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Todo sobre el punk y el

anarquismo

Por qu la palabra punk?


En su libro Por favor, mtame (la historia oral del punk) Gillian McCain y Legs
McNeil (antiguo redactor jefe de Spin y Nerve) afirman que antes del punk no
haba ninguna forma que tuvieran los jvenes para liberar violentamente todo
su descontento acumulado. Comentan que musicalmente, salvo algunas
bandas, el resto del rock and roll pareca odioso. Todo era hippie y no haba
nada que describiera lo que era nuestra vida. Motivados por el aburrimiento
y la falta de medios alternativos, Legs McNeil y John Holmstrom crearon una
revista que hablaba de los excesos de los muchachos de aquel entonces: Punk.
As surgi el trmino que describa de alguna manera la parte ms oscura del
individuo. Pronto esta palabra se populariz y dio nombre a un nuevo gnero
musical, que abarc Estados Unidos y Europa. Queramos una revista que
hablara de las reposiciones por televisin, de beber cerveza, de sexo, de las
hamburguesas con queso, los cmics, las pelculas series B y aquel extrao (y
nuevo estilo de) rock and roll que a nadie pareca gustarle. McNeils se
refera a las nuevas agrupaciones de los barrios neoyorquinos que, poco a
poco, preferan una fusin ms agresiva. Cnsono con la aparicin de Punk, la
msica inglesa pareca disfrutar de un cierto renacimietno. Tras varios aos
sin contar con el apoyo de las grandes disqueras londinenses, los pequeos
grupos encontraron ayuda en un extrao personaje, Malcom McLaren, quien
fungi como el dinmico promotor artstico de The Sex Pistols. Luego de
varios rechazos -la industria estaba muy escptica con esta peculiar novedaden 1976 McLaren logr que su banda grabara siete sencillos. La adversidad no
lo detuvo, sino que hizo posible la unin de las bandas The Clash, Siouxies
and The Banshees y The Buzzcocks (msicos que de vez en cuando se
asociaban para tocar y se hacan llamar The Bromley Contingent) para armar
festivales underground. En 1977 obtiene su punto culminante: Sex Pistols
lanza su corte Anarchy in the UK, que pronto se coron como el himno punk
por excelencia. Este xito oblig a que el sello EMI se fijara en ellos. Como a
los Sex Pistols les gustaban los problemas, sus presentaciones en televisin
fueron igualmente controversiales. La ms recordada fue en el show Thames
Today. En plena grabacin se desat una disputa entre espectadores y la
banda, aquello fue tan serio que fue noticia de primera plana de los
peridicos de la poca. El espritu rebelde se mantena intacto. Por otro lado,
y a la par de Punk, nacieron medios todava ms populares como los fanzines,
revistillas a cargo de fans y groupies. Debido a los buenos resultados de los
Sex Pistols, otros colectivos como The Clash pasaron de clubes de mala
muerte a grabar con compaas como CBS. Ms adelante, esto dio paso al
desarrollo de otros gneros musicales. Sex Pistols, adems de trabajar para la
A&M Records, pudo sacar en mayo de 1977 el disco God Save the Queen,
donde la msica solo era un elemento ms, ya que su campaa promocional
inclua la venta de artculos como camisetas y calcomanas. El coro del tema
que dio ttulo a este lbum era muy esclarecedor para la filosofa de

mercadeo del grupo: no hay futuro ni para ti ni para mi. Por eso, no
sorprendi a sus seguidores que Malcom McLaren organizara un concierto
promocional en una embarcacin llamada irnicamente Queen Elizabeth,
justo cuando se llevaban a cabo las festividades del XXV aniversario de
Elizabeth, la reina de Inglaterra. Como era de esperarse, la actividad culmin
en puos y patadas, y con la intervencin de la polica. Se cumpla un
precepto bsico del punk: provocar y confrontar.
Visto a la distancia, el punk ha sobrevivido a nuestros
das.
La influencia de las ideas libertarias en el punk
autora de punksunidos.com.ar
Las ideas utopistas y libertarias influenciaron el
movimiento punk dndole un sentido sano y renovador desde 1977 hasta el
presente, estas ideas van evolucionando con la cultura humana occidental.
Si no fuera por la influencia de ideas humanistas, socialistas y libertarias;
el punk no habra sido ms que una moda pasajera para los ingleses pobres.
En cambio, su difusin en el mundo occidental sigue siendo una realidad.
El movimiento punk dice nacer en la basura, y ser una flor que se nutre de
ella. Flor, smbolo de vida y de creacin: esa metfora esconde la esencia
intrnsecamente utopista del punk rock. El punk como fenmeno "fuera del
tiempo" encuentra su sentido en su humanizacin y sensibilizacin.
Es evidente que existen diferentes corrientes.
Una de ellas es muy dura y habla de una profunda alienacin del hombre,
extremistas ideolgicos de todo tipo se gestan dentro de esta corriente de
punk profundamente materialista, depresivo y autodestructivo.
Existe otra corriente, la estabilizadora, sanadora y conciliadora: la flor de la
basura propiamente dicha, representa la esperanza de las juventudes urbanas
por un mundo mejor. Soadores, locos, artistas inspirados por la esttica de
ruptura y las nuevas ideas para un mundo mejor, cuyos cimientos slidos se
basan en el respeto de la vida y la conciencia planetaria. Como si se tratara
de Eros y Tnatos, la cultura urbana del punk rock hasta el da de hoy se
manifiesta dentro de estos parmetros (de una forma mucho mas flexible).
Existen muchsimas bandas y artistas que representan una u otra corriente.
El punk como militancia, existe, pero la presencia de aquel "motor" creativo
destructor-creador y vanguardista prefiere no levantar banderas y
estereotipos y se manifiesta en la diversidad.

El movimiento anarkopunk
Algunos grupos punk de Londres buscaban el anarquismo y otros anarquistas
buscaban el punk, y as se constituyo el primer punk anarquista. Muchas
bandas tenan letras polticas y combativas, pero no se definan como
anarquistas con el entusiasmo que caracteriz a CRASS, considerada una de
las banda ms radicales de la historia del rock, por sus letras y sus incesantes
actividades agitadoras, proyectos, etc.
"S, se puede comercializar la revolucin. Pero nosotros no queremos
comercializarla, Queremos hacerla!" (Declaracin a una revista del grupo
Crass)
Entre las bandas mas radicales en Estados Unidos se puede hablar de los Dead
Kennedys ( la banda del polemico Jello Biafra ) la banda fue una de las mas
"rebeldes" en su epoca, organizando recitales en lugares poco usuales ,
demostraciones frente a iglecias, lio y lio, y su nombre "Los kennedys
muertos" que jodia a todos. por eso se separo la banda, problemas con la
policia, amenazas. otras bandas norteamericanas "old school": Circle Jerks,
Black Flag, The Germs,etc.
Jello Biafra tiene un sello llamado Alternative Tentacles, en donde edita
bandas de rock anarquistas y tambien discos con charlas o conversaciones con,
por ejemplo, Noam Chomsky, visita www.alternativetentacles.com , se
pueden bajar varios mp3s. En Inglaterra la movida punk de 77 desaparece
asesinada por el super-exito de los Sex Pistols. Los Pistols hacen exito y detras
de ellos ocultan a todas las otras bandas inglesas... Los pistols al fin y al cabo
fueron una banda manipulada para hacer dinero y hacer lio (que les daba
publicidad). Dejando atras a las otras inglesas nadie les da importancia y
"desaparecen"... mas tarde vuelve a "nacer" la musica punk pero con musica
mas podrida y fuerte (ya hasta mas violenta) con bandas como GBH, The
Varukers, Exploited, y luego las bandas anarkopunk; Doom, Rudimentary Peni,
Discharge, etc.
Dentro de la gente que escucha musica punk, hay grupos combativos: los
anarkopunks. Estos promueven el anarquismo por medio de escraches,
manifestaciones artisticas, las letras de las bandas anarkopunks, y por su
estetica. Pero hay bandas punk con letras muy "combativas" que no necesitan
verstirse de ninguna manera en especial y siguen siendo tan combativas como
antes; un claro ejemplo es la banda Canadiense "Propagandhi". La musica
"clsica" (?) anarkopunk pertenece a lo conocido como "vieja escuela", el
sonido esta directamente influenciado por el genero "street-punk" -punk
callejero- britanico. Se caracteriza por letras anarquistas y producciones
independientes. Los discos de bandas anarkopunks a veces incluyen posters,

fanzines y en general tienen un precio "maximo" -que es muy barato. Los


iconos del anarkopunk son bandas como Subhumans, Crass, Conflict, Dirt,
Rudimentary Peni. El sonido del rock anarkopunk linda con el hardcore y otros
estilos ms pesados. Sin duda, han inventado miles de subgneros que
realmente apestan. Algunas consignas
anarkopunks son las siguientes: "El punk esta en
las calles, no en MTV" y "Hagamos del punk una
amenaza real".
Los anarkopunks se agrupan con okupas y
personas de ideas radicales (junto con gente que
no necesariamente son "punks" sino con personas que se prenden, que se
interesan por hacer algo constructivo y alternativo) en colectivos. Estos
colectivos llevan a cabo proyectos de okupacion, organizacion de recitales ,
ferias de fanzines, etc. Las okupaciones no slo proporcionan vivienda sino
tambin se montan espacios culturales abiertos a la comunidad.
Debe quedar en claro que esta es una faceta del "punk", anti-comercial. Ellos
se autodenominan "la verdadera kultura punk", dejando por entendido de que
hay algn tipo de "falsos punks" dando vueltas. Esta distincin claramente se
refiere a la nueva ola, que en los ltimos aos se ha mezclado con el ltimo
grito de la moda, dando a conocer distintos ejemplares como Blink 182 y Avril
Lavigne. Todos lucen una esttica renovada, aceptada y bien vista y su
mensaje carece de la conciencia que predican los anarkopunks y afines al
movimiento. En Las escenas en general constan de "escena punk-rock",
consiste en bandas que se dedican a cantarle bsicamente a la cerveza y a las
chicas. Yo creo que esta divisin se da porque no se puede encontrar un punto
medio. Y porque a muchas personas les parecen incompatible los dos
mensajes. A veces lo son. A veces el punk-rock linda con lo simple y
llanamente idiota, retrgrado hasta reaccionario. Segn un amigo que lleg de
Chile, fantico de Misfits y conocedor del tema, "muchas bandas punk rock
carecen de un nivel de conciencia social y poltica". Y entonces se cae en una
moda punk de fin de semana. Mientras que otras personas hacen del punk un
estilo de vida, y ser uno es tomar una decisin poltica.
Estetica Punk Haz click aqui para conocer sobre la "estetica punk"
El punk meldico
En Estados Unidos (se puede decir que en la costa este - california) nace una
escena punk inspirada por bandas como Circle Jerks, Black Flag, Germs ... se
puede decir que esta etapa fue solo para posibilitar la gestacin de Bad
Religion, sin duda una de las mejores bandas punk de la historia, por sus
excelentes letras y su musica. En Estados Unidos comienza una tendencia que

poco a poco influencio a la mayoria de las bandas punk de ee.uu, y


actualmente lo hace en todo el mundo; me refiero a lo que conocemos como
"punk melodico", en general mas elaborado y como lo dice su nombre
"melodico". Algunas bandas: NOFX (eua), Face To Face
(eua), Hi Standard (jap), etc.
Existe sin duda alguna una diferencia entre el "punk
melodico" inicial y las bandas que deambulan por MTV
como unos payasos grotescos correteando por el
shopping center como nios traviesos que abusan de
sus targetas de crdito (las de pap).
Manifiesto punk de Greg Graffin
No es correcto afirmar que el punk meldico sea "comercial" y por ello
"vacio".
Greg Graffin, vocalista de Bad Religion, escribi un Manifiesto Punk en donde
afirma: "los punks no somos bestias".
Tambien en los Estados Unidos se produce la union entre el skate y el punk.
Hoy en dia existe tambien lo que se puede llamar "skate-rock", estas bandas
son bandas punk con grandes influencias del sonido punk californiano que se
han desarrollado cerca de la patineta. Actualmente el punk-rock y el skate
siguen tomados de la mano. Un ejemplo de bandas skate-rock son: Fun People
(Argentina), Charly Brown, etc. De estados unidos -en donde se origino todo
esto- bandas como Pennywise, Strung Out, Belvedere, Gob, 7 Seconds, estas
se caracterizan por un sonido fuerte que "les da la energia necesaria para
subir al skate".
Estas bandas algunas se manifiestan inconformistas y proponen construccin
de alternativas para llevar una vida mejor y promover un cambio. Sin
embargo, sabiendo de dnde vienen la mayora no debe extraarnos de que se
trate de grupitos de chicos que solo aman su patineta.
Siguiendo los pasos de The Clash (una de las primeras bandas inglesas en
mezclar musica jamaiquina, en fin: el ska y el reggae con el punk rock) en
Estados Unidos las bandas punk empiezan a hacer lo que conocemos como
"Ska-Punk", una banda que simboliza esta fusion es Operation Ivy , donde
tocaban miembros de Rancid. Las bandas ska-punk o ska-core son bandas que
mezclan ska con punk y tienen tambien influencias del reggae. Hay buenas
bandas, pero muchas se caracterizan por ser simple punk con trompetas.
Buenos ejemplos del ska-punk Less Than Jake, Potshot, Link 80, Mad Caddies,
Catch 22, Hippos. Existe una movida con races mas reggae con bandas que

mantienen y buscan el sonido jamaiquino, un ejemplo pueden ser las bandas


del sello Hellcat Records.
Ramoneros del barrio
Los Ramones, una de las mejores bandas punk-rock (la primera) que
influenciaron a miles de bandas, con su estilo de rock n roll pegadizo y
frenetico, simple y divertido, tanto la msica como el mensaje. Sin duda en
America Latina y especialmente en Argentina los Ramones han tenido un
papel fundamental en el desarrollo del "punk rock de barrio".
The strike
Chad: Voz, guitarras y armnica
Kris: Bajo, voz y saxo tenor
Chris: Batera
El ao no era 1977 y Minneapolis puede estar un poco lejos de
Londres, pero cuando los integrantes de The Strike se organizaron en
1993, no les import.
Organizado por los hermanos Chad y Chris Anderson (despus de
llegar desde Winnipeg, Canad), The Strike trat de revitalizar la
receta del punk presentada por sus predecesores como the Clash, the
Alarm, Stiff Little Fingers y the Jam. Despus de completar su
formacin con Kris Adams y Micah Garlich-Miller (guitarra), the Strike
empez a poner sus lemas socialistas sobre una mezcla de punk y
reggae sacada de los moldes del punk del 77.
A medida que creca su popularidad en minneapolis, la banda public
un sencillo en Johanns Face, un sello independiente de Chicago.
Creciendo desde las notas anticipatorias del bajo en "Danger" hasta
los gritos del coro del lado B "Take Action", el sencillo puso a the
Strike en la senda de sus ancestros como Stiff Little Fingers, mientras
que la mezcla de voces masculinas y femeninas llevaba a esta clase
de punk a nuevos territorios. Rpidamente se hizo evidente que la
suma de the Strike meda ms que cuatro msicos.
Despus del gratificante recibimiento del sencillo, siguieron ms
grabaciones incluyendo un segundo sencillo, una serie de canciones
en recopilaciones y una gira de dos semanas por la Costa Este de los
USA con sus amigos Dillinger Four. Las multitudes diversas

