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Curso

avanzado
de
medicina
natural

drade s.l.

Agradecimientos:
A Mariln, porque su presencia ha sido un viento suave que
ha impulsado las velas de nuestra inspiracin en los momentos en
que la encalmada amenazaba con secarnos las meninges, adems hay
que tener en cuenta el separado de las pginas.
A los lectores, por su refinada capacidad Y BUEN NIMO
para castigarse las neuronas con ste ladrillo, pero sobre todo
porque al adquirir y participar en ste proyecto impeds que la
sangre de los viejos se pierda.
A todos/as aquellos/as que nos informaron, condujeron,
ensearon, animaron, mostraron y dieron , grcies, moltes
grcies, vos estam molt agrats perqu sense voltros aquesta
publicaci no hagus sortit i els vostros coneixements s'haurien
perdut per sempre.
A los annimos/as que tenemos detrs y que no aparecen
directamente, no os olvidamos, Cmo podramos ?,
no nos dejis .
A
deuda.

nosotros

mismos

porque

acabarlo

fue

como

pagar

una

Als alumnes des primer curs presencial que varen ser els
conillets d'ndies per que es curs sorts en forma material i
concreta, grcies per sa seva comprensi i ajud.

Si quieres que tu pueblo sobreviva un ao,


siembra grano.
Si quieres que tu pueblo sobreviva diez aos,
planta rboles.
Si quieres que tu pueblo viva para siempre,
siembra en sus conciencias.
( Proverbio chino )

Introduccin: La justificacin necesaria.


Imagina un amanecer sobre los riscos de un faralln
de piedra. El mar en calma. Grandes montones de algas frenando
un tmida ola que acaricia, ms que rompe, la costa. El ruido
del mar torna murmullo al contacto con las cintas arrancadas de
las Posidonias. Bajo tus pies las dunas de blanca arena crepitan
con tus pasos. Sobre t, el cielo es testigo impasible del
despertar del mundo. Los pjaros de la marismas despiertan y
conversan entre s y el resto de la creacin. A tu espalda la
laguna refleja los colores del cielo, limpio, tranquilo, azul.
Los mosquitos, a millones, prescindiendo de t vuelan por
doquier sin rumbo. Algunas moscas y abejorros hacen vuelos
rasantes sobre tu cabeza ejecutando dibujos malabares.El cetro
de Ra se eleva majestuoso sobre todo y todos, descargando una
vez ms su poder y su vida.
Dos personajes, caminando, extasiados por tanta belleza,
tras una noche especialmente potente conversan sin palabras
mientras los primeros pescadores lanzan sus sedales hacia la
boca de Neptuno, quien impasible entrega sin resistencia sus
vasallos, los peces.
Aquellos personajes haban viajado por todo el mundo y
aunque haban visto y vivido paisajes y acciones realmente
bellos, ninguno les haba posedo como aquel en el que se
hallaban inmersos. La idea surgi inevitable: porqu hemos
sido tan idiotas de comprar en casa ajena lo que tenemos, a
toneladas, en la nuestra ?.
As nace la idea de este curso, como un renacer, como un
despertar, como un " darse cuenta " de los miles de aos de
tradicin que nos avalan. Somos latinos, con pensar latino,
vivir latino y sobre todo SENTIR latino, fuerte, pasional,
entregado.
Podemos buscar en el Amazonas aquel indgena que ya no
somos, ni jams seremos, podemos viajar a los Himalayas en pos
de un conocimiento ancestral que no nos pertenece, podemos leer
libros y ejecutar cursos, que siempre son de otro hacia
nosotros, pero mientras sigas despreciando lo tuyo, buscando
fuera lo que llevas dentro, SERS UN EXTRAO EN CUALQUIER LUGAR.
Vulvete hacia dentro, recupera tu dignidad histrica,
reclama lo que es tuyo, tienes derecho. Y cuando vayas por el
mundo, tendrs algo que ofrecer en vez de ir mendigando gotas de
conocimiento que, a la postre, no podrs beber.
Honra a tus antepasados, porque de
tradicin viva o muera. DE TI DEPENDE...

depende

que

la

Prembulo: El sentimiento.
El ser humano actual est preso en la funcionalidad de la
razn. Ha cerrado sus canales a un mundo preado de magia, de
ilusin y aventura.
Prefiere aburrirse a poner en peligro su " cmoda
existencia, as cree que todo es tan aburrido como l.

"

Se necesita valor para dar un paso al frente y decir


basta, basta de invasin, de pereza, de tristeza y desengao. Yo
soy yo y debo vivir.
Este curso es ante todo un curso de sentimientos. No
hallaris
en
el,
a
diferencia
de
otros,
exhaustivos
conocimientos cientifistas. La pregunta base ser siempre:
" QU SIENTES "
Al conocimiento no se puede llegar tan slo por el
concurso de la razn. Al conocimiento se llega aunando razn y
sentimiento.
La Diosa Razn se ha apoderado del alma humana. Lo que no
entiendo, no existe. Lo que no puedo pesar, medir, tocar, no
existe. El abejorro no puede volar, y sin embargo vuela. Esto no
es ms que una excusa para no decir " NO CREO EN M ".
T eres tu verdadera herramienta de trabajo. Explora todas
tus posibilidades. mate. " Mjate el culo ".
El sentimiento te permitir acceder a zonas de t que
desconocas incluso que existieran.
El sentimiento te har sentir la seguridad de saber que
eres uno de los hijos de Dios.
El sentimiento, qu ms decir, es el sentimiento y no se
puede expresar con palabras, debes si quieres, y puesto que has
accedido a este curso se supone que lo deseas, interrogarte y
creerte, porque ms vale una verdad propia que cualquier mentira
ajena. Y eso es lo que has hecho hasta ahora escuchar mentiras
ajenas, incluso sta que ahora lees tambin lo es, porque es
nuestra verdad y no la tuya.
Un da llegar, Dios lo permita, en que t tambin
ensears a otros, hasta entonces confa en t, en tus manos, en
tus ojos, en tu nariz.
T puedes ms de lo que crees, mucho ms, de hecho lo
puedes todo, ests hecho de la misma pasta que los Dioses.

ndice:
* Agradecimientos:......................: 1
* Introduccin:
La Justificacin necesaria.........: 2
* Prembulo: El Sentimiento.............: 3
* Indice................................: 4
* Metodologa de trabajo................: 7
* Empezamos con los cuentos ?.........: 9
* Terminologa..........................: 10
* Mallorca: Descripcin fsica..........: 11
* Mallorca: La historia.................: 12
* Mallorca: Tradicin...................: 15
* Un cuento ?.........................: 17
* El cuerpo humano......................: 18
* Perspectiva indgena..................: 37
* La perspectiva de los curadores.......: 38
* Otro cuento ?.......................: 41
* La planta es un SER VIVO..............: 42
* Accin 0..............................: 43
* Herbario: Herboristera prctica......: 46
Hierbas de montaa..........: 77
* Disposicin:
Respeto, observacin, integracin..: 98
* El equipo del Buscador................: 102
* El Trinxet............................: 104
* La eleccin del lugar.................: 105
* Accin 1..............................: 106
* La inmersin: Es Garriguer............: 109
5

* Accin 2..............................: 110


* La Inmersin: Impregnacin............: 113
* Accin 3..............................: 114
* La inmersin: Buscar el Cau...........: 117
* Accin 4..............................: 118
* La inmersin: La noche................: 121
* Accin 5..............................: 122
* La inmersin: Los sueos, accin 6....: 125
* La inmersin: Los sueos; notas.......: 127
* La inmersin: El despertar............: 128
* Accin 7..............................: 129
* La inmersin: Elixires................: 132
* Accin 8..............................: 133
* La inmersin: Es berenar..............: 136
* La inmersin:
El gua de la parte izquierda......: 137
* Accin 9..............................: 138
* La inmersin: La estancia invisible...: 141
* La inmersin: Gratitud................: 142
* Accin 10.............................: 143
* La inmersin: El golpe de la razn....: 145
* Ms cuentos ?.......................: 146
* Laboratorio: Material.................: 147
* Laboratorio: Preliminares.............: 148
* Laboratorio: Prcticas................: 151
* Tcnicas: Ses fregues.................: 154
* Tcnicas: Ses coques..................: 158
* Herboristera avanzada................: 162
6

* Casos prcticos.......................: 163


* Iniciacin a las frmulas ancestrales.: 167
* Mitologa.............................: 168
* Plantas mgicas.......................: 170
* Recetas de Bruixot....................: 172
* Sincretismo y supervivencia...........: 173
* Ritos de sangre: Ses matances.........: 175
* An ms cuentos ?...................: 176
* Itinerarios imprescindibles...........: 177
* Un cebo para el pez...................: 180
* Radiestesia...........................: 181
* Incienso..............................: 184
* Es Fabiol.............................: 187
* El sexo de los ngeles................: 188
* Ses Rondalles.........................: 189
* Gastronoma...........................: 198
* Metereologa popular..................: 202
* Localizacin de especies endmicas....: 211
* La voluntad...........................: 244
* Ses Gloses............................: 246
* Sa Lluna..............................: 247
* Silencio..............................: 248
* Fin...................................: 249
* Bibliografa..........................: 250

Metodologa de trabajo en el curso:


Este es un curso eminentemente prctico. Esto quiere decir
que es un curso que es necesario realizar, "ejecutar" del
principio al fin.
Somos conscientes de que muchos de vosotros estis
empleando con xito tcnicas venidas de ultramar. No obtendris
logros en este curso si no os quitis de encima, aunque
eventualmente, lo aprendido previamente.
Esperamos de vosotros que realicis cada una de las
lecciones, actividades, acciones, pruebas, experimentos, notas y
dems posibilidades que aqu se plantean.
Ofrecemos asesora permanente, por telfono, fax, modem,
carta o telepticamente. Es decir que existe un servicio de
tutora permanente:
Das de tutora.: Martes y Jueves.
Horas de tutora: 11 am hasta 19 pm.
Al final del curso, os ofrecemos la posibilidad de
enfrentaros a una prueba, de la que slo se sale airoso si se
han practicado todas y cada una de las actividades propuestas.
Esta prueba ni quita ni pone, pero es el camino para
verificar que lo que pretendis saber, lo sabis realmente.
El curso est planteado secuencial y linealmente. NO
servir entonces para nada saltarse una leccin, tanto si es por
que no se tiene tiempo, o por que ya la sabis, o por que no os
agrada. ES NECESARIO RESPETAR EL ORDEN,
al menos una vez,
despus haced lo que sintis ms correcto.
Al final de cada captulo, hay un par de hojas. Una en
blanco es para que anotis all impresiones que deseis
conservar muy a mano, la otra es un autoexamen que deberais
contestar para vosotros mismos. Este autoexamen os ofrecemos la
posibilidad de " comentroslo " que no corregirlo, pues
consideramos que no hay mejor criterio que el vuestro.
Podra
diferentes,
comparar.

resultaros interesante obtener puntos de vista


ms por el factor referencial, para poder as

As mismo hay algunos alumnos que han manifestado su deseo


de mantener contacto, bien por carta, bien por telfono, bien en
persona entre ellos, es una muy bonita posibilidad, que gentes
con intereses semejantes se comuniquen. Nosotros no daremos
ninguna direccin que previamente no se nos haya especificado
por el interesado/a que lo hagamos as
Para
aquellas
correspondencia

personas
que
hacis
el
curso
por
podemos8anticiparos que est en estudio

el desplazarnos fuera de Mallorca, siempre y cuando haya qurum


suficiente que justifique tal salida, cuando menos es una
posibilidad que ofrecemos gustosos.
As mismo es de recibo sealar que estamos planificando
cuatro o cinco das durante la primavera o el verano, para que
aquellos que hacis el curso por correspondencia podis
practicar " in situ " las tcnicas ancestrales propuestas.
Al finalizar el curso existe la posibilidad de obtener un
diploma de forma que podis sentiros orgullosos de haber
realizado el curso con nosotros. Este diploma es un homenaje a
vuestra dedicacin e inters por recuperar nuestra tradicin y
preservar los valores que hicieron mundialmente reconocida a
Iberia y Al-Andalus.
[ Peticin de disculpas: Sabemos ciertamente que no hemos
sido muy coeducativos; por favor no os tomis nustra limitacin
expresiva como misoginia, es tan slo eso, limitacin expresiva
].

Empezamos con los cuentos ?.


Aix era i no era... ( en Mallorqun los cuentos empiezan
as)... Un guila.
Que puso un huevo. Lo incub y al cabo de un tiempo naci
un hermoso aguilucho. La madre muri al poco y el retoo cay
del nido.
Abajo se hallaba una madriguera de gusanos que decidieron
adoptar al ave movidos por la compasin.
Pas el tiempo y el gusano-emplumado era el ms infeliz,
intil y triste de contemplar de todos los gusanos-gusanos.
Una maana una sombra amenazadora y mortal extendi su
manto negro sobre el nido de los gusanos. Todos se arrastraron a
sus cavernas para ocultarse del peligro inminente que se cerna
sobre sus vidas. Todos, claro est, excepto el gusano-emplumado
quien era slo poda arrastrarse patticamente.
La sombra tom forma de guila real ante el horrorizado
gusano-emplumado quien comenz a exclamar presa del pnico.
.- no me comas, no me comas ...
El guila alucinaba. No poda comprender qu pasaba. Ante
s se hallaba un pollo embarrado, dbil, macilento y con sus
plumas destrozadas.
El ave sacudi al pollo y le increp:.- Me quieres decir
quin te atac dejndote en este estado ?.
El pollo pregunt:

.- qu estado ?

El guila inquiri sobre el porqu de tan lastimosa


situacin, lleno de fango y con los caones desordenados y
rotos. El pollo respondi que aquel era el aspecto normal de un
normal gusano de tierra, que excava y come excrementos.
El guila vocifer horrorizada:.- Crees t que realmente
eres un gusano ?. Mrate, acaso te pareces a un gusano, mrame a
m, soy yo un gusano ?.
Y dicho esto el guila reemprendi su vuelo mostrando su
poder a un ave, ahora ave-ave, quien por primera vez levantaba
su cabeza al cielo y contemplando el majestuoso vuelo llor
limpiando su barro y su indignidad mientras el espritu guila
le gritaba: VEN, ERES DE LA ESTIRPE DE LOS SEORES DEL CIELO Y
DEL VIENTO, NO IMPORTA LO QUE HAYAS SIDO O HECHO HASTA AHORA,
VEN, VEN, VEN, VEN, VEN...VUELVE A TU HOGAR.
( Annimo )

10

Terminologa:
Hemos de hacer notar que este curso se ha elaborado por
personas
que
habitualmente
hablan
mallorqun;
algunas
expresiones en su traduccin al castellano pueden parecer
forzadas.
As mismo hemos respetado, en las poesas y canciones, la
lengua original, esto puede hacer que el poema pierda sentido y
rima al ser traducido.
Para los lectores que no hablis mallorqun os sugerimos
que leis poesas, rondalles, gloses y canciones desde la
perspectiva del castellano antguo, as os ser ms fcil.

11

Mallorca: Descripcin fsica.


Mallorca es la mayor de un archipilago situado a medio
camino entre las costas de Francia, Espaa, Argelia e Italia.
Se halla exactamente situada sobre el paralelo 39 N y el
meridiano 0.12 E.
Como accidentes destacados podemos citar el Puig Major con
1.400 metros de altura, el Puig de Massanella con 1.300 y el
Puig des Tomir con 1.100 aproximadamente.
No posee ros, todas las aguas exteriores que circulan son
torrenciales y en base a las lluvias ocasionales o de temporada
que se producen.
No
tiene
lagos
naturales
pero
si
dos
embalses
artificiales, discretos, que recogen el agua de lluvia de las
montaas de la Serra de Tramuntana.
El mayor caudal de aguas potables lo constituyen los pozos
subterrneos de los cuales un verdadera madeja surca la isla.
Geolgicamente la isla es mayoritariamente caliza. La
cuarcita es uno de los componentes fundamentales y hallamos
cavernas por doquier.
Forestalmente las especies ms extendidas de rboles son
el Pino mediterrneo y la Encina, antao haba una plyade de
Olmos, especie casi en extincin que hoy se halla protegida y en
repoblacin.
Su costa es accidentada. En toda la zona de Tramuntana
hallamos grandes acantilados, as como tambin en la pennsula
de Art, Farrutx, Cap Blanc. El resto de la isla alterna la
famossima Cala de blanca arena con la costa de piedra. El color
predominante del mar es el turquesa.
La
cala
es
una
formacin
curiosa.
Se
introduce
serpenteante hasta tierra firme donde muere en forma de playa de
arena, es tradicionalmente refugio y solaz muy apreciado por el
turismo en su disfrute y no siempre en su mantenimiento.
Las especies animales ms notables son el Voltor, la Cabra
salvatge, y en el mar s'Enfs, es Cap Roig...
mapas de la isla

12

Mallorca: La historia.
Los primeros pobladores de los cuales tenemos noticia
vivieron sobre el ao 4000 ac provinientes de las islas ms
orientales del Mediterrneo vivan en barracas sencillas de
barro piedras y ramas.
Crean en una vida despus de la vida y enterraban a sus
muertos junto a sus herramientas y pertenencias.
Su vida era bsicamente agrcola y ganadera.
Esta civilizacin evoluciona hasta llegar a la cultura "
Talaitica. Un Talaiot es una construccin con grandes monolitos
en forma circular en su base y pice cnico unidos a travs de
grandes muros. La torre ejerca mltiples funciones: defensa,
tumba, templo...
La poblacin estimada en aquel tiempo se supone que era de
10.000 habitantes. Recibi influjos de las islas ms orientales
en su calidad de puerta de paso hacia la pennsula ibrica.
Una vez que la vida social evoluciona, el poblador
primitivo
aborda
la
navegacin
y
se
constituy
como
intermediario entre las minas de metal de iberia y el sur de
italia, cerdea etc.
La crisis de esta sociedad se produce cuando Fenicios,
Griegos
y
Cartaginenses
establecen
colonias
comerciales
saltndose el intermediario balear.
As los indgenas comienzan lo que ser una constante en
la vida de Mallorca. En tiempos de crisis se alquilan como
mercenarios o bien se lanzan al mar como piratas. Aqu aparece
la figura del " Foner ".
El Foner, hondero, es aquel que usa la honda para lanzar
piezas de plomo o piedra tallada. Dicen los textos que era
entrenado en el manejo de la honda por medio de la colocacin de
la comida en una rama elevada de un rbol. Si la tiraba coma si
no, no. As se entrenaba desde temprana edad en lo que despus
sera una prolongacin de su propio brazo y por lo cual seran
mundialmente reconocidos y temidos.
Portaban tres hondas: una alrededor de la cintura para
lanzamientos largos, otra en el cuello para media distancia y al
fin otra en la cabeza para distancias cortas. Fueron contratados
por el ejrcito cartagins, por el General Amilcar Barca, que
dice la leyenda que naci en la isla balear conocida como la
Conillera. Participaron en la campaa contra Roma acompaando a
Amilcar por toda Europa.
Dado que en Mallorca estaba prohibido entrar dinero, se
gastaban la paga comprando mujeres a los traficantes de
esclavos, estas mujeres seran despus sus esposas y madres.
13

Poco tiempo ms tarde se sublevaron contra Cartago pasando


al bando romano donde se incorporaron a la Legiones junto a los
Arqueros de Creta, otra isla, con los que formaron compaa en
la guerra de las Galias.
En la dominacin romana las islas tuvieron un rgimen
militar siendo un lugar donde cumplan exilio intelectuales
enemigos del Csar de turno.
Aqu se produjo la entrada del Cristianismo. Es de
remarcar que Baleares estaba anexionada a la provincias del Rif
y el Maghreb, ambas del norte de Africa, no slo polticamente
si no tambin cultural y comercialmente.
En la debacle del imperio romano Baleares sufrir
invasiones
de
diferentes
pueblos:
Vndalos,
Bizantinos,
Normandos, etc, todos de corto reinado.
Al poco el Islam desembarca de lleno en las islas.
Era una de las Perlas del Emirato de Crdoba independiente
del Califa de Bagdad. Medina Mayurka, tal era el nombre de la
capital en la antigedad, fue hermosa y popular, el campo frtil
y trabajado, el calzado era una industria prspera junto a las
sedas, la cermica. El puerto era de obligado paso y comercio
con los pases cristianos amigos y siguiendo la constante, base
de los piratas que atacaban a los barcos de pases cristianos
enemigos. Nunca Mallorca conocer momento tan prspero como
aquel. Era otro de los ombligos del mundo civilizado.
En el ao 1229 llega el Rey Jaume I de Aragn. Es la
entrada de Mallorca dentro del mundo occidental y la salida ya
definitiva del Oriente.
El cristianismo se posesiona como religin nica y
culturalmente entra en la edad media. El enorme saber trabajado
y transportado desde el lejano Oriente se pierde, excepto
algunas migajas que se reservan en los aislados monasterios
donde los monjes custodian y desarrollan discreta y privadamente
las artes ahora cristianas, antes mgicas. Cultivarn la
hierbas, escribirn y traducirn a los clsicos importados desde
la Gran y Mtica Biblioteca de Alejandra por los rabes:
Aristteles, Scrates, Plinio, Platn, Sung-Tzu, Confucio,
Buda,... y los desarrollados durante el Emirato de Crdoba:
Averroes, Al-Corn,...
Nunca antes ni despus se conocera perodo de oscuridad y
pobreza cultural semejante.
Comercialmente los siglos XIII y XIV siguieron siendo
prsperos teniendo a la isla como centro mercantil del
Mediterrneo. Azcar y algodn egipcio, pieles, metales y oro en
polvo llegaban cruzando las arenas trridas del desierto del
Shara hasta el puerto de Orn, desde all cruzaban el mar
arribando a puerto balear. Las galeras Venecianas y Genovesas
hacan escala en su ruta a14Flandes.
Los
cristianos

Aragoneses repoblaron casi toda la isla. Aqu aparece la figura


intelectual, hijo excelso y sin parangn, de Raimundo Lulio,
Ramn Llull, ( L'ull d'Amon Ra, el ojo de Amon Ra ??).
El personaje de Ramn Llull es fundamental para la
comprensin de Mallorca. Funda escuelas de traductores y
recopiladores,
escritor
infatigable,
Qblista,
alquimista,
astrlogo, mago, mstico,... fue uno de los padres del
Renacimiento.
En su bsqueda mstica dirige sus pasos hasta el norte de
Africa donde pretende evangelizar a los musulmanes en su propia
casa, por lo cual sufre prisin y tortura, recogido por unos
mercaderes en el puerto moro de Buja, muere frente a las costas
de su Mallorca natal.
Ya de antiguo Mallorca asume un papel importante como
asilo. No slo de fugitivos si no tambin de enfermos. Por el
ao 1372 haba en la isla entre asilos y hospitales el nmero de
doce. Gran parte de los mdicos eran Judos.
La Mallorca cristiana se vio obligada a erigir fuertes y
atalayas contra los piratas berberiscos: Pollena, Palma,
Sller, Art, son algunos entre los bastiones ms destacados.
Poco despus la Inquisicin castr cualquier tipo de
crecimiento luminoso y del conocimiento y aunque en Mallorca su
accin no fuera especialmente virulenta en las islas, su huella
se dej sentir al ser una isla un lugar limitado en espacio.
A partir de entonces Mallorca entrar en una fase de
apata provincial lo que provocar revueltas sociales y
alteraciones del orden pblico. Todo culminar con el Rey Felipe
V y su decreto de Nueva Planta (1715) que prohiba cualquier
manifestacin cultural autctona.
La castracin y tipificacin delictiva de cualquier
manifestacin indgena ser vilmente reprimida y castigada. La
situacin se extiende incluso hasta nuestros das. An hoy,
incluso hoy, bajo el estado de Democracia, Mallorca no ha
recuperado totalmente sus derechos histricos y sus rasgos
diferenciales: lengua, cultura, costumbres, ...
La culpa, si es que existe culpa slo es imputable a
nosotros, los indgenas. No hemos sabido valorar " lo nostro "
en su justa medida y llevados por un snobismo cultural hemos
manifestado y actuado bajo una querencia que nos ha alejado de
nuestras races hasta casi ahogarlas bajo una capa de
utilitarismo, pero, todo puede cambiar y la historia aparte de
mostrar que nadie aprende nada, tambin muestra que lo que ahora
est abajo maana estar arriba. Sirva este curso como un paso
ms en ese camino imparable.

15

Mallorca: La tradicin.
inmediata:

Del

captulo

anterior

extraemos

una

conclusin

La tradicin mallorquina es el resultado de la mezcla


constante de toda la cultura mediterrnea, de toda.
Hay un concepto que deseamos que quede muy claro:
somos hijos de mil padres y mil madres.
Nuestra sangre est ms mezclada que posiblemente
cualquier otra: Fenicios, Cartaginenses, Romanos, Cretenses,
rabes, Vndalos, Bizantinos, Judos, ... todos ellos pasaron,
vivieron y murieron en estas tierras dejando lo mejor y lo peor
de s. Y sto se puede, con toda justicia, hacer extensivo al
conjunto de pueblos mediterrneos
Adems la presencia eterna del
Despensa y azote. Muerte y salvacin.

Mar.

Barrera

canal.

Las islas Baleares, Mallorca, es un crisol de culturas. De


nosotros, los mallorquines, se dice que somos hospitalarios,
amables, tolerantes y pacientes. El clima de la isla es gentil y
constante.
Tradicionalmente el autntico indgena se retir al
interior de la isla, cediendo el paso a la oleada de turistas,
quienes con sus dineros colonizaron una vez ms la roca bien
amada.
Pero un detalle deseamos remarcar aqu: que el autntico
saber lo posee el porquero, el pastor, la abuela... quizs no lo
sabe expresar, tampoco no lo necesita " ... si cura s bo ..." (
si cura es bueno ), le basta con que funcione, no requiere
confirmacin. Somos nosotros los " urbanitas " los que
necesitamos compulsivamente empirizar, medir, reglar.
Imagina un hogar, el fuego arde en su chimenea, frente a
l varias personas, algunos pelan ametlles (almendras), otros
fuman en pipa... es Padr (abuelo) cuenta historias, els nets
(nietos) escuchan con los ojos como platos. En estas leyendas se
habla de una mujer que con su garrote engancha los cuellos de
los nios que se asoman temerariamente a los cisternes
(pozos)...na Maria enganxa.
La tradicin nos retrotrae a un tiempo mgico, en el que
dioses y hombres no se hallaban tan lejos, en el que las
fronteras entre la imaginacin y la realidad se hallaban
diluidas, en el que una gripe mataba 15.000 personas o en el que
una simple hierba era capaz de expulsar a los espritus ms
rebeldes.
Las

Hombres y jvenes suban a las montaas a hacer carbn.


muchachas
salan
de16madrugada
a
recoger
la

aceituna por las montaas. En el campo se vareaba la almendra y


se arrancaba a mano la cugul.la de entre el trigo o la cebada.
Peridicamente ses matances, el sacrificio del cerdo, todo un
ritual de sangre. Cada cierto tiempo y coincidiendo con el
inicio o final de una temporada agrcola, la fiesta. El solaz
antes o despus del duro trabajo.
La vida tradicional en Mallorca viene marcada por los
ciclos agrcolas, ciclos de los cuales nos hemos alejado
inevitablemente. Ya pocos miramos las fases lunares antes de
emprender una accin o el estado del cielo antes de salir al
exterior. Menos aun observamos las actitudes de los animales
para saber qu ocurre en nuestro entorno y casi nadie acude a la
naturaleza para solucionar o corregir.
La mal llamada medicina tradicional, que posee una corta
trayectoria temporal, o medicina aloptica o qumica ha olvidado
o prescindido de las plantas, de las cuales sacaron los remedios
que ahora sintetizan en laboratorios aspticos y neutros, tan
neutro que carecen de vida. Cierto es tambin que los doctores
han eliminado de nuestra vida el fantasma de la peste, del
clera, del tifus... pero en compensacin han introducido
medicamentosis, adicciones a los estimulantes.
Es corriente la dinmica de aquel que se levanta por la
maana y tome su dosis de cafena, para evacuar sus intestinos.
Ms tarde tomar otra dosis de tranquilizantes para poder dormir
y entre tanto un par de aspirinas o de antibiticos, por si
acaso ...
Es necesario, pensamos, ser eclctico y asumir que la
verdad se halla en todas partes a la vez y en ninguna en
concreto. Es bueno tomar lo que de positivo nos ofrece la vida
moderna y el cimiento de la tradicin. Tarea, sabemos bien, nada
fcil.

