendo obtido a misericrdia de ser dependente, David achou graa de ser humildes,
e atribuiu a vitria at seu verdadeiro autor: " O Senhor rompeu adiante sobre os meus inimigos diante de mim
", como quando do estouro do rio inchados seus bancos e leva tudo sua frente. Em cada passo, em cada
resistncia tentao, de todo o sucesso em servio, aprender a reconhecer que "ainda no eu, mas a graa de
Deus que est comigo" (1 Cor. 15:10). Maio o escritor eo leitor ser entregue a partir do, arrogante auto elogio,
esprito de Laodicia desta idade mal, dizendo: "No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome d glria" (Sl
115:1).
"E eles deixaram as suas imagens, e Davi e seus homens queimaram" (v. 21). Sem dvida, os filisteus
tinham esperado tanto a proteo e ajuda de seus dolos, mas eles no lhes na hora da necessidade: igualmente
v e impotente vai provar qualquer coisa visvel ou material em que ns colocamos a nossa confiana. Agora,
eles no estavam dispostos a preservar tais deuses como no foram capazes de preserv-los: "Deus pode fazer
os homens doentes daquelas coisas que eles tm sido mais gostava, e obrig-los a abandonar o que era louco em
cima, e lanou at mesmo os dolos de prata e ouro para as toupeiras e morcegos (Isaas 2:20) "(Matthew
Henry). Na queima os dolos dos filisteus, Davi no apenas fez um trabalho limpo de sua vitria,
mas obedeceu a ordem de Deus em Deuteronmio 07:05: "tu ... queimar as suas imagens esculpidas com fogo."
"E os filisteus tornaram a subir, e se estenderam pelo vale de Refaim" (v. 22). Sim, embora tenhamos a
promessa "Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tiago 4:7), no h garantia, j que ele no vai voltar. Ele
afastou-se do nico Salvador "para uma poca" (Lucas 4:13), e assim com Seus seguidores. Mas no deixe
que seu retorno ao ataque nos desanimar: , mas um apelo espera renovada em Deus, buscando nova fora
dele diariamente, de hora em hora. "E Davi consultou ao Senhor, Ele disse" (v. 23). Nesta segunda ocasio
tambm David procurou orientao divina: apesar de ele ter sido bem sucedido na primeira batalha, ele
percebeu que a vitria ainda dependia inteiramente do Senhor, e para isso ele deve estar completamente sujeito
a ele.
"Voc no deve subir, mas buscar uma bssola atrs deles, e vem a eles por defronte das amoreiras E
deixe-o ser, quando ouves o som de uma marcha pelas copas das amoreiras, que ento apressars tu. a ti
mesmo: para ento o Senhor que sai diante de ti, a ferir o arraial dos filisteus (vv. 23, 24). Isso
impressionante: aqui era os mesmos inimigos a serem cumpridas, no mesmo lugar, e sob o mesmo Senhor dos
Exrcitos, e ainda a resposta de Deus agora o oposto do anterior: ento era, "Sobe", agora "No subais,",
mas fazer por seus traseira de circunstncias pode parecer idntica viso humana, mas em cada ocasio, Deus
deve ser procurado at, confivel e obedecida, ou a vitria no pode ser segurado. Um verdadeiro teste de
obedincia era isso para David, mas ele no discutiu ou se recusar a responder, em vez disso, ele humildemente

se curvou vontade do Senhor. Aqui o homem "segundo o corao de Deus", que esperou no Senhor, e agiu
por Sua resposta quando foi dado. Nem se perder por ele: "O Senhor ir adiante de ti para ferir o exrcito dos
filisteus": Deus est pronto para fazer coisas ainda maiores quando ns prprios o que Ele j fez por ns!
"E fez Davi assim como o Senhor lhe tinha ordenado, e feriu os filisteus desde Geba at chegar a Gezer"
(v. 25). "David observadas suas ordens, esperou moes de Deus, e agitou-se ento, e no at ento" (Matthew
Henry). Completo sucesso foi concedido a ele: Deus fez a Sua promessa e encaminhado todas as foras do
inimigo. Como isso deve encorajar-nos! "Quando o reino do Messias era para ser criado, os apstolos, que
estavam para derrubar o reino do diabo, no deve tentar nada at que eles recebam a promessa do Esprito, que"
veio com um som do cu, como de um vento impetuoso e forte "(Atos 2:2), que foi caracterizado por este" som
de uma marcha pelas copas das amoreiras ", e quando ouviram isso, eles devem mover-se, e f-lo: que saiu
vencendo e para vencer "(Matthew Henry).

CAPTULO TRINTA E SETE


Trazendo a Arca
2 Samuel 5 e 6

Por falta de espao que eram obrigados a omitir a partir do captulo anterior, uma srie de pontos
importantes sobre os versos de encerramento de 2 Samuel 5, por isso vamos us-los aqui como a introduo de
um presente. Vimos como que, quando os filisteus vieram contra Davi (2 Sam 5: 18.), Ele "consultou o Senhor"
o que deveria fazer (v. 19), e Deus respondeu com a graciosa certeza que o inimigo deve ser entregue em suas
mos, o que foi realizado nesse sentido. Ento vimos que outros filisteus, subiu contra ele novamente (v.
22). Tomando nada como garantido, David mais uma vez buscou ao Senhor, por instrues divinas. Nisso,
somos ensinados a obrigao de reconhecer Deus em todos os nossos caminhos (Pv 3:6), e Sua vontade
graciosa de conceder luz necessria para o nosso caminho, pois "tudo o que outrora foram escritas, foram
escritas para nossa instruo "(Rm 15:4). O conjunto desse incidente abenoado revela algumas lies valiosas
e preciosas sobre o assunto intensamente prtico de orientao divina.
David no agir mecanicamente quando os filisteus vieram contra ele pela segunda vez, e no de acordo
como Deus havia instrudo na primeira ocasio, em vez disso, ele definitivamente lhe perguntou de novo! As
circunstncias podem parecer idnticas nossa viso fraca, no entanto, nosso dever e sabedoria para esperar
no Senhor em todas as ocasies, com confiana buscando Suas instrues, implicitamente obedecendo quando
sua vontade claro para ns atravs da Sua Palavra. De nenhuma outra forma pode a vitria sobre os desejos da
carne e as artimanhas sutis do diabo, ser segurado. Como vimos em nosso ltimo, o Senhor no dar a mesma
resposta David na segunda ocasio que Ele lhe tinha dado no primeiro. Sua resposta foi bem diferente: a
primeira vez que Ele disse: "Suba" (v. 21); a segunda vez Ele disse: "tu no subir, mas buscar uma bssola atrs
deles", etc a que ponto , em particular, que no a instruo importante para ns.
Na primeira ocasio o Senhor disse a Davi: "Sobe, porque certamente entregarei os filisteus nas tuas
mos" (v. 19). Mas na segunda, Ele disse: Tu no subir, mas buscar uma bssola atrs deles, e vem a eles por
defronte das amoreiras. E deixe-o ser, quando ouves o som de uma marcha pelas copas das amoreiras, que
ento apressars tu te: para ento o Senhor que sai diante de ti, a ferir o arraial dos filisteus "(vv. 23 , 24). Isso
fez com que uma maior demanda sobre a pacincia f de Davi, e submisso, que a ordem anterior fez. Foi
humilhante para o orgulho da carne no para fazer um ataque aberto e frontal. Ele pediu muito uma marcha de
crculo em torno de e chegar ao seu traseiro E quando ele chegou l, ele deve. esperar at que ouviu um
movimento nos galhos das amoreiras;. e de espera muito mais difcil do que apressar A lio aqui que, como
ns crescemos na graa e no progresso na piedade prtica, o Senhor exige a apresentao mais completa e mais
completa a si mesmo.
"E que seja, quando tu ouves o som de uma marcha pelas copas das amoreiras. Este era o equivalente
da palavra que foi dada a Israel no Mar Vermelho, como eles viram os egpcios caindo sobre eles: . Fique

parado, e vede a salvao do Senhor" As amoreiras no podia mover-se de: David era para ficar at um sopro
do Senhor agitou-os: ele era esperar at que ele ouviu o vento (emblema do Esprito), agitando suas folhas. Ele
no era para ir dormir, mas manter-se alerta para o sinal do Senhor. A lio aqui que, enquanto estamos
espera do Senhor, devemos diligentemente observar os movimentos providenciais de Deus: "Continuar em
orao, e assistir na mesma "(Cl 4:2).
"Quando ouves o som de uma marcha pelas copas das amoreiras, que ento tu mover-te a ti mesmo ", isto
, David foi para responder intimao que Deus havia lhe dado graciosamente. A lio prtica para ns,
bvio, quando o Senhor fez conhecer a Sua vontade, a ao imediata necessria. H um tempo para ficar
parado, e uma hora de mudar. "V em frente" foi a segunda palavra de Israel no Mar Vermelho. Por mais
estranho que possa parecer, h muitos que falham neste ponto. Eles chegam em alguma crise na vida: elas
buscam ao Senhor para direes: Seu providencial "coluna de nuvem" vai diante deles, mas eles no fazem
"apressars" a si mesmos e segui-lo. apenas zombando de Deus para pedir-lhe para a luz quando no
responder ao que Ele tem dado. Escute atentamente para seu "som de um curso" e quando voc j ouviu isso,
agir.
Observe a bendita promessa e garantir que acompanhava as instrues para David naquele momento:
"Porque ento o Senhor que sai diante de ti, a ferir o arraial dos filisteus" (v. 24). se cuidadosamente comparar
com aquilo que dito no versculo 20, ele ser visto que o Senhor operou mais manifestamente nesta segunda
ocasio que Ele fez em ns em primeiro lugar. No estamos simplesmente disse "e David feriu ", embora ele
prontamente atribuda a vitria a Deus. Mas aqui o Senhor prometeu que Ele iria ferir os filisteus. A lio para
ns reconfortante, que, se devidamente esperar em Deus, implicitamente obedecer suas instrues, no
importa como "razovel" que parecem, nem como de mau gosto, se diligentemente prestar ateno a cada
movimento de Sua providncia, e "apressars" nos quando Sua vontade claro, ento podemos certamente
contar com ele mostrando-se forte em nosso nome.
No uma sequela abenoado ao incidente acima gravado em 1 Crnicas 14: 16, 17, que no
mencionado em 2 Samuel ", Davi fez, portanto, como Deus lhe ordenara, e feriram o exrcito dos filisteus
desde Gibeom at Gezer. E a fama de Davi se espalhou por todas as terras, eo Senhor ps o temor dele sobre
todas as naes ". Deus ser devedor de ningum: Ele sempre recompensa aqueles que guardam os seus
mandamentos. Ele no s permitiu a Davi vencer os filisteus, mas Ele tambm homenageou o nico que tinha
honrado, fazendo com que sua fama de ir ao exterior, de modo que todas as naes tinham medo de atac-lo. E
no igualmente o caso agora, que onde h uma alma que est totalmente sujeita a Si mesmo, Ele faz com que
o prprio Satans se sentir que ele , mas perdendo seu tempo para atacar o tal! Compare Provrbios 16:7.
A prxima coisa que nos dito de David aps sua vitria sobre os filisteus, a preocupao piedosa ele
agora evidenciado para a arca. Isso extremamente bonita, manifestando-se como o faz a profunda
espiritualidade do nosso heri, e mostrando novamente a propriedade do seu ser designado "o homem segundo
o corao de Deus." O primeiro pensamento de David, depois que ele foi bem encaixado como rei sobre todo o
Israel, foi a entronizao, em Jerusalm da arca h muito esquecido, que arca sagrada que realizou lugar
supremo entre os vasos sagrados do tabernculo; que arca sobre a qual o Senhor tinha dito a Moiss: "Tu pors
o propiciatrio em cima da arca;. e na arca tu colocar o testemunho que eu te d E no falarei contigo de cima
do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto no a arca do testemunho "(x 25:21, 22).
Esse antigo smbolo da presena do verdadeiro Rei, passou por muitas vicissitudes desde os dias em que
tinham sido realizadas em torno das muralhas de Jeric. Nos tempos degenerados dos juzes, que tinha sido
supersticiosamente realizado para a batalha, como se fosse apenas um mascote mgico, e justa, que Deus
zombar de suas expectativas mpios: "a arca de Deus" caiu nas mos dos incircuncisos. Os filisteus levou em
triunfo atravs de suas cidades, e alojadas no templo de Dagon. Mas, novamente o Senhor vindicou Sua honra,
ea arca foi enviado de volta para Israel no desnimo. ele tinha sido recebido com alegria pelos habitantes de
Bete-Semes: ento, infelizmente, profana a curiosidade levou-os a olhar para dentro do peito sagrado, eo
Senhor feriu "grande matana" (1 Sam 6:19.).
A arca foi ento removida para o isolamento da floresta de Kerjathjearim (a cidade ou vila do bosque) e
colocados na casa de Abinadabe, onde jazia negligenciado e esquecido por mais de 50 anos. Durante os dias de
Saul, eles "no perguntaram a ele" (1 Cr. 13:3). Mas a partir de seus dias como um jovem, David estava

profundamente exercido sobre a desonra feita ao trono do Senhor: "Senhor, lembre-se David, e todas as suas
aflies: Como jurou ao Senhor, e prometeu ao Deus Poderoso de Jac, com certeza eu no vir tenda da
minha casa, nem subirei minha cama, eu no darei sono aos meus olhos, nem adormecimento s minhas
plpebras, at que eu ache um lugar para o Senhor, uma morada para o poderoso Deus de Jac . Eis que
ouvimos falar dela em Efrata, encontramos nos campos da madeira "(Sl 132:1-6). Ele havia decidido
estabelecer um lugar onde a adorao de Jeov poderia ser comemorado, uma casa onde o smbolo de Sua
presena deve ser corrigido e comunho com Seu povo estabelecido.
Agora que ele foi estabelecido sobre o reino de Israel, David no esqueceu seus primeiros votos, mas
imediatamente comeou a coloc-los em execuo. "Mais uma vez, Davi a ajuntar todos os escolhidos de Israel,
trinta mil. E Davi se levantou, e foi com todas as pessoas que estavam com ele a partir de Baale de Jud, para
fazer subir dali a arca de Deus, cujo nome chamado por o nome do Senhor dos Exrcitos, que habita entre os
querubins "(2 Sam. 6:1, 2). Sem dvida, foi com o corao cheio que David j atuou, com profundos anseios
depois de Deus, com jbilo fervorosos nele (veja o versculo 5). Sem dvida, ele pintou uma imagem brilhante,
como ele antecipou as bnos que seguem a arca que est sendo justamente homenageado. Ai, como as suas
esperanas foram frustradas at o cho!Triste foi a sequela imediata.
"E puseram a arca de Deus sobre um carro novo, ea levaram da casa de Abinadabe, que estava em Gibe,
e Uz e Ai, filhos de Abinadabe, dirigi precipcio do carro e levaram-no para fora da casa de. Abinadabe, que
estava em Gibe, com a arca de Deus: Ai ia adiante da arca, Davi e toda a casa de Israel, tocavam perante o
Senhor em todos os tipos de instrumentos de pau de faia, como tambm com harpas, e com saltrios, e. . com
tamboris, e em cometas, e com cmbalos E, quando chegaram eira de Nacom, estendeu Uz a mo arca de
Deus, e pegou nela, porque os bois a deixavam pender E a ira do Senhor se acendeu. contra Uz, e Deus o feriu
ali por seu erro, e morreu ali junto arca de Deus E Davi se, porque o Senhor fez uma brecha em Uz; e
chamou o nome do lugar da violao de Uz a. este dia "(vv. 3-8). Algumas lies extremamente solenes so
apontados nessa passagem, e eles so registrados para nossa advertncia; alas que eles so to amplamente
ignorado na cristandade hoje.
"Para trazer de volta, portanto, a Arca do local de sua desonra, para traz-lo novamente para o seio de
Israel; para torn-lo mais uma vez que Israel deve procurar-vos e perguntar em: e, sobretudo, estabelec-la na
cidadela de Sio, o lugar da supremacia soberana e fora, esses eram os objetos imediatos de desejos de Davi.
Nisto ele estava cumprindo sua funo de rei, dando supremacia a Deus e Sua verdade. Mas os servos de
Deus no raro de aprender, que a busca de um extremo direito, no implica necessariamente o emprego de
meios adequados "(BW Newton). Esta a primeira coisa aqui para levar a srio.
"E puseram a arca de Deus sobre um carro novo." Ao fazer isso eles eram culpados de um erro grave. No
fervor de seu zelo, David ignorou os preceitos de Deus. O Senhor tinha dado instrues muito claras quanto
ordem que deve ser seguido quando a arca era para ser movida. Atravs de Moiss o SENHOR tinha dito:
"Quando partir o arraial, Aro vir, e seus filhos, e tiraro o vu que cobre, e cobrir a arca do testemunho com
ele: e por nele a cobertura de peles de texugos, , e estender sobre ela um pano, todo azul, e devem colocar os
varais "(Nm 04:05, 6). A arca santa, a ser devidamente escondido do olhar dos curiosos, mas no parece que
esse detalhe foi atendido por David! E isso no era tudo: "E quando Aro e seus filhos fizeram um fim de cobrir
o santurio, como o campo definido para frente: depois disso, os filhos de Coate viro para lev-lo" (Nm
4:15); "eles devem ter sobre os seus ombros "(Nm 7:9).
A vontade de Deus foi revelada claramente: a arca era para ser coberto, varais eram para ser inserido nos
anis em suas extremidades, e que era para ser carregado nos ombros dos coatitas. Nada foi dito sobre a sua
colocao no "carrinho de uma nova": que era uma inveno humana, e ao contrrio das instrues da Banha.
Desejo de Davi era santo, o motivo era puro, mas ele foi sobre as coisas de uma maneira errada, e terrveis
foram as conseqncias. Agora, existem duas maneiras de fazer a obra do Senhor, duas maneiras de absolvendo
a ns mesmos quando engajado em seu servio: seguindo estritamente o que est prescrito para ns na Palavra
de Deus escrita, ou seguindo as nossas prprias ideias e inclinaes de ou seguindo o exemplo de outros
homens, o que equivale mesma coisa.Infelizmente, quanto a este ltimo est agora em evidncia, quantas
vezes so coisas certas esto sendo feitas de forma errada!

A ordem prevista para a remoo da arca havia sido claramente manifestado por Deus em Sua Palavra
escrita. Jeov havia dado expresso comando que a arca deve ser coberta com as cortinas sagradas,
comprometida com a carga de um divinamente selecionado um conjunto de homens, e deve. Ser levadas sobre
os ombros ," e no de outro modo Isso foi Deus da seguinte maneira: para mov-lo em uma carroa puxada
por gado era homem maneira. Alguns podem pensar que o ltimo era a preferida. Alguns podem consider-lo
era como uma questo "pouco" que no seriam de nenhuma conseqncia. Alguns podem concluir que, como
seu objeto era a direita e sua motivao pura, que, apesar de ignorado o modo prescrito de realizar o dever, eles
podem certamente contar com a bno divina. O que o Senhor pensou do seu procedimento evidenciado na
sequencia trgica.
Mas como que vamos dar conta de falha grave de Davi a ouvir os mandamentos de Deus? Qual a
explicao da "confuso" que aqui compareceram ao seu bem-intencionado e esforo louvvel? Vamos voltar
novamente para o incio de 2 Samuel 6, e leia atentamente os trs primeiros versos. Observe, caro leitor, uma
muito significativa omisso; observar de perto o contraste entre sua conduta solene em 2 Samuel 5:19 e 5:23,
eo que dito dele aqui. Cada vez que os filisteus subiram contra ele, David "consultou o Senhor", mas nada
dito de que agora ele props a realizar a arca at a uma habitao adequada para ele! Ser que precisamos saber,
ento, no que se segue? Se, Deus a bno no ser definitivamente procurou, como ele pode ser legitimamente
esperado? Se a orao no preceder e acompanhar nossas aes muito melhores, o que so propensos a
quantidade de! Se em qualquer dos nossos caminhos de Deus no ser "reconhecido", no se surpreenda se levar
ao desastre.
"E Davi consultou os capites de milhares e centenas, e com todos os lderes. E disse Davi a toda a
congregao de Israel: Se parecer bom para vs, e que seja da Banha, nosso Deus, enviemos depressa
mensageiros ao nosso irmos em todos os lugares, que so deixadas em toda a terra de Israel, e com eles
tambm para os sacerdotes e levitas que esto em suas cidades e subrbios, que podem se juntam a ns. E
vamos trazer novamente a arca do nosso Deus para ns "(Crnicas 1. 13:1-3) Em vez de" consultar o Senhor,
"David havia conferido com seus oficiais. No havia nenhuma necessidade o que para ele "consultar" com
qualquer ser humano, para a vontade do Senhor foi j em cima de recorde! E o que foi a poltica sugerida pelos
"lderes"? Por que, para imitar os caminhos do mundo religioso ao seu redor! Os filisteus "sacerdotes" tinha
aconselhado que a arca fosse devolvida a Israel sobre "carrinho de um novo" (1 Sam. 5,2-11) e, agora, David,
sob o conselho de seus oficiais ", definem a arca de Deus em um novo carrinho "(2 Sam. 6:3)!

CAPTULO TRINTA E OITO


Fazer subir a arca
(Continuao)
2 Samuel 6

Nosso projeto principal nesta srie de captulos enfatizar o fato de que o Antigo Testamento muito,
muito mais do que um registro histrico de eventos que aconteceram h milhares de anos, e torn-lo manifesto
que cada parte da Palavra de Deus cheio de importante verdade que urgentemente necessrio para ns
hoje. O negcio de um professor da Bblia duplo: para dar uma exata interpretao do sentido da Sagrada
Escritura, e fazer aplicao de seu contedo para os coraes e as vidas dos seus ouvintes ou leitores. Por
"fazer aplicao", queremos dizer o que aponta para fora e pressionando a ns mesmos das aulas prticas que
cada passagem contm, buscando atender suas advertncias, adequados seus encorajamentos, obedeam a seus
preceitos, e ponha em uma reivindicao de suas promessas. S assim que se torna uma Palavra viva e
rentvel para ns.
Os primeiros versos de 2 Samuel 6 registro de um incidente que precisa ser colocado em orao para o
corao por todos a quem Deus tem separado para o Seu servio. Ele relata uma ao mais abenoado por parte

de David, que tinha em vista, mas nada a honra e glria do Senhor. Mas, infelizmente, que a ao foi
tristemente marcada por permitir o fervor de seu zelo para ignorar os preceitos de Deus. Estava ansioso que a
Arca h muito tempo negligenciado e desonrado deve ser devidamente alojados em Zion. Seu desejo era bom e
seu motivo era pura, mas a sua execuo da mesma se reuniu com o descontentamento aberto do Senhor.No
suficiente ter um propsito digno e um esprito apropriado: a obra de Deus deve ser realizada da maneira
correta: isto , de acordo com as regras de sua prescrio, qualquer coisa que no apenas uma espcie de auto
arbtrio.
Parece haver um grande na cristandade hoje que esto desejosos de fazer o bem, mas eles so
extremamente negligente e descuidado no modo e maneira em que seus desejos so realizados. Eles agem como
se os meios utilizados e os mtodos utilizados pouco ou nada importava, desde que o seu objetivo e no final
est certo. Eles so criaturas de impulso, seguindo os ditames de mero capricho e sentimento, ou imitar o
exemplo dos outros. Eles parecem ter nenhuma preocupao com Deus padres estudo no Sua Palavra
diligentemente para descobrir o que as leis e regras que o Senhor deu para a regulao da nossa conduta no seu
"servio". Conseqentemente, eles so governados pela carne, em vez do Esprito, de modo que freqentemente
acontece que eles fazem coisas boas em um caminho errado; sim, de uma forma direta oposio a Deus forma
como revelado em Sua Palavra.
H muitos que esto ansiosos para ver os bancos ocupados e seu tesouro bem cheio, e assim, social,
gelado, jantares e outras atraes mundanas so utilizados para atrair a multido. H muitos pregadores que
esto ansiosos para manter os jovens, e "clubes esportivos", de modo entretenimentos sociais, so introduzidos
para assegurar esse fim. H muitos evangelistas que esto ansiosos para "fazer um bom show," assegurar
"resultados", e ser capaz de anunciar tantas centenas de "convertidos" ao fim de suas "campanhas", e assim
carnal meios so usados, de alta presso mtodos so empregados para que isso acontea: "cartes de deciso",
a "trilha de serragem", o "formulrio de penitente" so chamados para a sua ajuda. H muitos professores de
escola dominical que esto ansiosos para manter o interesse de sua classe, e assim "prmios" so dadas,
"piqueniques" so organizados, e outros dispositivos so utilizados.
Aparentemente, no ocorre a esses "lderes" para desafiar suas prprias aes, para pes-los "nos saldos
do santurio," para saber quo perto ou quo longe eles medem at o padro divino: desde que tais meios e
mtodos parecem certos para eles, ou esto em voga geral em outras "igrejas", e enquanto eles parecem "ter
sucesso", nada mais importa. Mas em um dia chegar, Deus vai perguntar a eles "quem requereu isto de vossas
mos? " (Isaas 1:12)! Nenhum dos dispositivos mencionados acima tm por ns uma partcula de autoridade
das escrituras para justificar seu uso, e por meio das Escrituras que cada um de ns ainda ser julgado! Todas
as coisas devem ser feitas "de acordo com o padro" (Hb 8:5. Ex 25:40) que Deus nos forneceu, e ai vai ser
ainda para ns se tivssemos ignorado Seu "padro" e substituiu um outro de nossa.
A confuso terrvel que agora prevalece to extensivamente na cristandade no desculpa qualquer para
nos cair em linha com ele: Tu no seguirs a multido para fazer o mal "(Ex. 23:1). No importa o quo
"peculiar", ele pode ser pensado, no importa como "impopular", ele pode ser por causa disso, a fidelidade o
que Deus requer de cada um de Seus servos (1 Cor. 4:2). E "fidelidade" significa fazer o trabalho que Deus
designou o caminho que Ele determinou.Discernimento pode ter agarrado o leme; compromisso pode ser a
ordem do dia; princpios podem se valorizado por causa da sua "viabilidade" e no por causa de
sua scripturalness; mas isso no altera nem um pouco o desempenho estrito do dever que o Senhor exige de
cada um de Seus servos. A menos que esse fato ser claramente percebido, lemos em vo o incidente solene
registrado em 2 Samuel 6.
A frouxido que agora obtm em tantos professam "cristos" crculos realmente terrvel. Homens no
convertidos esto autorizados a ocupar posies que ningum, mas verdadeiros servos de Cristo tm qualquer
ttulo para ficar dentro convenincia humana consultado quando a morte do Senhor para ser lembrado, e sua
"ceia" alterado para o dia "partir do po". Po levedado, ao invs de " este po "(1 Cor. 11:26), usado para
expor a pessoa imaculada do Redentor. E se algum ousa levantar a voz em protesto contra essas inovaes,
no importa quo suave e amorosamente, ele chamado de "legalista" e um "perturbador de Israel," Mas
mesmo que no deve mover-se aquele que cobia o seu Mestre : "Bem feito . "