combinaban chicos del circulo pop-punk, skinheads, punks y, por


supuesto, mods, haciendo ms slido el atractivo amplio de the
Strike. Con el lema "Tenemos soul, tomemos el control" escrito en el
bombo, the Strike uso sus canciones socialistas para tratar de crear
consciencia en una escena rendida al propsito del punk.
Para capturar ms la atencin colectiva subterrnea, the Strike
public su album debut, "A Conscience Left to Struggle with pockets
Full of Rust" en 1996, otra vez en Johann's Face Records. Con
arreglos de precisin militar, los doce temas originales y las dos
versiones (incluyendo una vibrante version de "Downpresser Man" de
Peter Tosh) explotaron como un grito de batalla. Las alarmistas letras
de Chad saltan con toda la urgencia de una sirena de ataque areo
cuando canta "Para todos ustedes que deben ser libres/Arrojen sus
cadenas para que puedan ver" y "Hay un hambre en
nosotros/Debemos dejarla salir de alguna forma/No nos podemos
dejar amansar". Otras canciones como "20 Years" hacen un mural
sobre los revolucionarios, mientras "Shallow" critica a los
ensimismados, cuando Chad canta, "En qu nos equivocamos para
que los insensibles e idiotas reciban tanta atencin?"
La banda tambin subraya sus fuertes creencias sindicales en
"Kicking Ass", un homenaje al organizador sindical. La letra de la
cancin, "Ella patea culos por la clase obrera/Esquiroles mejor
vyanse rpido" golpea como un martillo (y una hoz) a todos los
enemigos de los sindicatos.
Irnicamente fueron las fuertes convicciones sindicales de la banda
las que determinaron su prximo movimiento. Como integrante del
sindicato IBEW Local 134 (instalando sistemas telefnicos), Chad
recibi un trabajo en Chicago. Kris y Chris decidieron seguir a Chad, y
Micah prefiri quedarse. The Strike, ahora un tro, se traslad a
Chicago.
Una vez establecidos all, the Strike empez a tocar con regularidad
en bares y conciertos de beneficencia, clubes para todas las edades y
reuniones de motonetas. La banda grab un lbum en Victory
Records titulado "Shots Heard 'Round The World" con Dave Gardner
en el estudio de Steve Albini. Su cartula est decorada con banderas
rojas y locomotoras. Afortunadamente la msica en su interior es tan
buena o mejor que el arte de la portada. Las canciones de este CD

logran un balance perfecto. Suficiente pop para ser cantadas, pero


con la fuerza y la velocidad necesaria para no caer en algo dulzn.
Las letras tambin logran ese balance. Lo suficientemente inteligentes
y polticas para ser interesantes aunque no tan sutiles. Letras
directas, inteligentes y rabiosas contra la injusticia.
La primera cancin "Shots Heard 'Round the World" es una salva de
artillera con la cual es difcil no entrar en calor. Cantando acerca de
los mrtires de Haymarket (la banda posa al pie de su monumento en
el cementerio de Wladheim), pueden hacerse una buena idea sobre
su poltica. Otras canciones como "The Ballad of Frank little", que es
otro mrtir sindical de la IWW, refuerzan este fundamento.
Afortunadamenye, las canciones no son tan estridentes y polticas,
pero tienen una verdadera cualidad humana. Canciones sobre amores
perdidos como "Royal Albert Arms" van junto a canciones sobre la

Guerra Civil
espaola,
haciendo una
buena
combinacin.
Historia [editar]
Vase tambin: Punk
El punk, desde mediados de 1970, haba sido un movimiento contrastante, de
rebelin y descontento. Con el paso del tiempo, el punk se convirti en un
movimiento socio-poltico para la mayora de aquellos que se identifican como
punks.
Bandas como Dead Kennedys, Bad Religion, Crass, CPG, Conflict, Subhumans
y muchas otras ayudaron a expandir sus pensamientos. En sus canciones,
estas bandas expresan un serio descontento con todos los sistemas e
instituciones que organizan y controlan el mundo. Tambin ofrecen anlisis y
comunican soluciones posibles a los problemas del mundo. Este espritu sigue
activo hoy en da en la msica punk aunque se ha moderado, no ha perdido
adeptos.

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La filosofa punk y las formas de influencia poltica sobre la msica punk se


vieron extendidas especialmente gracias al hardcore punk.
Poltica y oposicin al autoritarismo [editar]

Protesta estudiantil anti-militar


En el pensamiento punk, las autoridades son todas corruptas e intolerables. La
polica, la religin, los gobiernos y cualquier otra institucin pueden reprimir al
ser humano, considerndolos peligrosos para la sociedad. La autoridad
conduce siempre a la corrupcin y al abuso. Las ideas sobre este tema
provienen, en parte, de la ideologa del anarquismo. Los casos de brutalidad
policial y de discriminacin institucionalizada contra los punks tambin son
causa por esta posicin sobre el autoritarismo.
Si bien en el punk ha sido inspirado por un "nihilismo" filosfico a veces no muy
definido o no muy bien entendido, este mismo ha dado lugar a un desarrollo
poltico del anarquismo, la ideologa poltica mayormente asociada con el punk.
Se muestran muy crticos con todo el orden gubernamental establecido; los
punks a veces son muy activos en el intento de influenciar y transformar su
entorno social y poltico. Cuando los punks se comprometen en el activismo
poltico, sus demandas pueden usualmente ser descritos como progresistas. A
pesar de que los punks pueden tener similitudes con la izquierda, muchos punk
perciben los esfuerzos de la izquierda como inefectivos y tan falsos como los
de la derecha, esa es otra de sus afinidades con el anarquismo.
Ver: Punk libertario

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Manifiesto Punk
Por Greg Graffin
1. Introduccin
2. Los Punks No Son Bestias.
3. Dentro de la singularidad est
la preservacin de la
humanidad.
4. La batalla entre el miedo y la
racionalidad.
5. Cul es la Verdad?
6. Qu es el miedo?
7. El Movimiento Punk

Greg Graffin vocalista de bad religion


msico y pensador punk.

8. Qu es el Punk?
traduccin al espaol por
http://usuarios.lycos.es/jhbadbad/

Introduccin
Nunca he posedo mi propia compaa discogrfica, ni dirigido una exitosa
compaa de merchandise,
por esto no pretendo ser un experto en marketing. He evolucionado a travs de
mi habilidad como compositor de canciones, pero otros lo han etiquetado ,
comercializado y acicalado para el consumo.
Aunque he hecho dinero gracias al Punk, es una modesta cantidad cuando uno
considera la recompensa que ha sido otorgada a las compaas que
promueven el Punk como alguna especie de producto para ser ingerido. Esta
ha sido siempre mi manera de despreciar los novedosos, poco serios e
impulsivos rasgos que la gente asocia con el Punk; porque el Punk es ms que
eso, tanto ms que esos elementos se convierten en triviales a la vista de la
experiencia humana que todos los Punks comparten.
Desde que esto [el Punk] ha sido parte de mi, durante ms de la mitad de mi
vida, pienso que ha llegado la hora de intentar definirlo, y en el intento defender
este persistente fenmeno social conocido como Punk. Es asombroso que algo
con tanta profundidad emocional e intercultural haya marchado sin definicin

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por tanto tiempo, porque las races del Punk se hacen ms profundas, y
retroceden en la historia ms haya de lo imaginado.
Incluso en las dos ltimas dcadas, es difcil encontrar algn anlisis del
influyente efecto que el Punk-Rock ha tenido en la msica Pop y en la cultura
juvenil. Y ms raros an son los ensayos o artculos detallando las emocionales
e intelectuales corrientes ocultas, que conducen las afirmaciones de moda ms
comunes, que la mayora de la gente atribuye al Punk.
Estas son algunas de las necesidades que me obligan a escribir esto. Si mi
intento ofende a los puristas, manda a pique la clandestinidad de una sociedad
secreta, promueve la confianza en la investigacin escptica, provoca
pensamientos ms profundos, y descifra la irona; entonces habr logrado mi
trabajo y aquellos que se sientan despreciados u ofendidos, quiz reconozcan
la trivialidad de su posicin. Dado que no tengo nada que promover salvo mis
observaciones sobre una sub-cultura,
que ha crecido hasta proporciones globales, y a travs de convivir con ella
mucho tiempo,
he encontrado hilos del pensamiento comn en todas partes.
Los procesos del pensamiento comn y corriente son los que determinan la
ideologa que aglutina y compromete a la gente en compaa de otros, dentro
de una comunidad. Hay un deseo entre Los Punks de ser una comunidad, pero
se necesita para serlo, alguna formacin dada a conocer sobre los
fundamentos de la ideologa Punk, y de dnde proviene esta. El actual
estereotipo punk es cicatrizado por el marketing de masas y por un
desafortunado nfasis en el estilo, y no en la esencia.
Pero estos males no destruyen el sentimiento Punk, solamente confunden la
educacin de las nuevas generaciones de gente que saben que ellos son el
Punk, pero que no saben lo que esto significa. Hay un largo camino hasta
entender lo que significa. Este escrito es parte del proceso.
Los Punks No Son Bestias.
El Punk es un reflejo de lo que significa ser [verbo] humano. Qu nos
diferencia de otros animales?
Nuestra habilidad para reconocernos a nosotros mismos y expresar nuestra
singularidad gentica.
Irnicamente, en la perspectiva sostenida comnmente, entre los que se
dedican a hacer negocios y
la maquinaria publicitaria, se resalta la primitiva naturaleza en estado animal de
los Punks y de su msica.

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Ellos dan por hecho que la violencia es el ingrediente clave en la msica Punk,
y esta suposicin es fcilmente perpetuada porque es fcil comercializar la
violencia, y los nuevos artculos sobre ella siempre consiguen espacio en las
columnas de la prensa. Este enfoque sobre la violencia olvida un elemento
clave de lo que trata todo el Punk:
El Punk ES : la expresin personal de la singularidad que proviene de las
experiencias de crecer en contacto con nuestra habilidad humana para razonar
y plantear preguntas.
La violencia ni es habitual en el Punk, ni exclusiva de ste. Cuando sta se
manifiesta es debido a
cosas no relacionadas al ideal punk. Considerar por ejemplo la habitual historia
de una pelea en el instituto entre un punk y un atleta, jugador de ftbol. El
futbolista y su cohorte no aceptan o valoran al punk como a una verdadera
persona. Ms bien, lo usan como un recipiente de cido sulfrico, a diario
recriminndolo, provocndolo, y avergonzndolo, lo cual , por supuesto, no es
ms que un reflejo de sus propias inseguridades.
Un da, el punk ha tenido suficiente y golpea al capitn del equipo de ftbol en
el vestbulo. Los profesores por supuesto expulsan al punk y mencionan su
pauprrimo peinado y andrajosa ropa como una evidencia de que l es un
violento, un incontrolable sin remedio. En el peridico de la comunidad se lee
"Una Paliza en el Vestbulo Reafirma que la Violencia es un Modo de Vida
Entre los Punk Rockers".
La ira espontnea al no ser aceptado como una verdadera persona no es
exclusivo de los Punks. Esta reaccin se debe al hecho de ser[verbo] Humano,
y cualquiera reaccionara con ira, independientemente de su afiliacin social o
subcultural, si se sintieran despreciados e intiles. Tristemente, hay muchos
ejemplos de violencia entre los punks. Tambin hay resplandecientes ejemplos
de gente mal informada que se llaman a ell@s mism@s punks. Pero la ira y la
violencia no son caractersticas del Punk, de hecho, estas no tienen cabida en
el ideal Punk.
Ira y violencia no son el pegamento que mantiene unida a la comunidad punk.

Dentro de la singularidad est la preservacin de la raza humana.


