Introduo a teoria psicanaltica

A psicanlise surgiu na dcada de 1890, com Sigmund Freud, um mdico

interessado em achar um tratamento efetivo para pacientes com sintomas
neurticos ou histricos. Conversando com os pacientes, Freud acreditava
que seus problemas se originaram da inaceitao cultural, sendo assim
reprimidos seus desejos inconscientes e suas fantasias de natureza sexual.
Desde Freud, a psicanlise se desenvolveu de muitas maneiras e,
atualmente, h diversas escolas.
O mtodo bsico da Psicanlise a interpretao da transferncia e da
resistncia com a anlise da livre associao. O analisado, numa postura
relaxada, solicitado a dizer tudo o que lhe vem mente. Sonhos,
esperanas, desejos e fantasias so de interesse, como tambm as
experincias vividas nos primeiros anos de vida em famlia. Geralmente, o
analista simplesmente escuta, fazendo comentrios somente quando no seu
julgamento profissional visualiza uma crescente oportunidade para que o
analisando torne consciente os contedos reprimidos que so supostos, a
partir de suas associaes. Escutando o analisado, o analista tenta manter
uma atitude emptica de neutralidade. Uma postura de no-julgamento,
visando a criar um ambiente seguro.
O conceito de inconsciente fora usado por Leibniz 200 anos antes de Freud,
tambm sendo usado por Hegel para construir sua dialtica hegeliana.
A originalidade do conceito de Inconsciente introduzido por Freud deve-se
proposio de uma realidade psquica, caracterstica dos processos
inconscientes. preciso diferenciar inconsciente, sem conscincia, de
Inconsciente, conforme elaborado por Freud, que diz respeito a uma
instncia psquica basilar na constituio da personalidade.
Muitos colocam a questo de como observar o Inconsciente. Se a Freud se
deve o mrito do termo "inconsciente", pode-se perguntar como foi possvel
a ele, Freud, ter tido acesso a seu inconsciente para poder ter tido a
oportunidade de verificar seu mecanismo, j que no justamente o
inconsciente que d as coordenadas da ao do homem na sua vida diria.
No possvel abordar diretamente o Inconsciente, o conhecemos somente
por suas formaes: atos falhos, sonhos, chistes e sintomas. nesse sentido
que Freud formulou a expresso Psicopatologia da vida cotidiana.

Outro ponto a ser levado em conta sobre o inconsciente que ele introduz
na dimenso da conscincia uma opacidade. Isto indica um modelo no qual
a conscincia aparece, no como instituidora de significatividade, mas sim
como receptora de toda significao desde o inconsciente. Pode-se prever
que a mente inconsciente um outro "eu", e essa a grande idia de que
temos no inconsciente uma outra personalidade atuante, em conjuntura
com a nossa conscincia, mas com liberdade de associao e ao.
Charles Brenner, professor de psiquiatria da Escola Mdica de Yale, didata
do Instituto Psicanaltico de NY, tenta introduzir ao leitor os fundamentos da
psicanlise, tratando de assuntos como o desenvolvimento psquico normal
e patolgico do homem, desde os primrdios da cincia at os dias atuais e
a influncia que a teoria psicanaltica est tendo na sociedade e na
compreenso dos comportamentos humanos.
No final do sculo XIX, Sigmund Freud, quando estudava na clnica de
Charcot, numa conversa com seu amigo Breuer, soube que tempos antes
ele tratara de uma paciente histrica e que, quando hipnotizada, conversou
com ele sobre os sintomas, os quais, dessa forma, puderam ser afastados.
Assim, Freud, em suas prprias experincias comeou a formular hipteses
sobre a continuidade do inconsciente, ou seja, os pensamentos
inconscientes que vo surgindo no aparecem por acaso, existe uma
continuidade, porm a qual impedida por alguma forma de se revelar ao
consciente e no de fcil acesso como o pr consciente. Essa continuidade
da vida mental denominada determinismo psquico e est ligada
hiptese de que existem processos mentais dos quais o indivduo no se d
conta pois so inconscientes. Essas hipteses so a base fundamental para
o entendimento do aparelho psquico.
O impulso um constituinte psquico, geneticamente determinado, que
produz um estado de tenso quando em ao. As respostas motoras do
indivduo so aperfeioadas com a experincia. Este constituinte psquico
movido por uma energia denominada libido ou energia agressiva, e a
quantidade de energia empregada num objeto a catexia. Os impulsos so
classificados como sexual e agressivo. Embora sejam classificaes
contraditrias, no existe um ato que acontea sem a presena dos dois,
mesmo que em quantidades diferentes. Na criana pode-se observar os
impulsos numa seqncia tpica: no primeiro ano de vida os desejos da
criana esto localizados na zona oral, o qual vai sendo substitudo
gradativamente pelo prazer com a expulso e reteno de fezes, ou seja, na
zona anal. Com aproximadamente quatro anos o papel sexual da criana
assumido pelos orgos genitais, na qual o interesse inicial pelo pnis e na

