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ESPAO DO CURRCULO, v.6, n.1, p.

55-68, Janeiro a Abril de 2013

COMPREENSESEIMPLICAESDOMULTICUTURALISMONOCAMPO
DOCURRCULO:PENSANDOUMCURRCULOMULTICULTURALMENTE
ORIENTADO

AlineCleideBatista1
Resumo

Esteartigotratasedeumapesquisadereferencialtericoquetemporobjetivorefletiracerca
dasproposiesdosestudosmulticulturaisesuasimplicaesnocampodocurrculo.Nesta
abordagem, observo alguns aspectos do contexto histricosocial, da construo do
conhecimentoedareaeducacionalapartirdosestudosediscussesnocontextodateoria
de Currculo e dos estudos multiculturais. Tericos como Canen (2007, 2008, 2009, 2010),
Moreira(2001,2002)eMcLaren(2000)entreoutros,forneceramasbasesparaadiscussodas
diferentes abordagens do multiculturalismo e de sua adeso ao campo da educao e do
currculo. Desta forma, destaco o multiculturalismo compreendido como corpo terico e
campo poltico que se constitui em uma resposta a sociedade contempornea que por
excelnciamulticulturalnosentidodeapresentarumcarterpluraldeculturas.Discutosobre
omulticulturalismoeidentificoquenohumadefiniofechadadestaproposioepercebo
que no basta afirmar que um currculo multicultural necessrio que se questione do
processodesignificaodadaaessaproposio.Porfim,pontuoaimportnciadequesejam
realizadas pesquisas que investiguem como essa abordagem do multiculturalismo tem sido
consideradaeincorporadanoscurrculosdasescolas.
Palavraschave:multiculturalismo,currculo,educao.

Abstract

Thisarticle is a theoretical research thataims toreflect on the propositionsofmulticultural


studiesandtheirimplicationsinthefieldofcurriculum.Inthisapproach,Iseesomeaspectsof
sociohistoricalcontext,theconstructionofknowledgeandeducationalfieldstudiesandfrom
discussions in the context of curriculum theory and studies multiculturalists. Theorists like
Canen (2007, 2008, 2009, 2010), Moreira (2001, 2002) and McLaren (2000) among others,
provided the basis for the discussion of different approaches to multiculturalism and its
accession to the field of education and curriculum. Thus, I emphasize multiculturalism
understoodasthepoliticaltheoriesandwhichconstitutesaresponsetocontemporarysociety
parexcellencethatismulticulturalinordertopresentapluralcharacterofcultures.Thus,it
represents an epistemological break with the design of monocultural society and
homogenized. Since, for some theorists of multiculturalism isnotasimple culturaldiversity,
but the responses to this diversity. Finally, the theoretical approach in this article, I discuss
multiculturalismandidentifythatthereisaclosedsettingandIrealizethatthispropositionis
not enough to say that a multicultural curriculum is necessary to question the process of
meaning given to that proposition. Finally, he emphasized the importanceofresearch tobe
conducted to investigate how this approach to multiculturalism has been considered and
incorporatedinschoolcurricula.
Keywords:multiculturalism,curriculum,education.

Doutoranda em Educao na Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, vinculada a linha de


pesquisa Currculo e Linguagens, sob a orientao da Prof. Dra. Ana Canen. alinecleide@yahoo.com.br
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INTRODUO
Este artigo tem objetivo refletir acerca das proposies dos estudosmulticulturais e
suas implicaes no campo do currculo. Nesta abordagem, observarei alguns aspectos do
contextohistricosocial,daconstruodoconhecimentoedareaeducacionalapartirdos
estudos e discussesno contexto da Teoriade Currculo. Neste artigo, sintome instigadaa
levantaralgumasreflexesacercadealgunssignificadoseformasabordagensdacultura;dos
processos de identificaes; da formao dos professores;das organizaes institucionais e
dos aspectos pedaggicos que perpassam a discusso do multiculturalismo no contexto
educacional e de suas implicaes/desdobramentos nos processos de negociao de
significadosefetivadosnasinvestidaseprticasdecurrculosmulticulturalmenteorientados.
Destacoassim,osaspectosquenortearamoestudo,sejapelainquietaoprovocadaa
partirdosautoresacercadolugar/papel/significadodocurrculo,sejapelodesafiosuscitado,o
tempo inteiro, quando nos propomos aproblematizaraquilo que antes parecia bvio: do
currculoesuascategorizaes(formal,vivido,oculto,nulo)eprincipalmentedacompreenso
decurrculocomoumprocessodenegociaodesignificaesquesedsobrealgumacoisa;
daculturacomorepertriopartilhadodesentidos,sendocompreendidatantocomoobjetode
escolarizao(contedo),quantocomoespaodeproduodesentidos;dodiscursonos
como linguagem, mas tambm como prtica social ( linguagem, ao, material e
simblico); da identidade enquanto provisria e contingencial, compreendendo que, o que
existesoprocessosdeidentificaoequecadaidentidadeoquesomentepormeiodas
diferenasemrelaoatodasasoutras;dainterpretaodapolticacomodecisesemum
terreno indecidvel, e da compreensode que aspolticasso bricolagens de textos e estas
bricolagenspodemampliarasformasdeinterpretao.
Destacoainda,acompreensodecurrculocomoespaotempodefronteiras.Sendo
estas fronteiras o espaotempo em que sujeitos, hibridizados em seus pertencimentos
culturais,interagemproduzindonovoshbridos.Nestesentido,hibridizarsignificarenunciar
idiadeidentidadebaseadaemrazesdequalquernatureza.
Outraquestoquevemganhandoforanocampodocurrculoadiscussoacercada
cultura,sejapelosvriosconceitosaelaatribudos,oupelovalorqueocupaemdeterminados
grupos tericos. Um desses olhares/leituras sobre ossignificantes ouopapel da cultura o
grupo de tericos que trata do multiculturalismo como categoria terica, das polticas com
potenciais multiculturais e do currculo multiculturalmente construdos. Neste universo de
vrios significados e significantes, fao a opo em adentrar/aprofundar um pouco nas
discussesdomulticulturalismo.