17

Un cuento ?.
Aix era i no era... un Pags que caminaba al amanecer por
la pennsula de Art. Mirando hacia el mar vio la silueta
inconfundible de un barco rabe que se acercaba a la costa.
El Pags asustado se escondi entre unas piedras esperando
a ver hacia dnde se dirigan los sarracenos y as poder avisar
al pueblo del peligro inminente de invasin, pues los piratas
berberiscos eran famosos por sus tropelas y saqueos en las
aldeas costeras.
El barco fonde en la baha, un bote fue lanzado al mar y
ante el asombro del pobre hombre un slo marino desembarc.
Al llegar a la playa el marino, tras varar el bote en la
costa, mir a su alrededor, pas la fina lnea de arena y se
calz unas sandalias.
Comenz a caminar a grandes pasos dando vueltas por toda
la marina.
Al poco, tanto l como sus ropajes y calzado se hallaban
empapados por el roco del alba.
Mientras sto ocurra, el Pags que no entenda nada se
preguntaba qu tesoro habran dejado los moros enterrado que
despertaba tanta atencin y curiosidad en aquel hombre.
El rabe volvi hacia la costa. Se descalz y guard con
suma delicadeza las sandalias que poco antes le haban servido
en su caminar presuntamente errtico por entre las plantas.
Atraves nuevamente la arena y embarcando en el bote se
hizo de nuevo a la mar hasta llegar al bajel, que un instante
despus lev anclas y parti con rumbo desconocido.
Mucho tiempo despus los Juglares que de vez en cuando
llegaban a la isla, cantaban la cancin del Gran Sultn ciego
que se haba curado con las humildes sandalias de un marino.
( Adaptacin de antigua y annima leyenda mallorquina )

18

El cuerpo humano:
Una explicacin necesaria:
Llegados a este punto encontramos imprescindible hacer una
precisin: EL CUERPO HUMANO ES UNA UNIDAD.
Unidad en el sentido en que todo funciona de forma
conjunta. No es posible variar o alterar uno de sus componentes
y que el resto permanezca inmutable.
El Ser humano se compone de tres partes: Cuerpo, Mente y
Espritu.
El cuerpo es la maquinaria fsica que pasea nuestras
conciencias por el mundo y que nos permite interactuar en el
plano material.
La Mente es la maquinaria que genera pensamientos y disea
actitudes. Est por encima, en sutileza, del cuerpo y su
funcionamiento atae a las ilusiones, deseos, proyectos,
personalidad, etc.
El Espritu es aquel complejo totalmente sutil que carece
de materia totalmente, o al menos que podamos detectar por
medios empricos. Es " LUZ " en el sentido metafsico de la
palabra y controla nuestros DESTINOS con maysculas.
Volviendo al cuerpo, se ha de decir que sus componentes
funcionan interrelacionados. Nada trabaja separadamente del
resto, es evidente pues lo contrario generara caos y
desarmona.
La condicin de salud es primeramente una de ARMONA. Esto
es muy cierto, ya que cuando alguna parte del cuerpo funciona en
mayor o menor nivel del que le es propio automticamente
sobreviene la disfuncin y de ah la enfermedad.
Este concepto es algo que necesitamos que quede muy claro.
Si la mente falla, el cuerpo enferma. Si el espritu est
alterado, los pensamientos se enrarecen y el cuerpo enferma.
El cuerpo, excepto en los traumatismos, es el campo de
manifestacin de las desarmonas en el resto de campos. Entonces
por lo general deberemos buscar que fall en los escalones
anteriores al cuerpo y despus tratar el origen, no el sntoma.
Esta es una idea imprescindible y que debiramos mantener
siempre muy presente.

19

El cuerpo humano:
Visin ventral del esqueleto:

20

El cuerpo humano:
Visin dorsal del esqueleto:

21

El cuerpo humano:
Visin lateral del esqueleto:

22

El cuerpo humano:
La columna vertebral:

23

El cuerpo humano:
Artrologa de la extremidad superior:

24

El cuerpo humano:
Artrologa de la extremidad inferior:

25

El cuerpo humano:
Msculos superficiales:

26

El cuerpo humano:
Msculos profundos:

27

El cuerpo humano:
Visin lateral muscular:

28

El cuerpo humano:
Visin dorsal muscular:

29

El cuerpo humano:
Manos y pies:

30

El cuerpo humano:
Aparato circulatorio:

31

El cuerpo humano:
Aparato respiratorio:

32

El cuerpo humano:
Aparato digestivo:

33

El cuerpo humano:
Aparato urinario:

34

El cuerpo humano:
Aparato genital femenino:

35

El cuerpo humano:
Aparato genital masculino:

36

Notas:

37

Perspectiva indgena:
El pueblo llano no busca complicados conocimientos
fisiologa. Saben que les duele algo y buscan ayuda.

de

Al ser humano normal, no le interesa si lo que le duele se


llama cerebro o hipfisis, le duele en la cabeza y punto.
Incluso transforman las palabras cientficas adaptndolas
a un registro lingstico mucho ms popular:
- Crosis por artrosis.
- Ta betes por diabetes.
- Sang espesa (sangre espesa) por hipertensin.
- Mal de panxa (dolor de vientre) por cualquier dolor que
se manifieste en el abdomen.
- Divertidos por divertculos intestinales.
- Clic tancat (clico cerrado) por dolores agudos en el
abdomen.
- Pedres
biliar.

sa

fel

(piedras

en

la

hiel)

por

litiasis

Como podemos ver el pueblo no se detiene en sutilezas


filolgicas, crea y usa su propio sociolecto, el sociolecto del
enfermo.
Cuando nos duele algo, enseguida buscamos ayuda. Algunos
tenemos remedios a mano y entrenamiento para usarlos, otros
acudirn a los profesionales de la medicina aloptica o a los de
la medicina popular. Lo que est ms que claro es que todo el
mundo, o casi, desea eliminar su enfermedad, cueste lo que
cueste.
La perspectiva fisiolgica del indgena proviene de su
conocimiento de la fisiologa animal, sobre todo en mamferos, a
los cuales alimenta y despus sacrifica para su alimentacin. La
matanza y despiece del cerdo en nuestro pas proporcion a
nuestros antepasados ms informacin interna que todos los
libros del mundo.
A nadie escapa que la observacin de los rganos internos
de un cerdo no puede proporcionar informacin exacta sobre los
homnimos humanos, pero, para todos aquellos que rastreaban el
conocimiento supusieron un punto de partida, muchas veces el
nico, en su viaje hacia la calificacin de CURADOR.

38

La perspectiva de los curadores:


Podemos hacer una distincin entre dos generaciones: el
antiguo y el moderno curador.
El viejo ni se planteaba qu tipo de enfermedad poda ser
sino cmo eliminar el dao que provocaba el dolor de la
enfermedad. Se apoyaba entonces en la tradicin y utilizaba el
sistema que le haban enseado; las innovaciones eran
imperceptibles y slo algunos personalizaban las tcnicas o bien
dominaban varias.
La especializacin del curador se tomaba muy en serio, y
cada uno era maestro en una concreta que lo diferenciaba del
resto de la comunidad de curadores.
Veamos varias posibilidades:
* Pels fics (verrugas):
Haba el sistema de tocarlas o contarlas y rezar una
oracin para cada una. L'Amo en Toni Catiu de Llub recomendaba
coger hojas de mata, contar las verrugas, y efectuar una
incisin, con la ua del pulgar derecho sobre el nervio de la
hoja, por cada verruga contada. El resultado era fulminante y
las verrugas desaparecan al cabo de pocos das.
L'Amo en Toni Mar d'Eivissa recomendaba contar las
verrugas en una noche de luna llena y hecho sto ir al bosque y
tirar tantas piedras como verrugas tuvieres contra el tronco de
un pino. Las piedras no deban dar en ningn rbol ms. El
efecto era igualmente inmediato.
* Pes cremats (quemaduras):
Era y es todava una especializacin muy compleja.
Los hay que calman el dolor a distancia (Manacor) y los hay
tambin que con un algodn y un preparado de agua eliminan
cualquier rastro de cicatriz (Portol). Adems hay otras personas
que someten a sus hijos a la Novena de San Lloren. sta
consiste en que durante tres aos el nio o nia, todo el da de
San Lloren no puede comer ni beber nada ni con nada que haya
tocado el fuego o que haya sido tocado con algo que haya
recibido fuego. El proceso es realmente difcil de conseguir.
Una vez hecho los tres aos, el nio o nia obtiene una saliva
que calma y cura las quemaduras.
* Els Paus (Pablos):
Son aquellos que han nacido durante la Novena de Sant
Pau. Su saliva es curativa en los casos de picaduras de animales
ponzoosos, saliva que es a su vez mortal para aquellos
animales.
39

* Els Curadors (curadors):


Curador es aquel que domina alguna de las tcnicas
tradicionales; principalmente curador es aquel que cura.
Las tcnicas que puede dominar son:
-

Hierbas
Fregues
Coques
Tiene Don

Los curadores de las recientes hornadas estn intentando


integrar los ltimos conocimientos en materia de movilizacin
energtica
consciente
y
la
curacin
con
los
sistemas
tradicionales. Investigan sobre las bases empricas de los
antiguos curadores con una perspectiva energetista y holstica.
Sabemos que muchos conocimientos se nos escapan, que
muchos se han perdido definitivamente ahogados por la presin
del mundo, que hay mucho trabajo por hacer an. Pero, lo que
hemos aprendido es que hay que escuchar a los viejos, ellos
saben, ellos tienen las claves, ellos practicaron, ellos
vivieron en un tiempo en que la naturaleza lo era todo, lo bueno
y lo malo, aun sin saberlo.
Nosotros ya no podemos volver atrs, pero podemos actuar
con la mente abierta y aprovechando el legado avanzar e
investigar;
HAY MUCHO MS BAJO EL CIELO Y SOBRE LA TIERRA DE LO QUE VEMOS,
AMIGOS.

40

Notas:

41

Otro cuento ?.
Aix era i no era ... una pequea bandada de golondrinas
en vuelo de emigracin hacia el norte se detuvo a descansar en
el Glgota, sobre el madero al que estaba clavado Jess.
Compadecidas de l, fueron arrancando con el pico, una a
una, y con infinita suavidad las espinas que heran su frente.
Qu haremos con ellas ? se dijeron los piadosos pjaros.
Despus de mucho pensarlo, una decidi:
... las esconderemos entre el cielo y la tierra, en
las ramas de un rbol ...
Y as llevando cada una de ellas una espina en el pico
volaron hacia los huertos y jardines que rodeaban Jerusalem...
pero todos los rboles se negaron a guardarlas.
Cansadas, las avecillas bondadosas se detuvieron a
descansar junto a un arbusto humilde de largas hojas brillantes.
.- ... a m no me habis preguntado nada.- Les dijo el
arbusto .- ... pero si a m me confiaseis las espinas, yo las
guardara con todo cuidado y respeto ... ..- Tmalas -. dijeron las golondrinas .- y que el Seor te
premie por esta prueba de Amor -.
... Y, entonces, le brotaron al arbusto menudos pinchos en
el borde de sus hojas y racimos de frutos rojos, como gotas de
sangre. Pinchos de la Corona de Espinas y Gotas de Sangre
derramadas por los pecados de los Hombres.
( Antigua y annima leyenda cristiana )

42

La planta es un SER VIVO:


La planta nace de una semilla. Igual que t.
Se reproduce, vive, muere. Igual que t.
Sus necesidades la hacen girar y subir buscando la luz.
Igual que t.
Pregunta: Porqu entonces te sientes ms importante que
la planta ?
Ser porque t te mueves y ella no ?.
No sabes que su
aparente inmovilidad ?

mente

es

ms

libre

pesar

de

su

O es simplemente ignorancia ?
Cuando tu te mueras, y has de morir, nada pasar. Cuando
ellas dejen de existir todos moriremos.
Piensa que si deseas ser un autntico HERBORISTA tendrs
que trabajar con seres vivos. Las plantas te darn su vida, su
esencia para que t cures con ellas.
EL RESPETO ES LO MNIMO QUE SE ESPERA DE TI.
Ms adelante hallars un archivo bsico de hierbas, muchas
de ellas las podrs encontrar en herbolarios, pero piensa que
los mejores trabajos los realizars con plantas cultivadas por
t o recogidas en la montaa.

43

Accin 0:
Tienes plantas en casa ?. No ?, mal hecho.
Si tienes plantas en casa, puedes empezar por tratar de
conectar con ese habitante silencioso de tu hogar.
Procedimiento:
a.- Sitate frente a tu planta.
b.- Mrala tranquilamente.
c.- No preguntes, convirtete en planta. Si sto te
resulta incomprensible es porque pretendes que impere tu razn
por encima de tu sentimiento. Si consigues abandonar tu razn
entonces la conexin sobrevendr inmediata.
d.- Rigala y dale de comer.
En cualquier caso, sal a la montaa, solo/a, sumrgete en
la naturaleza.
No vocalices, no verbalices, no te dejes arrastrar por tus
pensamientos; respira, existe y conecta, la conexin es tan
sencilla como eso: ser, respirar y vivir.

44

Notas:

45

Autoexamen de verificacin:
* Por medio de qu canal se comunican las plantas
contigo ?.
* Cul es la primera ley interna del mundo vegetal ?.
* Por qu es verde la planta ?.

46

Herbario: Herboristera prctica.


* Dioscrides y un nmero quiere decir: la pgina del
Dioscrides donde se puede hallar informacin complementaria.
* Frecuencia de uso: Es la estadstica de uso nuestra
entre 0 y 10.
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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

BLEDA
ACELGA
BETA VULGARIS
HOJAS
ESTREIMIENTO
EMOLIENTE
3
HUERTA
SIEMPRE
FRESCA
150

til para engaar el estmago en caso de regmenes.


Poniendo remolacha se obtiene sacarosa y es adecuado para
el estmago.
Con 50 grs al da depuramos las neuronas.
El jugo de Acelgas con miel es bueno para la migraa.
Haciendo vahos e inspirado por la nariz es bueno para el
dolor de odos.
Cocidas y en emplasto son buenas para las quemaduras y los
herpes y para muchas enfermedades calientes.

47

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ALL
AJO
ALLIUM SATIVUM
BULBOS
ANTIBIOTICO
CARMINATIVO
5
OTOO
INVIERNO
FRESCA
887

El ajo es uno de los principales desintoxicantes dentro de


la herboristera.
Se conoce desde hace ms de 400 aos. Vino de Egipto y es
oriundo de Asia Central.
El ajo mgico por antonomasia se recoge en la madrugada de
Sant Pau el 29 de Junio.
All cuinat, all tudat,(ajo cocinado ajo perdido).
Una de las mejores formas en que se puede preparar es en
Allioli (mayonesa con ajo y patata hervida).
Es
bactericida,
desinfectante.

mata

los

gusanos

intestinales,

ltimamente se le atribuyen efectos hipotensores


Combate la nicotina y favorece la circulacin.

48

es

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun.:
Nombre castellano.:
Nombre en latn...:
Parte.............:
Uso Principal.....:
Uso General.......:
Frecuencia de Uso.:
poca Siembra.....:
poca Recogida....:
Preparacin.......:
Dioscrides.......:
Comentarios.......:

CARTXOFERA
ALCACHOFERA
CYNARA SCOLYMUS
FRUTOS
HGADO
METABLICA
5
SIEMPRE
PRIMAVERA-OTOO
FRESCA
843

Es un excelente alimento para los diabticos. Acta sobre


el metabolismo de la urea y el colesterol.
La cabeza es muy til no slo para el estmago, tambin
para el hgado y el pncreas as como para los riones.
Por el contrario la alcachofa al producir hiper-irrigacin
renal es bueno para la falta de apetito sexual.
Hemos
obtenido
excelentes
resultados
en
problemas
hepticos y biliares con infusiones de hojas que producen un
efecto de drenaje en la zona afectada.

49

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ANS
AnS
PIMPINELA ANISUM L.
FRUTOS
GASES
DIGESTIVA
2
SALVAJE
VERANO
INFUSIN
493. 495

Acta a dos niveles: Digestiva y pulmonar.


En la parte digestiva es peristltica y elimina los gases.
Pulmonarmente es expectorante.
Frmula digestiva: Agua de ans: agua + anisete.
Tintura para 0,5 ltrs. alcohol boca: Dos onzas (1 onza=
28'7 gr). de semillas de ans durante un novenario.
(Optativo: un poco de canela). 1 cucharada de caf en media taza
de agua.
Infusin: 1 cucharada de semillas de ans + una taza de
agua.
Expectorante: Doble taza de infusin antes de ir a dormir.
Es bueno para aumentar la secrecin lctea en madres que
alimentan con su pecho.

50

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

BATZER-ROMAGUER
ZARZAMORA
RUBUS
HOJAS
BOCA
DEPURATIVO
1
SALVAJE
SIEMPRE
DECOCCIN
315

Esta hierba que siempre ha sido tan despreciada es uno de


los mejores desinfectantes bucales.
Acta sobre:
Parte interna: faringe y amgdalas.
Parte externa: encas, paladar y lengua.
Se prepara poniendo en coccin los tallos ms tiernos
durante 15 minutos y retirando la hierba entera. Hay que hacer
grgaras de 3 a 5 veces cada da.
Es muy aconsejable
amigdalitis, faringitis.

en

caso

51

de

infecciones

bucales,

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ARENARIA
ARENARIA
SPERGULARIA RUBRA
HOJAS
RIONES
DIURETICA
3
SALVAJE
PRIMAVERA-VERANO
INFUSIN
169

Tiene un efecto de drenaje renal, es muy aconsejable en


casos de litiasis renal.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ARITJA
ZARZAPARRILLA
SMILAX ASPER
HOJAS
RIONES
DEPURATIVA
1
SALVAJE
SIEMPRE
INFUSIN
907

Se usa en casos de infecciones sanguneas y/o venreas.

53

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ASSUSSENA
AZUCENA
LILIUM CANDIDUM
FLORES Y BULBOS
PUS
DEPURATIVO
1
SALVAJE
PRIMAVERA
EMPLASTO
893

Coger el bulbo de la azucena y ponerlo, sin cubrir, en


poco de leche. Cuando ha hervido unos minutos, aplastarlo en
leche haciendo una pomada, se puede aadir harina. Aplicar
pasta resultante sobre los quistes o granos en proceso
fermentacin. El efecto es de maduracin.

54

un
la
la
de

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

BLAT
TRIGO
TRITICUM AESTIVUM
FRUTOS
ALIMENTARIO
ALIMENTARIO
5
PRIMAVERA
VERANO
COCIDO
930

Tiene un efecto nutritivo para casos de debilidad cutnea


y muscular.
Es muy til como base para los emplastos.

55

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
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Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:

CAMAMIL.LA
MANZANILLA
SANTOLINA CHAMAECYPARISS
FLORES
ESTMAGO
DIGESTIVA
5
SALVAJE
PRIMAVERA-VERANO
INFUSIN
339,799,808,783,802,801,801,810,816,
784,534.

12 Comentarios......:
Es una de las reinas de la herboristera mallorquina. Es
muy rica en sodio y tiene un efecto digestivo, tnico y calmante
a la vez.
Es muy aconsejable en casos de lcera gastro-duodenal y si
se mantiene el tratamiento se puede llegar a la curacin total.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

CARABASSERA
CALABAZA
CUCURBITA PEPO
FRUTOS Y SEMILLAS
ALIMENTARIO
ALIMENTARIO
4
PRIMAVERA
VERANO
FRESCA
773

Se usa en Mallorca sobre todo para las lombrices,


hirviendo las semillas y tomndolas con azcar negro.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

Muy de
cardaco.

moda

en

CIRERER DE PASTOR
ESPINO ALBAR
CRATAEGUS MONOGYNA
FLORES
CORAZN
CIRCULATORIO
3
SALVAJE
OTOO
INFUSIN
339
las

herboristeras.

58

Es

un

tonificante

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

CIVADA
AVENA
AVENA SATIVA
FRUTOS
INFLAMACIONES
REFRESCANTE
3
PRIMAVERA
VERANO
COCA
939

Su uso es paralelo al del trigo. Ayuda a absorber edemas.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
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Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

COA DE CAVALL
COLA DE CABALLO
EQUISETUM ARVENSE
HOJAS
RIONES
DIURTICO
5
SALVAJE
SALVAJE
INFUSIN
52

Se suele usar en combinacin con la Arenaria, con la que


comparte propiedades.

60

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ESPARREGUERA VERDA
ESPARRAGUERA VERDE
ASPARAGUS
TALLOS
RIONES
DIURTICO
3
SALVAJE
SIEMPRE
DECOCCIN
898

Cuando los tallos son tiernos se comen tortilla, a la


brasa y hervidos.
Al ser un diurtico fuerte no conviene abusar.

61

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

EUCALIPTUS
EUCALIPTO
EUCALYPTUS GLOBULUS
HOJAS
BRONQUIOS
RESPIRATORIO
5
RBOL
SIEMPRE
VAHOS
397

Es muy bueno a nivel respiratorio tanto en infusin como


en forma de vahos.
Puede provocar trastornos digestivos si se ingiere.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

FONOLL
HINOJO
FOENICULUM VULGARE
TODO
GASES
DIGESTIVO
5
SALVAJE
PRIMAVERA
INFUSIN
498

Es de la familia del Ans, se usa como carminativo.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

GINEBRO
ENEBRO
JUNIPERUS OXYCEDRUS
FRUTOS
RIONES
DIURTICO
3
SALVAJE
INVIERNO
DECOCCIN
82

Es una planta muy usada en Baleares. En Menorca extraen


una ginebra muy buena de ella, con un sabor peculiar. Se usa en
infusin como diurtico y depurativo sanguneo.
Hay que ir con ojo en caso de embarazo pues puede provocar
abortos.
Era una de las maderas de las piras sagradas.

64

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

HERBALLUISA
HIERBALUISA
ALOYSIA CITRIODORA
HOJAS
TODO
TODO
5
SALVAJE
PRIMAVERA-OTOO
INFUSIN
639

Es otra de las reinas de la herboristera mallorquina. Es


un gran calmante digestivo ayudando a todo el sistema en
infecciones, meteorismo, debilidad, etc.
Tiene un sabor muy agradable y se puede hacer un perfume
con ella.

65

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

HERBASANA
HIERBABUENA
MENTA SATIVA
HOJAS
ESTMAGO
DIGESTIVA
5
SIEMPRE
SIEMPRE
INFUSIN
282

Maravilloso tnico estomacal, muy til en caso de empachos


y digestiones pesadas que tambin acta como tnico general.
Contra la halitosis se usa fresco, mascando las hojas.
Forma parte
otros cursos.

de

algunas

frmulas

66

que

se

desarrollan

en

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

JUEVERT
PEREJIL
PETROSELINUM CRISPUM
HOJAS
GASES
DIGESTIVA
5
SIEMPRE
SIEMPRE
FRESCA
489

Uno de los mejores carminativos mallorquines.


Una buena ensalada:
Manojo de perejil cortado a trozos pequeos, un
tomate troceado, un ajo. Se adereza todo con aceite de oliva
virgen y sal. Plato muy sano.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

MATA
LENTISCO
PISTACIA LENTISCUS
HOJAS
TOS
PULMONES
1
SALVAJE
SIEMPRE
INFUSIN
440

No se aconseja su uso continuo por lo fuerte que es para


el estmago, pero una taza es uno de los mejores paliativos para
el resfriado.

68

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

MENTA
MENTA
MENTA PIPERITA
HOJAS
ESTMAGO
DIGESTIVO
5
SIEMPRE
SIEMPRE
INFUSIN
703

Cuando se encuentra en estado salvaje es una increble


planta pletrica de principios activos.
Acta sobre todo a nivel digestivo siendo adems un gran
tnico.
Pertenece a la misma familia de la Hierbabuena.

69

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

NOGUER
NOGAL
JUGLANS REGIA
HOJAS
PIEL
PIEL
3
RBOL
SIEMPRE
INFUSIN
111

En infusin es muy adecuada para los baos de piel


produciendo regeneracin muy rpida, en aquellos casos en que se
halle quemada o infectada.

70

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

OLIVERA
OLIVO
OLEA EUROPAEA
HOJAS
SANGRE
CIRCULATORIO
4
RBOL
SIEMPRE
INFUSIN
741

Es una de las plantas ms usadas en Mallorca. Su uso ms


generalizado y popular es el de " baixar sa sang "(bajar la
sangre), esto es hipotensor.

71

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ORTIGA
ORTIGA
URTICA URENS
HOJAS
DESINTOXICANTE
DEPURATIVA
2
SALVAJE
SIEMPRE
INFUSIN
132

Anti-veneno
y
desintoxicante,
sobre
todo
en
casos
alimentarios. Tambin en sujetos proclives a la auto-medicacin.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
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Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

PI
PINO
PINUS
FLORES
ASMA
PULMONAR
3
RBOL
PRIMAVERA
INFUSIN
93

Adems de un bronco-dilatador y anti-asmtico, sirve como


relajante en el bao.
Coge una bolsa de tela o calcetn, llnala de flor de pino
y sumrgela en el agua caliente del bao; el efecto es
inmediato.

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Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

ROELLA
AMAPOLA
PAPAVER RHOEAS
PTALOS
TOS
AFECCIONES BRONQUIALES
2
SALVAJE
MAYO
INFUSIN
242

Adems del uso general se puede usar como somnfero suave,


para lo cual es adecuada una taza de ptalos o cabezas en
infusin antes ir a dormir; ojo, "engancha".

74

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

piel.

ROMANI
ROMERO
ROSMARINUS OFFICINALIS
HOJAS Y FLORES
REUMA
TODO
4
SALVAJE
SIEMPRE
MACERACIN
651

Acta como desintoxicante sanguneo y regenerador de la

Tambin se usa como incienso y para


esencial que se incorpora al aceite de masajes.

75

extraer

aceite

Herbario: Herboristera prctica.


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

SALVIA
SALVIA
SALVIA OFFICINALIS
HOJAS
ESTMAGO
DIGESTIVA
4
SALVAJE
VERANO
INFUSIN
677

Planta muy adecuada para aderezar platos de carne pues


posee propiedades disolventes de la grasa.
En el agua del bao tonifica la piel y agrega un tono
floral perfumado muy sano.

76

Herbario: Herboristera prctica


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Nombre mallorqun:
Nombre castellano:
Nombre en latn..:
Parte............:
Uso Principal....:
Uso General......:
Frecuencia de Uso:
poca Siembra....:
poca Recogida...:
Preparacin......:
Dioscrides......:
Comentarios......:

TILLO
TILO
TILIA PLATYPHYLLOS
FLORES
RELAJANTE
RELAJANTE
4
RBOL
PRIMAVERA
INFUSIN
408

Relajante natural en las casas de campo mallorquinas. Se


usa para todo, desde bebido hasta aplicado sobre la piel.

77

Hierbas mallorquinas de montaa:


Archivo de hierbas:
* Nombre: Alzina, Encina, Quercus illex. Es la hermana
del Roble, el rbol mgico de los druidas.
* Dioscrides: 107
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Se halla situada por todo el territorio de Mallorca. Era
el rbol ms abundante en nuestra isla hasta hace menos de 200
aos. Lo que ahora queda es tan slo el reducto de los grandes
bosques de antao.

* Forma de uso:
Todas las partes del rbol contienen un tipo de tanino con
propiedades astringentes reconocidas desde la antigedad. Esto
lo hace conveniente para cerrar cualquier tipo de hemorragia.
Sobre todo las referentes a los genitales femeninos y fisuras
anales o hemorroides sangrantes.Se recomienda la coccin de la
corteza en agua (100 gr. corteza x 1 l. agua). Debido a la
dureza y fuerza de este remedio no se aconseja su uso interno.
78

Archivo de hierbas:
* Nombre:Pi,Pino.
* Dioscrides: 91,94
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
El pino es una especie en plena expansin en nuestra
tierra. Propio de regiones menos hmedas,que la encina va
sustituyendo a esta desde el cambio climtico que se va
produciendo en nuestros tiempos.

* Forma de uso:
El uso ms generalizado en Mallorca es el de las flores de
pino en infusin para los problemas respiratorios a todos los
niveles.
En bao de agua caliente (puesta la flor dentro de una
media fina y atada), es un gran reconstituyente.
En elixir se utiliza para el auto-perdn y la valoracin de
uno mismo.
79

Archivo de hierbas:
* Nombre:Arbre de visc, Acebo, Ilex aquifolium.
* Dioscrides: 452
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Los podemos encontrar en las zonas umbras,
barrancos junto a rboles ms altos, como encinas.

cerca

de

* Forma de uso:
Las hojas se consideran laxantes y diurticas. Los frutos
son purgantes y a mayores dosis son vomitivas.
En elixir, es la planta del amor, sirve para vencer la
envidia, la rabia, los celos,... Acta como catalizador en las
personas activas.
No tiene gran tradicin en el mediterrneo, pero si en el
norte, donde las ramas con los frutos , son uno de los smbolos
navideos.
80

Archivo de hierbas:
* Nombre:Arbosera, Madroo, Arbustus unedo.
* Dioscrides: 533
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En los bosques de encinas y en las garrigas resultantes de
la destruccin de aquellos, en zonas resguardadas y no muy
altas.