La naturaleza nos concede la columna vertebral gentica de lo que trata todo el
Punk. Hay proximadamente 80.000 genes en el Genoma Humano, y
aproximadamente 6 billones de personas portando este elogio gentico. Las
probabilidades de que dos personas lleven el mismo cromosoma son tan
pequeas como para estar casi ms all de la comprensin (Las posibilidades
son esencialmente 1/2 80.000 veces el nmero de posibles personas que t

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puedas conocer y con la que casarte durante toda una vida! Prcticamente
imposible).
Los genes que llevamos juegan un importante papel en la determinacin de
nuestro comportamiento y nuestro punto de vista sobre la vida. Eso es por lo
que tenemos el regalo de la singularidad, porque nadie ms tiene el mismo
conjunto de genes controlando su perspectiva del mundo. Por supuesto, los
factores culturales juegan el otro papel principal, y estos pueden tener un
efecto ms homogeneizador sobre el comportamiento y la forma de ver el
mundo.
Por ejemplo, una ciudad completa de obreros podra tener 15000 habitantes
que son educados con los mismos ideales, trabajan en las mismas factoras,
van a las mismas escuelas, compran en los mismos establecimientos, y tienen
aficin a los mismos equipos deportivos. Mientras sus hijos se desarrollan,
hay una constante interaccin de fuerzas opuestas entre la impresin social
que su cultura imparte, y la expresin gentica de singularidad.
Aquellos que pierden el contacto con su naturaleza se convierten en robots de
la sociedad, mientras que aquellos que denuncian su desarrollo social se
convierten en animales vagabundos. El Punk simboliza un deseo para caminar
la lnea en medio de estos dos extremos con magistral precisin.
Los Punks quieren expresar su propia y nica naturaleza, mientras al mismo
tiempo quieren adoptar los aspectos comunitarios de su educacin
cortagalletas.
La relacin social que ellos tienen est basada en un deseo de comprensin
mutua de la perspectiva nica del mundo que cada uno tenemos. Las
"escenas" punk son lugares sociales donde esas perspectivas son aceptadas,
algunas veces adoptadas, otras veces descartadas, pero siempre toleradas y
respetadas.
El Punk es: un movimiento que sirve para rebatir actitudes sociales que han
sido perpetuadas a travs de la deliberada ignorancia de la naturaleza humana.
Porque esto depende de la tolerancia y evita la desaprobacin, el Punk est
abierto a todos los humanos. Hay una elegante semejanza entre la
dependencia del Punk de perspectivas y comportamientos nicos, y nuestra
propia, natural y gentica predisposicin hacia la singularidad.
La batalla entre el miedo y la racionalidad.
La adiccin a conformarse es un poderoso efecto secundario de la vida
civilizada. Tod@s nosotr@s somos educad@s para respetar las opiniones de
nuestr@s ancian@s, y ms tarde cuando nos damos cuenta de que stas son

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slo opiniones dogmticas, no estamos educad@s para causar un alboroto por


hacer preguntas difciles. Much@s sencillamente estn de acuerdo con los
conceptos imperantes
y nunca expresan sus propias opiniones, lo cual es anlogo a una muerte
prematura del individuo.
Nuestra especie es nica en la habilidad de reconocer y expresar la
personalidad y, no ejercer esta funcin biolgica, va en contra del gradiente de
seleccin natural que cre sto desde el principio. Esta "autosatisfaccin"
combate un miedo al fracaso.
Es fcil asumir que si tod@s l@s dems estn haciendo algo, entonces no hay
forma de fracasar si t simplemente ests de acuerdo con esto. El ganado y las
manadas de gansos probablemente puedan reconocer esta ventaja. Pero la
humanidad entera podra fracasar por esa mentalidad.
Reflexionando y actuando en una direccin contraria a la corriente de la opinin
popular es decisivo para el progreso y el desarrollo humano, y una contundente
manifestacin del Punk. Si un asunto o fenmeno es considerado verdadero
slo porque otras personas dicen que lo es, entonces es un trabajo Punk
buscar una solucin mejor, o al menos encontrar una variable independiente
que confirme la creencia mantenida; (A veces la opinin popular es slo un
reflejo de la naturaleza humana,
l@s Punks no viven en la negacin de esto).
Esta habilidad para oponerse a los principios del momento fue una pieza
principal de los ms grandes avances en el pensamiento humano a lo largo de
la historia. El periodo completo de la Ilustracin se caracteriz por las ideas que
rehuan del dogma de la poca, slo para revelar las verdades en la naturaleza
y en la existencia humana que todo el mundo puede observar, y que todava
estn con nosotros hoy.
Galileo luch contra la Iglesia, la Iglesia gan la batalla, metindolo en la crcel
para toda la vida,
pero finalmente perdi la guerra; pocas personas creen hoy que el sol gira
alrededor de la Tierra, y por tanto Dios no cre a la Tierra como el centro del
universo. Francis Bacon insisti en que el destino humano es la inteligencia. Si
negamos este principio fundamental de lo que significa
ser [verbo] humano, l razon, entonces descendemos dentro de las
profundidades del mero barbarismo.
Charles Darwin, escribi despus del apogeo de la Ilustracin, no obstante l
fue directamente influenciado por su tradicin, fue educado como un telogo y,
a pesar de eso, todava fue conducido a entender el orden subyacente que
conectaba las especies biolgicas que l observaba en sus viajes. Sus puntos

16

de vista arrojaban interrogantes sobre muchos de los dogmas de la Biblia,


a pesar de eso su razonamiento fue acertado, y a travs de un mtodo de
autosuperacin (la lucha en su propia mente por entender) enriqueci al gnero
humano mediante la instauracin de un nuevo punto de referencia del
conocimiento humano.
La doctrina de la iglesia fue ms marginada. El miedo de la repercusin desde
la iglesia fue eclipsado por la ola de entendimiento que los puntos de vista de
Darwin crearon en la gente, y por la verdad existente en sus estudios.
El proceso del pensamiento Punk contemporneo, conducido por este deseo
de comprender, es una copia idntica de la tradicin de la Ilustracin. El hecho
de que, tantsimos ejemplos histricos existan, que revelan un deseo de
destruir el dogmatismo, nos encamina hacia una poderosa doctrina: Esta es un
rasgo natural de los seres humanos civilizados para ser originales. El hecho de
que la singularidad sea tan poco frecuente, revela que nuestra naturaleza es
reprimida por una igualmente poderosa fuerza contrapuesta : EL MIEDO.
El PUNK ES: un proceso de cuestionar y de comprometerse a la comprensin,
que resulta en el progreso individual, y por extrapolacin, guiara hacia un
progreso social.
Si bastantes personas se sienten libres, y son animad@s a usar sus
habilidades de observacin y raciocinio, grandes verdades emergern. Estas
verdades son reconocidas y aceptadas, no porque fueran impuestas a la fuerza
por alguna entidad totalitaria, sino porque todo el mundo tiene una experiencia
similar cuando las observa.
El hecho de que l@s Punks puedan narrarse un@s a otr@s y tener en comn
asuntos de prejuicios,
proviene de una experiencia compartida de ser tratados inadecuadamente por
la gente que no les quiere alrededor. Cada un@ tiene su propia experiencia de
ser rehudo, y cada un@ puede verse reflejado en la historia de alienacin de
otr@, sin alguna clase de adhesin a un cdigo de comportamiento.
La verdad de los prejuicios proviene de la experiencia que tod@s ell@s
comparten,
no de una frmula escrita o una constitucin a la que tengan que obedecer.
L@s Punks aprenden de esta experiencia que los PREJUICIOS estn
equivocados, este es el principio mediante el que ell@s rigen sus vidas; ell@s
no lo aprendieron de un libro de texto. Sin el afn por entender y el cuestionar
las creencias mantenidas, la verdad permanece cubierta detrs de la
costumbre, la inactividad, y la ideologa dominante.
Cul es la Verdad?

17

Los filsofos distinguen entre la verdad con "V" mayscula y la verdad con una
"v" minscula.
Los Punks niegan la primera.
La Verdad con "V" mayscula asume que hay un orden prescrito por algn ser
transcendental.
Es decir, que la verdad proviene en ltima instancia de Dios, que tuvo un plan
para todo cuando
l cre el universo.
La verdad con "v" minscula es esa que entendemos por nosotr@s mism@s, y
sobre la que tod@s nosotr@s podemos estar de acuerdo gracias a unas
experiencias y observaciones similares de este mundo. Esta tambin es
conocida como verdad objetiva, desde nuestro interior, revelada aqu en este
mundo; como la verdad opuesta a la Verdad con "V" mayscula, la cual
proviene del exterior y es proyectada hasta nosotros, concretamente para que
la sigamos.
La moral necesita NO ser pensada como un producto slo de la Verdad con "V"
mayscula. La verdad objetiva es fcilmente adaptable a una cultura moralista
y espiritual.
El PUNK ES: la creencia de que este mundo es lo que hacemos de l, la
verdad proviene de nuestra comprensin de cmo son las cosas, no del ciego
apego a frmulas acerca de cmo deberan ser las cosas.
La dependencia del Punk de la verdad objetiva proviene de la experiencia
compartida de ir a contra corriente. Cualquiera, que haya sobresalido en una
multitud, palpa la verdad de la experiencia.
Nadie tuvo que escribir una doctrina aceptable para el marginado, y para que
ste entendiese lo que significa ser diferente. La verdad fue bastante sencilla, y
esa verdad pudo ser entendida y consensuada por todos aquellos que
compartan una experiencia comn.

Qu es el miedo?

Los miedos, que conducen a la gente a conformarse, han causado pocas


deprimentes en la historia de la humanidad. La llamada Edad Media fue
tranquila y sin agitacin, pero tambin lgubremente silenciosa y pestilente,
nunca para hallar una perspectiva que contrastase [los hechos]. El pseudobienestar y la tranquilidad, que la gente de la Edad Media experiment, por
conformarse con una burocracia impuesta rgidamente, impuesta por el rey y la

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iglesia, fueron completamente enmascarados por la miseria que tenan que


soportar en su vida diaria.
La vida es sencilla como un campesino, sin direccin, sin propsito, slo
producir ms bienes y
descendencia para el beneficio del Rey. Pero aprovecharse del miedo para
controlar a los campesinos
(o hoy en da a los obreros no cualificados en ese asunto) es slo un
nauseabundo ejercicio a corto plazo, porque los campesinos tienen el mismo
"equipamiento mental" que la realeza.
Los profundamente arraigados rasgos biolgicos del autoreconocimineto y el
deseo de expresar la personalidad no pueden ser anulados por mucho tiempo.
Con el tiempo los campesinos se dan cuenta de que la vida sin el ejercicio de la
razn es tan aceptable como ser un animal de granja. Ser controlado por el
miedo es lo mismo que ser biolgicamente inerte, incapaz de tomar parte en el
drama humano, simplemente consumindose por completo.
El miedo que controla el comportamiento humano se aprende. Es diferente de
la respuesta inmediata y reflexiva del "huir-del-estmulo-repugnante" que otras
criaturas emplean para sobrevivir. Tambin tenemos reflejos motrices como
ellas, pero el miedo al fracaso y el miedo al hablar en voz alta provienen del
sistema lmbico.
El sistema lmbico es un circuito de neuronas en nuestro cerebro que controla
nuestras emociones ms asentadas. Conecta dos partes del cerebro: el
Mesncefalo, a donde se enva la informacin sensorial (es decir, los estmulos
visuales y auditivos) y el Cerebro (parte delantera), donde la informacin es
procesada. Aunque el Cerebro ha estado ah presente durante 480 millones de
aos (estaba presente en los vertebrados ms primitivos), desarroll funciones
especiales con la llegada del gnero humano.
Una porcin especializada del Cerebro, llamada la corteza cerebral, fue
altamente desarrollada en los humanos. El 95 % de nuestra corteza cerebral es
responsable de las actividades mentales asociativas como la contemplacin y
la planificacin. El otro 5% es responsable del procesamiento de la informacin
motriz y sensorial.
Por comparacin, un ratn (tambin considerado un vertebrado de los ms
evolucionados), tiene una corteza cerebral con slo el 5% de sus neuronas
dedicadas a las funciones asociativas, mientras que el 95% son dedicadas a
funciones motoras y sensoriales.
El sistema lmbico altamente desarrollado est en el meollo de lo que significa
ser humano.

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Nosotros nos diferimos de otros animales en la cantidad de tiempo que


gastamos planeando, contemplando, y expresndonos. Nuestro sistema
lmbico es muy poderoso. Puede dominar las emociones primitivas, y suprimir
deseos profundos.
Cualquiera que alguna vez haya visto una pelcula triste con los amigos, e
intencionalmente retuvo
las lgrimas porque (ellos) no queran que sus amigos les vieran llorar, emple
el poder de su sistema lmbico. (Ellos) Contemplaron las repercusiones de la
reaccin de sus amigos al llanto, y detuvieron la cascada emocional que habra
trado las lgrimas.
Del mismo modo que la racionalidad es producto del sistema lmbico, el miedo
tambin se concentra en las mismas neuronas del sistema lmbico. A menudo
el miedo es un comportamiento racional, basado en pensamientos irracionales,
y puede paralizar el poder de procesar de la corteza cerebral. La negacin y el
miedo van unidos de la mano, y ambos son ejemplos de cmo nuestro sistema
lmbico puede suprimir los estmulos obvios y promueve una conducta que es
segura y convencional.
El sistema lmbico es como cualquier otro rgano en el sentido de que puede
funcionar sin obstculos hasta producir resultados perjudiciales. El estar en
contacto con nuestros cuerpos lleva a una salud general en conjunto, y el
sistema lmbico necesita una atencin constante con el propsito de dominarlo.
Para superar el miedo, uno necesita estar en contacto con su sistema lmbico,
y reconocer cuando est escondiendo lo obvio.
Las buenas maneras y el "ser agradable" son formas de la represin del
sistema lmbico, necesario a veces, pero a fin de cuentas rebajando la
originalidad humana. La mentira es la ltima forma de represin del sistema
lmbico. Es una negacin de lo obvio. Los narradores de la verdad, aquellos
que son autnticos y merecedores de confianza, han aprendido a dominar su
sistema lmbico. Reconocen el deseo de mentir, pero racionalizan la inutilidad
de defender algo que no es verdad.
Los mentirosos, por otra parte, son esclavos de su sistema lmbico, pierden el
contacto con la mayora de sus capacidades mentales bsicas. Su
comportamiento es precavido y astuto porque dejan que su deficiente
razonamiento, para encubrir lo obvio, controle su personalidad entera. A la
larga se tienen que rendir a la verdad y reconocer la derrota, pero slo despus
de que cada posible va de decepcin y de lgica retorcida ha sido defendida
en el inters de ocultar su miedo.
L@s poltic@s, los curas, l@s caudill@s de las finanzas, y l@s jueces son
maestr@s de la lgica retorcida y de la promocin del miedo. Ell@s hacen de

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l@s Punks buenas dianas para la crtica intelectual porque no respetan a la


gente que ha aprendido a dominar su sistema lmbico. Y l@s Punks no tienen
miedo de apuntar eso que es obvio, an cuando su posicin social podra ser
puesta en peligro.
El PUNK ES: la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales.

El Movimiento Punk

He intentado enumerar algunos de los factores que hacen del Punk un


movimiento, en el sentido cultural. El tpico estereotipo de un imbcil rufin
saqueando, destruyendo, robando, peleando, o discutiendo en el nombre de
alguna vaca y efmera causa no es ms punk que la imagen "bonita-caracabeza-vaca" de las estrellas del pop de hoy da.
Porque es muy fcil para las compaas discogrficas vender imgenes de
violencia, sexo, y egosmo,
muchas bandas han picado en el anzuelo y se han retratado a s mism@s
como Punks, sin darse cuenta que realmente estaban perpetuando un
estereotipo de conformidad que desde luego no es punk.
La actitud del "Venga nete a nosotr@s", que busca atraer seguidores/as, a
menudo resulta en una
multitud ruidosa de personas dbiles que piensan que su poder descansa en
las grandes cifras de clones de la misma opinin que han recopilado. Sin
embargo, no hay fuerza en los nmeros si la gente es apiada por una mantra
de mente cerrada, a su propio servicio, inductora de miedo, que promueve
bandos y principios excluyentes.
Las ideologas fuertes no requieren una muchedumbre, persisten a travs del
tiempo, y nunca se van,
porque estn ntimamente relacionadas a nuestro mecanismo biolgico. Son
parte de lo que significa
existir como Homo Sapiens. El Punk representa esa tradicin.
Este es un movimiento de proporciones picas, va ms all de la proximidad
del "aqu y ahora",
porque es, fue, y siempre ser "ah y para siempre", siempre y cuando los
humanos anden por la Tierra.
Mientras entramos en una nueva era en la voraz marcha de la cultura, l@s
Punks tendrn su da.