PENSANDOOMULTICULTURALISMOENQUANTOENFOQUETERICO
Adiscussoacercadoconceitodeculturatemcadavezmais,conquistadoespaosnas
questesdascinciassociaiseemparticularnaeducao.Parecequeosautoressubstituemo
focodaeconomiapelacultura.Ultrapassandoacompreensodeculturacomomeroreflexo
da estrutura econmica, ou ainda como conhecimento scio e historicamente construdo e
repassado entre geraes, a cultura passa a representar uma condio constitutiva da vida
social,assumindomaiorrelevncianaorganizaodavidaemsociedadeenaconstituiodos
seusatores.
Essa valorizao da cultura acontece pela mudana de significados que so
atribudos ao termo. Passando a ser concebida comoum conjuntoderepresentaesdadas
peloserhumano.Destaforma,ossereshumanoscomoseresinterpretativoseinstituidoresde
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sentido,soseresdeaosocialedecultura.Osignificadodaaosocial,tantoparaosquea
praticamcomoparaosqueaabsorvem,sedatravsdosmuitosevariadossistemasqueso
utilizadosnadefiniodossignificadosquesoatribudosscoisasepararegularecodificara
condutadeunsparacomosoutros.
Estessistemasecdigossocarregadosdesentidosqueorientamnossasaesenos
permiteminterpretarsignificativamenteaesalheias.Hall(1997)dizque,soestessistemas
e cdigos tomados em seu conjunto que constituem nossas culturas. Contribuindo para
assegurarquetodaaosocialculturalequetodasasprticassociais,porseremimbudas
designificados,soprticasdesignificao.Assimentendidaaculturanonadamaisdo
queasomadediferentessistemasdeclassificaoediferentesformaesdiscursivassquais
alnguarecorreafimdedarsignificadoscoisas(Hall,1997,P.10).
Omulticulturalismonaperspectivacrticatemporfocoasquestesdaslutaspolticas
envolvidas nas relaes das classes dominantes sobre os dominados, contrapondese ao
processo deexplorao e opressode gruposfavorecidos economicamente sobre as classes
menosfavorecida,buscandoassimatransformaodarealidade.Portanto,paraostericosda
teoriacrticaaculturaentendidacomoumespaodelutapelasuperaooupreservaode
desigualdadessociais.
Nopsmodernismoaculturatornasecentralesoosdiscursosqueconstroemos
sujeitos.nestesentidoqueaviradaculturalampliaestacompreensoacercadalinguagem
paraavidasocialcomoumtodo.Dentrodesteparadigmanohumarealidade(defato)fora
dodiscurso.Arealidadenoexisteapriori,elasempreconcebidapelalinguagem.Portanto,
tratasedebuscarcompreendercomoossujeitosestosignificandoasprticas,bemcomo,os
significadosatribudosaosdiscursospresentesnestesespaosdesignificaes.Istoporque,o
significadosurge,nodascoisasemsiarealidademasapartirdosjogosdalinguageme
dossistemas de classificaonosquais as coisas esto inseridas. Oque consideramosfatos
naturaissoportanto,tambmfenmenosdiscursivos.(HALL,1997p.10)
Essemomento,noqualaculturaganhaumsignificadomaisexpressivoesedestaca
como necessria na anlise e compreenso das organizaes sociais , tambm, conhecido
pelotermocentralidadedacultura.Hall(1997)aorefletirsobreaformacomoaculturaest
presente no nosso cotidiano anuncia que a expresso centralidade da cultura usada para
indicar a forma como a cultura penetra em cada recanto da vida social contempornea,
fazendoproliferarambientessecundrios,mediandotudo.Aculturaestpresenteemvozese
imagensincorpreasquenosinterpelamdastelas,nospostosdegasolina.(HALL,1997p.5)