* Forma de uso:
Sus hojas, adems de astringentes, son antispticas, sobre
todo del aparato urinario, lo que las hace muy adecuadas para
las infecciones de orina, o si se sangra al "hacer piedras".
Tambin muy tiles en caso de diarreas. Sus frutos slo
son comestibles si son muy maduros, de un color rojo muy fuerte.
De todas maneras, se debe ir con mucho cuidado porque
emborrachan.
agua.

Uso: coccin 15 minutos, un puado de hojas x 1 litro de

81

Archivo de hierbas:
* Nombre: Olivera, Olivo, Olea europea L.
* Dioscrides: 742
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Est repartido por toda nuestra sierra en cultivo. El
olivo silvestre, llamado ullastre, se puede encontrar por toda
la isla.

* Forma de uso:
Para fines medicinales se utilizan sobre todo las hojas de
los ejemplares silvestres por contener ms principios activos.
se utilizan sobre todo para bajar la tensin, en infusin
o coccin, tomado en ayunas o antes de acostarse.
Tambin sirve como diurtico.
En elixir se utiliza
cansancio fsico y mental.

como

82

reconstituyente

en

caso

de

Archivo de hierbas:
* Nombre: Ginebr, Enebro, Juniperus communis.
* Dioscrides: 83
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Es un arbusto que se puede encontrar en zonas de montaa,
conviviendo con pinos y encinas.

* Forma de uso:
Es una planta de muchas virtudes y muy conocido en las
islas, sobre todo en Menorca, de sus frutos se extrae el
conocido Gin Xoriguer.
Es diurtico, depurativo, ayuda a aliviar los dolores de
cabeza, limpia las obstrucciones y las vsceras, adems de
provocar los menstruos.
Se dice que de antiguo, se
recuerdan sus efectos.
83

haca

elixir

pero

no

se

Archivo de hierbas:
* Nombre: Mata llantisclera, Lentisco, Pistacia
lentiscus.
* Dioscrides: 441
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Se encuentra repartida por todo el campo mallorqun.

* Forma de uso:
sirve sobre todo para perfumar el aliento y reforzar las
encas y los dientes.
Se utilizan las hojas y los tallos tiernos, se recomienda
realizar la coccin y enjugarse la boca dos veces al da.

84

Archivo de hierbas:
* Nombre: Teix, Tejo, Taxux becate.
* Dioscrides: 78
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En Mallorca se puede encontrar en la sierra, donde una
montaa lleva su nombre.

* Forma de uso:
Para nada. Es venenoso.
Parece que los rumiantes, son especialmente resistentes,
pero el hombre y el caballo sucumben con facilidad.

85

Archivo de hierbas:
* Nombre: Xiprer, Ciprs, Cupressus sempre viens.
* Dioscrides: 80
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Es un rbol con un carcter cultural funerario,solemne,
sin embargo podemos encontrar algunos en estado salvaje y en
jardines.

* Forma de uso:
Es un rbol de grandes virtudes: Es astringente y bueno
para los temas circulatorios: varices, hemorroides, y en los
trastornos de la menopausia.
(Cuidado con los enfermos del corazn)
Es tambin
respiratorias.

en

inhalaciones

muy

bueno

para

afecciones

Uso: Cocimiento del fruto no bien maduro, aprox. 4 frutos


por 1 litro de agua. Tomar antes de las comidas.
En caso de fisuras
vaginales
se
recomienda

anales, hemorroides o
en86baos de asiento.

hemorragias

87

Archivo de hierbas:
* Nombre: Estrelleta de monja, Leche de gallina,
Ornithogahum.
* Dioscrides: 894
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En huertos, al borde de campos y sembrados.

* Forma de uso:
Su elixir, perteneciente al sistema Bach, sirve para los
traumas, shocks,... sobre todo en caso de muerte de seres
queridos.
Dice Laguna, famossimo herborista y botnico del sg XVII
: " Es esta planta intil al uso de la medicina y por esta razn
no me trabajar en referir sus fuerzas o cualidades..."
Quin es el que realmente sabe si algo es til o intil
en esta maravillosa farmacia de Dios ?
88

Archivo de hierbas:
* Nombre: Didalera, digital, digitalis purpurea.
* Dioscrides: 433
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Se halla en fisuras calcreas desde el nivel del mar hasta
los 1000 m acompaadas de encinas en la Serra.

* Forma de uso:
Su uso est totalmente restringido a farmacuticos y
doctores en medicina debido a su gran poder en afecciones
cardacas.
Bsicamente podemos decir que tonifica el corazn enfermo
el cual regulariza sus pulsaciones. Mal utilizada puede provocar
la muerte por paro cardaco.

89

Archivo de hierbas:
* Nombre: Llorer, laurel, laurus nobilis
* Dioscrides: 200
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Se halla en lugares sombros y hmedos del litoral donde
el clima nunca es extremo.

* Forma de uso:
Es un buen tnico estomacal y emenagogo.
Es muy bueno para inapetentes y estmagos perezosos ya que
ayuda a la secrecin de los jugos gstricos. No es recomendable
en personas con propensin a la acidez.

90

Archivo de hierbas:
* Nombre: Aritja, Zarzaparrilla, Smilex Aspera.
* Dioscrides: 907
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Encinas, setos barrancos,...

* Forma de uso:
Su propiedad ms conocida es la de purificar la sangre,
diurtica y sudorfica.
Tomada en infusin a proporcin de un puado por litro de
agua.

91

Archivo de hierbas:
* Nombre: Carel blanc, Carelo mariano, Silibom marianum
saertuer.
* Dioscrides: 846
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En lugares incultos.

* Forma de uso:
Los cardos han gozado de gran fama en los antiguos
herbolarios debido a sus mltiples propiedades. Seleccionamos
este debido a su uso frecuente en la herboristera actual.
Sirve para los desfallecimientos en general siendo un buen
tnico para los que padecen: baja presin sangunea, procesos
infecciosos o traumas post-operatorios.
Se utilizan los frutos molidos o machacados en cocimiento
en la cantidad deseada.
Sus hojas son tiles para desentumecer el hgado.
92

Archivo de hierbas:
* Nombre: Falguera, Helecho, Plecidium aquilimun. (Kuhn)
* Dioscrides: 67
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En las montaas, en suelos hmedos.

* Forma de uso:
Esta planta merece una mencin especial debido a la fe que
le procesa especialmente el pueblo mallorqun. Lo curioso es que
solamente es considerada teraputica la que nace en Lluc.
La devocin llego a ser tan grande que a punto se estuvo
de exterminar la planta.
Se la considera til para "rebajar la sangre", termino
tpicamente mallorqun que engloba: su purificacin y la bajada
de la tensin.
93

Archivo de hierbas:
* Nombre: Roser bord, Rosal silvestre, Rosa camina.
* Dioscrides: 331
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En las laderas de poco arbolado, en los torrentes y en
montaas poco elevadas.

* Forma de uso:
En elixir es utilizada para la apata.
Tiene mltiples aplicaciones sobre todo en cromoterapia.
(Agua de rosas).
Posee gran cantidad de vitamina C, lo que la convierte en
un gran remedio contra el escorbuto.

94

Archivo de hierbas:
* Nombre: Heura, Hiedra, Heolera lelix L.
* Dioscrides: 472
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Planta
jardines.

fcil

de

encontrar

en

Mallorca.

Sobre

todo

en

La salvaje tiene propiedades ms vivas.

* Forma de uso:
Sobre todo en uso externo en emplastos sobre heridas para
activar la cicatrizacin de lceras y llagas.
Muy til en casos de "ulls de poll". Sumergida en vinagre
24 horas y aplicado 24 horas sobre el pie.
Tambin sirve como analgsico.

95

Archivo de hierbas:
* Nombre: Olivarda, Olivarda, Inna viscosa Aitn.
* Dioscrides: 789
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Muy extendida en Baleares donde vive especialmente
tierras removidas e incultas, torrentes y cerca del hombre.

en

* Forma de uso:
Muy buena en emplastos sobre los riones para activar la
circulacin y limpiar las vas urinarias. No es aconsejable su
uso interno.

96

Archivo de hierbas:
* Nombre: Falzia, Culantrillo, Adianthus capillus
venenis.
* Dioscrides: 69
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
Cerca
calcreos.

de

las

fuentes,

torrentes,terrenos

hmedos

* Forma de uso:
En tisana se utiliza para facilitar las reglas dolorosas a
las mujeres que las padecen.

97

Archivo de hierbas:
* Nombre: Noguer, Nogal,
* Dioscrides: 112
Error! Marcador no definido.

* Ubicacin:
En terrenos tranquilos, resguardados, fondo de los valles
tierras profundas y arenosas.

* Forma de uso:
Las hojas son hipoglucemiantes. En infusin.
Es muy til en el caso de herpes simples y zoster para
cambiar la piel.
Su elixir sirve
influencias externas.

para

los

cambios

para

En tradiciones, aparece como rbol protector.

98

librar

de

Notas:

99

Disposicin: Respeto, observacin, integracin.


Se define disposicin como: Capacidad para hacer algo.
Nosotros entendemos que la disposicin del curadorbuscador es aquel estado de respeto y elegancia mediante el cual
se es capaz de conectar con la montaa y con sus habitantes: las
plantas.
El respeto surge cuando el buscador ve el hlito divino
latiendo por doquier, cuando es capaz de reconocer la vida
vibrando en una hoja, en una piedra, en una rfaga de viento.
Mediante la observacin el buscador es capaz de reconocer
las pequeas variaciones de color en la piedra o un movimiento
imperceptible entre las matas. Pero la verdadera observacin no
se realiza con los ojos, se observa con el alma. De ah el
concepto integracin. La integracin es la actitud que permite
interiorizar la vida y el poder de la naturaleza en el exterior.
El buscador es un
absorbente y generoso.

ser

ntegro:

es

honrado,

limpio,

El buscador es un ser observador: le interesa lo que ve y


por eso es capaz de ver ms all de lo que su retina capta, se
fija en todos los detalles a la vez y en ninguno en particular.
El buscador es respetuoso: usa y no abusa, toma y no
erosiona. El respeto se impide especular con la vida; cierto es
que necesita vivir, pero no especula con la miseria ajena. Si
toma algo lo repone centuplicado. Si rompe algo lo arregla.
Procura borrar sus huellas y no destruir.
La disposicin engloba stas y muchas ms cosas. Es una
actitud de base, no es algo que se pueda fingir.
Viene ahora a la memoria uno que iba caminando por la
montaa, todo el universo pareca equilibrado en l. Tan
ensimismado se hallaba en su caminar que no percibi una rama
transversal demasiado baja, cuando se dio cuenta era tarde: rama
y frente chocaron, la sangre empez a brotar y con la sangre su
rabia. De inmediato comenz a juramentar y a dar patadas al
rbol. De nada sirvieron los consejos de quien le acompaaba,
- " tranquilo ", le deca, " el rbol ya estaba ah antes
de llegar t, t eres el intruso, comprende lo qu es
disposicin ".
El interfecto continuaba mientras tanto pateando el rbol.
Un minuto despus otra rama cay del rbol y le volvi a golpear
en la cabeza, de nuevo la sangre brot. Entonces y contra todo
pronstico el bi-golpeado ces en su agresin al rbol, mir al
cielo y se ri a carcajadas, sincera y profundamente, como un
nio. Se agach y tom en sus manos una de las ramas cadas y se
la aplic sobre la frente sangrante, al instante la sangre ces
de brotar.
100

Las palabras sobraron, comprendi entonces qu significaba


disposicin y continu su camino, ahora por fin en paz y sin
arrogancia. Haba aprendido la leccin. Nunca ms la montaa
volvi a herirlo.

No desprecies a la vieja Salamandra porque la veas


pequea e indefensa.
Puede que algn da crezca.
Puede que algn da se convierta en un dragn.
Puede acabar vencindote.
(Proverbio chino)

101

Notas:

102

Autoexamen de verificacin:
* Por qu, cuando vamos a la montaa, nos gusta gritar ?
* Cual es el verdadero motivo de respeto ?.

103

El equipo del Buscador:


La siguiente relacin debe tomarse como una gua, no como
una obligacin.
Rene los siguientes elementos: ( piensa que vas a la
montaa )
* Botas cmodas y usadas.
* Calcetines gruesos.
* Pantalones fuertes y cmodos, huye de los jeans.
* Un cinturn fuerte de cuero o lona.
* Camisa, franela, jersey, pullover fuertes, gruesos.
Huye de los colorines.
* Una chaqueta caliente, ligera y resistente, con
bolsillos amplios y capucha.
* Un impermeable o paraguas.
* Mochila. Huye de la fantasa y busca algo ligero,
fuerte y sin perifollos, de cierta capacidad y con
bolsillos exteriores.
* Un macuto de costado, que slo se usar para introducir
las hierbas recolectadas.
* Algo para hacer fuego.
* Saco o manta para dormir y si prevs que har mucho
fro, quizs sera interesante una pequea y ligera
tienda de campaa.
* Bolsas de papel de +- un litro de capacidad.
* Botecitos de vidrio opaco con cuentagotas de +- 30
mililitros.
* Trozo de cuerda fina, +- 1 metro.
* Comida y agua para el tiempo que " supones " vas a
estar fuera, si no te basta debers " buscarte la
vida ", opcin interesante por otra parte: " a la
fuerza ahorcan ".
* Un recipiente de vidrio especfico para el agua de
montaa que usars en los elixires.
* Evidentemente, tu Trinxet.
ATENCIN: Piensa que todo lo que cargues en la mochila
ser peso y que como no sabes dnde acabars tendrs que
pasearlo por donde quiera que vayas, con el quebranto que eso
supondr para tu espalda.
ATENCIN: Esta es nuestra propuesta de equipo para montaa
en invierno. Por supuesto ser necesario adaptarlo a la estacin
y la regin o pas.

104

Notas:

105

El Trinxet:
Hemos dedicado un captulo aparte al Trinxet con toda la
razn del mundo.
En efecto pues constituye la " eina " bsica de todo
curador. Herramienta y arma, til y poderoso el Trinxet es un
objeto sin el que el Buscador de hierbas no se aventurara en la
montaa. Le servir para cortar las plantas y tambin el pan,
con habilidad podr recoger elixir y pelar castaas.
Pero el Trinxet no pierde su poder con aquellos usos. Su
forma nos recuerda la hoz drudica, la media luna creciente
rabe.
El origen de este cuchillo se pierde en la noche de los
tiempos. Las crnicas relatan sobre viejos tiles hallados en la
antigua y hoy inexistente Mesopotamia, en la confluencia del
Tigris y el Eufrates, en la mtica Persia...
Su mango ligeramente curvo se suele fabricar en maderas
nobles laminadas, para soportar la humedad, aunque los Trinxets
acaben portando un mango de hueso o asta.
Su hoja es tradicionalmente de hierro. Esta lmina se
fabrica con una tcnica ancestral que pasa inmutable de padres a
hijos. En Mallorca el Trinxet tradicional es de hoja de hierro
batido, en la pennsula Ibrica en la actualidad son muy pocos
los lugares donde se hallan as, ahora por lo general se
encuentran en acero, que aunque ms resistente, no permite el
afilado de fortuna en plena montaa o campo.
El Trinxet es una herramienta de uso peligroso. No sera
el primero en pagar con el precio de su sangre el mal uso del
mismo. Los mismos autores as lo atestiguan.
Por la forma de su hoja tiene la propiedad de cortar desde
dentro, con un tajo limpio y profundo.
Si extendemos la hoja veremos que su forma desde la punta
hasta el extremo del mango nos recordar a una ola, es muy
normal que entonces lo encontremos en una isla, crisol y puerta
de paso de innumerables culturas.

106

La eleccin del LUGAR:


Un lugar no es tan slo un sitio. Es mucho ms de lo que
imaginas en un principio.
Un lugar es una posicin en el espacio tiempo, nico e
irrepetible.
Todo el Universo confluye ah donde tu ests.
Todos los caminos empiezan bajo tus pies, de tu eleccin
depende la muerte o la vida.
Tienes una oportunidad porque jams el Universo volver a
estar as. Fjate, observa, siente.
Sigue tu voz. Escucha tu corazn hasta que ste te lleve a
un punto, en l no pienses, haz. O no. Qu sientes ?.
Ahora mismo ante t se puede abrir la puerta, si es que es
este el momento y eso lo decides t.
Toda tu percepcin es una mentira, en realidad ests en
suspensin en un ocano de energa. Si tu disposicin es
correcta, si el Silencio te llena, si nada esperas, entonces
suceder todo.

107

Accin 1:
Formula tu deseo:
* Buscar plantas:

Para qu ?
Para quin ?

* Buscar tierras:

Para qu ?
Para quin ?

* Buscar conocimiento:

Porqu ?
Para qu ?
Para quin ?

* Buscar ... ?:

No hay nada mejor ?.

Coge tu equipo. Sal de tu casa. Sal en silencio. Sal en


secreto. Sal solo. No mires atrs. Empieza a caminar deja que
tus pies manden, mantnte sencillamente pegado a ellos.
No busques. Tu razn ahora, aqu no te servir. Ests en
manos de algo muy superior : Tu mismo/a.
Qu sientes ?.
Tu sentimiento te guiar hacia el lugar. Puede que sea un
estercolero o un jardn. Podra ser un precioso valle o un
desierto, una montaa o una playa, tu saln o tu bao, quin
sabe .
Simplemente
respuesta.

pregntate

ten

108

el

valor

de

escuchar

tu

Notas:

109

Autoexamen de verificacin:
* Cmo has podido sentir que ese lugar era el lugar y no
otro cualquiera, quizs ms bonito ?.
* Te ha pasado formular un deseo y hallar otro ?
* A qu crees que es debido ?.

110

La inmersin: Es Garriguer.
Muy bien ,
controla tu miedo.

ya

has

llegado.

Sujtate

tus

partes

Eres extrao en casa ajena, ve con ojo, no rompas la


armona.
Ante t, aunque an no le veas est el Garriguer, el
vigilante del lugar.
Es tu hogar ?. Evidentemente no. Pide permiso entonces. No
seas tmido, pdele permiso en voz alta, si no cmo te va a or.
Tu orgullo es fuerte ?. Te sientes muy importante ?.
S ?, vuelve tus pasos y retorna a tu casa, no ests preparado.
No debes continuar, educa tu respeto.
Recuerda que el Garriguer puede leer en tu interior, no le
puedes mentir, as como tampoco te puedes mentir.
Se honrado y noble, a t no te gustara que invadieran tu
casa con propsitos oscuros o inconfesables. Si tal cosa
ocurriera llamaras a la Polica y ella perseguira al invasor y
tarde o temprano caera bajo su brazo.
Piensa en el Garriguer como en un seor o seora muy
mayor. Est ah antes incluso que el mundo fuera mundo, y desde
luego tiene derechos adquiridos.
Su misin es proteger el lugar ante el agresor que
pretenda robar o daar. Y mostrar y ensear al amigo que viene
con la intencin pura y el espritu abierto.
Si has trabajado en t, si tu disposicin es correcta la
naturaleza te mostrar sus secretos y maravillas, te instruir
en el muy noble arte de curar. Te mostrar caminos de vida y de
muerte, a la serpiente y al halcn en acecho, al buho en su
trono y la hormiga trabajando.
Mira a tu alrededor.
Qu sientes ?. Eso es lo que vale, lo nico que vale.

111

Accin 2:
Todo lugar tiene sus puertas de entrada.
Cuando llegues al tuyo, busca la puerta.
Prate.
Sintete.
Pregntate si tu intencin es pura, si no lo es, vete. Si
por el contrario eres puro de intencin puedes proseguir.

En voz alta
Presntate, expresa quin eres, a qu vienes y que pondrs
o dars o hars a cambio del favor recibido por permitirte
entrar. ( Los sobornos no funcionan con el Garriguer).
Pregunta al Garriguer si puedes pasar.
Qu sientes ?. Segn tu sentimiento acta.

112

Notas:

113

Autoexamen de verificacin:
* En que forma se te ha presentado el Garriguer ?.
* A veces, se tienen problemas para entrar, ha sido tu
caso ?.
* Cual ha sido la respuesta o la sensacin al pedir
paso ?.

114

La inmersin: Impregnacin.
Impregnacin significa exactamente:
* Accin y efecto de impregnar o impregnarse.
Impregnar significa exactamente:
* Hacer penetrar una sustancia en otro cuerpo.
La impregnacin del lugar es entonces:
* La penetracin de la esencia del lugar en nuestro
interior.
En otro tiempo no necesitaron tanta palabrera pues vivan
en permanente contacto con la naturaleza. Nacan en el campo,
vivan en el campo y moran en el campo. Todo su ser se hallaba
empapado de la esencia, olor, energa ...
Nosotros los urbanitas nos hemos alejado de nuestra madre
tierra y hemos olvidado, ms que perdido, de dnde salimos y a
dnde hemos de volver.
La impregnacin es entonces ya no slo la asignatura a
aprobar por todo curador, si no la gran asignatura pendiente de
nuestra civilizacin.

115

Accin 3:
Una vez que has entrado en el lugar, cierra los ojos.
Ahora con los ojos cerrados elabora un propsito:
Cuando los vuelvas a abrir lo vers todo como si
fuera nuevo, como si fuera la primera vez que ests en este
mundo. S otra vez como un nio. Mira y asmbrate. Respira.
Vive.
Abre los ojos y pasate
lugar en el que te hallas.

(caminando sin buscar) por el

Qu sientes ?
Djate llevar por tus pies.

116

Notas:

117

Autoexamen de verificacin:
* Da una imagen para describir la sustancia de la esencia
del lugar.
* De qu color es el lugar ?.
* Cmo lo ves t ?.

118

La inmersin: Buscar es Cau.(madriguera)


Has observado alguna vez a un perro cuando busca un
lugar donde tumbarse ?. No elige cualquier lugar, porque no
cualquier lugar es bueno para l. Hay lugares que cargan y otros
que descargan. Hay algunos que son propicios y otros que no.
Qu deseas del lugar ?. Carga, descarga, buen o mal ambiente,
buen o mal rollo.
As como en el cuerpo humano hay zonas donde el calor se
deja sentir con mayor intensidad, de la misma forma en la
superficie de la tierra existen zonas donde su poder, energa y
vida son ms evidentes.
En algunas partes hay una confluencia de energas,
llamadas telricas, que crean un campo, una zona, que pueden
llevar y que de hecho llevan a una alteracin del nivel de
consciencia humana, de percepcin.
Esto supone a la vez una ventaja y un peligro. Qu le
puede pasar a una persona no entrenada que se pone a dormir en
una zona especialmente apta para extraer los peores y ms
inconfesables instintos ?. Haberlas haylas, no siempre son
inmediatamente reconocibles pero existen.
Las
presentes
instrucciones
pretenden
que
tomes
consciencia de la
necesidad de darse cuenta de que el campo
energtico terrestre no es uniforme, como cualquier fsico
podra corroborar.
Si te ubicas en lugar " inconveniente " tu cuerpo sufrir
una merma en su nivel de funcionamiento general. Si por el
contrario te sitas en otro " benfico " tu cuerpo y tu salud se
vern fortalecidos.
Apliquemos
este
concepto
al
cambio
de
consciencia
imprescindible para " ver " a la planta ms all de la pura
apariencia.
Una planta es un organismo vivo con
energa, muy concreta. Un lugar fsico igual.

una

radiacin,

Si te pones en una zona en la cual el nivel de oxgeno es


el adecuado para la vida, la temperatura es la correcta, y el
entorno favorece el crecimiento, tu cuerpo como una hierba ms
tambin crecer. Si por el contrario te pones en un lugar donde
todo lo anterior funciona bajo mnimos tu salud se ver mermada.
Pero no estamos hablando tan slo de condiciones fsicas.
Si no tambin de una serie de condiciones energticas que se
deben dar para que haya vida. Acaso no has visto nunca un
lugar aparentemente apto pero muerto ?. Y sin embargo el
desierto florece. Muchos negocios nunca funcionaron mientras que
otros sin el ms mnimo esfuerzo salen adelante y crecen. Los
mismos negocios colocados en otro local prosperan.
119

Accin 4:
Comienza por determinar los lugares benficos de tu propio
hogar.
En algunas partes de tu casa te sientes especialmente
cmodo, las reuniones se establecen all, de una forma natural.
Tienes un saln precioso y nadie quiere sentarse en l,
mientras que tu cocina es estrecha, incmoda y atiborrada de
cosas y sin embargo todo el mundo se acumula en ella como si
pagaran por estar all.
Si tienes un animal de compaa fjate donde descansa. Los
Targu (nmadas del Shara) siempre llevan varios perros, cuando
llegan a un sitio, se paran y se sientan. Los perros
automticamente buscarn su propia cama en medio de la arena o
las piedras, poco despus los perros sern desplazados por los
amos que elevarn sus Haimas (tiendas) donde antes estuvieron
los animales.
Observa a tu alrededor. No mires de frente, hazlo de
reojo. Si tienes paciencia y esperas aprenders a distinguir
entre el color general unos cambios en la tonalidad. All donde
veas que el color muta hacia algo feo, sucio o repelente puedes
determinar con toda seguridad que es una zona inconveniente. Sin
embargo donde la tonalidad se torne limpia, ntida, luminosa
sern las zonas convenientes. Con las zonas intermedias puedes
hacer lo que quieras.
En el exterior ocurre igual.
Vamos al campo. Observa a tu alrededor. Qu sientes ?.
Eso es lo que vale y djate de tonteras tericas.

120

Notas:

121

Autoexamen de verificacin:
* De qu color es tu cau ?.
* Describe el proceso que te llev a hallarlo.
* En qu direccin te colocaste ?.

122

La inmersin: La noche.
Durante la noche el mundo se desdibuja, desaparece tal y
como nosotros lo conocemos.
En la noche se pierden las formas y el reino de la
imaginacin adquiere de nuevo su perdido poder. Los colores
dejan paso a las formas generales y los volmenes se confunden
con nuestros ms profundos miedos.
Los sonidos se tornan ms vivos,
agudiza, la sensualidad se dispara.

la

sensibilidad

se

Es entonces cuando todo lo que era deja de ser para


convertirse en lo que podra ser, es entonces cuando puedes, ms
que nunca, liberar tu poder e ir a la caza de...
En la noche cualquier cosa se convierte en un reto, es un
mundo extrao, esvado, t slo, con tu sentir y tu voluntad.
Escucha a tu alrededor. Hay un batir de alas. Algo
arrastra algo. Las pisadas y el frotar se esparcen por toda la
llanura y tu te esfuerzas por distinguir con los ojos lo que
slo tu alma percibe.
Cierras los ojos, ya no te sirven, afilas tus orejas, tu
nariz, tu tacto y saltas ms all de las limitaciones de la
mente.
El gran viaje acaba apenas de comenzar. En tu bolsa llevas
tu Trinxet. Tus manos se alargan y de tu vientre percibes la
vaga sensacin de poseer tentculos que te sostienen y te guan.
Tus ojos chocan contra un muro y por ms que te esfuerzas
no logras ver ms all del largo de tu nariz.
Es la noche, cuando la humana percepcin se confunde con
el latir de la tierra, cuando incluso las barreras entre cielos,
mares y montaas desaparecen.
Es el momento en que la imaginacin toma las riendas de la
vida.
Es el momento de enfrentarte a tu miedo y vencer o morir.
" ... el miedo llam a la puerta. La confianza abri. Y
all afuera no haba nadie ... ".

123

Accin 5:
Sal de tu casa. Ve al monte y cllate, no digas nada.
Ests en medio de un mar de sombras. Convirtete en otra
sombra. Pasa desapercibido. Acecha al buho y al ratn. Escucha
el roble y la encina.
Desplzate sin ruido. Desplzate sin moverte.
Proyecta tus odos hasta el infinito, rastrea tu entorno.
Ah, junto a t, hay algo.
Qu sientes ?

124

Notas:

125

Autoexamen de verificacin:
* Haz una pequea redaccin, todo lo detallada y visual
que puedas sobre lo que viste o sentiste esa noche.

126

La inmersin: Los sueos; accin 6.


Si tu disposicin ha sido la correcta, el lugar penetrar
en tus sueos, los impregnar y quizs te inculcar un mensaje.
Dentro del apartado de los sueos deberamos diferenciar
varias castas de sueos:
* Premonitorios:
sucesos an por venir.