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Internet ha permitido a la gente comunicarse directamente una vez ms. En la


Red, el comportamiento
humano es interactivo, como lo fue antes de la llegada de los medios de
comunicacin de masas.
La gente ahora fija su atencin en discusiones ideolgicas y temas sobre el
estilo de vida,
contrariamente al comportamiento clsico del siglo XX autorecluyndose de los
seguidores,
y atenindose a un autoritario cdigo (de un sistema de redes o comercial) del
comportamiento aceptable. Las mentiras y los misterios del elitismo se
erosionarn rpidamente mientras la conversacin mundial que transpira
diariamente en el Web invada ms vidas de la gente.
La poblacin mundial ser ms receptiva a ideologas alternativas porque ell@s
las estarn creando.
La gente ser menos receptiva a ideologas de instituciones obsoletas porque
los agujeros y los defectos en su lgica sern ms amplificados cuando sean
difundidos instantneamente alrededor del mundo, cuando lleguen a ser
reveladas.
Las ticas de "La-fuerza-en-el-entendimiento" y "El-conocimiento-es-poder" que
los Punks defienden
se convertirn en la norma. La rigidez, la brutalidad, y la inutilidad de las
agendas secretas sern
hechas evidentes, allanando el camino hacia un reconocimiento de la
singularidad humana, y hacia una nueva era de originalidad.

Quin es Punk?

Todo el mundo tiene el potencial para ser Punk. Es mucho ms duro para
alguien que proviene de
una plcida, poco atractiva y desafiante, e ignorante educacin, porque ellos no
ven la importancia
de cuestionar o provocar a las instituciones que les dan tal tranquilidad. Pero
tales ejemplos de
una existencia despreocupada son raros en el mundo menguante de hoy.
Los eternos interrogantes todava arden en las mentes de muchas personas.
Lo que significa existir como ser humano se est haciendo ms claro cada
dcada. Algunas veces, la gente est acostumbrada a seguir el camino seguro
hacia una temprana sepultura por consumir y repetir el dogma de una horrible
aristocracia.

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Por otro lado, el espritu humano es difcil de aniquilar. El Punk es un


microcosmos del espritu humano.
L@s Punks salen adelante gracias a sus mentes, no a su fuerza bruta. Se
adelantan a la sociedad por su diversidad, y no por su conformismo. Motivan a
otr@s por inclusin, no por dominacin.
Estn en la primera lnea de la autosuperacin y por extrapolacin pueden
mejorar el cariz de la raza humana. Se atienen a principios universales no
escritos de la emocin humana, obvios para cualquiera, y evitan cdigos de
comportamiento elitistas, o agendas secretas. Encarnan la esperanza del
futuro, y divulgan los errores del pasado. No les digas que hacer, ellos ya te
estn guiando.
El Punk ES : la expresin personal de la singularidad que proviene de las
experiencias de crecer en contacto con nuestra habilidad humana para razonar
y plantear preguntas.
El Punk ES: un movimiento que sirve para rebatir actitudes sociales que han
sido perpetuadas a travs de la deliberada ignorancia de la naturaleza humana.
El PUNK ES: un proceso de cuestionar y de comprometerse a la comprensin,
que resulta en el progreso individual, y por redundancia, flores dentro de una
evolucin social.
El PUNK ES: la creencia de que este mundo es lo que hacemos de l, la
verdad proviene de nuestra comprensin de cmo son las cosas, no del ciego
apego a frmulas acerca de cmo deberan ser.
El PUNK ES: la lucha constante contra el miedo de las repercusiones sociales.
Punk, atentado contra el supermercado
El punk haba nacido con una fuerza espontnea que mezcl con artstica
potencia pensamientos adoptados sui generis que iban de NietzscheMarx
pasando por toda una gama de pensadores, que aunque annimos, dejaron
deslizar sospechas sobre el horizonte perfecto que algunos se esmeraban en
dibujar. Pero a medida que el rbol punk extenda sus ramas para poner en la
vidriera lo ms avergonzante de la sociedad se iban dando procesos que si
bien hicieron circular su discurso, atentaron contra su contundencia.
Analizando el fenmeno punk, como algn terico amante de los cruces podra
hacer, es evidente que se trat de una resultante lgica de la modernidad. Si la
modernidad se caracteriza por un movimiento destructivo de lo establecido
bautizado como modernismo y uno constructivo que da la bienvenida a lo
nuevo llamado modernizacin, este ncleo paradjico y dialctico fue tambin
el embrin del punk que postulaba la necesidad de destruir para construir. Pero
dado que se podra escribir todo un libro desarrollando esta idea y que el

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mismo podra terminar con una foto trucada de Robespierre con la remera de
los Pistols, ser mejor tratar de ver que pas con aquella llamarada que marc
de algn modo las dcadas posteriores.
A esta altura lo ms significativo del punk rock haba pasado por el impensado
momento de sentarse a negociar con las discogrficas multinacionales en un
claro ejemplo emprico de los trminos que desarrollara Raymond Williams en
los estudios culturales de Birmingham. El emergente estaba encontrando su
lugar en lo hegemnico y la cuestin provocaba controversias. As como
algunos vieron en esto un pasaje lgico del proyecto, otros perecieron en l.
The Clash, por ejemplo, senta que poda luchar contra el sistema desde
adentro y segua sin entrar en contradicciones aunque un tema suyo
musicalizara la promocin de una marca de jeans. Por otra parte, los que
haban basado toda su virulencia en la mxima de no transar, comenzaron a
naufragar en alta mar haciendo agua ya sea por la popa o por la proa.
Algunos sectores del movimiento, atentos a las palabras que hablaban de la
necesidad de una revolucin permanente, slo saban que la cosa deba
radicalizarse siempre un poco ms, entrando as en una especie de espiral de
controversias que, como un cido corrosivo al extremo, fue deformando la
esencia punk hacia slo un lado del asunto. Haba que tener la cresta ms alta,
gritar los insultos ms crudos contra el establishment y golpear los
instrumentos con odio para ser ms punk. La revolucin punk corra igual
suerte que la revolucin proletaria. Objetivos distintos estaban saliendo a la luz
provocando quiebres que debilitaban su fuerza inicial.
La consigna del no futuro estaba ante la insalvable disyuntiva: aquel futuro
estaba aqu, el tiempo sigui avanzando y aquellos jvenes que vaticinaban la
necesidad de un cambio haban corrido la misma suerte que los anteriores. El
sistema se encarg de reubicarlos a todos. Algunos siguieron marginados, pero
ya demasiado grandes para que los jvenes de las generaciones posteriores
los vieran como pares; otros debieron acercarse a hablar de dinero con la
msica; otros hicieron la vida de sus padres, aquella vida que haba sido una
de las razones validas para gritar y poguear en un concierto; y otros inclusive
llegaron a ser grandes empresarios dispuestos a cerrar el camino a todo lo
nuevo que no signifique negocio.
La casa estaba en orden, la llama punk ya no provocaba el horror de la
sociedad y su poder estaba lejos de ser una amenaza. Despus de todo ya no
era una generacin buscando el cambio; slo unos cuantos descarriados,
inadaptados, en su mayora drogadictos o con problemas legales. Para ellos el
establishment tena reservado el sitio marginal que soporta un determinado
porcentaje de individuos de una sociedad que vuelve a la paz cuando
encuentra lgica a las cosas. El susto emergente que haba producido el punk
fue metabolizado como el susto que haban causado anteriormente otras
revoluciones, pero no hay revolucin alguna que aunque sea no haya dejado
sus cenizas. La llamarada del punk no haba hecho combustin para no dejar al
menos manchado el piso.
Por otro lado mientras el punk se desparramaba por el mundo, tomando
caractersticas localistas en cada lugar, cada detalle de su filosofa prestaba en
ciertos aspectos a confusiones. Un ejemplo de esto fue el intento de

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acercamiento que el partido britnico neo nazi, National Front, realiz para
captar adeptos en las filas del punk. Muchos punks esgriman entre sus
atuendos smbolos como la esvstica slo por el hecho de provocar, pero en
realidad estaban muy lejos de simpatizar con ideas nazis. Negros, judos,
hindes y todo tipo de inmigrantes eran, para los grupos neo nazis, la causa de
todo los males sociales; los punks, a diferencia de ellos, vean a estos grupos
como cercanos a la causa punk, ya que deban soportar tambin la exclusin y
la injusticia social. De hecho, un ejemplo de esto, es la buena disposicin del
punk a escuchar reggae, msica jamaiquina ejecutada por rastafaris, la nica
msica respetada por ellos ms all de la propia, demostrando de este modo
que el componente racista jams estuvo presente en la esencia del
movimiento. La idea de los grupos fascistas, de que los punks ayudaran a su
causa, slo dej al descubierto la anttesis entre los cabeza rapada que lean el
Mein Kamp como si se tratara de la Biblia y los punks que vean en ellos ese
fascismo, que tanto combatieron, llevado a la mxima expresin.
Lo importante era que el punk haba puesto sobre la mesa todo lo que la
msica de las dcadas anteriores haba ocultado. Ms cerca de la rebelda de
Mozart o de la conmocin que caus la aparicin de roqueros de la dcada del
50 como Jerry Lee Lewis, ms cerca de la postura provocativa de los escritores
beat como Ginsberg que de la ilusin hip de un mundo en paz lleno de msica
baba, el punk no quera complacer a un mundo tan poco complaciente.
Quiz lo ms efectivo y rescatable de todo fue que el mensaje se escuch en
todo el mundo y que la msica, una vez ms, sirvi para demostrar lo que
pasaba por la vida de toda una generacin de jvenes que sospechaba del
mensaje: Todo est bien como est.
Ms all del ojo del huracn, Londres y la costa oeste de los EE.UU., el punk
rock no se detuvo en las fronteras. En el caso puntual de Argentina lo ms
significativo y contundente fue sin duda Los Violadores, cuyo Uno Dos
Ultraviolento, tema inspirado en La Naranja Mecnica, fue sin duda la bandera
que flame ms alto en el punk de estos lares en pocas donde era un
verdadero compromiso enfrentar a los progenitores para que estos
comprendan que eran los ruidos que provenan del garaje. A la primera
generacin de nombres como Los Laxantes o Los Violadores le sigui una
segunda generacin punk caracterizada por grupos como Ataque 77, Gatos
sucios, Flema, etc... y hasta una tercera, como 2 minutos, que sigue tomando
la posta de ideas que con el tiempo siguen vigentes, aunque no todos las
exhibieron con igual inteligencia y eficacia.
Lo cierto es que el punk no naci como moda, dio origen a un circuito
verdaderamente alternativo, cre espacios donde no los haba y grit cosas
que se callaban; pero la utopa de mantenerse fuera del sistema choc contra
la moda, la msica, la difusin y en sntesis: contra el mercado. Quizs no se
supo como seguir la revolucin; los grupos que entraron al circuito comercial
quedaron lejos de aquel cooperativismo y de la marginalidad, y los que
quedaron fuera debieron buscar como sobrevivir sin tiempo para remontar la
lucha desigual contra un establishment que ya saba como tratarlos.
De esta forma el punk debi soportar una necesaria transformacin para no
morir como a las modas lo indica el destino. Olvidando quizs la esttica de la
que el big brother ya se haba adueado como novedad, fueron muchos los

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que ya no aceptaron la etiqueta de punk rock para su msica ni los atuendos


caractersticos que empezaban a aparecer en las postales londinenses
modelados por jvenes de crestas prolijas y borsegos lustrosos frente al Big
Ben. As, sobre las cenizas de la revolucin punk, el mensaje llega a travs de
grupos como Mano Negra, Todos Tus Muertos, o la gran cantidad de grupos
que (sin poder ser ubicados bajo el rtulo de punks) mantienen pura la esencia
de aquellas ideas inmortales de manera mucho ms fiel que aquellos que a
pesar de su cresta y su remera de anarqua dedican sus horas a cantar loas en
honor a la cerveza sin que esto abra la cabeza de su audiencia.
Si el punk fue: una moda, un fracaso o una de las ms importantes
revoluciones artsticas de los ltimos aos, quedar para el debate
permanente. Lo cierto es que podemos hablar de msica antes y despus del
punk y por ende de un mundo antes y despus del punk.
Como todo movimiento social, tenga las caractersticas que tenga, debemos
tener en cuenta que sus implicancias van ms all de lo visible y que en este
sentido las cenizas del punk siguen all para recordar aquel atentado contra el
super-mercado. El punk fue accin, reaccin; y fue tambin el mejor ejemplo de
que cuando hay algo que decir es ms efectivo un micrfono y una guitarra que
un casco y una arma.
ESTAS MUERTO
NO TIENES MAS OPCION NI OPORTUNIDAD / NO BUSQUES TU FUTURO,
NO / ESTAS MUERTO / ESTAS MUERTO ANTES DE NACER / PERO
NOSOTROS NO QUEREMOS NADA [...] SERA LO QUE YO QUIERA NO LO
QUE TU DIGAS / SERA LO QUE YO DIGA NO LO QUE TU QUIERAS / ASI ES
ELLA NUESTRA GRAN SOCIEDAD / AY QUE GASTARSE PARA TENERLO
PRONTO.
(LOS VIOLADORES 1983)
Charla de Osvaldo Bayer
No tan distintos
Aunque se trate de dos generaciones distintas, lo que estos dos hombres
representan tiene mucho en comn. Aunque Bayer no tenga mucha idea
del punk rock y el jovencito de los dreadlocks oxigenados recin est
iniciando su educacin poltica. Por eso, y porque la tapa del ltimo disco
de Fun People mostraba a un personaje olvidado pero clave en la historia
argentina de este siglo, el No reuni al venerable escritor y periodista con
el hiperkintico cantante punk. Linda mezcla. Lindo dilogo.
La tapa del ltimo disco de Fun People, The art (e) of romance tiene a Kurt
Wilkens en la tapa. La historia de este buen hombre empieza en 1922, cuando
en la Patagonia el teniente coronel Hctor Benigno (?) Varela se encarg, junto
al regimiento dcimo de caballera, de fusilar a los peones de las estancias
sureas, que estaban en huelga. Los obreros fueron enterrados en fosas
comunes, de a montones. El gobierno radical no movi un dedo contra los