"E puseram a arca de Deus sobre um carro novo" (2 Sam. 6:3). Ao fazer isso, David e seus conselheiros (.
1 Crnicas 13:1) cometeu uma falta grave: eles ignoraram a ordem divinamente e substitudo os seus prprios
arranjos. O Senhor havia dado ordens expressas em Nmeros 4:5, 6, 15; 07:09 como a como a arca santa, a ser
realizado, quando deveria ser movido de um lugar para outro, e ele exige obedincia incondicional a todos os
seus regulamentos. verdade que David foi transferido, nesta ocasio, com uma profunda preocupao para
honra e glria de Jeov. verdade que foram os apelos de amor por Ele que levou a sua ao nobre, mas Ele
disse: "Se Me amardes, guardareis os meus mandamentos" (Joo 14:15)-amor deve fluir nos designados canais,
e deve ser dirigido por os preceitos divinos, se para agradar a seu objeto.
"Deus Esprito, e aqueles que o adoram o adorem em esprito e em verdade" (Joo 4:24): entre outras
coisas, que significa, Deus deve ser adorado segundo o padro que Ele nos deu em Sua Palavra. Existem
muitos protestantes que podem ver claramente as invenes humanas, inovaes e prticas supersticiosas no
bblicas dos romanistas, em sua "elevao da massa", as vestes de seus "sacerdotes", a queima de incenso, a
adorao de imagens, e os adorao da me do nosso Salvador. A introduo insustentvel de tais dispositivos
esto patentes ao grande nmero de protestantes, mas eles so cegos para as suas prprias maneiras antiescriturstico! Oua, meu leitor: qualquer coisa que introduzir "o servio do santurio," para a adorao a Deus,
por que no temos ", assim diz o Senhor", nada mais que uma espcie de " vai adorar "(Col. 2: 23) e deve ser
abandonada por ns.
Como dissemos em nosso ltimo captulo, o conselho dado por David de "Lderes" em Israel foi
modelado aps a inveno dos pagos. Os "sacerdotes" dos filisteus tinham enviado de volta a arca em um
"carro novo" puxada por bois (1 Sam. 6). E a histria se repetiu. Se muitos dos meios e mtodos que so
utilizados em grande parte o chamado "culto divino" e "obra crist" foram desafiados, se um motivo foram
exigidos para o seu emprego, o melhor que poderia ser dado seria: " Outros esto usando eles. " Mas nenhuma
autoridade das Escrituras poderiam ser citados, de "Lderes" em Israel poderiam ter argumentado que o
dispositivo usado pelos filisteus "xito" e que Deus "abenoado" seus arranjos. Ah, mas os filisteus no tinha a
Palavra de Deus em suas mos, mas Israel tinha! Da mesma forma, muitos argumentam agora "Deus abenoa"
muitas coisas para as quais no temos "assim diz o Senhor." Mas, como veremos, Deus amaldioou flagrante
violao por Israel de suas ordens!
O fato marcante que nos interessa medida que buscamos refletir e lucrar com este incidente solene na
vida de Davi que ele agiu sem ordens divinas: ele introduziu algo para o culto divino para que ele teve no ".
assim diz o Senhor" E a lio a ser aprendida da fiscalizar rigidamente as nossas aes de as prprias coisas
que fazemos, a maneira em que fazemos deles, os meios que empregam e perguntar, estes so designados por
Deus? H muita reverncia e devoo aparente entre os papistas, mas aceitvel ao Senhor? Ah, meus leitores,
se muito ao "servio cristo" de srios, zelosos, protestante entusiasta foi pesado na balana das Sagradas
Escrituras, seria "achado em falta": nem eu sou inocente, se for encontrado em associao e comunho com o
mesmo no, no importa o quanto eu protestar contra tudo isso. Lealdade indivduo a Cristo, a obedincia
pessoal aos seus mandamentos, o que exigido de cada um de ns.
Pode-se pensar que David era ignorante do que foi gravado em Nmeros 4 e 7, e assim no foi to a srio
a culpa, mas a validade de tal concluso mais do que duvidosa, como veremos no prximo
captulo. Novamente, pode-se supor que David considerados os regulamentos dadas nos dias de Moiss
relativas apenas a Israel, enquanto eles estavam em marcha no deserto, e no se aplicam a seu caso, mas essa
defesa de David tambm se decompe antes de uma passagem esperamos a considerar em nosso prximo
captulo. Mesmo o caso como apenas suposto, seu dever sagrado teria sido a primeira "conselho pedir ao
Senhor," e pergunta " whereon deve ser colocada a arca? " Em vez disso, consultei carne e sangue (1 Cr. 13:1) e
seguido os seus conselhos.
Esforos de Davi provou ser um fracasso. E mais cedo ou mais tarde todo o esforo por parte da "igreja",
ou do cristo individual, o que no estritamente de acordo com a Palavra do Senhor ir revelar uma falha: ele
vai ser, mas "madeira, feno, palha," (1 Cor 3: 12.) no dia do teste e da recompensa divina. Deus tem ampliado a
Sua Palavra acima de tudo, o nome de sua (Sl 138:2), e Ele exige que seus servos o fazer todas as coisas de
acordo com o plano e maneira que Ele determinou. Quando ele tinha ordenado a Moiss para construir o
tabernculo, Ele ordenou-lhe faz-lo de acordo com o "padro" que Ele lhe mostrou no monte (Ex, 25:40): no
houve espao para a opinio humana ou preferncia. E se queremos servi-lo aceitvel, ento temos que ir de

acordo com sua forma, no nossa. A atitude certa para ns foi expressa por Pedro quando disse: "No entanto, a
tua palavra, lanarei a rede" (Lucas 5:5): ele agiu de acordo com a instruo de Cristo, e foi abenoado!
"E, quando chegaram eira de Nacom, estendeu Uz a mo arca de Deus, e pegou nela, porque os bois
a deixavam pender" (2 Sam 6:6.). Sim, como a prestao marginal nos diz, "os bois tropearam. " E voc acha
que foi um acidente? De fato no h nenhuma "acidentes" em um mundo que presidido pelo Deus vivo.Nem
mesmo um fio de cabelo pode cair da nossa cabea at o momento em que Ele decretou que isso acontea. Mas
no s tudo direcionado por Deus, mas h tambm um significado, um significado, uma mensagem, nos
menores ocorrncias, mas se tivssemos olhos para ver e corao para entender. "Os bois tropearam": claro
que eles fizeram, o que mais poderia se esperar! No pode ser nada alm de "confuso" quando a ordem divina
se apartou. No tropeo desses bois que o Senhor estava fazendo manifestar transtorno de Davi.
"Estendeu Uz a mo arca de Deus, e pegou nela." Ele temia que fosse ser derrubado, e assim ele
desejava impedir tal desastre. Como o projeto de Davi na busca de uma habitao honrosa para a arca, Uz
propsito era bom, e sua motivao pura, mas como David, ele tambm ignorou a lei de Deus escrita. Veja
aqui um pecado que leva a outra! Veja como David est conversando com carne e sangue, seguindo o conselho
dos "lderes", e emulando o caminho dos gentios, foi agora sucedido pelo filho do sacerdote de cometer um ato
de sacrilgio. Ai, ai, quanto ser que os atuais "lderes" da cristandade ainda tem que responder, devido sua
configurao como exemplo um mal diante dos outros e, assim, incentivar os "Jovens" para desmerecer os
preceitos sagrados e autoritria de Deus.
"E a ira do Senhor se acendeu contra Uz, e Deus o feriu ali por seu erro, e morreu ali junto arca de
Deus" (v. 7), O Senhor Deus no se zomba. Claramente havia Ele declarou que, mesmo os coatitas, que foram
nomeados para levar a arca de pautas sobre os seus ombros, " no tocar em qualquer coisa sagrada, para que
no morram "(Nm 4:15). Deus no s cumpre suas promessas, mas Ele tambm cumpre suas ameaas! Ento
Uz encontrado, e assim que todo os desconsidera outro de seus mandamentos ainda descobrir.
"Ele, cujo nome Zeloso, foi muito ofendido. O sincero, o homem bem-intencionado, no tendo
comando, nem qualquer exemplo para o que ele fez, caiu sob a ira de Jeov, e perdeu a vida, como a
recompensa de sua oficiosidade. E como o Esprito Santo registrou o fato para que circunstancialmente, temos
razo para consider-lo como um aviso a todos, do perigo que h em adulterao de ordenanas positiva, e
como uma prova permanente de que Deus ter Sua causa apoiada, e Suas nomeaes administrados, em sua
prpria maneira. O caso de Saul, e na lngua do Samuel para que monarca desobediente inculcar a mesma
coisa: "o povo", disse Saul ao profeta venervel ", tomou do despojo ovelhas e bois, sacrificar ao Senhor teu
Deus em Gilgal. E Samuel disse: Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifcios, como em
obedecer voz do? Senhor: Eis que o obedecer melhor do que sacrificar, eo atender, do que a gordura de
carneiros: 1. Sam 15:21-23" (A. Booth, 1813).
solene para lembrar que nenhum juzo divino caiu sobre os filisteus, quando eles colocaram a arca santa
sobre uma carroa e enviado de volta para Israel, mas "a ira do Senhor se acendeu contra Uz "! Como
claramente isso nos mostra que Deus ir sofrer com o mundo que Ele no vai tolerar em seu povo professos,
que levam o seu nome Santo. por isso que ser "mais tolervel" para Sodoma e Gomorra no Dia do Juzo
Final, que ser para Cafarnaum divinamente iluminado, altamente favorecida, e alto ostentando. O mesmo
princpio vai obter quando a cristandade vem a ser julgados. Melhor ter vivido e morrido na ignorncia dos
mais negros da frica, do que ter tido a Palavra de Deus em nossas mos e aviltado suas leis!

CAPTULO TRINTA E NOVE


Trazendo a Arca
(Continuao)
2 Samuel 6

Como vimos nos captulos anteriores, depois de sua chegada ao trono de Israel e suas vitrias sobre os
filisteus, David evidenciado uma preocupao divina para a arca santa, que tinha sido to gravemente e to por
muito tempo negligenciado. Zeloso da glria divina, ele tinha resolvido a estabelecer um lugar onde a adorao
de Jeov deve ser comemorada e onde o smbolo de Sua presena deve ser firmemente alojado. Assim, ele
reuniu todos os lderes de Israel juntos para trazer a arca sagrada para Jerusalm (2 Sam. 6:1). Mas,
infelizmente, em vez de dar ouvidos s instrues dadas por Deus para tal ocasio e colocar a arca sobre os
ombros dos levitas, ele seguiu o mau exemplo dos pagos e colocou-o em um carro novo. Ao faz-lo, ele
ignorou a vontade claramente revelada de Deus, e substituiu um dispositivo humano. O trabalho que David
assumiu era de fato um bom, o motivo era pura, e seu projeto foi louvvel, mas ele foi executado de forma
errada. Ele introduziu no culto divino que, para que ele no tinha "Assim diz o Senhor."
David no saber se Deus tinha qualquer vontade no assunto e perguntar, sobre o qual deve a arca santa ser
colocado? Em vez disso ele confere com carne e sangue. Foi a que ponto ele cometeu seu erro fatal, e isso que
precisamos tomar cuidado para o corao. Em vez de consultar as Sagradas Escrituras, ele procurou o conselho
dos homens. verdade que ele "consultou os capites de milhares e centenas, e com todos os lderes" (1 Cr.
13:1), mas como 32:9 J nos diz "grandes homens no so sempre sbio", e assim foi em nesta ocasio. Em vez
de David lembrando das instrues que o Senhor tinha dado atravs de Moiss (Num. 4:5, 6; 15:7, 9), que,
aparentemente, o aconselhou a seguir o caminho dos incircuncisos (1 Sam 6:7, 8. ). Ao faz-lo, David
desgastaram a sua empresa justa, e incorreu no desagrado de Deus. Um bom comeo teve um final ruim, porque
de partida das regras prescritas divinamente interno.
O incidente acima foi registrado para o nosso aprendizado, especialmente para aqueles de ns que esto
engajados no servio do Senhor. Ele aponta uma advertncia solene. Isso mostra a necessidade imperativa de
zelo para ser dirigida corretamente, pois no h "zelo de Deus, mas no com entendimento" (Rm 10:2), este
um zelo para promover a causa de Deus e trazer glria ao Seu nome, que no regulada pelo que o
conhecimento que fontes de Sua Palavra. Em nosso fervor para estender o reino de Cristo, para difundir o seu
Evangelho, para apontar as almas para Ele, somos capazes de esquecer os preceitos de Deus e fazer Sua obra
em nosso caminho. O perigo muito real, e nesta poca de grande atividade inquieta no poucos esto sendo
ludibriadas por isso muito mal. Muitos esto to ansiosos sobre a quantidade de seu servio, eles pagam muito
pouca ateno qualidade do mesmo: eles esto ansiosos para ser ativo na vinha do Mestre, mas no
suficientemente consultar o seu livro-guia quanto forma como as suas atividades devem ser conduzida.
Esforo bem-intencionado David acabou por um fracasso. O Senhor manifestou a sua insatisfao. David,
acompanhado por um grande nmero de msicos, ia adiante da arca, jogando "em todos os tipos de
instrumentos" (2 Sam. 6:5). Mas quando eira de Nacom foi alcanado, os bois de desenho do carro em que o
sagrado peito repousava, tropeou e Uz estendeu a mo para firm-la. "E a ira do Senhor se acendeu contra
Uz, e Deus o feriu ali por seu erro, e morreu ali junto arca de Deus" (v. 7). A seleo trgico foi esse at o
alegre cortejo de um que deveria ter produzido profundas pesquisas no corao e confisso penitencial da
falha. Que Deus no disse: "nem me provoqueis, e vou fazer nenhum mal a voc" (Jer. 25:6)? Portanto, quando
Ele se afligir, no deveramos perguntar a qual ns provocados Ele!
Embora o desprazer de Deus fosse claramente manifestado, ainda que no houvesse, inicialmente
produzir o efeito adequado. "E Davi se, porque o Senhor fez uma brecha em Uz" (v. 8). Aparentemente uma
medida de auto-complacncia estava no trabalho no corao de Davi sobre o importante servio que ele estava
envolvido em honrar a arca que tinha sido negligenciada por tanto tempo. Agora que as coisas tinham ido ao
contrrio suas expectativas, ele ficou desconcertado, irritado, "descontente", ou como a palavra hebraica
realmente significa, "zangado". Sua raiva no foi uma justa indignao contra Uz por seu Deus, afrontando,
mas porque seus prprios planos foi por gua abaixo. Seu prprio orgulho foi ferido: o corte drstico de Uz
por julgamento divino no avanar ele nos olhos de seus sditos, mas sim que ele estava agora humilhado
diante deles. Mas a culpa era sua, e ele deveria ter corajosamente nos ombros a culpa, e no agiu como uma
criana irritada.
"E Davi se (irritado) porque o Senhor fez uma brecha em Uz" (v. 8). Quando a vara de Deus desce sobre
ns, ns somos, mas acrescentando pecado a pecado, se nos tornarmos enfureceu assim: isso "desprezar" a

correo do Senhor, que expressamente proibido (Hebreus 12:5). "E chamou o nome do Prez-Uz lugar para
este dia" (v. 8), que, como a margem nos diz, significa "a violao de Uz. " Foi assim que David memorizou o
golpe de Deus como um aviso para a posteridade tomar cuidado com imprudncia e irreverncia. Um contraste
solene pode ser visto aqui do que est registrado em 2 Samuel 5:20, onde David mudou o nome de "vale de
Refaim" para "Baal-Perazim" - "o lugar de violaes "- porque "o Senhor irrompera sobre os meus inimigos.
" No que ele estava celebrando a bondade de Deus, no outro ele foi pesquisa julgamento de Deus.
A conduta de Davi, nesta ocasio, foi deplorvel, pois altamente reprovvel a ser irritado por qualquer
um dos negcios do Senhor. Mas, luz dessas advertncias, a nossa petulncia muito pior. David deveria ter
humilhado sob a mo poderosa de Deus (1 Pedro 5:6), confessou sua falha e corrigiu a sua falha (Provrbios 28:
13), e pertence a justia de Deus em assim, tomando vingana dos seus inventos (Salmo 99 : 8). Ao fazer isso,
ele teria colocado a culpa onde ela pertencia, ter um bom exemplo diante dos outros, e justificou o Senhor. Em
vez disso, o seu orgulho foi ferido, seu temperamento era inflamado, e bno foi perdida. Infelizmente, como
muitas vezes tem o escritor eo leitor falhou de uma maneira similar. Como raramente temos ouvido que liminar,
"Por isso glorificai ao Senhor no fogo" (Isaas 24:15): uma forma de fazer que a de julgar a ns mesmos e
possui a necessidade de as chamas para purgar fora o nosso lixo.
"E Davi teve medo do Senhor naquele dia, e disse: Como se far a arca do Senhor venha me visitar?" (V.
9). A transio muito fcil de zelo e alegria sbita a irritabilidade e desnimo. Estamos, naturalmente, as
criaturas de extremos, eo pndulo rapidamente balanos de seriedade a indolncia, a partir de jbilo a
comiserao. Ele que se atreva um dia para o nico rosto os quatrocentos profetas de Baal, foge dia seguinte a
partir da ameaa de Jezabel. Aquele que no temia a desembainhar a espada na presena de soldados armados,
tremeu antes de uma empregada domstica. Eles, que cantou to calorosamente no Mar Vermelho, murmurou
um pouco mais tarde, quando seus suprimentos de alimentos deu o fora. Poucos manter uma quilha mesmo no
meio das mars variadas de vida. Uma medida de temor servil agora possua David, e ele no me arriscaria a
trazer a arca qualquer mais prximo a sua residncia prpria imediato, para que ele tambm deveria ser
destrudo. O vaso sagrado da tenda que tinha sido o objeto de sua venerao, agora tornou-se uma ocasio de
pavor.
Com a morte de Uz um medo se apoderou de Davi. Isto exemplifica um princpio importante: o medo
sempre segue onde a f no em exerccio. Disse o profeta: "Eu vou confiar e no ter medo" (Isaas
12:2). Quando os discpulos medrosos despertou o Salvador por causa de seu navio sacudido pela tempestade,
Ele disse: "Por que sois tmidos? de pouca f "(Mateus 8:26). Quando um esprito de tremor se apodera do
corao um sinal claro de que a f em baixa. A promessa : "Tu conservars em paz aquele cuja mente est
firme em Ti, porque ele confia em ti "(Isaas 26:3). Assim, o medo de Davi, nesta ocasio, facilmente
explicada: a sua f foi eclipsada. Aprenda esta lio valiosa, caro leitor: assim que voc est consciente do
naufrgio do mal-estar do corao, ou alarme, clamar ao Senhor por um fortalecimento de sua f. Diga com o
salmista: "O que eu temer, hei de confiar em ti" (Sl 56:3).
H outro princpio importante exemplificada pela atitude de Davi nesta ocasio: sua f estava inoperante
porque seu p no estava de acordo com a vontade revelada do Senhor. verdade que a f dom de Deus, e
que, sem ajuda, no podemos cham-lo em funcionamento aps a sua recepo. Cada exerccio da f, cada
aumento do mesmo, deve ser atribudo at a influncia graciosa do Esprito Santo. Mas que no pode esquecer
que Ele o Santo Esprito, e no vai colocar um premio de malfazer. Quando os nossos caminhos so
contrrios ao artigo que estamos a passar, o Esprito entristecido. Quando agimos de vontade prpria, e depois
se recusar a julgar a ns mesmos sob a marca do desagrado de Deus, Suas operaes so abenoadas
retidas. Temor um sinal de que a f inativa, e f inativa uma evidncia de que o Esprito se magoa e que,
por sua vez, denota que nossa caminhada est desagradando a Deus. Saiba, ento, caro leitor, para "Considerai
os vossos caminhos" (Ageu 1:5) quando a f que consciente em um baixo limpar o canal abafado e as guas
vai fluir livremente de novo.
"E Davi teve medo do Senhor naquele dia, e disse: Como se far a arca do Senhor venha me visitar?" No
lhe parece estranho que David deveria fazer essa pergunta quando o Senhor tinha dado instrues claras e
definidas quanto forma como a arca deveria ser conduzida a partir de um lugar para outro? Mais estranho
ainda, mais triste agora, que ele no iria fazer direito o mal que ele havia cometido. Mas, infelizmente, no
fcil condenar a ns mesmos quando nos abandonaram os caminhos de Deus: mesmo que o sorriso providencial

do Senhor ser transformado em uma carranca, que relutam em nos humilhar diante Dele. Como isto revela a
"maldade desesperada" que ainda permanece em nossos coraes, e como a realizao deste deve remover
orgulho longe de ns, levar-nos a admirar cada vez mais a pacincia de Deus conosco, e nos tornar mais
paciente para com nossos irmos errantes.
"Ento, Davi no quis levar a arca do Senhor a ele, na cidade de Davi, mas Davi a fez retirar para a casa
de Obede-Edom, o giteu" (v. 10). Em vez de corrigir seu erro, agora vemos David abandonando sua
misericrdia (Jonas 2:8). A arca era o smbolo da presena do Senhor se manifestar, e que deve ser a nica
coisa acima de todos os outros desejados e acarinhados pelo santo. Moiss estava profundamente consciente
disto quando ele disse: "Se tua presena no vai comigo, no levar-nos daqui" (Ex. 33:15). Ah, mas para
desfrutar a presena manifesta de Deus, devemos estar no caminho da obedincia: "aquele que tem os meus
mandamentos, e guarda-los, ele o que me ama, e aquele que Me ama ser amado por meu Pai, e eu o amarei,
e manifestar -me a ele "(Joo 14:21). No foi porque ele sentiu que estava fora do caminho de sujeio
vontade revelada de Deus que fez Davi agora abandonar seu propsito de trazer a arca para Jerusalm?Foi uma
conscincia culpada que o fez "com medo do Senhor."
H um temor de Deus que est se tornando, espiritual, excelente, mas h tambm um medo de Deus, que
prejudicial, carnal, sem valor: um servil, a filial outro. H um medo servil que brota pensamentos rgidos de
Deus, e h um temor santo e louvvel que emite a partir de pensamentos sublimes de sua majestade. O primeiro
um terror produzidos na mente por apreenses do mal, o outro um temor reverencial de Deus, que procede
do entendimento correto de suas perfeies infinitas. O primeiro o medo da ira, como Ado tinha no den,
quando ele estava com medo e se escondeu, e como os demnios tm, que "creem e tremem" (Tiago 2: 19). O
outro o medo de desagradar Aquele que gracioso, as crianas gostam que os pais queridos. O primeiro o
nosso tesouro, o nosso tormento outro, as unidades de um Deus, o outro chama a Deus, o leva ao desespero, o
outro para atividades piedosas (Hebreus 11:7). O primeiro o produto de uma conscincia culpada, a outra
fruto de uma compreenso esclarecida.
Existe um medo natural e h um medo espiritual de Deus. O odeia, como um escravo de seu senhor cruel,
o outro ama a Deus, como uma criana respeita e reverencia seu pai. Um Deus por causa do Seu poder e ira, o
outro venera Deus por causa da Sua santidade e soberania. Os uma engendra a servido, o outro conduz
adorao. O perfeito amor lana fora o primeiro (1 Joo 4, 18); se apropriar das promessas de Deus leva para o
avano deste ltimo (2 Corntios 7:1.). Quando estamos andando com Deus, luz da Sua Palavra, um medo
filial dirige os nossos caminhos, mas quando nos afastamos os seus estatutos e uma conscincia culpada
atormenta-nos, em seguida, um temor servil possui nossos coraes. Pensamentos rgidos so entretidos de
Deus. e pavor que sua ira. A alma no est mais vontade em Sua presena, e em vez de v-lo como nosso Pai
amoroso, que encolher Dele e consider-lo como um mestre rgido. Tal era a condio de Davi neste
momento. Alarmados com o julgamento divino sobre Uz, ele estava com medo de ter mais alguma coisa a ver
com a arca.
"Mas David a fez retirar para a casa de Obede-Edom, o giteu." Essa foi a perda de David, mas, como
veremos, foi ganho de Obede. A arca era o smbolo da presena manifesta de Deus no meio de Israel, e um tipo
notvel da pessoa do Senhor Jesus. Na colocao da arca na casa de Obede-Edom, seguindo a incredulidade de
Davi, houve uma dica proftica dada dos gentios recebem o que Israel deixou de apreciar to maravilhosamente
que Deus ignorar at mesmo as falhas de seu povo. Obede foi um giteu, e os "giteu" eram filisteus (Js 13:3), os
moradores de Gate (1 Cr. 20:5), mas muitos deles foram dedicados pessoa e interesses de David (2 Sam. 5:1821). Assim foi Dispensacionalmente: "Era necessrio que a Palavra de Deus deve, primeiro, ter sido falado para
voc (os judeus), mas vendo que vocs coloc-lo de voc, e julgar-vos indignos da vida eterna, eis que nos
voltamos para os gentios" ( Atos 13:46).
"E a arca do Senhor continuou na casa de Obede-Edom, o giteu, trs meses" (v. 11). Aps a terrvel morte
de Uz, eo medo de Davi ter mais nada a ver com a arca, ele mal tinha sido surpreendente tinha este giteu
recusou-se a abrigar a arca sagrada. Como um filisteu, provvel que ele estivesse familiarizado com o
problema que havia causado no templo de Dagon (1 Sam. 5:2-4) e da peste que trouxe sobre os asdodeu (1
Sam. 5:6). Bastante ansioso eram eles para livrar-se da arca (1 Sam. 6), mas agora encontramos um dos seus
compatriotas que prestam um lar para ele em sua prpria casa. Sem dvida, ele tinha sido verdadeiramente

convertidos ao Senhor, e, portanto, qualquer que seja estimado pertencia a Sua adorao. bem significativo
que o seu nome "Obede" significa servo, e aqui vamos encontr-lo prestando um verdadeiro servio a Deus.
"E o Senhor abenoou Obede-Edom, e toda a sua casa" (v. 11). Ser preciso se surpreender com
isso? Deus ser devedor de ningum: como Ele declarou: "Aos que me honro, eu honrarei" (1 Sam 2:30.).
sempre assim. Depois de Labo tinha recebido o Jacob fugitivo em sua famlia, ele reconheceu: "Aprendi pela
experincia que o Senhor me abenoou por amor de ti" (Gen. 30:27). Quando seu servo se tornou amigo de
Potifar, lemos: "O Senhor abenoou a casa do egpcio por amor de Jos" (Gn 39:5). Atravs de dar abrigo aos
profeta de Deus, a viva de Sarepta foi recompensado por ter seu filho de volta vida (1 Reis 17:23).Quanto
mais podemos ter a certeza de receber a bno de Deus rico quando seu Filho querido para quem a arca
apontada dado o trono de nossos coraes.
"E o Senhor abenoou Obede-Edom, e toda a sua casa." Pelo Esprito que habita o Senhor prometeu se
manifestar para o crente. A presena do Senhor em nossas vidas e em nossas casas a fonte ilimitada, se
quisermos, de bno divina. A bno depender o nosso servo atitude para que Presena ou Esprito. Se
tomarmos o lugar de um verdadeiro "Obede", entregando-nos sua influncia, o Senhor vai fazer o nosso
caminho prspero. Se em todas as coisas que damos Cristo a preeminncia, to longe de ser os perdedores
assim, seremos imensamente os ganhadores, agora e no futuro. O que Ele que se mudou Obede levar na arca,
abrir nossos coraes para receber a Cristo em toda a plenitude dele.

