REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO RAFAEL ALBERTO ESCOBAR LARA
MARACAY

LA INVESTIGACIN EDUCATIVA EN LA VENEZUELA DEL SIGLO XXI

VISTA DESDE EL COMPORTAMIENTO HUMANO DE MIGUEL
MARTNEZ MIGUELEZ.

Autor: Fuentes, Jonny

Maracay, febrero 2014

LA INVESTIGACIN EDUCATIVA EN LA VENEZUELA DEL SIGLO XXI

VISTA DESDE EL COMPORTAMIENTO HUMANO DE MIGUEL
MARTNEZ MIGUELEZ.
El mundo est constantemente sometido a cambios generales en su contexto real,
todo como consecuencia de lo que hoy llamamos globalizacin. Esta globalizacin
demanda cambios, que es la razn por la cual las viejas estructura estn
experimentando transformaciones que conllevan a un cambio de pensamiento y
formas de ver al mundo pasando de lo tradicional a la innovacin, innovacin
reflejada en la ruptura de los viejos paradigmas para darle paso a la sistematizacin
del entorno.
Estos cambios son medianamente aceptados por unos, rechazados por algunos,
pero sometidos a estudio concientizado por otros quienes trascienden en el tiempo y
en el espacio dndole un valor esttico y complejo a la investigacin. Eso se visualiza
cuando se percibe la resistencia al cambio aportada por algunos investigadores,
quienes se niegan a abandonar los viejos esquemas paradigmticos, encasillando o
encajonando las nuevas formas de pensamiento, estancando de esta manera la
trascendencia del conocimiento.
La investigacin educativa hay que develarla desde tres aspectos muy importante
como lo son: el momento socio-histrico que se presenta al momento del estudio, la
universidad como institucin y la perspectiva de los investigadores como actores
sociales.
Desde hace muchos aos al investigador solo se le ha visto como una maquina
productora de conocimiento y se ha desplazado su lado humano, olvidndonos de que
estamos frente a un ser sensible, sensorial, que siente y padece como cualquier otro,
que tiene una familia, anhelos, deseos y que esta cotidianamente sometido a las
presiones del medio externo puesto que como ser social, no est ni disperso en el
universo y mucho menos aislado del mundo que lo rodea, y es esa precisamente la

ruptura secuencial del desarrollo intelectual, es decir, la objetivizacin de lo no se

puede objetivar, de la intrascendencia de lo subjetivo.
El viejo paradigma segn Pietschmann, no revela la verdad absoluta y sacrifica los
valores y creencias puramente humano al utilizar un mtodo experimental por lo cual
se debe superar dialcticamente, y est en toda la razn, ya que es aqu donde
emergen la mayora de los conflictos no resueltos de la ciencia moderna produciendo
un vacio de informacin cuando de estudio de ciencias sociales se trata. Esto se
evidencia de manera contundente cuando estudiando este paradigma cientficotradicional que es emprico-experimental, encontramos que se fundamenta en el
realismo: que sostiene que todo elemento material tiene vida propia fuera de los seres
humanos, en el empirismo: que propugna la experiencia como fuente del
conocimiento y el positivismo: sostiene al mtodo cientfico cono nica fuente de
conocimiento; cmo podemos observar, deroga toda posibilidad de intervencin
humana y es esta la primordial preocupacin del estudio a considerar, puesto que se
tiende a obviar el lado humano del investigador para presentarlo como un ser etreo
desde la esencia del ser y es precisamente Martnez (2012), quien lo sostiene al
exponer que en el nuevo paradigma se tendr muy presente que las ciencias
humanas nunca podrn ser objetivas, porque nunca podrn objetivizar a su objeto de
estudio, que es el cientfico mismo, aun en el acto de hacer ciencia (p.19).
Uno de los problemas que frecuentemente se observa es el abandono del campo
subjetivo del devenir humano, dejando a un lado la necesidad de la dialogicidad del
sujeto con el objeto obligndolos a mantenerse distantes el uno del otro.
Esta es una de las razones que conducen al agotamiento mas no a la sustitucin o
desmantelamiento de este paradigma, puesto que no solo es su inconsistencia interna
y/o epistemolgica, sino los vacio de informacin que se crean en su contexto dada su
incapacidad de dar respuesta a los fenmenos que percibimos y que constituyen la
realidad que nos circunda. Todo esto justifica la insostenibilidad lgica de la doctrina
emprico-positivista.
A manera de reforzar las ideas anteriores Giorgi (1971) citado por el Martnez
expone que:

la objetividad en el estudio de los seres humanos, aun cuando se busque a

travs de una estricta y exigente metodologa, constituye una falacia bsica, ya
que el control de las variables siempre es referido a un nmero muy limitado de
ellas, se efecta mediante una manipulacin artificial de la situacin, ubica la
vista fuera de su contexto natural y, de ese modo la imaginada objetividad se
reduce a un total artificio (p.30)
El paradigma epistemolgico se opone al paradigma emprico-racionalista el cual
se centra en la interpretacin causal del comportamiento humano en trminos de
variables. Este paradigma identifica estructuras y determina sus funciones valindose
de la descripcin sigilosa de las condiciones de aparicin, desarrollo, transformacin
y permanencia. Es esta bsqueda de estructura y funcin lo que constituye el
denominador comn del mtodo hermenutico, mtodo fenomenolgico, mtodo
naturalista, mtodo etnogrfico, mtodo comprensivo, estudio de campo, observacin
participante, estudios endgenos, entre otros. Cada uno de estos mtodos se centra en
alguna tcnica metodolgica derivada de la naturaleza del objeto que estudia.
La triloga antes mencionada (momento socio-histrico, universidad e
investigadores) debe ser estudiada desde una complementariedad metdica para poder
definir lo que realmente est sucediendo con la investigacin educativa a la que se
podra denominar sistema puesto que se puede recurrir a la estadstica de las variables
de la investigacin como fuente de informacin pero tambin a la interpretacin y
comprensin aportada por la fenomenologa hermenutica, puesto que el contexto
humano est lleno de objetividad y subjetividad.
En funcin a esto, el mismo autor seala como postulado de una metodologa
estructural: El proceso natural del conocer humano es hermenutico: busca el
significado de los fenmenos a travs de una interaccin dialctica o movimiento del
pensamiento que va del todo a las partes y de estas al todo (p.99), aqu tambin
arribamos a lo que se conoce como Hologramtica que es uno de los fundamentos del
pensamiento complejo el cual indica que el sistema est constituido de mltiples
microrealidades las cuales interaccionan entre s y que todas y cada una dependen del
sistema en general, pero a la vez este sistema depende de todas y cada una de esta
microrealidades. Dicho en otras palabras, cada una de los elementos que conforman

esta triloga sern analizados de manera independiente tomando en consideracin

todos y cada uno de los elementos que las constituyen y le dan estructura pero luego
se interrelacionaran entre s para darle respuesta al sistema que denominaremos
investigacin educativa.
De igual manera expresa que las teoras nuevas ms que refutar a las viejas, las
reestructuran o reformulan, lo que es evidente ya que al analizar la investigacin
educativa en Venezuela podran encontrarse hallazgos importantes que demandaran
la reformulacin y actualizacin de las viejas concepciones que pudieran resultar
obsoletas y que requieren un estudio sistematizado para poder conducirlas a la
creacin de nuevas estrategias que faciliten el proceso.
Comprender el significado y la funcin de las acciones humanas, constituye el
norte productivo del estudio de las ciencias de la conducta. Estas acciones humanas
no son entidades aisladas o aislables.
El comportamiento humano toma carcter en la estructura biolgica, psicolgica y
social de la que forma parte y a la cual le otorga sentido. Su estudio debe realizarse en
el contexto real en el cual se dan los fenmenos evitando la experimentacin para
evitar la formacin de otras realidades.
A manera de conclusin llego a la consideracin que Miguel Martnez en su
produccin titulada Comportamiento Humano. Nuevos mtodos de investigacin,
trata de manera magistral, justificar el agotamiento de las ciencias empricopositivista frente a los nuevos mtodos de investigacin de las ciencias sociales, en
donde el individuo tiene un sitial de honor y preserva la esencia de la subjetividad,
recuperando la importancia del ser humano ante el mundo y su evolucin en base a
una nueva conceptualizacin de las ciencias en general, donde se hace imprescindible
la necesidad de dejar los viejos esquema en el cual no existe vinculacin entre el
sujeto y el objeto marcndose una gran distancia entre ambos, donde el objeto es
estudiado de manera fra e invariable, y en donde la objetividad impera sin darle
cabida a la subjetividad.
Es de esta manera como apoya el surgimiento de nuevos mtodos en donde el
sujeto no solo se involucre con el objeto sino que se relacione y forme parte de l

ntimamente y en donde lo subjetivo se pueda analizar. Es una relacin en donde el

sujeto forma parte del fenmeno y el fenmeno lo afecta y a la vez que el fenmeno
lo influencia como observador. Y es esta precisamente la vinculacin con mi
intencin doctoral, puesto que como el investigador nunca puede despojarse de los
valores que alimentan, guan y dan sentido a su ejercicio profesional, pretendo
rescatar la esencia humana del investigador, a la universidad como institucin y
artfice de estos investigadores, y ambos relacionarlos como motor de la investigacin
y como eje del contexto histrico-social que define el sistema en estudio denominado
Investigacin Educativa en la Venezuela del siglo XXI.