26

asesinos. Aos despus Wilkens, anarquista alemn, decidi hacer justicia por
mano propia y mat a Varela, con una bomba. La escena qued inmortalizada
en el comienzo de la pelcula La Patagonia rebelde. Despus, Wilkens fue
asesinado cobardemente por uno de los subordinados de Varela, Milln
Temperley, que le peg un tiro mientras el vindicador dorma en su celda. Hasta
ah la historia.
Nekro (ahora Miss Muerte), cantante de Fun People, encontr en la historia de
este anarquista alemn la de un hroe. En realidad, lo haba conocido gracias a
los libros del escritor e historiador Osvaldo Bayer, autor de los cuatro tomos de
La Patagonia Rebelde y director del guin de la pelcula que se realiz en base
a los hechos descriptos en la serie en 1974. Adems de autor de varios libros
ms (una biografa de Severino Di Giovanni, Los Anarquistas Expropiadores,
etc.), Bayer es guionista de El Vindicador, una pelcula que Fun People tiene
ganas de difundir (y que ya fue proyectada en uno de sus shows).
Un buen da, Miss Muerte y Osvaldo Bayer se encontraron, intercambiaron
ideas y, de paso, arreglaron para que Fun People toque alguna vez con otra
banda que se acerc al escritor, Arbolito. Una posibilidad que queda pendiente.
Ah Bayer hablara antes del show. Pero la extensa charla que les llev casi
toda una tarde portea, con el No como testigo exclusivo, fue ms o menos as:
Bayer: Cul es el tema dedicado a Wilkens?
Miss Muerte: Se llama One day y dice Un da ser honesto, un da ser
libre como Wilkens lo hizo una vez. La historia es as: nosotros fuimos en el
ao 97 de gira al sur y Emiliano Ron, un chico que trabaja con la banda tiene
todos tus libros. Estaba leyendo El Vindicador, el tomo uno de La Patagonia
Rebelde. El nos pas todo y empec a conocer a Wilkens. Cuando estbamos
de gira, en cada pueblo que llegbamos, ponamos una bandera que deca El
Vindicador: Wilkens. Como que el espritu de l estaba vivo a travs de
nosotros. Al sacar el disco nuevo...
Bayer: Yo lo recib, con una carta. Pero justo me fui a Europa, y no tuve
tiempo de agradecrselos y entrar en comunicacin con ustedes.
Nekro: Usamos la foto sin llamarlo...
Bayer: Se habr puesto feliz Wilkens. Estoy muy contento de que hayan
rescatado esta figura, porque lo suyo fue una reaccin contra la violencia. Fue
una reaccin de abajo. Y estas figuras que fueron maldecidas por la prensa
oficial y por los organismos oficiales en su tiempo, hoy son rescatados por el
pueblo. Lo que hacen ustedes con el conjunto es rescatar la historia. El viernes
8 inauguramos en Jaramillo el monumento a Facn Grande, a Jos Font, uno
de los lderes huelguistas. Los sindicatos rurales patagnicos han erigido un
monumento de dos metros cerca de la tumba masiva donde fue fusilado y
donde descansan sus restos.
Nekro: Hay muchos pibes que quieren ser como alguien, tener una gua. Yo
encontr en Wilkens oxgeno, me sirvi, me encanta su romanticismo, el
anarquismo y dar todo por la causa. Simplemente porque lo correcto era hacer
eso, sin ningn inters personal.

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Bayer: La idea del altruismo, s. Adems el atentado de Wilkens fue muy


celebrado y muy popular, porque l se jug la vida. Lo hizo en una forma limpia,
dado que no hubo ninguna otra vctima, y lo hizo de frente. Y justamente no
haba habido justicia con los fusilamientos. Wilkens esper que actuara la
justicia, pero la justicia se call la boca. Luego el gobierno tambin se call la
boca. Y el Congreso termin por rechazar elproyecto de una comisin
investigadora. Y fue entonces cuando Wilkens dijo: Cuando no hay justicia de
arriba, la justicia tiene que tomarla el pueblo. Si este hombre sigue viviendo, va
a haber una segunda masacre de obreros. Y por eso l, que era un pacifista y
un enemigo de las armas, toma esa determinacin y hace el atentando contra
el teniente coronel Varela.
Quin estaba en el poder en ese momento, el Partido Radical?
S, Yrigoyen. Dio la orden y si bien no orden fusilar a tantos obreros, le dio el
bando de pena de muerte a Varela, que al parecer se extralimit. Yrigoyen
quera que fueran fusilados trece o catorce cabecillas anarquistas, y este
hombre mand a fusilar a centenares. Tanto es as que la Sociedad Rural le
pidi que terminara de fusilar porque se iban a quedar sin obreros para la
zafra...
Miss Muerte: Mucha gente, nuestros fans, estn preguntando por Wilkens, y
cuando mandamos el disco al exterior para editar enviamos una explicacin
contando quin fue l. Cuando presentamos el disco en la Federacin de Box,
alquilamos un proyector y presentamos la pelcula. El pblico de nosotros es
muy perceptivo, y estuvo muy bueno. Te dabas cuenta de que la gente estaba
compenetrada por el film: en la parte que Wilkens pega los tiros la gente gritaba
bien, aguante!. Y la mayora de los chicos de nuestro pblico son muy chicos,
y est bueno ensearles.
Bayer: El rock, como cualquier espacio, puede ser, si no combativo,
ciertamente formativo. Traer a la luz las luchas del pueblo, expresarlas.
Siempre fue una actitud del arte, de los cantores y de los msicos, cantarle a
los hroes del pueblo, a los que realmente lucharon por el pueblo. Hay
canciones de todo tipo en ese sentido, toda una especie de romancero desde
la antigedad. Por eso me parece muy lindo recordar a aquellos que desde la
base lucharon por el pueblo. Y ya que la msica de la juventud actual es el
rock, creo que es una de las maneras de que los jvenes tomen conciencia de
la memoria de su pas y de su sociedad. Ms cuando se canta a los espritus
limpios, a los hombres y mujeres que sacrificaron sus vidas por los ideales de
solidaridad. Otra cosa que noto, a partir de HIJOS y los escraches, es que hay
una vuelta a ganar la calle, con la opinin y con la protesta, con la rebelda.
Son las armas ms sanas y ms democrticas del pueblo, las protestas. Vemos
los resultados de esto que se llama democracia, pero que es una democracia
totalmente anquilosada.
Miss Muerte: Es lo nico que el pueblo tiene. Yo lo veo desde mi lugar de
hombre en desarrollo, de joven, y s que no tenemos otra forma de
expresarnos. La nica manera que tengo de sentirme libre es tocando mi

28

msica, escribiendo, yendo a la calle. Yo no me siento representado por


ninguno de los personajes que se postula en las elecciones. No estoy conforme
con cmo estn distribuidas las cosas... Que me toque ir a votar, me tiene
despistado, desorientado, no s qu hacer. Lo nico que nos queda es salir a la
calle, y juntarse con gente. Las condiciones no estn dadas para que uno se
pueda desarrollar como persona: si uno no tiene para comer o para pagar el
alquiler, menos va a tener para comprarse un libro o ver una pelcula, o tiempo
para ir a una marcha o debatir con mis amigos. Es trabajar, volver a casa,
comer, dormir, ir a trabajar y seguir haciendo lo que ellos quieren. No quiero
que mi vida sea as.
Bayer: Yo comprendo profundamente los problemas de la juventud. La
recriminacin que me hago como perteneciente a dos generaciones anteriores
a la tuya, es lo poco que hemos hecho por brindarle un mundo mejor a la
juventud actual. Yo digo siempre que pude estudiar filosofa en el edificio de la
calle Viamonte, que era magnfico, solemne, con mrmol de Carrara, donde
uno se senta como en un templo. Hoy yo enseo a los alumnos en la calle
Pun, en la Facultad de Filosofa, en la ex fbrica de cigarrillos 43/70, con
paredes descascaradas, sin ninguna comodidad. Elaula magna del edificio de
la calle Viamonte era con verdaderos sillones. Ac, hasta hace poco, uno se
tena que sentar en las butacas que sobraban de los cines que cerraron. Eso lo
vemos en la vida diaria: la falta de oportunidades que tiene la juventud, lo dura
y violenta que es la sociedad para con ellos.
Miss Muerte: Eso refleja el poco inters de la gente.
Bayer: Y lo vemos en la desocupacin juvenil y en la explotacin. Y en que
todo se imponga. Hasta la forma de comer ha cambiado.
Miss Muerte: S, se impone lo que tienen que escuchar, o vestir. Otra de las
cosas que me llev a poner a Wilkens en la tapa es reivindicar la vuelta al
romanticismo, y al comprometerse con algo. Por ejemplo, cuando yo estoy
tocando y quiero hablar de algo, me molesta que los chicos no escuchen. A
veces uno se siente frustrado, porque espera otra cosa. Lo importante es que
se encuentran libros o historias como la de Wilkens que te impulsan a seguir
adelante. Yo no s qu idea tens del punk rock...
Bayer: ...
Miss Muerte: Bueno, pero nosotros tratamos de cambiar toda la historia de lo
que es un concierto de punk rock. Aunque nos cueste el pblico. Como toda
cosa que se difunde de una manera mainstream, los mensajes se confunden, y
eso pasa con el punk, que no es empujarse uno encima del otro y eso. El pogo
no es empujarse, es otra cosa, es estar juntos, tocarse, algo ms de unin,
hasta ms sensual. A m me molesta que en los conciertos estn todos los
machos adelante y las chicas al costado, cuidndoles la ropa mientras ellos
van al pogo. Me molesta por la conveniencia machista de ellos y el
sometimiento de ellas. O, por ejemplo, nosotros somos de Campana. Y cuando
tocbamos ac, las primeras veces, por ejemplo, pasaban cosas con mi pelo,
que no es muy usual en la escena punk, con las rastas y eso. Me decan lavate

29

la cabeza o volvete al campo. Otra cosa que pasa es que por cierto estilo de
vestirse de algunas bandas de afuera, que tenan un estilo militar en la ropa,
ac se mezcl un poco con la de la ultra derecha, corte militar. Y se peg algo
de eso, y qued muy arraigado a la gente del hardcore de ac. Nosotros
decidimos apartarnos de eso de entrada, tomar posicin desde las letras, y
hasta organizamos unas jornadas que se llaman hardcore gay antifascista.
Ese tipo de conciertos fue muy bueno porque los tipos dejaron de ir, pensaron
que ramos una manga de putos y se fueron. Es que buscamos no slo otro
tipo de pblico, sino otro tipo de mundo que no tenga que ver con la violencia,
ni nada que tenga que ver con la derecha, la homofobia o el racismo.
Bayer: En Alemania, donde yo vivo la mitad del ao, los neonazis son una
minora absoluta. Los alemanes hacen estudios porque estn muy
preocupados por esto. Es una minora, que reacciona ante la injusticia de estar
desocupados y trata de hacer su propia interpretacin de los hechos: acusan a
los trabajadores extranjeros que tambin son vctimas, porque los patrones
aceptan al extranjero porque le cobra la mitad, y no cumplen con las leyes
sociales. Hay ms fascismo en Italia y Francia, sin embargo, y eso se ve en la
cantidad de votos. Los partidos neonazis en Alemania son menos del 2% y no
tienen representacin. Lo que es preocupante es que cuando hacen un
atentado racista contra los turcos o los negros son muy brutales, queman casas
o les dan palizas. Muchos han pagado con su vida. Pero son el resultado de un
sistema que asla a la gente y no le da satisfaccin: muchos de los neonazis
han estudiado, y despus no consiguen trabajo. Lo mismo pasa ac, si uno se
pone a pensar...
Miss Muerte: El otro da estuve viendo un video sobre squats en Noruega, y
la movida de ultraderecha de ah, que se peleaban con los squatters y eso.
Bayer: Yo escrib una vez una columna sobre La Sole, la chica argentina que
estaba con squatters en Turn, y que muri en la crcel. Realmente me dio
mucha pena la muerte o el suicidio de ella, porque erauna protesta positiva,
queran ms habitaciones para la gente, tener un lugar donde vivir. Esas son
las cosas que realmente son un problema en ciertos barrios europeos: las
casas viejas se aggiornan y los alquileres son muy caros. En los barrios
bohemios tradicionales, los intelectuales de clase media alta, que quieren vivir
ah, los acomodan, y los convierten en departamentos de lujo. Y se iban
acabando las habitaciones para la bohemia que siempre existi all. En Berln
hubo una gran reaccin contra esto, y triunfaron, porque la intendencia de la
ciudad tuvo que hacer planes de vivienda. Fue muy positivo el movimiento de
los squatters.
Miss Muerte: Ac hay una gran movida de eso, pero de inmigrantes que no
tenan lugar dnde vivir. Yo viv as cuando vine de la provincia. Hay muchas
casas deshabitadas, y hay gente que necesita el espacio. Tener un techo es un
derecho humano natural. Y lo ms natural sera que esas casas se las den
para vivir. Pero lamentablemente, eso no sucede. Volvemos a lo mismo. Nadie
se ocupa de la gente.

