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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL

EN LENGUA ESPAOLA

Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 46 (2.390)

Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

14 de noviembre de 2014

Dramas sociales y emergencias humanitarias en el centro de la carta del Pontfice con ocasin de la cumbre del G20

Cicatrices profundas
Debe ser la responsabilidad por
los pobres y los marginados el elemento esencial de toda decisin poltica, tanto a nivel nacional como
internacional. Lo recuerda el Papa
Francisco a los participantes en la
cumbre del G20, en programa los
das 15 y 16 de noviembre en Brisbane. En una carta dirigida al primer ministro australiano Tony Abbott, el Pontfice se dirige a los jefes de Estado y de Gobierno de los
veinte pases con las economas ms
grandes del mundo para relanzar
un proyecto de crecimiento sostenible, indicando como punto crucial
el imperativo de crear oportunidades de trabajo dignas, estables y a
favor de todos.
La parte central de la carta trata
sobre la cuestin de la seguridad y
la paz, amenazadas por los conflictos armados que siguen ensangrentando diversas zonas del mundo.
En especial el Papa pide al G20 que
se trabaje en la bsqueda de un
acuerdo cada vez ms amplio que

pueda llevar, en el marco del ordenamiento de las Naciones Unidas,

al fin definitivo en Oriente Medio
de la injusta agresin contra diferentes grupos, religiosos y tnicos,
incluidas las minoras. Al mismo
tiempo el Pontfice invita a intensificar el compromiso para eliminar
las causas profundas del terrorismo que ha alcanzado proporciones
hasta ahora inimaginables.
Para el Papa es necesario adems
un esfuerzo educativo y una
conciencia ms clara de que la religin no puede utilizarse como forma para justificar la violencia. En
todo caso, ante estas cicatrices
profundas provocadas por situaciones humanitarias insoportables
el Pontfice recuerda a la comunidad internacional la responsabilidad
de proteger a las personas y a los
pueblos de toda forma de agresin.
PGINA 3

Refugiados sirios en la ciudad suroriental de Suruc en la provincia de Sanliurfa (Reuters)

En el ngelus el recuerdo de la cada en Berln del smbolo de la divisin entre Este y Oeste

Fraternidad
oracin, misin

Puentes, no muros
Se necesitan puentes de comprensin y
de dilogo para superar las
fronteras de la enemistad y
la indiferencia. Lo dijo el Papa
en el ngelus del domingo
9 de noviembre, en la plaza de
San Pedro, al hablar de la fiesta de la
dedicacin de la baslica lateranense.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Hoy la liturgia recuerda la Dedicacin de la baslica lateranense, que

es la catedral de Roma y que la tradicin define madre de todas las
iglesias de la ciudad y del mundo.

Una nia deposita una rosa entre las grietas

de lo que queda del Muro de Berln (Afp)

Con el trmino madre nos referimos no tanto al edificio sagrado de

la baslica, sino a la obra del Espritu Santo que se manifiesta en este
edificio, fructificando mediante el
ministerio del obispo de Roma en
todas las comunidades que permanecen en la unidad con la Iglesia
que l preside.
Cada vez que celebramos la dedicacin de una iglesia, se nos recuerda una verdad esencial: el templo
material hecho de ladrillos es un
signo de la Iglesia viva y operante
en la historia, esto es, de ese templo espiritual, como dice el apstol
Pedro, del cual Cristo mismo es
piedra viva rechazada por los hombres, pero elegida y preciosa para
Dios (1 P 2, 4-8). Jess, en el
Evangelio de la liturgia de hoy, al
hablar del templo revela una verdad
sorprendente: que el templo de Dios
no es solamente el edificio hecho
con ladrillos, sino que es su Cuerpo,
hecho de piedras vivas. En virtud
del Bautismo, cada cristiano forma
parte del edificio de Dios (1 Cor
3, 9), es ms, se convierte en la Iglesia de Dios. El edificio espiritual, la
Iglesia comunidad de los hombres
santificados por la sangre de Cristo
y por el Espritu del Seor resucitado, pide a cada uno de nosotros ser
coherentes con el don de la fe y realizar un camino de testimonio cristiano. Y no es fcil, lo sabemos todos, la coherencia en la vida, entre
la fe y el testimonio; pero nosotros
debemos seguir adelante y buscar

Mensaje a los seminaristas franceses

cada da en nuestra vida esta coherencia. Esto es un cristiano!, no

tanto por lo que dice, sino por lo
que hace, por el modo en que se
comporta. Esta coherencia que nos
da vida es una gracia del Espritu
Santo que debemos pedir. La Iglesia, en el origen de su vida y de su
misin en el mundo, no ha sido ms
que una comunidad constituida para
confesar la fe en Jesucristo Hijo de
SIGUE EN LA PGINA 2

PGINA 5

El cantar de los cantares

Un libro donde Dios

habla el lenguaje
de los enamorados
GIANFRANCO RAVASI

EN PGINAS

En un llamamiento al final de la audiencia general

Cercana del Papa

a los cristianos perseguidos
Con estas palabras el Papa lanz su llamamiento en favor de los cristianos
perseguidos al final de la audiencia general del mircoles 12 de noviembre.
Con gran inquietud sigo los dramticos acontecimientos de los cristianos
que en diversas partes del mundo son perseguidos y asesinados por su
creencia religiosa. Siento la necesidad de expresar mi profunda cercana
espiritual a las comunidades cristianas duramente golpeadas por una violencia absurda que no da seales de detenerse, y aliento a los pastores y a
todos los fieles a ser fuertes y firmes en la esperanza. Una vez ms dirijo
un sentido llamamiento a quienes tienen responsabilidades polticas a nivel local e internacional, as como a todas las personas de buena voluntad, a fin de que se realice una amplia movilizacin de conciencias en favor de los cristianos perseguidos. Ellos tienen el derecho de volver a tener
seguridad y serenidad en sus pases, profesando libremente nuestra fe. Y
ahora por todos los cristianos, perseguidos por ser cristianos, os invito a
rezar el Padrenuestro.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

Misa del cardenal Amato por la beatificacin de Pedro Asa Menda

Maestro de misericordia
En todas las partes del mundo, incluso
hoy, los cristianos son perseguidos,
torturados y asesinados, pero no dejan
de testimoniar a Cristo y su Evangelio.
Lo record el cardenal Angelo Amato,
prefecto de la Congregacin para las
causas de los santos, durante la beatificacin de Pedro Asa Menda, celebrada el sbado 1 de noviembre, en la
concatedral de Mara Inmaculada, Madre de la Iglesia, en Vitoria-Gasteiz,
Espaa.
Los cristianos, dijo, no cesan de
oponerse pacficamente a la ferocidad
de las fieras para transformarlas en
mansos corderos por el perdn, la oracin, la caridad. Hoy ms que nunca
la humanidad necesita espritu fraternal, comprensin, necesita sentirse acogida. La santidad no destruye, la santidad edifica. Y es esta, aadi, la invitacin que la Iglesia, por medio del
beato Pedro Asa Menda, dirige a
todos, sacerdotes y laicos, pues todos
estn llamados a la santidad. El mundo tiene necesidad de santos para poder transformarse en un jardn de convivencia serena y de armona jubilosa
entre los pueblos. La Iglesia, prosigui, espera nuestra contribucin para que la sociedad sea un mbito
de vida, de prosperidad y de fraternidad. Este es el significado de la
beatificacin: contemplar al nuevo beato, pero sobre todo, imitarlo en la bondad y en la caridad.
El cardenal record tambin las
palabras del Papa Francisco en la
carta apostlica de beatificacin,
donde se destaca cmo este sacerdote diocesano, mrtir que, confortado en Cristo piedra angular, ha
ofrecido la vida por la edificacin
del Reino. Es esta, subray el
purpurado, la sntesis ms autntica de la figura del beato, un arquitecto que decidi seguir la llamada de Dios al sacerdocio y que
fue martirizado durante la persecucin religiosa de los aos 30 del siglo pasado. En efecto, como miles y miles de otros espaoles, fue
asesinado por odio a la fe cristiana,
muriendo confortado por el Seor
Jess, mrtir y maestro de misericordia y de perdn.
El prefecto destac luego cmo la
civilizacin cristiana es, de hecho, una
civilizacin del amor fraterno y no del
odio; una civilizacin que ama la vida
y no la destruye; una civilizacin que
une y no que divide; una civilizacin
de paz y no de guerra; una civilizacin
de alegra y no del terror. Por el contrario, los enemigos del Evangelio solamente dejaron escombros a su paso,
mataron inocentes, devastaron iglesias
e instituciones religiosas destruyendo
un patrimonio de arte sacro nico en
el mundo. En Espaa, especialmente,
los cristianos fueron perseguidos y
asesinados en su propia tierra, que ha
gestado hroes audaces y santos eximios como Domingo de Guzmn, Ignacio de Loyola, Teresa de vila, quienes an hoy suscitan estupor y admiracin universales.

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El beato, evidenci el cardenal, fue

consciente de la inminente tempestad
y estuvo dispuesto al supremo sacrificio. Durante su vida sacerdotal, Asa
Menda haba construido edificios de
piedra, como el seminario de Vitoria, y
tambin edificios espirituales, como la
institucin de la adoracin nocturna o
la promocin de los ejercicios espirituales y retiros mensuales.
El purpurado ilustr tambin algunos rasgos caractersticos del sacerdote
espaol. Su corazn dijo se nutra
de la gracia eucarstica. Su fortaleza
estaba sostenida por la caridad de
Cristo. Fue generoso con los pobres y
los enfermos, magnnimo en el apoyo
a las iniciativas apostlicas. Fue un sacerdote autntico, enteramente entregado a Cristo y a la Iglesia. No obstante su brillante inteligencia y creatividad, se mantuvo siempre humilde.
Incluso los testigos coinciden al afirmar que, por ejemplo, el da de la
inauguracin del seminario de Vitoria,
construido bajo su direccin y alabado
por todos, el beato se mantuvo al margen de cualquier protagonismo. Gracias a sus dotes espirituales, su actitud hizo que, frente a una muerte in-

merecida e injusta, se mostrara firme y

lleno de coraje. El 29 de agosto de
1936 fue arrestado y forzado a subir a
un automvil. En la localidad cntabra
de Liendo, sin proceso de ningn tipo
y sin que hubiera una acusacin determinada o posibilidad alguna de defensa, los milicianos lo bajaron del vehculo a las once de la noche y le dispararon dos tiros en la cabeza y uno en
el omplato, a sangre fra, mientras el
sacerdote pronunciaba palabras de
perdn. Sus restos mortales, record,
reposan ahora en el seminario de Vitoria. La fama de santidad y de martirio se difundi rpidamente entre los
fieles, muchos de los cuales se haban
visto beneficiados por su generosa caridad.

GIOVANNI MARIA VIAN

director

ngelus del 9 de noviembre

VIENE DE LA PGINA 1

Dios y Redentor del hombre,

una fe que obra por medio de la
caridad. Van juntas! Tambin
hoy la Iglesia est llamada a ser
en el mundo la comunidad que,
arraigada en Cristo por medio
del bautismo, profesa con humildad y valenta la fe en l, testimonindola en la caridad.
A esta finalidad esencial deben
orientarse tambin los elementos
institucionales, las estructuras y
los organismos pastorales; a esta
finalidad esencial: testimoniar la
fe en la caridad. La caridad es
precisamente la expresin de la
fe y tambin la fe es la explicacin y el fundamento de la caridad. La fiesta de hoy nos invita
a meditar sobre la comunin de
todas las Iglesias, es decir, de esta comunidad cristiana. Por analoga nos estimula a comprometernos para que la humanidad
pueda superar las fronteras de la
enemistad y de la indiferencia,
para construir puentes de comprensin y de dilogo, para hacer
de todo el mundo una familia de
pueblos reconciliados entre s,
fraternos y solidarios. De esta
nueva humanidad la Iglesia misma es signo y anticipacin cuando vive y difunde con su testimonio el Evangelio, mensaje de
esperanza y reconciliacin para
todos los hombres.
Invoquemos la intercesin de
Mara santsima, a fin de que nos
ayude a llegar a ser, como ella,
casa de Dios, templo vivo de
su amor.
Al trmino de la oracin mariana
el Pontfice record el vigsimo
quinto aniversario de la cada del
Muro de Berln y destac el sentido
de la celebracin de la jornada de
accin de gracias.
Queridos hermanos y hermanas:
Hace 25 aos, el 9 de noviembre de 1989, caa el Muro de
Berln, que durante mucho tiempo dividi la ciudad en dos y fue
un smbolo de la divisin ideolgica de Europa y del mundo en-

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Marta Lago
redactor jefe de la edicin

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

El domingo 9 de noviembre, por la tarde, en el vigsimo quinto aniversario de la cada del

Muro de Berln, la embajadora de la Repblica Federal de Alemania ante la Santa Sede,
Annette Schavan, deposit una corona de flores ante la tumba de san Juan Pablo II.
Fue acogida en la baslica vaticana por el cardenal arcipreste Angelo Comastri.

director general

Servicio fotogrfico
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Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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telfono 39 06 698 99410
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com

tero. La cada ocurri de improviso, pero fue posible por el largo y fatigoso compromiso de
muchas personas que lucharon,
rezaron y sufrieron, algunos hasta el sacrificio de la vida. Entre
ellas, un papel de protagonista
tuvo el santo Papa Juan Pablo II.
Recemos para que, con la ayuda
del Seor y la colaboracin de
todos los hombres de buena voluntad, se difunda cada vez ms
una cultura del encuentro, capaz
de hacer caer todos los muros
que todava dividen el mundo, y
que no vuelva a suceder que personas inocentes sean perseguidas
e incluso asesinadas a causa de
su credo y de su religin. Donde
hay un muro hay cerrazn del
corazn. Se necesitan puentes,
no muros!
Hoy, en Italia, se celebra la
Jornada de accin de gracias, que
este ao tiene como tema Nutrir el planeta. Energa para la vida, haciendo referencia a la ya
prxima Expo Miln 2015. Me
uno a los obispos al desear un
compromiso renovado para que a
nadie falte el alimento de cada
da, que Dios da para todos. Estoy cercano al mundo de la agricultura, y aliento a cultivar la tierra de modo sostenible y solidario.
En este contexto se realiza en
Roma la Jornada diocesana para
la custodia de la creacin, un
acontecimiento que quiere promover estilos de vida basados en
el respeto del ambiente, reafirmando la alianza entre el hombre, custodio de la creacin, y su
Creador.
Saludo a todos los peregrinos,
llegados de diversos pases, a las
familias, los grupos parroquiales,
las asociaciones, en este da tan
bonito que el Seor nos da hoy.
En especial saludo a los representantes de la comunidad venezolana en Italia veo all la bandera.
En este hermoso da, deseo a
todos un feliz domingo. Por favor, no olvidis de rezar por m.
Buen almuerzo y hasta la vista!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
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nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

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Dramas sociales y emergencias humanitarias en el centro de la carta del Papa al primer ministro australiano con ocasin del

G20

Cicatrices profundas
Responsabilidad de la comunidad internacional de proteger a personas y pueblos de toda forma de agresin
Elemento esencial de toda decisin
poltica debe ser la responsabilidad
por los pobres y los marginados.
Porque una mentalidad en la cual
las personas se descartan jams
alcanzar la paz y la justicia.
Lo escribi el Papa Francisco en una
carta enviada al primer ministro de
Australia, Tony Abbott, con ocasin
de la cumbre de los pases del G20
los das 15 y 16 de noviembre en
Brisbane. Publicamos la traduccin
del texto.