Aquellos

que

advierten

previamente

de

* Mensajes: Los que comunican conocimiento o revelan algn


significado subliminal u oculto.
*
De
compensacin:
Estudiados
muy
bien
por
el
psicoanlisis, estos tratan de compensar o superar o menguar
ansiedad y frustracin en la vida normal.
* Mgicos: Los que introducen la conciencia, despierta,
voluntaria y permiten el regreso con el contenido memorstico
intacto de la vivencia onrica.
* Curativos: Los que permiten al curador, que use este
sistema, curar desde dentro.
Cada cual debe discriminar a que tipo de sueo pertenezca
el suyo. Este es un apartado que no admite interpretacin porque
es una experiencia ntima que vivencia holsticamente quien
suea.
El curador soador posee una tcnica, que no es objeto de
este curso, que le permite expulsar la enfermedad desde dentro y
sin el concurso ni de hierbas ni nada ms que su voluntad.
El sueo mgico, es un sueo de creacin. En este sueo se
disea lo que ha de ocurrir, especificando todos los detalles,
tampoco no es materia del presente.
El sueo premonitorio es muy difcil de determinar que as
lo sea ya que el onirismo mezcla contenidos subconscientes junto
a experiencias P.E.S.
El de compensacin es materia de anlisis que escapa a
nuestra competencia e inters, recomendamos entonces que a quien
le interese acuda a un profesional serio de la Psicologa.
Sin embargo el sueo que si nos interesa es el de mensaje.
En ste nuestra consciencia se introduce en la consciencia de la
montaa y recibe una sea, sensacin, mensaje, advertencia,
conocimiento, revelacin,... que de inmediato y sin ninguna duda
se vuelve prstino ante nuestra comprensin, al menos en cuanto
a su naturaleza, y quizs no tanto en cuanto a su
interpretacin. Recomendamos que en este caso, cuando tengas
claro que has traspasado la frontera entre tu razn y la
montaa, y puesto que el sueo se te implant en estado de
127

letargo razonativo,
comprenderlo.

tornes

al

mismo

estado

para

intentar

Piensa que no podrs acceder al significado oculto


verbalizando el contenido onrico, ste es una imagen y como
imagen debes tratarlo.
Accin 6:
Como sugerencia para poder retener el sueo, tarea de lo
ms rida, te recomendamos que una vez que te vayas a dormir
tengas a mano una libreta y un lpiz. Una vez en la cama y antes
de dormirte, determina que una vez que suees te despertars y
que entonces y antes de despertarte ms proceders de inmediato
a apuntar lo que tengas en la mente en ese momento, sin retraso
alguno.
Con el tiempo sers capaz de acordarte por completo de tu
sueo y pasar a tareas ms avanzadas. De momento sto, y es
bastante.

128

La inmersin: Los sueos; notas.


( Este espacio est reservado para tus anotaciones )
Poco podemos decir sobre unos sueos que no hemos vivido
en carne propia.
Quizs en tus sueos obtendrs seales, quizs no. Tal vez
se te planteen preguntas o respuestas, quin sabe.
En todo caso la cuestin es siempre la misma:
Qu sientes ?. En tu sentir hallars la respuesta.

129

La inmersin: El DESPERTAR.
Has pasado una noche en la montaa; no es gran cosa, no te
vayas a pensar, pero est bien para empezar.
Has salido de tu tienda y has contemplado el mundo antes
de que el sol salga.
Si escuchas atentamente notars que a medida que el sol
sale, con l sale la vida: pjaros, viento, animales, olores.
Todo est cubierto de roco y tu te estiras y desperezas
intensamente, sensualmente.
Hace fro y en el ambiente flota una neblina que todo lo
impregna. Lentamente esa neblina se evapora.
El sol se eleva majestuoso por encima de las cumbres y
notas que las plantas se estiran tambin, tu cuerpo crece y el
aire se carga con densos aromas que impactan tu pituitaria y te
llenan.
Los efluvios se extienden y lo llenan todo, incluso tu
cuerpo.
El despertar se ha producido. En este momento la
naturaleza se muestra agradecida de la noche y sta se retira a
dar cobijo en otro lugar.
Te desplazas, saltas, corres, contemplas. Una alegra
irracional te embarga,( si te portaste bien la noche anterior) y
el regocijo por comenzar tu bsqueda sin rumbo te alza los pies
y te pone en movimiento.
Eso es el despertar. Un renacimiento.

130

Accin 7:
Levntate antes que el sol apunte el cielo. Cuando an la
penumbra domina el entorno.
Toma un impermeable y vete entre las matas o los rboles.
Sintate all y cierra los ojos, procura no volverte a
dormir.
Escucha atentamente el rumor creciente. Primero algunos
pjaros, despus un racha de viento, ms tarde otros pjaros
cruzan raudos el cielo sobre tu cabeza.
Intenta discriminar los sonidos.
Visualiza el entorno en tu mente y ve aadiendo elementos
a medida que los sientas. Ahora un pjaro, despus una rfaga de
viento te revelar la presencia de un rbol cerca de t, ms
tarde la presencia de la montaa imponente se te har imposible
de ignorar.
Esta experiencia es extrapolable a toda tu vida. En vez de
despertarte como una tromba, arrancado del mundo onrico por el
despertador y salir volando hasta tu trabajo como llevado por un
tren de montaje, porqu no pruebas a levantarte unos minutos
antes y tomarte un tiempo para entrar en la tierra ?. Vers que
tu penetracin en el mundo material es ms armnica y que tu
humos mejora.
Hazlo, Qu sientes ?.

131

Notas:

132

Autoexamen de verificacin:
* Qu viste, sentiste, oliste, oiste, en tu despertar ?
* Fu tu despertar anlogo al de la montaa ?

133

La inmersin: Elixires.
El elixir es la preparacin ms sutil que se hace de la
planta.
Su nivel de operacin es energtico. Acta sobre el aura o
campo energtico humano o animal.
En l se absorbe la esencia vital de la flor o planta o
rbol.
La elaboracin del elixir es una de las formas
avanzadas de herboristera. Esto tiene su explicacin:

ms

Cuando operamos sobre una planta solemos destruir la vida


que hay en ella, conservando ciertos componentes qumicos
acumulados. Por medio del trabajo de laboratorio extraemos esas
sustancias para poderlas transportar y procesar ms tarde. Este
procedimiento con todo y con ser delicado, siempre es
destructivo pues elimina la forma de vida de su entorno.
Por medio del elixir, la planta nos otorga voluntariamente
la energa curativa de su esencia, sin destruir la forma de vida
que la contiene. Pues, como veremos ms tarde, slo tomamos el
efluvio que emana permitiendo que siga existiendo.
Existe una leyenda sobre el descubrimiento del elixir:
" ... se contaba que una noche mientras Ahmed Ben-Nassar
cazaba plantas en las montaas, cerca de Sller, le sorprendi
el amanecer. A medida que la naturaleza despertaba de su letargo
nocturno, a lo lejos pudo observar algo que se mova entre las
matas; sigiloso se acerc. All delante, sobre una flor se
hallaba un ser, diminuto y luminoso. Se aproxim ms evitando
todo ruido. El pequeo ser coga entre sus manos los gotas de
roco y se refrescaba con ellas. Ahmed no daba crdito a lo que
vea, cuando pudo observar que sobre todas las plantas haba un
ser igualmente pequeo y brillante. En ese momento decidi cazar
al ser que se baaba sobre la ms prxima. Empez a estirar la
mano y entonces el ser se gir hacia l y sorprendido le habl:
- Porqu intentas agarrarme ?
Ahmed avergonzado contest: - Necesito tu luz para curar.
Entonces el ser tom entre sus manos una gota de roco del
alba se lo ofreci y le dijo:
- Cada una de estas gotas contiene mi esencia, si deseas
mi luz basta con que las tomes a ellas antes que el Sol las
evapore.
Ahmed comprendi y desde
partes vivas de las plantas.
134

entonces

nunca

ms

tom

las

Accin 8:
Es necesario que te levantes antes que los primeros rayos
solares peinen la tierra.
Previamente habrs seleccionado de qu plantas tomars el
elixir. Tambin habrs introducido en tu botecito de vidrio agua
viva de un manantial (no de garrafa y menos de grifo o que haya
estado contenida en plstico )
Acrcate a ella y bien con tu cuentagotas, aspirando; bien
con la esptula adhiriendo; bien con el papel secante
absorbiendo, tomars de la superficie de las hojas o flores esas
delicadas gotas de roco nocturno.
A continuacin sumergirs el til en el botecito de vidrio
que contiene el agua viva del arroyo y depositars en ella esa
gota recogida.
Ese agua quedar " cargada " con las emanaciones vitales
de la planta en cuestin.
Cuando
planta.

sientas

que

El proceso se acaba
caigan sobre las plantas.
El elixir
discrecin.

se

halla

es

suficiente

cuando
ahora

los

puedes

pasar

primeros

rayos

de

ser

usado

preparado

para

otra
sol
a

Este preparado es " muy fuerte " para ser usado


directamente, en el apartado de tcnicas de laboratorio hallars
el segundo paso.

135

Notas:

136

Autoexamen de verificacin:
* Qu plantas escogiste ?.
* Viste el genio sobre ellas ?.
* Qu plantas no cogiste y porqu ?.

137

La inmersin: Es berenar.
Comer es absorber.
La Tierra TE DA, tu vida es un regalo.
Tu madre te alimenta y tu con tu muerte alimentas a otros.
Cuando el alimento se introduce en tu organismo el mundo
entero fluye a travs de tu sangre inundndolo todo. Tu halo se
extiende entonces fuera de t y de tus barreras y eres uno con
la vida, un eslabn ms de la cadena. Todo lo que comes te ha
dado su vida, utilzala, resptala, resptate, resptame.
Te crees muy importante, qu cambia si tu no existes. Ms
adelante tu cuerpo ser alimento de gusanos. Tus ilusiones, tus
deseos, tus paranoias entonces ya no tendrn valor. Slo, tan
slo tus obras quedarn como testigos mudos de tu paso por la
existencia material.
Disfruta ahora que puedes. Cuando tu cuerpo muera ya no
podrs y entonces todo sacrificio habr sido vano. Curte tu
espritu en el TRABAJO pues slo a travs del mismo es que surge
la luz radiante que llevas dentro, que siempre estuvo y que, a
pesar de ti mismo, siempre llevars.
Si alimentas tu cuerpo con porquera, tu olor ser
igualmente una porquera. Si alimentas tu alma con basura toda
tu existencia ser entonces una basura y hars a otros comer tus
desechos.
Disfruta de los alimentos porque son un regalo.Resptalos
porque te los da tu madre. Piensa que lo que tu despreciaras es
manjar para otros.
Cada momento es irrepetible, maravilloso y mgico. Exprime
cada momento como si fuera el ltimo, no te " ablandes ".
vida.

Expulsa el aburrimiento de tu casa, de tu alma, de tu


BON PROFIT .

138

El gua de la parte izquierda :


Has pasado un tiempo en la naturaleza. Todo tu ser se ha
impregnado hasta el tutano de naturaleza. Incluso ya no te es
necesario mantener un monlogo interno que te recuerde que ests
vivo.
Es ahora cuando llega el momento de fusionarte realmente
con el entorno. La razn disgrega, separa, aleja. El sentimiento
une. El humano ha cado en el error de creer que diseccionando
un infinito de misterio y estudiando cada uno de los trozos
llegara a comprender el GRAN SECRETO.
Normalmente nos contentamos con mirar el mundo por un
agujerito. Ahora lo tienes delante en su infinita grandeza,
terrible y bella a la vez.
Tu parte izquierda es el gua, es
sentimiento sin razn, sin motivo y sin
depositaria del conocimiento silencioso.

el guardin del
objetivo, es la

Tu parte derecha es la brjula que te sirve para


orientarte por un mundo de engaos y trampas objetivas, que
nosotros, los humanos, levantamos para nosotros mismos. Siendo a
la vez el refugio qu paradoja, no ?. Lo que te hace fuerte te
destruye. Toda una vida cultivando el razonamiento emprico y al
final tener que abandonarlo. Y a la vez, aquel que no lo
desarroll tiene que trabajarlo, qu paradoja .
Las plantas son parte izquierda, son puro sentimiento.
Buscan el sol, buscan la lluvia, buscan el aire. Ignoramos si
saben porqu lo hacen, pero lo hacen y eso, sin duda, les basta.
Nosotros tambin tenemos parte izquierda. Tenemos mucha
suerte, podemos cambiar de parte a voluntad, con propsito.
De eso se trata, de cambiar de perspectiva. Cmo si no podramos
conectar con ellas, Cmo si no podran aconsejarnos sobre qu
parte usar y cmo.
El gua de la parte izquierda es un gua mudo. Se expresa
con palabras que no puedes or porque no las pronuncia, pero que
puedes sentir. El gua te mira sin ojos, y al instante ya sabes
todo lo que debes saber. Te muestra sin manos, y al punto viste
lo que tenas que ver.
Para poder " enganchar " con el gua necesitas hacer menos
ruido que l. Y para eso debes or el sonido de tu propio
corazn. Mientras tus pensamientos ensordezcan tu mente con su
fragor, no sers capaz de or al gua.
Cierra tus sentidos, Qu sientes ?.

139

Accin 9:
Ya ests en el monte.
Has tenido tiempo de acostumbrarte al entorno y el entorno
a t.
Necesitas algunas plantas, pero no sabes cules. No
importa. Comienza a caminar. Sin rumbo. Sin direccin. Deja que
tus pies sean el patn por el que se deslice tu ser.
Haz una prueba: Piensa en una persona que necesite ayuda y
te la haya pedido. Ahora sigue caminando y djate acercar hasta
una planta: esa hierba te llam, esa es la indicada.
A veces puede pasar que en un lugar no haya la planta que
necesitas, entonces en ese momento lo sabrs, porque tendrs la
sensacin de no ser capaz de encontrar ninguna planta que te
produzca satisfaccin. No te fuerces ni te obligues, all no
est lo que necesitas, sigue con otra cosa.
A veces tambin pasa que llegas a un sitio y te llaman
ciertas plantas que de momento no sabes cmo usar: recgelas si
te apetece y espera, en algn momento descubrirs para quin
son.
Lo importante es que te dejes llevar. Lo fundamental es
que seas capaz de parar el monlogo de pensamientos y
razonamientos que llevas en la cabeza, constantemente.
Cuando detienes el dilogo interior eres capaz de caminar
por dnde sea, de conectar con todo y de hacerte permeable a
cualquier efluvio, por sutil que sea. Lo nico que debes hacer
es dejarte llevar.
Muy bien, ahora te has dejado llevar, llegaste a una
planta, la miras, la tocas, la hueles: qu sientes ?.
Visualiza la persona que necesita ayuda o salud, mira ahora la
planta en cuestin: qu sientes ?.
Si las sensaciones son agradables, armnicas, si no te
queda duda razonable sobre la conjuncin de planta y persona,
entonces toma la planta en la forma en que creas ms adecuada.
Recuerda que el gua de la parte izquierda es un locutor
mudo.

140

Notas:

141

Autoexamen de verificacin:
* Describe el proceso por el cual conectaste.

142

La inmersin: La estancia invisible.


Cuando llegaste al lugar te lo encontraste limpio,
natural. As debes dejarlo. Es necesario que dejes cada piedra
en su sitio, si rompiste algo que lo recompongas.
El objetivo no es tan slo de ndole ecologista, no. Es
mayor. Piensa que nadie debe saber cul es tu lugar, dnde
estuviste o qu hiciste.
Es importante que el lugar sienta que t tambin eres su
protector y que esa proteccin supera el mero afiliarse a una
organizacin ecologista o plantar rboles, es necesario tratar
al lugar como si fuera tu casa, y en tu casa t siempre dejas la
toallas en su sitio, los platos limpios en el suyo y te haces la
cama.
La estancia invisible significa que nada ni nadie que pase
por all despus podr saber que alguien estuvo all y en
consecuencia ese lugar no despertar su inters, claro est a
menos que el propio lugar as lo desee.
Imagina que en tu caminar por la naturaleza te hallas
" casualmente " con una mandrgora, cosa por lo dems
improbable, qu hars, pondrs carteles, hars un camino ...?
muy al contrario, borrars tus huellas, eliminars tus restos y
proceders a dejar tu paso tal y como estaba antes de llegar.
As nadie que no lo merezca podr acceder a una planta tan
escasa y tan poderosa.
Nos hallamos ante una encrucijada en la cual las fuerzas
de la oscuridad intentan eliminar todo vestigio de vida que
pueda recordar al ser humano de dnde viene.
No les hagas el juego y apuesta por la vida.

" ... sali en sigilo, todas las luces apagadas. Sus


calzones atados para no frotar. Su cara con los rasgos rotos. En
su hatillo llevaba la salvacin del mundo y las huestes del
Oscuro le acechaban, era la ltima esperanza para la vida y no
poda fallar ... "

143

La inmersin: Gratitud.
Muchas veces cuando nos planteamos el tema de la gratitud
solemos caer en una perspectiva misticoide y pasiva.
El curador es activo y se " moja el culo " en el mundo. No
desea su conocimiento para llenar el cerebro y pasar el tiempo.
El curador busca, caza el conocimiento y lo aplica al
mundo, transformando el entorno en que se mueve.
Con la gratitud es lo mismo. No basta con desearle paz al
mundo, hay que dejar de batallar.
No basta con meditar por el hambre en Africa, no, hay que
enviar alimentos.
No basta con horrorizarse
verano, no, hay que sembrar.

por

los

incendios

de

cada

Si de verdad quieres agradecer a la naturaleza los bienes


recibidos, planta rboles, usa papel reciclado, elimina los
Jeans de tu vida, rechaza el plstico, camina, no desperdicies
el agua,... y una lista interminable de cosa a hacer y no hacer
que todos omitimos y olvidamos.
Has ido a la montaa. Has dormido y recogido sus hierbas.
Has respirado un aire que de puro te daa la nariz. Si quieres
agradecer, vuelve a la montaa y planta aquellas especies
autctonas que se hallan en peligro o que en aquella zona
escasean, educa a tus hijos en esa mentalidad y ese amor.
A fin de cuentas, lo que tu dejes o elimines es lo que
ellos se van a encontrar.
De nosotros depende que el mundo del maana sea
desierto o un vergel, en nuestra mano se halla la respuesta.

144

un

Accin 10:
Averigua por medio del Icona u otra institucin similar, o
de los grupos ecologistas, cuales son las especies ms
esquilmadas, las ms escasas, el bosque ms castigado por el
fuego o por la procesionaria.
Ve all y siembra. Eso que siembras recogers.

145

Notas:

146

El golpe de la razn:
Has pasado un tiempo en el campo. Has respirado aire puro.
Has cogido hierbas. Has purificado tu ser.
Ahora llega el momento de volver a dnde saliste. Tienes
obligaciones que cumplir, gente a la cual amar, trabajos
pendientes.
Pero tambin tienes una lucha, porque el buscador de
plantas es tambin un guerrero natural, un soldado sin sueldo
que lucha en un mundo donde los rboles se talan porque no dejan
ver el bosque, hasta que ya no hay bosque que ver.
Cmo integrar en tu vida que el mundo est lleno de
magia, ilusin y fantasa ?.
Cmo soportar el humo de la ciudad tras respirar slo
aire ?.
Cmo no llorar por el desastre causado ?.
Querido, querida, es necesario asumir las contradicciones
que la circunstancia de ser humanos nos plantea.
Es necesario volver y luchar. Luchar contra el golpe de la
razn. Luchar contra la apata por hacer algo. Luchar contra t.
El golpe de la razn se suele experimentar como un mazazo
que recibes en el corazn cuando intentas explicar a tus
amistades o familia, que fuiste al monte a comunicarte con la
Encina, o que era necesario levantarse a las cinco de la maana
para recoger el roco sobre el Enebro. Ellos no lo entendern
pues si quieres monte, se compran una pelcula de vdeo de
National Geographics y si quieren roco se compran una garrafa
de agua en el supermercado de abajo.
Por tanto, tranquilzate. Nadie te entender, ni falta que
hace. Tambin tienen derecho a tener su propia opinin, por ms
que te desagrade, por ms que la halles errnea.
Sientes satisfaccin por tu bsqueda ?, eso es lo que
cuenta. Transmite tu alegra a todos los que puedas, pero no los
evangelices, tienen derecho a hacerse polvo la vida.

Si sigues el camino de los que te han precedido,


slo llegars hasta donde ellos lo hicieron.
(Graham Bell)
147

Ms cuentos ?.
Aix era i no era ... cuando los Dioses paganos an
paseaban por el mundo de los hombres, que Jpiter pidi una
noche asilo en una choza de Frigia, habitada por un anciano
matrimonio formada por Filemn y su esposa Baucis.
Recibido con cariosa hospitalidad el Dios no se dio a
conocer hasta la maana siguiente, al partir.
En reconocimiento a la amable acogida indic al matrimonio
que le pidiese una gracia.
Los ancianos esposos, sosteniendo mutuamente su carga de
aos, solicitaron a Jpiter el morir juntos y no sobrevivirse el
uno al otro.
Jpiter les concedi lo deseado, convirtiendo a Filemn en
Tilo y a Baucis en Encina.
Entrelazadas sus ramas y sus races, permanecieron los dos
rboles a la puerta de su choza, que fue transformada en Templo
por el mismo Jpiter.
( Leyenda pagana )

148

Laboratorio: Material
Esta lista no pretende ser un relato exhaustivo ni de
materiales ni de organizacin fsica, al fin y al cabo ste es
un curso bsico y en este apartado vamos a citar tan slo las
herramientas bsicas con que se puede proceder al trabajo del
curador, la experiencia crear las necesidades futuras.
Es importante no usar el plstico y el metal. Siempre que
sea posible deberamos buscar el vidrio, la madera o el barro.
Si necesitamos bolsas deberamos acudir a las que existen
en el mercado y que se fabrican con papel reciclado.
Listado:
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

colador fino preferiblemente de metal


otro colador de tela
mortero y almirez
maza de madera
vasijas de diversos tamaos de barro o vidrio prex
tijeras
trinxet
tijeras de podar
etiquetas adhesivas ( de ordenador )
botecitos de vidrio opaco con cuentagotas de 30 y 60 ml
cucharas de madera
hornillo de lea o elctrico o de gas
palanganas para secar las arcillas
tamiz para tierra
toallas, trapos
alcohol de boca ( espritu de vino )
botellas de vidrio (sin olor) con tapn de corcho
papel secante
cuchillos
vasijas de vidrio de boca ancha
cuerda fina de bramante o camo u otra pero natural
embudos de cristal
vasijas de vidrio de medicin de lquidos
bscula de cocina
vasijas pequeas de vidrio y barro
botellitas pequeas y grandes vacas de cristal
medidores de lquido que sean fiables

149

Laboratorio: Preliminares a las prcticas.


Para que la planta sea utilizable necesita manipulacin.
Existe procedimientos que varan en complejidad para extraer los
principios activos, estos van desde la extremadamente complicada
alquimia hasta la simple manipulacin domstica.
Ya que nos hayamos en un curso bsico vamos a ver varias
tcnicas sencillas que cualquiera puede trabajar sin excesiva
complicacin
ni
instrumental.
El
hecho
de
que
sean
manipulaciones simples no las hacen menos efectivas que las ms
profesionales, muchas veces la simplicidad es una virtud.
* Maceracin:
Se utiliza en aquellas plantas cuyos principios
activos son solubles en agua fra. Basta para ello sumergir la
planta en el agua durante algunas horas y entonces todos los
principios que no necesiten calor se incorporarn al agua.
Este procedimiento es especialmente til en plantas
muy leosas que requieren un empapapado antes de proceder a su
calentamiento.
* Decoccin:
Se usa en plantas con principios activos de difcil
extraccin, por hallarse en las plantas leosas o por requerir
calor prolongado para que se liberen de su contenedor.
Se produce dejando hervir la planta en el agua
durante un perodo prolongado, se apaga el fuego despus
permitiendo que la hierba libere su contenido hasta que el agua
se enfre, tras lo cual se filtra.
Algunos herboristas aconsejan macerar la planta en
agua fra previo a la decoccin.
Este
procedimiento
produce
evidentemente
la
evaporacin de ciertos principios voltiles y la transformacin
de otros, es importante recordarlo a la hora de proceder a
trabajar con ella.
* Infusin:
Se usa, preferentemente en plantas secas, para
extraer mayor concentracin de ciertos principios activos, pero,
es evidente, hace perder otros que necesitan mayor calor para
liberarse.
Se hace vertiendo agua hirviendo sobre la planta
seca. Inmediato al vertido debe procederse al tapado del
recipiente para evitar la prdida de los principios voltiles
que vuelven a incorporarse, por disolucin gaseosa, al lquido
inicial. Una vez enfriada ligeramente, se puede proceder al
filtrado y uso.
150

* Extraccin de jugos:
Sobre planta muy fresca y con alto contenido acuoso.
Este jugo contendr un alto contenido en vitaminas y minerales
pero carece de otros que slo se obtienen con calor y que por
contra se alteran con el mismo.
La ventaja es que es un caldo que se consume
inmediatamente y que contiene los principios activos, muy
activos. La vida en un vaso.
Es necesario remarcar que estas preparaciones poseen un
problema aadido: la conservacin.
En efecto, todas estas preparaciones contienen principios
que se oxidan y fermentan con el paso del tiempo, el recurso de
los conservantes qumicos ni comentarlo. Existe no obstante la
posibilidad de aadir azcar o alcohol, con lo que se logra un
tiempo de conservacin.
Hay adems otros tipos de elaboracin que vamos a tratar:
Extractos, elixires y tinturas.
Los elixires ya se trataron y no requieren mayor
comentario. Tan slo citar que lo que nosotros llamamos elixir
no se conoce como elixir en la farmacopea. En el entorno
qumico-farmacutico elixir es un alcoholito azucarado, o sea,
un licor. Aclaracin necesaria hecha.
Los extractos requieren de una mayor complejidad pero en
contrapartida ofrecen la posibilidad nada desdeable de contener
TODOS los principios activos contenidos en la planta.
La elaboracin es sencilla: Se hace evaporar con calor
ligero el jugo o tintura hasta que se obtiene bien una melaza,
bien un polvo seco.
Se puede aadir a este procedimiento un alambique con lo
que se recupera el alcohol y el agua que a su vez contiene algn
principio muy sutil.
En el extracto se produce una curiosidad: la misma
cantidad de principios activos que haba en la planta se hallar
en el extracto.
El extracto tiene otra ventaja adems: la conservacin. Su
inalterabilidad lo hace de muy larga duracin, siempre y cuando
se conserve en ambiente adecuado.
El otro procedimiento que queda es el de la tintura. Con
ella se obtienen los alcaloides y principios amargos. En
realidad la tintura es una maceracin en alcohol de vino, de
graduacin nunca inferior a 60 . Su conservacin es ilimitada
siempre y cuando no le de ni151el aire ni la luz.

Existen otras posibilidades de elaboracin que por su


inters conviene citar aunque sin entrar en detalle: Vino
medicinal, espritu, jarabe, aceite medicinal, ungento y
esencia.
El vino medicinal se obtiene de la maceracin de ciertas
plantas en vino blanco.
El espritu se obtiene por la destilacin
alcoholes provinientes de la destilacin.

de

ciertos

El jarabe es la adicin de azcar en gran cantidad a


ciertos preparados con un sabor desagradable. En esta
preparacin el azcar se aade al agua o alcohol antes de
incorporar la sustancia activa.
El aceite medicinal es la maceracin o infusin en aceite,
generalmente de oliva virgen, de la sustancia o planta. Esta
preparacin
es
especialmente
interesante
para
problemas
reumticos.
El ungento es la adicin de la sustancia a una base
oleosa densa tal como manteca o lanolina, que previamente se
calent para proceder a su disolucin.
La esencia qumica no es la que nosotros denominamos como
tal. Nosotros llamamos a la esencia la obtencin del " alma de
la planta ". Sin embargo en farmacopea la esencia es un subproducto que se obtiene del proceso de la destilacin con
alambique o destilador.
Resulta curioso que la esencia, el perfume, establecen
alrededor de la planta un escudo de proteccin contra las
radiaciones, distorsionndolas y evitando que quemen los
delicados ptalos de la planta ( y esto no es poesa sino
empirismo fisio-qumico demostrable ).
No abundaremos ms en el tema de las preparaciones de
laboratorio, es necesario que cada cual profundice por medio de
la prctica y la observacin.
Aunque hay ms procedimientos de elaboracin, muchos de
los cuales son combinaciones de los anteriores, sin duda podris
comprobar por vosotros mismos que lo dicho constituye la base
para cualquier trabajo de laboratorio posterior que queris
llevar a cabo, no tiene sentido pues hacer el tejado si an no
se afianzaron los cimientos.