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Ese muchacho
Wilckens
No fue venganza: yo no vi en Varela al insignificante oficial. No, l era todo en
la Patagonia: gobierno, juez, verdugo y sepulturero. Intent herir en l al dolo
desnudo de un sistema criminal. Pero la venganza es indigna de un
anarquista! El maana, nuestro maana, no afirma rencillas ni crmenes, ni
mentiras: afirma vida, amor, ciencia. Trabajemos paraapresurar ese da.
La cita textual pertenece a Kurt Gustav Wilckens. Figura en el librillo de The art
(e) of romance.
Wilckens es un personaje novelesco. La realidad tiene mucho ms fantasa
que la imaginacin, que el gnero fantstico. Wilckens es un revolucionario de
aquella poca, de ideas libertarias, que tiene caractersticas muy propias. Ellos
no crean en la nacionalidad: el verdadero revolucionario era aquel que
renunciaba a todo sentido de la propiedad. Y Wilckens alcanza este punto
cuando hace un viaje como estudiante a Estados Unidos. All se encontr con
vagabundos noruegos, suecos y daneses que recorran a pie el pas y, cuando
necesitaban dinero para comer, trabajaban en las cosechas. Es ah en donde
empez a aprender las teoras de Tolstoi y se entusiasm. Para l era una cosa
absolutamente nueva: hasta entonces haba hecho una vida totalmente
burguesa. En Estados Unidos trabaj en una fbrica de conservas de pescado,
donde los mejores trozos los ponan en latas muy lindas, para los almacenes
de la burguesa, y los restos se colocaban en envases muy baratos, para el
proletariado. Wilckens convenci a los trabajadores de la fbrica que hicieran al
revs. En las latas de lujo ponan los restos y en las baratas el mejor pescado.
Por supuesto, lo descubrieron y los echaron. Despus se fue a trabajar a las
minas y ah tambin organiz una huelga. En un diario que est en los archivos
de la polica de Buenos Aires lo llaman el rojo ms peligroso del Oeste
norteamericano. Al final, los norteamericanos lo metieron preso por alemn (ya
se haba declarado la Primera Guerra Mundial) y lo mandaron a un campo de
concentracin. Cuando termina la guerra, lo expulsan, vuelve a Alemania y
renuncia a toda la fortuna que le corresponda y se embarca hacia la Argentina.
Los anarquistas alemanes lo ponen en contacto con los anarquistas argentinos
y ah empieza la historia.
Perfil de Wilckens, en palabras del mismo Bayer,
en una entrevista publicada en el suplemento Radar, el 5 de octubre de 1997.
Para saber qu
y cmo es Fun People
lHace algunos aos, la multinacional MCA les ofreci un contrato de 40.000
dlares por el disco Kum Kum. Fun People (que en ese momento grababa en el
sello independiente Frost Bite, del que ms tarde se desvincularon) rechaz la
oferta.
lHoy Fun People tiene su propio sello independiente, Ugly Las Feos Discos,

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donde editan sus trabajos y los de otros artistas de hardcore punk. La


distribucin y todo lo dems corre por cuenta de ellos mismos. Las oficinas
estn en la casa que Miss Muerte comparte con amigos en Palermo. Cobran la
mayora de sus cds 10 pesos (tampoco son ms caros en disqueras, porque
les ponen un precio tope, y no se pueden cobrar ms). Los eps salen 6 pesos.
Tambin venden en shows, con descuento
lAunque no estn relacionados con ningn sello multinacional, grabaron su
ltimo disco The art (e) of romance, en el estudio de Steve Albini, el productor
de Nirvana y PJ Harvey, entre otros. El cantante de Los Crudos, un grupo latino
de Chicago que fue editado por Ugly Discos y que sali de gira con Fun
People, conoca a Albini y le pas los discos de la banda argentina. A los dos
meses, Albini contest: aceptaba trabajar con ellos, pero slo tena 6 das libres
en el ao para grabarlo. Se hizo en ese tiempo. Los chicos vivieron en la casa
de Albini, que proporcion camas, pelculas para ver, billar y todo ese tipo de
cosas.
lLas entradas de los shows oscilan entre 3 y 5 pesos.
lLas giras suelen armarlas por medio de contactos telefnicos y por correo con
gente del interior.
lEditan singles con una frecuencia de meses, a la manera de las bandas
extranjeras.
lEn setiembre sali a la venta Golden Hits Fun People, un LP con versiones
acsticas de Nekro y Gori.
lEditaron junto a su banda hermana She Devils un single llamado El aborto
ilegal asesina mi libertad, con dos temas ms informacin explicando su
posicin ante el aborto: que sea legal y gratuito. Como le gusta al presidente.
lEl sello independiente tambin vende libros. La lista dar una idea del
imaginario Fun People: Actualidad del pensamiento libertario, de Noam
Chomsky, Formas y tendencias del anarquismo, Recuperar tu vida (una gua
para mujeres sobre cuidado de la salud alternativa), La lucha contra la guerra,
de Albert Einstein, Escritos, de Enrico Malatesta, etc. Ninguno de los libros
cuesta ms de 4 pesos, y la mayora cuesta 2.
lEn octubre Nekro publicar Kichigai! (significa demonio en japons), un libro
de poemas y escritos, suerte de diario de gira.
lHacen jornadas llamadas Hardcore gay antifascista. Las ltimas fueron en
Cemento con Loquero y She Devils.
lDefienden los derechos de los animales (Miss Muerte es vegetariano), de las
minoras sexuales, el cuidado del medioambiente, los derechos de la mujer,
apoyan la legalizacin del aborto y el uso de drogas blandas, se pronuncian en
contra de la violencia, la segregacin racial, la represin policial y dems
discursos de odio. Apoyan a Amnesty y otras organizaciones de derechos
humanos.
lPredican la moderacin en el pogo. El sobre interno de Kum Kum traa esta
leyenda: Traten de no romperse la cabeza y lastimarse en el slam, respeten a
los chicos chiquitos (como yo) y a las chicas (...), no sean brutos. En The art

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(e) of romance hay un tema que se llama Al Carajo con la supremaca del
macho, que dice: cuando recuerdo los conciertos anteriores... por qu lo de
las mujeres al costado y los hombres al frente?. A eso se refiere el cantante en
un pasaje de la entrevista que aqu se publica.
Rabia y punk
Rabia y punk
Org. KAT
queremos puntualizar que el
punk va contra el sistema porque no funciona y si se
ataca es para mejorarlo nicamente. Alguien que se
considere punk no jode por joder, el "aplastar" es un
paso inevitable para mejorar, no es que
obligatoriamente haya que hacerlo. Ya nos gustara
poder hacer las cosas bien sin joder a nadie, pero,
los del otro bando nos obligan. El punk es rabia, que
hay que saber canalizar hacia la mejora, o es que si
la gente del mundo fuese no violenta habra que
machacarles la cabeza? Si esto ocurriese y el punk
fuese a joder surgira otro colectivo con otro nombre
que pretendera lo que ahora nosotros, es decir,
pluralidad, saber hacer, nada de mediocridad, amor
libre y todo esto que habeis hecho viajar por inet
estos dias. Para terminar me gustaria que leyesen un
extracto de una cancion de ltimo disco de
Reincidentes ("Y ahora que?"), en Espaa.Esta en
Euskera (para sudamrica en vasco, por si no lo
entienden...):
URTE ASKO ZAIN, OINAZE URTEAK
HOR ZAUDEN TOKIAN, AZ AHAZTU DENBORA BADOALA
BARRARIK PENTSAERA HORI GELDITUKO DA.
(...)
AMETS EGITEKO, GOGORATZEKO
GELDITZEKO UNEA, BEGIAK ITXI ASKE IZAN AMESTU
EGIAZKO AURKITZEKO ZURE BAITAN
Aos de esperar, aos de sufrir
ahi donde estas no olvides que el tiempo pasa y corre
y solo quedara esa forma de pensar
(...)
Tiempo de soar, tiempo de recordar
tiempo de parar, cerrar los ojos y soar ser libre
para encontrar en ti otra realidad
Tenganlo muy presente, no sea que la vayamos a joder.

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SALUD Y REVOLUCION.
Azpiazu - Webmaster deL KAT.

Del situacionismo a la herencia del punk


por Beln Soto
Obviamente, el el individuo incursionan etapas en la que predomina el espritu
irredente, el anarquismo, la rebelda, la negacin social... la intolerancia... Sin
embargo, con el acontecer de la vida este espritu se desvanece o se convierte
en "un caso crnico"...
Los episodios del enigmtico Debord
Para ese entonces, en una conferencia de artistas y arquitectos, en 1957,
inaugurando la Internacional Situacionista (IS), precisamente en que
abandonaba las locuras y el juego del movimiento letrista - fundado en 1950
por el poeta rumano Isodore Isou - Guy Debord recordaba junto a otros exletristas desafiantes aventuras...
Clarito se le vena a la memoria aquella maana de 1952 cuando acompaaba
a un grupo de letristas, el momento que irrumpieron una de las conferencias
dada por Charles Chaplin en el Hotel Ritz, diciendo momentos despes:
"Creemos que la expresin ms apremiante de la libertad es la destruccin de
dolos, especialmente cuando se presentan hablando en nombre de la libertad
de otro."
Pero leyendo la traduccin del productor del programa SU NOCHE D'OMINGO
en los 99.9 FM de RADIO PIRATA, el analista Nick Cooke, del artculo "Del
Situacionismo al Punk" por Fred Vermorel, vemos las escenas de como Guy
Debord alimentaba el desprecio elaborado hacia la sociedad consumista de la
post-guerra.
El excntrico situacionista haca burla de lo absurdo de la sociedad y de su
esterilidad cultural. Debord consideraba la palabra "cultura" como obscena y de
igual manera la palabra "trabajo".
Dadasmo, Surrealismo y Situacionismo
Mientras la visin original del dadasmo (1901-1922) era la de formar visiones
evocadas haciendo pedazo las formas del arte de las cuales estaban
impresionados los surrealistas (1922-...) tratando de promover el arte como

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arma para subvertir el orden y la realidad que los reprima, stos le conferan a
la vida misma la magia del arte.
Poco a poco los situacionistas se propagaron por Europa inspirados tanto por
los dadastas y los surrealistas, sin embargo no miraban necesario ofrecer un
programa, mucho menos uno de 5 ( 6...) aos. Solamente abogaron por una
autonoma social ilimitada y una auto-gratificacin desenfrenada.
La lectura favorita y fundamental, entre otra era "Alicia en el pas de las
maravillas" y el Marqus de Sade... No fueron pocos los expulsados por su
adiccin a la televisin y a otras lecturas, lo que era calificado de alta traicin.
Rechazaron fundar o dirigir un movimiento de masa, consideraban que la nica
funcin del artista consista en la de catalizar y expresar los deseos
reprimidos...
El encuentro de aquella maana de 1957 fue tomando vuelo. Para 1968 el
situacionismo se senta por los sectores parisinos de gran importancia, las
pintas agresivas llenaban las paredes de los edificios y las de los metros.
Fred Vermorel quien militara en el situacionismo, subraya los abusos de los
historiadores-mercantilistas y nos cuenta que la verdad es otra, mostrando sus
apuntes donde se relata la rebelin estudiantil de Pars en 1968.
Ese da - relata Vermorel - todos lean y coreaban las volantes distribuidas por
los situacionistas, en la que decan entre otras cosas: HAY QUE VIVIR SIN
RESTRICCIONES; LA CULTURA ES LA INVERSION DE LA VIDA; NUNCA
TRABAJES; EL BIEN COMERCIAL ES EL NARCOTICO DEL PUEBLO; EL
ARTE ESTA MUERTO, NO CONSUMAS SU CADAVER...
El heredero Malcolm McLaren
Entre aquellos estudiantes de la universidad de Pars se encontraba el artista
Jamie Reid quien luego fuera el director de arte de SEX PISTOLS, primer
grupo de msica punk de Inglaterra. Ambos retomaron el situacionismo de su
juventud, inspirando al amigo mutuo Malcolm McLaren, el promotor de SEX
PISTOLS, quien lo imprimi al grupo punk que tanto revuelo provoc... en slo
tres aos.
Vermorel, de acuerdo a sus apuntes, recuerda que una vez que les lleg la
fama los situacionistas cayeron en una lucha rencorosa, rias que creci en lo
interno del grupo por lo que se redujo el movimiento a uno, al miembro
fundador Guy Debord, quien estaba disgustado por su propia celebridad,
decidiendo disolver el movimiento en 1972.

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El Ingeniero Karl Nilsson, director de Radio Pirata, mientras escuchamos con


Xavier Quinez la msica de SEX PISTOLS, subraya sobre la traduccin de
Cooke en que dice: "La publicacin LES TEMPS MODERNES de Jean-Paul
Sartre resumi la hazaa de la Internacional Situacionista (IS) como su
reinstauracin de la subjetividad en el proyecto revolucionario - entronando las
necesidades del yo por encima de tales abstracciones tericas como clases".
"A partir de entonces las ideas y actitudes de la IS dejaron de ser perifricas al
pensamiento de la izquierda para ser centrales al mismo..."
A pesar de que Malcolm McLaren no siempre tom las ideas del situacionismo
con la misma seriedad como Jamie Reid, se dej llevar fcilmente por la fuerza
y lgica interna de una idea.
Y el situacionismo era una de las mejores ideas de este siglo.
Anarkopunk
texto extraido de fanzine Anarkopunk "Nuestra Kauza #4" , Cordoba,
Argentina.
"El mundo de hoy te dice komo te komportaras, komo debes pensar! y sin
hablar de la moda, ke kada anio te dice komo vos tenes ke vestirte. masas
konsumidoras komprando la misma ropa orto para estar a la moda.
superficialidad total. ( la moda "tener 40 y verse komo de 20, y morirte de
hambre en el intento") ... por eso, borcegos ridikulizando la simbologia
militarista, las ropas gastadas ke muestran ke no estamos en las puertas de los
shoppings de mierda , o en las tienditas - pseudo underground ke venden
komo una modita pasajera del monton al punk. (nunka podran mierdas!!).
Frases en kamizetas, parches, kabellos mohikanos (en homenaje a las tribus
indigenas exterminadas) pelos koloridos, etc... no somos kulturos de la
esteroeotipazion (l@s unikos punks NO SON akellos kon kresta y borsegos),
pero kreemos ke es nezesario primar por una estetika kaotika, ke muestra ke
estamos en kontra de la kultura aktual . (una aktitud
anti-kultura basura).
el punk mas alla de todo es libre!. punk sin anarkia no es
nada!"
- Sin embargo, ms all de la esttica pura y de las
tendencias a normalizar la vestimenta, el anarkopunk se
caracteriza en muchos casos por proponer a travs de las
prendas de vestir algo distinto. No slo tapar el cuerpo
absurdamente (o a la moda frvola)