TECENDOOLHARESACERCADOMULTICULTURALISMO:DIFERENTESPERSPECTIVASE
TERMINOLOGIAS
O multiculturalismo compreendido como corpo terico e campo poltico e se
constituiemumarespostaasociedadecontemporneaqueporexcelnciamulticulturalno
sentido de apresentar um carter plural de culturas. Assim, representa uma ruptura
epistemolgicacomoprojetodesociedademonoculturalehomogeneizada.Sendoque,para
alguns tericos o multiculturalismo no se trata de simples diversidade cultural, mas das
respostasdadasaessadiversidade.
Emreaoaoquesedenominapormulticulturalismobenigno(Moreira,2002)dizque
o multiculturalismo crtico um esforo por examinar e questionar a possibilidade de
desestabilizarasrelaesdepoderenvolvidasnassituaesemqueasdiferenascoexistem.
Issoporqueomulticulturalismobenignoserestringeaidentificarasdiferenas,atolernciae
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aconvivnciaentreelas,semquestionlas.Dandoaentenderqueessaconvivnciasedde
formaharmoniosa e tranqila e sem questionar as lutas polticas erelaes depodernelas
envolvidas. Doutro modo, ser justamente esse questionamento que o multiculturalismo
crtico ter como central, com propsito de desestabilizar as relaes de poder envolvidas
quando coexistem diferenas culturais. Ou seja, o questionar acerca das diferenas e das
relaesdepoderqueasproduzem.
Nomulticulturalismocrtico,soevidenciadasquestescomoadalutapoltica,edo
engajamentodos sujeitos em defesa da causa; reivindica equestiona a superao do poder
exercidopelaclassedominantesobreaclassedominada,oopressoreooprimido.Aquesto
dadiferenavistanosentidodedvozaossilenciados,asclassesdesfavorecidaseoprimidas
porquestesracistas,classistas,sexistas,homfobaseetc.
Neste sentido, McLaren (2000) afirma que o multiculturalismo crtico avana e se
diferencia do multiculturalismo conservador/empresarial, do multiculturalismo humanista
liberal e do multiculturalismo liberal de esquerda. Isso porque, os multiculturalitas
conservadores trabalham com a negao da igualdade cognitiva de todas as raas,
identificandoasminorias mal sucedidas como portadorasde bagagens culturais inferiores e
carnciadefortesvaloresdeorientaofamiliar.Destaforma,justificamqueofatodeserem
malsucedidosculpadelesmesmos,justamenteporessacarncianaturaldeaparatosmais
elaborados,condenandoosaessainferioridadepermanente.
Outro aspecto, ofensivo do multiculturalismo conservador o projeto de construir
uma cultura comum atravs da deslegitimaro das lnguas estrangeiras e dialetos tnicos e
religiosos.
Jomulticulturalismohumanistaliberalargumentaqueexisteumaigualdadenatural
entre as pessoas, independentemente de sua raa. Estes, por sua vez, diferentemente dos
conservadores,acreditamqueasrestrieseconmicasesocioculturaisexistentespodemser
modificadasereformadascomoobjetivodesealcanarumaigualdaderelativa
Nomulticulturalismoliberaldeesquerdasugeridoqueofocosaiadaigualdadedas
raas para que sejam enfatizadas as diferenas culturais que podem ser responsveis por
prticassociaisdiferenciadas.Nestaperspectiva,acusaasoutrastendnciasdeesconderem
as caractersticas e diferenas relativas raa, classe, gnero e sexualidade. Observamos,
portanto, uma tendncia essencializar as diferenas culturais, deslocandoasdas questes
histricas, culturais e depoder.O aspecto poltico porvezes reduzido apenasao pessoal,
dispensandoateoriaemfavordaidentidadepessoaleculturalindividualdosujeito.
Considerandotaisperspectivasmulticulturais,McLaren(2000)vaisugeriredefendera
perspectiva do multiculturalismo crtico por acreditarque esta compreenso d um passo
frente, das outras perspectivas, ao assumirque todas as representaes soo resultadode
lutassociaissobresignificantesesignificados.
Dessa forma, multiculturalismo crtico se destaca das demais perspectivas por
apresentar uma agenda poltica de transformao da sociedade, doutro modo a idia de
multiculturalismopoderepresentarapenasmaisumaformadisfararouacomodarseauma
ordemsocialmaior.Oprojetomulticulturalinseridoemumavisopsmodernadesociedade
apresenta como categorias centrais a diversidade, a descontinuidade e a diferena. Nesse
sentido percebe a identidade, no como essncia, mas, como descentrada, mltipla e em
processo permanente de construo (...) sempre provisrias, contingente e inacabada..
(CANEN&OLIVEIRA,2002,P.6162).

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Pensar em multiculturalismo crtico implica pensar a diversidade e pluralidade das


identidades que constituem as sociedades. No se trata de pensarmos a pluralidade das
identidades de forma congelada e fixada, categorizandoas como se fossem definidas e
uniformes em algumas categorias tais como: o negro, a mulher, trabalhador e etc. A
identidade, nesta perspectiva, compreendida como construo que se d na relao dos
diversos espaos discursivos, nos quais os sujeitos vo significando e resignificando as
representaesquenestesespaossoapresentadas.Nestesentido,identidadeediferena
ligamseaestruturasdiscursivas,asistemasderepresentaoerelaesdepoder(Moreira,
2002 p. 24), a identidade e a diferena precisam ser tratadas como questes polticas.
necessriopensarmosempossibilidadesquegarantamarepresentaoeavalorizaodessas
identidadesnosvrioseamplosespaossociaiseorganizacionais.
A idia de multiculturalismo crtico desenvolvida por McLaren (2000), a partir de
umaabordagempsestruturalistaderesistncia,naqualenfatizadoopapeldesempenhado
pelalnguaearepresentaonaconstruodesignificadoeidentidade.Signosesignificaes
so compreendidos como sendo instveis e em deslocamento, podendo apenas ser
temporariamente fixados, dependendo de suas articulaes dentro de lutas discursivas e
histricasparticulares.
Sob essa abordagem, o resultado das lutas sociais mais amplas sobre signos e
significaesoquevaidarrepresentaoascategoriasderaa,classeegnero.Assim,a
posiocentraldomulticulturalismocrticoadequeasdiferenassoproduzidasdeacordo
comaproduoideolgicaearecepodesignosculturais.Lembrandoqueasdiferenasso
construes histricasraciais. (McLaren, 2000, p.131). Portanto, o multiculturalismo crtico
tem a perspectiva de identificar e superar os mecanismos histricos, polticos e sociais nos
quais os discursos que reforam o silncio de identidades e marginalizao de grupos, so
construdos.
Assim, o multiculturalismo crtico vai ter por principal tarefa a busca pela
transformao das relaes sociais, culturais e institucionais nas quais os significados so
concebidos. Lembrando que os signos so parte de uma luta ideolgica que cria uma
especificidadederepresentaoquevailegitimarcertarealidadecultural.
Logo,aculturavistacomoprocessoemcontnuaconstruoemudana,noqual
marcadopelaexistnciadeconflitosemumcampodenegociaesdesentidos,embuscade
hegemonia.Nesteespao,habuscaevalorizaodademocracia,pormconscientedeque
estaaconteceemespaodetenso.
Em estudo realizado por Moreira (2002) discutida a compreenso do
multiculturalismo por pesquisadores que tratam de questes como currculo, diferena e
dilogo.Surgeumadiscusso,interessante,arespeitodotermomulticulturalismoque,para
algunspesquisadoresseriamaisapropriadoousodotermointercultural.Apartirdafalade
um dos entrevistados, o multiculturalismo na perspectiva da educao entendido como
sendoumreconhecimentodadiversidade,constituindoseemesforoporfazercomquecada
pessoaecadagrupopossamexplicitarosseusmodosdecompreenderarealidadeeosseus
padres culturais,que possam sefazerpercebidas em suasdiferenas eassimreconhecidas
por outros grupos. Esse reconhecimento j seria, de fato, um grande avano. Porm, no
suficiente! Da prope uma compreenso e ao intercultural, pois no basta reconhecera
diferena, preciso que estas diferenas possam estabelecer uma relao, a interrelao
entrepessoasdeculturasdiferentes.
nestesentido que alguns tericospreferemo termo interculturalpor acreditarem
que sob esta perspectiva estas relaes/dilogos/encontros entre as culturas poderem
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justamentepermitirumentendimentorecproco,detalformaqueessarelaoimpliqueum
desafio reelaborao de cadaum. Doutro modo, na relao entre as culturas, uma dada
cultura podese desestabilizar, ser relativizada ou contestada em seus princpios bsicos,
expondosecrtica,oquefavoreceaeliminaodosseuselementosnegativos.(MOREIRA,
2001, P. 74). Desta forma, reconheceras diferenas no suficiente, precisoestabelecer
relaes entre as culturas, particularmente entre pessoas. Tratase de reconhecer o outro
comopessoaenoaoutraculturacomomatriaaserensinada.
Considero que ao optarmos/tratarmos esses termos, temos por base alguns
significados, tais como: cultura, dilogo, diferena etc., os quais embasam nossas escolhas.
Destaforma,aoinvsdetentardefinirqualotermoseriamaisapropriado,faoaopopelo
questionamentolevantadoporMoreira(2002,p,74):noser,naverdadeaconcepode
cultura que escolhemos que ir conferirao processo ou um carter esttico ou um carter
dinmico,produtivo?
Nesse contexto, Moreira (2002) identifica duas perspectivas tericas entre os
pesquisadores crticos e pscrticos das questes que abordam o multiculturalismo. Uma
associada aos pressupostos da teoria crtica e outra mais reveladora da teoria cultural
contempornea, sugerindo a interlocuo entre os pesquisadores das duas linhas de
abordagem.Acreditaqueasaproximaeseatritosadvindosdessedilogostrarolucros,
principalmente aos estudos ps coloniais, ps modernos e ps estruturalistas.Dessa forma,
defende como principal argumento que as reflexes multiculturais podem enriquecerse e
aprofundarsepelasaproximaesetensesentreosinsightsdateoriacurricularcrticaeas
contribuiesdateorizaosocialeculturalcontemporneaquediscutediferenaedilogo
(MOREIRA,2002,p.20)