152

Laboratorio: Prcticas.
Una vez preparados los tiles y escogidas las hierbas que
vas a utilizar, elige qu hierba o qu parte de ella vas a usar
para cada tcnica.
Infusin: Se puede hacer con planta fresca o seca.
Fresca: Pon a calentar agua. Cuando est a punto de
hervir introduce la planta elegida, apaga el agua al primer
hervor y tapa. Cuela y sirve. No se puede guardar.
Seca: Si no vas a necesitar ms la planta, culgala y
djala secar en lugar oscuro, seco y ventilado. Guarda despus
en un bote y usa cuando desees una infusin.
Decoccin: Usa el mismo sistema que en infusin pero en
este caso recuerda que el agua debe hervir con la planta dentro
unos minutos.
Tintura: Con la planta fresca, ponla en bote de cristal
con alcohol de boca, ms o menos 9 das. Normalmente se toma una
cucharada de caf en un pequeo vaso de agua varias veces.
El vino y el aceite medicinal siguen el mismo sistema que
la tintura, slo cambia la base.
La tintura se usa como remedio contra la enfermedad.
El vino es reconstituyente, el aceite al exterior.
La maceracin sirve para ablandar la materia leosa. Pon
la planta en agua fresca toda una noche, al da siguiente
hirvela y tmala, confisate, suelen tener mal sabor.
Sugerencias para empezar:
Infusin de hierbabuena y ans. (digestiva)
Tintura de abedul.(renal)
Decoccin de zarzamora.(intoxicacin bucal)
Vino de raz de anglica.(inapetencia sexual)
Aceite de canela.(estimulacin sexual)
Ungento de eucaliptus.(respiratorio)
Maceracin de raz de genciana.(infecciones brutales
intestinales o estomacales; resacas etlicas)

153

Notas:

154

Autoexamen de verificacin:
* Cul es la diferencia que hay entre las preparaciones
efectuadas bajo lunas crecientes o menguantes ?
* Si quisieras hacer un
tranquilo, de qu lo haras ?

vino

que

te

hiciera

soar

* De qu prepararas un aceite medicinal para la gripe ?

155

Tcnicas: Ses fregues.


Sa frega es el sistema tradicional de curacin con las
manos en Mallorca. Consiste en unos frotamientos y presiones con
diferente intensidad sobre msculos, huesos y otras partes
alternativas del cuerpo.
No se la puede asimilar al masaje comn ya que su funcin
no es la de proporcionar placer, como en el masaje relajante, su
nico objetivo es curar, eliminar el dolor.
La friega tradicionalmente slo se puede aplicar por parte
de una persona que tiene Corrent a ses mans (corriente en la
manos), sto es, aquella persona que posee energa en las manos
y que ha demostrado que puede curar con ellas. Decimos
tradicionalmente puesto que queda ms que claro que todo el
mundo puede curar a condicin de que le enseen cmo hacerlo.
Los signos que acepta la tradicin para evidenciar a un
curador que friega son:
- Mucho calor en las manos.
- Piel de las manos que se pela.
- Fro en las manos en muchas ocasiones.
La friega tiene una funcin bsica: limpieza. De hecho
cuando vemos a alguien aplicarla parece que realmente est
" borrando " la enfermedad o dolor, como si fuera una mancha.
En el sistema de las friegas, la enfermedad es considerada como
una suciedad que se tiene que arrancar a base de frotar.
Para poder entender el sistema
ponernos en situacin contextual:

de

la

friega

debemos

- Imagina un hombre o mujer, de campo, que vuelven de


trabajar duramente con los animales, sus manos son lija pura.
Tienen hambre, estn sudados, cansados, sus hijos reclaman la
cena. Mientras tanto un enfermo espera a ser recibido. l o ella
desean y deben acabar rpido, no cobrarn por su consulta, pero
los lugareos agradecern convenientemente sus servicios.
Finalmente se pone manos a la obra. Se acerca al enfermo,
le descubre la zona afectada, la mira. Un segundo ms tarde
comienza a frotar, fuerte, sin contemplaciones, con aquellas
manos que aran sin arado. Al segundo siguiente retira las manos,
su tarea ha acabado, despacha al paciente y se pone a cenar. El
hasta entonces enfermo se siente mejor, posiblemente al da
siguiente ya no le duela nada, o su dolencia haya menguado, en
todo caso despus de un cierto nmero de das habr
desaparecido, pues por increble que parezca, ste sistema
funciona.
Evidentemente
la
considerada
como

aplicacin
de
esta
tcnica
era
muy156carismtica por el pueblo, ya

que evidentemente funcionaba, y se le otorgaba la caracterstica


de don.
Otra variante dentro de las tcnicas de transmisin
sangunea era la de las manipulaciones oseas. Haba y hay an
los arregladores de huesos. Pero de este sistema no podemos
decir gran cosa ya que slo se transmite por lnea familiar.
Prctica de fregues:
Lmpiate las manos con agua clara y concntrate en ellas,
tras lo cual aplcalas sobre tu paciente y frota aumentando la
intensidad y la fuerza. Cuando sientas que has de parar, para.
La frega es un sistema muy sencillo,
respirar, no lo compliques por favor.

157

tan

fcil

como

Notas:

158

Autoexamen de verificacin:
* Qu colores ves en una zona que necesite frega ?
* Qu pasa si salta la piel en la zona fregada ?
* Cmo trataras un herpes zoster con fregues ?

159

Tcnicas: Ses coques.


La coca (emplaste) es uno de los remedios ms antiguos que
se conocen. Consiste en un remedio slido que se aplica
directamente sobre la parte afectada por dolor, quemadura o
enfermedad.
Puede ser simple o compuesta, fra o caliente, hmeda o
seca.
En la antigedad era el remedio ms extendido.
Los principios activos que utilizamos en la coca son
absorbidos directamente a travs de la piel, llegando al rgano
o zona afectada del mismo o articulacin. La asimilacin se
produce sin sufrir proceso en el tubo digestivo. sto ofrece dos
ventajas inmediatas:
- No ha habido enfrentamiento con los cidos intestinales,
ni con la accin metablica del hgado, con lo que el principio
activo llega virgen hasta la zona deseada.
- Algunas hierbas pueden provocar efectos secundarios
indeseables a nivel digestivo o si se ingieren por va oral, por
lo que los peligros de intoxicacin desaparecen.
La coca consta de una base arcillosa o vegetal (simple) a
la que se puede aadir un sin nmero de otros elementos
(compuesta).
La coca ms utilizada es la caliente, ya que el calor hace
que los poros se abran permitiendo as la penetracin de la
sustancia activa y facilitando la asimilacin.
Se usar entonces sobre todo, en golpes y en enfermedades
que cursen calientes.
La coca fra es ms bien astringente, activando a la vez
la circulacin de la zona afectada.
En la tradicin, la mayora de las cocas son hmedas, pero
nuestras ltimas investigaciones indican que el remedio seco
acta perfecto en problemas vibratorios, como absorbente.
Esquema de eleccin:
-

Caliente.....: Enfermedad
Fra.........:
"
Hmeda.......:
"
Seca.........:
"

caliente
fra
da
toma

La eleccin de la coca adecuada depende sobre todo de


nuestras sensaciones e intuicin en el caso.
muy

Debemos resaltar que nos movemos en un campo de terapia


antiguo
y
al
tiempo160extraamente intocado. Si no

nos extendemos en explicaciones sobre frmulas compuestas es


porque sabemos que funcionan y sera necesario escribir otro
texto sobre el tema, monogrficamente, y ste es un curso
bsico.
* Ejemplos de coques para trabajo con energas:
* Arcilla hmeda
bloqueos emocionales.

caliente

cuarzo

salvado

para

* Arcilla seca y fra, de hierro para los celos.


* Arcilla negra, hmeda y fra para el odio.
* Arcilla verde,
envidia y la codicia.

de

cobre,

caliente

hmeda

para

la

* Salvado o trigo o cebada, caliente, hmeda y molida,


sobre el pecho para la ansiedad.
* Ejemplos de Coques para enfermedades:
Prctica 1:
Pon agua a calentar y en un recipiente hondo arcilla.
Cuando el agua est caliente virtela sobre la arcilla y amasa
con las manos hasta que tenga la consistencia de la pasta de la
harina. sta es la coca simple que se puede hacer adems de
salvado o trigo. Para la elaboracin de la compuesta debes
aadir algn tipo de elixir, especias, infusin, hierbas, etc.
Prctica 2:
Toma una hoja de chumbera y seccinala por la mitad,
calintala por la parte interna y, una vez caliente, sin que
queme, aplcala sobre un golpe, repite varias veces.
Prctica 3:
Coge una hoja vieja de col, calintala y aplica igual
sobre un golpe.
Prctica 4:
Si tienes alguna parte de tu cuerpo muy fra, o con un
golpe viejo, o con bajas defensas, o te duele y no hay golpe ni
enfermedad aparente,
aplcate una hoja caliente de chumbera
(sin piel) sobre la zona.

161

Notas:

162

Autoexamen de verificacin:
* Qu sensacin queda en el pecho tras aplicarse una coca
para trabajo energtico ?.
* Cul es la sensacin que queda tras aplicarse una coca
para enfermedad ?.
* Con qu coca quitaras un presunto mal boc ?

163

Herboristera avanzada.
Las plantas pueden ser usadas para ms de un problema
dependiendo de:
* Parte usada.
* Forma de cogerla.
* Fase lunar de recogida.
* Estacin.
* Forma de preparacin.
* Momento del da en la recogida.
* Actitud del herborista.
* Actitud del sujeto que la ingiere.
* Frmula en la que est integrada.
* etc...
De lo que debemos tomar conciencia es que la planta como
organismo vivo interacta como nosotros mismos con el medio y el
resto de los humanos.
Al igual que nosotros no nos comportamos igual en casa que
en sociedad, en el trabajo que el bar, las plantas son sensibles
y por eso tambin varan su " actitud " de operacin.
Es necesario que entonces veamos que la herboristera no
se detiene en el sencillo acto de tomar y preparar para despus
administrarla, hay un vastsimo mundo detrs con posibilidades
impensables ahora.
Ignoramos qu conoces sobre hierbas. Qu has estudiado,
con quin, dnde, bajo qu tradicin. No importa, no sabes nada,
ni t ni nosotros.
El camino de las hierbas es un camino de vida,
Deseas realmente seguir este camino ?.

164

Casos prcticos:
No siempre la enfermedad aparece tal cual es ni el
paciente nos la muestra tal y como la siente. Lo siguiente son
casos prcticos que ilustran un poco nuestra experiencia en ste
sentido:
* Un paciente se acerc a la consulta porque manifestaba
tener problemas en el estmago. En su declaracin mostr una
clara mala alimentacin. Al indicarle las cosas que no debera
tomar y especificar el alcohol, reaccion con violencia
argumentando que no era alcohlico y que lo poda controlar y
que por tanto no tena porqu dejar de beber. ste era el
problema, estaba totalmente alcoholizado. Acudi a Alcohlicos
Annimos y se cur del estmago.
* Un seor dice que le duele la espalda. Se coloca sobre
la mesa de masajes y lo ltimo que le duele es la columna.
Pregunta, dnde est el mal ?, respuesta: tena problemas en
los riones, con unas hierbas depurativas renales el problema se
le fue.
* Una mujer manifestaba odiar a su marido porque deca que
no poda soportar que la tocara. Cada vez que ste la acariciaba
ella reaccionaba con violencia. No haba al parecer motivos
aparentes de disfuncin emocional ni sndromes de la infancia.
El curador alucina y hace venir al marido a la consulta, le da
la mano y enseguida descubre la causa: el hombre acumulaba mucha
esttica, al tocar a la mujer le produca una descarga que le
afectaba a los nervios. Baos, masajes y relajacin eliminaron
el problema al poco tiempo.
* Un beb tiene problemas serios en los labios. El nio
an no est destetado y la madre es en apariencia una mujer
sana. Al nio se le caen los labios literalmente a trozos y los
meses pasan. Finalmente el curador pregunta a la madre si
mantiene relaciones sexuales, la respuesta afirmativa induce a
seguir indagando y conduce a una conclusin: el amante fuma
puros muy fuertes, la nicotina de su saliva aplicada sobre el
pezn de la madre era despus absorbida por el beb, quien
manifestaba una fuerte reaccin alrgica cutnea. Eliminada la
nicotina, el nio se recuper sin problemas y nunca ms volvi a
padecer lo mismo.
* Un joven accedi a un empleo. Al poco manifest padecer
terribles migraas. Se le hicieron analticas sanguneas,
exploraciones con T.A.C., magnetoterapia, lser, masajes,
aspirinas, de todo. No haba forma de hallar el problema hasta
que accede al curador. ste se desplaza hasta el lugar de
trabajo y de inmediato identifica el problema: su mesa estaba
ubicada en un punto inconveniente, un nudo de la Malla de
Hartmann. Al da siguiente el joven convence a su jefe para que
le cambien mesa y silla de sitio. El problema desaparece y el
jefe encarga al mismo curador que analice la empresa, en busca
de
inconveniencias
energticas.
Poco
tiempo
despus
se
165

incorporan las sugerencias y la productividad sube un 6,3 %.


Un Paciente con un herpes ya en fase de desaparicin
tras un trabajo con fregues, se queja de muchos picores a nivel
superficial. Se le aconseja tomar baos de nogal en la zona. Al
cabo de poco la piel seca se le cae y aparece la nueva piel,
perfecta y sin picor.
Un paciente se queja de migraas provocadas por una gran
tensin cervical. Todo resulta ser de origen nervioso. No desea
tomar nada. Se le relaja la tensin con las manos y se le
sugiere tomar baos calientes con flores de pino. Al cabo e
pocos das los dolores cesaron
Con esta relacin sucinta de casos prcticos lo que
deseamos evidenciar es que el rol del curador es muy hbrido:
mdico, confesor, sacerdote, padre, amigo,...
El curador no es tan slo una persona que est en un
despacho o chiringuito esperando a hacer negocio a costa de las
miserias humanas y desventuras ajenas.
El curador es una persona interesada e implicada en la
vida, que busca poner a disposicin de los dems sus
conocimientos y experiencias, que se " moja el culo " en los
problemas de los otros, que investiga sobre cmo hacer mejor lo
que ya no slo es una profesin sino un acto de fe.
Con esta relacin sucinta de casos prcticos lo que
deseamos evidenciar es que el rol del curador es muy hbrido:
mdico, confesor, sacerdote, padre, amigo,...
El curador no es tan slo una persona que est en un
despacho o chiringuito esperando a hacer negocio a costa de las
miserias humanas y desventuras ajenas.
El curador es una persona interesada e implicada en la
vida, que busca poner a disposicin de los dems sus
conocimientos y experiencias, que se " moja el culo " en los
problemas de los otros, que investiga sobre cmo hacer mejor lo
que ya no slo es una profesin sino un acto de fe.
Ser curador es casi nos atreveramos a decir "una misin,"
entendida sta en el sentido de tarea a realizar a pesar de todo
y de todos y muchas veces a pesar de s mismo.

166

Notas:

167

Autoexamen de verificacin:
* Describe algn caso en que te hallas encontrado con que
algo que creas padecer, result ser otra cosa completamente
distinta despus.
* Con qu sistema te gusta ms trabajar ?
* Porqu la gente se miente a s misma, cuando sera ms
fcil decir y hacer lo que uno desea, sin pudor ni vergenza ?

168

Iniciacin a las frmulas ancestrales.


La Padrina Maria Francina de Llub nos dio una frmula,
" herbes dolces ":
*
*
*
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*
*
*
*
*
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*
*
*

Caf en grano.........: 2
Herballuisa...........: 15 grs
Menta.................: 15 grs
Una cscara de limn..: 1
Herbasana.............: 15 grs
Ruda..................: 2 grs
Flores de naranjo.....: 15 grs
Clavo.................: 1
Canela................: 1 tallo
Hoja de limonero......: 2
Un brote tierno de roman
Un brote tierno de fonoll
Una hoja de laurel
Un par de aceitunas negras
Medio limn
Media naranja
Cuatro dtiles maduros
Varios huesos de cereza
Un albaricoque fresco
Un litro de cazalla de Llub.
Un litro de Ans " tnel ".
1/2 litro de agua de manantial o lluvia.

Mtelo todo lo que puedas fresco, en un bote de boca ancha


y deja quince das en la oscuridad, bien tapada. Al acabar
cuela, la base que has preparado te puede servir para hacer ms
de 20 litros.
Lo siguiente no es una receta propiamente dicha pero es
muy antiguo y aun a pesar de su curiosidad funciona:
" No te cortes las uas en Viernes y no te saldrn pieles
en las uas ". En la antigedad se daba una explicacin: Las
brujas tomaban esas uas y con ellas preparaban el famoso " Mal
boc".
Otra frmula ancestral para el fro y la debilidad son ses
figues empotades (higos en bote):
Coge un puado de figues de moro (higos de moro), chfalas
discretamente y pon a secar. Cuando estn secas mtelas dentro
de un bote de boca ancha intercalando de tanto en tanto algunas
ramitas de fonoll y hojas de limonero. Aade cazalla o hierbas
dulces, a gusto, y deja que los higos absorban el licor. Cuando
veas que todo ha madurado ya las puedes comer.
Y si deseas probar algo realmente bueno, mete ram blanc
(uva blanca) dentro de un bote de boca ancha y aade cazalla
hasta llenar el bote. Espera unos das y cmete las uvas.
169

Mitologa:
En Mallorca existen tres figuras humanas mticas
excelencia: El Bon Jess, San Pere y el Rei en Jaume.
En los cuentos y Rondalles, el Bon Jess
aparecen como un do prcticamente inseparable.

San

por
Pere

El Bon Jess es el Maestro, Dios vivo ( incluso a la hora


de hablar del Gnesis, se cita al Bon Jess y no a Dios, Pej:
Quan el Bon Jess va fer el Mon ) siempre amable, sabio y
simptico.
Pere, San Pere, representa la figura del Sancho Panza
quijotesco, ocupado y preocupado ms bien en comer, vivir y
pasearse amparado en la figura de su Maestro, que en asumir su
naturaleza de Hijo de Dios. Encarna al Pags popular, simptico
y leal.
La figura del Rei En Jaume engloba en realidad a tres
reyes: Jaume I de Aragn, el conquistador; Jaume II, su hijo y
primer rey legtimo de Mallorca y al Rey Sanxo. Es el San Jorge
mallorqun, el guerrero de Dios, azote de moros y dragones y
martillo de herejes. A esta figura le acompaan como atributos:
Es Cavall, S'Espassa y Sa Cimera (Caballo, Espada y Yelmo), Es
Cavall es un animal comparable al Pegaso griego, capaz de saltar
desde la Serra de Tramuntana hasta el Puig de Randa; S'Espassa
es el rayo que separa los mundos y al fiel del infiel; Sa Cimera
es el Cetro del Poder sobre su cabeza ( un dragn alado).
Podemos entonces diferenciar los personajes segn la va
esotrica que representan:
El Bon Jess simboliza la va mstica.
San Pere la va de la adoracin.
El Rei En Jaume es el Guerrero, la va del Fuego.
Se establece entonces un paralelismo interesante con la
Trimurti hinduista.
Hasta aqu los personajes asimilables a " Dioses o
Demiurgos ". A partir de aqu se produce una escisin, ms
terica que real, entre personas histricas reales: Ramn Llull,
La Beateta, Sant Vicen Ferrer y El Capit Antoni, a quienes
podemos en justicia asimilar a " Semidioses o Hroes ". Notemos
que son cuatro, igual que los elementos.
Ramn Llull cuya biografa ya citamos.
Sa Beata, de quien cuenta la leyenda que era una Pagesa de
Valldemossa que asista a Misa en la Seo mientras estaba en la
montaa con las cabras (todo a la vez).
Sant Vicen Ferrer, valenciano. Vino a Mallorca en 1413 y
es recordado por el pueblo por sus milagros. Fue un gran
curador.
170

El Capit Antoni, era un gran marino


mantuvo en jaque mortal a la flota berberisca.

guerrero

que

Ahora las figuras paganas. Aqu debemos citar: Es Fullet,


Na Maria Enganxa, El Dimoni, Ses Bruixes, Els Bruixots,
S'Alicorn, Es Drach, Sa Fada Morgana, Es Carboneret, Els
Gegants, El Fill de Rei, Sa Dona d'Aigua.
Es Carboneret era el Bon Sauvage de Rousseau. Nace y vive
en las montaas, " viu " (vivo), honrado, trabajador, suele ser
contrapuesto a los caballeros de la Capital. Se le asimila al
elfo.
Els Gegants caen ante la inteligencia y las trampas de los
Carbonerets o de los Fills de Rei. Se solan comer a la gente.
Es paralelo al orco.
Ses Bruixes y Els Bruixots sirven al Dimoni. Pueden curar
o daar a voluntad segn lo bien o mal que les caiga la persona
y pueden ser simpticos o antipticos. Se les atribuyen grandes
poderes. Con ste nombre designa el pueblo a aquellos curadores
que no siempre manifiestan fines claros.
Sa Dona d'Aigua es una dama hermosa y trabajadora que en
ocasiones sale de los pozos y se casa con los hombres, relacin
que no suele acabar bien. Es la ninfa u ondina.
Na Maria Enganxa es una ninfa malfica que con un garrote
de coger higos engancha la cabeza de aquellos (generalmente
nios) que se asoman imprudentemente a los pozos, arrastrndoles
al interior y ahogndoles.
Sa Fada Morgana es la peor y ms malfica bruja de entre
todas las brujas. Corrompe el corazn de los hombres y les
induce a pecados de la carne y de lujuria.
El Dimoni es la figura que encarna el mal, corruptor e
inductor del pecado de sangre en los hombres. Algunas veces se
pacta con l y aunque en las rondalles suelen burlarlo, la
realidad parece decir lo contrario. Hay tambin Dimonis de baja
estofa: els Dimoniots, que ocupan escalones inferiores en el
escalafn del Averno.
Els Fullets son los genios que corren por los bosques
haciendo travesuras. Cuando se les atrapa suelen conferir
poderes a sus poseedores, ya que el captor tiene derecho a
pedirles tres deseos que l otorga a cambio de su libertad. Pero
slo se les puede atrapar una vez en la vida pues aprenden y ya
no se dejan coger.
Hay tambin otra figura que aunque ni es humana ni pagana,
se relaciona con la naturaleza, son les Avencs (simas), donde el
ganado cae y se pierden personas y animales en pozos insondables
que acaban en los infiernos.
171

Plantas mgicas:
Hemos convenido en esta denominacin ya que estas plantas
producen cambios en la conciencia si se ingieren o consumen en
alguna forma.
Todas ellas se hallan con mayor o menor dificultad en el
campo mallorqun.
Muchas de ellas estn prohibidas y perseguidas, lo que
quiere decir que su almacenamiento, consumo, procesado, cultivo
y cualquier otra forma de manufacturado es ilegal, aclaracin
que se hace en evitacin de sustos innecesarios.
Slo deseamos hacer un apunte, no son plantas para usar
domsticamente y sus efectos suelen ser indeseables, bien por su
virulencia, bien por su consecuencia.
En cursos posteriores se tratan en mayor profundidad y en
mayor variedad, usos y preparacin, de momento sto:
-------------------------------------------------------------Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Herba de Sant Joan


Artemisa
Artemisia vulgaris
Legal
815
Abortivo

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Donzell
Ajenjo o absenta
Artemisia absinthium
Legal
819
Exttica

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Ruda
Ruda
Ruta graveolens
Legal
426
Abortiva y repelente espiritual.

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Cascall
Opio
Papaver somniferum
Ilegal
238
Hipntico

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Herba pudenta; Estramoni


Estramonio; Higuera del infierno
Datura stramonium
Ilegal
595
172Alucingena

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Llorer
Laurel
Laurus nobilis
Legal
199
Exttica

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Murta
Mirto
Myrtus communis
Legal
396
Anafrodisaco

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Mtel
Datura
Datura metel
Legal
597
Alucinante

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Datura
Datura
Datura inoxia
Legal

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Didalera
Dedalera
Digitalis purpurea
Ilegal
619
Cardaca

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Mandrgora
Mandrgora
Mandragora autumnalis
Ilegal
590
Indescriptible

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Canyom
Marihuana
Cannabis sativa
Ilegal
128
Hipntica-hilarante

Nombre Mallorqun:
Nombre Castellano:
Nombre Latn.....:
Legalidad........:
Dioscrides......:
Efectos..........:

Herba dels moixos


Maro
Teucrium maro
Legal
647
Afrodisaca
173

Alucinante-txica

Recetas de Bruixot:
Mucho ojo con las siguientes recetas, no son ilegales,
ni matan, ni envenenan, ni daan, pero no siempre sus efectos
sern " socialmente aceptables ".
* Tomar hierba mora salvaje o furiosa y poner a macerar en
vino una novena. Cuela y sirve.
* Tomar cuatro onzas de amapola, 1 litro de vino tinto,
canela y clavo una pizca, azafrn. Cuece todo a fuego lento en
bao mara durante dos das. Filtra y cuela y sirve.
* Canela polvo 30 grs, jengibre 30 grs, clavo 8 grs,
vainilla 8 grs, azcar polvo 1 kg, vino tinto 1 litro. Deja
macerar una novena. Cuela y sirve.
* Toma un cntaro de boca ancha y mete dentro: espritu de
vino 3 ltrs, melisa en flores y hojas 500 grs, anglica la raz
16 grs, cscara de limn 125 grs y djalo todo macerar una
novena.
Cuela y exprime el lquido. Vuelve a meter ese mismo
lquido en el mismo cntaro, pero limpio, cilantro 200 grs, nuez
moscada molida 40 grs, canela polvo 4 grs, clavo polvo 2 grs.
Deja macerar otra novena agitando cada da. Al cabo de ese
tiempo cuela y aade 300 cc de agua de fuente. Deja reposar 24 h
y distribuye en botellas pequeas que tapars bien. Cuela y
sirve.
* Toma madroo, el fruto bien maduro y rojo y sin gusanos,
3 kgs. Coloca dentro de un cntaro de boca ancha, aade agua de
manantial 300 cc y espritu de vino 300 cc. Deja macerar y
fermentar una novena. Cuela y filtra. Gurdalo en botellas bien
tapadas. Sirve.

174

Sincretismo y supervivencia:
Con el advenimiento de la religin cristiana y despus con
la
faccin
catlica,
se
perdieron
en
Mallorca
muchas
tradiciones. Otras pudieron sobrevivir pero disfrazadas y
camufladas con nuevos nombres y prdida/absorcin de algn
ritual.
A esto se le llama sincretismo. El pueblo mallorqun es un
pueblo que ha conservado sus tradiciones porque nunca se ha
opuesto en firme a ninguna invasin: rabes, romanos, etc todos
vinieron, vivieron y se fueron. Este fenmeno se produce an hoy
con el turismo.
En este sentido es de destacar que dado que el pueblo
llano se dedicaba monogrficamente a la agricultura, las fiestas
y tradiciones venan ligadas directamente a aquella.
En efecto, los cambios estacionales determinaban el ritmo
de la vida en los pueblos y fincas. La vida vena determinada
por la sucesin de siembra y siega, recoleccin y preparacin de
la tierra y los largos meses de invierno en los cuales se
contaban historias al abrigo de la chimenea o se cogan olives o
erbosses.
No
obstante
la
invasin
de
la
cultura
cristiana
occidental, pervivieron en Mallorca una plyade de tradiciones
paganas a pesar de los invasores, pero para que stas
tradiciones fueran activas hubieron de vestirse de fiestas
cristianas.
El Sant Joan cristiano substituy a las fiestas en honor
al Sol: hogueras, fuegos, bailes. El 24 de Junio es el da ms
corto del ao, aquel en que la Luna " cae " vertical sobre la
Tierra, tambin representa la noche en que se celebran los ritos
de fecundacin. En esta noche se celebraban los ritos
iniciticos Templarios en la Cova de Sant Mart, una asimilacin
del San Jorge cltico; o dicho de otra forma de las fiestas en
honor a Pan, Mercurio o Baco. As mismo en la noche de Sant
Joan, o mejor dicho en la madrugada, se acostumbraba a pasar a
los nios con hernia por un corte en el Vimer, un rbol
autctono. En Menorca se celebra en esta fecha una fiesta
sencillamente brutal: la de los caballos de Sant Joan. Es un
rito animal en que jinetes y bestias se confunden en uno: el
Centauro. Los espectadores, nada pasivos, beben hasta caer
redondos una bebida que se conoce con el nombre de Pomada y que
consiste en Gin Xoriguer y zumo de limn. Bajo los efectos de la
pocin se colocan bajo el caballo y le hacen saltar y le sujetan
los pies con las manos, todo bajo un ritmo hipntico e incesante
de tambores y trompetas. Cuando alguien cae rendido, duerme,
tras lo cual se despierta y sigue bebiendo.