A Su Excelencia Tony Abbott

Primer ministro de Australia
El 15 y 16 de noviembre prximo en
Brisbane, Usted presidir la cumbre
de los jefes de Estado y de Gobierno
de los 20 pases con las ms grandes
economas, llevando de este modo a
trmino la presidencia australiana
del Grupo de los 20 en el ao transcurrido. La Presidencia ha sido una
excelente ocasin para todos de
apreciar la significativa aportacin
dada por Oceana en la gestin de
las problemticas mundiales y de sus
esfuerzos para promover una integracin constructiva de todos los
pases.
La agenda del G20 en Brisbane
est particularmente concentrada en
los esfuerzos para relanzar un proyecto de crecimiento sostenible de la
economa mundial, alejando de este
modo el espectro de la recesin global. Del trabajo preparatorio surgi
un punto crucial, o sea el imperativo
de crear oportunidades de trabajo
dignas, estables y a favor de todos.
Esto presupone y requiere una mejora de la calidad del gasto pblico y
de las inversiones, la promocin de
inversiones privadas, un moderado y
adecuado sistema de tasacin, un esfuerzo concertado para combatir la
evasin fiscal y una reglamentacin
del sector financiero, que garantice
honradez, seguridad y transparencia.
Quisiera pedir a los jefes de Estado y de Gobierno del G20 que no
olviden que detrs de estos debates
polticos y tcnicos estn en juego
muchas vidas y que sera de verdad
lamentable si tales debates quedaran
slo en declaraciones de principio.
En el mundo, incluso dentro de los
pases pertenecientes al G20, hay demasiadas mujeres y hombres que sufren a causa de la desnutricin severa, por el aumento del nmero de
personas sin empleo, por el altsimo
porcentaje de jvenes sin trabajo y
por el aumento de la exclusin social que puede conducir a favorecer
la actividad criminal e, incluso, el re-

clutamiento de terroristas. Adems,

se verifica una agresin constante al
ambiente natural, resultado de un
consumismo desenfrenado; y todo
ello producir graves consecuencias
para la economa mundial.
Tengo la esperanza de que se logre un consenso sustancial y real sobre los temas del programa. Del
mismo modo, espero que la evaluacin de los resultados de este consenso no se limite a los ndices mundiales, sino que tenga tambin en
cuenta la mejora real en las condiciones de vida de las familias ms
pobres y la reduccin de todas las
formas de desigualdad inaceptable.
Expreso estas esperanzas de cara a la
Agenda post-2015, que ser aprobada
durante la actual Asamblea de las
Naciones Unidas y que debera incluir los temas vitales del trabajo
digno para todos y del cambio climtico.
Las cumbres del G20, que iniciaron con la crisis financiera del 2008,
tuvieron lugar en el dramtico marco
de los conflictos militares, y esto dio
lugar a desacuerdos entre los miembros del Grupo. Es motivo de gratitud que tales desacuerdos no hayan
impedido un dilogo genuino en el
seno del G20, con referencia tanto a
los temas especficamente en progra-

ma, como a los de la seguridad global y de la paz. Pero esto no es suficiente. Todo el mundo espera del
G20 un acuerdo cada vez ms amplio que pueda llevar, en el marco
del ordenamiento de las Naciones
Unidas, al fin definitivo en Oriente
Medio de la injusta agresin contra
diferentes grupos, religiosos y tnicos, incluidas las minoras. Tambin
tendra que llevar a la eliminacin
de las causas profundas del terrorismo que ha alcanzado proporciones
hasta ahora inimaginables; entre esas
causas se cuenta la pobreza, el subdesarrollo y la exclusin. Cada vez
es ms evidente que la solucin a este grave problema no puede ser exclusivamente de naturaleza militar,
sino que tambin debe centrarse en
aquellos que de una u otra manera
alientan a los grupos terroristas con
el apoyo poltico, el comercio ilegal
de petrleo o el suministro de armas
y tecnologa. Tambin es necesario
un esfuerzo educativo y una conciencia ms clara de que la religin
no puede utilizarse como forma para
justificar la violencia.
Estos conflictos dejan cicatrices
profundas y producen situaciones
humanitarias insoportables en diversas partes del mundo. Aprovecho esta oportunidad para pedir a los Es-

Dolor del Pontfice por el accidente

de un autobs de peregrinos en Espaa
Catorce fieles de la poblacin de Bullas, en la dicesis espaola de
Cartagena de regreso a casa tras una peregrinacin al Cerro de los
ngeles, Madrid, donde se encuentra el convento de las Carmelitas
Descalzas que fund Madre Maravillas de Jess fallecieron cuando el
autobs en el que viajaban se sali de la carretera y cay por un terrapln de 15 metros el sbado 8 de noviembre por la noche. Numerosos
los heridos, algunos en graves condiciones.
El Papa Francisco, en un telegrama firmado por el cardenal Pietro
Parolin, secretario de Estado, enviado al obispo de Cartagena, monseor Jos Manuel Lorca Planes, expres su sentido psame por el grave
percance de trfico, su cercana espiritual a todos los afectados en tan
lamentable tragedia y la oracin para que Dios conceda el eterno descanso a los fallecidos, el total restablecimiento de los heridos y el consuelo a cuantos lloran la prdida de sus seres queridos.
Entre los fallecidos se cuenta al joven prroco de la parroquia de
Nuestra Seora del Rosario de Bullas, don Miguel Conesa Andjar,
sacerdote diocesano de 36 aos.

tados miembros del G20 que sean

ejemplo de generosidad y solidaridad a la hora de hacer frente a las
numerosas necesidades de las vctimas de estos conflictos, especialmente de los refugiados.
La situacin en Oriente Medio ha
replanteado el debate sobre la responsabilidad de la Comunidad internacional de proteger a las personas y a los pueblos de los ataques
extremos a los derechos humanos y
del total desprecio del derecho humanitario. La Comunidad internacional y, en particular, los Estados
miembros del G20 deberan preocuparse tambin de la necesidad de
proteger a los ciudadanos de cada
pas de formas de agresin que son
menos evidentes, pero igualmente
reales y graves. Me refiero especficamente a los abusos en el sistema
financiero, tales como las transacciones que condujeron a la crisis de
2008, y en particular a la especulacin desligada de vnculos polticos
o jurdicos, y a la mentalidad que ve
en la maximizacin de los beneficios
el objetivo final de toda actividad
econmica. Una mentalidad en la
que las personas son descartadas, en
ltimo trmino, jams alcanzar la
paz y la justicia. Tanto a nivel nacional como a nivel internacional, la
responsabilidad por los pobres y los
marginados debe ser, por lo tanto,
elemento esencial de toda decisin
poltica.
Con la presente carta deseo expresar mi aprecio por vuestro trabajo,
seor primer ministro, y ofrecer mi
aliento y mi oracin por las deliberaciones que tendrn que adoptar y
por el xito de la Cumbre. Invoco la
bendicin divina sobre todos los que
participan en este encuentro y sobre
todos los ciudadanos de los pases
del G20. De modo especial, expreso
mis ms sentidas felicitaciones, junto
a mi oracin, por la feliz conclusin
de la presidencia de Australia y de
buen grado le aseguro mi ms elevada consideracin.
Vaticano, 6 de noviembre de 2014
FRANCISCO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

A una delegacin de la Alianza evanglica mundial

La belleza de la nica tnica

La realidad de nuestras divisiones afea la belleza de la nica tnica de Cristo,
pero no destruye completamente la profunda unidad generada por la gracia en
todos los bautizados: lo record el Papa Francisco a una delegacin de la
Alianza evanglica mundial, que recibi en audiencia el jueves 6 de noviembre.
El Pontfice dijo que confiaba en que, con la ayuda del Espritu Santo, se
inaugure una nueva etapa en las relaciones entre catlicos y evanglicos.
Queridos hermanos y hermanas en
Cristo:

A la asamblea ecumnica de los obispos amigos de los Focolares

Por los caminos de la unidad

A los participantes en la asamblea
ecumnica de los obispos amigos del
Movimiento de los Focolares, a quienes
recibi el viernes 7 de noviembre en la
sala del Consistorio, el Papa
Francisco les record que la unidad
es don y, al mismo tiempo, es
responsabilidad grave de responder
a la globalizacin de la indiferencia
con una globalizacin de la
solidaridad y de la fraternidad.
Queridos hermanos y hermanas:
De corazn os doy mi bienvenida, con ocasin de vuestra asamblea
ecumnica que tiene por tema: La
Eucarista, misterio de comunin.
Este encuentro anual, al que acuds
no slo de diversos pases sino tambin de diversas Iglesias y Comunidades eclesiales, es una expresin,
un fruto de lo que produce el amor
a la Palabra de Dios y la voluntad
de conformar la existencia al Evangelio: estas actitudes suscitadas y
acompaadas por la gracia del Espritu Santo hacen brotar numerosas iniciativas, hacen florecer slidas
amistades y momentos fuertes de
fraternidad y comunin. Os animo
a tomar en consideracin esta rica
experiencia y a proseguir con valenta, siempre atentos a los signos de
los tiempos y pidiendo al Seor el
don de la escucha recproca y la docilidad a su voluntad.
Quiero destacar, en particular, un
aspecto que ha sido mencionado
por los tres hermanos que acaban
de hacer uso de la palabra, y a
quienes cordialmente doy las gracias. Me refiero a la aguda conciencia del valor, en nuestro mundo
atormentado, de un claro testimonio de unidad entre los cristianos y
de una muestra explcita de estima,
de respeto y, ms precisamente, de
fraternidad entre nosotros. Esta fraternidad es un signo luminoso y
atrayente de nuestra fe en Cristo resucitado.
En efecto, si como cristianos tratamos de responder de modo incisivo a las numerosas problemticas y
a los dramas de nuestro tiempo, es
preciso hablar y actuar como hermanos, y de tal modo que todos
puedan
reconocerlo
fcilmente.
Tambin este es un modo tal vez

para nosotros el primero de responder a la globalizacin de la indiferencia con una globalizacin de

la solidaridad y de la fraternidad,
que entre los bautizados deber resplandecer de modo an ms ntido.
El hecho de que en diferentes
pases falte la libertad de manifestar
pblicamente la religin y vivir
abiertamente segn las exigencias
de la tica cristiana; las persecuciones de los cristianos y otras minoras; el triste fenmeno del terrorismo; el drama de los refugiados causado por guerras y otras razones;
los desafos del fundamentalismo y,
por otra parte, del secularismo exasperado; todas estas realidades interpelan nuestra conciencia de cristianos y de pastores.
Dichos desafos son un llamamiento a buscar con renovado compromiso, con constancia y paciencia
los caminos que conducen a la unidad, para que el mundo crea (Jn
17, 21), y para que nosotros seamos
los primeros en rebosar de confianza y valenta. Y entre estos caminos
hay uno que es un camino real, y es
precisamente la Eucarista como
misterio de comunin. Desde su
primera carta a los Corintios donde el tema de las divisiones es prioritario el apstol Pablo indica claramente la Cena del Seor como
momento central de la vida de la
comunidad, momento de la verdad: all se verifica en grado superlativo el encuentro entre la gracia de Cristo y nuestra responsabilidad; all, en la Eucarista, sentimos
claramente que la unidad es don y
que, al mismo tiempo, es responsabilidad, responsabilidad grave (cf. 1
Cor 11, 17-33).
Queridos hermanos y hermanas:
os deseo que vuestra asamblea d
frutos abundantes de crecimiento en
la comunin y en el testimonio de
la fraternidad. Que la Virgen Madre
os sostenga en este compromiso y
en todo vuestro ministerio. Os pido, por favor, que recis por m, y
de corazn os invito a rezar juntos
la oracin del Seor, para que nos
bendiga a todos. Cada uno la reza
en su propia lengua.
Pater noster

Gracia y paz de parte de Dios,

nuestro Padre, y del Seor Jesucristo, que se entreg por nuestros pecados para librarnos de este perverso mundo presente, conforme al designio de Dios, nuestro Padre (Ga
1, 3-4). El apstol Pablo expresa
con estas palabras nuestra fe comn, nuestra esperanza comn.
Quisiera que mi saludo, que proclama que Jesucristo es Seor y Salvador, llegara tambin a los miembros
de vuestras comunidades de origen.
Al ofrecer toda nuestra voluntad,
con renovado amor, al servicio del
Evangelio, ayudamos a la Iglesia a
ser cada vez ms en Cristo y con
Cristo la vid fecunda del Seor,
hasta que lleguemos todos a la
unidad de la fe y en el conocimiento pleno del Hijo de Dios, al Hombre perfecto, a la medida de Cristo
en su plenitud (Ef 4, 13). Esta realidad tiene su fundamento en el
Bautismo, a travs del cual participamos en los frutos de la muerte y
resurreccin de Cristo. El Bautismo
es un inestimable don divino que
tenemos en comn (cf. Ga 3, 27).
Gracias a l, ya no vivimos slo en
la dimensin terrena, sino tambin
en el poder del Espritu.
El sacramento del Bautismo nos
recuerda una verdad fundamental y
muy consoladora: que el Seor
siempre nos precede con su amor y
su gracia. Precede nuestras comunidades; precede, anticipa y prepara
el corazn de quienes anuncian el
Evangelio y de quienes acogen el
Evangelio de la salvacin. Leyendo las Escrituras queda por dems
claro que la propuesta del Evangelio no es slo la de una relacin
personal con Dios. Nuestra respuesta de amor tampoco debera entenderse como una mera suma de pequeos gestos personales dirigidos a
algunos individuos necesitados,
una serie de acciones tendentes slo

a tranquilizar la propia conciencia.

La propuesta es el reino de Dios (cf.
Lc 4, 43); se trata de amar a Dios
que reina en el mundo (Exhortacin apostlica Evangelii gaudium,
180). El reino de Dios nos precede
siempre, as como nos precede el
misterio de la unidad de la Iglesia.
Desde el comienzo hubo divisiones entre los cristianos, y an hoy,
por desgracia, sigue habiendo rivalidad y conflictos entre nuestras comunidades. Dicha situacin debilita
nuestra capacidad de cumplir el
mandato del Seor de anunciar el
Evangelio a todas las naciones (cf.
Mt 28, 19-20). La realidad de nuestras divisiones afea la belleza de la
nica tnica de Cristo, pero no destruye completamente la profunda
unidad generada por la gracia en
todos los bautizados (cf. Concilio
ecumnico Vaticano II, Unitatis redintegratio, 13). Es cierto que la eficacia del anuncio cristiano sera mayor si los cristianos superaran sus
divisiones y pudieran celebrar juntos los sacramentos y juntos difundir la Palabra de Dios y testimoniar
la caridad.
Me alegra saber que, en diversos
pases del mundo, catlicos y evanglicos han establecido relaciones
de fraternidad y colaboracin. Adems, los esfuerzos conjuntos entre
el Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos y la Comisin teolgica de la
World Evangelical Alliance abrieron
nuevas perspectivas, aclarando malentendidos y mostrando caminos
para superar prejuicios. Deseo que
dichas consultas inspiren ulteriormente nuestro testimonio comn y
nuestros esfuerzos evangelizadores:
Si realmente creemos en la libre y
generosa accin del Espritu, cuntas cosas podemos aprender unos
de otros! No se trata slo de recibir
informacin sobre los dems para
conocerlos mejor, sino de recoger lo
que el Espritu ha sembrado en
ellos como un don tambin para
nosotros (Exhortacin apostlica
Evangelii gaudium, 246). Espero,
adems, que el documento Testimonio cristiano en un mundo multirreligioso. Recomendaciones para
el comportamiento, se convierta en
motivo de inspiracin para el anuncio del Evangelio en contextos multirreligiosos.
Queridos hermanos y hermanas,
confo en que el Espritu Santo, que
infunde en la Iglesia, con su soplo
potente, la valenta de perseverar y
tambin de buscar nuevos mtodos
de evangelizacin, inaugure una
nueva etapa en las relaciones entre
catlicos y evanglicos. Una etapa
que permita realizar de manera ms
plena la voluntad del Seor de llevar el Evangelio hasta los confines
de la tierra (cf. Hch 1, 8). Para ello
os aseguro mi oracin, y tambin os
pido que recis por m y por mi ministerio. Gracias.

nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

LOSSERVATORE ROMANO

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En un mensaje a los seminaristas franceses peregrinos a Lourdes el Papa indica tres palabras clave para la vida sacerdotal

Fraternidad, oracin, misin

Fraternidad, oracin, misin: son las
tres palabras esenciales para la futura
vida sacerdotal que el Papa Francisco
indic a los seminaristas franceses que
a inicios de mes peregrinaron a
Lourdes. A travs de un mensaje el
Pontfice se dirigi a los 750
candidatos al sacerdocio reunidos en el
santuario mariano del 8 al 10 de
noviembre, en el marco de la asamblea
plenaria de otoo de la Conferencia
episcopal de Francia. Publicamos a
continuacin la traduccin del mensaje.

