EL PLANO ONOLGICO SEGN PLATN

La filosofa de Platn se podra entender como una reaccin contra los

pensadores y los pensamientos de los sofistas, tanto en el plano
ontolgico, epistemolgico, etc. Debido a la insatisfaccin de Platn
contra las ideas polticas de su poca. Platn dir que el conocimiento
de la justicia podr alcanzarse mediante la filosofa, por lo tanto
defender que los filsofos debern de ser los gobernantes. Por ello,
le otorga a la educacin una gran importancia, ya que conducir al
verdadero conocimiento de la justicia. Debido a esto, Platn
defender que la verdad objetiva existe, y que para poder alcanzarla
debern de haber una serie de grados de realidades que sean eternas
e inmutables, y a estas realidades las llamar Ideas, y por lo tanto
Platn era universalista. A su vez, estas realidades planteadas
como Ideas, estarn divididas y relacionadas mediante la realidad
inteligible y la realidad sensible, plantear un dualismo
ontolgico.

Frente a los sofistas, Platn defender la posibilidad de alcanza las

verdades universales acerca de la realidad. Se ayuda de las teoras de
antiguos filsofos como Herclito, del que sacar la idea de que los
objetos estn en constante cambio y que no podr haber un
conocimiento sobre estos objetos, y de Parmnides, que el
conocimiento que nos aportan los sentidos es engaoso, y muestra la
apariencia de la realidad. Por lo tanto, las realidades inmutables,
eternas, y no materiales, constituirn lo que es el verdadero
conocimiento, y a estas realidades, Platn las llamar IDEAS.
Pero, qu son las Ideas?, se trata de realidades inmateriales y
eternas, que existen por s mismas, al margen de que una mente las
piense o no. Por ello, un cuadro puede ser bello por que imita a lo
que es la Belleza en s, es decir, la realidad de la Belleza.Y, de qu
cosas hay Ideas?, podramos decir que hay Ideas de los valores ticos,
y estticos, de magnitudes de todos los objetos de lo que se ocupa la
matemtica, de osas artificiales y fabricadas, de todos los seres
naturales, etc.. . A su vez, las Ideas son las esencias de las cosas
visibles, es decir, la esencia de una cosa es aquello que hace
que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos
los individuos de su misma clase o gnero. Por tanto ,la Idea de
Humanidad es la esencia de cada humano en concreto. As pues, cada
Idea es un principio unificador de una multiplicidad, el mundo de

las Ideas para Platn es un fundamento y el principio

unificador del mundo sensible.
Platn, distingue dos niveles o dos grados de realidad, a lo que llama
el dualismo ontolgico:
- MUNDO INTELIGIBLE: Es el mundo del ser, de lo eterno, por ello a
este mundo pertenecen las Ideas. Por tanto, a este mundo se puede
acceder mediante la inteligencia y no mediante la vista. Y tambin
entrar en este mundo los objetos o entes matemticos. Platn,
dentro de este mundo har una distincin entre dos subrealidades:
los inteligibles superiores o Ideas,y los inteligibles inferiores o entes
matemticos.
-MUNDO SENSIBLE: Es el mundo del devenir(Herclito) y de la
multiplicidad, de lo que cambia, de lo que nace y muere.. Por lo tanto
representa un nivel inferior de la realidad. Aqu entrara lo que
percibimos mediante los ojos y dems sentidos. Y, para Platn, el
devenir es una forma de realidad intermedia entre el ser la
nada absoluta.
Para explicar la relacin entre estos dos mundos o realidades, Platn
lo explica mediante el mito del Demiurgo, o lo que es lo mismo, el
mito del artesano.
Se refiere a una Inteligencia de carcter divino que ha fabricado el
mundo sensible tomando como model el mundo de la Ideas eternas, y
el Demiurgo ha lasmado ese modelo en una materia catica, mvil y
amorfa. Platn expresa la relacin entre mundo sensible e inteligible
con mediante la imitacin o participacin , es decir, el mundo sensible
imita al mundo de las Ideas, y a su vez, el mundo inteligible participa
en el mundo sensible.
Para explicar los grados de realidad de estos mundos, Platn plantea
el smil de la lnea y el mito de la caverna, para Platn, estos dos
mundos tienen mayor o menos grado de realidad, es decir, el mundo
sensible que se encontrara abajo en el smil de la lnea y sera la
cueva en el mito de la caverna, es lo que es menos real, es decir, que
tiene menor grado de realidad en cuanto a la percepcin de
conocimiento del ser humano. Y mientras vamos ascendiendo en el
smil y en el mito, mediante el uso de la inteligencia, el ser humano
se aproxima ms a lo que es la Idea en s, a lo que es la verdad y la
realidad.
En conclusin, Platn defiende una ideologa universalista en contra
de los sofistas, y que para llegar a conocer el conocimiento, que es

objetivo y universal, el ser humano tiene que utilizar la inteligencia

para ir creciendo en cuanto al mundo de las realidades se refiere, y
as, poder llegar a conocer la verdad, y las Ideas.