El

Sant

Antoni

es

una175figura curiosa que se celebra

en Mallorca el 17 de Enero. (Antoni es un nombre casi endmico


en Baleares). En esta fecha se celebran tambin les Benedes de
Sant Antoni. En esta fiesta los animales pasan por delante de un
sacerdote catlico que bendice los animales protegindoles de
todo mal, costumbre nada extraa si tenemos en cuenta la
importancia de los mismos en la vida agrcola. Bendecir animales
es desde luego una asimilacin cristiana de ritos paganos. En
los Foguerons (hogueras) la gente canta viejas tonadas en las
cuales el sarcasmo es la nota predominante y donde el sexo es
uno de los motivos centrales. Tambin aqu se celebra un rito de
iniciacin muy antiguo: el paso sobre las brasas. En este rito
el hombre porta a caballo a la mujer, en declaracin de su
hombra, sobre las brasas encendidas. Es increble que los pies
no se quemen ni sufran. El deseo del macho por su hembra supera
con mucho al poder del miedo.
Hay otra fiesta interesante: els Cossiers. En ella cinco
hombres ms uno, que representa a la Virgen, bailan en crculo
alrededor de ella mientras el Dimoni queda relegado a bailar
solo en el exterior del crculo, quien adems evidentemente
tampoco entra en la iglesia a rezar. Los hombres portan trajes
cargados de reliquias y escapularios, que slo se sacan ese da.
El Dimoni muere al final del baile pisado por la Virgen. El
siete es un nmero mgico por excelencia y aqu no lo es menos.
Con esta aproximacin a ciertos ritos solares hemos
querido tan slo mostrar una faceta oculta, de puro evidente, de
nuestra tradicin que ha pervivido a travs de la acomodacin
ante el invasor.
Una
cultura
se
ha
superpuesto
a
otra
y
as
interminablemente. El nuevo ocupante del palacio borrar el
nombre del anterior hasta de las lpidas, pero las races
clavadas en lo ms profundo de la tierra sobreviven al fro de
la intransigencia y a las inundaciones del fanatismo.

176

Ritos de Sangre: Ses matances.


En todo el mediterrneo no musulmn el cerdo es el animal
de consumo por definicin.
Su capacidad para comer de todo y su alto contenido en
grasa lo hacen ms que apto para el engorde y el procesado
subsiguiente.
Del cerdo se extrajeron muchas cosas y no slo carne. De
l, junto al cordero, salieron los principales conocimientos
sobre fisiologa. Resulta que la disposicin fisiolgica del
animal es muy parecida a la del humano.
Existe un rito de sangre que an hoy perdura y no slo en
Mallorca, ste es la matanza. Pero no es de matanzas de lo que
deseamos hablar sino del mundo ritualstico que envuelve a las
matanzas del puerco.
Al cerdo no lo mata cualquiera. Debe ser un matarife
concreto y experimentado, pues debe vaciarlo de sangre, quien le
clave el cuchillo en la yugular. No se debe perder ni una sla
gota de sangre, todo se aprovechar.
Las mujeres que en ese momento pasan por la menstruacin
no pueden tocar la carne ni la sangre ya que stas se cortan y
la Sobrassada se vuelve amarilla (y sto es cierto de verdad).
Las personas que pastan (le dan vueltas a la Sobrassada)
no pueden tener las manos muy calientes o sino se corta la
mezcla.
Sin nimo de abundar ms en un acto que en la pennsula
como en Mallorca se puede contemplar por doquier, si es
interesante hacer observaciones:
* La figura del matarife es sacerdotal.
* Los tabes de la prdida de la sangre se mantienen
aunque sean ciertos (menstruo=fase mgica de la mujer).
* Las personas que tienen Corrent a ses mans (energa
en las manos) cortan la Sobrassada.
En realidad adems del acto simple del despiece de un
animal existe el ritualstico y dramtico. No en vano en otro
tiempo cuando un edificio se fundamentaba, siempre se
sacrificaba un ser que otorgaba su vida y su sangre a cambio de
hollar con la piedra y el pico las entraas de la tierra. As
mismo la matanza constituye una ocasin estupenda para reunir a
toda la familia, contar historias, ayudarse, etc.
Qu frmulas se practicaban en otro tiempo para la
consagracin del animal antes de su sacrificio ?. sta y otras
preguntas, quedan ahora sin respuesta como testigos de lo que ya
hemos perdido y nunca ms177recuperaremos.

178

An ms cuentos ?.
Era i no era...que Dios se hallaba al principio de los
tiempos.
Al ser Dios, el Dios, resulta que se aburra mucho pues lo
poda todo y nada le era imposible.
Una vez hubo llegado al summum de su aburrimiento, tom
una decisin: jugara a algo, al objeto de divertirse.
As pues estuvo pensando lo que a nosotros nos parecera
una eternidad y al final decidi el juego: EL ESCONDITE.
Pero result que para jugar necesitaba
determin entonces crear un duplicado de s.

alguien

ms;

Pero jugar slo con dos jugadores no acababa de


satisfacerle; aadi entonces varios jugadores ms, solucin
sta que tampoco le satisfizo.
Su problema era que con imgenes limitadas de s enseguida
se encontraba, y puesto que era adems eterno, inmortal,
omnisciente, etc, tambin hallaba muy rpidamente al resto de
los jugadores.
Acord entonces crear infinitas imgenes de s mismo y con
poder ilimitado; y dicho y hecho comenz el juego: el resto de
infinitos jugadores dioses se escondieron en los lugares ms
remotos, hubo quienes se agazaparon en universos an no creados.
Y result que tan bien, tan bien, tan a su imagen cre a
los jugadores, que se escondieron perfectamente y no los pudo
hallar y dicen algunos que el juego an continua y Dios todava
se busca a s mismo.

179

Itinerarios imprescindibles:
Estas rutas son especialmente interesantes, no vamos a
citar las que por pasar por entornos delicados o protegidos
pudieran alterar el dbil equilibrio ecolgico, al contrario el
paseo por las que proponemos estamos seguros que animar a los
caminantes a investigar por si mismos.
* De Sller a Lluch:
Toma el tren de Sller, el primero de la maana, es una
ruta brutal de pura belleza.
Al llegar a Sller toma el camino que lleva hasta el Puig
de l'Ofre y sbelo.
Una vez arriba sigue el camino que te llevar hasta los
lagos, es Pla de Cuber y sigue el canal artificial para entrar
en el bosque del Massanella.
En el bosque sigue el camino hasta llegar a sa Font des
Prat, desde all sigue el Coll hasta el Puig de Massanella y
desde ste hasta Lluch.
En Lluch puedes tomar el bus hasta Palma.
Calcula unas ocho horas de camino, yendo tranquilamente;
hay agua todo el trayecto. Podrs encontrar todo tipo de hierbas
medicinales y animales, aparte de los constantes cambios en el
paisaje.
Ruta de una gran belleza.
* De Cala Sant Viencs al Cavall Bernat:
Toma la carretera que lleva desde Pollena hasta el Port
de Pollena y coge el desvo a Cala Sant Viencs.
En la Cala sigue la carretera que sigue el mar hasta el
final, donde hallars una rotonda y slo sigue el camino de
tierra.
Empieza a subir la montaa, por donde quieras todo va a
dar al mismo sitio.
Siguiendo el perfil del mar vers un acantilado bestial,
recortado en la montaa, es el Cavall Bernat. Sigue hasta el
final, con cuidado pues hay cierto riesgo.
Calcula unas cuatro horas tranquilamente. Por el camino si
te fijas vers unas cuevas muy antiguas en las que es posible
guarecerse en caso de lluvia
180

* Inevitablemente, el Puig del Galatz:


Dicen las leyendas que por el Puig en los das y noches de
niebla se pasea el Comte Mal montando su caballo negro y
custodiando la cueva donde enterrara su tesoro.
Saliendo desde Puigpunyent toma el camino del Puig, no hay
prdida, slo hay uno.
Al llegar a la base del Puig tienes dos opciones, seguir
el camino normal o seguir la carretera de la urbanizacin para
subir por la parte de atrs; ambos son muy bellos, pero las
trasera de Puig es increble y como es escarpada, resulta
anormal ver a alguien all; muchas cabras salvajes.
Tres o cuatro horas, pero lleva buenas botas y poco peso.
* El Torrent de Parells:
Esta es una excursin para los que gusten de atravesar las
dimensiones espacio-temporales.
Al llegar a la Calobra, deja el coche y mtete en el
Torrent. No hay prdida. Excepto claro est al llegar al trozo
llamado de sa Fosca ( la oscura ) donde por alguna razn deben
constantemente ir a rescatar excursionistas perdidos ().
Podrs hallar Acebo, Falzia,... agua por todo. Es una
excursin para los que gusten de retorcerse por entre las peas
gastadas por el agua.
Calcula cuatro o cinco horas, depende de lo que
profundices. NO VAYAS CUANDO AMENACE LLUVIA, excepto claro est
que desees mojarte mucho.
* De Lluch a Sller, en verano:
Toma el bus de Palma a Lluch. Saliendo desde Lluch toma la
carretera que lleva a la Calobra. En ella hallars un Oratorio,
el de Sant Pau, del sg XII. Sigue el camino y llegars hasta el
Torrent de Parells. Desde la Calobra sale un barco que te
llevar al Port de Sller y de all el tranva a Sller que
enlaza con el tren a Palma.
Calcula de cuatro a cinco horas caminando, todo bajada.
* De Valldemossa a Dei por el Teix:
Desde Valldemossa pregunta el camino del Teix y sigue las
seales en las piedras hasta llegar a Dei.
Calcula de cuatro a cinco horas. Medio camino de subida y
medio de bajada.
181

* Ses Fonts Ufanes:


En Campanet, estas fuentes brotan alguna que otra vez y
vale la pena verlo. Slo dejan pasar cuando revientan, llama al
Ayuntamiento de Campanet antes.
Una hora ms o menos de camino llano.
* Cabrera:
Mini-archipilago hiper protegido. Es necesario ir a la
Colnia de Sant Jordi y desde all tomar el barco que lleva y
trae de vuelta el mismo da. Vale la pena visitar Cabrera, los
lugares de inters en la isla te los facilita una oficina de
informacin del Parque natural que hay en la Colnia.
* S'albufera d'Alcdia:
Desde Alcdia toma la carretera de Ca'n Picafort y vers
los carteles del Parque, est protegido, no puedes ir en coche
ni en piragua, menos mal .
En las oficinas del Parque te darn el resto de
informacin, es muy interesante, instructiva y bonita. Por el
camino hallars todo tipo de plantas marismeas as como
multitud de aves.
* La costa de Tramuntana:
Esta es una excursin que si vives en Mallorca y no has
hecho, o si vienes y no haces, es como si no vivieras aqu ni
hubieras venido.
Brutales contrafuertes de piedra. guilas pescadoras,
Falcons marins, Corbmarins,... son algunas de las especies que
se pueden contemplar en total libertad y belleza. Arcillas
medicinales de cinco tipos en la zona de Lluchalcari, llangostes
mediterrneas, Meros, Caproig, Morenes, en ... son otras de las
especies marinas que es fcil ver. La Foradada, el Palau de
s'Arxiduc, las cuevas de piratas en ...
Es una singladura que solemos hacer en verano y que
podramos pensar en realizar conjuntamente si tenemos qurum, es
decir que nos podramos encargar de fletar un barco de vela y
durante cuatro o cinco das navegar costeando sin prisa uno de
los parajes todava vrgenes, Dios nos oiga, en Mallorca.
Las calas vacas, fuentes de agua fresca, plantas
medicinales marinas, animales en libertad, farallones de piedra
de ms de cien metros de altura, arcillas medicinales, cuevas
sumergidas, fondos marinos de alucine, ...
Te animas ?.
182

Un cebo para el pez:


Por coherencia con nosotros mismos no vamos a especificar
dnde hallar qu. En cambio si que vamos a hacerte caer en la
cuenta de ciertas cosas que tenemos aqu y que a buen seguro
tambin hay en tu casa. A algunos, ciertas leyendas les pueden
parecer supersticiones, a nosotros nos da igual, haberlas
haylas.
Hay una montaa en la cual en noches de niebla se aparece
el Comte Mal montando su caballo. Esta entidad custodia una
caverna llena de tesoros que apil a base de masacrar a su
pueblo.
Cerca de una carretera, hay una torre desde la cual se
divisan en verano oleadas de objetos voladores que en la noche
describen dibujos harto extraos.
En una cala no muy recndita, se pueden or unos tremendos
ruidos que surgen del fondo del mar y que hasta ahora nadie sabe
de dnde proceden.
En un escondido
Garriguer en forma de
lugar, suele saludar a
atvicos por parte del

valle de montaa, se puede admirar al


Macho Cabro que adems de custodiar el
los visitantes. Agradece un par de gritos
visitante.

Hay otro valle donde por alguna extraa razn todo el


mundo se pierde.
En otro valle puedes encontrar " gente " en tranquilo
paseo, en invierno y nevando, llevando pantalones cortos y
camiseta.
En un paso entre montaas algunos dicen haber visto un
Dandy con bombn y paraguas saludando a los excursionistas.
En un arroyo se hallan plantas que se suponen fsiles y
sin embargo estn bien verdes. Tambin hay alguna que otra
Mandrgora.
En un arroyo
visible hay peiote.

se

halla

cannabis.Y

en

una

montaa

muy

Cerca de unos enterramientos talaiticos hay montones de


adormideras indgenas.Y la Virgen dicen que se aparece sobre una
encina milenaria.
Hay un bosque en el que " todo pasa fuera ".Y en una cueva
se ven " cosas " muy raras que se desplazan a tu paso.
Hay un torrente en el que se hallan unas ranitas nicas en
todo el mundo, que adems silban.
En

unos

acantilados

impresionantes
183

puedes

coger

un

afrodisaco natural muy poderoso, que no daa los riones.

184

Radiestesia:
La radiestesia es la facultad para detectar con la ayuda,
o sin ella, de un objeto, agua o cosas y personas escondidas o
desaparecidas.
Aqu en la isla la radiestesia siempre ha jugado un papel
muy importante, debido a la escasez de agua superficial.
Els Cercadors (los buscadores) se han dedicado desde
siempre a la bsqueda de agua con varios medios: el pndol
(pndulo) y sa vara des Vimer (la vara de avellano).
Pndulos los hay de muchos tipos. Entre la Pagesia el ms
frecuente es atar una piedra, generalmente del terreno en el que
se busca, a un Lligam (pedazo de cuerda) de cnyom (camo).
Los sistemas de deteccin tambin varan: se determina la
profundidad del agua por el nmero de oscilaciones del pndulo
antes de detenerse, o por el nmero de vueltas, etc.
Recordamos un caso en el que L'amo en Toni Catiu lleg a
una Possessi (finca), se plant en ella y despus de encender
su pipa de Pota (tabaco indgena super fuerte) con un tro de
caliu de figuera (trozo de brasa de higuera), sentenci sin ms:
- S'aigua se troba a 84 metros de fondria i n'hi haur
ms de 12.000 litros per segon.
(el agua se hallar a 84 metros de profundidad y habr un
caudal de 12 m3 por segundo)
Evidentemente enseguida se plante una fuerte discusin
con los ingenieros de perforacin, aquellos le tildaban de
" tronat " (loco). Al final L'amo de sa Possessi, que adems
era su hijo decidi hacerle caso, contra las airadas protestas
del los ingenieros que negaban cualquier posibilidad de hallar
la ms mnima gota de agua, y el descrdito de su profesin si
se le haca caso. Unos das despus se hall el agua a 86 metros
y dio un caudal de ms de 15.000 litros por segundo.
Hay otro Cercador que no necesita ni ir a la tierra. Pide
un plano, lo mira, se fuma un Ducados y sentencia, sin error
hasta la fecha, el lugar de la perforacin, profundidad y
caudal.
Evidentemente una de las conclusiones que extraemos
inmediatamente es que la radiestesia popular es autnticamente
esoterismo, contra el " bisuterismo " televisivo, que carga las
tintas y se centra en ste o aquel pndulo que posee una carga "
X ".
Sal al monte, coge un trozo de piedra, talo
cordones de tus botas y busca algo, TU TAMBIN PUEDES
185

los

Notas:

186

Autoexamen de verificacin:
* Cul es el movimiento del pndulo que identifica agua ?
* Cmo detectaras la profundidad a la que se halla ?
* Puedes determinar el caudal ?

187

Incienso:
En la naturaleza hallamos muchas sustancias
aromticas: flores, madera, hierbas, tierra,...

que

son

En el momento en que se puso difcil hallarlas en estado


natural el hombre decidi fabricarlas, adems del componente
comercial, est claro.
La adopcin del incienso en los ritos mgicos y religiosos
fue tan slo una consecuencia de que el hombre lo usara en su
cuerpo. La religin primitiva se deriv de la observacin de la
naturaleza y de aqu la magia. Se pens por tanto que si el olor
de alguna cosa o sustancia agradaba al hombre tambin deba
agradar a los dioses y fuerzas mgicas y repelerlas en el mismo
sentido.
En la antigedad se tena por costumbre esparcir por los
caminos de paso y en las mesas y suelos de las fiestas, ptalos
de flores.
En ciertas ceremonias se mantiene an hoy un fuego donde
arden unas brasas que queman resinas aromticas.
En antiguos textos egipcios se deca de Isis que posea la
fragancia ms exquisita que pudiera existir, pudiendo transferir
sta a terceros.
En antiguas tumbas cristianas se hallan grabados en los
que se comenta sobre los aromas que se respirarn en el Cielo.
El Rey Sanhkara, dinasta XI de Egipto, envi expediciones
que cruzaron el Mar Rojo hasta las tierras de Punt, Etiopa,
para traer resinas aromticas.
En la India, los Shivaistas queman Sndalo ante el Lingam
de Shiva.
Los budistas queman
escalones de adoracin.

incienso

como

uno

de

los

siete

Los tibetanos, Bon Po, lo queman para alejar los espritus


quienes lo temen.
Los Babilonios lo llamaban Kutrinnu y lo elaboraban de
Mirto, Cedro y hierbas quemndolo en el templo de Bel o Baal.
Los Malayos lo queman en los santuarios y en las tumbas
mientras invocan al espritu del incienso.
Para los antiguos el cremamiento de incienso era una forma
de unir el Cielo y la Tierra, o de acercar el mundo de los
Dioses al mundo de los Hombres, aunque en los primeros tiempos
de la Iglesia Cristiana el clrigo Lactancio afirmara que Dios
ni necesita ni desea olor ni perfume de tipo alguno.
188

Los antiguos msticos y alquimistas investigaron en


profundidad sobre las propiedades esenciales de ciertas
sustancias que quemaban, buscando estimular ciertas partes
psquicas de nuestro cuerpo para as armonizarlas.
Ya que es la distraccin en lo fsico lo que grapa el alma
a la tierra (Platn), el incienso es una de las formas de
elevar, por medio de las espiras de humo, el alma hacia lo ms
Alto.
Independientemente de las races primitivas del incienso o
de su componente supersticioso, porqu substraerse a los
beneficios que un aroma agradable induce en nuestro ser ?.
Frmulas de incienso tradicional:
* En el fuego de brasas, tira varias
Eucaliptus, es bueno para los pulmones.

hojas

secas

de

* Igualmente las peladuras de naranja aromatizan el aire.


* El Romero, bien seco,
desinfectante en el ambiente.

expande

un

aroma

agradable

* Los ptalos de rosa seca huelen bien.


* Toma cabezas de amapola 1 kg, madera de enebro 100 grs,
corteza y hojas de eucalipto 500 grs y resina seca de la base de
un pino mediterrneo 250 grs. Toma flores de azahar 500 grs,
hojas de laurel fresco 200 grs, ptalos de rosa roja 200 grs y
romero de montaa 50 grs, deja secar lo fresco hasta que se
quiebre fcilmente. Machaca todo bien hasta que se reduzca a
polvo fino. Coloca sobre carboncillos encendidos y tendrs un
incienso como el mejor del mundo.
* En la isla se quemaba Ruda (ruta graveolens) para alejar
a los espritus malignos, huele bastante mal.

189

Notas:

190

Es Fabiol:
El Fabiol (flauta) es un instrumento de msica hecho de
caa autctona.
Sigue en su diseo los patrones normales de todas las
flautas, pero posee un tono y timbre que lo hacen peculiar.
En su sonar adopta un aire muy rabe y se complementa con
es Tambor (tamborcillo), sa Ximbomba (zambomba) y sa Xeremia
(gaita mallorquina hecha de pellejo de cabra).
En todas las tradiciones al pastor se le imagina en su
deambular, sentado sobre una piedra y tocando la flauta.
Porqu no pruebas a salir a la montaa, sentarte sobre una
piedra y tocar tu flauta de caa. Nadie te observa. Nadie te
juzga, pero esos sonidos son gratos a la naturaleza y si
escuchas bien podrs darte cuenta que los animales te contestan
y festivamente siguen tu tonada.
En el crepsculo de la noche, cuando las formas se
desvanecen, los hilos de una flauta tejiendo la oscuridad
constituyen un reclamo para ...

191

El sexo de los ngeles:


Con este ttulo hacemos referencia a la forma que en la
Pagesa se usaba para determinar el sexo de los no natos.
* Pregunta a una mujer que no haya tenido hijos que te
muestre las manos: si te muestra las palmas ser nia su primer
hijo, si te muestra los dorsos ser nio.
* Toma los nombres y apellidos de padre y madre. Suma el
nmero de letras de ambos. Si te da impar ser nia, si por el
contrario te da par ser nio.
Para determinar el sexo de segundos hijos:
* Si el hijo nace en creciente, su sexo cambiar con el
segundo hijo. Si nace en menguante, el segundo tendr el mismo
sexo.
Si neix en creixent,
ser diferent.
Si neix en minvant,
com semblant.
( Si nace en creciente,
ser diferente.
Si nace en menguante,
ser semblante.)

192

Rondalles:
Ses Rondalles (Rondallas) son una de las formas ms
antiguas por las cuales el pueblo expresaba oralmente en
principio la sabidura, aadiendo los tintes mgicos de toda
buena tradicin ancestral.
En ellas se mezclan
poesa, prosa y msica.

historia

leyenda

se

combina

Muchas se han perdido, otras se han recuperado. La


siguiente expresa perfectamente lo que nosotros sentimos mejor
que cualquier de nuestras palabras, disfruta pues de un Boc
(trozo) de tradicin mgica.
La Flor Romanial
Aix era un rei que tenia tres fills.
Encara eren petits, i jugaven per dins es jard.
Los havien agafada una guila grossa de tot i los ho haven
fermada per una cama amb una corda a sa soca d'un taronger,
perque hi jugassen.
Es dos majors la punyien amb canyes i garrots, i a vegades
eren a temps a dur-se'n qualque espipellada bona i qualque
arpada que treia sang. Ara es darrer, en Bernadet, era ben al
revs: l'agafava, sempre li anava amb moixonies, li duia coses
bones, i no poria sofrir es seus germans, com veia que
l'atabuixaven tant.
- Aix no va pus digu un dia; i es vespre, com veu que
tothom ja dormia, se'n va dins es jard, i diu s'guila:
- Venc a desfermar-te, i aix es meus germans no et faran
passar pus martiri.
La desferm, i s'guila tota agrada li diu:
- Que Deu t'ho pag, lo que has fet per mi per jo tamb
t'ho vui pagar. Mira, arrabasse'm sa ploma ms llarga de s'ala
endreta: des can fes un xiulet, i no el perdes. Si mai te veus
estret i apurat, sone'l, i jo vendr a donar-te adjutori.
En Bernadet ho va fer aix; s'guila pega tres bots per
prende sa fua, eixampla ses ales, i, per amunt s'ha dit, no la
veren pus.
Lo endem ets altres dos fiis del rei ploraren tot lo dia,
feien potades i se tiraven en terra, perque s'guila los era
fuita i no sabien com.
Dins poc temps se mou una guerra, el rei se n'hi hagu
d'anar; i ho va haver de fer193de tot, per guanyar-la.

Com era tan acorat, que no tenia por de res, i sempre


volia anar davant, torn amb una partida de ferides.
Es metges feren tot quant varen sebre per curar-les-hi.
Anava b de totes fora d'una ben grosa que en tenia a una
cama, que, com ms coses li posaven, ms s'emmalea.
Es metges arribaren a dir:
- Si no li posen sa flor romanial, no s'adobar mai.
- I a on se fa aquesta flor ? demana el rei.
- Aix s lo que noltros no sabem, digueren ells. Noms
sabem que s una flor que tot ho cura, si ses nostres lletres no
menten.
El rei crida es seus fiis, i los diu:
- Fiis meus, ja ho veis: es metges diuen que si no em
posen en aquesta ferida la flor romanial, no hi ha cura per mi.
Aquesta flor pareix que ning la sap: a voltros vos toca anar-la
a cercar fins que l'hageu trobada. Es qui la'm duga, aquella
tendr sa corona, en morir-me jo.
Es tres germans prenen un bossot de dobles de vint i un
cavall, i ja sn partits.
Troben un entreforc de tres camins i diuen:
- Prenguem-ne un perhom, i dins un any i undia aqu mos
hem d'esperar.
Aix quedaren; i cadasc per son vent, camina caminars, i
de d'all, cerca qui cerca la flor romanial, i demanant-ne noves
a tothom que veien; per ning los ne sabia donar.
I trescaven terres i ms terres, i passaven setmanes i
mesos, i tant tenien avui com dem: enlloc trobaven ni indicis
d'aquella bona de flor.
Ja corria es mes qui feia dotze; i en Bernadet a la fi se
record de lo que li havia comanat s'guila: que en veurer-se
apurat, sons es siulet que havia fet des can de sa ploma de
s'ala endreta.
El sona, i a l'acte li compareix s'guila.
- Qu vols de mi, Bernadet ?.
- Qu he de voler Que mon pare t una ferida a una cama,
que no s'adobar mentres no li posen la flor romanial; i mos ha
enviats a cercar-la a mi i an els altres germans; i es qui la hi
duga, aquella ha de tenir sa194corona. Fa onze mesos que la

cerc per tot, i no l'he poguda trobar enlloc: a veure tu si la


saps i si me dius a on s.
Eren a sa vorera de mar, i endins, a s'entrelluu, veien un
grandis penyal de s'alada de quatre o cinc campanars, en forma
de bec, tot esvorellat, boirs, blavenc. Pareixia s'arbre mestre
d'una nau disforja afonada.
- Veus aquella penyal ? diu s'guila.
- Si, diu en Bernadet.
- Id all se congria una casta de roman, no se congria
en lloc pus; i aquest roman fa la flor romanial que tu cerques.
En Bernadet va perdre es coratge de tot, i digu:
- Per quin possible s arribar-hi ? Aqu no hi ha cap
barca; i maldament n'hi hagus qui s capa d'enfilar-se per
aquella penyal i arribar al capdamunt ?
- Ca, homo no t'apuris Que d'aviat hi serem Tu
eixanque't damunt mi i aferre't fort, que si queies, no et
veurien pus; i no hages por.
En Bernadet s'hi eixanca, i s'aferra ben fort.
- Ests ? diu ella.
- Estic, respon ell.
S'guila pega briuada, i per amunt s'ha dit, i per amunt,
i de d'all cap an es penyal.
Qu me'n direu ? Ell no s'atur fins que hi va esser
damunt.
All dalt casi noms hi havia lloc per ella i p'en
Bernadet, que la tenia ben estreta, tremolant com una fuia de
poll, i no la volia amollar, de por que es cap no li rods o no
li llenegs un peu, perque hauria redolat cap avall, rebotint de
recingle en recingle, fins a pegar tot bocins un capfic amb
tota l'ordre dins la mar, que bramulava all avall tota
alurada.
Ses ones duien tanta malcia, que amb cada sobatuda to es
penyal vimejava.
- Maria Santissimeta Bon Jesuset meu deia en Bernadet,
plorant. A bona part m'has duit Ja no en far altra ... est
fet de mi
- Ca, homo deia s'guila, donant.li coratge: no tengues
por de res no t'acoquinis, que no hi ha tant per tant.
195

Just davora es seus peus s'obria una encletxa, i tirava


ben endins.
- Mira dins aquesta
afinars en es fons.

encletxa,

diu

s'guila,

veiam

qu

En Bernadet hi mira, i des cap d'un poc diu:


- Oh quina cosa ms guapa quina cosa ms de veure, que
hi destrii Una flor ... sa flor ms hermosa que haja vista mai
... Oh quina oloreta tan bona que deixa anar ... De tan
endins m'envest
- Id vetaqu la flor romanial, diu s'guila. A veure si
t'afiques dins aquesta encletxa, i si li arribes.
En Bernadet s'afica amb so cap davant, fent navegar ses
mans de bona manera. Ja no el veien, de tant que s'era enfonyat;
per s'encletxa, com ms anava, ms s'estrenyia, i arrib un
punt que s'al.lot no pogu passar pus envant. Noms li faltava
un paumet per bastar a la flor romanial.
B s'estir i enforiny; sa bona de flor era un paumet ms
avall.
- No li puc bastar, digu a la fi; me falta un paum.
- Id puja, diu s'guila.
S'al.lot puja, i ella li allarga una cama, i li enfloca
aquesta:
- Mira, taie'm aquesta cama devora sa cuixa; amb ella te
tornes aficar all on t'ets aficat ara, i amb aquesta cama
arribars a sa flor; s'arpa l'agafar per sa soca. En tenir-la,
tu estires, i la fas teva.
- Jo taiar-te aquesta cama ? Aix s que no ho far per
res del mn deia en Bernadet; Jo afollar-te per a sempre ?
... jamai
- Creu Bernat, que es creure s criana. No som jo qui
t'ho dic ? Tu deixa estar s'nsia per mi, i no tengues por de sa
cama. Sa cama en tenir la flor romanial, aviat tornar estar
confegida com ara.
Tant arrib a dir s'guila, que en Bernat a la fi se treu
un trixet que duia, agafa aquella cama, la taia devora sa
cuixa, s'afica amb ella dins s'encletxa, i per avall s'ha dit.
Com torna a esser all on no havia pogut passar pus
envant, allarga tant com pot sa m amb que tenia sa cama de
s'aguila: ja no li faltava un paumet per abastar la flor
romanial, ja la tocava. S'arpa tot d'una l'estreny per sa soca,
en Bernat pega tirada, i la se'n va dur per amunt.
196

Aviat va esser defora amb sa flor dins ses mans.