puberdade adquire-se a capacidade para o orgasmo. Mesmo evoluindo o

desenvolvimento psicossexual, o indivduo pode ainda catexizar a energia
no objeto original de um fase, o que chamado de fixao, a qual em
propores excessivas pode ter uma conseqncia patolgica. Essas fases,
oral, anal, flica e genital, podem ser catexizadas tanto de impulsos sexuais
quanto agressivos.
A impresso que se tem da mente com o contedo anterior de uma
dinmica de movimentos. Essa dinmica melhor compreendida as
seguintes hipteses.
A mente constituda por trs sistemas: o consciente, o pr-consciente e o
inconsciente. Os sistemas consciente e pr-consciente interagem em todos
os momentos, pois aquilo que consciente num determinado momento,
quando a ateno desviada, passa ao sistema pr-consciente, cujas
informaes armazenadas, apenas com um esforo para lembrar, passa ao
sistema consciente. J o sistema inconsciente no permite que as
informaes sejam lembradas, h uma energia barrando-as. Esta a Teoria
Topogrfica. Porm, alm da barreira contra a penetrao no inconsciente,
h grupos de contedos relacionados entre si funcionalmente. Esta o
Teoria Estrutural, que divide as estruturas em Id, compreendendo as
representaes psquicas dos impulsos, ego, que so as relaes do
indivduo com o ambiente, e o superego, que consiste na moral e nos ideais
de cada um. Cada estrutura vai se diferenciando ao longo do
desenvolvimento, exceto o Id , que compreende a totalidade da mente no
nascimento. O ego comea a se diferenciar por volta dos seis oito meses,
completando-se entre dois e trs anos. J o superego inicia a sua
diferenciao entre cinco e seis anos e termina at os dez ou onze anos. O
desenvolvimento do ego acontece gradativamente com a explorao do
ambiente, ao passo que procura o mximo de gratificaes para o Id,
juntamente com o crescimento do beb. Os fatores responsveis pelo
desenvolvimento do ego so dois: a maturao do corpo do beb e as
experincias que este ter nas relaes com o mundo, sendo o mais
importante para as exploraes do beb a relao com seu prprio corpo,
pois proporciona um meio fcil e sempre ao alcance de gratificao do Id.
Alm disso a tendncia identificao representa uma parte muito
importante das relaes do indivduo com o meio externo. Freud denominou
a tendncia gratificao imediata e a facilidade para deslocar a catexia do
objeto original a outro como processo primrio, que uma caracterstica do
Id ou do ego imaturo, e a capacidade de retardar a energia da catexia como
processo secundrio. A passagem do processo primrio ao secundrio

corresponde diferenciao
desenvolvimento.

