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UNIVERSIDADE PAULISTA

- UNIP - SOROCABA
COMPORTAMENTO HUMANO NAS ORGANIZAE LEONOR CORDEIRO BRANDO

Identidade e Relao Homem-Trabalho


Cida Sanches & Leonor Bando

Para analisar a relao existente entre a identidade e a relao homemtrabalho, primeiramente analisaremos cada parmetro individualmente, a fim de
facilitar a compreenso e a determinao da relao existente entre ambos. O
primeiro aspecto refere-se Identidade do homem, ao diferencial do homem, e
o segundo a forma como a sociedade exige do homem no campo profissional.
A origem de uma identidade parte da existncia da vida social ou ainda
da vida individual, Beck (2000:169) afirma que a identidade aparece da
intercesso e da combinao e consequentemente do conflito entre outras
identidades.
Intercesso e combinao so atitudes que as identidades assumem
quando em contato com outras identidades, observa-se que para determinar a
existncia de uma identidade necessrio a existncia de outras identidades
que permitam a comparao. Sennet (2000:177) destaca que uma identidade
tem origem precisamente do conflito entre a forma como os outros nos vem e
como ns nos vemos. Este conflito entre o eu e o outro o que determina a
existncia da identidade, assim, a identidade a forma como o indivduo se
apresenta perante a sociedade e perante a si mesmo, uma fonte de
significado e experincia de um povo, com base em atributos culturais
relacionados que prevalecem sobre outras fontes, a identidade organiza
significados e predicados.
Observe que predicado representa uma qualidade, atributo da identidade
que esta apresenta em determinado momento histrico, permitindo que se
assemelhe ou se diferencie de outra identidade, para Sennet (2000:189), a
identidade um processo de negociao de uma self-image com o mundo,
varivel, porm, fixa internamente uma atividade diplomtica que ocorre
simultaneamente em diversas reas.
A apresentao de uma identidade exige que esta passe por um
processo de maturao, passando a ter predicados que a revelem como
identidade e ao mesmo tempo elementos capazes de acelerar a cristalizao
dessa identidade, dessa singularidade, o processo de negociao da selfimage (Sennet,2000) citado anteriormente caracteriza a identidade como uma
singularidade constituda por um conjunto de predicados, qualidades que o
indivduo apresenta, que permitem a sua vida social.
Viver socialmente determina a mobilidade da identidade, caracteriza a
flexibilidade do indivduo perante as adversidades que este encontra para
manter a sua identidade. Viver socialmente significa reformular a identidade de
acordo com as circunstncias. Essa flexibilidade aliada a uma estabilidade
permite que a identidade seja reconhecida a todos os momentos de sua
existncia. Sotto (1998: 70) confirma que uma identidade necessita de ser
especfica e estvel para ser reconhecida como uma identidade em todos os
momentos de sua existncia.

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H, portanto que se ressaltar que os predicados no so fixos, mas sim


mutveis e se adequam s relaes com o outro, e so construdos de acordo
com as atitudes, com as atividades da identidade perante as igualdades e
diferenas.
A identidade uma caracterstica prpria do indivduo que permite que
este tenha uma vida social, e que este seja reconhecido como um indivduo
que vive para si, mas ao mesmo tempo vive para os outros. Vive s, mas vive
socialmente, o que denota a existncia de identidades coletivas que surgem da
unio de vrias identidades individuais em busca de uma representao de
grupo, de fora social para serem reconhecidas e atuantes no meio social.
A sociedade exige a individualidade aliada coletividade, atravs do
coletivo o indivduo alavanca a sua identidade, molda a sua vida e procura
alcanar os seus objetivos; as falhas ou o possvel sucesso pertencem ao
indivduo e no coletividade, o indivduo busca a auto-suficincia, a
sociedade exige isto, como pode ser observado em BecK (2000:165) ns
vivemos numa era em que a ordem social, o governo, as classes, as etnias e
as famlias tradicionais esto em declnio, a tica do indivduo auto-suficiente e
da realizao pessoal so os principais destaques da sociedade atual. A
escolha, a deciso de formar homens que aspiram serem os autores se suas
prprias vidas, criadores de uma identidade individual o principal personagem
do nosso tempo.
A facilidade e a forma com que a nova sociedade traz tona a
identidade mutante leva o indivduo a apresentar caractersticas variveis e
formas diferentes de atuao perante a sociedade, de maneira que, segundo
Beck (2000:166) os indivduos se tornam atores, construtores, malabaristas,
administradores de suas prprias biografias e identidades, mas tambm de
seus relacionamentos sociais.
O indivduo no pode ser passivo ao passar dos dias e de seus
problemas, mas deve-se apresentar como um ator que pretende alcanar o
sucesso pessoal e consequentemente coletivo.O indivduo coordena os
prprios passos, tendo a sua identidade como ponto de apoio, mesmo que esta
tenha que ser alterada de acordo com as adversidades, por meio da
identidade que ele se reconhece e permite que a sociedade o reconhea.
Beck (2000:167) afirma que a identidade corresponde a um desenho da
sociedade em que cada indivduo atua e que no um reflexo passivo das
circunstncias, mas um formador ativo de sua vida, com diversos degraus de
limitao. A limitao que Beck destaca imposta pela sociedade e pelo
prprio indivduo, a sociedade permite que o indivduo molde a sua vida e
busque os seus desejos desde que a identidade do indivduo esteja adequada
ao contexto social, eis que este um dos momentos mais importantes para o
indivduo: ter e manter a sua identidade aliada sociedade moderna.

