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RAZN Y FE. Tomo II. 1902.

Compendium Metaphysicae, eximii Doctoris FRANCISCI SUREZ, S. J., a P.


Gregorio Iturria eiusdem Societatis confectum.Madrid, 1901. 9 pesetas.
(pp. 98-100)

Un libro en latn de metafsica escolstica y compendio de un infolio


antiguo har tal vez sonrer los que slo miran la superficie de las cosas y
estn acostumbrados libros en 16., traducidos del francs, y que tratan de
asuntos novelescos filosofas imaginarias; pero los que saben penetrar en
el corazn de las cosas y ahondan en los libros algo ms all del ttulo,
comprendern fcilmente la modestia del autor y el bien que todos ha
pretendido hacer.
La modestia, porque sin alardear de original realiza una obra
originalsima, como es podar la gran metafsica del eximio Doctor,
despojarla de cuanto no ha credo esencial, y ofrecer, los principiantes en
particular, este como extracto de filosofa escolstica. El trabajo que tal
resultado supone se oculta los ojos poco perspicaces, y el autor lo calla,
con un proceder nada comn hoy da; pero quien sepa lo que contienen las
Disputationes metaphysicae y lo que son dos tomos en folio, se podr formar
idea de lo que supone reducir todo esto un tomo manual, en 4., de menos
de 600 pginas.
La utilidad pretendida por el P. Iturria, ofreciendo al pblico el fruto
de largos aos de pacientsima tarea, es grande. El nombre del eximio
Doctor Francisco Surez no se puede mentar sin respeto en filosofa, y
aunque no sea ms que como un monumento gigantesco, es venerada su obra
por cuantos saben algo de metafsica y de su historia. Estas Disputationes
metaphysicae son un resumen de toda la filosofa, y escritas por su autor con
la madurez de ingenio que da una edad avanzada, consumida en la difcil
tarea de ensear. En esta obra bebi raudales de saber Alejandro VII, cuando
joven an las tuvo como nico maestro y gua.
La materia que abrazan es extendidsima, pues abarcan cuanto es,
cuanto tiene razn de ser, estudiado desde este punto de vista y bajo esta
razn formal. Estudia el ser, tanto el increado como el creado, y el ser
abstracto y que prescinde de ambos. brese la metafsica con el estudio de
su objeto, que es el concepto de ser de ente; estudiase en seguida esta
nocin con sus propiedades de unidad, verdad y bondad, comunes todo ser,

RAZN Y FE. Tomo II. 1902.

tratndose de camino de sus contrarios, sea de la distincin, de la falsedad


y de la maldad. Tras esto viene el tratado de las causas en todos los rdenes,
eficiente, material, formal, final y ejemplar, donde estudia el autor la esencia
de cada una, su modo de obrar y la naturaleza del efecto, ingiriendo un
tratado especial del modo de obrar de la primera causa, sea de la creacin
y conservacin de los seres criados. Esta es como la primera parte de la
metafsica de Surez.
La segunda se ocupa toda en las diversas clases de seres y sus propiedades. El ser es increado, Dios; creado, la criatura. Qu puede saber de
Dios nuestra razn finita, qu atributos descubre en l, cmo se forma su
concepto; esto lo desarrolla Surez en dos disputas disertaciones. Luego
pasa al ser criado finito y lo vuelve dividir en sustancia y accidente.
Tratar de la sustancia le da ocasin para exponer cuanto la filosofa sabe
sobre las sustancias materiales y las inmateriales. El tratado de los accidentes es ms largo, pues habla de cada uno de sus gneros en particular,
desentraando maravillosamente las nociones de cuantidad, cualidad, relacin, accin, pasin, duracin y tiempo, lugar, posicin y hbito. Por ltimo,
para que nada escape al sagaz analizador de conceptos, estudia el de ente de
razn, sea el de aquellas cosas que, sin tener ser ninguno real, revisten en
nuestra imaginacin caracteres de tales. Nada, pues, se escapa en sus conceptos ms generales la investigacin del P. Surez en sus Disputationes
metaphysicae. Quien las estudie atentamente ver una filosofa sana que,
partiendo de las nociones que nos ofrece la experiencia y el sentir universal
de los hombre, ordena todas nuestras ideas sin desarrollos falsos y sin mentidas evoluciones, pero de una manera progresiva, natural y segura. Ojal
todos los que de sabios se precian se hubieran tomado el trabajo de leer
Surez siquiera una sola vez.
Bien dice el P. Iturria que para muchos es tesoro escondido este caudal
de sabidura. l cree que una de las causas que ella contribuye es la extensin de la obra, y por eso ha querido, reducindola, ponerla al alcance de
todos. Pero si es de alabar por lo que ha hecho, no lo es menos por lo que no
ha hecho. En efecto: no ha cambiado Surez, no ha cambiado, claro est,
sus opiniones; pero ni aun su lenguaje, ni su estilo. Ha cercenado las largas
exposiciones del autor, ha compendiado alguna vez su doctrina, pero lo que
ha dejado es en fondo y en forma Surez. Es, pues, muy de alabar, el
concienzudo y paciente trabajo del P. Iturria.

RAZN Y FE. Tomo II. 1902.

Mas no se crea que ya el compendio ha sustituido al P. Surez. No,


Surez es insustituible. Obra sta de utilidad para principiantes para
personas escasas de tiempo, servir para excitar el apetito de leer y estudiar
la obra primitiva y el texto lato del Eximio. Porque le pasa Surez lo que
todos los hombres eminentes, que al exponer una opinin contraria, en una
refutacin, ensean veces tanto como cuando exprofeso se ponen
exponer su doctrina, y muchas de estas ideas han tenido necesariamente que
desaparecer en la reduccin hecha por el P. Iturria. Bstele, pues, esta obra
la alabanza que ella ambiciona, la de poder decir que todo lo que hay en ella
es Surez, y aun que en ella est todo lo esencial de Surez; pero de ninguna
manera que en ella est todo, absolutamente todo Surez, que este
Compendio venga sustituir Surez.
JOS MANUEL AICARDO.