CAPTULO QUARENTA
Trazendo a Arca
(Continuao)
2 Samuel 6

"E disseram ao rei Davi, dizendo: O Senhor abenoou a casa de Obede-Edom, e tudo quanto dele, por
causa da arca de Deus. Ento, Davi, e trouxe a arca de Deus da casa de Obede-Edom, o cidade de Davi, com
alegria (2 Sam. 6:12). H cinco coisas que devem ser observados aqui. Em primeiro lugar, a bno do Senhor
de um homem uma coisa muito real e evidente. Segundo, to patente que os outros tomar conhecimento do
mesmo . Em terceiro lugar, eles percebem porque que a bno de Deus concedido Quarta,. to
impressionado que eles esto com o mesmo, eles mencionam-no aos outros quinto lugar, o efeito que a bno
do Senhor evidente de Obede teve sobre David Deixe-nos brevemente.. refletir sobre cada um desses pontos, e
rezo para que suas mensagens distintas podem encontrar morada em nossos coraes.
Em primeiro lugar, a bno do Senhor de um homem uma coisa muito real e evidente. "Todas estas
bnos viro sobre ti e te alcanaro, se ouvires a voz do Senhor teu Deus ... Bendito o teu cesto, ea tua
amassadeira; bno de Deus concedido quarto lugar, impressionou tanto que eles esto. tu s quando sares ",
etc (Deut. 28:2, 5, 6). formas governamentais de Deus so as mesmas em todas as dispensaes. "A bno do
Senhor que enriquece, e Ele acrescentou nenhuma tristeza com ela" (Prov. 10:22): o significado da palavra
"rico" ver versculo 4-no primeiro, o meio est em vista, em o ltimo a Fonte; em nenhum versculo faz
espirituais "riquezas" excluir os materiais. "Nenhuma coisa boa vai Ele sonega aos que andam na retido" (Sl
84:11).
Em segundo lugar, a bno de Deus de uma pessoa to bvia que os outros so obrigados a tomar
conhecimento do mesmo. Tanto assim foi este o caso de Isaac, que Abimeleque, com dois de seus principais
homens foi at ele e disse: "Ns certamente viu que o Senhor contigo" (Gn 26:28), o que um testemunho foi
isso! De quem comprou Jos, est registrado: "E o seu senhor viu que o Senhor estava com ele e que o Senhor
fez tudo o que fez prosperar em sua mo "(Gn 39:3), as pessoas agora ver isto o caso com a gente? "E Saul
viu e compreendeu que o Senhor estava com Davi" (1 Sam 18:28.). Os mpios no podem ler a Palavra de

Deus, mas eles fazem ler a vida de seu povo, e so rpidos em perceber quando a Sua bno est sobre eles, eo
reconhecimento de que tem muito mais peso do que qualquer coisa que eles dizem!
Terceiro, nem so homens ignorantes da a razo pela qual o Senhor faz prosperar aqueles com quem ele
est contente. Isto evidente a partir do caso agora diante de ns: "E disseram ao rei Davi, dizendo: O Senhor
abenoou a casa de Obede-Edom e tudo o que, por causa da arca de Deus. Isso muito impressionante: ele
traou o efeito volta causa: eles reconheceram que Deus havia honrado o nico que tinha honrado. O mesmo
princpio ilustrado novamente em Atos 4:13: "Ento eles, vendo a intrepidez de Pedro e Joo, e percebido que
eram homens iletrados e incultos, admiraram-se, e eles tomaram conhecimento de que eles haviam estado com
Jesus. " Os homens que desenharam esta deduo no foram regenerar, mas os inimigos mais notrios de
Cristo, no entanto eles estavam certos em atribuir as graas espirituais dos apstolos a seus comunho com o
Salvador.
Em quarto lugar, o reconhecimento da bno evidente de Deus sobre aqueles cujos caminhos so
agradveis Sua vista dublado por homens para seus companheiros. Foi assim no incidente agora diante de
ns. Quando ele era to evidente que Obede estava sendo abenoado em todos os seus assuntos, alguns foram e
informou o seu rei. Ah, meus leitores, que pouco sabe qual a impresso que est sendo feito em nossos
vizinhos, relaes governamentais de Deus conosco, nem como eles falam um para o outro, quando manifesto
que Seu sorriso sobre ns. Como devemos pleitear esta diante de Deus em orao, que Ele nos capacite para
caminhar que no pode perder seu melhor, e isso que Seu nome seja glorificado por aqueles que nos rodeiam
tomando nota do fato de que a piedade "com contentamento (grego "autossuficincia a") um grande ganho "(1
Tim 6:6.).
Em quinto lugar, o efeito que essa notcia teve sobre Davi. Como ele havia percebido carranca de Deus
em Seu golpe sobre Uz, ento agora ele discerniu o sorriso de Deus na prosperidade de Obede. Era claro para
ele que a arca no era um objeto pesado, para to longe de ser o perdedor, ele que tinha fornecido um lar para
ele tinha sido visivelmente abenoado do Senhor. Isto incentivou David para retomar seu projeto original de
trazer a arca sagrada para Jerusalm: seus temores foram agora acalmou, o seu zelo foi reavivado. "A
experincia que os outros tm de os ganhos de piedade, deve encorajar-nos a ser religioso. a arca uma bno
para outros de casas? Vamos lance que bem-vindo ao nosso" (Matthew Henry). No percebemos que aqueles
que so mais rendeu para o Senhor fazer o melhor progresso espiritual? Ento deixe que seja um incentivo para
mais plena consagrao da nossa parte.
"Refrigera a minha alma: Leva-me nas veredas da justia por amor do Seu nome" (Sl 23:4). Ao restaurar
as almas errantes do Seu povo, Deus no age de maneira uniforme: de acordo com a sua benignidade, infalvel
sabedoria, e prazer soberano, Ele tem o prazer de usar e abenoar uma variedade de meios. s vezes por um
processo de decepo, murchando a cabaa em que ns deleitamos, soprando sobre aquele em que havamos
prometido a ns mesma satisfao. s vezes, pela aplicao de um versculo das Escrituras, buscando a nossa
conscincia ou fuso nosso corao. s vezes por uma calamidade ferida, como a morte de um ente querido,
que nos lana de volta mais de perto ao Senhor para a fora e conforto. No caso agora diante de ns eram as
palavras de amigos, que relataram a Davi a bno que a presena da arca havia trazido para a famlia de
Obede.
O efeito da recuperao de Davi da alma visto muito abenoada em 1 Crnicas 15:2, 3, 12, 13. "Ento
disse Davi: Ningum deve levar a arca de Deus seno os levitas, para eles, fez o Senhor escolheu, para levar a
arca de Deus, e para o servirem para sempre E Davi reuniu todo o Israel para Jerusalm, para fazer subir o. .
arca do Senhor ao seu lugar, que ele havia preparado para ele e disse-lhes: Vs sois os chefes dos pais dos
levitas: santificai-vos, vs e vossos irmos, para que faais subir a arca do Senhor Deus de Israel, ao lugar que
tenho preparado para isso. Porquanto vs no o fez na primeira o Senhor nosso Deus fez rotura em ns, para
que ele no buscou aps a devida ordem ". H vrias coisas nestes versos que fazem bem para a nota.
Primeiro David agora deu o Senhor seu devido lugar em seus planos e submetidos aos regulamentos que
Ele havia dado. Ele aprendeu com a experincia dolorosa que a obra de Deus deve ser feita de forma prescrita
por Deus, se a Sua aprovao e bno era para descansar aps o mesmo. Nenhum, mas aqueles a quem Deus
havia especificamente designado deve levar a arca sagrada: esta foi uma das tarefas dos levitas. que havia sido
definitivamente separada para o servio do Senhor. A aplicao desta aos nossos dias bvia. A arca era um

tipo de Cristo: o transporte da arca de lugar para lugar prefigura a tomada de conhecimento de Cristo atravs da
pregao do Evangelho. Apenas aqueles que pregarem o Evangelho a quem Deus foi especialmente chamado,
separados e se classificou para Seu santo servio. Para outros a invadir este ofcio sagrado apenas para
introduzir confuso e incorrer no desagrado de Deus.
Segundo, David j percebeu que a preparao adequada deve preceder atividades sagradas: "santificaivos, vs e vossos irmos, para que faais subir a arca do Senhor Deus de Israel, ao lugar que tenho preparado
para isso": deixar o leitor xodo 19:10-15 comparar e 2 Crnicas 29:5. Aqueles cuja a arca deve purificar-se de
toda a poluio cerimonial e compor-se para o servio solene do Senhor: s assim eles iriam atacar reverncia
ao povo. O mesmo princpio vlido nesta dispensao crist: "O Senhor desnudou o seu santo brao perante
os olhos de todas as naes ... que vos limpar, os que levais os vasos do Senhor "(Isaas 52: 10, 11) . Aqueles a
quem Deus tem separado para o ministrio sagrado do Evangelho deve ser "o exemplo dos fiis, na palavra, no
trato, no amor, no esprito, na f, na pureza" (1 Tm. 4:12 e cf. 2 Tim servos. 2:21, 22)-Deus hoje so a
"santificar" a si mesmos para o desempenho das suas funes honrosas pelo arrependimento, confisso, f,
orao e meditao, valendo-se constantemente de que fonte preciosa, que foi aberta para o pecado e impureza.
Em terceiro lugar, David propriedade de seus fracassos anteriores: "O Senhor nosso Deus fez rotura em
ns, para que ele no buscou aps a devida ordem". De maneira semelhante. Daniel reconheceu, " Senhor,
pertence a justia a ti, mas a ns a confuso de rostos como se v neste dia, para os homens de Jud, e aos
habitantes de Jerusalm, ea todo o Israel, que esto perto, e os que esto longe , atravs de todos os pases para
onde os tens lanado, por causa das suas transgresses que cometeram contra ti "(9:7). "A vida de f pouco
mais do que uma srie de quedas e restauraes, erros e correes a ver, por um lado, a fraqueza do homem
triste, e por outro, a graa eo poder de Deus" (CHM).
"Ento os sacerdotes e os levitas se santificaram para fazerem subir a arca do Senhor Deus de Israel. E os
filhos dos levitas levavam a arca de Deus sobre os seus ombros, varas que nela havia, como Moiss tinha
ordenado conforme a palavra do Senhor "(1 Crnicas 15: 14., 15). Tudo foi agora realizado "aps a devida
ordem". Deus exige obedincia em coisas pequenas, assim como grande. E a devida antecedncia tomada e
registro feito por Ele de todas as nossas aes. Bem-aventurado observar essas levitas agora a ser regida, em
cada detalhe, pela vontade revelada do Senhor. " Ento fazemos um bom uso dos juzos de Deus sobre ns e os
outros, quando somos despertados por eles para reformar e alterar tudo o que foi errado "(Matthew Henry). O
que cada um de ns pode ter ocasio mais e mais para dizer "Antes de ser afligido, andava errado, mas agora
tenho guardado a tua lei "(Sl 119:67).
"Ento, Davi, e os ancios de Israel, e os capites dos milhares, foram, para trazer a arca da aliana do
Senhor para fora da casa de Obede-Edom , com alegria "(1 Cr. 15:25). Isso no pequena parte da recompensa
presente que Deus d ao Seu povo obediente. Satans quer fingir tentar convencer-nos que uma estrita
conformidade com todos os estatutos das Sagradas Escrituras seria cansativo. Um de seus dogmas favoritas , a
Lei traz um guarda escravido. Essa uma de suas mentiras. O salmista foi melhor instrudos: ele disse, "E eu
vou caminhar em liberdade, para que eu procuro os teus preceitos "(Sl 119:45): quanto mais prtica, os
preceitos da Escritura, mais estamos entregues a partir do domnio do pecado . Deus enche o corao do
obediente com alegria, portanto, a razo pela qual h tanta tristeza e infelicidade entre os cristos hoje que a
sua obedincia to tmida e espasmdica.
"E aconteceu que, quando Deus ajudou os levitas que levavam a arca da aliana do Senhor, que eles
sacrificaram sete novilhos e sete carneiros "(1 Cr. 15:26).Deus honrado quando reconhecemos Sua ajuda pois
sem Ele nada podemos fazer, mesmo naquelas coisas que so abrangidos pela bssola de nossos poderes
naturais. Mas sobretudo devemos possuir a Sua ajuda em todos os nossos exerccios espirituais: "Tendo, pois,
obteve ajuda de Deus, vou continuar at este dia, testemunhando" (Atos 26:22). Esses levitas tinham
necessidade de ajuda especial, para lembrar o destino de Uz, eles eram provavelmente a tremer quando eles
tomaram a arca, mas Deus acalmou os seus medos e fortaleceu sua f. Deus permitiu-lhes desempenhar as suas
funes com decncia e ordem, sem qualquer percalo.
"E aconteceu que, quando Deus ajudou os levitas que levavam a arca da aliana do Senhor, que eles
sacrificaram sete novilhos e sete carneiros. " Isso maravilhoso. Tudo mudou agora: no houve tropeos, no
empurrando para trs de mos presunosas a arca uma constante agitao, nenhum juzo de Deus, em vez disso,

seu sorriso era evidente sobre eles. sempre assim: quando a obra de Deus feita no caminho de Deus, ns
podemos, confiadamente contar com Sua ajuda. Ir contra a Palavra de Deus, e Ele contra ns, como vamos
descobrir mais cedo ou mais tarde, mas vai de acordo com a Palavra e Deus ir nos abenoar."E eles saram e
pregaram por toda parte, o Senhor trabalhar com eles, e confirmando a Palavra com os sinais que seguiram
"(Mc 16:20).
"E foi assim, quando os que levavam a arca do Senhor tinham dado seis passos, sacrificava bois e
carneiros cevados" (2 Sam 6:. 13). Provavelmente, Davi ofereceu esse sacrifcio a Deus com um design duplo:
para fazer expiao pelos seus antigos erros, e como uma oferta de agradecimento para misericrdias
presentes.Grande deve ter sido a sua gratido e alegria, quando ele percebeu que tudo estava
bem. " Ento, estamos propensos a acelerar (prosperar) em nossas empresas quando comeamos com Deus, e
dar a diligncia para tornar a nossa paz com ele. Quando assistimos a Deus em ordenanas, o nosso olhar deve
ser para o grande sacrifcio, para que ns devemos isso que so levados em aliana e comunho com Deus
"(Matthew Henry).
"E Davi danava diante do Senhor com toda sua fora, e estava Davi cingido de um fode de linho" (2
Sam 6: 14.). As ordenanas de Deus devem ser executados com alegria, bem como reverncia. Na tentativa de
preservar um decoro e sobriedade tornando-se, preciso estar em guarda contra a cair num rotineiro frio e
empolado. Sem dvida, h certas ocasies em que expresses mais elevadas de alegria so mais adequados do
que em outros. Foi por isso aqui. Aps a sua anterior decepo David foi agora transportado com prazer. Sua
exultao de esprito foi manifestado em sua pulando de alegria, o que fez "com toda a fora.""Devemos servir
ao Senhor com todo o nosso corpo e alma, e com cada dom ou capacidade que temos, nossas afeies religiosas
no pode ser muito intensa, se devidamente dirigido, nem nossas expresses deles muito fortes, desde" tudo
seja feito com decncia e em ordem, "segundo o esprito da dispensao em que vivemos" (Thomas Scott).
"E estava Davi cingido de um fode de linho." Nesta ocasio auspiciosa, David colocou de lado suas
vestes reais, e como tomar a liderana na adorao a Deus, ele usava um fode de linho. Este era o traje comum
dos sacerdotes quando oficiar, no entanto, tambm foi utilizado em exerccios religiosos por aqueles que no
eram sacerdotes, como o caso de Samuel mostra: 1 Samuel 2: 18. O Esprito de Deus tem aqui devidamente
observado o fato de que, embora rei sobre todo o Israel, David considerou no menosprezo a aparecer na roupa
de um ministro da arca; ainda deix-lo no se supor que ele estava fazendo qualquer tentativa de usurpar o
ofcio sacerdotal. A lio prtica para ns, este detalhe que, em vez de nos decks na elegncia mundana, que
deve ser vestida claramente quando assistir o culto pblico de Deus.
Em concluso, deve salientar-se que os melhores expositores, antigas e modernas, tm considerado o
Salmo 24 como uma msica sacra composta por David por ocasio contente com a arca que est sendo trazido
para Jerusalm. A alegria e triunfo, o temor e as memrias de vitria que agrupado em torno do smbolo medo
da presena do Senhor, so maravilhosamente expresso nesse pedao de coral. Ela dividida em duas
partes. As primeiras respostas pergunta: "Quem subir ao monte do Senhor, ou quem estar no seu lugar
santo?", Um eco evidente da exclamao aterrorizado dos Bete-Semitas (1 Sam. 6:20). A resposta dada em
uma descrio dos homens que habitam com Deus. A segunda metade com o inqurito correlato "Quem o Rei
da glria?" E a resposta , o Deus que vem habitar com os homens.
Inexprimivelmente bendito o versculo 7. medida que o cortejo chegou as muralhas de Jerusalm, e
antes da arca tipo de Cristo registrado, o grito foi feito "Levantai as vossas cabeas, portas, e Levantai-vos,
portais eternos, para o Rei da Glria entrar " Era como se seus portais enormes eram demasiado baixos.Como
claramente Davi reconheceu seu prprio poder derivado, e a Monarca real de quem ele era, mas o representante
sombrio! A cidade recm-conquistada foi convocado para admitir seu verdadeiro conquistador, cujo trono era a
arca, que foi expressamente chamado "a glria" (1 Sam. 4:21), e em cujo trem do rei terrestre seguido como um
sujeito e um adorador.

CAPTULO QUARENTA E UM
Sua condenao por Mical

2 Samuel 6

Nos versos de encerramento de 2 Samuel 6 o que h para ser visto uma mistura de luzes e sombras; os
frutos abenoados do Esprito aparecem, mas as obras ms de Satans so tambm evidentes. Como muitas
vezes est no mundo natural, ns encontr-lo no embate moral Foras reino conflitantes entre si: luz do sol e da
chuva calma e tempestade de vero e inverno, constantemente alternativo. Aquilo que se espalha diante de
nossos sentidos na natureza, mas um prenncio externo do que existe no invisvel: dois seres poderosos,
diametralmente opostas entre si, o Senhor Deus eo diabo, esto sempre no trabalho. Essa tambm a vida de
cada cristo, pois ele uma rplica em miniatura do mundo: nele "a carne cobia contra o Esprito, eo Esprito
contra a carne; e estes opem-se um para o outro, para que vos no pode fazer as coisas que quereis "(Gl 5:17),
e, consequentemente, a sua experincia h sempre uma mistura de luzes e sombras.
Antes que terminou, o dia alegre de Davi trazendo a arca para Jerusalm estava encoberto por uma nuvem
domstica. Houve um em sua prpria casa, que era incapaz de entrar no fervor de seu corao para Deus, que
ficou irritado com sua devoo, e que amargamente condena seu zelo: um que estava prximo e querido para
ele protestou sobre o rei por sua seriedade em causa de Jeov e servio. A inimizade da Serpente foi agitada
pela honra concedida a arca santa, a procisso dos levitas, o jbilo do governante de Israel, e as ofertas que
foram apresentados diante do Senhor. O olho ungido no tem dificuldade em discernir atrs de Mical quem o
inimigo inveterado de Deus e Seu povo, e em sua denncia mordaz de David, o cristo de hoje pode aprender o
que esperar de quem no um com ele no Senhor.
Nosso ltimo captulo encerrado no verso "Assim Davi e toda a casa de Israel fez subir a arca do Senhor
com jbilo, e com o som da trombeta" (2 Sam 6:. 16).Nossa lio presente abre com "e como a arca do Senhor
entrou na cidade de Davi, Mical, filha de Saul, estava olhando pela janela, e viu o rei Davi saltando e danando
diante do Senhor, o desprezou no seu corao" ( v. 16), e, como veremos a partir da sequncia, que o dio
secreto de Davi foi logo aps ventilada em oposio aberta. No deixe que aqueles que esto engajados no
servio do Senhor feliz se surpreender quando se deparam com antagonismo, quando, longe de seus esforos
que esto sendo apreciados por todos, haver alguns que criticam e denunci-los. Foi assim com os profetas, foi
assim com Cristo precursor, foi assim com o Senhor da glria prprio, era assim com seus apstolos, e
continuar a ser assim com todos os Seus servos fiis at o fim do tempo . No pode ser de outra forma,
enquanto Satans est fora do poo.
"E como a arca do Senhor entrou na cidade de Davi, Mical, filha de Saul, estava olhando pela janela, e
viu o rei Davi saltando e danando diante do Senhor, e desprezou no seu corao" (2 Sam 6:. 16). Saul se tinha
gravemente negligenciada do culto pblico de Jeov, e sua filha parece ter tido nenhum sentido da importncia
e do valor das coisas celestiais. Dificilmente poderia ser esperado que uma mulher que tinha dolos, "dolos",
em sua casa (1 Sam 19: 13.), Cuidou nada para a arca santa, e, portanto, ela considerava seu marido com
desprezo enquanto ela contemplava a sua gratido e alegria .
Sim, no s o homem natural (no regenerado) incapaz de apreender as coisas do Esprito, mas que de
que Ele o autor aparece como "loucura" a ele. Quando o Senhor Jesus estava to ocupado em ministrar para a
multido carente que ele e seus discpulos "no poderia tanto como comer po", somos informados de que seus
parentes "saiu para prend-lo, porque diziam: Ele est ao lado si mesmo "(Marcos 3:21). Quando os apstolos
comearam a "falar em outras lnguas," as obras maravilhosas de Deus, uns escarneciam, e disse: "Estes
homens esto cheios de vinho novo" (Atos 2). Quando Paul fundamentado to fervorosamente com Agripa, ele
respondeu: "tu s ao lado de ti mesmo; aprendizagem muito te fazem delirar" (Atos 26:24). E, meu leitor, h
algo faltando seriamente em voc e em mim se os encargos similares no so feitas contra ns hoje!
O mundo vai tolerar a religio, desde que seu repouso carnal no perturbado, sim, ao mesmo tempo em
que fornece uma roupagem para esconder sua vergonha, o mundo aprova. Mas deixem as alegaes elevados de
Deus ser pressionado, diga-se insistiu em que Ele exige o primeiro lugar em nossas afeies, pensamentos e
vidas, e uma mensagem de como ao mesmo tempo desagradvel. O cristo professo que frequenta a igreja no
domingo e no teatro durante a semana, que contribui ocasionalmente para sociedades missionrias, mas paga
mal seus funcionrios e altos custos de seus clientes, elogiado por sua mente aberta e astcia.Mas o

verdadeiro cristo que vive no temor do Senhor todo o dia, e que conduz a si prprio como um estranho e
peregrino nesta cena, condenado como um intolerante e puritana. Deixe o santo chorar a desonra de seu
Senhor por muitos que levam seu nome, ou salto de alegria em seu servio como Davi fez, e como Davi, ele
ser chamado de fantico e toda o sua cordialidade igualmente censurado.
"E trouxeram a arca do Senhor, e coloc-lo em seu lugar no meio da tenda que Davi lhe armara; e Davi
ofereceu holocaustos e ofertas pacficas perante o Senhor" (v. 17). A palavra "tabernculo" no significa uma
construo feita de madeira ou pedra, mas sim uma tenda. Josu tinha erguido tal um sculo antes, mas, sem
dvida, que havia decado e pereceram h muito tempo. de notar que David no trouxe a arca em sua prpria
residncia, mas em um dossel com cortinas em separado, que ele havia previsto. nos dias de Salomo um
templo mais imponente foi construdo para abrigar o cofre sagrado. Como a arca era to manifestamente uma
figura de Cristo, a sua primeira permanncia em uma barraca humilde e, em seguida, em um magnfico edifcio,
sem dvida prenunciava o duplo estado do Salvador: primeiro, em humilhao, em seguida, em glria.
"E Davi ofereceu holocaustos e ofertas pacficas perante o Senhor." Agora que seu projeto nobre havia
sido completamente realizado, David apresentou sacrifcios adequados ao Senhor. Seu objetivo, ao fazer isso
provavelmente foi duplo: para expressar sua profunda gratido a Deus pelo sucesso de sua empresa, e suplicar a
continuao dos seus favores. Uma lio importante para ns nele inculcado: louvores so para se misturar
com as nossas oraes: Deus para ser reconhecida e detida em meio as nossas alegrias, bem como o buscavam
com nossas tristezas. "Est algum entre vs aflito deix-lo rezar qualquer alegre deix-lo cantar salmos?"
(Tiago 5:13): a primeira facilmente lembrado, mas o ltimo muitas vezes esquecido. Deus designou "festas",
bem como "jejuns", pois Ele para ser dado o primeiro lugar por ns em todos os momentos.
"E assim que David tinha acabado de oferecer os holocaustos e ofertas pacficas, abenoou o povo em
nome do Senhor. Dos Exrcitos" (v. 18). Esta parece ter sido um ato oficial em consonncia com a posio de
que Deus tinha instalado ele. A expresso ocorre primeira em Gnesis 14: 19, onde vemos que Melquisedeque,
sacerdote do Altssimo, "abenoado" Abrao. Numa data posterior, Moiss (xodo 39:43), Josu (Js 22:6), e
Salomo (1 Reis 8:14) "abenoou o povo": em cada caso, foi de seus lderes, que o fizeram. As palavras
adicionadas que Davi "abenoou o povo em nome do Senhor dos Exrcitos" significa que, formalmente e com
autoridade, que se pronuncia Sua bno sobre aqueles que tinham sido cometidos aos seus cuidados.
Como um profeta de Deus, e como rei sobre o povo, era um privilgio de Davi eo dever de faz-lo ,
sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior" (Hb 7:7). Neste ato, podemos ver David
prefigurando sua maior Filho e Senhor. Dele est escrito: "E Ele os conduziu para fora, tanto quanto a Betnia
e, levantando as suas mos, e abenoou -os. E sucedeu que, enquanto os abenoava, Ele se apartou deles, e
levados ao cu "(Lucas 24:50, 51). No vemos Cristo como o Profeta e at o rei sobre a Igreja, oficialmente
abenoando seus ministros: que era antes Seu ato final Ele deixou esta terra e tomou o seu lugar no alto, para
administrar todas as bnos que ele havia comprado para o Seu povo; e at o fim da idade permanece a
eficcia da sua bno. Se pela graa do escritor e leitor estar entre aqueles que Ele tem abenoado, ento
somos realmente abenoados.
"E ele repartiu a todas as pessoas, mesmo entre a multido inteira de Israel, bem como para as mulheres
como os homens, para cada um, um bolo de po, e um bom pedao de carne, e um frasco de vinho. E todo o
povo se retirou, cada um para sua casa "(v. 19). Aqueles que acompanhou David em sua caminhada foram
alegre agora generosos festejaram: tendo apresentado suas ofertas agradea ao Senhor, os presentes foram feitas
agora para o povo. "Quando o corao est envolvida em alegria, que deve abrir a mo na liberalidade: como
aqueles a quem Deus misericordioso, deveria exercer generosidade em dar" (Matthew Henry).Compare Ester
9:22: ". Enviando presentes uns aos outros, e presentes para as pessoas" a festa de Purim, comemorando os
judeus "libertao da trama de Ham, foi observada com Por este ato David confirmou o seu interesse nas
pessoas, e que valorize-se a eles, de modo que eles seriam encorajados a atend-lo novamente ele deveria ter a
oportunidade de cham-los. O significado tpico bvio.
"Ento Davi voltou para abenoar a sua casa" (v. 20). No atendimento aos seus deveres oficiais, David
no ignorou suas responsabilidades domsticas. "Os ministros no devem pensar que as suas apresentaes
pblicas vai desculp-los a partir de sua adorao em famlia, mas quando eles tm, com as suas instrues e
preces, abenoou as assembleias solenes, eles devem retornar da mesma maneira para abenoar suas famlias,