do

ego

acontece

ao

longo

do

A medida que o ego vai se desenvolvendo, a partir da maturao e

experincias do indivduo, e a pessoa distingue os estmulos externos dos
impulsos do Id passa a ter um senso de realidade bom ou adequado, porm
se o ego no capaz de diferenciar essas situaes pobre ou deficiente.
Esse sentido de realidade desenvolve-se gradativamente em conseqncia
da maturao e das experincias. Enquanto no capaz de realizar a tarefa
o indivduo pode tornar-se frustrado, o que contribui para a formao do
senso de realidade. Assim, com o crescimento, o beb vai descobrindo o
que pertence ao seu corpo e o que no pertence e vo se definindo os
limites do ego. Portanto fundamental o controle do ego sobre os impulsos
do Id para que o mundo seja explorado, mas o Id tambm pode controlar o
ego. Quando os sistemas esto em conflito o ego acaba se aliando ao Id,
mas o inverso tambm pode acontecer e o ego procura combater os
impulsos do Id. Deve-se lembrar que o ego, quando se diferencia do Id,
consome dele um pouco de energia e o enfraquece, assim alguns impulsos
podem ser neutralizados. Outro fator que ajuda na diferenciao do ego o
processo de identificao. Atravs deste, o Id se associa ao ego, que se
torna mais forte. Outro mecanismo de fortalecimento do ego s custas do Id
a gratificao fantasiosa, na qual o indivduo, atravs de fantasias ou
sonhos, realiza os desejos do Id, descarregando uma parte de suas energias,
tornando mais fcil a dominao do Id pelo ego. J quando se trata da luta
entre o ego e o mundo interno, o ego utiliza meios de se defender que so
os mecanismos de defesa. Porm, antes de discorrer sobre este termo
necessrio ter conscincia que um fator pode desencadear conflitos entre os
sistemas Id, ego e superego que o aparecimento da ansiedade, e
desenvolve-se automaticamente quando estmulos, internos ou externos,
em quantidade exagerada no so dominados ou descarregados. Se a
ansiedade desenvolve-se uma situao traumtica, sendo nascimento a
primeira ocorrncia desta situao, e caracterstico da infncia, pois o ego
ainda imaturo. Quando o indivduo capaz de antecipar a ocorrncia de
uma situao traumtica chamado de situao de perigo, mobilizando
foras sob comando do ego para enfrentar ou evitar a situao. Tambm
importante considerar o princpio de prazer, que anlogo ao processo
primrio e, nos primeiros meses de vida, a tendncia satisfao de
necessidades imediata, o que vai, com o crescimento, sendo encaixada
aos princpios do processo secundrio, podendo o indivduo adiar tanto o
prazer e a gratificao imediata quanto o desprazer. Contudo, atravs da
ao do princpio do prazer a ansiedade de alarme permite que o ego
controle ou iniba os impulsos do Id numa situao de perigo. Voltando aos