Queridos amigos seminaristas:

Os saludo cordialmente a cada
uno de vosotros, as como tambin a
vuestros formadores y a vuestros
obispos, con quienes os habis encontrado al trmino de los trabajos
de la Asamblea plenaria de la Conferencia episcopal. Me alegra mucho

saber que estis todos reunidos en

torno a Mara, la madre del Seor,
en este santuario de Lourdes, tan
querido en todo el mundo.
Pensando en vuestro encuentro,
en este importante lugar mariano,
me viene inmediatamente a la mente
y al corazn lo que la Palabra de
Dios dice de los discpulos despus
de que el Seor resucitado les pidi
que esperaran al Espritu Santo:
Cuando llegaron, subieron a la sala
superior, donde se alojaban... Todos
ellos perseveraban unnimes en la
oracin, junto con algunas mujeres y
Mara, la madre de Jess, y con sus
hermanos (Hch 1, 13-14).
Contemplando este hecho, quisiera que recordarais tres palabras esenciales para vuestra vida de seminaristas: fraternidad, oracin, misin.
El libro de los Hechos nos dice
que los discpulos tenan un solo corazn. Vuestro encuentro es una demostracin de ello. El tiempo del seminario corresponde a esa experiencia fundadora que los Apstoles tuvieron durante largos meses, cuando
Jess los instituy: E instituy doce para que estuvieran con l y para
enviarlos a predicar (Mc 3, 14-15).
La fraternidad de los discpulos, la
que expresa la unidad de los corazones, forma parte de la llamada que
habis recibido. El ministerio presbi-

teral no puede en ningn caso ser

individual, y menos an individualista.
En el seminario, vivs juntos para
aprender a conoceros, apreciaros,
sosteneros, a veces tambin a soportaros, con el fin de vivir juntos la
misin y dar ese testimonio del amor
gracias al cual se reconocen los dis-

Evangelio, as como era Jess. Jess, por ejemplo, fue un signo de

contradiccin para las autoridades
religiosas de su tiempo: jefes de los
fariseos y de los saduceos, doctores
de la ley. Y lo fue tambin para
otras denominaciones y propuestas:
esenios, zelotes, etc. Signo de contradiccin.
Os agradezco el trabajo que habis hecho en estos das, como deca el padre presidente: un trabajo
que ayuda a seguir adelante en el
camino trazado por la Evangelii
gaudium. l us una bella expresin, dijo: no queremos combatir
batallas de retroguardia, de defensa,
sino entregarnos entre la gente,
con la certeza de fe que Dios siem-

cpulos de Jess. Es importante realizar esta opcin personal y definitiva de una verdadera entrega de s a
Dios y a los dems. Os invito, por
lo tanto, a aceptar este aprendizaje
de la fraternidad, poniendo en ello
todo vuestro entusiasmo; creceris
en la caridad y construiris la unidad tomando las iniciativas que el
Espritu Santo os inspirar. Podris
crear as los medios ms adecuados
para vivir en verdad la fraternidad
sacerdotal cuando seris ordenados.
Fraternidad, es la primera palabra.
Oracin. Juntos, los discpulos rezan con Mara, esperando al Espritu Santo. Vosotros habis sido llamados por Jess que quiere haceros
participar en su sacerdocio para la
vida del mundo. En la base de vuestra formacin est la Palabra de
Dios, que os penetra, os alimenta, os
ilumina. Al rezar con ella, todo lo
que aprendis toma vida en la oracin.
Os exhorto, por lo tanto, a vivir
cada da largos momentos de oracin, recordndoos cmo Jess mismo se retiraba en el silencio o la soledad para adentrarse en el misterio
de su Padre. Tambin vosotros, en la
oracin es donde volvis a encontrar
la presencia amorosa del Seor y
donde os dejis transformar por l,
sin tener miedo al desierto que ella
implica, a la noche que habitualmente la caracteriza. Tambin Moiss entr en la oscuridad de la nube
para hablar con Dios en la humildad, como un amigo habla con su
amigo.
Que vuestra oracin sea una llamada al Espritu. Es l quien edifica
la Iglesia, quien gua a los discpulos
e infunde la caridad pastoral. Con el
poder del Espritu es como alcanzaris a aquellos a quienes seris enviados, con la consciencia de que esperan que vosotros seis testigos de Jess, hombres de Dios, a fin de
que los llevis al Padre.
Llego de este modo a mi tercera
palabra: misin. Por medio de vuestro bautismo, os habis convertido
en anunciadores del Evangelio. Con
la ordenacin presbiteral, recibs el

SIGUE EN LA PGINA 6

SIGUE EN LA PGINA 6

El Santo Padre a la Conferencia italiana de superiores mayores

Signo de contradiccin
La verdadera profeca jams es
ideolgica ni responde a una
moda, sino que es siempre un
signo de contradiccin segn el
Evangelio, as como era Jess. Lo
record el Papa a la asamblea
nacional de la Conferencia italiana de
superiores mayores, a la que recibi en
la sala Clementina el viernes 7 de
noviembre, por la maana. A los
religiosos el Papa Francisco pidi
testimonio de fraternidad, conversin,
oracin y adoracin.
Queridos hermanos:
Os doy la bienvenida y os agradezco vuestra acogida, en especial
doy las gracias al padre presidente
por haber introducido nuestro encuentro, que tiene lugar al trmino
de vuestra asamblea nacional. A la
luz de lo que he escuchado de
vuestro trabajo, quisiera compartir
con vosotros algunos puntos de referencia para el camino.
Ante todo, la vida religiosa ayuda principalmente a la Iglesia a realizar esa atraccin que la hace
crecer, porque ante el testimonio de
un hermano o de una hermana que
vive de verdad la vida religiosa, la
gente se pregunta: qu hay
aqu?, qu es lo que impulsa a
esta persona a ir ms all del horizonte mundano?. Dira que esta es
la primera cuestin: ayudar a la
Iglesia a crecer por la va de la
atraccin. Sin preocuparse por juntar proslitos: atraccin!

Lo hemos escuchado en el Evangelio del mircoles pasado: si uno

no renuncia a todos sus bienes no
puede ser discpulo mo (Lc 14,
33). Esta decisin, de diversas formas, se pide a todo cristiano. Pero
nosotros religiosos estamos llamados a dar un testimonio de profeca. El testimonio de una vida evanglica es lo que distingue al discpulo misionero y en especial a
quien sigue al Seor por la senda
da la vida consagrada. Y el testimonio proftico coincide con la santidad. La profeca autntica jams es
ideolgica, no est enfrentada con
la institucin: es institucin. La
profeca es institucional. La profeca
autntica no es ideolgica, no va a
la moda, sino que es siempre un
signo de contradiccin segn el

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

Congregacin para las causas de los santos

Instituido un colegio para los recursos sobre delitos ms graves

Promulgacin de decretos

Mayor rapidez y eficiencia

El viernes 7 de noviembre el Santo

Padre Francisco recibi en audiencia privada al cardenal Angelo
Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los
santos. Durante la audiencia el Santo Padre autoriz a la Congregacin
la promulgacin de los decretos sobre las virtudes heroicas de los siguientes siervas y siervos de Dios:
FRANCISCO MASSIMIANO VALDS SUBERCASEAUX, de la Orden de
los Frailes Menores Capuchinos,
primer obispo de Osorno; naci en
Santiago de Chile (Chile) el 23 de
septiembre de 1908 y muri en Pucn (Chile) el 4 de enero de 1982;
ILDEBRAND O GREGORI (en el siglo: Alfredo Antonio), abad general
de la Congregacin silvestrina de la
Orden de San Benito, fundador de
la congregacin de las Hermanas
Benedictinas Reparadoras de la
Santa Faz de Nuestro Seor Jesucristo; naci en Poggio Cinolfo
(Italia) el 8 de mayo de 1894 y muri en Roma el 12 de noviembre de
1985;
RAIMOND O CALCAGNO, presbtero de la congregacin del Oratorio de San Felipe Neri; naci en
Chioggia (Italia) el 17 de abril de

1888 y muri all el 18 de julio de

1964;
JOHN SULLIVAN, sacerdote profeso de la Compaa de Jess; naci
en Dublin (Irlanda) el 8 de mayo
de 1861 y muri all el 19 de febrero
de 1933;
PELAGIO SATER, sacerdote
profeso de la congregacin del Santsimo Redentor; naci en Hausen
am Thann (Alemania) el 9 de septiembre de 1878 y muri en Goinia
(Brasil) el 23 de noviembre de 1961;
JEANNE MANCE, laica, fundadora del hospital Hotel-Dieu en la
ciudad de Montreal; naci en Langres (Francia) probablemente el 11
de noviembre de 1606 y muri en
Montreal (Canad) el 18 de junio
de 1673;
MARTHE LOUISE ROBIN, laica,
fundadora de la asociacin Foyers
de Charit; naci en Chteauneufde-Galaure (Francia) el 13 de marzo
de 1902 y muri all el 6 de febrero
de 1981;
SILVIO DISSEGNA, nio; naci
en Moncalieri (Italia) el 1 de julio
de 1967 y muri en Poirino (Italia)
el 24 de septiembre de 1979.

A la Conferencia italiana
de superiores mayores
VIENE DE LA PGINA 5

pre hace brotar y madurar su reino.

Esto no es fcil, no se da por descontado; requiere conversin; requiere ante todo oracin y adoracin. Por favor, adoracin. Y requiere compartir con el pueblo santo de Dios que vive en las periferias
de la historia. Descentrarse. Todo
carisma, para vivir y ser fecundo,
est llamado a descentrarse, para
que en el centro est slo Jesucristo.
El carisma no se debe conservar como una botella de agua destilada,
se debe hacer fructificar con valenta, confrontndolo con la realidad
presente, con las culturas, con la
historia, como nos ensean los
grandes misioneros de nuestros institutos.
La vida fraterna es un signo claro
que la vida religiosa est llamada a
dar hoy. Por favor, que no tenga lugar entre vosotros el terrorismo de
las habladuras. Sacadlo fuera. Que
haya fraternidad. Y si t tienes algo
contra el hermano, se lo dices de
frente... Algunas veces acabars a
los golpes, no es un problema: es
mejor esto que el terrorismo de las
habladuras. Hoy la cultura dominante es individualista, centrada en
los derechos subjetivos. Es una cultura que corroe la sociedad a partir
de su clula primaria que es la familia. La vida consagrada puede
ayudar a la Iglesia y a toda la sociedad dando testimonio de fraternidad, que es posible vivir juntos como hermanos en la diversidad: esto
es importante! Porque en la comunidad uno no elige con anticipacin, all se encuentran personas
distintas por carcter, edad, forma-

cin, sensibilidad... sin embargo, se

trata de vivir como hermanos. No
siempre se logra, vosotros lo sabis
bien. Muchas veces nos equivocamos, porque todos somos pecadores, pero se reconoce el hecho de
haberse equivocado, se pide perdn
y se ofrece el perdn. Y esto hace
bien a la Iglesia: hace circular en el
cuerpo de la Iglesia la savia de la
fraternidad. Y hace bien tambin a
toda la sociedad.
Pero esta fraternidad presupone
la paternidad de Dios y la maternidad de la Iglesia y de la Madre, la
Virgen Mara. Cada da tenemos
que volver a ponernos en esta relacin, y lo podemos hacer con la
oracin, la Eucarista, la adoracin,
el Rosario. As renovamos cada da
nuestro estar con Cristo y en
Cristo, y as nos introducimos en la
relacin autntica con el Padre que
est en el cielo y con la Madre Iglesia, nuestra Santa Madre Iglesia jerrquica, y la Madre Mara. Si
nuestra vida se sita siempre de
nuevo en estas relaciones fundamentales, entonces estamos en condiciones de vivir tambin una fraternidad autntica, una fraternidad
testimonial, que atrae.
Queridos hermanos, os dejo estas
sencillas pistas, sobre las cuales ya
estis caminando. Os animo a seguir adelante y os acompao por
este camino. Que el Seor os bendiga y bendiga a todas vuestras comunidades, especialmente a las que
son ms probadas y a las que ms
sufren. Y os doy las gracias por la
oracin con la que me acompais
a m y mi servicio a la Iglesia. Gracias!

RESCRIPTUM

EX AUDIENTIA

SANCTISSIMI

El motu proprio Sacramentorum Sanctitatis Tutela (SST) del 30 de abril de

2001, actualizado el 21 de mayo de 2010, precisa cules son los delitos reservados a la competencia de la Congregacin para la doctrina de la fe (cf.
art. 1-6), en conformidad con el art. 52 de la constitucin apostlica Pastor
Bonus.
Para juzgar los delitos antes indicados, la Congregacin para la doctrina
de la fe procede a travs de proceso penal, judicial o administrativo (cf.
art. 21 1 e 2, n. 1 SST), teniendo en cuenta la posibilidad de someter directamente la decisin al Sumo Pontfice en los casos ms graves (cf. art.
21 2, n. 2 SST). Se entiende, en lo que respecta a los delitos contra la fe,
que la competencia en primera instancia es del Ordinario o del Jerarca (cf.
art. 2 2 SST).
Debido a la cantidad de recursos y a la necesidad de garantizar un examen ms rpido de los mismos, tras una profunda reflexin, en la audiencia concedida al infrascrito cardenal secretario de Estado el 3 de noviembre
de 2014,
el Sumo Pontfice Francisco
ha decretado cuanto sigue:
1. se instituye dentro de la Congregacin para la doctrina de fe un Colegio especial, formado por siete cardenales u obispos, que pueden ser tanto
miembros del dicasterio como externos al mismo;
2. el presidente y los miembros de dicho Colegio son nombrados por el
Papa;
3. el Colegio es una instancia de la que la Sesin Ordinaria (Feria IV) de
la Congregacin se dota para una mayor eficiencia en el examen de los recursos de los que trata el art. 27 SST, sin que se modifiquen sus competencias en materia segn lo establece el citado art. 27 SST;
4. en el caso de que el reo posea la dignidad episcopal, su recurso ser
examinado por la Sesin Ordinaria, que podr tambin decidir casos particulares segn el juicio del Papa. A dicha Sesin se podrn remitir tambin
otros casos que decida el Colegio;
5. ser funcin del Colegio informar peridicamente acerca de sus decisiones a la Sesin Ordinaria;
6. un Reglamento interno especial determinar las modalidades operativas del Colegio.
El Santo Padre ha dispuesto que el presente decreto general ejecutivo
sea promulgado mediante la publicacin en LOsservatore Romano, entrando en vigor el 11 de noviembre de 2014, y sucesivamente en el boletn oficial Acta Apostolicae Sedis.
Vaticano, 3 de noviembre de 2014
Cardenal PIETRO PAROLIN
Secretario de Estado

Tres palabras clave para la vida sacerdotal

VIENE DE LA PGINA 5

encargo de proclamar la Palabra,

bajo la responsabilidad de vuestros
obispos. Al prepararos para esta misin, recordaris que es el ltimo
mandato del Seor: Id, pues, y
haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo; ensendoles a guardar todo
lo que os he mandado (Mt 28, 1920). Todo lo que hacis durante
vuestra formacin no tiene para vosotros ms que un fin: llegar a ser
humildes discpulos-misioneros para
formar discpulos.
Os animo a aprender a conocer
el mundo al cual seris enviados y a
grabar en vosotros la accin de la
salida de vosotros mismos, del encuentro con el otro. La preferencia
por las personas que ms se han
alejado es una respuesta a la invitacin del Resucitado que os precede
y os espera en la Galilea de los gentiles. Yendo a las periferias, se llega
tambin al centro.
La misin es inseparable de la
oracin porque la oracin os abre al

Espritu y el Espritu os gua en la

misin. Y la misin, cuya alma es la
caridad, consiste en llevar a quienes
encontraris a percibir la ternura
con la cual el Seor los envuelve, a
recibir el bautismo, a alabar a Dios,
a vivir de la Eucarista, para participar a su vez en la misin de la Iglesia.
Mara acompa a Jess en su
misin. Estaba presente en Pentecosts, cuando los discpulos recibieron el Espritu Santo. Acompa
maternalmente los primeros pasos
de la Iglesia. En estos das en Lourdes, encomendaos a ella, volved a
poner vuestra llamada en sus manos, pedidle que haga de vosotros
pastores segn el corazn de Dios.
Que ella os fortalezca en estos tres
puntos esenciales de los que habl:
fraternidad, oracin, misin.
Os imparto de todo corazn la
bendicin apostlica y os pido que
recis por m. Gracias.
Vaticano, 24 de octubre de 2014
FRANCISCO

nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

LOSSERVATORE ROMANO

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A los obispos de Malawi en visita ad limina

