UNIVA

Universidad del Valle de Atemajac

Licenciatura en Ciencias Polticas y
Administracin Pblica
Materia: tica y Poltica
Docente: Dra. Vernica Vzquez Pia
Alumna: Mara de los Angeles Guzmn Nez
Ensayo final
La justicia como virtud
Lunes, 08 de diciembre de 2014
Len, Gto.

La justicia como virtud

La justicia es la excelencia del hombre
(Platn)
El problema que atraviesa el pas en este momento, en el que se ha podido dar
cuenta de la crisis que enfrenta el Estado mexicano, con los hechos recientes de
violencia, corrupcin e impunidad, me resulta interesante cuestionar qu es la
justicia.
Sin duda alguna la justicia es la base de una sociedad, y como tal, es el principio
mximo que todos integrantes de dicha sociedad debemos practicar da con da
para formar sociedades mejores, es decir justas. En el individuo, al ser parte de
una sociedad y la estructura ms pequea de esta, es en dnde debe iniciarse el
bien, as por el contrario, dnde tambin nacen todo tipo de perversiones que
desvan el buen rumbo.
Se puede ver a la justicia desde lentes muy diferentes, como los que reconocen
que es parte del ser humano en busca del bien comn, mientras que otros por su
parte, al reconocer que se vive en un estado de guerra de todos contra todo por
lo tanto no existe la injusticia.
A continuacin presentare diferentes visiones de la justicia y por su parte la
contraria posicin.
Es a Thomas Hobbes a quin retomo para ver el otro lado de mi tema la justicia,
porqu hace uso de la injusticia, al explicar el estado de naturaleza del hombre.
Nos dice que la vida dentro de este estado natural es solitaria, pobre, tosca,
embrutecida y breve (Leviatn, pg. 103)
Para Hobbes los hombres no son sociales, al contrario son seres solitarios que
desconfan continuamente de todo aquel que le rodea, y esto porque argumenta
que existen dos tipos de hombres, unos ms fuertes e inteligentes y otros ms
dbiles por lo que los fuertes siempre estarn buscando abusar del ms dbil y
mantenerlo sometido. Son para este caso, principalmente tres causas que
provocan tal discordia: Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; y la

tercera, la gloria. La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr
un beneficio; la segunda, para lograr seguridad; la tercera, para ganar reputacin.
(Leviatn)
Al vivir en un estado de guerra todos contra todos se puede decir entonces que
en la guerra, donde no hay poder comn, ni ley no puede haber justicia.
Explica que las virtudes en el estado de naturaleza nicamente con la fuerza y el
fraude.
Por otra parte, est la frase con la que inicio este ensayo es de Platn, La justicia
es la excelencia del hombre, extrada de su obra La Repblica, escrito en el cual
mediante una pltica que sostiene Scrates, maestro de Platn y uno de los ms
grandes filsofos atenienses, con otros individuos nos deja ver qu entiende por
justicia.
La justicia es la excelencia del alma
Cada cosa tiene una funcin (ergon) que solo ella cumple o que ella es la
que la cumple mejor. Las funciones del alma son atender, deliberar etc., y
su excelencia es la justicia, de modo que el alma justa cumplir su funcin y
vivir bien, no as el alma injusta. (Platn, 1994, pg. 21).
Es entonces, segn Platn, que la justicia se maximiza hasta una virtud (aret)
del alma, lo propio de cada quin, la esencia de uno. Y es el eje regulador en la
vida del individuo y por lo tanto de la vida en sociedad.
Es aqu que podemos ver cmo en la persona como individua est el germen para
poder conocer la justicia y ejercerla
Tambin est la visin de Aristteles otro de los ms grandes y reconocidos
filsofos de la Grecia Antigua.
A travs del prisma aristotlico otra vez se da la relacin entre justicia y virtud.
Cabe sealar que existe diferencia entre la virtud de Platn y la virtud de
Aristteles; para el primero las virtudes son a base de la razn, hacer nicamente
para lo que eres bueno mientras que para el segundo; la virtud es un hbito

acompaado de razn, la razn nos dice el deber, mientras que la accin repetida
al volverse hbito se traduce en virtud. La virtud del hombre ser entonces aquel
hbito por el cual se hace bueno y gracias al cual realizar bien la obra que le es
propia (Aristteles, 1983).
Para el caso de la justicia tenemos que Aristteles nos dice que, La virtud y la
justicia son lo mismo en su existir, pero en su esencia lgica no son lo mismo, sino
que, en cuanto es para otro, es justicia, y en cuanto es tal hbito en absoluto, es
virtud. (Aristteles, 1983).
La justicia vuelve a tomar protagonismo en la vida personal del individuo, es ver
ms all de tu crculo personal, es pensar en el que est a tu lado, si tu actuar est
bien o mal con relacin a los dems.
Lo que resta para que el Estado alcance la excelencia: consiste en que cada uno
haga lo que le corresponde en el Estado. (Platn, 1994, pg. 25)
El ser humano que constantemente realiza acciones que no daen e invadan la
libertad de otro, que adems de ver por l mismo, en el aqu y ahora, tiene el
alcance de visualizar a los dems, en un futuro, es aquel que llegara a practicar la
justicia en el sentido ms simple pero que tiene implicaciones ms complejas.

Bibliografa
Aristteles. (1983). tica Nicomaquea (Vol. V).
Leviatn, E. (s.f.). Thomas Hobbes.
Platn. (1994). Dilogos IV Repblica. Madrid, Espaa: GREDOS.