mecanismos de defesa, que se refere s defesas do ego contra o Id, e so

de natureza, em sua maioria, inconsciente, podem ser classificados em onze
tipos, mas num indivduo so encontrados geralmente em dois ou mais. So
eles: a represso, uma barreira que o ego faz na conscincia contra um
impulso indesejado, ou seja, contracatexiza, porm o objeto continua a ser
catexizado e, por ser uma atividade inconsciente, no pode ser confundido
com a supresso; a formao reativa, na qual uma atitude em relao a um
objeto torna-se inconsciente e o indivduo a substitui pelo sentimento
oposto. Esse mecanismo atua quando um comportamento no aceito
socialmente e trocado por um aceitvel; a prpria identificao tambm
considerada como um mecanismo de defesa, pois o indivduo se identifica
com um objeto para realizar determinados comportamentos, de forma
inconsciente; o isolamento do sentimento acontece particularmente em
pacientes com sintomas neurticos, com o qual o indivduo no torna
consciente qualquer emoo, geralmente dolorosa; e o isolamento de
pensamento deixa um vazio mental com um pensamento considerado
intocvel e no tem vinculao com pensamentos anteriores ou posteriores;
o mecanismo da anulao contesta danos que o indivduo imagina que
possa causar; a negao, atravs de fantasias ou mesmo de
comportamento, nega uma realidade externa desagradvel, bloqueando
essas impresses; a projeo faz o indivduo atribuir um impulso prprio a
outra pessoa ou objeto externo; quando o indivduo volta-se para si prprio,
ao invs de expressar o impulso ao objeto original, agride a si prprio; na
regresso o indivduo retorna aos seus desejos das fases pr-flicas,
evitando a ansiedade causada por desejos flicos; um mecanismo pode ser
considerado especial, a sublimao, pois ela expressa um aspecto sadio no
funcionamento do ego.
Quando o ego est diferenciado e exercendo suas funes a mente inicia a
diferenciao do superego, por volta dos 3,4 anos. As primeiras relaes da
criana ocupam um grande espao na vida da criana, visto que ela
indefesa e procura proteo e gratificao. Gradativamente a criana vai se
distinguindo de outros objetos e reconhecendo o objeto de mais importante
fonte de gratificao o prprio corpo. Essa libido autodirigida denominada
narcisismo, o que um estgio normal do desenvolvimento. Com o tempo a
criana vai dando mais ateno a objetos externos. Nas primeiras relaes
objetais existe um conflito de sentimentos denominado ambivalncia, que
pode durar toda a vida, e so conscientes e inconscientes. Essas relaes
objetais possibilitam a identificao e desempenham um papel muito
importante para o desenvolvimento do ego. Entre os dois e trs anos a
criana comea e a experimentar impulsos flicos.Com o desenvolvimento a
criana j capaz de diferenciar e integrar cada objeto e catexiza os objetos

importantes mesmo que haja uma ausncia prolongada. Na metade da fase

edipiana, com a diferenciao dos objetos, a criana tambm j capaz de
reconhecer os mesmos sentimentos e pensamentos prprios em outros
objetos. As relaes mais importantes desta fase so as relativas ao
Complexo de dipo e constituem fundamental importncia para o
desenvolvimento, pois tm um significado bastante importante. Durante o
Complexo de dipo a criana deseja eliminar o genitor do mesmo sexo e
seduzir o do sexo oposto. Entretanto, pelo cime do genitor do sexo oposto
tambm deseja elimin-lo e tomar seu lugar junto ao genitor do mesmo
sexo. No primeiro estgio desta fase a criana deseja possuir na relao
objetal a me, procurando imitar o pai, mas querendo eliminar tanto ele
quanto qualquer outro possvel rival, despertando o medo do revide. Esses
sentimentos conflitam-se com os sentimentos de amor e admirao. No
caso do menino, o medo da castrao, abandonando e reprimindo os
desejos edipianos. J a menina sente-se fracassada e inferiorizada por no
possuir um pnis e sente raiva da me por ter permitido que assim ela
nascesse. Vendo que seu desejo de exclusividade no acontece reprime
seus desejos edipianos, tambm por medo ser lesionada na sua regio
genital. O que pode ocorrer de variao nesse aspecto a tendncia a
bissexualidade, porm esta normal em certo grau para todos os
indivduos.A atividade sexual da criana, que substitui os impulsos em
relao aos pais, a masturbao genital. Porm estas fantasias so
reprimidas, mas continuam exercendo grande influncia no comportamento
na vida adulta. Mas no somente o Complexo de dipo influencia a vida
futura do indivduo, e tambm a sua conseqncia, que a formao do
superego, que so as funes morais da personalidade, geralmente
inconscientes. As relaes com os objetos com os quais a criana vai se
identificar durante o seu crescimento, vo interiorizando algumas
moralidades, que esto no seu ambiente, influenciando na formao do
superego, o qual se torna um aliado do ego. J que o superego interiorizado
semelhante aos dos pais vai sendo perpetuado o cdigo moral de uma
sociedade. As identificaes do superego acontecem pelo abandono das
relaes objetais do Complexo de dipo, pois ao afastar a catexia do seu
objeto original, inicia-se uma procura por outro objeto formando-se uma
identificao dentro do ego e a catexia do objeto passa a ser narcisica,
assim formando o superego, o qual tem sua severidade determinada pela
quantidade de energia agressiva sua disposio. Assim, as catexias de
objeto so reprimidas e as narcisicas ficam intactas. Entretanto por toda a
vida o indivduo continuar adotando normas morais, mas as que foram
estabelecidas durante a fase edipica sero predominantes pelo resto da
vida. Na idade adulta o superego tem duas caractersticas, inconscientes,
que so a lei de talio e a falta de discriminao entre o desejo e a ao.