para com eles, so de uma maneira particular cobrado "(Matthew Henry). Tambm no devem ser impedidos de
o cumprimento desta obrigao e privilgio deve haver aqueles que sob o seu teto cujos coraes no
acompanh-los em tais exerccios santos: Deus deve ser honrado pelo chefe da casa eo altar da famlia mantida,
no importa quo muito Satans pode se opor mesma.
"E Mical, filha de Saul, saiu ao encontro de Davi, e disse: Quo honrado foi o rei de Israel hoje,
descobrindo-se hoje aos olhos das servas de seus servos, como um dos vadios sem vergonha se descobre!" (V.
20). Ser um estranho total para o zelo por Deus que encheu David, incapaz de apreciar a sua elevao de
corao sobre a casa trazer a arca, ela considerava sua dana alegre como inconveniente um rei, e imaginei que
ele estava humilhando-se nos olhos de seus sditos. Tendo nenhum corao se para Deus, ela desprezava a
exuberncia de quem tinha. Ser obcecado com pensamentos de dignidade temporal e glria, ela olhou para
transportes de Davi de fervor religioso no meio de seu povo, como degradante para o seu alto cargo. "David o
capito valente, levando por diante o povo para a batalha e voltar com eles em triunfo, ela admirava, mas
David o santo, levando o povo as ordenanas de Deus, e colocando perante eles o exemplo do fervor de esprito
em Seu servio, ela desprezada "(Thomas Scott).
Ingratido foi essa para Mical a insultar assim o mesmo que tinha sido to dedicado a ela que ele havia se
recusado a aceitar a coroa, a menos que ela foi restaurada a ele (2 Sam. 3:13). Pecado terrvel era esta a insultar
e denunciar seu senhor, que Deus lhe exigiu a reverncia. Tendo secretamente zombou dele em seu corao, ela
agora abertamente repreende com seus lbios, pois "da abundncia do corao fala a boca." Ela estava muito
irritado com a sua profunda venerao para a arca santa, e vilmente deturpados sua conduta por acus-lo de
dana indecente antes. No pode haver dvida de que a acusao era falsa, pois uma coisa comum para
aqueles que no tm piedade a pintar os outros em cores falsas e mantenha-os como os personagens mais
odiosas.
Mas a m conduta de Mical no difcil de explicar: no fundo ela era um partidrio da casa caiu de Saul,
e que desprezava a Jeov e Sua adorao. medida que ela crescia, sua personagem tinha endurecido nas suas
linhas e se tornou mais e mais parecido com seu pai em sua insacivel orgulho, e em seu pavor e dio meia
metade de David. Agora ela derramou seu veneno nessas piadas zombeteiros. Porque Davi tinha deixado de
lado suas vestes reais, e tinha cingiu-se em uma plancie "fode de linho" (v. 14), ela vilmente o acusou de falta
de modstia. , como professores vazias odeio o esprito peregrino verdade! Nada rel-los mais do que ver os
filhos de Deus que se recusam a obedecer s modas extravagantes e agradveis carne do mundo e, em vez do
vestido, e agir como convm os seguidores dele, que, quando aqui , no tinha onde reclinar Sua cabea. "
"E disse Davi a Mical, Foi diante do Senhor, que me escolheu antes de teu pai, e toda a sua casa,
estabelecendo-me por chefe sobre o povo do Senhor, sobre Israel, por isso vou jogar diante do Senhor" (v .
21). David agora se vingado. Ele no tinha motivos para se envergonhar de sua conduta, pelo que tinha feito era
apenas para a glria de Deus. No importa com o que lente distorcida aos olhos do mal de Mical pode
visualiz-la, sua conscincia era clara. Se nossos coraes no nos condenam, no precisamos ser perturbado
com as censuras dos mpios. Alm disso, no tinha Deus recentemente elevou-o ao trono? Ento era, mas
apropriado que ele deve mostrar sua gratido jubilosa.
"E eu vou ser ainda mais vil do que assim, e ser base em minha prpria viso e das servas, de quem
falaste, delas serei honrado" (v. 22). David responde a acusao mal Mical na lngua de ironia, que foi
devidamente "responder ao tolo segundo a sua estultcia" (Provrbios 26:5). A fora de suas palavras , se por
causa do meu pondo de lado as roupas vistosas da majestade imperial e roupas me de linho puro, e danando
diante da Arca da glria de Deus, eu sou considerado por voc como dizer, ento eu, que sou, mas " p e na
cinza "aos olhos do Todo-Poderoso, vai me humilhar ainda mais diante dele, e to longe das pessoas comuns
desprezando-me para o mesmo, eles vo uma estima que assume um lugar humilde diante do Senhor. Quanto
mais ser condenado por fazer o bem, o mais resoluto que devemos estar nele.
"E Mical, filha de Saul no teve filhos, at o dia de sua morte" (v. 23). Assim, Deus castigou a esposa de
Davi pelo seu pecado. "Ela injustamente difamado David por sua devoo, e, portanto, Deus justamente
colocou-a sob a reprovao perptua de esterilidade Os que honram a Deus, Ele honrar. Mas aqueles que
desprezam Ele, e seus servos e servios, sero desmerecidos" (Mateus Henry). Existe um aplicativo procura
deste versculo que vale hoje. Muitas vezes ouvimos citou o primeiro semestre de 1 Samuel 2:30, mas o

segundo semestre no to frequentemente citados. to verdade que aqueles que "desprezam" o Senhor ser
"desmerecido" por Ele como aqueles que "honra", ele deve ser "honrado" por ele. Um exemplo solene disto
encontrado aqui: em zombar David, Mical insultado o seu Mestre! Cuidado como voc leve ou falar mal contra
os servos de Deus, para que "esterilidade" espiritual ser a sua parte!

CAPTULO QUARENTA E DOIS


Sua preocupao para a Casa de Deus
2 Samuel 7

Quantas vezes o "sucesso" foi a runa daqueles que j passaram por isso! Quantas vezes o avano
mundano sido seguida pela deteriorao da espiritualidade! bom ver que tal estava longe de ser o caso de
David. No captulo trigsimo quinto deste livro que chamou a ateno para a maneira abenoada em que David
realizou-se depois de cunhar o trono. Assim, longe de se entregar a vontade e luxuria, era agora que seus
melhores resultados foram alcanados. Primeiro, ele capturou a fortaleza de Sio; seguinte, ele venceu os
filisteus, em seguida, ele forneceu um lugar de repouso para a arca santa, e agora ele comprovado a sua
profunda preocupao de construir um templo para a adorao de Jeov. Ento abenoado cada um desses
incidentes, to rico que eles esto em seu significado espiritual e tpica, que props dedicar um captulo at a
anlise separada de cada um deles. Ao permitir graciosa do Senhor que realizamos o nosso propsito sobre os
trs primeiros, e agora nos voltamos para o quarto.
"E aconteceu que, quando o rei sentado em sua casa, eo Senhor lhe tinha dado descanso de todos os seus
inimigos" (2 Sam. 7:1). Isto traz diante de ns um interldio repousante na vida rdua e cheia de
acontecimentos do nosso heri. Como vimos em captulos anteriores, David havia sido chamado para cingir a
espada e outra vez, e como veremos a seguir, de combate considervel ainda estavam diante dele. Alm disso,
poucas oportunidades lhe tinha sido dado em anos anteriores, a tranquilidade eo repouso: durante a vida de
Saulo e tambm sob o reinado de Isbosete, David foi muito atormentada, e forados a se deslocar de um lugar
para outro, assim tambm no futuro, inquietante e angustiante experincias estavam diante dele. Mas aqui em 2
Samuel 7 uma imagem muito diferente colocada diante de ns: para uma temporada breve o Senhor concedeu
Seu descanso servo.
O que tem sido apontada acima encontra a sua contrapartida, mais ou menos, na vida de todos os
cristos. Para a maior parte, a sua experincia, tanto exterior e interior se assemelha ao da David. Os cristos
so chamados a travar uma guerra contra a carne, o mundo eo diabo, para "Combate o bom combate da
f". Esses inimigos inveterados do novo homem lhe descansar um pouco, e muitas vezes quando ele foi ativado
pela graa divina para alcanar uma vitria notvel, ele logo descobre que os novos conflitos aguard-lo. No
entanto, em meio a seus problemas exteriores e contendas internas, que ocasionalmente concedido um pouco
a respirao feitio, e como ele se senta em sua casa pode-se dizer dele, "O Senhor lhe deu repouso em redor de
todos os seus inimigos."
Como na natureza, por isso de graa: depois da tempestade vem a bonana pacfica. O Senhor
misericordioso e terno em Seu trato com os Seus. Em meio o desanimo muitos, Ele concede incentivos ao longo
do caminho. "No veio sobre vs tentao, voc, mas como comum ao homem, mas Deus fiel, que no vos
deixar tentar acima do que podeis resistir, mas com a tentao dar tambm o meio de escapar, para que seja
ser capaz de suportar "(1 Cor. 10:13). Depois da labuta do servio tentando, Ele diz: "Vinde parte, num lugar
deserto, e descansai um pouco "(Marcos 6:31). Depois de um longo trecho de areia sombrios do deserto, Ele
nos traz alguma Elim "onde esto doze fontes de gua e trs pontuao e dez palmeiras" (Ex. 15:27). Depois de
algum conflito extraordinariamente feroz com Satans, o Senhor concede uma poca de paz, e ento, como no
caso de Davi, ns temos o descanso de todos os nossos inimigos.
E com o que foi a mente de David empregado durante a hora do repouso? No sobre futilidades
mundanas ou indulgncias carnais, mas com a honra de Deus: "Que o rei disse a Nat, o profeta, Veja, agora, eu

moro numa casa de cedro, mas a arca de Deus mora dentro de cortinas" (7:2 ). Isto muito abenoada e fornece
uma viso verdadeira do carter daquele a quem o Senhor mesmo declarou ser "um homem segundo o Seu
corao." H poucas coisas que proporcionam um ndice mais seguro para a nossa espiritualidade ou a falta
dele do que como estamos engajados em nossas horas de lazer. Quando o conflito terminou, ea espada est
previsto, estamos muito aptos para relaxar e tornar-se descuidado com preocupaes espirituais. E ento ,
enquanto fora de nossa guarda, que Satans tantas vezes sucede em ganhar uma vantagem sobre ns. Muito
diferente era com ele cuja histria estamos aqui pensando.
"O rei disse a Nat, o profeta, Veja, agora, eu moro numa casa de cedro, mas a arca de Deus mora dentro
de cortinas." Observe-se, em primeiro lugar, que nesta temporada de descanso companheiro David era "o
profeta". Deixe que fale em voz alta para ns! Um companheiro divino uma ajuda inestimvel para a
preservao da espiritualidade quando estamos desfrutando um pouco de descanso. Horas de lazer provaria
horas de recriao de fato, se eles foram passados em piedosa converse com algum que mora perto do
Senhor. David aqui fornecido prova de sua prpria afirmao: "Eu sou um companheiro de todos os que te
temem e dos que guardam os teus preceitos" (Sl 119:63). Uma pessoa no apenas conhecida pela companhia
que ele ou ela mantm, mas moldado assim: "Aquele que anda com os sbios, ser sbio, mas o companheiro
dos tolos ser destrudo" (Prov. 13:20). Procure os seus amigos, caro leitor, aqueles que so mais semelhante a
Cristo em seu carter e conversa.
Em seguida, observar o que foi que ocupou o corao de Davi enquanto ele estava sentado em seu
palcio na companhia de Nat, o profeta:. Veja, agora, eu moro numa casa de cedro, mas a arca de Deus mora
dentro de cortinas" Como este, tambm, revela as batidas do corao de Davi! No podemos deixar de lado o
que temos aqui com as palavras arrogantes de Nabucodonosor: "No esta a grande Babilnia que eu edifiquei
para a casa do reino, pela fora do meu poder, pela honra de minha majestade? (Daniel 4:30). Em vez de
serem ocupados com suas realizaes e auto-satisfeitos com a posio que hoje ocupa, David estava
preocupado com a humilde morada da arca de Deus. Muito bonita de fato para ver o. Recentemente coroado
monarca solcito, no pela honra de sua prpria majestade, mas, para a glria d'Aquele a quem ele serviu
No sempre que aqueles em lugares elevados manifestar esse interesse nas coisas espirituais: ser que
mais o povo do Senhor que lhe so confiadas com uma quantidade considervel de bens deste mundo foram
mais exercido no corao sobre a prosperidade da sua causa. No h muitos que fazem a conscincia sobre os
gastos muito mais sobre si do que eles fazem para promover o servio de Deus. Nesta gerao, quando o
personagem peregrino dos santos quase obliterado, quando a separao do mundo to grande parte, uma
coisa do passado, quando a autoindulgncia e da gratificao de todos os caprichos a ordem do dia, poucos
encontram seu descanso perturbado com a convico de que o culto est definhando. Milhares de cristos
professos pensarem mais no bem-estar de seus ces de estimao do que eles fazem em ver que as necessidades
dos servos de Deus e os crentes pobres so atendidos, e gastar mais na manuteno de seus automveis do que
em o apoio de missionrios. No de admirar que o Esprito Santo se apagasse em tantos lugares.
"E disse Nat ao rei: Vai e faa tudo o que est no teu corao, porque o Senhor contigo" (v. 3). Certa
classe de escritores que se deliciam em criticar quase tudo e todos, e que fingem at um conhecimento mais
profundo das coisas espirituais do que todos os que vieram antes deles, condenar David e Nathan nesta ocasio,
que nos parece perto parecido com a queixa de Judas quando Maria derramou seu perfume precioso sobre o
Salvador. Nada dito no registro aqui que Davi realmente se propusesse a construir um templo de Jeov, mas
apenas que ele estava preocupado porque no foi ainda construdo. Qualquer concluso que Nathan pode ter
atrado da, ele teve o cuidado de no dizer nada para modificar preocupao piedosa de Davi, mas sim visa a
incentivar suas aspiraes espirituais. Infelizmente, como muitos hoje esto prontos para a seriedade arrebitado,
saciar zelo, e impedir aqueles que tm mais amor por almas perecendo que eles tm.
Nathan foi mais bem ensinado nas coisas divinas do que alguns daqueles que difamou ele. Ele foi rpido
em perceber que tal desinteresse e preocupao piedosa como o rei manifestou foi uma boa evidncia de que o
Senhor estava com ele, para tais exerccios espirituais do corao procedem no de mera natureza. David tinha
sido adicionado por um esprito "legalista" como um de seus detratores tolas supostos lamentando-se com um
"ai, ai!" Deus-servo fiel tinha prontamente repreendido, ou pelo menos o corrigiu. Mas em vez de faz-lo, ele
diz? "Vai e faze tudo quanto est no teu corao, porque o Senhor convosco." O que mais esta chamada
"legalidade" ficou em evidncia hoje, um corao derretido por misericrdia abundante do Senhor, ansiosos

para expressar a sua gratido por promover sua causa e servio. Mas no de se esperar que aqueles que to
tenazmente se opem Lei de ser uma regra de vida para o cristo, deve ter todas as ideias claras sobre
qualquer graa ou o que constitui a "legalidade".
"E sucedeu que, naquela noite, que a palavra do Senhor veio a Nat" (v. 4). Nas breves notas sobre este
versculo encontrado em "A Companion Bible" l declarou que, "Depois destas palavras ('noite que") todos os
MSS. (Manuscritos) tm um hiato, marcando uma pausa solene. " O design dos antigos hebreus pode ter sido
para ligar esta passagem com Gnesis 15:12-17, que outra noite cena. Em ambos uma revelao maravilhosa
foi feito pelo Senhor: tanto no propsito Seu grande a respeito do Messias e Mediador recebeu um
desdobramento: tanto no prenncio uma notvel foi feito respeitando o contedo da Aliana Eterna.
"Vai e dize a meu servo Davi: Assim diz o Senhor: Tu, pois, construir-me uma casa para minha
habitao?" (V. 5), ou, como dito em 1 Crnicas 17:4, "Tu no me edificars uma casa para habitar" Alguns
podem pensar que estas palavras deixam bem claro que David tinha definitivamente determinado para erigir um
templo ao Senhor. Mas ns sim considerar estes documentos como a construo graciosa que Deus colocou
sobre a preocupao santo de Seu servo, assim como o Salvador docemente interpretada a devoo amorosa de
Maria da uno como "o dia do meu enterro tem ela manteve este" (Joo 12: 7) e, como em um dia vir Ele
ainda digo que estiverem sua direita: "Eu era fome, e destes- Me de comer; tive sede, e deu -me beber: Eu era
um estranho, e vs levou -me em "(Mateus 25:35, etc.)
"Porque, se h ser a primeira boa vontade, ser aceita segundo o que o homem banho, no segundo o que
ele no banho" (2 Corntios. 8:12). a disposio e desejo de corao que Deus respeita, e intenes sinceras
de fazer o bem so aprovados por ele, apesar de Suas providncias no permitem a execuo deles.Assim, foi,
em caso de David. Ele estava preocupado que a arca sagrada deve estar debaixo de cortinas, enquanto ele
morava em uma casa forradas. Essa preocupao santo era equivalente at uma vontade de sua parte para
honrar o culto do Senhor, um templo imponente, e esta a construo que Deus graciosamente colocou sobre
ele, aceitando a vontade para a ao. Embora David no tinha formalmente prevista a construo do templo,
Deus assim interpretado-os exerccios de sua mente, exatamente como quando um homem olha com cobia
para uma mulher, Cristo interpreta isso como "adultrio" em si (Mateus 5:28).
Convivemos a mais sobre esse ponto porque os comentaristas bastante perdeu a fora dele. No s isso,
mas alguns professores, que so vistas em certos crculos, bem perto infalvel em suas exposies, foram
falsamente acusados de David com a "legalidade". Agora que o Senhor elevou-o a partir do curral para o trono,
e lhe tinha dado descanso de todos os seus inimigos, a preocupao de Davi para o lugar de habitao da arca
torcido em seu desejo de fazer algo para o Senhor como pagamento de tudo o que Ele tinha feito por ele. Tais
homens erram "no conhecendo as Escrituras". Um versculo da Palavra suficiente para refutar seus
equvocos infantis, e estabelecer o que dissemos acima: "E o Senhor disse a Davi, meu pai, Considerando que
estava no teu corao o edificar uma casa ao meu nome, tu fizeste bem [no "tu foi movido por um esprito
legalista"] que estava no teu corao "(1 Reis 8:18).
No propomos a comentar em detalhes sobre o restante da mensagem do Senhor atravs de Nathan, mas
vamos generalizar nossas observaes sobre o mesmo. Primeiro, o Senhor fez meno de tocar Sua
condescendncia prprio infinito em acomodar graciosamente mesmo ao estrangeiro e peregrino carter de seu
povo (v. 6). O grande Jeov tinha se dignou a " andar com os filhos de Israel. " Que palavra maravilhosa e
corao de ponto de fuso que em Levtico 25:23 "A terra no deve ser vendido para sempre, porque a terra
minha, porque sois estrangeiros e peregrinos com mim. " David se prenderam a essa palavra, como a sua
declarao no Salmo 39: 12 mostra claramente, "no te cales Segure as minhas lgrimas: porque eu sou um
estranho contigo, . e peregrino como todos os meus pais " At Israel foram resolvidos na sua herana uma tenda
humilde tinha costurado requisitos do Senhor. Neste Ele deixou -nos um exemplo a seguir: pompa e desfile
extravagncia e luxo, mal se aqueles que tm aqui "nenhuma cidade permanente."
Em segundo lugar, como ainda o Senhor ter dado nenhuma instruo definitiva para a construo de um
edifcio imponente para a Sua adorao (v. 7), e at que Ele fez, uma tenda de sua nomeao, era melhor do que
um templo da imaginao do homem. Nossos desejos, mesmo de utilidade, devem ser regidas por seus
preceitos. Qualquer que seja as nossas aspiraes espirituais, eles devem ser regulados pela vontade revelada de
Deus. Ele atribui a cada um seu prprio trabalho, e cada um de ns deve participar fielmente e felizmente para o

nosso negcio prprio. estar satisfeito com o lugar que Deus repartiu conosco, para cumprir o dever
sinceramente que Ele indicou-nos, e deixar a quem Ele escolheu outro, o trabalho mais nobre. O templo era a
ostentar o nome de Salomo, e no a de Davi.
Em terceiro lugar, David lembrou-se das coisas maravilhosas que Deus j havia forjado para ele, para que
enquanto ele no foi chamado at a construo do templo, no entanto, ele era um dos favoritos do Cu (v.
8). Alm disso, Deus fez dele indicia vitorioso sobre todos os seus inimigos, e havia exaltado at alta honra
entre as naes (v. 9). Sejamos gratos pelas misericrdias que Deus tem agraciado, e no lamentar-se por
qualquer que Ele acha por bem recusar. Em quarto lugar, o futuro feliz de seu povo foi assegurado a ele (v. 10),
a partir do qual ele poderia muito bem concluir que, quando eles foram mais firmemente estabelecidos, ento
seria o momento para a construo de uma casa permanente de culto. Finalmente, Deus anuncia ricas bnos
como sendo vinculada sobre a famlia de Davi, a partir de sua semente deve emitir, segundo a carne, o Messias
prometido e Mediador (vv. 11-16). Assim, em vez da construo de Davi para o Senhor um material e casa
temporal, o Senhor iria construir para ele uma casa espiritual que iria cumprir "para sempre". Assim, vemos que
um "esprito voluntrio" (2 Cor 8, 12.) No apenas aceita, mas ricamente . recompensado "Ora, quele que
poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, segundo o poder que opera
em ns, a Ele seja dada glria na Igreja, por Jesus Cristo, em todas as idades, mundo sem fim. Amm
". (Efsios 3:20, 21).

CAPTULO QUARENTA E TRS


Sua humildade profunda
2 Samuel 7

No captulo anterior, olhou para David, enquanto ele foi permitido desfrutar de uma breve temporada de
descanso, seguindo as experincias probantes pelas quais ele passou antes que ele subiu ao trono. Ele poderia
muito bem ter encontrado nas muitas provaes e vicissitudes da sua vida passada uma desculpa para repouso
de luxo agora. Mas as almas piedosas consagrar seu lazer, bem como sua labuta a Deus, e servir com ofertas de
agradecimento em paz, Aquele que invocado com splica ardente na batalha. Como algum disse,
"Prosperidade inofensivo somente quando ele aceito como uma oportunidade para novas formas de
devoo, e no como uma ocasio para ociosa autoindulgncia." Assim foi com o nosso heri. Ele no era
mimado pelo sucesso, sua cabea no foi feita tonta pela altura que ele hoje ocupa o Senhor no foi esquecido
quando a prosperidade sorriu-lhe. Em vez disso, ele estava profundamente preocupado com a honra de Deus,
especialmente a no haver local adequado para seu culto pblico.
Como David sentou-se sozinho no seu palcio, meditando, no pode haver dvida de que um to
familiarizado com as Escrituras como ele foi se transformar em pensamento para a antiga promessa: "Quando
Ele vos dar repouso de todos os seus inimigos em redor, para que vos habitar em segurana, ento haver um
lugar que o Senhor teu Deus escolher para fazer com que o seu nome para morar l "(Deut. 12:10,
11). Foi que palavra, acreditamos, o que causou o nosso heri a dizer a Nat: "Veja, agora, eu moro numa casa
de cedro, mas a arca de Deus mora dentro de cortinas" (2 Sam. 7:2). Rei de Israel se sentiu mais ou menos
repreendido por sua prpria facilidade e conforto, e considerou sua tranquilidade no como uma estao de
indolncia egosta, mas sim como um apelo reflexo sria sobre os interesses da causa de Deus ou reino. Ele
no podia suportar a idia de esbanjando mais do que em si mesmos sobre o servio daquele a quem devia tudo.
A resposta dada pelo Senhor para os exerccios espirituais de Seu servo estava realmente
abenoado. Atravs do profeta Ele deu a Davi uma revelao muito mais completa do que estava
em seu corao em direo a ele: Vou criar a tua descendncia depois de ti... eu confirmarei o trono de seu
reino para sempre... a tua casa eo teu reino ser estabelecido para sempre "(vv. 10-12). Deus fez conhecido Seu
propsito de conferir a posteridade de Davi um favor especial, que Ele no tinha concedido at o Abrao,
Moiss, Josu, ou, ou seja, estabelec-las sobre o trono de Israel. Alm disso, foi declarado de sua semente, que
deve ser criado depois dele, "Ele edificar uma casa ao meu nome" (v. 13). Esta questo ser analisada com

mais detalhes em Os Convnios divinos (quando alcanamos o "Davi"): basta agora a dizer, a referncia
suprema era um espiritual uma pessoa e no reino do Senhor Jesus Cristo.
Embora tenha havido muito na revelao agora concedida a David, que foi bem calculado para evocar
gratido e louvor, ainda havia uma omisso dele, que apresentou um verdadeiro teste de sua submisso,
humildade e pacincia. Embora tenha havido causa abundante de ao de graas, que a sua posteridade deve
continuar a ocupar o trono, e seu filho construir uma casa ao nome de Jeov (e fama), mas que ele foi negado
esta honra, foi ressentida por algum que estava orgulhoso e preenchido com um senso de sua prpria
importncia. Anseios de Davi no eram para ser realizado durante a sua vida, e embora ele deva ser autorizados
a reunir grande parte do material para o futuro templo, mas ele no seria permitido para ver o produto final em
si. Aqui, ento, foi uma verdadeira tentativa de sua personagem, e ela abenoada para ver como ele sofreu e
encontrou a mesma.
Quantas vezes ele cai fora que um semeia e outro colhe: um conjunto de homens de trabalho, e outra
gerao so permitidos entrar nos benefcios de sua labuta. Tambm no devemos queixar-se com isso, vendo
que o nosso Deus soberano e todo-sbio tem para pedi-lo. David no se queixou, nem ele manifestar qualquer
decepo petulante na coroao de suas esperanas de ser adiada para um momento futuro. Em vez disso, como
veremos, ele gentilmente cedeu ao prazer de Deus e adoraram para o mesmo. Ah, meus leitores, as nossas
oraes pode ainda mover de Deus para enviar um viva graciosa, ainda que feliz acontecimento no pode vir
durante a nossa vida. Os trabalhos de hoje fiis servos de Deus no podem imediatamente transformar o
presente "deserto" estado de Sio em um jardim frutfero, ainda se ser o meio de arao e gradagem do solo
como uma preliminar necessria aos mesmos, no devemos de bom grado aquiescer?
Na passagem que est agora a ser antes de ns, eis que os efeitos que a revelao maravilhosa de Deus
atravs de Nathan tinha sobre a alma de Davi. "Ento entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor, e disse:
Quem sou eu, Senhor Deus e qual a minha casa, que Tu me trouxe at aqui?" (2 Sam 7:18.).Indizivelmente
abenoada esta. Tal notcia, como tinha acabado de cair em seus ouvidos teria inchado muitos um homem,
encheu-o com um senso de sua prpria importncia, e levou a agir com arrogncia para com seus
semelhantes. Muito pelo contrrio era com "o homem segundo o corao de Deus." Cheio de espanto alegre a
infinita condescendncia de Jeov, uma vez David deixou o palcio real e dirigiu-se para a tenda que abrigava
humilde que arca sagrada, l para derramar o seu corao em adorao e louvor. No h nada como a sensao
de soobrando soberano, livre e rico de Deus a graa, para derreter a alma, o corao humilde, e mexa at a
adorao verdadeira e aceitvel.
"Ento entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor" (2 Sam. 7:18). Isto est em contraste concebido a
partir do versculo 1: h o "rei sentado em sua casa", aqui ele visto no tabernculo, diante do Senhor. A
palavra " sentou-se diante do Senhor, "provavelmente se refere a sua continuidade no tabernculo, ao invs de
uma postura em que ele orou. "E ele disse: Quem sou eu, Senhor Deus? E qual a minha casa, que me tenhas
trazido at aqui?" (V. 18). Como reis h poucos que tm como uma realizao da sua humildade como
este! Todo o senso de grandeza pessoal desapareceu quando David entrou na presena do grande Jeov. Ah,
meu leitor, quando o Senhor verdadeiramente diante de ns, "i" afunda total insignificncia! Mas s quando
estamos absorvidos com Suas perfeies infinitude, Sua majestade, Sua viso de que a auto-onipotncia ser
esquecido.
"Quem sou eu? Senhor Deus, e qual a minha casa?" Como essas palavras trazem diante de ns a
humildade de Davi! Na verdade ele poderia dizer: "Senhor, meu corao no soberbo, nem os meus olhos
sublime" (Sl 131:1). Uma srie de ilustraes de esta graa encantadora pode ser citada a partir do registro da
vida de Davi. Seu contedo ser de seguir sua vocao mdia como um pastor, at que Deus o chamou para um
posto mais alto. Ele nunca afetou o diadema real, no teria sido nenhuma dor de corao a ele que Deus havia
passado por ele, e fez outro rei. Suas palavras a Abisai concernente a Saul: "No destruas: para quem estendeu a
mo contra o ungido do Senhor, e ficar inocente?" (1 Sam. 26:9), mostram claramente que ele no foi cobiar a
coroa, e foi bastante contedo para o filho de Quis continuar ocupando o trono de Israel.
bonito de ver quantas vezes este esprito de humildade e abnegao aparece em "o homem segundo o
corao de Deus." Quando ele saiu para engajar Golias, no foi na confiana de sua prpria habilidade, mas
com a certeza de santo "Este dia ser o Senhor te entregar na minha mo "(1 Sam. 17:46). Quando Saul estava