Oh que la hi trobava de guapa i bufarella amb quin gust
la se mirava i l'olorava Com que la s'ahagus de menjar amb la
vista, i no en sabia decantar es nas Vaja quina flor Feia un
ramellet de tres floretes color de cel, sa cosa ms senyorvola,
amb tres sostres de fuies tan ben taiades, tan ben compostes,
tan lluentes, tan fresques totes brufades d'un polsim fi, ben
fi com a de grana.
- Arrabassa una d'aquestes tres floretes, diu s'guila;
frega-la'm p'es tai i fe-hi tocar sa cama taiada.
En Bernadet ho fa aix, i tot d'una que sa cama toc es
tai, qued comfegida amb sa cuixa, i ja no fonc coneixedor que
l'haguessen taiada mai.
En Bernadet qued amb sos cabeis drets.
- Ho veus, diu ella, com no hi havia que tenir nsia de
sa cama ? No hages por: mentres tu me cregues, anirs b. Ara lo
que has de fer, desseparar ses dues floretes que et queden, i
amaga-les-te ben amagades, i mai en mostres ni en dones ms que
una; i mira: ves-hi alerta a fer-les servir que, en haver
servit una vegada, ja perden tota sa seua virtut.
- Noms les he de mester per curar sa cama de mon pare.
- No ho sabem si les haurs mester per altres coses tamb.
No res, ara ja et pots tornar eixancar damunt mi, i espedirem,
que no faces falta.
En Bernadet des-separ ses dues floretes, les s'amaga ben
amagades, s'eixanca damunt s'aucells, que pega bot, i eixampla
ses alotes, i d'all cap a terra, fins que l'hagu deixat.
S'guila se'n torn per amunt i ell prenn es cavall, que
estava baix d'aquells pins a on l'havia fermat, i cap a
s'entreforc de tres camins manca gent.
Hi arrib una hora antes de s'auba quan feia s'any i es
dia que s'hi havien d'esperar es tres germans. No n'hi trob
cap.
Devers migdia arrib es major.
- Bernadet, li diu com el veu, vol dir ja hi ets Mos has
guanyat: no, jo venc de buit. B he trescat i demanat, b he
cuidat a caure mort, cerca qui cerca i demana qui demana a
tothom que he vist; no l'he trobada, an aquesta pcora de flor,
ni noves. I tu, qu has fet, Bernadet ?.
- Jo, diu s'al.lot, l'he trobada, grcies a Du, i la duc.
- Qu me dius ? i tu la dus ? veiam-la
197

- Ve-la-t'aqu, diu en Bernadet, i se'n treu una de ses


dues.
- Oh que s de guapa oh, dic deia es major, amb uns
uis que li cuidaven a botir.
I a l'acte s'enveja ja el tengu agarrotat, i se pos a
dir-li, coenta i verinosa:
- Ja est fet de tu ... ja te la pors mirar b de
lluny, a sa corona La te pors mirar; per tocar-la ? ... un
llamp te tocar, ell F-te'n un nuu a sa coa, fiet, d'esser es
major El mn a s'enrevs es petit comandar, i es major que
el se'n duga es dimoni, si el vol .
Tant s'ho pos dins es cap, an aix, que per sortir-ne com
ms prest millor, pega grapada an en Bernadet, li pren sa flor,
el mata i l'enterra dins un arenal que hi havia all devora.
Horabaixa arriba es germ segon.
- No la dus, eh ? li diu es major, d'un tros enfora.
- No, respon aquella.
- Ja la duc jo, i me tocava dur-la, perque som es major.
- I en Bernadet ?
Que es faa trons Anem, i ja mos agafar si vol, que
tampoc no hem de caure morts aqu esperant-lo ... Hagus feta
via, com noltros
Se'n van cap a ca-seua, hi arriben, es major presenta la
flor romanial, i totd'una que la posen damunt sa ferida de son
pare, sa ferida s'assec, se clogu, i noms va romandre sa
costura.
El rei tot content va dir an es major:
- Teua ser sa corona, en morir-me jo.
- I en Bernadet ? los demanaven.
Es segon deia que no en sabia noves, que no havia
comparegut a s'entreforc des tres camins es dia que pertocava.
Ara es major mastegant fesols, responia:
- No me'n parleu. No comparegu; s'afluix de noltros, i
bellament mos porem afluixar d'ell. I sobre tot, no el me
donaren a guardar, tampoc.
Aquest poliss estava ben segur de que era mort, i que no
sortiria de davall s'arena; per com en Bernadet tenia uns
cabells ben llargs ben llargs,198quan l'enterrava, de desgrcia

n'hi deix un que guaitava una mica a flor d'arena.


I, qu me'n direu ?
Ell aquel cabeiet comen a fer-se gruixat i gruixat, i
torn una canya amb uns canons ben llargs, amb unes fuietes ben
verdes, ben llustroses, ben aufades; i, com que es vent hi
feria, feien una siuladissa sa cosa ms dola i suau. Com que
parls an es cor.
Passa un pastoret, i veu aquella canya.
- Jas
... oh que
ha trets
l'anell al

s'exclama; i aqu s sortida una canya tota sola


ho s de garrida No. i uns canons ben llargs, que
Jo que vaig tan enderrer d'un fabiol, m'hi vendr com
dit, aquesta canya.

La taia, en fa un fabiol, prova si sona, i son de lo ms


b; i hala petit, bufa qui bufa, i es fabiolet sona qui te sona;
i com que s'hagus d'esquerdar de rabiu que sonava.
I heu de creure
sonant, se posa a dir:

i pensar que aquells fabiolet, sonant

- Oh pastor, lo bon pastor


tu em toques, i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.
Es pastoret qued tot astorat, sense polsos.
Prova de sonar una altra vegada; ho prova deu, vint, cent
vegades ms; i totes ses vegades que ho prov, es fabiolet torn
a dir:
- Oh pastor, lo bon pastor
tu em toques, i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.
Aquell pastoret un dia passava per davant ca el Rei, sona
qui te sona.
El Rei guaitava a sa finestra, i nota que es fabiolet
d'aquell pastor, an es mateix temps que sonava, deia:
- Oh pastor, lo bon pastor
tu em toques, i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.
All li vengu molt de nou. Crida es pastoret i li diu:
- Qu s aix ? Com s que aquest fabiolet parla ?
199

- Jo no li s dir, respon s'al.lot. Jo no fa ms que


bufar, i surt aquesta veu.
- Veiam si hi buf jo, si far lo mateix.
El Rei el se du a sa boca, i comena a sonar.
Sona qui te sona, es fabiolet se posa a dir:
- Oh mon pare, lo meu pare
tu em toques i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.
Aqu el Rei crida la Reina i li diu:
- Veiam, sona tu aquest fabiol.
- I ara ?
- Sona, te dic de pressa
La Reina el pren, i encara no varen haver brollat es
primers sons, com es fabiol se posa a dir:
- Oh mare, la mia mare
tu em toques i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.
- Per, qu diantres pot esser aix ? deia el Rei, tot
astorat. Qui ha vist mai un fabiol parlar ?
fiis.

Li passa p'es cap una idea feresta, i crida es seus dos


- Sonau, los diu aquest fabiol
Es major no anava d'aglans.

Es segon no hi fu dos mots: l'agafa, el se du a sa boca;


i es fabiolet se posa a dir:
- Oh germ, lo bon germ
tu em toques, i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.
- Ara has de sonar tu, diu el Rei an es major.
- No tenc sonera, respon aquell amb males retranques.
- Id fes tenir-ne.
- No vos ho passeu p'es cap: no sonar.
200

Aqu el Rei, volat de tot, diu:


- No, ell sonars o el dimoni te'n dur. Sona ms que de
pressa
boca.

Es poliss no tengu altre remei que dur-se es fabiol a sa


Tod'una que hi buf, es fabiolet se pos a dir:
- Oh germ, lo mal germ
tu em toques, i no em fas mal:
m'enterraren dins l'arena
per la flor romanial.

El Rei no en va taiar pus: se'n va anar amb tota la cort i


es pastoret an aquell arenal, all on era sortida aquella canya;
cavaren i me troben en Bernadet davall s'arena, s i bo.
Com noms havia mostrada una de sus dues floretes, i noms
li havien presa aquella, li era quedada s'altra, i mentres la
dugus damunt, no hi havia mal que el pogus matar; i si mil
anys hagus estat davall aquella arena, mil anys seria esta viu.
Ell cont tot lo que li era passat, i deman a son pare
que per amor de Du i de sa Mare no fes matar es germ major:
son pare consent a tancar-lo dins s'olla d'un castell per tots
es dies de sa vida, i a l'acte don sa corona an en Bernadet,
que fonc un Rei des millors que hi haja haguts mai.
I sa rondaia ja est acabada; i si no mos tornam veure
plegats aqu, que mos hi vegem a la Glria. Amn.

201

Gastronoma:
Nos parece que hablar de Mallorca y no citar algn que
otro plato es delictivo, aqu van pues varias recetas de
sencilla elaboracin.
* Arros Brut: receta para seis personas.
.- Ingredientes:
3 tacitas de arroz 3 tordos 2 pichones
300 grs conejo
200 grs guisantes tiernos
500 grs setas
200 costilla de cerdo
50 grs de sobrasada 2 alcachofas tiernas
medio butifarrn
media taza de aceite de oliva
1 cebolla grande
3 tomates de ramillete
3 dientes de ajo
1 manojo de perejil
1 guindilla suave
6 hilos de azafrn
1 pellizco de especias
sal y pimienta
.- Elaboracin:
Limpios
los
tordos
y
los
pichones,
sacar
las
interioridades y limpiarlas. Aprovechar todas, hasta las
tripitas, que se vaciarn, abrirn con una tijera y lavarn con
agua, sal y zumo de limn.
Partir las aves en cuartos.
Partir el conejo en 6 trozos y lavar.
Partir la costilleja a trozos, cuidando no astillarla.
Cortar a rodajas finas el butifarrn.
Desgranar los guisantes. Desechar las hojas viejas de las
alcachofas y partir en ocho trozos cada una. Lavar y poner en
agua y zumo de limn. Pelar la cebolla, tomate y ajos. Picar
menudo y por separado. Limpiar las setas con cuidado y partir en
dos si son medianas. Lavar y picar el perejil. Asar las hebras
de azafrn sobre un papel de estraza colocado sobre la plancha,
se quema muy rpido.
Calentar el aceite en una olla grande de barro y rehogar
dulcemente la cebolla, una vez jugosa agregar ajos y tomates.
Cuando forme una salsa, unirle toda la carne e interioridades (
cortadas a trocitos ). Dar unas vueltas. Salpimentar y regar con
diez tazas de agua. Dejar hervir dulcemente hasta que la carne
est tierna. Ahora meter el arroz junto con las hortalizas,
setas, butifarrn y sobrasada. Cocer veinte minutos. Mientras,
majar el perejil y azafrn y guindilla suave y todas las
especies. Unos segundos antes de apartar del fuego, recoger el
majado con un poco de caldo y regar el arroz. Reposar un minuto
antes de servir.
202

( Cati Juan de Corral )

203

Gastronoma:
* Empanades de carn d'anyell doles: 12 personas.
.- Ingredientes:
2 kg de pierna de cordero lechal
300 grs de tocino fresco
300 grs de sobrasada
sal y pimienta
1 kg de manteca de cerdo muy dura
400 grs de azcar
1 taza de aceite de oliva
8 yemas de huevo
zumo de 6 naranjas
Harina floja + de 1 kg.

fino

.- Preparacin:
Deshuesar la pierna de cordero o paletilla, lavar y secar.
Cortar a trozos de 3 cm, poner en un plato grande, salpimentar y
tapar con un lienzo.
En un lebrillo poner la manteca, zumo de naranja, azcar y
yemas. Batir con esptula de madera hasta conseguir una crema y
que el azcar se haya fundido. Ahora agregar el aceite y la
harina, poco a poco. La masa ha de quedar suave. Amasado
dulcemente cinco minutos. Hacer tantas bolas de masa como
empanadas se quieran, del tamao de un plato de postre pequeo.
Reservar un trozo de masa de cada bola para hacer la tapa.
Espolvorear la mesa de trabajo y dar forma a la empanada, como
si se quisiera hacer una taza sin asas. Paredes y base finas.
Meter en cada empanada dos daditos de tocino, sobrasada y
rellenarla de trozos de cordero. Aplanar el trozo reservado y
formar la tapadera que se soldar a los lados, formando un
cordoncito.
Colocar en placa de hojalata untadas de manteca y hornear
veinticinco minutos con horno precalentado. Han de quedar
doraditas.
( Cati Juan de Corral )

204

Gastronoma:
* Caragols: seis personas.
.- Ingredientes:
4 almuds de " viudas " grandes o " Bovers ".
2 cebollas grandes 2 tomates grandes
manojo de perejil fresco
media guindilla
una cabeza pequea de ajos
una tacita de aceite de oliva
media tacita de manteca de cerdo
cuatro patatas
un manojo de hinojo fresco
mejorana, hierba buena y azahar
una tacita de leche
sal y pimienta
.- Preparacin:
Lavar los caracoles con agua fra repetidas veces hasta
que no salga limo. Poner en una olla de barro con agua fra y
sentar sta sobre un fuego muy suave, con los caracoles dentro.
Dejar sobre el fuego hasta que haya hervido unos minutos sin
aadir fuego. Ahora escurrir este agua y poner limpia.Aadir la
sal, mejorana, hierba buena, hinojo, y azahar. Media cebolla,
tomate y guindilla. Dejar hervir dos horas con fuego vivo.
Mientras, pelar la otra cebolla, tomate y ajos. Picar todo
muy pequeo. Calentar aceite y manteca en una sartn y rehogar
la cebolla. Una vez transparente, unir el ajo y el tomate. Lavar
el perejil y picar. Agregar la fritura y unirlo todo a la olla.
Pimienta.
Pelar las patatas, cortadas a cantos, lavar y meter en la
olla. Cuando estn tiernas, meter la leche, remover y probar la
sazn. Si es preciso aadir hierbas.
( Cati Juan de Corral )

205

Gastronoma:
* Llangosta a la mallorquina: 4 personas.
.- Ingredientes:
1,200 de langosta viva mejor en una pieza.
1 kg de cebolla blanca
1 tomate maduro
1 manojito de perejil
1 brote fresco de tomillo
3 dientes de ajo
3 cucharadas de coac
1 y 1/2 de aceite de oliva
50 grs de piones
una pizca de pimienta
sal
.- Preparacin:
Pelar las cebollas y ajos. Cortar las cebollas por la
mitad y lavar. Ahora cortar a tiras muy finas. Cortar muy menudo
un diente de ajo.
Lavar el perejil y el tomillo y picar muy menudo.
Poner el aceite a calentar en una cazuela de barro grande.
Mientras partir la langosta de forma que cada comensal tenga un
trozo de cola y otro de cabeza con patas. Ir metiendo los trozos
en la cazuela para que se doren. Recoger todo el jugo que ha
soltado la langosta. No dejar perder nada.
Una vez dorados los trozos de langosta sacar y reservar en
un plato. En el mismo aceite rehogar la cebolla poco a poco. No
ha de dorarse. Remover siempre.
Pelar el tomate y picar muy menudo.
Una vez blanda la cebolla agregarle el tomate, la mitad
del perejil, el ajo cortado y seguir rehogando hasta que el
tomate est muy bien hecho. Unir ahora la langosta, el zumo que
ha perdido al cortarla, salpimentar, tapar la cazuela y dejar
confitar veinte minutos. Fuego muy suave.
En un mortero majar el tomillo, ajos, piones y el
perejil. Recoger el majado con el coac y regar la langosta. Un
hervor corto de cinco minutos y apagar el fuego. Probar la sazn
y servir.
( Cati Juan de Corral )

206

Metereologa popular:
Los conocimientos metereolgicos, hasta hace unas pocas
dcadas, constituan una parte muy importante de nuestra cultura
popular.
Estos amplios conocimientos, acumulados siglo tras siglo,
fruto de la observacin del hombre, viviendo en contacto con la
naturaleza, estn a punto hoy da de desaparecer de la memoria
popular, una vez roto el testigo de la transmisin oral.
Se puede afirmar con rotundidad que hemos perdido una gran
parte de aquellos conocimientos. Hemos olvidado cmo observar
los
fenmenos
de
la
naturaleza
y
cmo
interpretarlos
correctamente, as como hacan nuestros antepasados. Nos hemos
alejado demasiado de la naturaleza.
La progresiva despoblacin del campo y la desaparicin,
por tanto, de las tareas agrcolas y oficios seculares, tan
pendientes de la metereologa- favorable o adversa- para sus
quehaceres; la fuerte influencia de los medios de comunicacin
de masas- prensa, radio y televisin- han desnaturalizado el
hbito de observar el cielo y el horizonte. El hombre medio ya
no mira los nubarrones, los picos de las montaas, los astros,
las nieblas o el comportamiento de los animales, si no que
escucha el parte metereolgico puntual de la cadena de tv de
turno.
Es de recibo decir que los partes del tiempo no pueden
reflejar la situacin del mismo sobre nuestras cabezas, es una
visin limitada, ya que nos muestra la evolucin del tiempo a
gran escala, pero no trata los efectos del tiempo en nuestro
entorno cotidiano.
Los dichos populares demuestran claramente el dominio de
los pronsticos metereolgicos a corto y largo plazo que posean
nuestros antepasados:
.- Cel tavellat, dins tres dies banyat.
( Cielo arrugado, en tres das mojado )
.- Boira que pastura, aigua segura.
( niebla que pace, agua segura )
.- Si plou per Santa Bibiana (2-XII), plou quaranta dies i
una setmana.
( Si llueve por Sta. Bibiana, llueve cuarenta das y
una semana )
.- Sol rogent, pluja o vent.
( Sol enrojecido, lluvia o viento )
.- Lluna amb corona, aigua dna.
( Luna con corona, agua da )
El

conocimiento207metereolgico

del

pueblo

tambin lo hallamos reflejado en nuestro cancionero popular,


donde vemos una serie de canciones alusivas a las formas de las
nubes, personalizadas en nombres como " en Jord ", " en Pieres
"
" en Paratjal "; as como en referencia a lluvias y
seales de agua:
.- Es Puig de Randa duu capell
i sa Tramontana gorra;
si tens cames ben pots crrer
si no et vols banyar sa pell.
( El pico de Randa lleva sombrero
y Tramontana gorra;
si tienes piernas bien puedes correr
si no te quieres mojar la piel )
Dentro de una parte de la metereologa, la de las nubes
concretamente, es donde expondremos a continuacin una muestra
representativa del conocimiento popular, en Mallorca, de las
formaciones nebulosas conocidas como " Cmulo-nimbus " que han
pasado de padres a hijos y que hemos recogido por medio del
registro oral.
1: Las nubes. Tipologa.
Las nubes se pueden formar y desplegar en diferentes
niveles del espacio areo. Para establecer un orden, la World
meteorogical organization (WMO) ha concretado diez tipos de
nubes, con nombres en latn. Estas diez clases se subdividen en
gneros y subgneros que se diferencian entre s por la altura a
la que se hallan, as como por su forma y estado material.
Al mismo tiempo, la atmsfera est dividida en tres
niveles, en los cuales aparecen con mayor o menor frecuencia las
pre-determinadas clases de nubes:
Nivel alto:
Nivel medio:
Nivel bajo:

Cirrus
Cmulus
Estratus

De estos tres tipos se derivan y obtienen las diez clases


nebulosas a que hemos hecho referencia.
Estos niveles estn admitidos internacionalmente i los
lmites no se pueden determinar exactamente, ya que las nubes se
desplazan con total libertad y traspasan estas fronteras
imaginarias frecuentemente.
2.- El Cmulo-nimbo, la nube de tormenta:
Esta nube ocupa las zonas baja, media y alta de la
atmsfera, su altura flucta entre los 500 y los 1000 metros; de
base muy oscura, casi negra, ya que el grosor de su masa no
permite que pase la luz solar. Por el contrario, la parte
superior es de un blanco prstino.
208

Debido a su gran expansin vertical - se le llama nube


convectiva - crece hasta la parte inferior de la estratosfera,
donde su cima se extiende a causa de la influencia del aire
superior, evocando la forma de candil, visible desde mucha
distancia, hecho que evoca su nombre popular: candil del
herrero.
Slo esta nube, causa de tormentas y grandes aguadas,
puede soltar el granizo; granizo que se origina en su interior a
causa de las fuertes corrientes ascendentes que pueden
sobrepasar los 120 km/h.
La aparicin de los cmulo-nimbos, al paso de un frente
fro, es sinnimo de rayos, truenos, fuertes lluvias y
granizadas. En casos excepcionales forman una especie de trompa
que cuelga de la nube y que al llegar a tierra provoca grandes
desastres. Son las trombas marinas.
A pesar de que no formen el clsico candil, los cmulonimbos en formacin adoptan formas de pelota - caparrots, en el
habla popular - y otras que parecen torres.
Comenzaremos la exposicin por la nomenclatura popular del
cmulo-nimbo en fase de disipacin o decadencia - cuando adopta
la forma de candil - indicador del final de la tormenta; por
contra, la aparicin del candil popularmente anuncia el
aguacero.
Seguiremos despus con la nomenclatura popular de la nube
en fase de crecimiento. Es necesario advertir que las numerosas
variantes recogidas que atribuimos a esta nube, se ha de tomar
con prudencia, debido al carcter dificultoso del tema; ya que
es una cuestin de azar poder observar visualmente lo que
designaron las personas entrevistadas.
3.- Nomenclatura
disipacin:

popular

del

cmulo-nimbo

en

fase

de

La forma peculiar de esta nube no pasa desapercibida al


pueblo, que lo relaciona con la popular herramienta de trabajo
de los herreros.
Veamos a continuacin los diferentes nombres con que se le
conoce:
- S'encruia des ferrer: ( Candileja del herrero )
As se le conoce en Sant Joan, Monturi y Sineu. Su
presencia en Porto Cristo pronostica lluvia en pocos das.
Algunos dicen que cuando se forma en la puesta de sol, no suele
llover tanto.

- S'encruia: ( candileja )
209

As lo conocen en Manacor, donde dicen haberlo visto por


la parte de Tramuntana. Este apelativo tambin se usa en Dei,
Lloret y Sant Joan.
- En Ferrer: ( El Herrero )
Recogimos esta variante en Campanet, donde la aparicin de
esta nube est relacionada con Botilla, nube gris y redondeada,
que evoca la forma de este antiguo recipiente para trajinar
agua. Dicen los viejos: " ...quan en Ferrer s'encontra amb en
Botilla, la trenca, donant aigua a voler ... " ( cuando Ferrer
se encuentra con Botilla, la rompe, dando agua a cntaros ).
- S'enclusa: ( yunque )
El diccionario Catal-Valenci-Balear dice: " Nube que
tiene la forma de yunque de herrero y que sale por poniente y es
seal de agua "
- En Mamelles: ( las tetas )
Esta variante de nube la recogimos en Valldemossa, donde
suelen verla por encima de la Mola de Son Pacs, accidente
geogrfico al sur del trmino, de 625 m de altura. El apelativo
responde a las dos prominencias que se originan en la cima de la
nube cuando sta llega a la parte inferior de la estratosfera,
que segn la visin particular del pueblo se asemeja a dos
pechos.
- S'arbre mestre: ( el rbol maestro )
Variante recogida en Algaida, donde han visto a la nube
adoptando la forma de un rbol gigante. J. Amades deca: ... Si
la raz sale de oriente y el ramal se extiende en el mismo
sentido, es augurio de buena salud y fortuna colectiva, pero si
saliera en sentido contrario designa pestes, hambrunas y
guerras... "
- En Genoll: ( rodilla )
A veces, la nube adopta la forma de una rodilla segn se
comenta en Valldemossa, donde sale por encima del Teix. En
Banyalbufar, aparece por encima del Coll de sa Bastida. " Quan
en Genoll s'encontra amb en Jordana i amb en Pieres, pot
resultar catastrfic " ( cuando Genoll se encuentra con Jordana
y Pieres puede resultar catastrfico ) como ya pas en el ao
1982, que dio lugar a un verdadero diluvio. Este nombre tambin
se recoge en Sineu.
- En Mala Dona: ( mala mujer )
En el levante de la isla, concretamente en Cala Ratjada,
se le llama as por sus desastres. Suele salir de color blanco y
despus se vuelve negro. Sale por la parte de poniente en
Agosto. En Son Servera dicen que si sale por poniente en verano
la tormenta es segura, con210rayos y truenos. El marinero

lo conoce bien porque al final de su fase evolutiva torna "


despeinado " adoptando un aspecto fibroso y desaliado. Se dice
de ella que si se eleva en vez de esconderse trae viento. Si
adopta la forma de un hombre se dice que trae granizo. Tambin
dicen que si sale sola denota tormenta. Pero a veces cuando sale
por poniente le sale al encuentro otra, con aspecto de hombre
enfadado.
4.- Algunos nombres populares del cmulo-nimbo en fase de
crecimiento:
Como decamos anteriormente, a pesar que la nube no adopte
la clsica candileja, puede formar masas apelotonadas o de gran
expansin vertical, evocando formas, que cada pueblo ha
bautizado segn su peculiar visin: Maa (maza), maota
(mazota), torre, aufabi (cntaro), barra (mandbula), bra
(brazo), etc, que denotan un gran conocimiento popular de esta
formacin nebulosa portadora de lluvia. Veamos algunos ejemplos:
- En botifarra:
La obtuvimos en Galilea, al pie del Puig de Galatz. Lo
describen como una nube alta, negra, formando verrugas, que le
dan la forma de una butifarra. Sale por levante, su aparicin es
signo de pedrisco.
- Sa fava de'n Cosme: (el pene de Cosme)
De nombre harto expresivo, lo recogimos por Vilafranca y
desgraciadamente no pudimos obtener ninguna informacin ms. Lo
que si podemos conjeturar es que su nombre se deba a la forma
que adopte, extremo ste que no es posible confirmar.
- En mal homo:
Posiblemente sea otra variante del mismo cmulo-nimbo.
Dicen que es un nubarrn grande, negruzco y que sale por
Tramuntana y que cuando se junta con otro llamado Mala Dona
forman fuertes pedriscos.
5.- A manera de conclusin:
Lo expuesto anteriormente slo es una pequea muestra del
cmulo de conocimientos metereolgicos que atesora la memoria
colectiva y que desafortunadamente se halla en vertiginosa
decadencia.
Hoy en da nos sorprende el conocimiento y la gran riqueza
onomstica utilizada por nuestros antepasados, para designar las
formaciones nebulosas y el tiempo atmosfrico en general, frente
a los vocablos metereolgicos empleados en el habla cotidiana,
inyectados en la mente colectiva por la arrasadora impronta de
los medios de comunicacin: frente, cicln, gota fra, ... y
todo
un
alud
de
tecnicismos
que
han
ocasionado
un
empobrecimiento progresivo de la vieja y bella nomenclatura
popular.
211

Produce escalofros pensar que nombres tan garridos,


personalizados en nubes, como en Paratjal, els Homonets de
Santany, sa Cella Jordana, en Pieres, en Jord y otros - muchos
de ellos acompaados de leyendas y canciones - hayan de ser
suplantados o enviados a la fosa por la ola uniformadora y
despersonalizadora del progreso mal entendido.
Es indudable que los conocimientos de metereologa
popular, durante muchos siglos, han sido amplios y agudos, al
menos hasta la poca pre-turstica, pero la indiferencia por
nuestras cosas ha sido el verdugo de este bagaje cultural,
herencia servida intacta por la tradicin de la que poco o nada
hemos sabido asimilar.
( Francesc Canuto i Bauz )

212

Grficos de metereologa:

213

Notas:

214

Autoexamen de verificacin:
Observa el cielo cuando vayas a salir a la montaa, y una
vez que ests all vulvelo a mirar, fjate en las nubes:
* Cul es la relacin entre stas y el Garriguer ?
* Qu formas predominantes adoptan en sta forma ?
* Puedes t variar la forma de la nube a voluntad ?