A partir do assunto estudado possvel entender alguns contedos da

psicanlise de fundamental importncia para a compreenso de
comportamentos.
Existem alguns lapsos nas atividades dirias, as chamadas parapraxias, que
podem ser consideradas como a psicopatologia da vida cotidiana. Esses
acontecimentos, no passado, eram considerados como acidentes e at
mesmo influncia de espritos maliciosos. Hoje sabe-se que so a
conseqncia direta da represso e acontecem para evitar a ansiedade e/ou
a culpa. So fenmenos inconscientes e s podem ser confirmados atravs
de associaes pelo mtodo psicanaltico, ajudando a revelar a natureza
desses lapsos. Eles podem ocorrer mais facilmente em virtude de cansao,
falta de ateno, pressa, entre outros, mas no ocorrem casualmente. So
ao fenmenos associados ao processo primrio. O ego deixa escapar alguns
assuntos reprimidos. bastante complicado diferenciar uma parapraxia de
um fenmeno psquico normal. As diferenas so em relao qualidade.
Quanto mais bem sucedido for o ego mais distante das parapraxias o
fenmeno mental estar. J o chiste um fenmeno comum da vida no qual
o processo primrio desempenha um papel essencial. O que com o processo
primrio um chiste, quando reformulado no processo secundrio torna-se
inteligente, amargo, cnico ou imprprio. O chiste pode se utilizar do
deslocamento, da condensao, da representao do todo por uma parte,
da equivalncia de opostos e do simbolismo. O chiste faz o indivduo
regredir parcial e temporariamente do ego, porm so regresses
controladas e ocorrem automaticamente. O prazer do chiste deriva da
substituio regressiva do processo secundrio ao primrio e da liberao
dos impulsos que seriam, em outras ocasies, proibidos.
Ao introduzir os contedos sobre a primeira obra de Freud, A Interpretao
dos Sonhos, que explana que nos sonhos os processos inconscientes so
revelados de forma to clara e acessvel, pode-se ter um entendimento
melhor sobre estes fenmenos. Atravs deles os pensamentos alcanam os
recessos do inconsciente, revelando, principalmente, contedos reprimidos
pelo ego. Os contedos dos sonhos so distintos em sonho manifesto, que
experincia consciente, o contedo latente, que so pensamentos e desejos
inconscientes, e elaborao do sonho, que so os pensamentos
inconscientes que se transformaram em sonho manifesto. O significado do
sonho a expresso do contedo latente, que compreendido pelas
impresses sensoriais noturnas, as preocupaes da vida diria e os
impulsos do Id. Este contedo tende a ser infantil, pois proveniente dos
desejos reprimidos da primeira infncia e sempre inconsciente, porm, o
contedo manifesto, que expresso atravs de imagens, consciente. Esta