O MULTICULTURALISMO NO CAMPO EDUCACIONAL: ABORDAGENS TERICAS E


IMPLICAESCURRICULARES
Aoolharparaomulticulturalismonareadaeducaoestouentendoocomocampo
tericoepolticodeconhecimentos,quetemporfocoolharsobreomltiplo,opluraletodos
os grupos, inclusive os que so marginalizados pelas relaes de poder envolvidas nos
contextossociaisqueinteragemdiferentesidentidades.Assim,aeducaomulticulturalteria
como fio condutor desuasaes e proposies abusca porrespostas ealternativasparaa
incorporao desses grupos, no cotidiano escolar.A postura multicultural na educao
caracterizada por assumir o desafio de buscar entender o modo ou os pressupostos de
interpretao a partir dos quais cada grupo elabora seus significados. Ancorado nesta
concepo o multiculturalismo parte para o enfrentamento do fracasso escolar, que no
contexto da educao brasileira, tem insistido em atingir as parcelas da populao mais
necessitada.Destaforma,ofococentraldomulticulturalismoode:

entender as formas de pensar destes grupos, seus universos


culturais,bemcomoquestionaraextensoemquesuasvozesesto
representadas(ousilenciadas)emcurrculoseprticaseducacionais,
(...)buscacaminhosalternativosparaselevaremcontaasmltiplas
culturas e incorporar desafios a preconceitos, em nossas polticas,
prticasediscursos.(CANEN,2008,P.60)

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Assim entendido, o multiculturalismono contexto educacional mais que trabalhara


questodadiversidadeculturalenquantoculturasaseremcaracterizadaseestudadascomo
contedosescolares,enfatizaoquestionamentoembuscadecompreenderemquecontexto
histrico social essassignificaes foram construdas. Questionando a prpria construo da
diferena e, por conseguinte, dos esteretipos e preconceitos contra aqueles tidos como
diferentes no contexto de sociedades que so por excelncia, desiguais e excludentes. Ao
optar pelo multiculturalismo crtico como horizonte significa incorporar, nos discursos
curriculares e nas prticas discursivas, desafios a noes que tendem essencializao das
identidades,entendendoas,aocontrrio,comoconstrues
Neste sentido, Moreira (2001), apresenta possibilidades e proposies para o
desenvolvimento da educao multicultural que, pode ser promovida para propiciar
sensibilidadepara a pluralidade de valores culturaisfavorecida pelo intercmbio cultural no
interior de cada sociedade e entre diferentes sociedades. Para resgatar valores culturais
ameaados comoo objetivo de garantira pluralidade cultural. Pode ser usada tambm, na
perspectiva de reduzir os preconceitos e as discriminaes. Ou ainda, com o auxilio da
educao multiculticultural, podese destacar a responsabilidade de todos no esforo por
tornar o mundomenosopressivo e injusto. Por fim, comoapoio da educaomulticultural
podese, propiciar a contextualizao e a compreenso do processo de construo das
diferenas e das igualdades, enfatizandose que elas no so naturais e que, portanto, so
passveisaresistncias.
Aeducaomulticulturalabrevriaspossibilidadesparaotrabalhocomadiferena,a
cultura,asidentidades,dentreoutrasquestes.Contudo,destacadaumadupladimensoao
observar:

Por um lado, a necessidade de promovermos a equidade


educacional,valorizandoasculturasdosalunosecolaborandoparaa
superao do fracasso escolar. Por outro lado, a quebra de
preconceitoscontraaquelespercebidoscomodiferentes,demodo
queseformemfuturasgeraesnosvaloresderespeitoeapreciao
pluralidadecultural,ededesafioadiscursospreconceituososque
constroemasdiferenas.(CANEN&OLIVEIRA,2002,P.63)

A valorizao das vrias culturas no contexto educacional pode possibilitar uma


melhor localizao de todos os alunos por favorecer oreconhecimento enquantopertenas
daquele universo. importanteacrescentar que, o objetivo no iguallos,uniformizlos,
adequlosemummodelodeculturaqueseriaformuladopelosfragmentosdecadaumem
suaparticularidade.Compreendoque,asaspasusadasnacitaoanteriorparaenfatizaro
uso da palavra diferentenestediscurso, o diferente aseria aquelessujeitos pertencentesa
determinadosgruposquesoestereotipadoscomoforadopadro.
Cabe lembrar que todos so diferentes em suas particularidades, uma vez que, as
diferenas so sempre diferenas em relao, e mesmo dentro de um grupo que seria
consideradodeculturacomumessasdiferenasvoaparecer,poisaspessoaspodemestar
situadasdiferentementedentrodamesmaestruturatotalizante.
AesserespeitoMacedo(2004)fazumimportantealertaparaofatodeadiferenavir
sendo,aolongodotempo,tratadacomoproblemaasersuperado,aotempoqueenfatizaque
elanopodedeixardeexistir,poistemosquelidarcomadiferenabuscandonegocila.Um
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lugaremqueasculturascoexistamemumaregioquesenegocieoinegocivel,poisnela
queresideanossaesperanadeconstruodeumapolticadadiferena.
A sensibilidade do professor muito importante na percepo e tratamento da
heterogeneidade das culturas que circulam o universo escolar. Lembrando que alm das
diferenas de subjetividades os estudantes, mesmo que no mesmo nvel escolar, so
portadoresdesaberesenecessidadesparticularesediversas,oquesolicitaumdiferenciarno
currculoenarelaopedaggicaqueseestabeleceemsaladeaula.
Damesmaforma,necessrioqueoseducadoresexeramcertopoliciamentosobre
aquilo que propem aos seus alunos para que, no sejam eles prprios os opressores e
ditadoresdecrenas.Issoporque,oprofessortemumahistriadevidaqueofazserportador
deuma/algumasidentidade(s)ecultura(s),sendoumsujeitomulticulturalinfluenciadopor
essahistriadevida,porseuspertencimentosidentitriosepelasrelaesestabelecidascom
oprpriocampoeducacional.Tudoissofazcomqueprivilegiealgunsaspectosenegligencie
outros;percebaobjetosenoenxergueoutros;ouaalgumasvozesesilencieoutras.
Neste sentido McLaren, faz um apelo aos educadores que se propem ao
multiculturalismo:

Como educadoras multiculturais precisamos ajudar ativamente aos


estudantesadesafiaremcenriosdehierarquiadiscursiva,emvezde
dslocalizlos e dshistoricizlos, e a contestarem as maneiras
pelasquaisosseus desejos e prazeres estosendo policiados. Que
no manipulemos nossos alunos e alunas a aceitarem nossas
posies intelectuais e nem tenhamos a inteno de ao mesmo
tempo,falarporeles.(MCLAREN,2000,P.155).

Para os multiculturalistas, o professor deve ser encarado como um verdadeiro


pesquisador em ao, questionador e desafiador de modelos hegemnicos da cultura, em
favor de uma educao que esteja preocupada em desconstruir preconceitos, valorizar a
diversidade cultural, criticar as desigualdades sociais e culturais e reconhecer as diversas
identidadespresentesnocotidianoescolar.
Para potencializar esse tipo de trabalho a instituio precisa se configurar em
organizao multicultural, refletindo a valorizao da pluralidade de vozes e identidades,
buscandonoconfrontodeidiaseorquestraodasdiferenas,aseivadotrabalhoacadmico
edapesquisanaformaodeprofessores.
A escola no estudo do multiculturalismo na educao compreendida como
organizaomulticulturalporexcelncia,poisemseucotidianolidacomadiversidadecultural,
tnica,racial,degnero,dehistriasdevida,decrenaselinguagensmltiplas.Isso,tantopor
parte do grupo dos profissionais que trabalham na instituio como no grupodos alunos e
seus familiares e de todos os outros atores que a atuam. Nesse sentido, em uma viso
multicultural,oprojetopolticopedaggicoconstrudonatensoentreadiversidadecultural
dos atores da comunidade escolar com suas vises de mundo raa e na necessidade de
construodaidentidadeescolar,aserrefletidanesseprojeto.