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+ Relacionado: el texto "punk, la esttica del rechazo" -especie de anlisis


musical-

Los alfileres de gancho y Jaimes Reid


Bueno, damas y caballeros...Alguien sabe que mierda significan? Nadie sabe,
pero gracias a un mail de Mariano del Aguila hoy sus dudas y su sed
de verdad se calmarn (eso espero) un poquitn. Siga leyendo...
Jaimes Reid, el diseador del momento cuando empez el punk de
los Pistols, tom el alfiler y lo explot en su mxima expresin en la
boca de la Reina de Inglaterra para God save the Queen... seguro
que ya se usaba, pero ese fue el tope. El alfiler tocaba el cielo y hoy lo siguen
usando tantos y tantas punkrockers.
En los 70 la esttica punk tomaba de las entonces tecnologas en auge, como
la fotocopiadora, tcnicas de distorsin para disear un sentimiento de
rechazo catico y de ruptura. El diseador britnico Jaimes Reid (n. 1940)
cofundador de la revista anarquista Suburban Press y diseador de la grfica
del grupo Sex Pistols del 76 al 79 utiliz letras recortadas para fabricar ttulos
al estilo carta de extorsionista, collage e imgenes fotocopiadas para
reforzar el mensaje rupturista. "...nace en oposicin a las reglas que rigen el
vestir de la sociedad correctamente alineada con ciertas ideas politicas,
concepciones filosoficas y religiosas de la vida".
Segn Marky Ramone "Richard Hell...fue el primero que us remeras rotas y
alfileres de gancho. Un ao ms tarde Malcom McLaren copi ese look para los
Sex Pistols." (1992-Madhouse)
...otra versin
En 1967 londres estaba plagado de talleres de costura, donde todos los
inmigrantes (mujeres en su mayoria) eran brutalmente explotados. Una de
estas contaba con makinaria en muy mal estado, la cual exploto matando a
una cantidad importante de trabajadores/ras. Las familias de los
damnificados oviamente no recibieron una mierda y los compaeros/ras
fueron amenazados si proteztaban u hacian algun tipo de huelga, asi ke
neandose a olvidar decidieron usar cada uno/a un alfiler cruzado en diagonal
sobre el corazon. ke karajo tiene ke ver kon el punk?, la cosa fue asi: La
cantante de penetration fue criada por una niera negra de la kual mamo
todo lo referente a la cultura jamaicana/africana inglesa. En realidad ella
empezp tokando llena de alfileres, pero tambien fue porke todos l@s punks
del momento observavan a las chica/os afroingleses pasar por los pubs de
regagge (asi se eskribe?), o por kings road (la calle principal del barrio de la

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comunidad afroinglesa, donde estaban la mayoria de dealers de la epoca (y


los mejores pubs) . Supongo ke al verse l@ chik@s todo el tiempo komenzron a
imitarse unos a otros y haci perdio todo el sentido original. Y sobre el tema ke
a parece en la cara de la reina, eso en realidad fue una idea afanada a una
especie de fanzine de la epoka en donde la comunidad
sadomasoquista inlglesa publicaba una revista donde se
burlaban de las costumbres tradicioales inglesas. autor:
Shaggy, va email.
punk y moda
1) Artculo sobre la moda punk en inglaterra (y el
mundo) la imagen de Sid Vicious, The Clash y otras
bandas acompaan a una marca de ropa femenina. para
leer el artculo completo, haz click aqu.
los ramones y su influencia
Si estticamente hay que reconocer que los Sex Pistols han sido los que ms
han infludo en la esttica punk (aunque Mc Laren reconociera que el
guardarropa de sus protegidos lo haba escogido despus de ver al
americano e ntimo de Los Ramones , Richard Hell), lo cierto es que
musicalmente Los Ramones han sido el germen de muchsimos grupos de
diversos estilos.
La sencillez de sus planteamientos, la rapidez de la ejecucin y la fuerza
devastadora han sido reglas imitadas por toda una legin de seguidores, desde
los Alaska (y todos los Pegamoides), hasta cualquier grupo actual de punk rock
(The Donnas, Green Day, Mr. T Experience, Helen Love, los espaoles Airbag,
PPM, Meteosat, Juniper Moon, Killer Barbieso Shock Treatment) hasta leyendas
como los Nikis, Blondie o la UVI.
Algunos de ellos nos han contado cmo fue su flechazo con Ramones o cmo
cambiaron vida. Blondie no nos lo ha contado a nosotros, pero merece la pena
reproducir su primer encuentro con la banda (recogido en Por favor
mtame).
Esvsticas y punk: el shock
nazi-chick y sex pistols
Son conocidas las fotografas en las que aparecen los Sex Pistols relacionados
con la cruz esvstica, uno de los smbolos que representan, como todos
sabemos, al nazismo. Los Sex Pistols eran nazis? No. La pregunta correcta
seria si los Pistols eran "neo-nazis" y la respuesta es no; los Pistols no eran
neo-nazis. Los Sex Pistols no eran anarquistas, mas alla de lo que las letras de
sus canciones digan, ellos no fueron ni seran jamas anarquistas antes los ojos

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de un anarquista comprometido, verdadero. Los Sex Pistols son anarquistas


para los ojos de un ignorante. Los Sex Pistols son neo-nazis para los ojos de un
ignorante. Decir que eran "nazis" es simplificar todo a una simple fotografa o
imagen y olvidar muchos factores que construyen dicha imagen, que no es
mas que un momento real y como tal es ms complejo. El punk en sus inicios
se basaba en la originalidad, individualismo, inconformismo, improvisacin,
rotura de esquemas; impactar al ciudadano correcto. Los neo-nazis existan
cuando los Sex Pistols (durante 1977 -epoca de malestar para Inglaterra el
National Front -Partido Nacional Socialista Ingls- reparta propaganda fascista
a jvenes y los intentaba reclutar a sus filas). La relacin entre punks y
grupos de derecha ha estado siempre marcada por enfrentamientos
constantes que se
mantienen hasta la
actualidad.
Los Pistols usaban cruces
esvasticas junto a cruces
invertidas, fotografias de
Karl Marx y citas de
Buenaventura Durruti,
remeras con estampados
con imagenes de sexo gay,
etc. Nadie puede llegar a
pensar en la seriedad de
estas incorporaciones a las prendas de vestir de los Pistols. Esta contradiccion
constante, la oposicion de ideas y la provocacion son las "bases" desde donde
se gesta el punk-rock, estilo tan incomprendido y constantemente catalogado
por periodistas que no pueden ver mas alla de lo bueno y lo malo.
La esvstica y la foto de Marx, todo para shockear a la gente, para hacerla
reaccionar. Algunos lo entienden y otros no. Decir que no existieron y existen
"punks" fascistas o con actitudes autoritarias es ser un ignorante, en 1977 el
punk era novedad total, destruccion de barreras, transgrecion extrema, todo
vala. Pero luego el punk-rock tomo forma y se reprodujo por todo el mundo,
cambiando y generando nuevas "olas" (vieja y nueva escuela), existieron y
existen grupos elitistas dentro del punk -inclusive dentro del movimiento
anarkopunk o peace-punk, al igual que existen cada vez bandas mas radicales
e innovadoras tanto en lo musical como en lo ideologico. En londres, el nazichick que los Pistols mostraban, era lo que usaban muchos jvenes punk
ingleses, a veces pintadas de distintos colores.

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El punk rock no es musica de ositos de


peluche bonitos y suaves para MTV,
nunca pretendio el punk ser inocente,
complaciente, feliz. El punk era -y para
algunos sigue siendo- algo crudo, musica
se auto-excluye por sus caracteriscas de
las gondolas del supermercado. Pero
todos sabemos que los Pistols fueron una
banda que fue manipulada y
comercializada al extremo; y muchas
bandas "punk" que existen hoy se
dedican a componer himnos para MTV.
No voy a dar mi opinion sobre este tipo
de bandas, porque estas bandas
merecen menos discucion, no son importantes, van a desaparecer como
desaparecen todas las modas.
La imagen de la derecha fue tomada en un show punk de 1977 en Londres.
No creo que Hitler aprovara a este sujeto.
Johnny Rotten quera desafiar a la autoridad. Queria ofender, queria provocar
a la gente. Sin duda existe formas mas inteligentes de hacerlo, formas mas
respetuosas, pero Johnny no era respetuoso, el solo queria hacer enojar a su
profesora de historia y que mejor forma que decirle que Hitler y Stalin le
agradaban y recordarle la historia reciente de Europa. Actualmente al salir
usando remeras de Estados Unidos la gente debera
enojarse. Pero no pasa nada.
"Por cuanto tiempo ms vestira la gente /
brazaletes nazis y el pelo teido" (Por cuanto
tiempo ms - ATV)
Personalmente no creo que haya habido alguna vez
una conexin entre el punk y la ideologa nazi. En
esos das la esvstica era un smbolo comun, un
accesorio de la moda entre punks y miembros de
bandas de los primeros das. Malcom Mclaren
venda rplicas de la simbologa nazi en su negocio. La remera "destroy"
diseada por Vivian Westwood y Mclaren tena en la parte trasera una gran
esvstica. En el film Rock N Roll Swindle, Sid Vicious aparece varias veces
usando remeras con la cruz esvstica. Siouxsie era famosa por su look nazi,
usaba brazaletes nazis, pero no era la nica, de hecho bandas como Captain
Sensible y tambien Johnny Rotten decoraban sus cuerpos con la simbologa
fascista, ni hablar de los punks y punkeras.

40

Cuando la gente usaba esvsticas, creo que era para shockear mas que para
causar un efecto racista. La vez que Sid Vicious se pase por una zona juda
en Frencia usando su remera con esvstica
incorporada, lo hizo para shockear y joder a
la gente.
El siguiente es un texto que recibimos de
morolotovk por correo electrnico, no
representa necesariamente el pensamiento
de punksunidos.com.ar (como ninguna
opinin que citemos);
"Las reflexiones sobre este asunto pueden
ser miles, se pueden analizar y tener cientos
de puntos de vista, pero algo esta claro: el
punk y el nazismo no tienen un pedo que ver. La evolucin de este estilo
musical y estilo de vida contestatario juvenil a una forma de vida y de
pensamiento ligada a ideas anarquistas y nietzscheanas lo termin por
demostrar, el punk constitua su coraza ideolgica nica, la propia y si algo es
es anti-fascista, anti-fascista y anti-homofbico, de hecho, las ideas punk
-sean o no anarquistas, digamos, directa y expresamente autodeclaradas
anarkopunk- van por la tolerancia y el rechazo de los valores y la moral
dominante. En nuestros tiempos se ve como los "demonios" son rotativos: el
demonio comunista que Estados Unidos combata, despus fue el turno de el
demonio nazi (los dos, regmenes autoritarios que se ocuparon de tortuara y
asesinar a sus opositores, de mantener el terror como vecino, claro que el
nazismo es un caso particular de locura y horror, pero la bomba de hiroshima y
nagasaki que tir Estados Unidos... en fin, a lo que voy es que todos los
gobiernos y grandes pases plantean en un determinado momento a su ms
fatal enemigo, portador de todos los males y amenaza suprema. El punk de
una forma u otra se rea de eso, de una forma agresiva, en sus inicios se cag
en la poltica, porque era una moda, tal vez, pero una moda filosa, una moda
que colgaba fotos de Marx, simbolos anarquistas y cruces nazis en la misma
chaqueta. Luego, bueno, conocemos la historia."

41

Algunas canciones, como por ejemplo "Belsen was a


gas", escrita por Sid Vicious, tiene cierta alusin
burlona a las cmaras de gas nazis. Sin embargo, no
escapa de esto de "molestar a la sociedad". La
msica y las letras de las bandas de esta epoca nos
permiten entender mejor este mtodo de
provocacin tan a la mano de los punks ingleses.
Los que eran nazis de verdad
Lamentablemente el Frente Nacional (partido de
ultra derecha ingls) comenzaba con sus planes de
reclutar jvenes, all es cuando la "confusin"
comienza a predominar, entonces muchos skinheads
son reclutados a este movimiento juvenil de
derechas (facho y nazi). Sin embargo, el punk sigui
intacto y se ocuparon de aclarar el tema posteriormente cientos de bandas y
de influenciados.
Mientras los nazis ingleses de N.F. intentaban atraer a la juventud -al mismo
tiempo* ciertos skins y punks inclinados hacia la derecha (rechazados en otros
ambientes) empezaban a aparecer por los shows de Siouxsie, Sham 69 y
Lurkers. Fue entonces cuando el punk comenz a desarrollar cierta polaridad.
La prensa, al mismo nivel de sus espectadores, ide una formula que deca
"punks = esvstica = National Front". Entonces fue cuando muchas bandas se
unieron a Rock Contra el Racismo (Rock Against Racism) que culmin en el
"Victoria Park" en abril de 1978 donde 80,000 personas fueron a agitar. The
Clash, X ray SpeX y Tom Robinson, junto con performances de bandas reggae
como Steel Pulse, fue un xito. Por un lado esto fue un revs para el N.F. y
ayud a promover la tolerancia, pero por otro lado, algo que no conoca
fronteras se encontraba ahora en jaque; el punk tena que crecer y nada mas
poda ser construido con "inocencia".

Ropa y vestimenta punk


La "generacin perdida" buscaba no verse igual al comn de la gente,
contrastar con las prendas de vestir legitimadas como "correctas" o
"apropiadas". Esto se da tambin en otros movimientos considerados
contraculturales, un ejemplo es el movimiento hippie. Sin duda la moda es
una de las marcas de la modernidad, tendencias estticas y un limitado
mercado en donde marcas y corporaciones compiten por tapar el cuerpo de la
humanidad. Sera a nuestro parecer, en los lugares clidos del globo, lgico el
andar desnudo o cubierto con la menor intencin posible. Las vestimentas
aristocrticas y reales se iban por la letrina, la nueva juventud traa sus

42

cdigos estticos a las prendas de vestir. Como era de esperar, la


comercializacin de la mercanca hoy ya alcanza lo grotesco, no solo en el
caso del punk, sino en una actitud de "nostalgia" snob y consumista por
rememorar distintos "estilos" (punk, gtico, estilo reggae, etc.; estos todos
tomados superficialmente se transforman el clichs que pasan de moda
despus de desaparecer de las gndolas y aparecer luego en los armarios de
los jvenes consumidores de Mtv y de otros que manejan un discurso ms
radicalizado. Entre punks muchas veces se hacen juicios basados en la
vestimenta, y si bien algunas cosas exceden lo tico, creemos nosotros que es
la vestimenta de todo tipo un disfraz, algunos ms frgidos y conservadores
eligen las ropas tradicionales, otros mas intrpidos buscan provocar o
transmitir algo a travs de sus prendas. Cada uno hace lo que quiere.
Combinaciones de colores y materiales nunca vistas, lila y verde, rojo y negro,
pantalones rotos, pins, alfileres, collares de perro, etc. definieron el look
punk de los primeros tiempos, cuando buscaban su ropa en sex shops.
+ Algunas fotos e imgenes de ropa/vestimenta
Incluimos recientemente esta serie de fotografas
que ilustran mas o menos la esttica "punk".
Converse All-Star (chucks)
Por alguna extraa razn que no s cul es, muchos
punk-rocker simpatizantes han elegido en algun
momento de su vida una Marca Especial, un modelo
especfico de zapatillas de lona: las famosas
"Converse All Star". Por qu? Qu significa esto? Yo
creo que nada mas que un manotazo consumista. O
algo asi. En fin, la mala noticia para los ms
radicales que usan este calzado es que Nike
compra Converse -Pues s. Hace un par de das, el
gigante de la ropa de deporte, Nike, public un
comunicado en su web. Han llegado a un acuerdo
para Comprar Converse, incuida su lnea de
zapatillas Chuck Taylor All Star por 305 millones de
$. En algunas webs de contenido punk ya estn
aconsejando no volver a comprar Chucks por la
conexin de Nike con las fbricas que explotan a
trabajadores del tercer mundo. Hace algn tiempo, conclu en que: yo ya las
encontraba muy incmodas, sobretodo en invierno, puta madre, ni con
doblemedia evito la congelacin de mis pis.
La eleccin de zapatillas deportivas simples, baratas, livianas y cmodas fue
tambin una eleccin de la punkitud en "sus comienzos".