Corazn clido de frica

Cercana a las familias y apoyo a los enfermos de sida
La aportacin ms grande que la
Iglesia puede dar al futuro de Malawi
es un apostolado atento y gozoso a las
familias. Lo destac el Papa
Francisco en el discurso a los obispos
de dicho pas africano definido clido
corazn del continente, a quienes
recibi en audiencia el jueves 6 de
noviembre, por la maana, con ocasin
de la visita ad limina Apostolorum.
A continuacin, nuestra traduccin del
discurso en ingls donde el Papa
record tambin el servicio prestado
por las instituciones sanitarias catlicas
a las vctimas del sida.
Queridos hermanos obispos:
Os doy una alegre bienvenida a
vosotros, que habis venido desde el
clido corazn de frica, mientras
realizis vuestra peregrinacin a Roma, el clido corazn de la Iglesia. Pido al Seor que os bendiga
abundantemente durante estos das
de oracin, de encuentro y de dilogo. Que los santos Pedro y Pablo, a
quienes habis venido a venerar, intercedan por todos nosotros para
que se fortalezcan los vnculos de
comunin espiritual entre el Sucesor
de Pedro y la Iglesia en Malawi.
Agradezco al obispo Joseph Zuza
las cordiales palabras pronunciadas
en vuestro nombre, as como de los
sacerdotes, eligiosos y laicos de Malawi. Os pido amablemente que les
aseguris mi cercana espiritual.
Deseo comenzar expresando mi
estima por cada uno de vosotros y
por el buen trabajo que realizis
que, de hecho, el Seor realiza por
medio de vosotros con vuestro servicio al pueblo santo de Dios en
Malawi. La eficacia de vuestros esfuerzos pastorales y administrativos
es fruto de vuestra fe, adems de la
unidad y del espritu fraterno que
caracterizan a vuestra Conferencia
episcopal. La comunin que vivs,
signo de la unidad de Dios y de la
unidad de la Iglesia universal, os ha
permitido hablar al unsono sobre
cuestiones importantes para la nacin en general. De este modo, junto con vuestros sacerdotes, estis garantizando que el mensaje evanglico de reconciliacin, de justicia y
paz (cf. Africae munus) se proclame
para el bien de toda la sociedad. Rezo para que vuestra amistad en un
solo corazn y una sola alma (Hch
4, 32) siga siendo un signo caracterstico de vuestro ministerio, crezca
siempre y siga dando abundantes
frutos.
Deseo expresar tambin mi aprecio por el admirable espritu de la
gente de Malawi, que, aun debiendo
afrontar numerosos obstculos en
trminos de desarrollo, progreso econmico y estndar de vida, se mantiene firme en su compromiso de vida familiar. Precisamente en la familia, con su capacidad nica de transformar a cada miembro, en particular a los jvenes, en una persona de
amor, de sacrificio, de compromiso y
fidelidad, la Iglesia y la sociedad en
Malawi encontrarn los recursos necesarios para renovar y edificar una
cultura de la solidaridad. Vosotros
mismos conocis bien los desafos y

la importancia de la vida familiar y,

como padres y pastores, estis llamados a alimentarla, protegerla y fortalecerla en el contexto de la familia
de fe que es la Iglesia. De hecho,
para los cristianos la vida familiar y
la vitalidad eclesial dependen una de
otra, y se fortalecen recprocamente
(cf. Evangelii gaudium, n. 62, 66-67).
Desde este punto de vista, queridos hermanos, es esencial que tengis siempre presentes las necesidades, las experiencias y las realidades
de las familias en vuestros esfuerzos
por difundir el Evangelio. No hay
ningn aspecto de la vida familiar
infancia y juventud; amistad, noviazgo y matrimonio; intimidad nupcial, fidelidad y amor; relaciones interpersonales y apoyo que est excluido del toque salvfico y fortalecedor del amor de Dios, comunicado a
travs de los Evangelios y enseado
por la Iglesia. La aportacin ms
grande que la Iglesia puede dar al
futuro de Malawi y, de hecho, a su
propio desarrollo es un apostolado
atento y gozoso a las familias. La
accin pastoral debe mostrar mejor
todava que la relacin con nuestro
Padre exige y alienta una comunin
que sane, promueva y afiance los
vnculos interpersonales (Evangelii
gaudium, 67), proceso que humaniza
y santifica, e inicia y alcanza su perfeccin natural en la familia. Por lo
tanto, haciendo todo lo posible por
apoyar, educar y evangelizar a las familias, especialmente las que se encuentran en situaciones de dificultad
econmica, de ruptura, violencia o
infidelidad, obtendris beneficios
inestimables para la Iglesia y para
toda la sociedad de Malawi.
Un resultado natural de este apostolado ser el aumento del nmero
de jvenes hombres y mujeres dispuestos y capaces de dedicarse al
servicio de los dems en el sacerdocio y en la vida religiosa. Mientras la
Iglesia en Malawi sigue madurando,

es fundamental que evangelizadores

locales, hombres y mujeres, construyan sobre los slidos fundamentos
puestos por generaciones de fieles
misioneros. Jams podemos contentarnos con las conquistas del pasado,
sino que siempre debemos tratar de
compartir las bendiciones y llevar
adelante la misin de la Iglesia (cf.
Evangelii gaudium, n. 69). Este es un
signo cierto de que nos motiva un
amor que busca el bien del otro.
Donde se alimenta el amor autntico
a Cristo y al prjimo, no habr carencia de sacerdotes generosos ni de
hombres y mujeres consagrados a
Dios en la vida religiosa.
De modo especial, os pido que estis cerca de vuestros sacerdotes, que
los escuchis y los apoyis. Con frecuencia se sienten tironeados por diversas direcciones, respondiendo con
caridad y, a menudo, con gran sacrificio personal. Deben saber que los
amis como debe hacerlo un padre.
Un modo indispensable de demostrar esta solicitud paterna es ofrecer
a los candidatos al sacerdocio una
formacin humana cada vez ms
completa, de la que depende una
formacin espiritual, intelectual y
pastoral integral. Os animo a proseguir vuestros esfuerzos para garantizar que los seminaristas y religiosos
se preparen adecuadamente para el
ministerio en vuestro pas, a fin de
que Dios, que inici en ellos la buena obra, la lleve a la perfeccin (cf.

Audiencia al presidente de Ghana

El lunes 10 de noviembre, por la maana, el
Papa recibi en audiencia, en el palacio apostlico, al presidente de la
Repblica de Ghana,
John Dramani Mahama,
quien se encontr sucesivamente con el secretario
de Estado, Pietro Parolin, acompaado por el
secretario para las Relaciones con los Estados,
Dominique
Mamberti.
Durante los cordiales coloquios se evidenciaron
las buenas relaciones
existentes entre la Santa
Sede y Ghana, destacando la aportacin positiva que la Iglesia catlica ofrece en el mbito social, educativo y sanitario, y tambin la promocin del dilogo entre
los diversos componentes de la sociedad. Adems, se destac la promocin del bien de la familia. Por ltimo, se trataron algunas cuestiones de actualidad internacional y, especialmente, la grave crisis humanitaria causada por la reciente epidemia del bola en frica occidental.

Flp 1, 6). A su vez, sacerdotes y religiosos bien formados estarn en

condiciones de poner con alegra y
generosidad los frutos de su formacin al servicio de la nueva evangelizacin, tan necesaria para Malawi y
para todo el mundo.
S que sois conscientes de la responsabilidad de la Iglesia hacia los
jvenes, que son una parte valiosa
del presente de Malawi y la promesa
de su futuro. No dudis en ofrecerles la verdad de nuestra fe y mostrarles la alegra de vivir las exigencias morales del Evangelio. Anunciad a Cristo con conviccin y amor,
promoviendo as la estabilidad de la
vida familiar y contribuyendo a una
cultura ms justa y virtuosa.
Queridos hermanos, el nmero de
personas en Malawi que viven en la
pobreza y tienen una esperanza de
vida muy limitada es una tragedia.
Mi pensamiento se dirige a quienes
sufren de sida y, en particular, a los
nios hurfanos y a los padres, dejados sin amor y sin apoyo como consecuencia de esta enfermedad. Seguid estando cerca de quien sufre,
de los enfermos y, especialmente, de
los nios. Os pido de modo particular que expresis mi gratitud a los
numerosos hombres y mujeres que
dan a conocer la ternura y el amor
de Cristo en las instituciones catlicas de asistencia sanitaria. El servicio
que la Iglesia brinda a los enfermos
a travs del cuidado pastoral, la oracin, las clnicas y los hospicios,
siempre debe encontrar su manantial
y su modelo en Cristo, quien nos
am tanto que dio su vida por nosotros (cf. Ga 2, 20). En efecto, de
qu otro modo podramos seguir al
Seor, si no es comprometindonos
personalmente en el servicio a los
enfermos, a los pobres, a los moribundos y a los necesitados? De la fe
en Cristo, nacida tras reconocer
nuestra necesidad de l, que vino a
curar nuestras heridas para enriquecernos, para darnos la vida, para alimentarnos, brota la preocupacin
por el desarrollo integral de los ms
abandonados de la sociedad (Evangelii gaudium, n. 186). Os agradezco
que estis tan cerca de los enfermos
y de todos los que sufren, brindndoles la amorosa presencia de su
pastor.
Con estas reflexiones, queridos
hermanos obispos, os encomiendo a
todos vosotros a la intercesin de
Mara, Madre de la Iglesia, y con
gran afecto os imparto mi bendicin
apostlica, que extiendo de buen
grado a todos los amados sacerdotes, religiosos y fieles laicos de
Malawi.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

pginas 8/9

Un libro donde Dios habla el lenguaje de los enamorados

Mi amado es para m y yo soy suya

aman, se llaman treinta y un veces dod,
amado mo, una expresin cariosa
o hay nada ms bello que muy semejante a los sobrenombres que
el Cantar de los cantares: usan los enamorados para dialogar ntiestas son palabras pronun- mamente.
En el Cantar de los cantares la mujer
ciadas por uno de los personajes de El
hombre sin atributos, la obra maestra de y el hombre encuentran toda la esponRobert Musil, escritor austraco falleci- taneidad y la intensidad de una relado en 1942, gran testigo de la crisis eu- cin que ellos mismos viven y experiropea del siglo XX . Expresan la admira- mentan a travs del eterno milagro del
cin incondicional de que ha gozado amor. Es una relacin ntima y persoeste librito bblico de apenas 1250 palabras hebreas.
En el Cantar de los cantares se escenifica
Un poemario que ha merecido precisamente el ttulo
el amor tierno, primaveral, presente no slo en
de Shir hasshirim, Cantar de
la pareja bella de los dos jvenes enamorados
los cantares, modo semtico
de expresar el superlativo:
sino tambin en la ternura inmutable de una
el cantar por excelencia,
pareja anciana an enamorada
el canto sublime del
amor y de la vida.
El mayor telogo protestante del si- nal, entablada mediante pronombres
glo XX, Karl Barth, no dud en definir personales y posesivos de primera y seeste escrito la carta magna de la hu- gunda persona: yo/t, mo/tuyo.
manidad. Y, sin embargo, esta carta La sintona espiritual y musical del
de nuestro ser hombres capaces de Cantar de los cantares est en la fulguamar, de gozar pero tambin de sufrir, rante exclamacin de la mujer: dod l
no siempre se ley de modo uniforme, waan l, mi amado es para m y yo
porque sus facetas son mltiples y va- soy suya (2, 16). Exclamacin reiterariegadas como las de una piedra precio- da y variada en 6, 3: an ledod wedod
sa. Parece tener razn un anciano rabi- l, yo soy para mi amado y mi amado
no, Saadia ben Joseph (882-942), que es para m. Es la frmula de la pura
comparaba el Cantar de los cantares reciprocidad, de la pertenencia mutua,
con una cerradura cuya llave se haba de la entrega del uno al otro sin reserperdido: para abrirla, hay que redoblar vas.
el esfuerzo.
Esta intimidad perfecta pasa a travs
Pero la llave indispensable para abrir de tres grados. Conoce la bipolaridad
este cofre es, como sucede a menudo, sexual que se ve como imagen de
la ms inmediata. Para comprender el Dios y realidad muy buena/bella, sesentido fundamental de este libro en el gn el Gnesis (1, 27 y 31), es decir, reque Dios habla el lenguaje de los ena- presentacin viva del Creador a travs
morados es necesario usar la llave de de la capacidad de generar y amar de
sus palabras poticas, es decir, lo que la pareja. Pero la sexualidad por s sola
un tiempo se sola llamar el sentido li- es meramente fsica. El hombre puede
teral. En efecto, la obra recoge el gozo- elevarse a un grado superior intuyendo
so dilogo de dos personas que se en el sexo el eros, esto es, la fascinacin
GIANFRANCO RAVASI

bella de los dos jvenes enamorados sino tambin, podramos decir, en la ternura inmutable de una pareja anciana
an enamorada. Sobresale, ante todo,
la feminidad, porque en el Cantar de
los cantares la mujer es ms protagonista que el hombre, a pesar del machismo sedimentado de Oriente, de donde
proviene esta obra.
Para nuestro tema es significativa la
atencin dedicada al rostro de los dos
enamorados. Es cierto que todo el
cuerpo entendido como signo de comunicacin est implicado en el poema: los brazos, las manos y los dedos,
el corazn, el pecho, el vientre, los costados, el ombligo, las piernas, los pies,
las caricias, la piel oscura. Pero el rostro es central, y se describen todas sus
facciones: la cabeza, el cuello, las mejillas, los ojos, la boca, los labios, el paladar, los dientes, los cabellos, incluso
los bucles. El rostro es el signo ms vital y autntico del dilogo, del encuentro y de la comunin de vida, de pensamiento y sentimiento.
El Cantar de los cantares es, adems,
un himno continuo a la alegra de vivir:
cuando el cielo est apagado por las
nubes escribi Paul Claudel, la superficie de un lago es lisa y
metlica; cuando brilla el sol,
El cuerpo entendido como signo de
se transforma en un espejo admirable de los colores del cielo
comunicacin est implicado en el poema.
y de la tierra. De hecho, as es
Pero el rostro es el signo vital y autntico
la vida del hombre cuando nace el amor: el panorama es
del dilogo, del encuentro y de la comunin
siempre el mismo, el trabajo es
de vida, de pensamiento y sentimiento
siempre montono y alienante,
las ciudades annimas y fras,
coros (vase 7, 1) y los himnos des- los das iguales unos a otros; sin emcriptivos de la belleza fsica de la espo- bargo, el amor transfigura todo, y entonces se ama y se ve todo con una misa y de la fuerza del esposo.
Por lo tanto, en el Cantar de los can- rada diferente, porque el hombre sabe
tares se escenifica el amor tierno, pri- que al llegar noche encontrar a su mumaveral, presente no slo en la pareja jer.
de la belleza, la esttica del cuerpo, la
armona de la criatura, la ternura de los
sentimientos. Pero con el eros, los dos
seres siguen siendo en cierta medida
objeto, son externos el uno para el
otro.
Slo con la tercera etapa, la del
amor, nace la comunin humana plena
que ilumina y transfigura sexualidad y
eros. Solamente la mujer y el hombre,
entre todos los seres vivos, pueden recorrer todas estas etapas, llegando a la
perfeccin de la intimidad, del dilogo
y de la entrega total de amor.
El primer plano de lectura que debemos adoptar para recorrer esta encantadora partitura potica es, pues, el nupcial, naturalmente con todos los colores
y los smbolos de Oriente. En 1873 el
cnsul de Prusia en Damasco, Johann
Gottfried Wetzstein, trat de comparar
las ceremonias nupciales de los beduinos y de los campesinos sirios con las
que se citan en el Cantar de los cantares: fiestas de siete das y coronacin
del esposo y de la esposa con el ttulo
de rey y reina (en el Cantar de los cantares al amado se lo identifica a veces
con el rey Salomn); la mesa nupcial
llamada trono, la danza de los dos

Encuesta entre adolescentes que buscan en el sexo un antdoto contra el vaco

As comenc a extraviarme
Qu quiere decir, segn vosotros, no cometer actos impuros?. Quiz quiera decir no matar a uno dentro? (respuesta de
una nia de tercer ao de enseanza primaria durante el encuentro de catecismo en
Borgotrebbia, Italia).
LUCETTA SCARAFFIA
ui invitada a visitar la parroquia
de Borgotrebbia, en la periferia de
Piacenza, un jueves por la tarde,
cuando el prroco, don Pietro Cesena,
rene en torno a s a unos setenta muchachos y muchachas, entre 16 y 30
aos, provenientes de los barrios ms
pobres de la ciudad. El tema que se est tratando desde hace algunos aos es
el del amor entre el hombre y la mujer.
Los muchachos, casi todos carentes de
una verdadera familia, me hicieron una
serie de preguntas apremiantes. Queran
saber algo ms sobre las circunstancias
culturales que haban llevado a sus padres a romper, con mucha superficialidad, el vnculo familiar, sin preocuparse
por la soledad a la que condenaban a
sus hijos. Queran entender el sentido
de la utopa de la felicidad a travs del
sexo, es decir, la utopa que estamos

acostumbrados a definir revolucin sexual, y que haba destruido a sus familias.