indefeso diante dele, ele no tomou crdito para si, mas disse ao rei: " o Senhor havia entregado-te hoje nas
minhas mos "(1 Sam. 24:10). Quando Abigail foi usada para acalmar seu esprito apaixonado, exclamou:
"Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro" (1 Sam 25:32.), E quando Nabal
estava morto, "Bendito seja o Senhor, que o banho pleiteou a causa de minha afronta ... e tem mantido seu servo
do mal "(v. 39). Alterar sua notvel vitria sobre os amalequitas, ele disse: "No fareis assim, irmos meus,
com o que o Senhor nos tem dado, que nos preservou banho, e entregue a empresa que vinha contra ns nas
nossas mos "(1 Sam. 30:23). a humildade que a graa do Senhor que d a seu devido lugar.
Desconfiando sua prpria sabedoria, encontramos Davi "consultar o Senhor" uma e outra vez (1 Sm 23:2,
4;. 30:8, 2 Sam 2:1;. 5:19; etc.) Esta uma outra marca certa de humildade genuna: o esprito que tem medo de
confiar em nossa prpria experincia, conhecimento e competncias, e busca conselho e direo de
cima.Quando por suas proezas Saul chamou a tribunal e prometeram dar-lhe Mical a esposa, ele respondeu:
"Parece-vos uma coisa leve a ser um rei, filho de lei, vendo que eu sou um homem pobre, e desmerecidos ? " (1
Sam 18:23.). Observe o amor que ele deu para aqueles que o repreendeu por seus pecados: "Que o justo me
fere: ser uma gentileza: e deixar que ele me reprovar, mas ser um excelente leo, que no deve quebrar a
cabea" (Sl 141:5): pessoas muito mais cruis no lev-la to gentilmente! Em todos os seus atos heroica ele
buscava no honra o seu, mas Deus : "No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome d glria" (Sl 115:1).
Marque a sua submisso a Deus em castigo: "E disse o rei a Zadoque, levar a arca de Deus para a cidade:
se eu achar graa aos olhos do Senhor, Ele vai me trazer de novo, e mostrar-me a ela, e Sua habitao: Mas, se
Ele assim disser, no tenho prazer em ti, eis que aqui estou, deixe que Ele faa de mim como bom ver cumprido
a Ele "(2 Sam 15:25, 26.). Em todas as suas relaes com Deus, ele no se atrevia a confiar em sua prpria
justia, mas totalmente refugiou-se na aliana da graa: "Se Tu, Senhor, observares as iniquidades, Senhor,
quem subsistir?" (Salmo 130:3). "No entres em juzo com o teu servo, pois a tua viso o homem no viver
ser justificada" (Sl 143:2). Quando um homem pode encontrar tudo isso em si mesmo, ele pode dizer
honestamente: "Senhor, meu corao no soberbo "(Sl 131:1).No entanto, David no era perfeito, e os restos
de orgulho ainda habitado ele, como o fazem cada um de ns, at que se livrar da carne, nunca seremos
completamente livre de orgulho. Salmo 30:6 e 2 Samuel 24:2 mostrar sua vanglria rastejando para fora.
Ns habitamos o mais amplamente sobre Davi humildade, porque neste dia de Laodicia presuno e
vanglria, ele precisa ser enfatizado que, como regra geral, aqueles a quem Deus tem usado mais
poderosamente no foram os homens que se distinguiram pelas anormais poderes naturais ou presentes, mas em
vez de profunda humildade. Ver essa caracterstica admirvel em Abrao: "Eu sou p e cinza" (Gn 18:27); em
Moiss, "Quem sou eu, que eu deveria ir a Fara, e que eu deve trazer os filhos de Israel do Egito? " (Ex. 3:
11); no precursor de Cristo, "Ele deve crescer e que eu diminua" (Joo 3:30), em Paul, "eu sou o menor dos
apstolos, que no sou digno de ser chamado apstolo , porque persegui a Igreja de Deus "(1 Cor. 15:9). O que
a graa divina pode tornar-nos "um pouco nos nossos prprios olhos."
Mas, novamente, ns notaramos foi quando David estava "perante o Senhor" que ele disse: "Quem sou
eu?" Assim tambm foi quando ele estava na presena imediata do Senhor que Abrao confessou-se ", mas a
poeira e cinzas." Da mesma forma, foi quando o grande EU SOU revelado na sara ardente que Moiss
perguntou: "Quem sou eu para ir a Fara?"! Foi quando J podia dizer: "Agora te veem os meus olhos", com
toda a soberania Tua terrvel (ver quadro)-que chorou, "por isso me abomina" (J 45:5).
"E o que a minha casa, que me tenhas trazido at aqui?" David continuou na mesmo estirpe
humilde. Sua "casa" pertencia tribo real, ele era o descendente imediato do prncipe de Jud, de modo que ele
estava conectado com a famlia mais honrosa em Israel; ainda tais distines carnais foram realizadas
levemente por ele. O "Tu me trouxe at aqui" para o trono, para descanso de todos os seus inimigos, deu a Deus
a glria devida. "Ele insinua que ele no poderia ter chegado a est por sua prpria gesto, se Deus no tinha
trazido a ele. Todas as nossas realizaes devem ser encaradas como privilegio de Deus" (Matthew Henry).
"E isso ainda foi pouco aos teus olhos, Senhor Deus, mas que tambm falaste da casa do teu servo para
um grande tempo para vir e essa a maneira do homem, Senhor Deus?" (V. 19). Tendo propriedade a
bondade do Senhor sobre ele "at agora", David agora se volta para comentar sobre as coisas gloriosas que
Deus havia prometido para o futuro. O ltimo to incomensuravelmente superou o anterior, que ele resume seu
prprio estabelecimento sobre o reino como "isso ainda foi pouco aos teus olhos, Senhor Deus." Acreditamos

que essa lana luz sobre a palavra "sat" no verso anterior, que apresentou uma dificuldade at o comentadoresque salientar que este o nico lugar na Bblia onde um santo representado como estar sentado enquanto
engajados em orao. Mas no estamos, em vez de considerar o termo como denotando que David estava em
uma atitude de mais cuidadosamente o levantamento das riquezas maravilhosas da graa divina em sua direo,
em vez de definir sua postura enquanto engajados em suas devoes?
O conjunto de 2 Samuel 7 para ser visto como a sequela abenoado e instrutivo que nos apresentado
no verso de abertura. Deus havia dado carinhosamente seu servo uma temporada de descanso que a mentira
pode receber uma revelao mais completa do que estava em seu corao para ele. E agora ele est na tenda
sagrada, pensando sobre o que ele tinha ouvido atravs de Nathan. Enquanto meditava, luz divina e
compreenso quebrou em cima dele, de modo que ele foi habilitado, na medida, pelo menos, para penetrar nas
profundezas misteriosas de que a profecia maravilhosa. O futuro de ouro foi agora aberto para ele, brilhando
com mais de glria terrena ea bem-aventurana. "Ele viu em outro esprito que Salomo Filho, outro templo do
que construdo de pedras e madeira de cedro, um outro reino que o terreno em cujo trono estava sentado. Ele
contempla um cetro e uma coroa, de que seu prprio em Monte Sio eram apenas dbil imagens tipos-dim e
sombrio "(Krummacher do David e do homem de Deus ).
Maravilhosamente isso sair em suas prximas palavras: "E esta a maneira do homem, Senhor Deus E
o que poder dizer Davi mais de ti porque tu, Senhor Deus, sabes teu servo Por causa da tua palavra, e de
acordo com?. teu corao, fizeste todas estas grandes coisas, para fazer o teu servo conhec-los "(vv. 19-02
janeiro), luz do qual o conhecimento, ele escreveu, sem dvida, o quadragsimo, quadragsimo quinto e
dcimo cem Salmos . A ltima clusula do versculo 19 deve ser traduzido, mais literalmente, "Esta a lei
de o homem, o Senhor Deus ", ou seja," O Homem "do Salmo 8, 5, 6 e do Salmo 80:17! David foi dado agora a
perceber que as promessas benditas que haviam sido dadas a ele por intermdio do profeta seria reparado na
pessoa do Messias, que deve ainda emitir a partir de suas prprias entranhas, que seria "O Homem", mas
nenhum outro que "o Senhor Deus" encarnado. Sim, Deus revela Seus segredos aos humildes, mas esconde-los
daqueles que so sbios e prudentes em seu prprio conceito.

CAPTULO QUARENTA E QUATRO


Sua orao exemplar
2 Samuel 7

A ltima parte 2 Samuel 7 contm a orao feita por Davi, no tabernculo, na sequncia da revelao
graciosa que ele tinha recebido do Senhor atravs de Nathan (vv. 5-16). Esta orao entre o "dantes as coisas
que foram escritas, foram escritas para nossa instruo" (Rm 15:4). ele contm instrues valiosas que fazemos
bem para levar a srio. Ele d a conhecer o que uma ajuda valiosa preliminar at estimular o esprito de
orao. Ela nos mostra a atitude da alma que a maioria se torna a criatura, quando desejoso de aproximando-se
do grande Criador. Ela revela alguns dos elementos que so encontrados nessas splicas que ganhar os ouvidos
de Deus e que "valer muito." Se o cristo de hoje mais ateno at as oraes das Escrituras, tanto dos Antigo
e Novo Testamentos iguais, e procurou padro de suas invocaes depois deles, h pouca dvida de que seria
mais aceitvel e eficaz.
Ns apontamos no nosso passado que David sentado diante do Senhor indicado sua ateno sincera at a
mensagem que havia recebido dele, o seu cuidado pensando nisso, o seu levantamento devoto das riquezas da
graa divina que foram distribudos antes de sua mente. Este precedeu a sua orao, e fornece uma dica valiosa
para ns prestar ateno. A meditao sobre as descobertas que Deus fez para ns de Sua bondade, de Sua
generosidade, as coisas gloriosas contidas em Sua aliana, um estimulante maravilhoso o esprito de devoo
e um preparativo adequado para uma abordagem at o propiciatrio. Para rever relaes passadas de Deus
conosco, e misturar f com suas promessas para o futuro, acender os fogos de gratido e amor. Como participar
no que Deus falou-nos, quando nossas conscincias so eretas ou nossos afetos agitada, ento a melhor hora
de se aposentar aos nossos armrios e derramar nossos coraes diante Dele.

Geralmente, ele apenas um ocioso no se desculpa algo pior, quando o cristo se queixa de que seu
corao frio e esprito de orao bastante inativo dentro dele. Quando este for o caso, deve-se envergonhado
confessou a Deus, acompanhado do pedido para que Ele possa ser o prazer de curar a nossa doena e nos trazer
de volta novamente em comunho com Ele mesmo. Mas melhor ainda, a causa da queixa deve ser corrigida:
nove em cada dez vezes porque a Palavra tem sido se negligenciado ler em tudo, mecanicamente, sem
reflexo santa e apropriao pessoal. A alma provvel que seja em um estado doentio se no ser regularmente
alimentado e nutrido pelo Po da vida. No h nada como a meditao sobre Deus promete para aquecer o
corao: "Enquanto eu estava refletindo o fogo ardia: ento eu falei com a minha lngua (Sl 39:3).
Comentamos em nosso ltimo sobre a profunda humildade manifestada por David nesta ocasio. Isso
tambm registrada para o nosso aprendizado. Se formos se aproximar do Altssimo, deve haver a tomada de
um lugar humilde diante dEle. Este o projeto principal da orao, a razo principal pela qual Deus designou
essa ordenana sagrada: a humildade da alma para tomar nosso lugar na poeira, ajoelhar-se diante do Senhor
como mendigos, dependentes de Sua graa; para esticar mos vazias, diante de que Ele pode preench-las. Ai,
que tantas vezes o homem, em seu orgulho e teimosia, transforma o escabelo de misericrdia para o banco de
presuno, e em vez de suplicar torna-se culpado de ditar at o Todo-Poderoso. Ah, meus leitores, tome boa
nota de que Aquele que orou: "No como eu quero, mas como Tu queres", foi sobre o seu rosto diante do Pai
(Mateus 26:39).
Agora na tentativa de refletir sobre padro de Davi orao tendo devidamente observado acima que o
precedeu, vamos procurar lucrar com os vrios recursos encontrados nela. Em primeiro lugar, observar que tudo
atribudo a graa. "E o que poder dizer Davi mais a ti? porque Tu, Senhor Deus, sabes teu servo. Por causa
da tua palavra, e segundo o teu corao, fizeste todas estas grandes coisas , para fazer o teu servo conhec-los
"(vv. 20, 21). O corao de Davi estava profundamente comovido por um sentimento de bondade soberana de
Deus; que tais bnos deve ser dado a ele e sua posteridade foi mais do que ele pudesse entender. Ele estava
perdido em assombro: as palavras absolutamente no ele, como seu "o que poder dizer Davi mais a
ti?" evidncias. E no assim, s vezes, com cada crente verdadeiro? Como ele contempla a abundante das
misericrdias do Senhor, a riqueza dos seus dons, o futuro sublime prometeu-lhe, no que ele mudou-se para
exclamar: "Que darei eu ao Senhor por todos os benefcios que me tem feito?" (Salmo 116:12).
Percebendo o seu prprio nada e indignidade (v. 18), vendo as glrias futuras assegurou-lhe (v. 19),
sabendo que no havia nada em si mesmo, que mereceu as tais bnos, David traa-los s suas verdadeiras
causas: "Por causa da tua palavra, e segundo o teu corao, fizeste todas estas grandes coisas "(v. 21).
o pessoal "Palavra", que ele tinha em mente, aquele de quem se declara: "No princpio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, eo Verbo era Deus" (Joo 1:1). Foi um aviso "para Cristo causa "Tu me muito honrada! "E de
acordo com teu prprio corao" significa, segundo a Sua graciosa conselhos, por Seu simples prazer prprio
bem.Sim, aqueles e aquelas por si s, so as molas de todos os procedimentos de Deus para conosco: Ele
abenoa o seu povo por amor do Seu Filho amado ", de acordo com as riquezas da sua graa" e "de acordo com
sua boa vontade que Ele tem proposto em si mesmo "(Ef 1:7, 9).
Em segundo lugar, a grandeza de Deus apreendida e exaltada. "Portanto s grandioso, Senhor Deus,
pois no h ningum como tu, e no h outro Deus alm de Ti, de acordo com tudo o que ouvimos com os
nossos ouvidos" (v. 22). Ela abenoada observar que sentido Davi da bondade de Deus, de modo algum
diminuiu sua venerao incrvel da majestade divina. H sempre um perigo neste ponto: podemos estar to
ocupado com o amor de Deus a ponto de esquecer Sua santidade, de modo apreciativo de Sua ternura como
ignorar sua onipotncia. mais necessrio que ns devemos manter o equilbrio aqui, como em qualquer outro
lugar, da que o Salvador nos instrui a dizer: "Pai nosso, que estais no cu", as ltimas palavras lembrando-nos
da dignidade exaltado daquele que se dignou nos adotar em Sua famlia. Apreenses da maravilhosa graa de
Deus para conosco no deve expulsar a realizao de Sua exaltao infinita acima de ns.
A grandeza de Deus deve ser devidamente reconhecida por ns, quando buscamos uma audincia com a
Majestade, nas alturas: ele , mas atribuindo a Ele a glria que Lhe devido. Orao reduzida para um nvel
baixo se para ser confinada at apresentao dos pedidos. A alma precisa ser to absorvida com as
perfeies divinas que o adorador exclamar: "Quem como Tu, Senhor, entre os deuses? Quem como tu
glorificado em santidade, terrvel em louvores, realizando maravilhas?" (Ex. 15:11). Excelncia suprema de
Deus deve ser reverente e livre de nossa propriedade. Foi detida por Salomo: "Senhor Deus de Israel, no h

Deus como tu, em cima nos cus, nem embaixo na terra" (1 Reis 8:23). Foi detida por Josaf: " Senhor Deus
de nossos pais, no s tu Deus no cu? No s tu que sobre todos os reinos das naes? E na tua mo no h
fora e poder, de modo que ningum capaz de resistir Ti? " (Cr 2. 20:6). Foi por Jeremias: "Porquanto no h
semelhante a ti, Senhor, tu s grande, e teu nome grande em poder Quem no temeria a ti, Rei das
naes.?" (Jer. 10:6, 7). Que exemplos so esses para nos levar ao corao. Quanto mais sinceramente
reconhecer a grandeza de Deus, o mais provvel ele para responder s nossas solicitaes.
Em terceiro lugar, A bondade especial de Deus para o Seu povo propriedade. "Que outra nao na terra
como o teu povo, como Israel, a quem Deus foi resgatar para um povo para Si mesmo, e fazer-lhe um nome, e
para fazer para voc coisas grandes e terrveis? " (V. 23). Como nenhum dos "deuses" das naes poderia ser
comparado ao Senhor, de modo que nenhuma entre as mais pessoas da terra foram to altamente favorecido e
to ricamente abenoado como Seu "Nao" privilegiado (Mateus 21:43, 1 Pedro 2:9 ). que o louvor devido
a Deus por Sua misericrdia e graa distino discriminatria aos seus eleitos. "Somos obrigados a
agradecer sempre a Deus por vs, irmos amados do Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a
salvao "(2 Ts. 2:13). As bnos especiais de Deus chamar de reconhecimento especial: a "redeno" que
temos em Cristo Jesus e por demandas de nossos mais altos hosanas. No h elogio muito pouco em nossas
oraes hoje: sua ausncia denota um estado de baixo da espiritualidade com a auto-ocupao, em vez de com o
Senhor. Est escrito "Aquele que oferece louvor, glorifica-me" (Sl 50:23).
Em quarto lugar, o Pacto da Graa comemorado. "Para Tu confirmado para ti o teu povo Israel para ser
um povo a ti para sempre, e tu, Senhor arte tornar-se o seu Deus" (v. 24). luz de todo o contexto, evidente
que o espiritual "Israel" est aqui em vista, contemplada como sendo tomados em relao de aliana com o
Senhor Uno e Trino. Pois, sempre que um povo se diz ser de Deus as pessoas, e ele confessa a si mesmo como
o seu Deus, a relao de aliana que est em vista. Assim foi na promessa feita a Abrao: "E eu estabelecerei
a minha aliana entre mim e ti ea tua descendncia depois de ti em suas geraes por aliana perptua, para ser
um Deus a ti e tua descendncia depois de ti "(Gen. 17:7). Assim, sob a nova aliana, "Eu serei para eles um
Deus, e eles sero para mim um povo "(Hb 8:10). muito incentiva e encoraja a alma rezando para ter isso em
mente.
Quinto, um articulado acreditando das promessas. "E agora, Senhor Deus, a palavra que falaste acerca
de teu servo, e acerca da sua casa, estabelec-la para sempre, e fazer como disseste "(v.25). Este ser
abenoado, ea mais importante para ns imitar. Com estas palavras, a f de Davi foi expressa de duas maneiras:
em crer palavra de Deus, em implorando a sua realizao. Esse deve ser o cerne de nossas preces de splicas:
apossando da promessa divina, e pedindo para o seu cumprimento. Deus no apenas um alto-falante, mas
executor, bem como: "Deus no homem para que minta, nem filho do homem, para que se arrependa: tem Ele
disse? e no o faz-lo ou, havendo falado, e no o cumprir? " (Num. 23: 19). Ah, mas uma coisa de parecer
favorvel mentalmente a tal declarao, mas outra bem diferente para o corao ser realmente influenciado
assim, e para a alma que ora se apropriar desse fato.
A verdadeira f olha para um promissor Deus, e espera que ele seja um desempenho tambm Deus: "Fiel
o que vos chama, que tambm o far "(1 Tessalonicenses 5:4.). O negcio da f em orao apropriar-se da
Palavra de Deus para o nosso prprio caso e pedir para que seja feito o bem a ns. Jacob fez isso: " E Tu, eu
certamente te farei bem, e farei a tua descendncia como a areia do mar "(Gn 32: 10). David outro exemplo
notvel: "Lembrai-vos da palavra dada ao teu servo, na qual me fizeste esperar" (Sl, 119:49) - "esperana" nas
Escrituras significa muito mais do que um desejo vago e incerto: ela denota uma confiana expectativa. Essa
expectativa confiante era dele, pois sua f repousava sobre a promessa segura do Senhor, que a promessa de que
aqui reverentemente lembra a Deus. Olhar atravs deste Salmo, caro leitor, e observar a freqncia com David
pediu a Deus para agir "segundo a Tua Palavra" -119:25, 28, 41, 58, etc
"No tens como tu disse." A f no tem outro fundamento para descansar, mas a Palavra de Deus. Um dos
objetivos principais de Deus em nos dar a Sua Palavra era que seu povo pudesse apropriar-se dos mesmos para
si mesmos (Joo 20:31, 1 Joo 5:13). Honras nada lhe mais do que para ns contar com Sua tornando-se bom
para ns (Rm 4:20). Agora o que pode ser o nosso caso, h algo na Palavra que serve exatamente da mesma, e
nosso privilgio de lanar mo do mesmo e implor-lo diante de Deus. Estamos gemendo sob contaminao do
pecado? Ento pleitear Isaas 1:18. Estamos prostrou-se com um sentido de nossas rebeldias?Ento pleitear
Jeremias 3:22. No nos sentimos to fracos que no tm fora para o cumprimento do dever? Ento pleitear

Isaas 40:29-31. Estamos perplexos quanto ao nosso caminho e na necessidade urgente de orientao
divina? ento pleitear Provrbios 3:6 ou Tiago 1:5. Voc est extremamente assediado com a tentao? ento
pleitear 1 Corntios 10:13. Voc desamparados e com medo de morrer de fome? ento pleitear Filipenses
4:19. Reverentemente pedir essa promessa e implorar "Faa o que disseste."
Em sexto lugar, o desejo supremo. Que Deus seja glorificado "E que teu nome seja engrandecido para
sempre, dizendo: O Senhor dos exrcitos o Deus de Israel. e deixar a casa do teu servo ser estabelecida
diante de Ti Porque Tu, Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel, fizeste uma revelao ao teu servo, dizendo: Eu
te edificarei uma casa: por isso tens o teu servo se animou para fazer esta orao a Ti "(vv. 26, 27). Este deve
ser o desejo supremo eo fim principal em toda a nossa orao: "tudo quanto fizerdes, fazei tudo para glria de
Deus" (1 Corntios 10:31.). A orao que Cristo deu para o nosso padro comea com "Santificado seja o teu
nome", e termina com "Tua a glria." O Senhor Jesus j praticava o que pregava: "Agora minha alma est
perturbada, e que direi eu ..., Pai? Glorifica o teu nome "(Joo 12:27), assim tambm no incio de sua orao
sacerdotal", Pai, chegada a hora: Glorifica teu Filho, para que teu Filho glorifique a ti "(Joo 17:1). que
mais de Seu esprito pode possuir ns, para que a honra de Deus pode ser a nossa grande preocupao, a Sua
glria a nossa meta constante.
Em stimo lugar, um articulado final, para que Deus faa a Sua boa palavra. "E agora, Senhor Deus, tu
s Deus e tuas palavras so verdade, e Tu falaste este bem ao teu servo, portanto, agora deix-lo por favor a Ti
que abenoe a casa do teu servo, que pode continuar para sempre diante de ti, pois tu, Senhor Deus, o
disseste, e com a tua bno a casa do teu servo ser abenoada para sempre "(vv. 28, 29). David construiu suas
esperanas sobre a fidelidade de Deus: "Eu favor suplicou Tua com todo o meu corao: tem piedade de
mim segundo a Tua Palavra "(Sl 119:58), eu desejo mais nada, no espero menos. Podemos ser ousados para
pedir tudo o que Deus se props a dar. Como Matthew Henry disse: ", transformando promessas de Deus em
peties que eles so transformados em performances." Vazo necessria ento que devemos diligentemente
nos familiarizar com as Escrituras, de modo que no perguntar "errado" (Tiago 4:3). Como necessrio que a
Palavra habitar em ns ricamente, para que possamos agir com f, nada duvidando.
Nosso espao est esgotado. Ponderar cuidadosamente, caro leitor, essas sete caractersticas ou elementos
em orao de Davi que honra a Deus, e procurar a ajuda do Esprito Santo com o padro de suas splicas depois
do seu.