relao faz tornar-se, atravs de fantasias, consciente o contedo latente, e

gratifica parcialmente os impulsos do indivduo. Entretanto, mesmo que
durante o sonho o inconsciente seja capaz de manifestar os impulsos
reprimidos, o ego ainda exerce as suas influncias distorcendo o contedo
manifesto, tornando-o portanto, incompreensvel. Este fenmeno de
conexo entre os elementos do sonho so chamados de formao de
compromisso. Ainda assim, existem sonhos nos quais h ansiedade devido a
um elemento do contedo latente penetrar no contedo manifesto, o que
poderia ser muito difcil do ego tolerar, ento ele reage de forma ansiosa. J
no sonho de punio, o superego condena os impulsos que adentram o
consciente de forma direta. Assim os sonho manifesto uma fantasia
disfarada de punio pelo desejo. Alm do mais o ego tem a capacidade de
dar coerncia e lgica ao contedo manifesto.
Ao estudar a teoria da psicanlise no se pode esquecer do estado anormal
do indivduo que estudado como psicopatologias.
Para que seja diagnosticada a psicopatologia so verificados os sintomas
que o indivduo apresenta no so feitos exames porque no existem
leses. As classificaes so, portanto, descritivas e o tratamento deve ser
feito a partir da causa dos sintomas, principalmente com psicoterapia. Para
que haja uma psicopatologia necessria a ocorrncia de um conflito
psquico, sendo este to repugnante ao ego que procurar defesas. H
hiptese de que essas doenas so conseqncias de uma seduo sexual
durante a infncia, ou seja, um acontecimento traumtico para a criana.
Entretanto o paciente adulto se recorda de fantasias to reais em seu
imaginrio que ele prprio acredita ter acontecido. Considera-se tambm o
fator da hereditariedade na etiologia das psicopatologias. No existe uma
linha divisria entre o normal e o patolgico, o que acontece uma
evoluo gradativa do normal para o anormal.
importante discorrer sobre como o indivduo lida com a cultura das
sociedades. Os desejos da criana na vida adulta podem influenciar na
formao de traos importantes do carter, que so classificados baseados
nos impulsos catexizados numa fase relativa ao desenvolvimento
psicossexual. Geralmente as escolhas do indivduo tm relaes com a vida
instintiva durante a infncia, pois os primeiros objetos so os dos primeiros
anos de vida, consequentemente a vida adulta ser os reflexos da criana e
de como foi organizada a vida instintiva em relao escolha vocacional,
aos parceiros sexuais, s prticas religiosas, moralidade, apreciao
artstica, entre outros, acontecendo, porm, cada um com suas
peculiaridades.

Contudo, desde que foi iniciado o estudo da psicanlise uma grande

revoluo aconteceu dentro da psicologia. Os objetivos da psicanlise, de
permitir a compreenso do comportamento humano, visto que o homem
no guia sua prpria mente e sim o seu inconsciente, tm sido cada vez
mais aperfeioados, mas como toda cincia nova, ela s ser
completamente aceita de uma forma gradativa pela sociedade de todo o
mundo. Entretanto muitas pessoas j reconheceram a sua importncia para
a compreenso dos comportamentos.
A psicanlise, porm, no a nica cincia dentro da psicologia e somente
ela no resolve todos os conflitos do indivduo. Deve-se lembrar que,
mesmo j com alguns anos de se ter iniciado o estudo existem muitos
pontos sem confirmao, como o prprio autor diz, e sem explicao exata.
necessrio ter conhecimento de todas as especialidades porque quando o
paciente procura o psiclogo, est fragilizado e precisando de ajuda, e o
melhor mtodo a ser aplicado o que vai dar o suporte para o paciente,
lembrando que a psicanlise geralmente um processo muito lento e
demora meses ou anos.
J em relao obra de Charles Brenner foi de fundamental importncia a
leitura completa, visto que enquanto acadmicos de psicologia a linguagem
utilizada na psicanlise no to fcil de ser compreendida, mas o livro
pode auxiliar na compreenso de alguns termos e hipteses que, sem a
clareza encontrada, certamente no seria bem entendido.Brenner,
C. Noes Bsicas de Psicanlise. Introduo Psicologia Psicanaltica.
4 Edio. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1987.

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