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Para tanto, a educao multicultural ir focalizar, alm da diversidade cultural e


identitria, os processos discursivos nos quais as identidades e culturas so formadas.
Portando,avisomulticultural,

No se limita a constatar a pluralidade de identidades e os


preconceitos construdos nas relaes de poder entre as mesmas.
Vai, isto sim, analisar criticamente os discursos que fabricam essas
identidades e essas diferenas buscando interpretar a identidade
comoumaconstruo,elaprpriamltiplaeplural.Dessamaneira,a
prpria identidade objeto de anlise do multiculturalismo ps
moderno ou ps colonial. A hibridizao ou hibridismo conceito
central dessa perspectiva multicultural: a construo da identidade
implicaqueasmltiplascamadasqueaperfazematornemhbrida,
isto,formadanamultiplicidadedemarcas,construdasnoschoques
eentrechoquesculturais.(CANEN,2007,p.95)

Adiscussoacercadarepresentaodaidentidaderecorrenteparaosqueestudam
o multiculturalismo, constituindose como uma categoria de anlise. Pensar em
multiculturalismo antes de mais nada pensar nas identidades plurais que perfazem as
sociedades, lembrando que essas identidades so sempre mltiplas, provisrias e
contingentes. Essas identidades so construdas por sedimentaes das diferentes
identificaes que vivenciamos ao longo do tempo e acabamos por conceblas como se
viessem de dentro, mas que, sem dvida, so ocasionadas por um conjunto especial de
circunstncias, sentimentos, histrias e experincias nicas e peculiarmente nossas, como
sujeitos individuais. Nossas identidades so, em resumo, formadas culturalmente. (HALL,
1997,P.8)
Ao tratar da questo da identidade Canen &Canen (2005) argumenta que o
multiculturalismoabordaumapluralidadedeidentidadequepodemserindividuais,coletivase
institucionais e que cada uma construda dentro de contextos especficos, segundo as
experinciasvividaseossignificadosquesodadosaessasexperincias.Compreendendoque
essasidentidadesestosempreemmovimentoeconstruo,precisaquesejamvalorizadase
reconhecidas como provisrias. Assim, entende a identidade individual como aquela que
constitudanapluralidadedosmarcadoresdegnero,raaeclassesocialqueperfazema
constituiodossujeitos,elesprprioshbridos.Aidentidadecoletivarefereseaalgummarco
que em algum momento foi central na construo de sua histria de vida. J a identidade
institucionalserefereaoconjuntodemarcadoresquecaracterizamumambienteinstitucional,
em um universoque coabitame embatem as identidades individuaisplurais,as identidades
coletivaseumprojetodeinstituioaserconstrudo.

APROXIMAES MAIS PONTUAIS SOBRE O MULTICULTURALISMO NO CAMPO DO


CURRCULO
Atagora,foienfatizadoaeducaoemumaabordagemmulticultural,comocampo
deencontrosdepluralidadedeculturas,deidentidadesepropulsoraderelaesdesociaisnas
quais significantes so negociados na construo/desconstruo de significados.
Compreendendo que o multiculturalismo pode colaborar para uma educao mais
valorizadoradadiversidadeculturalequestionadoradasdiferenas,favorecendoasuperao
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deposturasdogmticas,quetendemacongelar/fixarasidentidadesenegaremasdiferenas
dentrodasprpriasdiferenas.Lembrandoque,omulticulturalismotemcomocaracterstica
primeira o questionamento sobre verdades que so consideradas nicas e absolutas.
Viabilizandoumaeducaoquecompreendaaculturacomoconstruodadaemnegociaes
desentidoshistoricamenteesocialmenteconstrudanasrelaessociaisenaslutasdepoder.
De forma a questionar, todo e qualquer modelo que seja apresentado como
nico/padro/fixo,tpicodoscurrculosmonoculturais.
Nesta perspectiva, ao contrrio de currculos monoculturais, a proposta que as
escolaspensemosseus currculosde forma multicultural com espaosde questionamentos
acerca dos conhecimentos histrico e socialmente construdo e sem tomar por base as
dicotomiasdobranco/negro,masculino/femininoetc.Ocurrculo,pensadonosimplesmente
comoumdocumentoburocratizadordeprticasinstitudas,mascomo:

todasasexperinciasorganizadaspelaescolaquesedesdobramem
tornodoconhecimentoescolar.Incluonombitodocurrculo,assim,
tanto os planos com base nos quais a escola se organiza, como a
materializaodessesplanosnasexperinciaserelaesvividaspor
professores e alunos no processo de ensinar e aprender
conhecimentos.(MOREIRA,2001,p.68)

Conforme j foi dito neste texto, h vrias sentidos para o multiculturalismo. No


campodaeducao,emaisespecificamentenocurrculo,podemosperceberaexistnciade
trs enfoques principais: O multiculturalismo folclrico, o multiculturalismo crtico e o
multiculturalismopscolonial.
Nomulticulturalismofolclrico,identificamosnocurrculoescolarasfestas,osritos,as
datas comemorativas, as formasde pensar esentirdediversospovos, etnias, raas, classes
sociais ereligies. No multiculturalismo crtico, identificase emque medida o currculo tem
promovidooquestionamentodasrelaesdepoderentreasculturasdemaneiraadesafiar
esteretiposepropondoprticaspedaggicasquedervozaossilenciados.Paratanto,busca
se perceber e desafiar as razes histricas de preconceitos e discriminaes dentro das
identidades de raa, etnia, gnero, classes sociais e outras. J no multiculturalismo ps
colonialhanecessidadedesereconhecerqueasidentidadesnosopuras,mashbridas,ou
seja, diferentes identidades se relacionam formando novas identidades e culturas, que
tambm se modifica, e assim permanecem em constante transformao.O foco est emse
compreender adiferenadentro da diferena. Esta perspectiva focaliza tambm opapel da
linguagem,dosdiscursosnaconstruoenareconstruodessasidentidades,entendoseo
currculo como artefato cultural constitudo de discursos que forma realidades que podem
reproduzirdiscriminaesou,aocontrrio,valorizaradiversidade.(CANEN,2009,P.82)
importante, que estejamos alertasquantoaos perigosno tratamento das culturas
abordadas no multiculturalismo folclrico, ao tratar as culturas e identidades de forma
essencializadas, sem questionar a construo histrica dessas diferenas. Um currculo que
sejaabordadosobessaconcepo,emborasereconheaadiversidadecultural,tratadeforma
parcial e estrutural as questes referentes a diferena, a identidade e a cultura. Ao
essencializarasidentidadesculturais,poucocontribuiparaadiscussodahegemoniaexercida
poralgunsgruposdentrodasrelaesdepoderedosprocessosdeconstruodesignificao
queocorrem nas relaessociais e culturais. No provocandoqualquer desafioque leve ao
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questionamento dos preconceitos e esteretipos, limitase a valorizao da diversidade