Porque y esto me result inmediatamente claro si el final de la relacin
con los padres es difcil de aceptar para
los hijos en cualquier condicin, lo es
mucho ms para las familias pobres,
porque no siempre los padres pueden
pagar a una persona que cuide a sus
hijos para tratar de suavizar un poco el
drama que causa su ausencia. Los muchachos que estaban delante de m haban vivido en casas poco acogedoras,
en las que casi nunca encontraban un
plato de comida en la mesa cuando volvan de la escuela, en las que nadie se
ocupaba de ellos durante muchas horas.
No era cuestin de padres incapaces de
educar, sino que precisamente los padres no estaban, y los muchachos llevaban las secuelas de esta ausencia, de esta vida spera y difcil, en cada una de
sus palabras y miradas.
Despus de nuestro encuentro, don
Pietro prosigui su trabajo, y les pidi
escribir una respuesta a estas preguntas:
Tu enfoque de la sexualidad, se conforma con la voluntad de Dios o, ms
bien, con tu egosmo? Cules son, se-

gn t, las causas, los hechos y las heridas que te llevan a vivir de este modo?. Todas las respuestas son conmovedoras y testimonian, en su conjunto,
que la sexualidad, a menudo precoz e
indiscriminada, vivida por estos muchachos, nace de la bsqueda de un contacto humano, de alguien que los acepte y los ame. Es la bsqueda de un sucedneo del amor familiar que no han
tenido, y siempre se llevan una gran desilusin que agrava su soledad. Las muchachas expresan mejor su malestar; son
capaces de exponer con ms profundidad las motivaciones que las llevaron a
esta vida. Los muchachos hablan de las
presiones del mundo exterior, destinadas a concentrar su atencin en el sexo,
y la facilidad de acceder a la pornografa en internet. Pero, al final, se comprende que la desesperacin y la soledad son iguales para ambos sexos.
Una muchacha escribi: Nadie me
ha enseado jams cul es la voluntad
del Seor respecto a la sexualidad. Pero
crec siempre con mi idea: perdera la
virginidad con quien, llegado el momento, considerara la persona adecuaSIGUE EN LA PGINA 10

Leslie Allen, Best friends forever (2012)

Pero el amor humano conoce tambin la crisis, la ausencia, el miedo, el

silencio, la soledad. En el Cantar de los
cantares hay dos escenas nocturnas (3,
1-5 y 5, 2-6, 3) llenas de tensin, en las
que el hombre y su mujer estn lejos y
se buscan desesperadamente sin encontrarse. El pice del poema bblico est
en 8, 6, donde se crea una tensin dialctica entre el amor y la muerte: Es
fuerte el amor como la muerte, es cruel
la pasin como el
abismo; sus dardos de
fuego, llamaradas divinas (curiosamente, es
el nico verso del
Cantar de los cantares
en el que resuena el
nombre divino Yahveh). En ese duelo
extremo, el poeta sagrado est seguro de
que el amor prevalecer, al igual que Dios
vence la muerte y el
mal.
Por lo tanto, el
Cantar de los cantares
es, ante todo, la celebracin del amor humano y del matrimonio. No obstante, en
este amor el poeta bblico entrev algo as
como una semilla del
amor eterno y perfecto
con el que Dios ama a
su criatura. En efecto,
no olvidemos que el
profeta Oseas, en el
siglo VIII antes de la
era cristiana, ya haba
recurrido a su dramtica experiencia matrimonial
y
familiar,
transformndola
en
una parbola del amor
Salvatore
de Dios a su pueblo,
Israel (Oseas, 1-3). Esta transformacin temtica-simblica se
ve implcitamente tambin en el Cantar
de los cantares.
En el amor humano sin prescindir
de l, como se ha hecho, por el contrario, con la as llamada lectura alegrica, que ha reducido el Cantar de los
cantares a una larva espiritualista debemos captar otro signo: el amor trascendente de Dios a su criatura. Es el
segundo nivel interpretativo, a travs
del cual el Cantar de los cantares tambin ha llegado a ser el texto de la mstica cristiana. Citemos slo los Conceptos del amor de Dios, de santa Teresa de
vila, y esa obra maestra literaria y
mstica que es el Cntico espiritual, de
san Juan de la Cruz: ambos escritos se
alimentaron del Cantar de los cantares.
La representacin plstica ms famosa de este entramado espiritual podra
ser el xtasis de santa Teresa, de Bernini, en la iglesia romana de Santa Mara
de la Victoria: un ngel lanza la flecha
del amor divino hacia la santa, que est
absorta en un xtasis fsico e interior de
grandsima intensidad, tanto espiritual
como sensual. La virgen amante se
abandona a Dios con un amor incandescente, que arrebata todo su ser, incluso su cuerpo.
Este es, entre otras cosas, el hilo conductor que recorre la Biblia misma.
Adems de los captulos ya citados del
profeta Oseas (1-3), pueden leerse el ca-

ptulo 16 del profeta Ezequiel, algunas

pginas muy tiernas del profeta Isaas
(54, 1-8 y 61, 10-62, 5), y tambin la exhortacin que Pablo hace a los Efesios:
As deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El
que ama a su mujer se ama a s mismo.
Porque nadie aborreci jams su propia
carne; antes bien, la alimenta y la cuida
con cario, lo mismo que Cristo a la
Iglesia, pues somos miembros de su

Dal, El Cantar de los cantares (1971)

Cuerpo. Por eso dejar el hombre a su

padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una sola carne.
Gran misterio es este, lo digo respecto
a Cristo y la Iglesia (5, 28-32).
Sin embargo, el libro de la Biblia en
el que resplandece ms la maravilla del
amor humano y su valor de signo teolgico es precisamente el Cantar de los
cantares. De hecho, Dios, como ensea
la primera carta de san Juan, es
amor. Un antiguo texto hebreo comentaba el viaje de Israel en el desierto
del Sina con estas palabras: El Seor
viene del Sina para acoger a Israel de
igual modo que un novio sale al encuentro de su novia, como un esposo
abraza a su esposa.
As, pues, el Cantar de los cantares
debe acompaar a los enamorados en
las etapas oscuras y en las serenas, en
la alegra y en las lgrimas de esa maravillosa vivencia que es su amor. Pero la
meta final del Cantar de los cantares es
la figura suprema del amor entre Dios
y su criatura, por lo cual es un texto
capital para todos los creyentes. Por
eso tena razn el gran escritor cristiano
del siglo III Orgenes de Alejandra
cuando escribi: Dichoso el que comprende y canta los cnticos de las Sagradas Escrituras. Pero mucho ms dichoso an quien canta y comprende el
Cantar de los cantares.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

Las palabras del Santo Padre a los participantes en un curso organizado por el Tribunal de la Rota romana

Cuestin de justicia
Diez mil dlares por una nulidad? Si Jess nos ha justificado gratuitamente
La necesidad de agilizar los
procedimientos en los procesos de
nulidad matrimonial responde
esencialmente a un motivo de
justicia. Lo afirm el Papa Francisco
en su breve saludo que dirigi a los
participantes en un curso sobre el
matrimonio organizado por el Tribunal
de la Rota romana. El Pontfice les
recibi el mircoles 5 de noviembre, por
la maana, en el aula Pablo VI, antes
de la audiencia general.
No he preparado un discurso, slo
quiero saludaros. En el Snodo extraordinario se habl de los procedimientos, de los procesos, y existe
una preocupacin por agilizar los
procedimientos, por un motivo de
justicia. Justicia, para que sean justas, y justicia para la gente que espera, como dijo hace un momento el
monseor decano. Justicia: cunta
gente espera durante aos una sentencia. Y por eso ya antes del Snodo form una Comisin que ayudase
a preparar diversas posibilidades en
esta lnea: una lnea de justicia, y
tambin de caridad, porque hay mucha gente que tiene necesidad de
una palabra de la Iglesia sobre su situacin matrimonial, para el s y para el no, pero que sea justa. Algunos
procedimientos son muy largos o
muy pesados que no ayudan, y la

nen que hacer un viaje, tienen que perder

das de trabajo, incluso la retribucin por
la presencia... muchas
cosas... Dicen: Dios
me comprende, y sigo
adelante as, con este
peso en el alma. Y la
madre Iglesia debe
hacer justicia y decir:
S, es verdad, tu matrimonio es nulo; no,
tu matrimonio es vlido. Pero justicia es
decirlo. As, ellos pueden seguir adelante
sin esta duda, esta oscuridad en el alma.
Es importante que
se hagan estos cursos,
y agradezco mucho al
monseor decano lo
que ha hecho. Y le
Los jueces de la Rota romana en una miniatura antigua
doy las gracias tambin porque l mismo
gente renuncia. Un ejemplo: el Tri- preside esta Comisin para enconbunal interdiocesano de Buenos Ai- trar sugerencias de agilizacin de los
res, no recuerdo pero creo que, en procedimientos. Adelante siempre.
primera instancia, tiene quince di- Es la madre Iglesia quien sale y buscesis; creo que la ms lejana est a ca a sus hijos para hacer justicia. Y
240 kilmetros... No se puede, es im- se necesita tambin estar muy atenposible imaginar que personas senci- tos para que los procedimientos no
llas, comunes, vayan al Tribunal: tie- se encuentren dentro del marco de

los negocios: y no hablo de cosas

extraas. Se han dado incluso escndalos pblicos. Yo tuve que despedir
del Tribunal a una persona, hace
tiempo, que deca: Diez mil dlares
y te hago los dos procesos, el civil y
el eclesistico. Por favor, esto no!
Tambin en el Snodo algunas propuestas hablaron de gratuidad, se
tiene que ver... Pero cuando los intereses espirituales estn apegados al
econmico, esto no es de Dios! La
madre Iglesia tiene mucha generosidad para hacer justicia gratuitamente, como gratuitamente fuimos justificados por Jesucristo. Este punto es
importante: separad las dos cosas.
Y gracias por haber venido a este
curso: se debe estudiar y se debe seguir adelante y buscar siempre la salus animarum, que no necesariamente se tiene que encontrar fuera de la
justicia, sino ms bien, con justicia.
Muchas gracias, y os pido que recis
por m. Gracias.

Nuevos

CD

de la Sixtina

La msica
del cnclave

As comenc a extraviarme
VIENE DE LA PGINA 8

da, con quien habra hecho el amor y no sexo. Despus,

la persona ms importante de mi vida, mi mam, se fue
de casa. Prefiri su felicidad al amor de sus hijos. Desde
aquel momento dej de sentirme amada y pens que ya
nadie me amara. Precisamente por este motivo actu de
modo egosta y satisfice mi placer. Me acost con un
amigo, pero entre nosotros no haba una relacin de
amor, ningn tipo de sentimiento, excepto una simple
amistad. Y lo hice. Por qu? (). Quera perderme,
porque no le importaba a nadie, y solo as poda tratar
de recibir algo de amor de aquel muchacho. Me sent
mal despus de haberlo hecho, estaba destrozada. Pero
volv a hacerlo muchas otras veces. En esos momentos
no razonas, no piensas en cmo te sentirs despus, no
piensas que es intil. Y lo haces. Tienes el ejemplo de tu
madre, que extravi su vida Entonces, qu debera
pensar yo? Que un da podr amar? Que un da no
sufrir por amor? Que un da llegar al punto de estar
dispuesta a moir por alguien? Ahora slo siento mucho
miedo, miedo de amar. Precisamente por esta razn me
equivoco y me comporto como una egosta.
Igualmente lcida es la angustia de otra muchacha,
que confiesa cmo en un instante mi necesidad de
afecto se convirti en una dependencia. Y prosigue:
Siempre me dijeron que soy el fruto de un error, pero
adems de un error me siento un horror, siento asco por
m misma, no puedo pensar en todas las manos que me
han tocado. No le importo a nadie (). Estoy segura de
que nunca tuve un padre y que mi madre era ms bien
una conviviente distrada, que no se daba cuenta de que
yo no tena ningn sueo, sino ms bien una montaa
de bragas de encaje.
Y casi lo mismo deca otra muchacha al confesar su
debilidad: Las causas, por desgracia, las conozco muy
bien, porque son las que tengo que afrontar todos los
das, o sea, mi inseguridad, mi sentimiento de soledad,
que me lleva a pensar que slo el otro sexo puede colmarlo, mi gran deseo de ser amada.
La separacin de los padres sigue siendo evocada como una herida insanable: Haber visto fracasar el matrimonio de mis padres trunc todas mis esperanzas, mis

sueos se desvanecieron. El interrogante que me agobia

es: Si llego a ser madre, har a mi hijo el mismo mal
que me hicieron a m?.
Otra muchacha cuenta cmo entr, casualmente, en
el vrtice de la pornografa, que tambin llamo porquera, porque me da vergenza y porque, despus de que
apago todo, me causa disgusto. Sin embargo, hay momentos en los que tengo muchas recadas. Cuando estudiaba, me condicionaba el ocio; hoy, el sentido del fracaso de mi vida afectiva me arrastra por este camino con
ms fuerza que la fuerza con la que, en el fondo, querra
que el Seor me impulsara a abandonarlo.
Me dije siempre a m misma: Lo hacen todos, por
qu yo no?, escribi otra, pero hoy, despus de acercarme a la Iglesia, tras escuchar la Palabra, bueno, ahora
s que soy importante, s que mi cuerpo es importante.
Participar en los encuentros parroquiales en los que
se sintieron acogidos y amados produjo un cambio en
todos ellos. Aunque no pueda decir que he comprendido todo escribi un muchacho, al menos he intuido
que hay una esperanza tambin para m, porque la he
visto en muchos de vosotros que estis aqu esta tarde,
la he visto en la dignidad con que llevis vuestras cargas
pesadsimas, en la fuerza de reaccionar que tenis. Si
creo conoceros un poco, me animo a decir que esta entereza no os pertenece. No es de aqu, sino que es de otro
mundo.

Habemus Papam es el ttulo

del nuevo estuche que contiene
dos CD, y que fueron presentados
en preestreno al Papa Francisco el
mircoles 5 de noviembre, por la
tarde, en Santa Marta. Los CD recogen la msica del cnclave: los
cantos interpretados por la Capilla musical pontificia Sixtina, desde la misa para la eleccin del
Romano Pontfice, el ingreso en
el cnclave, la misa con los cardenales electores, hasta la misa con
ocasin de la inauguracin del
ministerio petrino. El estuche, a
la venta desde el 11 de noviembre
en Italia y a finales de mes en el
resto del mundo, est editado por
la Deutsche Grammophon. Esta iniciativa inaugura la colaboracin
entre la Capilla Sixtina y la empresa de produccin musical alemana, con la participacin de Radio Vaticano, en cuyos estudios se
realizaron las grabaciones. Presentaron los CD al Papa, entre otros,
monseor Massimo Palombella,
director de la Capilla Sixtina, y
algunos responsables de la casa
discogrfica.

nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

LOSSERVATORE ROMANO

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Misa del Papa en Santa Marta