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Identidade e a relao homem-trabalho


A partir deste ponto que surge a relao entre a identidade e a relao
homem-trabalho, o homem necessita de criar razes, de pertencer a algum
lugar, precisa trabalhar para criar envolvimento, para competir, para impor a
sua identidade.
O homem no s muda o seu mundo externo como simultaneamente se
transforma de maneira autoconsciente pelo seu trabalho. No nvel individual, ao
optar pela sobrevivncia opta pelo trabalho. No nvel de espcie, o homem se
fez homem ao transformar o mundo pelo seu trabalho.
De acordo com Freitas (1999:76) o controle exterior passa para o prprio
sujeito; ele quem define suas metas e se compromete a atingi-las... o
processo decisrio se d de maneira mais participativa. Essa uma exigncia
da nova sociedade, e das organizaes em geral. Exigncia de que o indivduo
tenha um papel participativo no caminho que pretende seguir, nas decises que
pretende assumir e das conseqncias que estas acarretam, o que confirma a
necessidade de uma identidade malevel mais estvel.
Freitas (1999:76) acrescenta que se antes era a figura do superego,
como instncia da crtica e do medo do castigo, que compelia o indivduo a
trabalhar mais, agora o ideal de ego, daquele que almeja realizar um projeto
e receber os aplausos e as gratificaes indispensveis aos seus anseios
narcsicos. A obedincia passiva d lugar ao ativo investimento amoroso, o
corpo dcil d lugar ao corao ativo e cativo. O medo de fracassar se alia ao
desejo de ser reconhecido, e quanto mais indivduo acredita que ele e a
empresa so partes do mesmo projeto nobre, mas essa aliana tende a
fortalecer-se.
O indivduo inventa, cria e re-cria a sua prpria realidade no momento
em que se percebe um ser social com o poder de transformar. Chanlat
(1996:29) diz que em todo sistema social, o ser humano dispe de uma
autonomia relativa. Marcado pelos seus desejos, suas aspiraes e suas
possibilidades, o indivduo dispe de um grau de liberdade, sabe o que pode
atingir e que preo estar disposto a pagar para consegui-lo no plano social.
Toledo (apud Jacques, 1988) nos diz que o trabalho no se converte em
trabalho propriamente humano a no ser quando comea a servir para a
satisfao no s das necessidades fsicas, e fatalmente circunscritas vida
animal, como tambm do ser social, que tende a conquistar e realizar
plenamente a sua liberdade (...).
De acordo com Zavattaro (1999), o Trabalho essencialmente uma ao
prpria do homem mediante a qual transforma e melhora os bens da natureza,
com a qual vive historicamente em insubstituvel relao. O primeiro
fundamento do valor do trabalho o prprio homem, seu sujeito - o trabalho

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est em funo do homem e no o homem em funo do trabalho. O valor do


trabalho no reside no fato de que se faam coisas, mas em que coisas so
feitas pelo homem e, portanto, as fontes de dignidade do trabalho devem
buscar-se, principalmente, no em sua dimenso objetiva, mas em sua
dimenso subjetiva.
A nova relao entre o homem e o trabalho determina que este homem
possua uma identidade e que responde por esta, que essa identidade leva-o a
almejar e a responder s suas necessidades, principalmente em relao ao
trabalho. O fato de o homem dedicar a maior parte do seu dia til ao trabalho
denota a fora que essa relao apresenta, o trabalho chega a ser mais
importante que a famlia, pois o fracasso no trabalho acarreta em fracasso
familiar. A identidade serve como um mediador que permite ao homem se
ajustar a cada fase trabalho, famlia evidenciando as mltiplas identidades
e a necessidade de saber us-las, de saber renov-las e mant-las.
A empresa moderna...precisa mobilizar todas as energias do sujeito
intelectuais, fsicas, espirituais, afetivas, morais - ... no interior desse
tipo organizacional um estranho casamento de vrias contradies,
levando o indivduo a uma procura incessante de um parco (baixo)
equilbrio psicolgico. (Freitas,1999: 77)

Observe a importncia e a dimenso que o trabalho passa a exercer


sobre o homem, necessrio que o indivduo mobilize todas as suas energias
para que possa manter o vnculo com o trabalho, alcanar o equilbrio, a
estabilidade, viver a sua identidade, para que possa se ver como ele
verdadeiramente . O trabalho um ponto de conexo entre o homem e sua
identidade, entre o homem e o EU.
Segundo Sucesso (2002:12) a histria de vida, as caractersticas
pessoais, os valores, os anseios e expectativas configuram no nvel individual,
uma forma de viver e de sentir, definindo fatores bsicos para a satisfao.
Mais que o trabalho em si, as expectativas individuais e as situaes de vida
especficas determinam a percepo sobre o trabalho.
Freitas (1999: 80) destaca ainda que a empregabilidade a capacidade
de tornar-se necessrio ou de possuir o conhecimento raro e reciclvel que as
empresas hoje necessitam. Mais que a profisso, valoriza-se um elenco de
repertrios variados que habilitem o indivduo a lidar com esse mundo
complexo e mutvel.
Esta a relao entre a identidade e o homem no trabalho, a identidade
d ao indivduo, ao homem as armas para se impor, para se igualar, para se
diferenciar e para assumir o seu papel no trabalho, na famlia, na sociedade, na
vida.
A identidade o conjunto de predicados, de significados, que permite ao
homem ver-se como homem, e que permite que os outros tambm o vejam. A
identidade o diferencial que permite a ascenso ou a queda na vida do
homem, seja no trabalho ou em qualquer outro aspecto. o que permite ao
homem mudar os compromissos, mudar suas caractersticas, renovar e buscar

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novas solues, novas identidades para sobreviver a esta sociedade em


constante evoluo.
Bibliografia
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FREITAS, Maria Ester. Cultura Organizacional: identidade, seduo e carisma.
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ZAVATTARO, Hely Aparecida. Qualidade de Vida no Trabalho de profissionais
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