CAPTULO QUARENTA E CINCO


Suas conquistas
2 Samuel 8

2 Samuel 8 abre com "E depois disto aconteceu que Davi derrotou os filisteus, e os sujeitou:. E Davi
tomou Metegueama da mo dos filisteus E ele feriu Moabe ... Davi derrotou Hadadezer tambm" ( vv. 1-3). O
leitor atento pode muito bem perguntar: O que h aqui para mim? Porque so questes como estas registradas
na Palavra de Deus, para ser lido pelo seu povo em todas as geraes? Eles so apenas uma conta nu de
incidentes a que aconteceu h milhares de anos? Se assim for, eles mal podem segurar para mim nada mais do
que aquilo que de interesse histrico. Mas tal concluso estar longe de ser satisfatria para um dedicado, que
assegurada h algo de lucro para sua alma em cada poro da Palavra do Pai. Mas como determinar o valor
espiritual e aulas prticas de tais versos o que penosamente no puzzles alguns: Permita-me o Senhor, agora
que nos permitam torn-los de alguma ajuda neste momento.
Embora seja verdade que ningum, mas aquele que inspirou as Sagradas Escrituras pode abrir a qualquer
um de ns as suas profundezas ocultas e tesouros ricos, mas tambm verdade que Ele no coloca nenhum
premio de preguia. o leitor de orao e de meditao que recompensado pela iluminao do Esprito Santo
da mente, dando-lhe contemplar as maravilhas da Lei de Deus. "A alma do preguioso deseja, e nada tem, mas
a alma do diligente ser satisfeito "(Pv 13:4). Se, ento, qualquer versculo da Bblia realmente a falar a

nossos coraes, tem que haver no s o choro de uma a Deus para o ouvido que ouve, mas deve haver uma
cingir os lombos de nossas mentes e uma cuidadosa ponderao de cada palavra no verso.
"E depois disto aconteceu que Davi derrotou os filisteus e os sujeitou: e Davi tomou Metegueama da mo
dos filisteus E ele feriu Moabe Davi derrotou Hadadezer tambm.". Como ele pesa cuidadosamente estas
declaraes, o espiritualmente no pode deixar de discernir uma mais eminente do que David, o Filho seu maior
e Senhor. Aqui ns podemos ver claramente em digitar o Leo da tribo de Jud (a tribo que o filho de Jess
pertencia!), Pulando em cima e superar seus inimigos. Na figura, o Senhor como "um homem de guerra" (Ex.
15:3), que vai adiante "vencendo e para vencer" (Apocalipse 6:2), de quem est escrito: "Pois Ele deve reinar
at que Ele tem posto todos os inimigos debaixo de seus ps "(1 Cor. 15:25). No entanto, como isso precioso,
ele no consegue nos direcionar para a aplicao prtica da passagem ao nosso prprio caso particular.
A questo, ento, retorna a ns, que mensagem direta h nestes versos para o cristo hoje? No
simplesmente o significado curioso pode ser encontrado para diverti-lo durante a recreao alguns minutos, mas
o que as aulas prticas esto aqui, alegando que podem ser valorizados teis em sua luta para viver a vida
crist?Nada menos do que deveria ser antes do Satans, assediado, o pecado, aflito, alma tentao tentado,
quando se volta para a Palavra de Deus por ajuda, instruo, fora e conforto. Nem Deus vai falhar se ele
procura no direito esprito confessando sua necessidade profunda, pedindo o nome prevalece acima de tudo de
Cristo, pedindo a Deus para conceder-lhe por amor do Redentor que a compreenso, sabedoria e f, ele anseia
desesperadamente. No entanto, deixe-nos acrescentar, a orao no projetado para encorajar a preguia, pois
no um substituto para o esforo diligente: as Escrituras devem ser "procurado" (Joo 5:39) e "estudada" para
que possam produzir alimentos para a alma .
Mas como o leitor devoto e ansioso para chegar ao significado espiritual e valor prtico dos versculos
citados acima? Bem, a primeira coisa a observar que a coisa central neles h, David superar seus
inimigos. Coloque em que forma, o pedido para ns bvio. David est aqui para ser visto como um tipo do
cristo que est ameaada por inimigos poderosos dentro e fora. Estes no devem ser impedidos de
assenhorear-se do crente, mas devem ser engajados em combate mortal. Em segundo lugar, observamos que
Davi no se diz ter exterminado ou aniquilados os inimigos, mas ter "subjugado" eles (v. 11), que verdadeiro
para o tipo, e fornece uma chave para sua interpretao prtica. Terceiro, devemos prestar a devida ateno at
o momento marca que dada na abertura versculo "E depois disto aconteceu que Davi derrotou os filisteus ",
para isso outra chave que abre para ns o seu significado. por assistir atentamente aos detalhes de tal forma
que somos capazes de escavar debaixo da superfcie de um verso.
"E depois disto aconteceu que Davi feriu os filisteus. " Estas palavras olhar para trs ao que era antes de
ns em 7:1, "E aconteceu que, quando o rei sentado em sua casa, eo Senhor lhe tinha dado descanso de todos os
seus inimigos." No podemos aplicar essas palavras primeira vinda de um pecador a Cristo, fortemente
carregado com uma carga de culpa consciente, extremamente pressionado pelos inimigos maliciosos de sua
alma, agora encontrar espiritual resto em o nico em quem e por quem a ser obtida. David at ento tinha sido
assaltado de novo e de novo pelos pagos ao redor, mas agora o Senhor concedeu-lhe uma temporada de
repouso. Essa temporada foi gasto em doce comunho com Deus, na Palavra (2 Sam 7:4-17.) E orao (2 Sam
7:. 18-29). Bem-aventurados fato que, mas deix-lo ser devidamente notado que a comunho com Deus se
destina a animar-nos para a quitao do dever. No em camas floridas de facilidade que o crente conduzido
para o cu. Sendo levado para junto das guas e que est sendo feito para deitar em verdes pastos, uma
experincia feliz, mas no deixe que seja esquecido que um meio para um fim de fornecer fora para a
realizao de nossas obrigaes.
"E depois disto aconteceu que Davi derrotou os filisteus e os sujeitou". Podemos observar uma mudana
muito notvel aqui: anteriormente, os filisteus tinham sido os agressores. Em 2 Samuel 5, lemos: "Mas, quando
os filisteus ouviram que Davi fora ungido rei sobre Israel, todos os filisteus subiram em busca de Davi ... os
filisteus vieram, e se estenderam pelo vale de Refaim ... E o filisteus subiram mais uma vez "(vv. 17, 18,
22). "A partir de seus ataques Deus havia dado graciosamente Seu descanso servo" (2 Sam. 7:1). Mas agora ele
evidentemente recebeu uma comisso do Senhor para fazer guerra contra eles. Assim, na experincia inicial
do cristo. um sentimento de indignidade pelo pecado, a sua, a sua imundcia, sua culpa, a sua condenao,
que o leva a Cristo, e vir a Cristo, ele encontra "descanso". Mas ter obtido o perdo dos pecados e da paz de
conscincia, agora ele aprende que deve ser "lutar contra o pecado" (Hb 12:4) e combater o bom combate da

f. Agora que o jovem crente foi liberto da ira vindoura, ele descobre que ele deve "suportar a dureza como um
bom soldado de Jesus Cristo" (2 Tm. 2:3), e no dispensa qualquer coisa dentro dele que se ope a Deus.
"E depois disto aconteceu que Davi feriu os filisteus, e os sujeitou". Embora essa palavra possa ser
legitimamente aplicada inicial experincia do crente, de forma alguma ser restringido para isso. Eles contm
um princpio que diz respeito vida crist como um todo, e para cada estgio da mesma. Este princpio que
antes de ns esto equipados para envolver os nossos inimigos espirituais, devemos primeiro passar uma
temporada em comunho com Deus: s assim, e s ento pode ser obtida fora para o conflito que est diante
de ns. Os esforos renovados para subjugar nossos inimigos persistentes s podem ser feitas (com algum grau
de sucesso), como somos renovados pelo Esprito no homem interior, e que s pode ser obtida atravs da
alimentao sobre a Palavra (2 Sam 07:04. - 17) e pela orao (2 Sam. 7:18-29), os dois principais meios de
comunho com Deus.
"E Davi tomou Metegueama da mo dos filisteus." Aqui a nossa passagem passa do geral para o
particular, e uma verdade prtica mais importante aqui incutida.Este outro caso quando a Escritura tem que
ser comparada com a Escritura, a fim de entender seus termos. 1 Crnicas 18 paralelo com 2 Samuel 8, e
comparando a linguagem do verso de abertura do primeiro somos capazes de chegar ao significado do nosso
texto: "Ora, depois disso ele veio a passar, que Davi derrotou os filisteus, e subjugado, e tomou Gate e suas
aldeias das mos dos filisteus. " Assim, "Metegueama" tem referncia a "Gate e suas aldeias." Agora Gate (com
seus subrbios) era a metrpole dos filisteus, sendo uma cidade fortificada, numa colina alta (2 Sam. 2:24). Em
nosso texto chamado de "Methegammah", que significa "freio da cidade me." H muito tempo atuou como
um "freio" ou conteno, em Israel, servindo como uma barreira sua ocupao mais de Cana.Tanto , ento,
para o significado etimolgico e histrico: agora para o tpico.
O que foi denominado espiritualmente por "Gate e suas aldeias"? Na busca da resposta a essa pergunta
vamos cuidadosamente ter em mente os trs detalhes mencionados acima: Gate ocupava uma eminncia
poderosa, ela era a metrpole ou cidade-me, que tinha servido como um "freio" sobre Israel. Certamente, a
aplicao prtica da presente para ns no difcil: no um mestre luxria em nossas almas ou dominante do
pecado em nossas vidas que aqui representado?
No so os clios que exigem o corte, mas o "olho" em si, que deve ser arrancado, mas no das unhas
que precisam de poda, mas a "mo direita", que deve ser cortado (Mateus 5:29, 30), se o cristo se fazer algum
progresso na superao de suas corrupes interiores. Trata-se de seu "pecado que assedia" especial ele deve
direcionar sua ateno. N trgua para ser feito com ele, desculpas oferecido por ele. No importa o quo
firmemente arraigada que seja, nem quanto tempo ele dominava, a graa deve ser diligente e persistentemente
procurou conquist-la. Esse pecado querida que tanto tempo acalentado por um corao mal deve ser morto: se
ser "poupado", como Saul poupou Agague, ele vai nos matar. O trabalho de mortificao comear no lugar
onde o pecado tem a sua forte influncia sobre ns.
A subjugao dos filisteus, e particularmente a captura de Gate, foi de vital essencial para que Israel fosse
ganhar os seus direitos, pois eles ainda no estavam em plena posse das terras a que, pela promessa divina, eles
tinham direito. Cana tinha sido dada a eles por Deus como sua herana, mas valente esforo, luta dura, foi
chamado para, a fim de trazer a sua ocupao do mesmo. Este um ponto que tem intrigado muitos
dolorosamente. claro nas Escrituras que a terra de Cana era uma figura do cu, mas no h combate no
Cu! verdade, mas o crente ainda no est no Cu, no entanto, o cu deve estar nele, por que entendemos que,
mesmo agora que o crente deve estar andando no gozo dirio de que parte maravilhosa que agora sua por ter
sido feita uma articulao herdeiro com Cristo. Ah, quo pouco o fato apreciado pela maioria das pessoas
queridas de Deus hoje, e quo pouco eles so experimentalmente possuir "seus bens" (Obadias 17).
muito lamentvel que tantos dos santos relegarem para o futuro o tempo da alegria da vitria, e bemaventurana; contedo e parecem viver no presente, como se fossem indigentes espirituais. Por exemplo, como
geralmente so as palavras "Por tanto uma entrada deve ser ministrado a vs abundantemente no reino eterno de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 1:11) considerado como referindo-se ao tempo da glorificao
do crente. Mas no h nada que seja no contexto para justificar esse ponto de vista, nada exigido para
compreender que "entrada abundante" como pertencente a um dia a vir, nada para nos justificar adi-lo em tudo
em nossos pensamentos. Em vez disso, h muito contra ela. Nos versculos anteriores, o apstolo est exortando

o crente a fazer a sua vocao e eleio "certeza", e isso adicionando a sua f "virtude", etc (vv. 5-7),
assegurando-lhe que ao faz-lo deve "nunca cair ", e acrescentando que" para isso uma entrada deve ser
ministrado a vs abundantemente ".
Legalmente, o crente j foi "entregue a partir do poder das trevas e transportado para o reino dos deuses
queridos Filho" (Colossenses 1:13), mas experimentalmente uma "abundante entrada" dependente de seu
crescimento espiritual eo cultivo de suas graas. O crente j sido gerados para "uma herana incorruptvel, sem
mcula, e imarcescvel, reservada nos cus" para ele (1 Pedro 1:4), mas sua prtica gozo do mesmo gira em
torno do exerccio da f."Abraham", disse Cristo, "alegrou-se por ver o meu dia" (Joo 8:56), e como fez o
patriarca "v"? Por que, pela f, pois no havia outra maneira em que ele podia v-lo: pelo exerccio da f nas
promessas seguras de Deus. E qual foi o efeito sobre Abrao desta viso fascinante que a f lhe trouxe? Isto, "E
viu-o e . alegrou-se " Da mesma forma, o crente agora usar a lente de longa distncia de f e ver a sua herana
prometida, e se regozijam nele, ento "a alegria do Senhor" seu " fora "(Neemias 8:10).
Israel tinha um ttulo vlido para a terra de Cana: era deles pelo dom de Deus. Mas os inimigos tentaram
impedir a sua ocupao do mesmo: e inimigos procuram impedir o cristo de f apropriao e usufruto
de sua "herana". E quais so esses inimigos? Principalmente, os desejos da carne, hbitos pecaminosos e maus
caminhos. A f no pode estar em exerccio saudvel, enquanto que ceder aos desejos da carne. Quantas uma
santa um suspiro, porque sua f to fraca, to espasmdico, de modo infrutfero. Aqui a causa: o pecado
permitido! A f eo pecado so opostos, adversrios, e uma no pode florescer at o outro ser subjugado. intil
orar por mais f at comearmos a srio a mortificar nossos desejos, nossos crucificar Cristo, desonrando
corrupes, e lutar com e superar os nossos pecados que afligem, e que s pode ser realizado por
fervorosamente e incansavelmente buscando a graa do Alto permitindo .
"David feriu os filisteus, e subjugou-os. " Na figura que representa o crente travam uma guerra impiedosa
contra todos dentro dele que se ope a Deus ", renunciando impiedade e s paixes mundanas" em ordem ele
pode "viver sbria, justa e piedosamente neste mundo presente" (Tito 2:12). Ela representa o crente a fazer o
que o apstolo fala em 1 Corntios 9:27, "Mas eu manter sob meu corpo, e traz-lo em sujeio: "seu" corpo
"no referindo-se no tanto ao fsico, como para o velho" homem "dentro, o" corpo de pecado "(Rm 6:6)," este
corpo de morte "(Rom. 7:24 margem); ou como falado em outros lugares como" o corpo dos pecados da carne
"(Col. 2:11), o pecado inato falado nestas passagens como um" corpo ", porque tem, por assim dizer, um
conjunto completo de membros ou faculdades de seu prprio, e estes devem ser subjugados pelo cristo:
"Destruindo os conselhos, e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
pensamento obedincia de Cristo" (2 Corntios. 10:5),
"E Davi tomou Methegammah da terra dos filisteus," Normalmente, isso se transforma, como j dito
anteriormente, a partir do geral at o particular a partir do trabalho de mortificao como um todo para a
crucificao de um pecado especial que prevalece contra o santo. Na figura que representa o crente
concentrando sua ateno em cima e pecado seu mestre luxria ou chefe conquistador que assedia, que "me"
do mal que a fonte prolfica de iniquidades tantas, que "freio" que tem por tanto tempo impediu sua entrada
em melhor de Deus para ele. Mas o nosso espao est esgotado: como o assunto de vital importncia como
vamos continuar em nosso prximo captulo.

CAPTULO QUARENTA E SEIS


Suas conquistas
(Continuao)
2 Samuel 8

No captulo anterior que apontou que a coisa central em 2 Samuel 8 David superar seus inimigos, e este,
a fim de que Israel poderia entrar no seu legtimo poro ocupar e apreciar a herana que Deus lhes deu. Para
fazer isso, duros combates foi vinculada. Tambm chamou a ateno para o fato de que 2 Samuel 8 abre com a
palavra "E", que nos obriga a observar o que vai imediatamente antes. Em 2 Samuel 7 encontramos Deus dando
David "round resto de todos os seus inimigos" (v. 1), e que ele passou nesta temporada de repouso em
comunho com o Senhor, sobre a Sua Palavra (vv. 4-17) e em orao (vv. 18-29). Seguindo o que ele
evidentemente recebeu uma comisso do alto para atacar e conquistar os seus inimigos mais formidveis, pois
estamos ao lado disse "E depois disso veio a passar, que Davi derrotou os filisteus e os sujeitou" (v. 1).
O aplicativo, espiritual at o crente do acima exposto notvel e abenoado. O resto dado a Davi de
quem tinha assaltado ele tipifica, em primeiro lugar, a vinda de Cristo inicial de uma alma condenada e do
pecado, cansado, e encontrar descanso nele e, segundo, que tipifica a mo restritiva de Deus posta sobre as
cobias do cristo, concedendo-lhe uma pequena trgua a partir de seus ataques. Isto necessrio se o que h
para ser doce comunho e rentvel com o Deus trs vezes santo, pois a alma no est em condies para se
alegrar em Suas perfeies enquanto o pecado est sendo travada dentro dele, por isso que o Senhor, em Sua
misericrdia, freqentemente reclinar a poderosa mo sobre ns, subjugando nossas iniquidades (Miquias 7:
19). Ento que devemos melhorar a oportunidade alimentando com a Palavra de promessa e, derramando
nossos coraes diante de Deus em ao de graas, louvor e adorao adorador. "Assim Davi usou seu"
descanso ", e assim devemos ns, pois ao faz-lo uma nova fora ser obtida por novos conflitos.
Ferir Davi dos filisteus e subjugando uma figura da obra de mortificao, qual Deus chama o cristo:
"Mortificai, pois, os vossos membros que esto sobre a terra; impureza, afeio desordenada, concupiscncia e
cobia" (Cl 3: 5). A chamada clara de Deus para o Seu povo : "No deixe, portanto, o pecado reine em vosso
corpo mortal, que lhe obedecerdes em suas concupiscncias" (Rm 6: 12). O cristo no deve sofrer os seus
desejos carnais com ele, assenhorear-se, mas envolv-los em combate mortal, recusando-se a poupar alguma
coisa nele que se ope a Deus. David est tendo de "Methegammah" (que significa "o freio da me") das mos
dos filisteus, fala do crente dedicar sua ateno especial a seu senhor luxria ou pecado que os assedia, pois
at que seja (por graa) conquistou no pode haver progresso real experimental nas coisas espirituais; "Portanto
colocar a mentira, fale a verdade cada um ao seu prximo Aquele que furtava, no furte mais ... No deixem
que a comunicao torpe saia da vossa boca" (Ef 4: 25, 28, 29).
Agora Davi subjugao dos filisteus e sua captura de Methegammah, seu reduto principal, era
obrigatoriamente necessrios se Israel era para ganhar a posse e ocupar a sua herana, e este fato que
desejamos mais pressionar sobre o leitor. O cristo tem sido gerados para uma herana bendita e eterna no Cu:
a partir de sua entrada eventual em que Satans no pode mant-lo, mas a partir de sua posse atual e fruio ele
busca pelo poder e principal para roub-lo, e, a menos que o crente ser devidamente instrudos e firmemente
resiste a ele, ento o inimigo vai apenas provar muito bem sucedido. Ai que to poucos o povo do Senhor
perceber que seus privilgios atuais so, infelizmente, que assim relegar muitos deles at o futuro que
deles agora em ttulo, ai que eles so to ignorantes quanto aos artifcios de Satans e assim lento na tentativa
de resistir grande ladro de suas almas.
O crente tem, at agora, uma parte rica e maravilhosa em Cristo; uma parte que est disponvel e
acessvel f: "Porque todas as coisas so vossas; se Paulo, seja Apolo, seja Cenas, seja o mundo, ou a vida ou
morte, ou coisas presentes, ou coisas futuras, tudo vosso, mas vs sois de Cristo, e Cristo de Deus "(1
Corntios 3:21-23.). Mas quo pouco estamos impressionados com tais declaraes gloriosas como estes, o
pouco que ns entremos neles de uma forma prtica, o quo pouco ns adequado deles. Estamos muito
parecido com o homem que morreu na pobreza, no sabendo que uma propriedade valiosa havia sido deixado
para ele. Em vez de fixar nossas afeies sobre as coisas acima, agimos como se no havia nada para ns, at
que passar atravs dos portais do tmulo. "Na tua presena h plenitude de alegria, na tua mo direita h
prazeres para sempre" (Sl 16: 11) - agora , bem como no futuro!
que uma tremenda diferena faz se o cristo a viver no gozo presente da sua herana eterna. Que poder
poderia as atraes deste mundo tem para aquele cujo corao est em alta? Nenhuma. Em vez disso, eles
aparecem para ele em sua verdadeira luz, como bugigangas inteis. Quo pouco ele seria afetado pela perda de
algumas coisas temporais: no fazer-lhes o seu "tesouro" ou bom chefe, a perda deles poderia nem destruir sua
paz, nem matar sua alegria "e com alegria a espoliao dos vossos bens, saber em vs que tendes nos cus uma

melhor e uma substncia duradoura "(Hb 10:64). Como pouco se tribulao e sofrimento mover-nos de uma
constante presso para a frente ao longo do caminho do dever: "qual, pelo gozo que lhe estava proposta, (pela
f), suportou a cruz, desprezando a ignomnia "(Hb 12:2).
Mas, para o gozo atual de nossa herana eterna f deve estar em exerccio, para "A f o firme
fundamento das coisas que se esperam, e no a prova das coisas que veem" (Hb. 11:1). F o que d
visibilidade e tangibilidade ao que invisvel aos olhos. F o que d realidade s coisas que esperamos
definido em cima. F, aproxima o que est longe. F levanta o corao acima das coisas do tempo e dos
sentidos:
"Pela f Moiss, quando chegou h anos, recusou ser chamado filho da filha de Fara, preferindo ser
maltratado com o povo de Deus, a usufruir os prazeres do pecado para uma temporada, estimando o oprbrio de
Cristo maior riquezas que os tesouros do Egito: porque tinha o respeito at a recompensa da recompensa
"(Hebreus 11:24-26). Ah, a "recompensa da recompensa" era uma realidade viva a Moiss, e sob o poder elevar
h de oferta da carne-convidativo de princesa do Egito, foi impotente para arrast-lo para baixo. E, meu leitor,
se "a nossa ptria est nos cus" (Fl 3:20) de um modo prtico, to longe das iscas de Satans tentando-nos, eles
se repelem.
Mas, como apontado no captulo anterior, a f no pode estar em operao saudvel, enquanto o trabalho
de mortificao ser negligenciada. Se cedermos s solicitaes dos nossos desejos carnais e mundanos, se no
crucificar os nossos pecados que afligem, se algum mal ser "permitido" por ns, ento a f ser sufocada e torna
inativa. Assim como ambos os cananeus e os israelitas no podiam possuir a terra prometida a um e ao mesmo
tempo que est sendo obrigado a ceder ocupao para o outro: assim tambm a f ea regra pecado o corao a
um e ao mesmo tempo. Os cananeus idlatras j tinha a posse da terra prometida, quando Deus deu a eles, e s
por duros combates os israelitas podiam prend-lo por si mesmos. na forma como cobias originalmente
possuir o corao do cristo, e somente por duros combates que podem ser desapropriados eo corao ser
preenchido com o cu.
medida que os cananeus foram derrotados, os israelitas ocuparam seus lugares. Assim, deve ser
espiritualmente. A mortificao do pecado para a vivificao da espiritualidade. A horta deve primeira estar
livre de ervas daninha e lixo antes de estar pronto para os produtos hortcolas e flores para serem plantadas
ali. Da a palavra tantas vezes repetida : "Cessar de fazer o mal, aprendei a fazer o bem" (Isaas 1:16,17),
"afastar o mal e fazer o bem" (Sl 34:14), "odiar o mal e amar o bem "(Ams 5: 15)-a segunda no pode ser
atendido at o primeiro ser realizado. "Tira sobre a anterior, do velho homem, que se corrompe segundo as
concupiscncias do engano ... Coloque sobre o novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia
e santidade" (Ef 4:22, 24). Essa a ordem imutvel de Deus todo: preciso "purificar-nos de toda a imundcia
da carne e do esprito", se queremos conhecer "perfeita santidade em Seu temor."
Como instrutivo e como chama a ateno a ordem em Obadias 17: "Mas no monte Sio haver
livramento, e ele ser santo, ea casa de Jac possuiro as suas herdades." Primeiro, h libertao sobre "Monte
Sio", que o lugar onde Cristo , no Salmo 2:6 Deus declara: "Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre o meu
santo monte de Sio". Somente por Cristo, o fiel pode pecado assediado obter "libertao" de que os inimigos
que esto sempre ameaando destruir sua alegria, paz e utilidade. Em segundo lugar, aps a "libertao" a
promessa de "santidade", que uma coisa positiva, uma qualidade moral de pureza, com o significado adicional
de dedicao a Deus. Mas note que este no pode ser antes da "libertao"! Terceiro, existe ento a garantia de
que o povo de Deus deve " possuir suas posses ", isto , na verdade, apreci-los, viver no seu poder.
"E ele feriu Moabe" (v. 2). Para chegar aplicao prtica da presente para ns mesmos, ser necessrio
voltar a escrituras anteriores. De Gnesis 19:36, 37 aprendemos que Moab foi o filho incestuoso de L
desviado. Seu territrio era adjacente terra de Cana, o Jordo dividindo-os (Nm 22:1; 31:12). Foi Balaque,
rei dos moabitas que contratou Balao para amaldioar Israel (Nm 22:04, 5). Suas filhas eram uma armadilha
para os filhos de Israel (Nm 25:1). Sua terra tambm provou ser um lao para Naomi e sua famlia (Rute
1:1). Deus usou os moabitas como um de seus flagelos sobre o seu povo rebelde nos dias dos juzes (3:1214).Nenhum moabita foi sofrido para entrar na congregao do Senhor a dcima gerao (Deuteronmio
23:3). Foi predito que Cristo iria "ferir" eles (Nm 24:17). Na ltima referncia a eles na Bblia, lemos: "Moabe
ser como Sodoma" (Sofonias 2:9).