Dios va siempre
al lmite
No puede haber cristianos, y menos
an pastores, que permanezcan tristemente inertes a mitad de camino por miedo a ensuciarse las manos o ser criticados o comprometer
la propia carrera eclesistica. Es
Dios quien muestra el estilo de comportamiento justo, bajando personalmente al campo de accin y marchando siempre adelante, hasta el
final, siempre en salida con un solo
objetivo: no perder a nadie!, sobre todo a los alejados, con ternura.
Es esta la indicacin prctica sugerida por el Papa durante la misa del
jueves 6 de noviembre, en la Casa
Santa Marta.
El Papa Francisco se centr en el
pasaje evanglico de san Lucas (15,
1-10): Se acercaron a Jess explic todos los publicanos y pecadores para escucharlo; y los fariseos y
los escribas murmuraban, se escandalizaban: Este acoge a los pecadores y come con ellos. Por lo dems, destac el Papa, el gesto de Jess era un autntico escndalo en
ese tiempo, para esa gente, no?.
Sin embargo, dijo el Papa, Jess
vino para buscar a los que se haban
alejado del Seor. Y lo explica
bien al relatar dos parbolas: la del
pastor que Jess retoma en el
Evangelio de Juan, para explicar
que l es el buen Pastor; y la de la
mujer que tena diez monedas y
perdi una. Analizando las parbolas narradas por san Lucas, el Pontfice destac cmo las palabras que
ms se repiten en este pasaje son
perder, buscar, encontrar, alegra, fiesta.
Precisamente estos trminos usados por Jess, continu el Papa,
nos hacen ver cmo es el corazn
de Dios: Dios no se detiene, Dios
no llega hasta un cierto punto y
basta. No, Dios va hasta el final, al
lmite: siempre va hasta el lmite; no
se queda a mitad de camino de la
salvacin, como si dijera: lo hice todo, el problema es de ellos.
En realidad, dijo el Pontfice volviendo al pasaje del Evangelio, Jess es muy generoso porque casi
compara con Dios a estos fariseos y
escribas que criticaban. Lo hace
iniciando la parbola con estas palabras: Quin de vosotros no hace
esto?. Tal vez, es verdad, todos lo
hacan, quedndose, sin embargo, a
mitad de camino. En efecto, indic
el Papa, a ellos les interesaba que
el balance de las ganancias y las prdidas fuera ms o menos favorable
y con este modo de ver las cosas se
iban tranquilos.
Este, sin embargo, es un razonamiento que no entra en la mente
de Dios, eh!, afirm el Santo Padre. Porque Dios no es un hombre
de negocios: Dios es Padre y va a
salvar hasta el final, hasta el lmite,
hasta las ltimas consecuencias.
Esto hace Dios, va al lmite
siempre: Dios es Padre y el amor de
Dios es esto. Este estilo de Dios
nos dice a nosotros pastores, a nosotros cristianos cmo comportarnos. Y es verdaderamente triste el
pastor que se queda a mitad de
camino, es triste. Y tal vez hace algo, pero dice que no puede hacer

ms. En efecto, destac el Papa, es

triste el pastor que abre la puerta de
la Iglesia y permanece all esperando. Como es triste el cristiano que
no siente dentro, en su corazn, la
necesidad de ir a contar a los dems
que el Seor es bueno.
Hay mucha perversin dijo el
Pontfice en el corazn de los que
se creen justos, como estos escribas,
estos fariseos de los que hoy habla
san Lucas. Ellos no quieren ensuciarse las manos con los pecadores.
As, pues, ser un pastor a mitad
de camino es una derrota. En efecto, un pastor debe tener el corazn
de Dios para ir hasta el lmite.
Debe tener el corazn de Jess,
que haba recibido del Padre esa palabra: no perder a ninguno.
He aqu, entonces, que el verdadero pastor, el verdadero cristiano
tiene este celo dentro: que ninguno
se pierda!. Y por eso no tiene
miedo a ensuciarse las manos: no
tiene miedo! Va donde debe ir,
arriesga su vida, arriesga su fama,
arriesga perder su comodidad, su estatus, incluso perder en la carrera
eclesistica. Pero es buen pastor!.
Y tambin los cristianos deben
ser as. Porque es muy fcil conde
nar a los dems, como hacan los
publicanos, pero no es cristiano, eh!
Por ello el Santo Padre dijo con
fuerza: pastores a mitad de camino,

Hay personas que de cristiano tienen slo el nombre, y su apellido es

mundano. Son paganos con dos
pinceladas de barniz, y nos parecen
cristianos cuando los vemos en la
misa del domingo. En realidad han
cado poco a poco en la tentacin
de la mediocridad. Y precisamente de esta tentacin el Papa alert en
la misa del viernes 7 de noviembre.
Para su meditacin el Pontfice se
remiti a un pasaje de la carta de
san Pablo a los Filipenses (3, 17-4,1),
donde el apstol se dirige a ellos llamndoles hermanos mos queridos
y aorados, mi alegra y mi corona.
Y los exhorta a imitar a algunos y
no a otros, aconsejando que miren
a los que andan segn el modelo
que tenis en nosotros.
Del texto se comprende bien, explic el Papa, que Pablo ya haba
hablado de esta cuestin en diversas
ocasiones: Porque como os deca
muchas veces, y ahora lo repito con
lgrimas en los ojos hay muchos
que andan como enemigos de la
cruz de Cristo. Sin embargo, continu el Santo Padre, los dos grupos
estaban en la iglesia; todos iban a
misa los domingos, alababan al Seor, se llamaban cristianos y bautiza-

jams! Cristianos a mitad de camino, jams!.

Y en este pasaje evanglico, insisti tambin el Papa, se dice que esta gente se acercaba a Jess. Pero
muchas veces se lee en el Evangelio
que es l quien va a buscar a la gente. Porque el buen pastor, el buen
cristiano sale, est siempre en salida:
est en salida de s mismo, est en
salida hacia Dios, en la oracin, en
la adoracin. Y est en salida hacia los dems para llevar el mensaje
de salvacin.
As, pues, el buen pastor y el
buen cristiano encarnan la ternura.
En efecto, el cristiano y el pastor a
mitad de camino tal vez conoce la
diversin, la tranquilidad, una cierta
paz. Pero la alegra es otra cosa,
la alegra que hay en el paraso, la
alegra que viene de Dios, la alegra
que viene precisamente del corazn
de padre que va a salvar. El Papa
Francisco indic expresamente la belleza de no tener miedo de que se
hable mal de nosotros cuando vamos al encuentro de hermanos y
hermanas que estn lejos del Seor. Y concluy pidiendo al Seor
esta gracia para cada uno de nosotros y para nuestra Madre, la santa
Iglesia.

ban a los hijos. Entonces, cul

era la diferencia?. Pablo es claro al
respecto y recomienda a los Filipenses: A estos ni los miris! Por
qu? Porque se comportan como
enemigos de la cruz de Cristo.
En esencia, explic el Papa, son
cristianos mundanos, cristianos de
nombre. Son cristianos paganos.
Tienen el nombre cristiano, pero la
vida pagana o, por decirlo de otra
forma, paganos con dos pinceladas
de barniz de cristianismo: as se presentan como cristianos, pero son paganos.
El Pontfice precis que esta
gente, hermanos nuestros, no existan slo en la poca de Pablo. Tambin hoy, advirti, hay muchos.
Por ello debemos estar atentos para
no deslizarnos hacia la senda de los
cristianos paganos, cristianos de la
apariencia. En realidad la tentacin de acostumbrarse a la mediocridad la mediocridad de estos cristianos es precisamente su ruina, porque el corazn se entibia.
Profundizando luego el concepto,
Pablo va explicando un poco esto
y habla de ciudadana: Somos
ciudadanos del cielo. En cambio,
precisa el apstol, la ciudadana de
los enemigos de la cruz es nicamente terrena: son ciudadanos del

Cristianos
barnizados

mundo, no del cielo. Y su apellido es mundano. He aqu por qu

Pablo recomienda con fuerza: Estad atentos con estos!.
Precisamente porque no es una
cuestin referida slo a los Filipenses de la poca de Pablo, el Papa
propuso una serie de interrogantes
concretos para plantearse en un examen de conciencia: A este punto
cada uno de nosotros tambin
yo! debe preguntarse: tendr algo
de estos? Tendr algo de mundanidad dentro de m? Algo de paganismo? Me gusta enorgullecerme?
Me gusta el dinero? Me gusta el
orgullo, la soberbia? Dnde tengo
mis races, es decir, de dnde soy
ciudadano? Del cielo o de la tierra?
Del mundo o del espritu mundano?. En efecto, explic citando
nuevamente a Pablo, somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un Salvador: el Seor Jesucristo. Y la ciudadana de los enemigos de la cruz? El apstol responde
que su paradero es la perdicin.
As, aadi el Papa, estos cristianos
barnizados acabarn mal.
Y es importante, continu el Pontfice, mirar hacia el final con el fin
de observar dnde te conduce la
ciudadana que t tienes en tu corazn: la ciudadana mundana a la
ruina; la de la cruz de Cristo al encuentro con l.
Cmo darse cuenta de que uno
se desliza hacia la mundanidad, hacia la ciudadana mundana? El Papa
Francisco destac, ante todo, que se
trata de un proceso que tiene lugar
en nosotros. Se trata de una tentacin: uno se inclina hacia la mundanidad. Los signos para entender
hacia dnde nos dirigimos, dijo el
Pontfice, estn en el corazn: si
amas y ests apegado al dinero, a la
vanidad y al orgullo, vas por esa
senda no buena; si buscas amar a
Dios, servir a los dems, si eres dcil, humilde, servidor de los dems,
vas por el buen camino. Y as tu
carn de ciudadana es bueno: es del
cielo. En cambio, la otra es una
ciudadana que te llevar al mal.
En la carta a los Filipenses, Pablo habla de transfiguracin. Y as,
quienes van por la senda de Jess,
en la humildad, la mansedumbre y
el servicio a los dems, la oracin, la
adoracin, sern transfigurados en la
gloria. Y tambin los dems cambiarn. Pablo es claro: Estad atentos al espritu de la mundanidad.
Porque, insisti el Papa, se comienza con poco, luego se va lentamente
y es un camino que se sigue sin esfuerzo. Te lleva solo.
Es lo que testimonia el administrador del que habla san Lucas en el
pasaje del Evangelio (16, 1-8) propuesto por la liturgia. Cmo lleg
pregunt el Pontfice este administrador al punto de estafar, de robar a su Seor? Cmo lleg? De
un da para otro? No! Poco a poco. Porque el camino de la mundanidad de estos enemigos de la
cruz de Cristo es as, te conduce a la
corrupcin. Y luego acaba como este
hombre, robando abiertamente.
De aqu el consejo de Pablo a
los Filipenses: Permaneced firmes
en el Seor segn el ejemplo que os
he dado. Esta concluy el Papa
es una hermosa gracia que hay que
pedir: permanecer firmes en el Seor.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Csar Augusto Franco Martnez, obispo de Segovia (Espaa)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Zaragoza (Espaa) que monseor
MANUEL UREA PASTOR le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico.
Manuel Urea Pastor naci en Albaida, archidicesis de Valencia, el 4
de marzo de 1945. Recibi la orde-

Ereccin de provincia
eclesistica
El Santo Padre ha erigido la provincia eclesistica de D OD OMA
(Tanzania), elevando a iglesia
metropolitana la homnima sede
episcopal, y le ha asignado como
sufragneas las dicesis de Singida y Kondoa.
La nueva sede tiene una extensin de 38.743 km y cuenta con
una poblacin de 1.578.173 habitantes, de los cuales 301.593 son
catlicos. Pastoralmente estn
distribuidos en 32 parroquias y
son atendidos por 41 sacerdotes
diocesanos y 39 sacerdotes religiosos. Desempean tambin su
misin en esa circunscripcin
eclesistica 305 religiosas y 92 religiosos.

nacin sacerdotal el 14 de julio de

1973. Juan Pablo II le nombr obispo de Ibiza el 8 de julio de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 11 de
septiembre sucesivo. El mismo Papa
le traslad a la dicesis de Alcal de
Henares el 23 de julio de 1991; a la
sede de Cartagena el 1 de julio de
1998; y le promovi a arzobispo de
Zaragoza el 2 de abril de 2005.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Segovia (Espaa) que monseor NGEL RUBIO CASTRO le haba presentado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho cannico.
ngel Rubio Castro naci en
Guadalupe, archidicesis de Toledo,
el 18 de abril de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de julio de
1964. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Vergi y auxiliar de Toledo el 21 de octubre de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 12 de
diciembre sucesivo. Benedicto XVI le

Estado de la Ciudad
del Vaticano
El Santo Padre ha nombrado juez
del Tribunal de apelacin del Estado de la Ciudad del Vaticano a
monseor MAURICE MONIER.

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado secretario para las Relaciones con los
Estados a monseor PAUL RICHARD GALLAGHER, arzobispo titular de Hodelm, hasta ahora nuncio
apostlico en Australia.
Paul Richard Gallagher naci en
Liverpool (Gran Bretaa) el 23 de
enero de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de julio de
1977, incardinado en la dicesis de
Liverpool. Se doctor en derecho
cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de
mayo de 1984. Prest servicio en
las nunciaturas apostlicas en Tanzania, Uruguay y Filipinas, y en la
seccin para las Relaciones con los
Estados de la Secretara de Estado.
Fue nombrado enviado especial
con funciones de observador permanente ante el Consejo de Europa en Estrasburgo el 15 de julio de
2000. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Hodelm y nuncio apostlico en Burundi el 22 de
enero de 2004, sucediendo al arzobispo Michael Aidan Courtney,

que fue asesinado en una emboscada el 29 de diciembre de 2003. El

13 de marzo sucesivo recibi la ordenacin episcopal de manos del
entonces secretario de Estado, cardenal Angelo Sodano, en la baslica vaticana. Benedicto XVI le nombr nuncio apostlico en Guatemala el 19 de febrero de 2009 y nuncio apostlico en Australia el 11 de
diciembre de 2012.
El Pontfice ha nombrado prefecto
del Tribunal supremo de la Signatura apostlica a monseor D OMINIQUE MAMBERTI, arzobispo titular
de Sagona, hasta ahora secretario
para las Relaciones con los Estados.
Dominique Mamberti naci en
Marrakech, archidicesis de Rabat
(Marruecos), el 7 de marzo de
1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de septiembre de 1981,
incardinado en la dicesis de Ajaccio (Francia). Obtuvo el doctorado
SIGUE EN LA PGINA 14

nombr obispo de Segovia el 3 de

noviembre de 2007.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Tortona (Italia) que monseor MARTINO CANESSA le haba presentado
en conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Martino Canessa naci en Gnova-Voltri el 22 de julio de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de
junio de 1962. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Tigisi di Mauritania y auxiliar de Gnova-Bobbio
el 20 de junio de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 9 de julio sucesivo. El Papa le nombr obispo de
Tortona el 2 de febrero de 1996.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
San Carlos de Venezuela (Venezuela) que monseor TOMS JESS ZRRAGA COLMENARES le haba presentado en conformidad con el canon
401 2 del Cdigo de derecho cannico.
Toms Jess Zrraga Colmenares
naci en Azaro, arquidicesis de Coro (Venezuela), el 22 de septiembre
de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de septiembre de 1985.
Juan Pablo II le nombr obispo de
San Carlos de Venezuela el 27 de diciembre de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 15 de marzo de
2003.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Mati (Filipinas) que monseor PATRICIO H. ALO le haba presentado
en conformidad con el canon 401
2 del Cdigo de derecho cannico.
Patricio H. Alo naci en Ceb el
2 de diciembre de 1939. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 14 de marzo
de 1964. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Tibiuca y auxiliar
de Davao (Filipinas) el 14 de abril

Nombramientos
pontificios
El Papa ha nombrado presidente de
la Academia pontificia de Santo Toms de Aquino al padre SERGE
THOMAS BONINO, O.P., secretario general de la Comisin teolgica internacional y miembro de dicha Academia pontificia.
El Santo Padre ha nombrado patrono de la Soberana Orden militar de
Malta al cardenal RAYMOND LEO
BURKE, hasta ahora prefecto del Tribunal supremo de la Signatura apostlica.

de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 7 de junio sucesivo. El mismo Papa le nombr obispo de Mati
el 9 de noviembre de 1984.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo de la nueva sede metropolitana de Dodoma (Tanzania) a

monseor BEATUS KINYAIYA, O.F.M.
CAP., hasta ahora obispo de Mbulu.
SIGUE EN LA PGINA 14

Santa Sede
El Santo Padre ha nombrado jefe
de oficina en la Congregacin para la educacin catlica al presbtero PHILIPPE CURBELI, oficial
de dicho dicasterio.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE

HA RECIBID O:

Jueves 6 de noviembre
Al cardenal Angelo Bagnasco,
arzobispo de Gnova (Italia),
presidente de la Conferencia episcopal italiana.
Al cardenal Joo Braz de
Aviz, prefecto de la Congregacin
para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida
apostlica, con el secretario de dicho dicasterio, monseor Jos
Rodrguez Carballo, O.F.M., arzobispo titular de Belcastro.
A monseor Lon Kalenga
Badikebele, arzobispo titular de
Magneto, nuncio apostlico en El
Salvador y en Belice.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Malawi, en visita
ad limina Apostolorum:
Monseor
Thomas
Luke
Msusa, S.M.M., arzobispo de
Blantyre.
Monseor Peter Martin Musikuwa, obispo de Chikwawa.
Monseor Montfort
obispo de Mangochi.

