Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ANTROPOLOGA
El trmino hombre en lenguaje jeroglfico es Rmtw, la imagen de ste nos presenta
una figura antropomrfica sentada cuya mano se dirige a la cabeza y a la boca, con el lo
cual el ideograma ya nos transmite que lo central de lo humano es su lenguaje y su
pensamiento. De acuerdo con la mitologa egipcia los humanos han sido creados por los
dioses. Un primer mito popular nos cuenta que el gnero humano naci de las lgrimas
de alegra del Creador Atum-Ra cuando recuper a sus primeros hijos los dioses Shu y
Tefnut de las aguas del caos y efectivamente el trmino Rmtw se halla filolgicamente
cercano a la palabra lgrima o llorar. Simblicamente este acontecimiento apunta a
una visin positiva del hombre, lo humano es un producto de un xtasis o de un
entusiasmo. Otras versiones del mito contemplan la creacin de los humanos como la
ltima accin del Creador para culminar la creacin, tras crear dioses, demonios y
entidades se decide por medio del barro y con ayuda del dios Ptah el gran demiurgo de
la ciudad de Menfis o del dios Khnum a insuflar el aliento de la vida a las nuevas
criaturas. Luego crear a Kemi (Egipto) con animales y plantas y al Nilo para que viva
en un vergel. A continuacin y para poner a raya las fuerzas del caos dar a los hombres
la realeza y la poltica y surgir la primera organizacin humana con l mismo a la
cabeza. Este segundo mito tiene tambin un amplio contenido simblico, apunta al lugar
relevante que la cultura egipcia ofrece a lo humano. Los humanos no son dioses ni
espritus de la naturaleza, es decir no tienen capacidad sobre lo invisible, pero por su
dilogo con los dioses entran en contacto con lo invisible; por otro lado tienen a su
disposicin en gran parte a la naturaleza visible y la culminan; son pues los
intermediarios entre ambas dimensiones. En el captulo XVII del Libro de los muertos,
una de las principales respuestas del difunto que posibilita a ste para salir al da lo
constituye el que el hombre como identidad va a permanecer tras el fenmeno de la
muerte. Este es el hallazgo fundamental para la antropologa egipcia: el haber
descubierto que el fenmeno de la muerte no es definitivo para su personalidad, la
muerte slo ser un cambio de vida para lo humano y no su extincin definitiva, y por
lo tanto tendr un efecto fundamental tambin para el hombre sobre la tierra, ya que
gran parte de sus acciones terrestres tendrn una repercusin en su existencia post
mortem, o sea, en lo invisible. Los egipcios son los primeros que descubren qu sucede
con la vida humana en lo invisible.
EL COMPUESTO HUMANO
Existen partes del organismo como el ojo, el vientre y las orejas que tienen propiedades
especificas que desbordan lo fisiolgico; partes del cuerpo como el vientre por ejemplo
tal como vemos en uno de los textos ms antiguos del mundo: Las enseanzas de
Ptathhotep son recipientes ms all de lo fsico de aspectos energticos y hasta
espirituales y asimismo parecen tener individualidad propia.
Ba
Uno de sus jeroglficos lo representa a un pjaro Fnix (smbolo de la resurreccin) con
cabeza humana, lo que ya alude a su movilidad y su ubiquedad. A menudo se ha
traducido por alma, pero esa traduccin no es afortunada. Existe un cierto consenso
entre los egiptlogos en que a diferencia del Ka, que significa la fuerza impersonal, el
El ka, cuyo smbolo jeroglfico eran dos manos abiertas y alzadas, fue la fuerza
vital, una cualidad del hombre que se manifestaba con diferente intensidad en
las personas. El dios era el ka del rey, nico que apareca personificado y
representado en los monumentos; naca con el propio rey y, a veces, ha sido
considerado como su gemelo y se le ha puesto en relacin directa con la
adoracin de la placenta del rey. Por otro lado, el ka de los plebeyos,
dependiente del ka del faran y, por tanto, procedente de la divinidad, era ms
impersonal y encaja perfectamente en la definicin de fuerza vital.
La concepcin del ba, es especialmente interesante, siendo ste el principio
ms individualizado del alma egipcia; fue representado como un pjaro con
cabeza humana, siendo el elemento ms ntimamente unido al cuerpo ya que
precisaba un apoyo fsico para no perder su identidad.
El akh, espritu transfigurado que moraba en el cielo, estaba, a diferencia del ka,
individualizado, y las ofrendas funerarias se dirigan generalmente a l. Se escriba con
el smbolo que representaba a un ibis con cresta, aunque no se le consideraba
estrictamente un pjaro, a diferencia del ba; su significado era brillante, glorioso, y
aluda al aspecto sobrenatural de los muertos.