A partir do fato acima, evidente que os moabitas eram uma ameaa a Israel, e que no deve haver
nenhuma comunho entre eles. Mas o ponto especfico que precisamos definir , exatamente o que os moabitas
simbolizam? A resposta a esta pergunta no difcil de descobrir: eles descobriram o mundo longe de Deus,
mas mais particularmente, o mundo beirando o domnio da f. No o mundo que beira igreja, mas a igrejafronteira mundo, sempre convidando o povo de Deus para deixar sua prpria herana e descer ao nvel deles. Os
moabitas eram perto de Israel, tanto pelo nascimento e localidade. Houve uma longa e uma forte linha de
fronteira entre eles, a saber, o Jordo, o rio da morte, e que tinha que ser atravessado antes o povo de Deus pode
entrar em seu domnio. Moab, ento, simboliza o mundo perto da igreja, em outras palavras, Moab representa
uma mera profisso mundana das coisas de Deus.
"Mas Deus no permita que eu devesse glria, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o
mundo est crucificado para mim e eu para o mundo" (Gl 6:14). A Cruz de Cristo o anttipo do Jordo. por
Cruz o Christian separado do mundo. Embora o princpio do princpio Seus de auto-sacrifcio da morte, do
pecado governa o cristo, ele preservado das sedues do mundo. Mas assim como o princpio da Cruzmortificao, a negao da auto-deixa de dominar, camos vtimas para a feira "filhas de Moab," e cometer
adultrio espiritual com eles (Nm 25:1), em outras palavras , o nosso testemunho se torne uma mera profisso,
deixaremos de ser peregrinos celestial, e piedade vital torna-se uma coisa do passado. "Toda delcia atraente
justo mundana que nos faz esquecer o nosso verdadeiro Lar uma 'filha de Moabe'" (FC Jennings).
"E feriu Moab." A aplicao espiritual disto para ns hoje , devemos ser inflexveis na nossa separao
de uma cristandade apstata, e cada vez mortificar todos os seus desejos dentro de ns a flertar com as igrejas
do mundo e uma profisso vazia. Para um filho de Deus sob o poder de "Moab" ter a sua utilidade, poder e
alegria, substitudo por impotncia misria e desonra. Da a nossa necessidade urgente de obedecer a esse
comando enftico, "Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela: Destes afasta-te "(2 Tm
3:5.). No que somos chamados a lutar contra o moderno "moabitas" (como Israel fez sob a dispensao do
Velho Testamento), mas para mortificar que dentro de ns que cobia suas atraes. Poupando um tero dos
moabitas e em receber "presentes" a partir deles, David temporizado-a sequela triste encontrado em 2 Reis
3:4, 5 e que se segue.
Ns no temos luz suficiente e discernimento para seguir todos os detalhes de 2 Samuel 8 e dar a
aplicao espiritual deles para ns mesmos, mas vrios outros pontos bvios no captulo que reclamam a nossa
ateno. "Davi derrotou Hadadezer tambm" (v. 3); "matou David dos srios vinte e dois mil homens" (v.
5). Como numerosos so os inimigos (espiritual) que o povo de Deus so chamados a empenhar-se! Deve ser
cuidadosamente notado que David no desistiu quando ele subjugou os filisteus e os moabitas, mas continuou a
atacar outros inimigos! Ento, o cristo no deve tornar-se cansado de fazer o bem: nenhum folgas so
concedidas aos soldados de Jesus Cristo: eles so chamados a ser "firmes, inabalveis, sempre abundantes na
obra do Senhor "(1 Corntios 15:58). , ou seja, o trabalho ou a tarefa que o Senhor tem designado a eles, que,
como mostra o contexto imediato, para ganhar a vitria sobre o pecado.
Vamos antecipar uma crtica que algumas das pessoas do Senhor pode se sentir pronto para fazer contra o
que j dissemos neste e no captulo anterior: Voc no se argumentando em favor da autossuficincia e
capacidade criatura-? No, de fato, ainda, por outro lado, no estamos advogado para impotncia sexual crist,
pois h uma diferena fundamental entre os regenerados e no regenerados como a impotncia espiritual. A
maneira de obter mais f e mais fora utilizar o que j temos. Mas estamos longe de afirmar que o cristo
capaz de superar seus inimigos espirituais em sua prpria fora. Assim, com David. Considerando o grande
nmero que compunham as fileiras de seus inmeros inimigos, David e sua pequena fora nunca poderia ter
vencido essas grandes vitrias no tinha o Senhor realizado por ele.
"E o Senhor guardou a Davi por onde quer que fosse" (v. 6): observe a exata repetio destas palavras no
versculo 14. Aqui est a explicao do sucesso de David: ele no lutou em sua prpria fora. Assim, o cristo,
lutando o bom combate da f, apesar de fraco em si mesmo, energizado pela graa divina. Ataque de Davi
sobre os filisteus e os moabitas estava em linha com as promessas de Deus em Gnesis 15:18 e 24:17 Nmeros,
e provavelmente eles para a batalha.Assim deve ser com o cristo. seu privilgio e dever de lembrar a Deus
de Suas promessas e implorar -ls diante dele: promessas como "Eu vou dominar todos os teus inimigos" (1
Crnicas 17:10)., e "o pecado no ter domnio sobre vs" (Rm . 6:14), O ser capaz de dizer "Tu cingiu-me com
fora para a peleja: fizeste abater debaixo de mim aqueles que se levantaram contra mim" (Sl 18:39).

Temos espao para apenas um ponto: "O que tambm o rei Davi consagrou ao Senhor, com a prata eo
ouro que j havia consagrado de todas as naes que sujeitara" (v. 11). Enquanto David destruiu os dolos, ele
dedicou a Deus todos os vasos de prata e ouro que ele tirou de seus inimigos. Assim, enquanto o cristo
esfora-se para mortificar cada desejo, ele deve consagrar ao Senhor todos os dons seus naturais e espirituais. O
que quer que se coloque em oposio a Deus deve ser crucificado, mas que pode glorific-Lo deve ser dedicado
aos servios. Este ponto um bem-aventurado: David inteiramente mudado o destino desta prata e ouro, que j
havia decorado os idlatras, foi posteriormente utilizada na construo do templo. A aplicao espiritual disto
encontrado em "como vs tm rendido servos seus membros imundcia e maldade para maldade, assim
oferecei agora os vossos membros para a justia para a santificao" (Romanos 6: 19).Que o Senhor
graciosamente adicionar Sua bno para tudo o que foi antes de ns.

CAPTULO QUARENTA E SETE


Sua bondade para com Mefibosete
2 Samuel 9

2 Samuel 9 apresenta-nos uma das mais belas cenas da vida de David. Para apreci-lo corretamente, ns
precisamos lembrar de suas experincias anteriores, particularmente o cruel tratamento que ele recebeu das
mos de Saul. Vamos apenas referir brevemente agora para o cime que foi despertado no corao de que o rei,
quando ele ouviu as mulheres comemorando a vitria na cano do filho jovem Jesse sobre Golias. Como que
mais tarde ele tentou matar Davi novo e de novo, lanando uma lana contra ele. Finalmente, como que Davi
teve que fugir para salvar sua vida e de como o rei implacavelmente perseguido, determinando a mat-lo.Mas
as coisas foram completamente alterados. Saul e seus filhos foram mortos em batalha, e Davi subiu ao trono de
Israel. Um esprito mais admirvel que o nosso heri agora mostrar: em vez de usar seu poder real
tiranicamente ou maliciosamente, ele colocou a um uso mais nobre: bom retorno para o mal, para estender pena
para o descendente de seu inimigo, a fazer amizade com aquele que pode bem ter temido a morte em suas mos,
era prximo ato de Davi.
"E disse Davi: H ainda algum que tenha ficado da casa de Saul, para que eu possa mostrar-lhe
benevolncia por amor de Jnatas?" (2 Sam 9:1.). Primeiro de tudo vamos observar o pathos de tal questo. 1
Crnicas 8:33 fornece uma lista de filhos de Saul, mas agora sua famlia tinha sido to reduzida, pelos juzos de
Deus que o inqurito tem que ser feita "h ainda qualquer que resta da casa de Saul? " Como verdade que "os
pecados dos pais recaem sobre os filhos"-O que mais pais levariam isso a srio. Mas, em segundo lugar,
notemos o benevolente desenhado de David: ele procurava qualquer sobrevivente possvel da famlia de Saul,
que ele no pode prender ou matar, mas para que ele pudesse mostrar-lhe a "bondade". No foi por capricho
passageiro que tinha atuando ele. "Jonathan" foi antes de seu corao, e para sua "causa", ele estava
determinado a mostrar clemncia e mostrar a sua magnanimidade. Por fim, eles trouxeram a Davi um retentor
velho da famlia de Saul, que conhecia bem o triste estado em que ele estava cado, e com ele tambm Davi
disse: "No h ainda algum da casa de Saul para que eu possa mostrar a bondade de Deus para ele? " (V. 3).
Mas bonito como foi o comportamento de Davi nessa ocasio, algo ainda mais abenoado foi prefigurado
por ele, e sobre que seria particularmente concentrar a nossa ateno. Como outros escritores sobre este
incidente doce tm apontado, David como rei de Israel, sugere-nos Deus em Seu trono no cu: David
mostrando bondade famlia de seu arqui-inimigo, prenunciado de Deus que tratam de graa com os
pecadores. O nome daquele a quem fez amizade com David, o lugar que ele tinha at ento ocupado, a condio
de que ele estava, ento, a poro maravilhosa que ele recebeu, todos tipificados no caso de aqueles a quem
Deus concede salvar misericrdia. O quadro aqui apresentado perfeito em sua preciso em cada detalhe, eo
mais perto que ser examinado, mais claramente ser o seu carter evanglico aparecer. que nossos coraes
podem ser derretidas pelo seu requintado luz e sombra.
"E disse Davi: H ainda algum que tenha ficado da casa de Saul, para que eu possa mostrar-lhe
benevolncia por amor de Jnatas?" Vamos primeiro observar que David foi o nico que aqui tomou a

iniciativa. No aberturas foram feitas a ele pelo descendente um remanescente de Saul, o rei era o nico a fazer
o adiantamento. Por isso, no anttipo: no o pecador, mas Deus, que faz o primeiro movimento. Atravs do
Evangelho Ele faz aberturas de misericrdia, e em cada instncia de salvao que Ele encontrado dos que
procuram a no. "Todos ns como ovelhas, andvamos desgarrados "(Isaas 53:6), e a natureza de uma ovelha
perdida a vaguear cada vez mais longe. O pastor deve fazer a busca, por ovelhas nunca desviou ir depois do
tanto pasto tanto de forma natural e espiritualmente. Foi Deus que procurou a Abrao, em Ur, Jacob em Betel,
Moiss em Midi, Saulo de Tarso na estrada de Damasco, e no os que o buscavam-no.
Em seguida, podemos observar o objeto de busca de Davi. No era aquele que tinha amizade com ele
durante os dias da sua prpria necessidade extrema. Nem era algum a quem o homem do mundo chamaria de
"um caso que merece." Nem era um de quem David podia esperar nada de novo em troca. Em vez disso, era um
imediatamente desceu de seu inimigo mais impiedoso e implacvel, era algum que estava se escondendo dele,
era algum que no tinha nada de sua autoria, tendo perdido sua herana. Qual a preciso da imagem O
Evangelho da graa de Deus no est buscando aqueles que tm algo de sua prpria para recomend-los ao
Senhor, nem oferecer a salvao em troca de servio a ser prestado depois. Suas riquezas inestimveis so para
miserveis inteis, mendigos espirituais, perdidos e pecadores desfeitas, e essas riquezas so livremente
oferecidas "sem dinheiro e sem preo."
Mas vamos prestar ateno para o motivo que atuava David. Muito linda esta linha em nosso quadro
tpico. "E disse Davi: H ainda algum que tenha ficado da casa de Saul, para que eu possa mostrar-lhe a
bondade por amor de Jnatas. Aqui foi o que moveu o rei a fazer aberturas de misericrdia para a casa do seu
inimigo jurado. Embora houvesse absolutamente nada em sobrevivente de Saul para elogi-lo at o favor real,
David encontrou uma razo fora dele, em que o vnculo de amor e amizade que existia entre seu prprio
corao e Jonathan. E assim tambm no anttipo: "Porque tambm eu era. algum tempo insensatos,
desobedientes, extraviados, servindo a vrias paixes e deleites, vivendo em malcia e inveja, odiosos, odiando
um ao outro Mas depois que a bondade e compaixo de Deus, nosso Salvador para o homem apareceu, no por
obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo, que Ele derramou abundantemente sobre ns por Jesus Cristo nosso
Salvador "(Tito 3:3-6). por causa de outro que Deus gracioso para o Seu povo: "Deus por Cristo amor vos
perdoou "(Ef. 4:32).
Mais um item completa este ponto, e uma muito marcante que . Quando Zeba, servo de Saul, tinha sido
encontrado e trazido para Davi, o rei perguntou: "No h ainda algum da casa de Saul para que eu possa
mostrar a bondade de Deus a ele? " (V. 3). Esta linguagem vai alm do que suas palavras no primeiro
verso. Ele nos leva de volta a 1 Samuel 20. No encontramos Jonathan desempenhou o papel de mediador entre
Saul e Davi (vv. 27-34). H tambm lemos de um "pacto" solene (vv. 16, 17, 42) entre Jnatas e Davi, no qual
este ltimo jurou para mostrar bondade para a casa do ex para sempre: "Jnatas fez Davi jurou novamente,
porque ele o amava, porque ele o amava como amava a sua prpria alma "(v. 17). Era para que incidente as
palavras de Davi "que eu possa mostrar a bondade de Deus a ele "olhou para trs: era que a bondade de Deus
que tinha sido a testemunha, era aliana "bondade", que ele havia prometido para o exerccio.
Assim, quem aqui obtidos bondade nas mos do rei, no receberam o favor de qualquer coisa,
porque ele tinha feito, nem por causa de qualquer mrito pessoal, ele possua, mas inteiramente por conta de
uma promessa de aliana que tinha sido feito antes de ele nascer . Assim com aqueles para quem Deus age
agora na graa livre e soberana. No por causa de quaisquer reclamaes pessoais que eles tm sobre ele, mas
por causa do amor que Ele tem para com o Mediador, que ele mostra a "bondade". E isso no tudo: muito,
muito tempo antes que primeiro viu a luz de Deus entrou em aliana com Cristo, prometendo estender
misericrdia a todos os que pertenciam sua "casa": "que, querendo Deus mostrar mais abundantemente aos
herdeiros da promessa, a imutabilidade do seu conselho, confirmou aps um juramento: que por duas coisas
imutveis, nas quais impossvel que Deus minta, tenhamos a firme consolao, que fugiram para o refgio em
reter a esperana proposta antes ns "(Hb 6: 17, 18). "atravs do sangue de a aliana eterna "que Deus faz o
seu povo" perfeito em toda boa obra para fazer a Sua vontade "(Hb 13:20, 21).
Em seguida, vamos olhar mais de perto este a quem David mostrou "a bondade de Deus"-aliana
bondade. Primeiro, seu nome, para nenhum detalhe aqui sem sentido. O filho de Jnatas foi chamado de
"Mefibosete" (v. 6), que significa "uma coisa vergonhosa. " Como exatamente se essa denominao descreve o

homem natural! "Estamos todos como uma coisa imunda" (Isaas 64:6) diz a Palavra de Deusa-poluda pelo
pecado. Ns somos por nascimento e prtica completamente depravado e corrupto. Nosso entendimento
escurecido de modo que no podemos apreender as coisas espirituais, a nossa vontade se opem a Deus, nossos
coraes esto perversos, nossas conscincias so cauterizadas, a nossa fora passou no servio de Satans, e
vista do Santo nossas justias prprias so "como trapo da imundcia." "Uma coisa vergonhosa", ento, que
realmente so: "desde a planta do p at o alto da cabea no h solidez" em ns por natureza, mas sim "as
feridas e contuses e chagas podres" (Is 1 : 6). O motivo que temos a chorar com o leproso "Imundo!
Imundo!" e dizer como J: "Eu sou vil".
Em segundo lugar, Mefibosete era um fugitivo de Davi. Quando a notcia chegou aos sobreviventes de
sua famlia que Saul e seus filhos tinham sido mortos na batalha, e David tinha o trono do Ascenso, Mefibosete
e sua ama fugiram em terror: "ele tinha cinco anos quando a notcia veio de Saul e Jnatas, de Jezreel, e sua
ama o tomou, e fugiu "(2 Sam. 4:4). Eles estavam ansiosos para manter fora do caminho de Davi. Assim com
o pecador, ele tem medo de Deus, e procura bani-lo de seus pensamentos. O conhecimento da santidade de
Deus, o poder ea oniscincia enche de desnimo, e ele procura no tem nada a ver com ele. "O perverso foge
quando ningum os perseguir."
Em terceiro lugar, Mefibosete era aleijado. Ele era "aleijado de seus ps" (2 Sam 4:4.): como as palavras
de encerramento do nosso captulo estados, ele "era coxo de ambos os ps "(v. l3). Como que retrata com
preciso a condio daqueles que esto fora de Cristo! O homem natural incapaz de executar m o caminho
dos mandamentos de Deus, ou trilhar o caminho estreito que leva vida. Ele um aleijado espiritual, "sem
foras" (Rm 5:6). A incapacidade absoluta do no regenerado para atender os requisitos de Deus e caminhar
aceitvel perante ele, uma verdade escrita simples atravs das Escrituras, embora seja dado pouco espao de
fato na pregao moderna muito. A grandeza do homem, a liberdade de sua vontade, sua capacidade de aceitar
a Cristo todo o tempo, agora o pio doce que formado de milhes. "Nenhum homem pode vir a Mim se o
Pai que me enviou no o trouxer "(Joo 6:44): como as palavras de Cristo, atestam o fato solene de que o
pecador " de banho de seus ps "!
Em quarto lugar, Mefibosete tornou-se um aleijado atravs de uma queda: "e sua ama o tomou e fugiu; e
sucedeu que, como ela se apressou a fugir que ele caiu, eficou coxo "(2 Sam 4:4.). O que um livro
verdadeiramente maravilhosa a Bblia ! No entanto, como ele precisa olhos ungido pelo Divino Inspirador para
perceber as suas maravilhas e belezas! Como bvio para os favorecidos com discernimento espiritual que
temos aqui muito mais do que um relato histrico que pertence a um nico indivduo: que sim
um tpico quadro tendo uma universal aplicao. O homem no foi criado originalmente na condio de que ele
est agora dentro Mas estava longe de ser "coxo de ambos os ps" quando o seu Criador proclamou-o "muito
bom". As faculdades da alma do homem se tornaram espiritualmente aleijados como resultado da queda- queda,
em Ado, nosso. Em consequncia dessa queda, "os que esto na carne no podem agradar a Deus "(Rm 8:8).
Em quinto lugar. O lugar onde residia Mefibosete No estava em Jerusalm, no, de fato, nenhuma fora
de Cristo viver l. Jerusalm significa "o fundamento da paz" e como Escritura Sagrada verdadeiramente
declara: "No h paz, diz o Senhor, para os mpios" (Is 48:22): como pode haver enquanto desprezam aquele
em quem s a paz para ser encontrado? "Mas os mpios so como o mar agitado, que no pode descansar"
(Isaas 57:20), descontentes, insatisfeitas. No, no estava em Jerusalm que o pobre Mefibosete residia. Em
vez disso, ele vivia em "Lo-Debar" (2 Sam. 9:4), o que significa, "o lugar de pasto. " O que uma linha
significativa em nosso quadro este, to obviamente desenhado por mais de um artista humano. Como
acertadamente que retratar o mundo em que vivemos, o mundo que est longe de Deus, que jaz no maligno.
um mundo que no fornece alimento para a alma: um "imenso deserto" grande medida as disposies
espirituais esto em causa. No entanto, quo pouco o fato percebido por aqueles que esto nela e dela.
"Lo-Debar" est escrito em todos os campos variados do mundo, embora as grandes massas de pessoas
no percebam isso. Multides esto buscando algo para preencher esse vazio no corao que Deus deve
ocupar. Eles buscam a satisfao no desporto, na leitura de romances, em um crculo infinito de prazer, em
fazer dinheiro, na fama, mas a satisfao da alma no pode ser encontrada em tais coisas- coisas que perecem
com o uso deles. Desprezando-o que "o verdadeiro Po", o "Po da vida," nenhum alimento pode ser
encontrado aqui, mas as cascas que a suna alimentam-se. O filho prdigo descobriu que quando ele deixou

o seu patrimnio e foi para o pas distante: "Eu morro de fome" foi o seu grito lamentoso. Vida, alegria, paz,
satisfao, encontram-se somente no Senhor.
Outro ponto e devemos concluir este captulo: a prestao Davi fez a Mefibosete. Havia essa pobre
criatura, pertencente a uma famlia que estava em rebelio contra Davi, coxo de ambos os ps, e de habitao
no lugar de pasto. E aqui era o rei em seu trono, com propsito de corao para mostrar-lhe a bondade por
causa de outro. O que, ento, era o prximo passo? Ser que David enviar uma mensagem de boas-vindas,
convidando-o a virem a Jerusalm? Ele notificar Mefibosete que se ele "fez sua parte" misericrdia deve ser
dada a ele? Ser que ele adiante a paralisar um par de muletas, o manda fazer uso deles, e mancar para
Jerusalm o melhor que podia? No, na verdade, tinha qualquer coisa como que sido a poltica de Davi, o nosso
quadro tpico tinha falhado completamente a expor "a bondade de Deus para com aqueles a quem Ele concede
Sua to grande salvao. Deus faz muito mais do que fornecer "meios de graa."
"Ento o rei Davi mandou buscar-lo "(v. 5). Este abenoado sombras de itens por diante o trabalho eficaz
do Esprito Santo em todos aqueles que Deus traz para Si mesmo. Se ele tivesse feito nada mais do que dar Seu
Filho para morrer pelos pecadores, e, em seguida, enviou os seus servos com o convite do evangelho,
ningum havia sido salvo. Isso fica claro na parbola da grande ceia: os homens foram pediu para vir e
assegurou que "todas as coisas estavam prontos." E qual foi sua resposta? Isto, "todos eles com uma comearam
a escusar-se" (Lucas 14:18). Mas Deus no era para ser frustrado, e disse ao servo (o Esprito), "Sai depressa
para as ruas e becos da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e cegos. " Graas a Deus
para trazer graa, que Ele faz tudo, tanto para e em Seu povo.
'Twas a mesma graa que se espalhou a festa,
que gentilmente me forou em,
mais eu tinha ainda se recusava a gosto,
e pereceram em meu pecado.

CAPTULO QUARENTA E OITO


Sua bondade para com Mefibosete
(Continuao)
2 Samuel 9

Atrs da magnanimidade nobre exercida por David para o ltimo descendente de seu arqui-inimigo Saul
pode perceber a resplandecer da glria da graa de Deus ao seu povo cado e pecaminoso. Ai, como fracos so
nossas apreenses desse atributo maravilhoso de Deus, como totalmente inadequada nossos melhores esforos
para estipulados sua excelncia! Aqueles que so os mais endividados com o favor divino, so mais consciente
da pobreza de sua linguagem para expressar a gratido e louvor, a admirao e adorao que devido a partir
deles. Quando o proscrito pobre e filho aleijado de Jnatas foram trazidos de Lo-Debar a Jerusalm, e foi
recebido no s com bondade, mas concedido um lugar na famlia do rei e dado um lugar na prpria mesa de
Davi, ele deve ter achado palavras para absolutamente no lhe. E quando um escravo do pecado e cativo de
Satans no apenas libertado por Cristo, mas fez um coerdeiro com ele, ele est perdido em assombro. Eterno
ser obrigado a prestar a Deus que adoram a que tem direito.
Graa o oposto da justia. Justia d a cada um, devido a sua exata: ela no mostra nenhum favor e no
conhece misericrdia. Ele d de forma imparcial a todos justamente pelos salrios que o teu ganharam. Mas a
graa favor livre, injustificada e imerecida pelos destinatrios da mesma. A graa a ltima coisa para que os
pecadores rebeldes tm direito, para falar de merecer "graa" uma contradio em termos. A graa
puramente uma questo de caridade, exercida soberanamente e espontaneamente, atrada por nada louvvel em
seu objeto. A graa divina a favor gratuito de Deus na concesso de misericrdias e bnos sobre aqueles

que no tm bom na deles, e em relao aos quais no exigida uma indemnizao de. Mais ainda: a graa
divina justificada no s para aqueles que no tm mrito, mas que esto cheios de demrito positivo, no s
concedido ao mal-merecedores, mas o merecedor do inferno.
Como completamente a graa deixa de lado toda idia de deserto pessoal, pode ser visto a partir de uma
nica citao da Escritura: "Sendo justificados gratuitamente pela sua graa" (Rom. 3:24). A palavra "livre" d
intensidade ao termo "graa", embora o grego no transmitir a idia de abundncia, mas enfatiza a sua
gratuidade. A mesma palavra traduzida como "sem causa" em Joo 15:25. No havia nada que seja no Senhor
Jesus para merecer tratamento vil das mos de seus inimigos, seja qual for nada do que Ele havia feito
garantindo inimizade to terrvel da sua parte. Da mesma forma, no h nada em qualquer pecador a suscitar o
respeito favorvel de um Deus santo, nada feito por ele para ganhar o seu amor, em vez disso tudo, o
contrrio. Grace, ento, gratis, um dom gratuito.
A prpria expresso "a graa de Deus" implica e indica que a condio do pecador est desesperada para
o ltimo grau, e que Deus pode justamente deix-lo perecer, sim, a maravilha das maravilhas que ele j no
estiver no inferno. Graa uma disposio divina para aqueles que esto to depravados que no pode mudar
sua prpria natureza, de modo adverso a Deus eles no vo voltar para Ele, to cegos que nem podem ver a sua
doena nem o remdio, to morta espiritualmente que Deus deve traz-los de seus tmulos para o terreno da
ressurreio, se alguma vez eles esto a andar em novidade de vida. Graa a ltima esperana e s o pecador,
se ele no salvo pela graa, ele nunca ser salvo. Nveis de graa, todas as distines, e considera o religioso
mais zeloso no mesmo plano como o mais perdulrio, a virgem pura como a prostituta falta. Portanto, Deus
perfeitamente livre para salvar parece dos pecadores e conceder a Sua misericrdia sobre o mais vil dos vis.
Em nosso passado, chegamos to longe quanto Mefibosete sendo realmente levado presena de Davi. O
que uma reunio foi isso! Pela primeira vez em sua vida este homem agora v a quem seu av havia to
impiedosamente e injustamente perseguidos. "Agora, quando o filho de Jnatas, Mefibosete, filho de Saul, veio
a Davi, ele caiu sobre seu rosto, e fez reverncia" (v. 6). Posio de montagem foi esta a tomar para um cuja
vida foi pendurada na mera misericrdia do rei. O que ele poderia esperar, mas de ouvir de seus lbios a
sentena de morte! L ele encontra-se, apropriadamente retratando um pecador tremor, que, em seu
entendimento e conscincia, trazida, pela primeira vez, cara a cara com o Deus trs vezes Santo, com Aquele
que ele tem tanto tempo desprezados, to perversamente ignorado, assim gravemente ofendido. Foi assim com
Saulo de Tarso, quando o Senhor apareceu pela primeira vez a ele: "ele caiu por terra" (Atos 9:4). Leitor, voc
j tomou o seu lugar diante dele na poeira?
Muito provavelmente, David nunca tinha visto antes Mefibosete, mas agora ele se dirigiu a ele nos termos
mais ntimos: "E disse Davi: Mefibosete" (v. 6). Ela abenoada para ver que o rei era o primeiro a quebrar o
silncio, mostrando-nos no tipo como Deus toma a iniciativa em cada ponto de conexo com a gravao de seu
povo. Isso nos lembra de que a palavra do apstolo aos Glatas: "Mas agora, depois que j conheceis a Deus, ou
melhor, sendo conhecidos por Deus "(4:9).Uma nica palavra era tudo o que David ainda pronunciou
"Mefibosete" - ainda quanto foi expressa por ele! Como ele nos lembra de que a declarao precioso dos lbios
do Bom Pastor: "Ele chama suas ovelhas pelo nome "(Joo 10:3). Quando, na sara ardente, o primeiro Senhor
revelou ao libertador de Israel do Egito, Ele disse: "Moiss, Moiss" (Ex. 3:4). A primeira palavra do Salvador
para a do sicmoro era "Zaqueu" (Lucas 19:5). Quando Ele deu a conhecer at mesmo o candidato a lgrimacego em seu sepulcro, foi pela nica palavra, "Maria" (Joo 20: 16). Sua primeira palavra para o perseguidor de
sua igreja era "Saulo" (Atos 9:4). Assim foi no nosso presente incidente. "E Mefibosete respondeu: Eis que teu
servo."
Mas a prxima palavra de David foi ainda mais abenoada: "No tema" (v. 7), ele disse ao coxo prostrado
diante dele. No houve repreenso por ele ter mantido tanto tempo longe dele, no repreend-lo porque ele era
da casa de Saul, mas em vez disso, uma palavra para assegur-lo, para coloc-lo vontade. O modo como isso
deve confortar toda alma contrita: temos nada a temer, uma vez que tomar o nosso lugar no p diante do
Senhor. "A graa de Deus resiste aos soberbos, mas d aos humildes" (Tiago 4:6). No foi assim com o Pai,
quando o elenco se arrependido prdigo em Sua misericrdia! Nenhuma palavra de censura deixou Seus lbios:
em vez Ele rapidamente garantiu-lhe o Seu amor. Como este "no temer" de Davi para Mefibosete nos lembra
da mesma linguagem encontrado tantas vezes na boca do Redentor, ao abordar sua prpria! Maravilhoso