Stima,

Monseor Tarcisius Gervazio

Ziyaye, arzobispo de Lilongwe.
Monseor Emmanuel Kanyama, obispo de Dedza.
Monseor Joseph Mukasa
Zuza, obispo de Mzuzu.
Monseor

Martin

Anwel

SIGUE EN LA PGINA 14

nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

Cristianos
escandalosos
Escndalo, perdn y fe: son tres
palabras, estrechamente relacionadas
entre s, propuestas por el Papa en
la misa del lunes 10 de noviembre.
Palabras que el Pontfice tom del
pasaje del Evangelio de san Lucas
(17, 1-6), donde se habla de tres cosas: escndalo, perdn y fe.
La primera palabra en la que se
centr el Papa es el escndalo. A
m confes me impresiona cmo
termina Jess su discurso, que tras
hablar del escndalo dice: Tened
cuidado. As, pues, usa una expresin fuerte para pedir que no se
provoque escndalo. l mismo dice, como escribe Lucas, que es imposible que no haya escndalos; y
aade: ay de quien los provoca!.
Con esta forma de hablar tan
fuerte Jess se dirige tambin a
nosotros, a los cristianos. En consecuencia debemos preguntarnos: yo
escandalizo?. Y antes an: qu es
el escndalo?. Al respecto el Papa
explic que el escndalo es decir y
profesar un estilo de vida soy cristiano y despus vivir como un pagano que no cree en nada. Y esto
provoca escndalo porque falta el
testimonio.
En este razonamiento el Pontfice
hizo referencia a la primera lectura,
tomada de la Carta a Tito (1, 1-9), al
destacar que Pablo escribe a su discpulo, el obispo Tito, y aconseja cmo deben comportarse los sacerdotes, los obispos, que son administradores de Dios. Y da algunos consejos: que el sacerdote presbtero u
obispo sea intachable; que no sea
presuntuoso, que no mire a los dems con altanera; que no sea colrico, sino manso; que no sea dado al
vino; que sea espiritual, no espiritualista; que no sea violento, sino pacfico; no vido de ganancias poco
limpias, no apegado al dinero, sino
hospitalario, amante del bien, prudente, dueo de s, fiel a la palabra
digna de fe que se le ha enseado.
Porque cuando un sacerdote presbtero u obispo no vive as, escandaliza. Y se expone a que le digan:
T eres maestro, pero dices una cosa y vives otra. De aqu la constatacin del Papa: Cunto mal hacen
al pueblo de Dios los escndalos de
los sacerdotes, cunto mal! La Iglesia sufre mucho por esto.
Estas palabras se refieren a los sacerdotes pero son vlidas tambin
para todos los cristianos. Por el
hecho de no ser sacerdotes, en efecto, no es lcito ser arrogantes, colricos, borrachos.
Por lo dems, insisti el Papa
Francisco, cuntas veces hemos escuchado: Yo no voy a la Iglesia
hombres y mujeres porque es mejor ser honesto en casa y no ir como
ese, esa o aquella que van a la Iglesia y luego hacen esto, esto y esto.... As se ve que el escndalo
destruye, destruye la fe. Y es por
esto que Jess es tan firme y repite:
Estad atentos!. Esta exhortacin
de Jess nos har bien repetirla
hoy: Estad atentos a vosotros mismos. Porque todos somos capaces
de escandalizar.
La segunda palabra sugerida por
san Lucas es perdn. Jess, en el
Evangelio, habla del perdn y
destac el Papa nos aconseja que
no nos cansemos de perdonar. Por
qu? Porque yo he sido perdonado. En efecto, el primer perdona-

LOSSERVATORE ROMANO

Misa en Santa Marta

do en mi vida soy yo. Por esto no
tengo derecho a no perdonar: estoy
obligado, por el perdn recibido, a
perdonar a los dems. As, pues,
perdonar: una vez, dos, tres, setenta veces siete, siempre! Incluso en el
mismo da. En esto, aclar el Pontfice, Jess en cierto sentido exagera para hacernos comprender la importancia del perdn. Porque un
cristiano que no es capaz de perdonar escandaliza: no es cristiano.
Esta verdad est en el Padrenuestro: Jess lo ense all, record el Pontfice. Cierto, reconoci, el
discurso del perdn no se comprende con la lgica humana, que
te lleva a no perdonar, a la venganza; te conduce al odio, a la divisin. As, vemos cuntas familias
divididas por no perdonarse, cuntas familias! Hijos distanciados de
sus padres; marido y mujer distanciados.... Por esta razn es tan
importante pensar esto: si yo no perdono no tengo, parece que no tendra, derecho a ser perdonado o no
comprend lo que significa que el
Seor me haya perdonado.
Cierto, afirm tambin el Papa,
se comprende que, escuchando estas cosas, los discpulos hayan dicho
al Seor: aumenta nuestra fe. En
efecto, sin la fe no se puede vivir
sin escandalizar y siempre perdonando. Necesitamos la luz de la fe,

Nada
de pereza
Cmo debe ser nuestra fe? Es la
pregunta de los apstoles y es tambin la nuestra. La respuesta es:
una fe enmarcada en el servicio a
Dios y al prjimo. Un servicio humilde, gratuito, generoso, nunca
por la mitad.
Al comentar el Evangelio de san
Lucas propuesto por la liturgia (17,
7-10), el Papa durante la misa del
martes 11 de noviembre hizo referencia al pasaje en el que a los discpulos que piden: Seor, aumenta
nuestra fe, Jess responde: Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dirais a esa morera: Arrncate de
raz y plntate en el mar, y os obedecera. El Seor, explic el Pontfice, habla de una fe poderosa,
tan fuerte que es capaz de hacer
grandes maravillas, pero con una
condicin: que se introduzca en el
marco del servicio. Un servicio total, como el del servidor que trabaj toda la jornada y al volver a casa
debe servir al Seor, darle de comer y luego descansar.
Parece, coment el Papa, un poco exigente: alguien podra aconsejar a este servidor que vaya al sindicato a buscar consejo acerca de

Lucas Cranach el viejo (14721553) Jess bendice a los nios

esa fe que hemos recibido, la fe de

un Padre misericordioso, de un Hijo
que dio la vida por nosotros, de un
Espritu que est dentro de nosotros
y nos ayuda a crecer, la fe en la Iglesia, la fe en el pueblo de Dios, bautizado, santo. Y esto es un don: la
fe es un regalo. Nadie dijo el Papa
Francisco con los libros o participando en conferencias puede tener
la fe. Por lo dems, precisamente
porque la fe es un regalo de Dios
que te es dado, los apstoles pidieron a Jess: Aumenta nuestra fe.
El Pontfice concluy sugiriendo
reflexionar bien sobre estas tres palabras. En lo que respecta al escndalo, resumi, es suficiente recordar
slo las palabras de Jess: estad
atentos a vosotros mismos. Y esto es
peligroso: mejor, en efecto, ser
arrojado en el mar que escandalizar. En relacin al perdn, el Papa
invit a recordar siempre que somos
los primeros perdonados. Y, por ltimo, el aspecto de la fe, sin la cual,
reafirm, nunca podr llevar adelante una vida sin escandalizar y una
vida de perdn.

cmo comportarse con un patrn

as. Pero el servicio que se le pide
es total porque es el mismo que
vivi Jess: l vivi con esa actitud
de servicio; l es el servidor; l se
presenta como el servidor, que vino
a servir y no a ser servido.
Encaminada por la senda del
servicio, la fe har milagros. Al
contrario, un cristiano que recibe el
don de la fe en el bautismo, pero
luego no lo lleva por el camino del
servicio, se convierte en un cristiano
sin fuerza, sin fecundidad, un cristiano para s mismo, para servirse a
s mismo, para procurar ventajas para s mismo. Este, coment el Papa,
ir al cielo, seguramente, pero qu
vida triste. Y, as, muchas cosas
grandes del Seor se desperdician porque, como el Seor claramente dijo: el servicio es nico, y
no se puede servir a dos seores. En
este punto el Pontfice entr ms detalladamente en la vida cotidiana y
en las dificultades que tiene el cristiano al tratar de vivir la palabra
evanglica. Nosotros dijo podemos alejarnos de esta actitud del servicio, ante todo por un poco de

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pereza: es decir, llegamos a estar

cmodos, como hicieron las cinco
jvenes perezosas que esperaban al
esposo pero sin preocuparse por el
aceite de las lmparas. Y la pereza
hace tibio el corazn. Entonces,
por comodidad estamos inclinados a
encontrar justificaciones: Pero, si
viene este o si viene aquella a golpear la puerta, dile que no estoy en
casa, porque vendr a pedir un favor
y no, yo no quiero.... Es decir, la
pereza nos aleja del servicio y nos
conduce a la comodidad, al egosmo. Y, coment el Papa, muchos
cristianos son as: son buenos, van
a misa, pero en lo que se refiere al
servicio se arriesgan hasta un cierto
punto. Sin embargo, destac,
cuando digo servicio, digo todo:
servicio a Dios en la adoracin, oracin y alabanzas, servicio al prjimo y servicio hasta las ltimas
consecuencias. En esto, Jess es
fuerte y recomienda: As tambin
vosotros, cuando habris hecho todo
lo que se os haya ordenado, diris:
somos siervos intiles. Hay que
prestar un servicio gratuito, sin pedir nada.
Existe tambin, continu el Papa,
otra ocasin que aleja de la actitud
de servicio, y es la de aduearse
de las situaciones. Es lo que les sucedi a los apstoles, que alejaban a
las personas para que no molestasen a Jess, pero en realidad tambin por ser cmodo para ellos:
es decir, se adueaban del tiempo
del Seor, se adueaban del poder
del Seor: lo queran para su grupito. En realidad, se adueaban de
esa actitud de servicio, transformndolo en una estructura de poder.
As, coment el Pontfice, se explica cuando entre ellos discutan acerca de quin era el ms grande; y
se comprende cuando la madre de
Santiago y Juan va a pedir al Seor
que uno de sus hijos sea el primer
ministro y el otro el ministro de economa. Lo mismo sucede a los cristianos que, en lugar de servidores,
se convierten en dueos: dueos de
la fe, dueos del reino, dueos de la
salvacin. Esto sucede, es una tentacin para todos los cristianos.
El Seor, en cambio, nos habla de
servicio en humildad. Como lo hizo l, que siendo Dios se humill
a s mismo, se abaj, se anonad:
para servir. Es servicio en la esperanza, y esta es la alegra del servicio
cristiano, que vive, como escribe
san Pablo a Tito, aguardando la dicha que esperamos y la manifestacin de la gloria del gran Dios y
Salvador nuestro, Jesucristo. El Seor llamar a la puerta y vendr
a nuestro encuentro en ese momento, dijo el Papa; y expres un deseo:
Por favor, que nos encuentre con
esta actitud de servicio.
Cierto, en la vida debemos luchar mucho contra las tentaciones
que tratan de alejarnos de esta disposicin: la pereza que lleva a la
comodidad y hace prestar un servicio por la mitad; y la tentacin
de aduearnos de la situacin,
que lleva a la soberbia, al orgullo,
a tratar mal a la gente, a sentirse importantes porque soy cristiano, tengo la salvacin. Que el Seor,
concluy el Pontfice, nos d estas
dos grandes gracias: la humildad en
el servicio, con el fin de poder decir:
somos siervos intiles, y la esperanza al aguardar la manifestacin
del Seor que vendr a nuestro encuentro.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

Audiencias pontificias

Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 12

Beatus Kinyaiya, O.F.M.CAP., naci

en Shimbwe, dicesis de Moshi, el 9
de mayo de 1957. Ingres en la Orden Franciscana de Frailes Menores
Capuchinos, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de junio de
1989. Benedicto XVI le nombr obispo de Mbulu el 22 de abril de 2006;
recibi la ordenacin episcopal el 2
de julio del mismo ao.
Obispo de Segovia (Espaa) a
monseor CSAR AUGUSTO FRANCO
MARTNEZ, hasta ahora obispo titular de Ursona y auxiliar de Madrid.
Csar Augusto Franco Martnez
naci en Piucar, archidicesis de
Madrid, el 16 de diciembre de 1948.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
20 de mayo de 1973. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Ursona y
auxiliar de Madrid el 14 de mayo de
1996; recibi la ordenacin episcopal
el 29 de junio del mismo ao.

la baslica papal de Santa Mara de

los ngeles en Ass; responsable de
Critas diocesana y docente en diversas instituciones.
Obispo de Perpignan-Elne (Francia) a monseor NORBERT JOS
HENRI TURINI, hasta ahora obispo
de Cahors.
Norbert Jos Henri Turini naci
en Cannes, dicesis de Niza, el 30
de agosto de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de junio de
1982. Juan Pablo II le nombr obispo de Cahors el 3o de junio de

2004; recibi la ordenacin episcopal el 10 de octubre del mismo ao.

Obispo titular de Pudenziana y
auxiliar de Esztergom-Budapest
(Hungra) al presbtero GYRGY
SNELL.
Gyrgy Snell naci en Kiskirlysg el 8 de marzo de 1949. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 3 de abril
de 1972, incardinado en EsztergomBudapest. Ha sido vicario parroquial y prroco en diversas parroquias y director del centro diocesano
de escuelas catlicas.

Credenciales de la embajadora de Irlanda

Mtumbuka, obispo de Karonga.

Viernes, da 7
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe.
Al cardenal Agostino Vallini,
vicario general de Su Santidad para la dicesis de Roma.
Al cardenal Cludio Hummes,
prefecto emrito de la Congregacin para el clero; delegado
para el Amazonas de la Conferencia episcopal de Brasil.
O.F.M.,

Al cardenal Angelo Amato,

prefecto de la Congregacin para las causas de los santos.
S.D.B.,

A monseor Celso Morga Iruzubieta, arzobispo coadjutor de

Mrida-Badajoz (Espaa).
Sbado, da 8
Al cardenal Marc Oullet,
prefecto de la Congregacin
para los obispos.

Obispo de Tortona (Italia) al padre VITTORIO FRANCESCO VIOLA,

O.F.M.

P.S.S.,

Lunes, da 10

Vittorio Francesco Viola, O.F.M.,

naci en Biella el 4 de octubre de
1965. Ingres en la Orden de Frailes
Menores, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 3 de julio de 1993.
Se doctor en sagrada liturgia en el
Pontificio Instituto litrgico San
Anselmo de Roma. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: definidor de la provincia de
Umbria; custodio del convento y de

Al presidente de la Repblica
de Ghana, John Dramani Mahama, con su esposa y el squito.

El martes 11 de noviembre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia

a la seora Emma Madigan, embajadora de Irlanda ante la Santa Sede,
con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales

Monseor PATRICK PAUL DSOUobispo emrito de Varanasi (India), falleci el 16 de octubre. Haba
nacido en Bendur, dicesis de Mangalore, el 28 de abril de 1928. Era
sacerdote desde el 20 de diciembre
de 1953. Pablo VI le nombr obispo
de Banaras el 5 de junio de 1970, sede que el 14 de mayo de 1971 pas a
denominarse Varanasi; recibi la ordenacin episcopal el 8 de agosto
de 1970. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha
circunscripcin eclesistica el 24 de
febrero de 2007.
ZA,

Cartas credenciales
del nuevo embajador de Blgica

El Papa Francisco, el jueves 31 de octubre, por la maana, recibi en audiencia

al seor Bruno Nve de Mvergnies, nuevo embajador de Blgica ante la Santa Sede,
con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales

A la ministra presidenta del

land de Renania-Palatinado (Alemania), Malu Dreyer, con su esposo y el squito.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Senegal, Cabo Verde,
Mauritania y Guinea Bissau en visita ad limina Apostolorum:
Card. Thodore-Adrien Sarr,
arzobispo de Dakar (Senegal).

Lutos en el episcopado
Monseor BERNARD FERDINAND
POPP, obispo titular de Capso y auxiliar emrito de San Antonio, Texas
(Estados Unidos), falleci el pasado
27 de junio. Haba nacido en Nada,
dicesis de Victoria en Texas, el 6
de diciembre de 1917. Era sacerdote
desde el 24 de febrero de 1943. Juan
Pablo II le nombr obispo titular de
Capso y auxiliar de San Antonio el
3 de junio de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 25 de julio sucesivo. El mismo Papa acept su renuncia a la funcin de auxiliar el 23
de marzo de 1993.

VIENE DE LA PGINA 12

Monseor PAUL HENRY WALSH,

obispo titular de Abtugni y auxiliar
emrito de Rockville Centre (Estados Unidos), falleci el 18 de octubre. Haba nacido en Brooklyn el 17
de agosto de 1937. Era sacerdote
desde el 9 de junio de 1966. Juan
Pablo II le nombr obispo titular de
Abtugni y auxiliar de Rockville
Centre el 3 de abril de 2003; recibi
la ordenacin episcopal el 29 de mayo sucesivo. Benedicto XVI acept su
renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis 17 de agosto de 2012.

Curia romana
VIENE DE LA PGINA 12

en derecho cannico y en derecho civil.

Entr en el servicio diplomtico de la
Santa Sede el 1 de marzo de 1986 y trabaj en las representaciones pontificias en
Argelia, Chile y Lbano, en la misin permanente ante la ONU en Nueva York y en
la seccin de la Secretara de Estado para
las Relaciones con los Estados. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Sagona, nuncio apostlico en Sudn y delegado apostlico en Somalia el 18 de mayo
de 2002; recibi la ordenacin episcopal el
3 de julio del mismo ao. El Santo Padre
le nombr, adems, nuncio apostlico en
Eritrea el 19 de febrero de 2004. Benedicto
XVI le nombr secretario de la seccin de
la Secretara de Estado para las Relaciones
con los Estados el 15 de septiembre de
2006.