215

Localizacin de especies endmicas interesantes:


Hay en la isla algunas especies que son endmicas y otras
que no sindolo exclusivamente constituyen un autntico placer
para el observador natural y para el buscador de plantas.
Es evidente que esta lista no pretende ser exhaustiva, lo
contrario sera elaborar un tratado de botnica, y que algunos
ms entendidos que nosotros hubieran hecho recaer la atencin
sobre
especies
ms
interesantes.
No
deseamos
llamar
excesivamente la atencin sobre especies que por sus especiales
caractersticas o estado de proteccin pudieran resultar daadas
por la bsqueda. Eso lo reservamos para quienes se impliquen en
la bsqueda. Mallorca es rica en plantas medicinales y
recompensa a quien la recorre con el espritu abierto y limpio.
Hemos preferido exponer el nombre en latn pues es as
como aparece en los libros de botnica y resulta ms sencillo
para la investigacin, consultando el Dioscrides se pueden
localizar la inmensa mayora.
Una curiosidad, hay afrodisacos por toda la isla. Qu
planta ser ?.

216

Gua de especies y zonas:


*
Illa
de
sa
Dragonera:
Limonietum
caprariensis,
Launaeetum
cervicornis,
Brassico,
Helicrysion
rupestris,
Anthyllido,
Teucrietum
majorici.

* Zona de Son Fortuny: Teucrietum subspinosi, Pastinacetum


lucidae, Brassico, Helichrysion rupestris, Cyclamini, Quercetum
ilicis,
Aceri,
Buxetum
balearicae.

217

Gua de especies y zonas:


*
Serra
de
Tramuntana
Sud:
Pastinacetum
lucidae,
Teucrietum subspinosi, Brassico, Helichrysion rupestris, Aceri,
Buxetum Balearicae, Anthyllido, Teucrietum majorici, Cyclamini,
Quercetum
ilicis.

* Cap de Cala Figuera i Rafaubetx: Juniperetum lyciae,


Anthyllido,
Teucrietum
majorici,
Limonietum
caprariensis,
Launaeetum
cervicornis.

218

Gua de especies y zonas:


*
Comarca
de
Sller:
Cyclamini,
Quercetum
ilicis,
Brassico, Helichrysion rupestris, Teucrietum subspinosi, Aceri,
Buxetum
balearicae,
Populion
albae,
Ulmetum
minoris.

*
Comuna
de
Bunyola:
Cyclamini,
Quercetum
ilicis,
Hypericion
balearici,
Brassico,
Helycrision
rupestris.

219

Gua de especies y zonas:


*
Son
lucidae,

Moragues:
Teucrietum
subspinosi,
Brassico,
Helichrysion

Pastinacetum
rupestris.

* Comuna de Fornalutx: Brassico, Helichrysion rupestris,


Teucrietum
subspinosi,
Pastinacetum
lucidae,
Cyclamini,
Quercetum
ilicis.

220

Gua de especies y zonas:


* Es Pla de Cber: Teucrietum subspinosi, Pastinacetum
lucidae,
Brassico,
Helichrysion
rupestris.

* Els Tossals Verds:


Helichrysion
rupestris,

Teucrietum
Cyclamini,

221

Subspinosi,
Quercetum

Brassico,
ilicis.

Gua de especies y zonas:


* Coma des Prat d'Almallutx: Brassico, Helichrysion
rupestris, Teucrietum subspinosi, Cyclamini, Quercetum ilicis.

* Son Massip: Brassico, Helichrysion rupestris, Cyclamini,


Quercetum ilicis, Teucrietum subspinosi, Pastinacetum lucidae.

222

Gua de especies y zonas:


*

Comuna

de

Biniamar:

Cyclamini,

Quercetum

* Comuna de Caimari: Brassico, Helichrysion


Teucrietum
subspinosi,
Pastinacetum
lucidae,
Quercetum

223

ilicis.

rupestris,
Cyclamini,
ilicis.

Gua de especies y zonas:


*
Puig
Cyclamini,

de

Menut:

Santa

Magdalena:
Quercetum

Cyclamini,

224

Cneoro,

Quercetum

Ceratonietum,
ilicis.

ilicis.

Gua de especies y zonas:


* Binifald: Teucrietum subspinosi, Pastinacetum lucidae,
Brassico, Helichrysion rupestris, Cyclamini, Quercetum ilicis.

* Miner Gran: Hypqericion balearici, Brassico rupestris,


Cyclamini,
Quercetum
ilicis.

225

Gua de especies y zonas:


* Mortitx: Brassico, Helichrysion rupestris, Teucrietum
subspinosi, Pastinacetum lucidae, Cyclamini, Quercetum ilicis.

*
Escorca-Pollena:
Pastinacetum
lucidae,
Teucrietum
subspinosi, Brassico, Helichrysion rupestris, Aceri, Buxetum
balearicae,
Cyclamini,
Quercetum
ilicis.

226

Gua de especies y zonas:


*

Puig

de

Santueri:

Cyclamini,

Quercetum

ilicis.

*
L'Albufereta:
Soncho,
Cladietum
marisci,
Typho,
Schoenoplectum glauci, Scirpetum maritimi-litoralis, Juncion
maritimi,
Arthrocnemetum
fructicosi.

227

Gua de especies y zonas:


* Puig de Sant Mart: Cneoro, Ceratonietum, Anthyllido,
Teucrietum
majorici.

Serra

de

Son

Fe:

228

Rosmarino,

Ericion.

Gua de especies y zonas:


*
La
Victria:
Limonietum
caprariensis,
cervicornis,
Anthyllido,
Teucrietum
majorici,
balearici,
Brassico,
Helichrysion

Launaeetum
Hypericion
balearici.

* Punta de Manresa: Limonietum caprariensis, Launaeetum


cervicornis,
Anthyllido,
Teucrietum
majorici.

229

Gua de especies y zonas:


* S'Albufera d'Alcdia: Soncho, Claudietum marisci, Typho,
Schoenoplectetum glauci, Scirpetum maritimi, Juncion maritimi,
Plantaginetum
crassifoliae,
Populion
albae,
...

*
Es
Com
de
Muro:
Agropyretum
mediterraneum,
Ammophiletum arundinaceae, Asparago, Juniperetum maciscarpae,
Teucrietum
majorici.

230

Gua de especies y zonas:


* Sa Canova: Agropyretum mediterraneum, Ammophilletum
arundinaceae, Crucianelletum maritimae, Juniperetum lyciae,
Cneoro,
Ceratonietum.

*
Muntanyes
d'Art:
Cyclamini,
Quercetum
ilicis,
Agropyretum mediterraneum, Ammphilletum arundianceae, Hypericion
balearici,
Teucrietum
majorici,
Cneoro,
Ceratonietum.

231

Gua de especies y zonas:


*
Cap
caprariensis,

des

Puig

Freu:

Juniperetum
Launaeetum

d'Alpare:

232

lyciae,

Cneoro,

Limonietum
cervicornis.

Ceratonietum.

Gua de especies y zonas:


* Punta
Limonion.

de

Puig

Capdepera:

Juniperetum

Sager:

233

lyciae,

Rosmarino,

Chrithmo,

Ericion.

Gua de especies y zonas:


*
S'Heretat:
Limonietum
cervicornis,
Cyclamini,

caprariensis,
Quercetum

Launaeetum
ilicis.

* Cap Vermell: Crithmo, Limonion, Anthyllido, Teucrietum


majorici.

234

Gua de especies y zonas:


*
Torrent
Schenoplectetum

Serra

de

de

Canyamel:

Son

Jordi:

Populion

Cyclamini,

235

albae,

Typho,
glauci.

Quercetum

ilicis.

Gua de especies y zonas:


*
albae.

Calicant:

* Punta
maritimae,

de

Anthyllido,

Teucrietum

n'Amer: Juniperetum
Launaeetum

236

majorici,

lyciae,

Populion

Crucianelletum
cervicornis.

Gua de especies y zonas:


* Cales de Manacor: Cneoro,
Teucrietum
majorici,
Launaeetum
caprariensis.

Ceratonietum,
cervicornis,

* S'Algar: Juniperetum lyciae, Limonietum


Launaeetum
cervicornis,
Cneoro,

237

Anthyllido,
Limonietum

caprariensis,
Ceratonietum.

Gua de especies y zonas:


*

Es

Fangar:

Anthyllido,

Teucrietum

majorici.

* Sant Salvador: Cyclamini, Quercetum ilicis, Brassico,


Helichrysion
rupestris,
Hypericon
balearici.

238

Gua de especies y zonas:


* Puig de Ses Donardes: Cneoro, Ceratonietum, Anthyllido,
Teucrietum
majorici.

*
Consolaci:
Ceratonietum.

Cyclamini,

239

Quercetum

ilicis,

Cneoro,

Gua de especies y zonas:


* Cales de Felanitx: Limonietum caprariensis, Launaeetum
cervicornis,
Cneoro,
Ceratonietum,
Juniperetum
lyciae.

*
Mondrag:
Limonietum
caprariensis,
cervicornis,
Phragmition
australis,
Juncion
Juniperetum

240

Launaeetum
maritimi,
lyciae.

Gua de especies y zonas:


* Cap de Ses Salines: Juncetalia maritimi, Arthrocnemetum
fructicosi, Limonietum caprariensis, Launaeetum cervicornis,
Juniperetum
lyciae.

*
Es
Trenc:
Soncho,
Cladietum
marisci,
Typho,
Schoenoplectetum
glauci,
Scirpetum
maritimi,
Juncetalia
maritimi,
Tamaricon
africanae,
...

241

Gua de especies y zonas:


*
Cabrera:
Launaeetum
cervicornis,
caprariensis,
Cneoro,
Ceratonietum,
Hypericion
Ammophillion
arundinaceae,

Limonietum
balearici,
...

* Masss
Quercetum

Cyclamini,
ilicis.

de

Randa:

Cneoro,

242

Ceratonietum,

Gua de especies y zonas:


*

Puig

* Puig
Cneoro,

de

de

Bonany:

Sant

Cyclamini,

Miquel:

243

Cyclamini,

Quercetum

ilicis.

Quercetum ilicis,
Ceratonietum.

Gua de especies y zonas:


*

Puig

Comuna

de

Son

de

Nofre:

Llorito:

244

Cneoro,

Ceratonietum.

Oleo,

Ceratonietum.

Gua de especies y zonas:


* Cap Blanc: Juniperetum lyciae, Launaeetum cervicornis,
Cneoro,
Ceratonietum.

* Barrancs de Son Gual i Xorrigo: Cneoro, Ceratonietum.

245

Gua de especies y zonas:


* Cap Enderrocat:
caprariensis,

Launaeetum
Cneoro,

cervicornis, Limonietum
Ceratonietum.

* Puig de Son Segu: Cneoro, Ceratonietum, Anthyllido,


Teucrietum
majorici.

246

Gua de especies y zonas:


*

Son

Son

Caulelles:

Cos:

Cneoro,

Cneoro,

247

Ceratonietum.

Ceratonietum.

Gua de especies y zonas:


*

Es

Coll

de'n

Rebassa:

248

Chrithmo,

Limonietalia.

La voluntad:
La voluntad, qu decir. Si la tienes la conoces, si no la
tienes no la conoces y todo lo que te podamos decir es hacer
rayas en el agua.
La voluntad es lo que te mantiene a pesar del cansancio.
La voluntad te impide abandonar aun cuando todo tu ser te
exige retirada.
La voluntad es la fuerza del viento en las velas, es el
inquebrantable nimo del timonel, quien a pesar de todo y de
todos, se atar al timn para no torcer su rumbo o abandonar su
puesto.
La voluntad es un poder irreductible, te har quedar
cuando todo te diga, vete; te har marchar cuando todo te diga,
qudate.
Es esa fuerza que hace que todas la penurias lo sean menos
porque sabes que te has comprometido contigo, no con los dems.
La voluntad es una flecha lanzada a la diana. Es un pjaro
en busca de su nido. Es una nube que debe llover. Es una montaa
que debe permanecer.
Me entiendes ? y en todo caso, Qu sientes ?

249

Notas:

250

Ses gloses:
Es ste uno de los temas en los que la
antropolgica podra ayudar mucho a la investigacin.

bsqueda

Si habis ojeado a Robert Graves, en su texto de dos


volmenes " La Diosa Blanca ", podris extraer de sus pginas
una idea interesante: el mago-trovador.
En el libro de Graves se plantea el rol del mago- trovador
como el del nmada mgico y social que se desplaza de pueblo en
pueblo, mientras transmitiendo las noticias y refrescando en la
mente de los lugareos las viejas leyendas.
Adems tambin podramos ver en el trovador a aquel mago
que conoce el " Arte de las Palabras " y que es capaz de curar o
herir con sus canciones, un concepto muy cabalista desde luego.
En ses Gloses es donde se condensa la quintaesencia del
saber mgico, histrico y social del pueblo.
Bsicamente
una
glosa
es
una
composicin
potica,
comnmente pareado, cantada al ritmo de 2x3 y acompaada por lo
general por sa ximbomba (zambomba).
No tiene tema definido y cada zona le aplica el argumento
que le interesa; son famosas ses Gloses verdes de Sa Pobla. Pero
si que su espritu es comn ya que siempre sern ingeniosas,
agudas y mordaces.
Sa Glosa constituye el punto lgido de las fiestas, cuando
los viejos se ponen en corro y al ritmo de ses ximbombes y
espoleados pes Mesclat (Palo+cazalla) comienzan a sacarse
mutuamente (sobre la marcha) y en pblico las peores vergenzas
conocidas o inventadas, exacerbadas todas por el ms incisivo
deseo de fer callar es contrari (hacer callar al contrario)
ridiculizndolo hasta que no sabe qu tiene que decir. Es lo que
se conoce con el nombre de Combats. En ellos el pueblo disfruta
y els Glosadors i Glosadores se sacan el cuero unos a otros en
el ms festivo y alcohlico de los ambientes, a la luz de las
hogueras y con la Iglesia al fondo.
Aqu tenemos una de ellas hecha para la ocasin:
Aquets que mos volen ensenyar lletres
van ben arreglats,
sino mostren bones fetes
els deixarem ben concagats.
(Estos que quieren ensearnos letras,
van bien apaados
sino muestran buenos hechos,
quedarn bien cagados)
Mad Francisca Jove de Ca'n Catiu.
251

Sa Lluna:
Quin no se ha extasiado ante una noche preada de
estrellas, mientras al fondo la Luna surga esplendorosa tras un
pico, inundando con su pelo de plata las cercanas cumbres.
La Luna es una de las herramientas fundamentales, vital de
hecho, para el trabajo de todo curador-buscador.
Sin nimo de hacer aqu una tesis sobre lunaciones y
astrologa, si debemos decir que hay ciertas normas que se deben
respetar o al menos conocer:
* En creciente se siembra.
* Si algo ha de desaparecer, sigalo o solucinalo en
menguante.
* Para la siembra de decisiones y proyectos, el mejor
momento es el sextil lunar, tres o cuatro das despus de la
nueva.
* La llena ayuda a las mujeres.
* La nueva a los hombres.
*
lunar.

La

magia

oscura

se

practicaba

en

fase

de

oscuridad

* En los eclipses el bosque vibra con una voz diferente.


Se podran decir muchas ms cosas pero es muchsimo ms
interesante que t investigues. Para empezar podras determinar
que fase de la Luna es buena, para t, para empezar o dejar
algo, haz lo siguiente:
Si consultas en las Efemrides Astrolgicas Rosacruces,
podrs averiguar en qu fase de la luna ocurrieron los hechos
importantes de tu vida: cundo te casaste o divorciaste, el
nacimiento de tus hijos o la fundacin de tu empresa, cundo
obtuviste tu primer empleo o tu primera cita, ...
Una vez que hayas establecido ciertas constantes, podrs
preveer con bastante margen de exactitud las siguientes.
Cada ao se publica un pequeo libro, muy breve, muy
rstico y muy barato que se llama Parenstic y que contiene no
slo las fases, sino tambin previsiones segn la tradicin y
momentos en los que se aconseja la siembra o recoleccin. Si no
lo tienes ya, reserva el tuyo del 1994, te ser infinitamente
til a la hora de planificar la recoleccin de las hierbas en la
montaa y su posterior preparacin.
( Cul es la diferencia entre un joven y un viejo ?...El joven
conoce las reglas, el viejo252las excepciones. )

253

Silencio:
El silencio es una virtud.
El ambiente secreto que rodea al buscador de plantas
constituye, sin duda, para el que no lo es, la caracterstica
ms notable. De manera que quien no ha experimentado la
" iniciacin de la montaa " no puede comprender de qu
hablamos.
Podramos preguntarnos qu mal puede haber en la
divulgacin de unos secretos, por otra parte tan evidentes que
claman al Cielo, que se pueden hallar en cualquier texto. Es
conveniente que aquel que desee convertirse en un buscador de
plantas tome precauciones que eviten la frivolizacin de su
profesin, la burla por parte de los profanos y la destruccin
de la naturaleza por parte de aprendices de buscador no
entrenados.
En el secreto se fortalece la imaginacin, se desarrolla
la intuicin, imprescindible para todo buscador.
En el dominio de la lengua se halla uno de los mayores
poderes. Nada poseemos tan fcil de mover y ligero de acciones.
La lengua es un miembro rebelde que conecta directamente con el
deseo de figurar o ego.
Parafraseando a Mark Twain : " La verdad es nuestro tesoro
ms preciado y por eso debemos economizarla ..."
Es preciso acallar la naturaleza racional para poder or
aquellas palabras que hablan ms suaves que nuestra mente.
Cuando ha cesado el conflicto interior es cuando todas las
partes del organismo se subyugan y armonizan a los dictados de
la Mente Superior.
Cuando el corazn est en silencio la inspiracin aparece
y la visin se aclara. En la noche o en el da, en el desierto o
en el bosque, bajo el manto del silencio la iluminacin emana de
la Mente, el corazn se hincha y el espritu adquiere alas para
remontarse a las ms altas cumbres.
Las emociones ms sublimes sobrepasan a la capacidad
dialctica y alcanzan su pice ms excelso en el xtasis y el
silencio. Las ms grandes tragedias no pueden expresarse y
describirse en palabras.
Los fenmenos de la naturaleza, el esplendor del alba y
del ocaso, la pureza prstina de la nieve, el verde vivo de las
plantas, el aire puro de las cumbres, el aroma de la tierra
sedienta tras la lluvia vivificadora nos transportan a una
regin donde las palabras se convierten en piezas de plomo que
abarrotan nuestros bolsillos.
Y t, qu sientes ?.
254

Fin:
Ahora nos gustara mucho que nos describieras todo el
proceso. No se trata de que reescribas el curso, ni de que nos
digas lo que tu piensas que deseamos oir, la cuestin es ms
bien que podamos tener acceso a tus sensaciones por una parte, y
por la otra, un poco " obligarte ", a que solidifiques tus
vivencias atravs de la recapitulacin.
Cuando te mueves a travs del tiempo el mayor peligro es
perder la perspectiva. Un diario, redaccin, etc te pueden
ayudar a concretizar lo vivido, a transmitrselo a otros, a no "
meter la gamba ".
Si al final te decides a hacerlo, describe con el mayor
lujo de detalles todas tus vivencias, no te pares por miedo a
extenderte, imagina que todo se lo cuentas a alguien.
A menos que lo que escribas requiera imprescindiblemente
un comentario o que t lo solicites expresamente, no recibirs
respuesta ni evaluacin.
Gracias por tu inters.

255

Bibliografa:
Los siguientes textos pueden ayudar a completar el
presente curso y ofrecen un campo interesante de investigacin.
Piensa que en el campo de las hierbas an est todo por
hacer y que tu ayuda es fundamental. Estudia, practica,
investiga y transmite a otros tu saber. El conocimiento es como
el polen: es necesario que vuele para que pueda fecundar.
Una vez que hayas ledo la lista sacars una consecuencia
inmediata: los ibricos escribimos poco sobre nuestra tierra.
No crees que eso debera cambiar ?.
Obra.....: El llibre de les herbes
Autor....: Annimo
Editorial: Beta
Obra.....: Herbes
Autor....: Manel Grau
Editorial: Diputacin Provincial
Obra.....: Gua prctica il.lustrada d'herbes
Autor....: Waverly Root
Editorial: Blume
Obra.....: Herbes marines
Autor....: Josep Ortiz
Editorial: Valenciana
Obra.....: Els secrets de les herbes
Autor....: Rita Schnitzer
Editorial: Elfos
Obra.....: Herbes a la cuina
Autor....: Annima
Editorial: Cyan
Obra.....: Herbes i plantes medicinals de Catalunya
Autor....: Glria Rossi
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Herbes i fruits per sedir
Autor....: Montserrat Ginesta
Editorial: Empuries
Obra.....: Herbes per a tot
Autor....: Violet Stevenson
Editorial: HMB
Obra.....: El llibre de les herbes
Autor....: Annimo
Editorial: Kapel
Obra.....:

Herbes

i256remeis casolans

Autor....: Lluis Ripoll


Editorial: HMB
Obra.....: Herbes per curar, herbes per cuinar
Autor....: Andr Voisin
Editorial: Alta Fulla
Obra.....: Enciclopedia de hierbas
Autor....: Malcolm Stuart
Editorial: Omega
Obra.....: Suelo, hierba, cncer
Autor....: Andr Voisin
Editorial: Tecnos
Obra.....: Conocimiento y aplicaciones de las hierbas
Autor....: Maggie Angelolou
Editorial: Aura
Obra.....: Hierbas medicinales (tomo I)
Autor....: Elvira Crespo
Editorial: Gran Enciclopedia Vasca
Obra.....: Gua de hierbas y especias
Autor....: Claire Loewenfeld; Philippa Back
Editorial: Omega
Obra.....: Curacin con las hierbas
Autor....: Luciana Varvello
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Hierbas medicinales contra el ansia e insomnio
Autor....: Tina Cecchini
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Hierbas
Autor....: Jack Harvey
Editorial: Parramn
Obra.....: Hierbas y especias
Autor....: Avril Rodway
Editorial: Parramn
Obra.....: Los secretos de las hierbas
Autor....: Augusta Casali
Editorial: Piesa
Obra.....: Hierbas silvestres
Autor....: Jacques de Sloorer
Editorial: Daimon
Obra.....: Las hierbas mgicas
Autor....: Adela Turin
Editorial: Lumen
257

Obra.....: Hierbas y tisanas (frmulas)


Autor....: Constancio Albero
Editorial: Autor-Editor
Obra.....: Curacin con las hierbas
Autor....: Marzio Pedretti
Editorial: De Vecchi
Obra.....: El Gran Libro de las hierbas y de las plantas
medicinales
Autor....: Leandro Ibar
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Nuestras hierbas medicinales
Autor....: Jos Jaen
Editorial: Caja Insular de Ahorros
Obra.....: Gua prctica ilustrada de hierbas y especias
Autor....: Waverly Root
Editorial: Blume
Obra.....: El Gran Libro de las hierbas y las especias
Autor....: Sarah Garlane
Editorial: Blume
Obra.....: El mundo de las hierbas
Autor....: Annima
Editorial: Beta
Obra.....: Tes de hierbas
Autor....: Ceres Esplan
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas para los dolores de cabeza y jaqueca
Autor....: Nalda Gosling
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas que le ayudarn a dormir
Autor....: Ceres Esplan
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas para tranquilizar los nervios
Autor....: Sarah Beckett
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas para la belleza de la piel
Autor....: Sarah Beckett
Editorial: Edaf
Obra.....: Cmo cultivar las hierbas y utilizarlas
Autor....: Annima
Editorial: Edaf
Obra.....: Moderna enciclopedia de hierbas
Autor....: Joseph Kadans
Editorial: Edaf
258

Obra.....: Cura de hierbas para la lcera del duodeno y


clculos biliares
Autor....: Frank Roberts
Editorial: Edaf
Obra.....: El maravilloso mundo de las hierbas
Autor....: Annima
Editorial: Dalmau Socias
Obra.....: Medicina naturista de las hierbas
Autor....: Miguel Gimnez
Editorial: Ramos-Majos
Obra.....: Hierbas que curan
Autor....: J. Garmendia
Editorial: Editors
Obra.....: La magia del incienso, hierbas y aceites
Autor....: Magnus Brunus
Editorial: Teorema
Obra.....: Hierbas para el reumatismo y la artritis
Autor....: Sarah Beckett
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas para el colesterol
Autor....: Jos Lus Lpez
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas para aumentar las defensas orgnicas
Autor....: Jos Lus Lpez
Editorial: Edaf
Obra.....: Hierbas para la diabetes
Autor....: Jos Lus Lpez
Editorial: Edaf
Obra.....: Las hierbas
Autor....: Mara Angels Arazo
Editorial: Vicent Garca
Obra.....: Los secretos de las hierbas
Autor....: Rita Schnittzer
Editorial: Elfos
Obra.....: 160 frutas, verduras, hierbas y cereales que
curan
Autor....: Raymond Dextreit
Editorial: Acuario
Obra.....: Hierbas medicinales y remedios caseros
Autor....: Lus Ripoll
Editorial: HMB
259

Obra.....: Medicina natural (tomos I y IV)


Autor....: Raimundo Largo
Editorial: Edisan
Obra.....: Hierbas aromticas
Autor....: Jill Norman
Editorial: Aguilar
Obra.....: Hierbas
Autor....: Lesley Bremness
Editorial: Aguilar
Obra.....: La nueva era de las hierbas
Autor....: Richard Mabey
Editorial: Everest
Obra.....: Gua de hierbas y especias
Autor....: Gualtiero Simenotti
Editorial: Grijalbo
Obra.....: Enciclopedia de las hierbas y las plantas
medicinales
Autor....: Tina Cecchini
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Infusiones y tisanas curativas con plantas y
hierbas medicinales
Autor....: Marilede Izzo
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Cmo curarse con las hierbas medicinales
Autor....: Teresa Torroella
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Las buenas hierbas
Autor....: Luciano Cretti
Editorial: Ceac
Obra.....: Hierbas para ejecutivos
Autor....: Jess Gonzlez
Editorial: Autor-Editor
Obra.....: Hierbas medicinales y recetas caseras
Autor....: Jill Nise
Editorial: Paidos
Obra.....: Hierbas que curan
Autor....: Annima
Editorial: Editors
Obra.....: Medicina popular; hierbas y plantas
Autor....: Lus Miravalles
Editorial: Diputacin Provincial de Valladolid
260

Obra.....: Manual holstico de las hierbas medicinales


Autor....: David Hoffman
Editorial: Plural
Obra.....: El herbolario en casa
Autor....: Eugenio Vega
Editorial: De Vecchi
Obra.....: Mi herbolario de belleza
Autor....: Maurice Messegu
Editorial: Mundo actual
Obra.....: Herbolario de Indias
Autor....: Nicols Monardes
Editorial: Turner
Obra.....: El curandero y su herbolario
Autor....: Jos Martn
Editorial: Centro de Cultura Tradicional
Obra.....: Plantas medicinales; el Dioscrides renovado
Autor....: Pio Font
Editorial: Labor
Obra.....: Gua de plantas medicinales
Autor....: Roberto Chiej
Editorial: Grijalbo
Obra.....: Una fuerza inconmensurable
Autor....: Desconocido
Editorial: Desconocida
Obra.....: Nuestras amigas las plantas
Autor....: Daniele Manta y Diego Semolli
Editorial: Crculo de amigos de la historia
Obra.....: Las plantas mgicas de Paracelso
Autor....: Paracelso
Editorial: Humanitas
Obra.....: Refranyer popular de l'illa de Mallorca
Autor....: Miquel Fuster
Editorial: Autor-Editor
Obra.....: Smbolos de la naturaleza
Autor....: Jacinto Gmez
Editorial: Mensajero
Obra.....: Lluganaika
Autor....: J.A. Encinas
Editorial: Evast e Aloma
Obra.....: Las recetas mgicas de Nostradamus
Autor....: Renzo Baschera
Editorial:
261Edicomunicacin

Obra.....: Astrologa y Flores de Bach


Autor....: Vicente Lupo
Editorial: Obelisco
Obra.....: Les plantes medicinals Baleriques
Autor....: Pere Palau
Editorial: Moll
Obra.....: Guia per a conixer els arbusts i les lianes
Autor....: F. Masclans
Editorial: Centre excursionista de Catalunya
Obra.....: Guia per a conixer els arbres
Autor....: F. Masclans
Editorial: Centre excursionista de Catalunya
Obra.....: Hierbas medicinales y remedios caseros
Autor....: Llus Ripoll
Editorial: HMB
Obra.....: Costumbres, tradiciones y remedios medicinales
Canarios; plantas curativas.
Autor....: Jos Lus Concepcin
Editorial: Asociacin Cultural de las Islas Canarias
Obra.....: La Diosa Blanca
Autor....: Robert Graves
Editorial: Alianza
Obra.....: Ses Rondalles
Autor....:
Editorial: Moll
Obra.....:
Autor....:
Editorial:
Obra.....:
Autor....:
Editorial:
Obra.....:
Autor....:
Editorial:
Obra.....:
Autor....:
Editorial:
Obra.....:
Autor....:
Editorial:
Obra.....:
Autor....:

262

Editorial:
Obra.....:
Autor....:
Editorial:

263

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