observar que, quando o Salvador glorificado apareceu a Joo em Patmos, quando o apstolo caiu a seus ps
como morto, foi "No temas" o mesmo velho e conhecido (Ap 1: 17), que tranquilizou-o.
No s endereo David Mefibosete pelo nome, e acalmar seu corao "no medo", com um, mas ele
tambm acrescentou: "Para eu certamente usarei contigo de benevolncia por amor de Jnatas, teu pai, e te
restituirei todas as terras de Saul, teu pai , e tu comers po minha mesa "(2 Sam 09:07.). Esta era a graa pura
e simples graa, maravilhoso, o "abundantes riquezas da graa." No houve contingncia aqui, nenhuma
barganha feita, no houve condies estipuladas, mas ao invs de "eu vou com certeza mostrar-te a bondade.
" David no disse: "Se voc fizer isso ou aquilo" ou "se voc vai manter sua parte do contrato, vou aderir ao
meu."No, no, era favor livre, misericrdia gratuita, imerecida graa, tudo para nada. David atuou regiamente,
como um rei, pois no se torna um monarca para troca.Quanto mais este o caso com o rei dos reis: Ele "o
Deus de toda graa" (1 Pedro 5:10), e vida eterna um dom (Rom. 6:23) onde quer que Ele tem o prazer de
conced-la . Para pregar a salvao pelas obras no apenas para zombar pecadores impotentes, mas
grosseiramente insultar o Senhor inefvel.
E qual o efeito que isso tem a bondade surpreendente sobre Mefibosete? Ser que ele sopra-lo com autoimportncia, e lev-lo a agir como se ele fosse mais que um pobre aleijado? No, na verdade, por isso, nunca
o efeito da graa divina aplicada ao corao, embora muitas vezes fosse facilidade, onde noes arejadas do
que afundar mais profunda do que a cabea. "E ele se inclinou, e disse: Quem teu servo, que para teres olhado
para um co morto como eu?" (V. 8). Isso no verdadeiramente belo? A bondade superior a de Davi no
funcionou nele auto-exaltao e exaltao, mas auto-humilhao: ele operou nele uma conscincia mais
profunda de sua completa indignidade diante de tal no pensamento de favores. Ele ficou surpreso que o rei
ainda deve observar, muito menos favorvel em conta, uma criatura to inteis como ele se sentia ser. Ser que
ele agora no se conduzir de acordo adequado com o seu nome, quando ele se chamou de "um cachorro morto;"
para "Mefibosete" significa "uma coisa vergonhosa." E qual o nome que a Escritura d-me-pecador:? Eu, por
minha atitude, possuir a veracidade disto?
Esta linha em nosso quadro chama para o aviso especial em um dia como estamos vivendo, onde h muito
a autoestima, a criatura que ostenta a complacncia de Laodicia e farisaica hipocrisia. , que fedor nas narinas
do Todo-Poderoso deve ser o orgulho cheirando a cristandade moderna. Como exemplificao prtica pouco
desse princpio: "Nada faais por contenda ou por vanglria, mas com humildade cada um considere os outros
superiores a si mesmos" (Fp 2:3). Como poucos como Paulo fez, que eles so "o principal dos pecadores." E
por que isso? Porque o corao de to poucos realmente tocado e afetado pela graa de Deus. Graa j
humilha. A bondade de Deus leva ao arrependimento (Rm 2:4). Onde a bondade de Deus verdadeiramente
sentida na alma que so "pouco aos nossos prprios olhos." Assim como a magnanimidade real de Davi
inclinou Mefibosete antes dele, fazendo com que ele possui, mas que ele era "um cachorro morto", ento
quando o amor de Deus derrete nossos coraes duros, percebemos e possuir o que miserveis indignos,
criaturas vis e corruptos vermes que somos.
Devemos agora considerar a maravilhosa parte que foi entregue a Mefibosete, como resultado da grande
bondade que David mostrou-lhe, pois este era uma figura marcante das "riquezas" que transmite a graa divina
para aqueles que so abenoados com todas as bnos espirituais em Cristo . Primeiro, havia vida para ele,
para o rei recusou-se a mat-lo quando ele estava em seu poder. Que sua vida foi poupada ele foi um ato
notvel de clemncia por parte do monarca. Felizmente que isso ilustrar a misericrdia abundante de Deus para
aqueles que tenham desrespeitado sua autoridade, quebrado Suas leis, e nada merecida mas o julgamento
impiedoso em suas mos: apesar de o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a "vida
eterna", atravs Jesus Cristo, nosso Senhor.
Em segundo lugar, houve paz para ele: David o "medo" no foi projetado para acalmar o seu terror,
acalmar seu corao e coloca-lo vontade perfeita na presena do rei. Assim com o crente: "Sendo, pois,
justificados pela f, temos paz com Deus" (Rm. 5:1).
Terceiro, houve uma herana para ele. "Ento o rei chamou Ziba, servo de Saul, e disse-lhe, tenho dado
ao filho de teu senhor tudo o que pertencia a Saul e toda a sua casa" (v. 9). O que uma linha verdadeiramente
maravilhoso em nosso quadro tpico isso!-Um, estamos novamente obrigados a dizer, que nenhum artista
meramente humano poderia ter desenhado. Como ele retrata-nos a graa de nosso Deus, concedendo-pobres

indigentes falidas as riquezas da sua graa. Apesar de vir a Ele de mos vazias, ele no os sofre a continuar
assim. Mas h algo ainda mais definida: Mefibosete tinha restaurado a ele o arresto de herana. A herana que
originalmente pertencia a Saul tinha sido perdida para a sua famlia. Da mesma maneira, atravs de apostasia
nosso primeiro pai, ns perdemos a nossa herana primitiva, mesmo a vida, imagem, ea bno de Deus. Nem
poderamos ns possivelmente fazer qualquer coisa para recuper-la. Mas, como David "por amor de Jnatas
restaurado a Mefibosete o esplio de seu pai, ento Deus por amor de Cristo devolve ao seu povo tudo o que
eles perderam em Ado.
Em quarto lugar, havia uma parte maravilhosa que lhe sejam reconhecidos. Disse Davi a Mefibosete,
"comers po minha mesa" (v. 7). Que tremendo contraste foi que de ser um pria em Lo-Debar "o lugar de
pasto": agora a festa na prpria mesa do rei, e que, no apenas por uma vez, mas "sempre"! Na verdade
ele era a bondade de Deus", que David mostrou-lhe. Como forar isso nos lembra do que encontramos no final
da parbola do filho prdigo, quando aquele que, tendo sido "em querer" no pas distante, depois de seu retorno
em penitncia, festejaram por seu Pai, com o gordo " bezerro. " Nada menos do que nos dar Seu melhor ir
satisfazer o grande corao de "o Deus de toda graa": e qual o seu "melhor" mas comunho com Ele, do que
comer em sua mesa o smbolo.
Quinto havia uma posio de honra para ele: "Quanto a Mefibosete, disse o rei, comer minha
mesa, como um dos filhos do rei (v. 11). Ele come e no como um estrangeiro ou um estranho, mas como um
membro da famlia real. No s ele foi suntuosamente alimentado, mas honrados: um lugar no prprio palcio
do rei agora era seu, e que, no como servo, mas como um filho. Como isso nos faz pensar em Vede que
grande amor o Pai nos tem concedido, que se deve ser chamado filhos de Deus (um Joo 3:1)! , que lugar
maravilhoso a graa divina dar queles que so os objetos do mesmo: todos os crentes permanecem aceitos
como filhos de Deus, os sditos de Sua graa eterna. Isso algo que nunca Saul gostava, mas por amor de
Jnatas, Mefibosete agora ganhou mais do que ele j havia perdido. Assim, atravs de Cristo, o crente obtm
muito, muito mais do que ele perdeu em Ado. Onde abunda o pecado, a graa faz muito mais abundam. "Que,
como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinasse pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso
Senhor" (Rom. 05h21min). Sob a mesa do rei os ps aleijados de Mefibosete foram perdidos de vista: em
Cristo todas as nossas deformidades esto escondidos!
No uma sequela, tanto pattica e abenoado, registrado nos ltimos captulos de 2 Samuel, que vamos
aqui brevemente notar, pois fornece uma completude lindo de tudo o que foi antes de ns. Em primeiro lugar,
em 2 Samuel 16:1-4 aprendemos que, quando Davi fugiu de Absalo, Ziba, o servo de Mefibosete, reuniu-se o
rei com uma disposio liberal de alimentos para seus homens. Quando David perguntou onde estava
Mefibosete, Ziba respondeu-lhe: "Eis que permanece em Jerusalm, porque ele diz: Hoje, a casa de Israel me
restituir o reino de meu pai." Esta uma das muitas advertncias dadas aos santos nas Escrituras que eles
devem ser preparados para a calnia e tratamento cruel: muitas vezes, como foi o caso aqui, por aqueles a quem
deve ser o mnimo esperado.
Em segundo lugar, aps a morte de Absalo, no saiu uma empresa para fazer honra ao rei voltou. Entre
eles estava Mefibosete, de quem se diz, que ele "no tinha nem vestida dos ps, nem fizera a barba, nem lavara
as suas vestes desde o dia em que o rei sara at o dia em que voltou em paz" (2 Sam 19. : 24). Que imagem
linda que faz presente para ns de uma alma fiel, cujo corao havia permanecido fiel ao (temporariamente)
rejeitou rei! Como claramente evidenciado condio de Mefibosete onde sua afeio havia sido durante a
ausncia de Davi! David agora repetiu o conto que Ziba lhe tinha dito, e foi informado que era totalmente
falsa.Mefibosete, em seguida, lanou-se no discernimento espiritual e prazer soberano do seu real mster (vv.
27, 28). O rei ento colocou seu corao prova, sugerindo que a terra fosse dividida entre Mefibosete e seu
sero mesmo em princpio, como proposta de Salomo que o menino vivo ser dividido entre as duas mulheres
que afirmavam que a dela.
Mefibosete tinha sido o desgraado falso-hearted que Ziba pintou, ele havia concordado prontamente a
sugesto de Davi, feliz por escapar to facilmente: "uma sbia soluo", ele teria exclamou. Em vez disso, ele
nobremente respondeu: "Sim, que ele tome tudo, porquanto o rei meu senhor voltar em paz para sua casa" (2
Sam. 19:30). Como que deu a mentira a acusao de Ziba: como ele demonstrou que ele era livre de qualquer
cobia carnal. No foi a terra que ele queria: agora que seu amado mestre voltou, ele estava bastante

satisfeito. Oh, como isso deve falar e pesquisar nos: so os nossos afetos definir sobre a pessoa do rei
ausente? a Sua presena, que ns por muito tempo para tudo acima mais?

CAPTULO QUARENTA E NOVE


Seus Servos Insultado
2 Samuel 10

O prximo incidente gravado na vida de David precisa ser ponderado de mais do que um ponto de
vista. Este intimado para ns pelo fato de que em 2 Samuel 10 dado imediatamente aps o relato da graa
que ele mostrou a Mefibosete, enquanto que em 1 Crnicas 19 ele colocado logo aps um relato paralelo do
que mencionado a 2 Samuel 8 . No entanto, embora o contexto de 2 Samuel 10 e 1 Crnicas 19 to
diferente, cada um deles comea com as mesmas palavras: "E (" Agora ") aconteceu depois disso." Assim
sugere-se que na medida em que este incidente descrito em pormenor numa linguagem quase idntica em 2
Samuel e 1 Crnicas, que, possui um duplo significado, e porque dado diferentes configuraes que ele
necessita para ser considerado separadamente na sua relao com cada uma. Procuraremos, ento, dar
seguimento a esta pista, vendo o primeiro assunto que vem imediatamente depois do que estava diante de ns
no captulo anterior.
O rei dos amonitas ter morrido, David propsito de expressar uma simpatia de boa vizinhana e amigvel
para o seu filho. Assim, ele enviou alguns de seus servos "consol-lo." Mas ao invs de abertura deste encontro,
com satisfao, gentilmente, foi considerado com suspeita desconfiado. Os prncipes dos amonitas imaginava
que David tinha planos malignos contra a sua cidade, e que os homens que aparentemente vm para consolar
seu mestre enlutado, mas eram espies, buscando informaes com vista sua derrubada. Pelo que Hanum, o
rei gravemente insultado seus visitantes e coloc-los ignomnia. Sua ao foi uma declarao de guerra contra
Davi, e assim o rei de Israel considerou-o. O restante do captulo registra a luta para que seu insulto dessa
origem. Mas o significado tpico e espiritual com que estamos desejosos de estar ocupado. Tampouco isto
deve ser difcil de determinar.
O elo entre 2 Samuel 9 e 10 evidente na superfcie: a primeira comea com "e disse Davi: H ainda
algum que tenha ficado da casa de Saul, para que eu possa mostrar-lhe a bondade por amor de Jnatas? " este
ltimo abre com: "E aconteceu que, depois disso, que o rei dos filhos de Amom, morreu, e seu filho Hanum
reinou em seu lugar. Ento, disse Davi, eu vou mostrar bondade para com Hanum, filho de Nas, como seu pai
usou de bondade para mim. " Mas, com exceo das palavras que acabamos de itlico tudo o resto est em
ntido contraste e solene. Em 2 Samuel 9 Davi mostra bondade a um israelita, em 2 Samuel 10, ele mostra a
bondade de um amonita. Na primeira, foi para o descendente de seu arqui-inimigo, neste ltimo, era para o filho
de algum que tinha amizade com ele.Na primeira, suas propostas graciosas foram profundamente apreciados,
no outro, eles foram maliciosamente se ressentia.
Agora, como ns mostramos no comprimento em nossos dois captulos sobre 2 Samuel 9, esse captulo
nos d uma imagem mais linda tpica da livre e soberana graa de Deus para seus eleitos. O que, ento, o que
distintamente prefigurava aqui em 2 Samuel 10? Na busca da resposta a esta pergunta, como estamos a
assistir de perto a cada palavra usada nos primeiros cinco versculos do mesmo, percebemos um contraste ainda
mais: ao longo 2 Samuel 9 o prprio Davi que importante e que, em 2 Samuel 10 o seu embaixadores que
ocupam o centro do palco. Nos versculos 2-4 os servos de Davi so referidos pelo menos quatro vezes e que
seus servos no so mencionados uma vez no captulo anterior. Aqui, ento, a chave para o nosso incidente,
normalmente, so os embaixadores do Filho de Davi, que esto vista.
"Mas depois que a bondade e piedade (margem) de Deus, nosso Salvador para o homem apareceu (Tito
3:4). E onde que "a bondade ea misericrdia de Deus, nosso Salvador", revelou? No Evangelho. E a quem
o Seu Evangelho deve ser pregado? Para "toda criatura" (Marcos 16:15). H alguns de nossos leitorespregadores-que precisam lembrar disso. Cristo comissionou. Seus servos para pregar o Evangelho, para dar a

conhecer sua "bondade e piedade", no s para aqueles que do provas de ter sido despertado pelo Esprito
Santo, mas tambm para os no regenerados. H algo seriamente errado com qualquer credo ou sistema
teolgico que cibras e grilhes o pregador em seu pronunciamento livre do Evangelho. Aqueles que imaginam
que o Evangelho apenas para os "eleitos", errar gravemente. Por outro lado, a fim de "fazer o trabalho de um
evangelista" (2 Tm. 4:5) no preciso acreditar tanto em uma redeno geral ou no livre arbtrio do homem
cado.
Na parbola do semeador, Cristo deixa claro que Ele semeou a semente sobre todas as partes do campo, e
no na "boa terra" apenas. Na parbola de fechamento de Mateus 13, Ele representa o Evangelho "net" como a
recolha nos peixes de todos os tipos, "ruim", bem como "bom". Na parbola da grande ceia, o servo enviado
para dizer: "Vinde, pois tudo j est pronto", e isso, at aqueles que "todos uma comearam a escusar-se"
(Lucas 14:17, 18). Na seo de encerramento da parbola dos dois filhos, Cristo declarou a respeito
do velho irmo (o hipcrita, fariseu de corao duro) ", portanto, veio seu Pai fora e suplicou -lhe "(Lucas
15:28). meus queridos irmos no ministrio, buscar a graa e sabedoria para fazer o seu quadrado ministrio
com o de Cristo! Ele no permitiu que os decretos eternos de Deus para amarrar as mos ou calar a sua boca.
Foi o mesmo com aqueles que imediatamente conseguiram Cristo, Ele foi a uma promiscuidade pblica
(Atos 3:9), para aqueles que eram descrentes (v. 17), que Pedro disse: "Arrependei-vos, portanto, e convertei,
que os vossos pecados sejam apagados (At 3, 19)! "E, descendo Filipe cidade de Samaria, pregava-lhes a
Cristo" (Atos 8:5): no nos dito que era para uma pequena empresa e escolhido, que tinha sido vivificado pelo
Esprito, mas "o cidade de Samaria "em geral. E qual foi o tema de sua pregao? Cristo! -Como um Salvador
todo-suficiente para o prprio chefe dos pecadores. O apstolo Paulo no foi apertado em sua mensagem:
"Testificando tanto a judeus, e tambm para os gregos, o arrependimento para com Deus ea f em nosso Senhor
Jesus Cristo" (Atos 20:21): o impenitente ele chamou a arrepender-se e os incrdulos, ele pediu a crer no
Salvador. No so essas mesmas coisas gravadas para o nosso aprendizado, como um precedente para ns
seguirmos!
O que temos procurado enfatizar nos ltimos trs pargrafos recebe ilustrao impressionante e
confirmao no incidente que estamos considerando aqui. Se 2 Samuel 9 fornece uma representao abenoado
da bondade de Deus mostrada em direo a um dos seus eleitos, o nosso presente captulo d um tipo
igualmente clara das aberturas de bondade do Senhor estendido at os no eleitos. Aqui est a razo pela qual
os dois incidentes so colocados lado a lado: o suplementos a outros. Se no ltimo captulo vimos a "bondade"
de David manifestada com quem ele estava na relao de aliana, no captulo agora diante de ns vemos a sua
"bondade" que est sendo mostrado para algum que estava fora da comunidade de Israel, a um que era um
pago. E em que determinado fato reside a beleza tpica da nossa passagem, e a grande lio evanglica que
precisamos aprender com ele.
"E aconteceu que, depois disso, que o rei dos filhos de Amom, morreu, e seu filho Hanum reinou em seu
lugar. Ento disse Davi: Eu me Hanum, filho de Nas "(2 Sam. 10:01 , 2). somente quando estamos a assistir
de perto cada detalhe at aqui que podemos apreciar a preciso de nossa imagem tpica. morte desde que o
fundo escuro para ele. Foi a morte de Nas, que forneceu a oportunidade para David para manifestar a bondade
do seu corao! Uma vez que nossas mentes esto definitivamente focadas neste item, o que os olhos ungido
pode deixar de perceber o seu significado espiritual? No "conforto" foi necessrio pelo homem no seu estado
intacto, o Evangelho tinha sido inteiramente inadequada para Adam durante o curto perodo de que ele
permaneceu em comunho sem nuvens com o seu Criador, mas a entrada do pecado totalmente alterada caso.
Transgresso de Ado lanou um manto de escurido sobre a cena justo do den, nem era sua escurido
de maneira alguma aliviado at a luz do Evangelho (Gnesis 3: 15) interrompeu sobre ele. o pecado que
exibia a necessidade de um Salvador, que era espiritual morte em que a queda mergulhou toda a famlia, o que
torna evidentes as boas novas da vida em Cristo. O todo no tm necessidade de um mdico, mas os que esto
doentes. E foi onde o pecado abundou, a graa que fez muito mais abundam. O pecado de ento tirou a graa
maravilhosa que estava no corao de Deus. O Senhor havia de nenhuma maneira agiu injustamente, tinham
Ele eternamente condenados toda a raa humana quando seu pai e cabea federal apostatou Dele. Mas Ele no o
fez: na ira Ele "Se lembrou da misericrdia."

Aqui, ento, a primeira linha em nosso quadro tpico: a morte prev que um fundo adequado. Quanto
mais o horror ser sentida de que a morte espiritual que esboado, mais vamos apreciar a bem-aventurana de
que o "conforto" maravilhoso que a misericrdia divina tem fornecido. A queda terrvel que trouxe a morte
espiritual era de uma natureza to grave que deixou todos os quem Adam representados, sem desculpa. A
natureza de nossa morte espiritual descrito em Efsios 4, 18: "Tendo o entendimento obscurecido,
sendo afastada da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao. " que ele realizou em
ns uma mente carnal que " inimizade" contra Deus (Rm 8:7). Por que, ento, se o Senhor tem qualquer
respeito por ns? Por que ele deveria preocupar-se sobre aqueles que preferem as trevas luz, o mal at a
morte, bom para a vida? Ele tinha totalmente abandonado nos a nossa runa e misria, que tinha sido tudo o que
merecia.
"Ento disse Davi: Eu me Hanum" (v. 2). Aqui a segunda linha em nosso quadro tpico, apontando-nos
at quele que o autor de tudo o que bom, gentil, simptico e generoso em suas criaturas, e Ele mesmo
"grande em benignidade" (Jonas 4:2). O que fez o show bondade Senhor, quando Ele deixou a glria do cu e
veio a esta terra pecado curso! Que a bondade do Senhor para tomar sobre Si a forma de servo, eo ministro aos
outros ao invs de ser servia. Que compaixo Exps quando na presena de quer, sofrimento e misria, o que a
bondade, quando Ele "curou todos os tipos de doena e todos os tipos de doena" (Mateus 4:23).Assim fez a
gentileza de David sombra diante da bondade infinitamente maior de seu Filho e Senhor.
"E Davi enviou para confort-lo pela mo dos seus servos" (v. 2). Isto d a terceira linha em nosso quadro
tpico. Durante os dias de Sua carne, Cristo anunciou: "O Esprito do Senhor est sobre Mim, porque Ele me
ungiu para pregar o evangelho aos pobres, enviou-Me a curar os quebrantados do corao, a proclamar
libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos (Lc 4:18), Desde
Sua ascenso, Ele continuou este ministrio gracioso atravs de seus embaixadores e funcionrios:. 2 Corntios
5:20, Marcos 16:20 O que uma mensagem de "conforto" tm os ministros de Cristo para todo pecador que vai
dar ouvido a eles: uma mensagem que d a conhecer uma maneira de escapar da ira vindoura, que narra como o
perdo dos pecados podem ser obtidos, como a paz , alegria, vida eterna e bem-aventurana pode se tornar a
nossa parte.
A quarta linha na nossa imagem dada nas palavras seguintes: "E os servos de Davi chegaram terra dos
filhos de Amom" (v. 2). Esses servos de Davi no eram como Jonas, que hesitou quando chamado a pregar aos
ninivita. No, eles no fizeram nenhuma objeo contra acontecendo fora dos limites do povo de Deus da
aliana, e caminhando para um lugar de idlatras. Como tal, ele prefigurava os servos obedientes do Filho de
David, cuja comisso "o arrependimento ea remisso dos pecados deve ser pregado em Seu nome entre todas
as naes "(Lucas 24:47).
"E os prncipes dos filhos de Amom disseram a Hanum seu Senhor, pensas tu que David se queixa honrar
teu pai, que ele enviou consoladores a ti? No tem David vez enviou os seus servos a ti, para pesquisar a cidade,
e para espionar ele fora, e derrub-lo? " (V. 3). qualquer intrprete necessria aqui? No esta a prxima
linha na nossa imagem to clara que fala por si! A experincia comum do evangelista cristo idntica em
substncia com que se abateu sobre os servos de Davi. Apesar de suas intenes so das melhores, eles so
interpretados como sendo maus. Embora ele vem com uma mensagem de "conforto" verdade os pobres tolos
cegos de Satans consider-lo como um "desmancha-prazeres". Embora seu objeto ser apenas para dar a
conhecer a "bondade" de seu mestre real, a grande maioria daqueles a quem ele vem, se ressentir da sua
misso. Ai, que agora, em muitos crculos de cristos professos, o verdadeiro servo de Cristo no desejado,
mas olhou com desconfiana, como um "candidato-eu" ou "perturbador da paz."
"Pelo que Hanum tomou os servos de Davi, e raspou a metade de suas barbas, e cortou as vestes no meio,
at as ndegas, e os despediu" (v. 4). Esta linha em nosso quadro tambm to bvia que ele precisa
comentrio pouco de ns. Ele antecipa o tratamento que o Filho dos servos de Davi iria receber daqueles cujo
bem-estar que eles procuravam. Esses funcionrios eram ridicularizados e insultados: no queriam, eles foram
"expulsos" de vergonha. Os homens de hoje tm outras maneiras de insultar e desonrar os ministros do
Evangelho, ao lado dos mtodos utilizados por aqueles amonitas, mas eles so to eficazes. Cargas Faltosas so
feitos contra eles, relatrios falsos so espalhadas, de modo que eles so excludos de muitos lugares.

"Quando disseram a Davi, enviou-lhes ao encontro, porque os homens estavam muito envergonhados, e
disse o rei: Ficai em Jeric at que suas barbas ser cultivada, e depois voltar" (v. 5). Aqui a continuao do
tratamento cruel que havia se encontrado com: os servos de Davi so chamados a se aposentar a partir dos
olhos do pblico. Eles tm que passar uma temporada e um de alguns meses, pelo mentem, recluso, cortado da
comunho. Uma pergunta quantos so hoje, como o escritor, "te detenha em Jeric"! Nem alguns "professores"
esto agora "removidos para um canto" (Isaas 30:20), pois o tempo tem vindo "em que no suportaro a s
doutrina" (2 Tm. 4:3). Quanto Israel antigo, lemos: "Mas eles zombaram dos mensageiros de Deus, e
desprezaram as suas palavras, e abusaram de seus profetas, at que a ira do Senhor se levantou contra o seu
povo, at que no havia nenhum remdio "(2 Cr. 36:16 )- este que em breve ser repetido na histria da
cristandade?
A linha final em nosso tpico retrato-ocupando o restante da 2 Samuel 10 um solene: David vingou seus
servos insultado. Ele considerou a ignomnia empilhado sobre eles como uma afronta direta a si mesmo. Assim,
no anttipo. No que diz respeito aos seus ministros, Cristo disse: "Aquele que ouve voc, ouve-me, e aquele
que despreza voc, despreza -me "(Lucas 10:16). Ele considera o uso mal-de -los como uma declarao de
guerra contra si mesmo. Ele disse: "No toqueis nos meus ungidos, e aos meus profetas no prejudicar "(Sl
105:15), e Ele no vai ser desobedecida com impugnity. Solene olhar para a frente o tempo em que aqueles
que tm desprezado, caluniado, insultado e expulso Seus servos, ainda vai ter que responder ao Filho de David
si mesmo.
Muitos e importantes so as lies para os servos de Cristo neste incidente. O principal deles : 1. Eles
so a obedincia executar as ordens de seu mestre real, no importa o quo irracional eles podem aparecer ou
como desagradvel que seja a si mesmos. 2. Eles devem estar preparados para as suas melhores intenes e
aes bondosas para exp-los at os mais vis suspeitas. Eles devem esperar desprezo, ingratido e abusos, mas
suficiente para o servo ser como seu Senhor. 3.Essas coisas no devem desencoraj-los, para, eventualmente, o
prprio Cristo lhes pleitear a causa! 4. Eles no devem tentar vingar-se, mas sim seguir o exemplo deixado por
seu Mestre: 1 Pedro 2:23. 5. se agora, por uma razo, eles so obrigados a "ficar em Jeric", eles podem se
consolar com o fato de que o seu Senhor, que ordenou que a solido isolada.

Você também pode gostar