Monseor Benjamin Ndiaye,

obispo de Kaolack (Senegal).
Monseor Jean-Pierre Bassne, obispo de Kolda (Senegal).
Monseor Ernest Sambou,
obispo de San Luis de Senegal
(Senegal).
Monseor Jean-Nol Diouf,
obispo de Tambacounda (Senegal).
Monseor Andr Gueye, obispo de This (Senegal).
Monseor Paul Abel Mamba,
obispo de Ziguinchor (Senegal).
Monseor Ildo Augusto dos
Santos Lopes Fortes, obispo de
Mindelo (Cabo Verde).
Monseor Arlindo Gomes
Furtado, obispo de Santiago de
Cabo Verde (Cabo Verde).
Monseor Martin Albert Happe, M.AFR., obispo de Nouakchott
(Mauritania).
Monseor Carlos Pedro Zilli,
obispo de Bafat (Guinea
Bissau).

P.I.M.E.,

Monseor Jos Cmnate na

Bissign, obispo de Bissau (Guinea
Bissau), con el auxiliar: monseor
Jos Lampra C, obispo titular de
Leptimino.
Martes, da 11
A la embajadora de Irlanda
ante la Santa Sede, Emma Madigan, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.

nmero 46, viernes 14 de noviembre de 2014

LOSSERVATORE ROMANO

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Disposiciones sobre la renuncia

de los obispos diocesanos y de los titulares de oficinas
de nombramiento pontificio
El grave peso del ministerio ordenado, que se debe entender como servicio (diakonia) al Pueblo santo de
Dios, requiere, de quienes estn encargados de desempearlo, que se
comprometan en ello con todas sus
energas. En especial, el papel del
obispo, puesto al frente de los desafos de la sociedad moderna, hace
que sea necesaria una gran competencia, habilidad y cualidades humanas y espirituales.
Al respecto, los Padres del Concilio Vaticano II se expesaban as en el
decreto Christus Dominus: La funcin pastoral de los obispos es de

El rescripto
RESCRIPTUM

EX AUDIENTIA
SANCTISSIMI

sobre la renuncia
de los obispos diocesanos
y de los titulares de oficinas
de nombramiento pontificio
El Santo Padre Francisco, en la
audiencia concedida al que su
suscribe cardenal secretario de Estado el da 3 de noviembre de
2014, ha aprobado las disposiciones sobre la renuncia de los obispos diocesanos y de los titulares
de oficinas de nombramiento
pontificio.
El Santo Padre ha establecido
adems que cuanto ha sido deliberado tenga firme y estable validez, no obstante cualquier disposicin contraria incluso digna de
particular mencin, y que entre
en vigor el da 5 de noviembre de
2014, con la publicacin en
LOsservatore Romano y en el
boletn oficial Acta Apostolicae
Sedis.
Vaticano,
3 de noviembre de 2014
Card. PIETRO PAROLIN
Secretario de Estado

gran importancia y de
gran responsabilidad.
Por eso, si los obispos
diocesanos u otros a
ellos equiparados jurdicamente, dada su
edad avanzada o por
otra causa grave, resultaran menos aptos para
desempear su funcin, se les ruega encarecidamente que ellos,
espontneamente o a
invitacin de la autoridad competente, presenten la renuncia a su
cargo. La autoridad
competente, si acepta
esta renuncia, velar
para que no les falte la
congrua sustentacin y
para que se les reconozcan derechos peculiares (n. 21).
Respondiendo a la
invitacin que el Concilio Vaticano II haba
expresado, mi predecesor, el beato Pablo VI,
promulg el 6 de agosto de 1966 el Motu proprio Ecclesiae sanctae
(AAS 58 [1966] 757-787)
que en el n. 11 de la
Pars Prima invitaba vivamente a los obispos
y a los dems equiparados a ellos a presentar espontneamente,
no ms tarde de los 75
aos cumplidos, la renuncia al cargo. Estas disposiciones
fueron acogidas luego tanto por los
cnones 401-402 y 411 del vigente
Cdigo de Derecho cannico, como
por los cnones 210-211, 218 y 313 del
Cdigo de cnones de las Iglesias
orientales.
El mismo criterio se sigue en relacin con las funciones propias de los
cardenales, mediante el Motu proprio
Ingravescentem aetatem del beato Pablo VI del 21 de noviembre de 1970
(AAS 62 [1970] 810-813) y, ms en ge-

Cecco Buonanotte, Tres obispos (1965)

neral respecto a las funciones de los

obispos que prestan su servicio en la
Curia romana, con las sabias disposiciones que san Juan Pablo II quiso
incluir en el art. 5 de la constitucin
apostlica Pastor bonus del 28 de junio de 1988 (AAS 80 [1988] 841-930;
cf. tambin canon 354 CIC).
Considerando todo cuanto precede y acogiendo las recomendaciones
del Consejo de cardenales que asisten al Santo Padre en la preparacin
de la reforma de la Curia romana y

Con una invitacin a seguir por la senda del dilogo

El saludo del Papa al foro catlico-musulmn

Con una invitacin a seguir por la
senda del dilogo, el Papa Francisco
salud el mircoles 12 de noviembre,
por la maana, a una delegacin del
foro catlico-musulmn. Antes de la
audiencia general, en un estudio del
aula Pablo VI, el Pontfice se reuni
con los participantes en el encuentro
sobre el tema Trabajar juntos para
servir a los dems. Entre los presentes, el cardenal presidente del
Consejo pontificio para el dilogo
interreligioso Jean-Louis Tauran
con el secretario, padre Miguel ngel Ayuso Guixot, el subsecretario,
don Indunil Kodithuwakku Kankanamalage, y el jefe de oficina para el
islam, monseor Khaled Akasheh y
el arzobispo de Tnez, monseor
Ilario Antoniazzi.

en el gobierno de la
Iglesia,
se
dispone
cuanto sigue:
Art. 1. Se confirma
la normativa vigente en
la Iglesia latina y en
las diferentes Iglesias
orientales sui iuris, segn la cual los obispos
diocesanos y eparquiales, y cuantos estn
equiparados a ellos en
los cnones 381 2 CIC
y 313 CCEO, as como
los obispos coadjutores
y auxiliares, estn invitados a presentar su renuncia a su funcin
pastoral al cumplir los
setenta y cinco aos de
edad.
Art. 2. La renuncia a
dichos oficios pastorales ser efectiva slo
desde el momento en
que sea aceptada por
la legtima Autoridad.
Art. 3. Con la aceptacin de la renuncia a
dichas funciones, los
interesados cesan tambin en cualquier otro
encargo a nivel nacional, otorgado por un
tiempo determinado en
razn del mencionado
oficio pastoral.
Art. 4. Es digno de
aprecio eclesial el gesto
de quien, impulsado
por el amor y el deseo de servir mejor a la comunidad, considera necesario debido a una enfermedad u
otra causa grave renunciar al oficio
de pastor antes de llegar a la edad
de setenta y cinco aos. En tales casos, los fieles estn llamados a mostrar solidaridad y comprensin hacia
el que ha sido su pastor, asistindolo
puntualmente de acuerdo a las exigencias de la caridad y la justicia, en
conformidad con el can. 402 2 CIC.
Art. 5. En algunas circunstancias
particulares, la Autoridad competente puede considerar oportuno pedir
a un obispo que presente su renuncia al oficio pastoral, despus de haberle dado a conocer los motivos de
dicha peticin y una vez escuchadas
atentamente sus razones, en dilogo
fraterno.
Art. 6. Los cardenales jefes de dicasterio de la Curia romana y los dems cardenales que desempean
funciones de nombramiento pontificio estn igualmente llamados, al
cumplir los setenta y cinco aos de
edad, a presentar la renuncia a su
cargo al Papa, quien proceder teniendo en cuenta todos los factores.
Art. 7. Los jefes de dicasterio no
cardenales de la Curia romana, los
secretarios y obispos que desempean otras funciones de nombramiento pontificio cesan en su cargo al
cumplir los setenta y cinco aos de
edad; los miembros, al cumplir los
ochenta aos de edad; sin embargo,
aquellos que pertenecen a un dicasterio en razn de otro encargo, cesando en dicho cargo, dejarn tambin de ser miembros.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de noviembre de 2014, nmero 46

En la audiencia general del mircoles 12 el Pontfice indica las caractersticas de los ministros de la Iglesia

A la escucha de la gente
Acogida, sobriedad, paciencia, mansedumbre, fiabilidad, bondad de corazn:
es este el alfabeto, la gramtica de base de todo ministerio en la Iglesia.
Pero hay una actitud de fondo record el Papa Francisco en la audiencia
del mircoles 12 de noviembre en la plaza de San Pedro que no se puede
olvidar: la consciencia de que todo es don, todo es gracia, incluso ayuda a un
pastor a no caer en la tentacin de ponerse en el centro de la atencin y
confiar slo en s mismo. Los ministros de la Iglesia deben disponerse a
escuchar a la gente con humildad.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En la catequesis precedente hemos

destacado cmo el Seor sigue apacentando a su rebao a travs del
ministerio de los obispos, con la colaboracin de los presbteros y diconos. Es en ellos donde Jess se
hace presente, con el poder de su
Espritu, y sigue sirviendo a la Iglesia, alimentando en ella la fe, la esperanza y el testimonio de la caridad. Estos ministerios constituyen,
por lo tanto, un don grande del Se-

or para cada comunidad cristiana y

para toda la Iglesia, ya que son un
signo vivo de su presencia y de su
amor.
Hoy queremos preguntarnos: qu
se les pide a estos ministros de la
Iglesia, para que vivan de modo autntico y fecundo su servicio?
En las Cartas pastorales enviadas a sus discpulos Timoteo y Tito,
el apstol Pablo se detiene con atencin en la figura de los obispos,
presbteros y diconos, tambin en la
figura de los fieles, ancianos y jvenes. Se detiene en una descripcin
de cada cristiano en la Iglesia, trazando para los obispos, presbteros y
diconos aquello a lo que estn llamados y las caractersticas que se deben reconocer en los que son elegidos e investidos con estos ministerios. Ahora, es emblemtico cmo,
junto a las virtudes inherentes a la fe
y a la vida espiritual que no se
pueden descuidar, porque son la vida misma, se enumeran algunas
cualidades exquisitamente humanas:
la acogida, la sobriedad, la paciencia, la mansedumbre, la fiabilidad, la
bondad de corazn. Es este el alfabeto, la gramtica de base de todo
ministerio. Debe ser la gramtica de
base de todo obispos, de todo sacerdote, de todo dicono. S, porque
sin esta predisposicin hermosa y
genuina a encontrar, conocer, dialogar, apreciar y relacionarse con los
hermanos de modo respetuoso y sincero, no es posible ofrecer un servi-

cio y un testimonio autnticamente

gozoso y creble.
Hay luego una actitud de fondo
que Pablo recomienda a sus discpulos y, en consecuencia, a todos los
que son investidos con el ministerio

Los tuits en
@Pontifex_es
8 NOV [11.08 AM] La Iglesia
siempre est en camino, buscando nuevas formas de anunciar el Evangelio
9 NOV [4.00 PM] Pido la colaboracin a las personas de
buena voluntad a crear una
cultura del encuentro, de la solidaridad y de la paz
11 NOV [11.00 AM] Qu importante es el trabajo: para la dignidad humana, para formar
una familia, para la paz!

En los saludos en espaol el recuerdo del tratado entre Argentina y Chile hace treinta aos

El dolor del Papa por los estudiantes mexicanos

El Papa invoca una amplia movilizacin de conciencias
en favor de los cristianos que en diversas partes del
mundo siguen siendo vctimas de una violencia absurda
por causa de su fe. El llamamiento ver en la primera
pgina fue lanzado por el Santo Padre al trmino
de la audiencia general, durante los saludos dirigidos a
los diversos grupos presentes en la plaza de San Pedro.
El Pontfice tuvo presente tambin a los estudiantes
mexicanos asesinados por los narcotraficantes y record
el tratado de paz entre Argentina y Chile firmado
hace treinta aos.
Saludo a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa, Argentina,
Mxico, y quiero de alguna manera expresar a los mexicanos, a los aqu presentes y a los que estn en la patria, mi cercana en este momento doloroso de legal desaparicin, pero, sabemos, de asesinato de los estudiantes. Se hace visible la realidad dramtica de toda la criminalidad que est detrs del comercio y trfico de
drogas. Estoy cerca de ustedes y de sus familias. De
Guatemala, y Chile. Me agrad ver el grupo de militares chilenos en estos das en que estamos conmemorando el trigsimo aniversario de la firma del tratado de
paz entre Argentina y Chile. Los lmites ya estn claros, no nos vamos a seguir peleando por los lmites;
nos vamos a pelear por otras cosas, pero no por eso.
Pero hay una cosa que quiero hacer notar: esto se dio

gracias a la voluntad de dilogo. Solamente cuando

hay voluntad de dilogo se solucionan las cosas. Y
quiero tambin elevar un pensamiento de gratitud a
san Juan Pablo II y al Cardenal Samor, que tanto hicieron para lograr esta paz entre nosotros. Ojal todos
los pueblos que tengan conflictos de cualquier ndole,
sean limtrofes o culturales, se animen a solucionarlos
en la mesa del dilogo y no en la crueldad de una guerra. Saludo a todos los ciudadanos de los dems pases
latinoamericanos presentes. Invito a todos a dar gracias
a Dios por las personas que ejercen un ministerio de
gua en la Iglesia y la hacen crecer en santidad. Recemos para que sean siempre imagen viva del amor de
Dios. Muchas gracias.
Un saludo dirigi tambin a los enfermos que seguan la
audiencia desde el aula Pablo VI.
Los fieles que participan en esta audiencia estn en dos
sitios: uno aqu e la plaza todos nosotros nos vemos, el otro sitio es el aula Pablo VI donde hay numerosos enfermos, ms de doscientos. Y como el tiempo estaba un poco incierto, no se saba si estaba el peligro de la lluvia o no, por lo tanto estn all cubiertos
y siguen la audiencia en la pantalla gigante. Invito a
saludar con un aplauso a nuestro hermanos que estn
en el aula Pablo VI.

pastoral, sean obispos, sacerdotes o

diconos. El apstol exhorta a reavivar continuamente el don que se ha
recibido (cf. 1 Tm 4, 14; 2 Tm 1, 6).
Esto significa que debe estar siempre
viva la consciencia de que no son
obispos, sacerdotes o diconos porque son ms inteligentes, ms listos
y mejores que los dems, sino slo
en virtud de un don, un don de
amor dispensado por Dios, en el poder de su Espritu, para el bien de
su pueblo. Esta consciencia es verdaderamente importante y constituye
una gracia que se debe pedir cada
da. En efecto, un pastor que es
consciente de que su ministerio brota nicamente de la misericordia y
del corazn de Dios nunca podr
asumir una actitud autoritaria, como
si todos estuviesen a sus pies y la comunidad fuese su propiedad, su reino personal.
La consciencia de que todo es
don, todo es gracia, ayuda tambin
a un pastor a no caer en la tentacin
de ponerse en el centro de la atencin y confiar slo en s mismo. Son
las tentaciones de la vanidad, del orgullo, de la suficiencia, de la soberbia. Ay si un obispo, un sacerdote o
un dicono pensase que lo sabe todo, que tiene siempre la respuesta
justa para cada cosa y que no necesita de nadie. Al contrario, la consciencia de ser l, en primer lugar,
objeto de la misericordia y de la
compasin de Dios debe llevar a un
ministro de la Iglesia a ser siempre
humilde y comprensivo respecto a
los dems. Incluso con la consciencia de estar llamado a custodiar con
valenta el depsito de la fe (cf. 1
Tm 6, 20), l se dispondr a escuchar a la gente. Es consciente, en
efecto, de tener siempre algo por
aprender, incluso de quienes pueden
estar lejos de la fe y de la Iglesia.
Con sus hermanos en el ministerio,
todo esto debe llevar, adems, a asumir una actitud nueva, caracterizada
por el compartir, la corresponsabilidad y la comunin.
Queridos amigos, debemos estar
siempre agradecidos al Seor, porque en la persona y en el ministerio
de los obispos, de los sacerdotes y
de los diconos sigue guiando y formando a su Iglesia, hacindola crecer a lo largo del camino de la santidad. Al mismo tiempo, debemos seguir rezando, para que los pastores
de nuestras comunidades sean imagen viva de la comunin y del amor
de Dios.