culturalentendidadeformaessencializadaefolclrica.Nessaperspectiva,omulticulturalismo
apenasumaextensoaocurrculo,impregnandoocomnoesdaculturaedosseusritos,
taiscomoacomemoraodedatasespeciais,comodiadaconscincianegra,diadondio,
semanadofolclore,dentreoutros.
Tal perspectiva deixa de fora aquilo que seria fundamental na construo de um
currculo crtico multiculturalmente orientado, pois o mais importante seria o desafio e
questionamentoparaquesepossacompreenderemqueconjunturasforamcriadassituaes
devantagemdeumgrupoenquantooutrofoisubalternado/oprimido.Assim,negligenciado
o fato de que estas situaes so constitudas em contextos que so histricosociais,
produzidas por homens e mulheres, portanto, passveis de serem questionadas e
transformadas.Permitem,portanto,queoscritriosusadosparajustificarasuperioridadede
indivduosegruposemrelaoaoutrossejamnaturalizados.
Sobre essa questo McLaren (2000) provoca e prope um desafio aos que esto
tratandodocampodocurrculo,enfatizandoquenecessrioultrapassarodebateemtorno
do politicamente correto e tornar o assunto da diferena seriamente discutido de forma a
desafiarascrticasquenegamadiferena,realizadaspelosmulticulturalistasconservadores.
Desta forma, alerta que ao focalizarmos meramente a diversidade, estamos na realidade,
reforandoopoderdediscursodastradiesocidentaisqueocupaoscontextosdosprivilgios
sociais. Reformas curriculares exigem que, se interrogue as pressuposies discursivas que
informamsuasprticas curriculares com respeito a raa, classe, gnero eorientao sexual;
quesereconheaquegruposestodiferencialmentesituadosnaproduodoconhecimento
superior ocidental. Significa tambm afirmar as vozes das pessoas oprimidas, e dar aos
marginalizados eaos sem poder umaopopreferencial. Finalmente, precisareconhecera
importnciadeespaosdeencorajamentoparaamultiplicidadedevozesemnossassalasde
aulaedesecriarumapedagogiadialgicanaqualaspessoasvejamasieaosoutroscomo
sujeitosenocomoobjetos.(MCLAREN,2000,P.146).
Um currculo multiculturalista crtico pode ajudar aos educadores a questionar as
situaes nas quais seus alunos so colocados em posies diferencialmente sujeitados s
inscriesideolgicas.Assim,masqueidentificartiposdeculturaspresentesnocontextoda
saladeaulas,tratasedetrabalharessasdiferenasenquantopossibilidadedecompreenso
das influncias exercidaspelas foras econmicase pelas relaesdepoderno processode
identificaodasidentidadesculturais.
Nosetratadeidentificareessencializaridentidadeseculturas,masdecompreend
las como diferentes em relao. Nesse sentido, favorece a construo de uma poltica de
consolidao de alianas, de sonharem juntos, de solidariedade que se desenvolve com
liberdade e democracia, que vaialm da posturaalienante de situaes comoasemana da
conscincianegra,quenarealidadeservemparamanterformasderacismoinstitucionalizado
intactas.Sonharjunto,nosignificadizerquetodosestoigualmentesituadospelosmesmos
marcadores,ouquetenhamseunificadoequeasuperaodadiferenasetotalizou.Significa
que,emalgunsaspectosdavidatemobjetivoscomuns.
Emborasejareconhecidaaimportnciasignificativadosestudosdomulticulturalismo
crticonocampodocurrculoalgumascrticasjsolevantas.Posturaspscoloniaisafirmam
que necessrio ir alm do desafio aos preconceitos, enfatizando que necessrio buscar
perceberatravsdalinguagemenosdiscursos,asformascomoasdiferenassoconstrudas.
Devendo o multiculturalismo, sob essa abordagem, buscar dsessencilizar os discursos,
procurandoidentificarexpressesdesignificadospreconceituosasemarcasdalinguagemque

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estejam imbudasde significaes essencializadas no modeloocidental, masculina, branca e


etc.
Canen(2007)vaidenominaressaltimaperspectiva,comoomulticulturalismocrtico
emumaversopscolonialedizqueoseucerneodesafionaturalidadecomquenormase
diferenas se colocam na sociedade. justamente a desconstruo dessas normas e
diferenas,nosdiscursosenaslinguagens,queratificamaimportnciadeiralmdadenncia.
Nessesentido,visaadesconstruiraspropostascurriculares,analisandoascomodiscursos
construdos apartir dedeterminadas visesde mundo(...) tratase de compreender que as
identidadesnosopurasequeexisteanecessidadedesecompreenderasdiferenasdentro
dasdiferenas.(CANEN&SANTOS,2009,P.6465)
Embora algumas limitaes sejam reconhecidas e pontuadas em determinadas
perspectivasmulticulturaisCanen&Santos(2009)argumentamqueaescoladevepassarpelos
trsenfoquesmulticulturaisofolclrico,ocrticoeopscolonialmesmoqueconflitantes
entresi,objetivandopromoveraformaodesujeitosvalorizadoresdadiversidadeculturale
dispostosparaainseroemummundopluralemeconstantetransformao.Nesteaspecto,
tornase primordial que, no mundo contemporneo, saibamos lidar com as diferenas
existentesnosmltiploscontextosqueporsuavezsotambmdiferente.
Para os que pensam o multiculturalismo na perspectiva crtica e ps colonial, o
professor deve ser encarado como um verdadeiro pesquisador em ao, questionador e
desafiador de modelos hegemnicos da cultura, em favor de uma educao que esteja
preocupada em desconstruir preconceitos, valorizar a diversidade cultural, criticar as
desigualdadessociaiseculturaisereconhecerasdiversasidentidadespresentesnocotidiano
escolar.
Destaforma,aopensarmosemteoriadecurrculofazemosassociaoaumcontexto
mais amplo dos paradigmas do conhecimento e percebemos que as teorias de currculo
respondemdeterminadasformasdeveromundo.Sosempre,significaesquepeladisputa
designificantesforamhegemonizadasemumdeterminadotempoespao.Assimobservase
que,noessencialismoalinguagemexpressaopensamento;noestruturalismosoasrelaes
binrias que prevalecem, acostumouse a pensar a diferena hierarquizada; os ps
estruturalistasaotomaremodiscursocomofocotrabalhamcomotempoecomadiferena,
passandoaterrededesignificanteslinguagemcomoconstitutivadarealidade.Paraosps
estruturalistas s h acesso a realidade mediada pela linguagem e da j aconteceu
modificao.Ouseja,aspalavrassousadaspararepresentarumarealidade,masaoserem
usadasjamodificamoseassimconstrumosoutrarealidade.
Nestepanorama,sovriasasteoriasdecurrculo.Lopes(2010)dizquesepodelera
teoriadecurrculodasduasltimasdcadasnoBrasil,sobduasabordagensquesecontrapes
o moderno eo psmoderno, pressupondo uma contraposio entre passado epresente.A
autoraacrescenta quepor vezesas teorias so apresentadas de forma linear, comoseuma
representasseaevoluodaquelaqueaantecedeu.comoseocurrculotivesseevoludodas
teoriastradicionaisparaasteoriascrticasedestasparaaspscrticas.
No entanto, a construo do conhecimento no ocorre de forma linear. Como que
retirando uma coisa para colocar outra no lugar. Estas construes mudanas vo
acontecendo de forma (ds) articulada e com continuidades. Isso para dizer que quando
estamos falando de uma dada teoria de currculo no podemos tratlas como unvoca.
Determinadas teorias ganham fora hegemnica em determinado tempo/espao. Os ps
estruturalistasfalamemmisturadeculturaporacreditaremqueadominaonuncatotal.

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Ossentidosque sohegemnicos no sonicos.Assimpodem ter superioridade, masno


totalidade.

CONSIDERAESEREFLEXES
Neste artigo, constru um dilogo com autores rea do currculo e dos estudos
multiculturais,naperspectivaderefletiracercadaspossibilidades,desafioseimplicaesda
propostamulticultural no campoda teoria de currculo. Neste sentido, busquei estabelecer
relao entre as propostas multiculturais, o campo educacional e do currculo; de como as
negociaes por significado vo se hegemonizando em determinado tempo/espao e como
essessignificadosvoapontandodeterminadoscaminhosenegandooutros.Compreendendo
que,nesseprocessoestamossemprefazendoescolhas,equeestas,nuncapoderosertotais,
fixadas permanentemente, pois os sentidos que foram hegemonizados no so nicos, to
pouco,imutveis.
Ao pensar acerca das vrias significaes dadas ao multiculturalismo, enquanto
categoriaterica,notiveapretensodeapresentarumapropostadecurrculomulticultural.
Considero ser necessrio uma melhor reflexo acerca do multiculturalismo crtico e o ps
colonial,poisacreditoque,oquesedestacaquenoprimeiro,porvezes,anfaseestnaluta
poltica e na defesa da causa dos oprimidos enquanto que no segundo a busca pela
significaodosdiscursosaparecemmaisfortemente.Noentanto,combasenosautoresaqui
estudados,acreditoqueasaproximaessomaisfortesqueosdistanciamentos.
Compreendo que, os professores que se propem a uma perspectiva multicultural
devem incluir o multiculturalismo em temas convencionaispresentesno currculo da escola
como, por exemplo, a avaliao, o Projeto Poltico Pedaggico, a incluso e as tecnologias
educacionais.Omulticulturalismonodeveserencaradocomotematransversaldamaneira
em que normalmente acontece em algumas diretrizes e parmetros, mas incorporado no
currculodaescoladeformadinmicaedesafiadoraatravsdasuatematizaonoscontedos
detodososcomponentescurriculares.
Para tanto, enfatizo a necessidade de ser favorecido no contexto educacional um
espao/tempopropulsordeformaocontinuadadoseducadoresquetragamestasquestes
emconstantesdilogos,possibilitandoquesejadadasignificaoaosdiscursossobrecurrculo
eeducao.ConcordocomCanen(2010),quandodefendequeaformaocontinuadaum
espaofrtilderesistnciahomogeneizaocultural,apresentandodesafiosepossibilidades
delutacontraofracassoescolarrumotransformaosocial.Aformaocontinuadadeveser
vistacomoespao/tempocrucialparaadiscussodaescolacomoorganizaomulticultural.
Porfim,nesteartigodeensaioterico,discutiumpoucosobreomulticulturalismoe
identifiquei que no h uma definio fechada desta proposio e percebi que no basta
afirmar que um currculo multicultural necessrio que se questione do processo de
significao dada a essa proposio. certo que, tratar da diferena, das identidades no
fixadasedoquestionamentoanaturalizaodecritriosusadosnaconstruodasdiferenas
edasigualdades,vaimuitoalmdoreconhecimentodapluralidadecultural.Tomadaporessas
compreenses,umaquestomeinquietavaemeacompanhouduranteessaescrita:serque
o multiculturalismo, dentro do campo das polticas de currculo, no est sendo tratado
apenas como a incluso de temas que zelem pela pluralidade cultural? Nesse sentido,
considero de suma importnciaque sejam realizadas pesquisas que investiguem como essa
abordagem do multiculturalismo tem sido considerada e incorporada nos currculos das
escolas.
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