43

Ser punk, vestirse como punk: una aclaracin.


Muchos jvenes inician su bsqueda en el punk o el rock, buscan
consolidar su identidad. Amigo: te preguntas si eres punk? Si te gusta
vestirte con cresta y tachas, bien!! es muy creativo! pero estar todo el
tiempo intentando "ser un punk"... bueno, tambien puede ser entretenido.
Es un juego. Me gustaba jugar y me sigue gustando. Pero sin jabon en la
cabeza. No es nada personal. Me encantan las personas que se paran los
pelos con jabon. Mis amigos lo hacen. Pero preguntarse soy un punk? y
buscar en internet instrucciones para "serlo"; me parece que no es otra
cosa que una perdida de tiempo. Esa pregunta es equivocada. Pregntate
quin eres: un ser humano, en un planeta llamado Tierra. No me gustaria
que esta informacin fabrique gente sin autoconciencia. Por eso le dimos
un giro a la tuerca de la identidad punk. Muchas gracias.
Como se ve hoy?
Es evidente que la estetica punk que se expresa en muchos artculos (el
estereotipo) no es tal en la vida real. Existen personas que porque les gusta
adoptan una vestimenta con un look claramente punki, pero los punk rocker
comunes y corrientes se lo toman mas tranquilos); un ejemplo de esto es la
Galera de Fotos de Punks Unidos donde hay muchos amigos del rock y el punk
rock en general; evidencia visual de la notable mutacin que se ha dado en
los cerebros de los jvenes adictos al punk rock y la msica psicodlica. Estoy
exagerando un poco... bueno, es para que sea mas divertido.
La Moda Punk
relacionado estetica punk
La moda punk y MTV
Por Dionisio Angelopulus, colaboraicn exclusiva para
punksunidos.com.ar - 2005.
El punk existe como forma de resistencia, existen punks politicos,
militantes punk: esto en la periferia. Y en el centro: est la moda que
adapta el look punk a los standards de estrellas del video clip de MTV, hay
algo de reproducir "rebelda" aunque las consignas no son polticas sino
mas bien infantiles, atormentadas, alienantes. La prolijidad desprolija de
los jvenes "alternativos" que consumen alternativo en estados unidos.
En Amrica latina y en todo el mundo, se multiplican los consumidores
del nuevo punk pop.

44

El sonido del punk pop trasciende los


supuestos lmites del gnero y tenemos a
todas las chicas de mtv con guitarras y
melodas con claros aires punk rock. Claro, el
sonido crudo fue a la peluquera, pas por la
cama solar y le hicieron ciruga esttica de
pecho y pmulos. Digamos, que se perdi
algo, pero, mirando los video clips que pasan
por mtv uno se sorprende: desde green day,
blink 182 y todas las nuevas bandas de este
rock norteamericano, los video clips son una
mierda total y se focalizan en mostrar caras
de personas, jvenes, "rockeros" estilizados,
algunos son todos lindos, otros son mas
comunes o "Feos" en terminos televisivos.
Cuando yo fui adolecente, viv la euforia de la
esttica punk en carne propia.

"El punk manda en los MTV Awards. Los


veteranos del punk rock Green Day ganaron
siete veces incluyendo el honor de ser
elegidos "Video del ao" Publicado en UK
News de Yahoo

Ese redisear la propia vestimenta con pintura, hilo y lo que sea. Pero esto es
otra cosa. Estos jovencitos con sus aspectos prolijos y sus aros y sus ropas
con estilo... es demasiada sobrecarga. Es como el anzuelo a todos esos nios
que no saben qu coo hacer, los raros, los no-populares: ese tipo de gente
que en la sociedad norteamericana tiene un rol perifrico... pero son todo un
mercado. Dlares muchos dlares. Perfecto: lo malo es tal vez que como
paises latinoamericanos tengamos en fenmeno reproducindose. Argentina
tiene una fuerte escena de rock "nacional" y eso puede hacer que no sea tan
masivo.
En los 90, green day fue el "hit" del punk rock, la radio, mtv. Green day dentro
de todo era una banda punk de una escena punk colgada, crtica y algo mas
oscura, desprolija. Obviamente, pasan lo aos y green day ya es una empresa
que da de comer a mucha gente. Los grupos que hoy constituyen el fenomeno
del pop punk estadounidense son todos nuevos, jvenes: no son grupos punk
que se hicieron pop. Yo vi esos video clips de "nios prolijos con cresta y
piercings sufriendo"... son una payasada, un vmito de sensibilidad barata con
"estilo".
De todos modos, a pesar de todo este panorama algo desolador para aquellos
que "punk" representa un movimiento contracultural, ya sea bien como
influencia, como ingrediente o directamente como forma de vida. El punk rock,
sigue siendo para muchos una forma de rebelarse, de encontrarse a uno
mismo, de exigir respeto por cierta individualidad. Cuidado con MTV.

45

Simple Plan, una de las bandas mas


representativas de este fenmeno, tiene una
cancin que es un hit. "Shut Up". La traduje para
mostrarles algo de este fenmeno: son todos
vctimas, traumados, jovenes con complejos, con
problemas de adaptacin, excludos... tal vez el
punk comercial y es la forma de representar el
mal andar de la juventud norteamericana, para
quienes queremos algo mas intenso -no
prentendo que el punk sea anarquista ni
necesariamente poltico, pero este nuevo punk
pop... dentro de la evolucin de este estilo y su
fragmentacin, es deprimente. Me preocupa que
alguien pueda tomarse en serio las letras de estos
grupos. Si el disco de Simple Plan se llama "Shut
Up" o "Callate", el California hace algunos aos
sala el disco "Wild in the Streets & Group Sex" en
espaol "Salvajismo en la calle y Sexo Grupa" del
grupo Circle Jerks. Los norteamericanos tenan
algo... y lo perdieron. Esta corriente del punk rock
Un moco: Simple Plan o Avril quedo en la esfera de MTV, que es una mierda.
Lavigne.
"Ahi vas, siempre tenes tanta razn, es todo un
un gran show, es todo alrededor tuyo, crees que
sabes, lo que todos necesitan, siempre tienes
tiempo para criticarme, parece que todos los das,
cometo errores, no puedo hacerlo bien, es como
que soy yo, el que amas odiar, pero no hoy:
Asique cllate, cllate, cllate, no quiero
escucharte, no me vas a frenar..."
El fenmeno tiene muchas estrellas juveniles: Simple Plan, Good Charlotte,
Sum 41. Si usted pensaba que haba algo que separaba a una cosa de otra,
estaba equivocado. El rock no puede ser, ni en el mbito comercial ni en el
underground, jams puritano con sus lmites. No hay ninguna causa
hermanos...es msica de amor, de desilusin adolescente, de "suicide" escribo
en una pared sucia con carbn y una nia de 17 aos con aros con los ojos
pintados oscuros rompiendo...almohadas? o el clsico recurso barato de los
video clips de punk rock barato y comercial: utilizado por muchos artistas
norteamericanos, probablemente este tipo de video clip represente una fisura
profunda en la mentalidad juvenil norteamericana de estos tiempos qu
recurso es este? Es as: en un centro comercial, un centro de consumo, puede
ser un shopping, un mall o tambin un supermercado de gndolas. Todos
juntos, mejor. Los rockeros modelo, no solo venden su look, recorren todo el

46

lugar, felices, sonrientes, rebeldes: empujan un maniqu, saltan un tacho de


basura con el skate, tiran las latas de pepsi al piso y se toman una despus de
pegar un par de brincos sincronizados. Es una cagada. No hay otra forma de
pensar este fenomeno. Otro video que v, era mas existencial... suicida. Pap y
mam peleados...unas cosas espantosas. La msica tiene que promover
alegra y no alienacin y consignas estupidas. Es mi opinin.
Opinin
Ni moda, ni ropa, ni crestas. El punk es una kulturaAnarkopunk
INTRODUCCIN
El siguiente texto llego a punksunidos.com.ar por correo electronico, fue
enviado por Miggy un visitante del sitio y colaborador del Bolsn,
Argentina. Junio del ao 2004.
por Miggy Ramone
para punksunidos.com.ar
miggy_ramone@hotmail.com
Ni moda, ni ropa, ni crestas. El punk es una kultura.
Sobra la gente que dice que el punk es una estupidez. En msica, esttica e
ideologa.
Yo les quiero contar algo. El punk es una cultura entera (aunque un montn de
gente se esfuerce en demostrar lo contrario). Surgi como la necesidad de
romper todo para empezar algo nuevo (la actitud de l@s punks de 1977 es
infinitamente mas agresiva que los de ahora). Era destrozar todo lo que
estableciera nuestra sociedad. Si el rock ya estaba establecido, rompian el rock
y lo hacan otra cosa. Si la moda ya estaba establecida, la rompan y
creaban otra.
Las remeras con fotos "ofensivas", frases de odio en camisetas, chicas
rapadas, pinches, tachas. Todos smbolos de que ya no importaba nada. Era un
momento de destrozar toda la cultura que el mundo les haba ofrecido y crear
la suya propia porque tenan el derecho a hacerlo. L@s chic@s que en 1977
tenan entre 17 y 20 aos no eran la generacin de l@s hippies y no
simpatizaban con est@s. Los hippies haban prometido cambiar el mundo
conamor.
El mundo no cambi. Empeor.Un grupo de jvenes, vean que la sociedad
entera daba asco. El rock, las modas, la religin, todo era hipocresa.
Decidieron que si no podan cambiar el mundo, por lo menos cambiaran ell@s
mismos y trataran de JODER a los que crean culpables. Entonces surgieron
los Sex Pistols, que no paraban de humillar a la reina inglesa. The Clash, que
eran tan coherentes en sus letras que no podan tocar en suelo ingles. Siouxie
and the banshees, un grupo punk liderado por una mujer, algo muy
controversial en esa poca. CRASS, el grupo mas anarquista de la historia del
rock, eran demasiado coherentes con lo que decan sus letras y su modo de

47

vida, cero hipocresia.


Dead Kennedys, que con es nombre y sus letras eran dioses de la provocacin.
La msica, fue un transporte de la cultura punk. En 1977-78, el punk recin
naca. En ese momento la cultura punk era algo muy esttico y actitudinal y no
tanto algo poltico (a excepcin de The Clash). Se estaban ocupando de
destruir en ell@s mismos cualquier rastro de
la cultura la que les haban enseado en la escuela, el punk era un movimiento
contracultural. Lamentablemente, lo que surgi como una cultura, termino como
una asquerosa moda. Hoy en da tenemos dos tipos de "punks". L@s punks
que siguen siendo fieles a esa cultura, y l@s "punks-moda" que solo se visten
as por moda, pero que no les interesa un gramo la cultura punk. A mi opinin,
esta gente se disfraza de Punk. L@s verdaderos punks, siempre actuaron y se
movilizaron por lo que crean. Entonces tenemos a grupos como Blink-182, que
si bien tienen temas divertidos, no tienen absolutamente nada de actitud punk.
Tocan punk meldico y punto. En ningn momento dijeron "somos punk" y eso
esta bien, no se le pude decir a alguien "si no sos punk no podes tocar punk".
Esta bien, esto no es muy agradable para muchos punks comprometidos, pero
yo personalmente, de Blink me quedo con la msica y nada mas, ya que por lo
menos no tengo prejuicios. Si, me gusta su msica, no voy a dejar de
escucharla. Pero su actitud es tan rebelde como la de Britney Spears. Entonces
a toda esa gente que opina que el punk es una tontera, un ataque de rabia
adolescente, yo les contesto NO. El punk es una cultura, y no siempre significa
estar enojado y tener el pelo parado. Yo creo que mucha
gente puede ser punk y no darse cuenta. Talvez no punk esttica
ymusicalmente, pero si en cuanto a ideologa y actitud
El punk est muerto
CRASS aseguraba mientras el punk era tapa de diarios, que ya estaba muerto.
"el escorpin puede atacar, pero el sistema rob el aguijn", a continuacin,
la letra de esta cancin que parece un discurso. Sin duda CRASSfueron los
primeros en hablar de que el punk estaba ya "muerto", "terminado". Como
curiosidad, aos despus, una banda horrenda llamada Exploited sac un
disco titulado "punks not dead", existen rumores sobre que exploited "son
nazis", la verdad, suenan tan mal, que a nadie debera importarle ese grupo
horrendo y descerebrado en la lrica. A
continuacin la letra de la cancin de CRASS,
quiero decir que creo que tienen razn.
"Punk is dead (El punk est muerto) As es, el
punk est muerto. Es solo otro producto
barato para la cabeza del consumidor. Rock
de chicle en transistores plsticos, rebelda
de estudiante respaldada por grandes
promotores.
La CBS promueve a The Clash, pero no es por
revolucin, es solo por dinero. El punk se

48

convirti en una moda justo como el hippie sola ser y no tiene nada que ver
contigo o conmigo. Los movimientos son sistemas y los sistemas matan. Los
movimientos son expresiones de la voluntad pblica. El punk se convirti en
un movimiento porque nos sentamos perdidos, pero los lderes se vendieron y
ahora todos pagamos el costo. El narcisismo del punk fu un napalm social,
Steve Jones comenz a hacer el verdadero dao. Predicando la revolucin, la
anarqua y el cambio mientras chupaba del sistema que le di su nombre.
Bien, estoy cansado de mirara travs de un cristal manchado de mierda,
cansado de mirarle al culo a una superestrella, tengo un culo, y cago y
tengo un nombre, solo espero mis quince minutos de fama. Steve Jones t
eres napalm, si eres tan lindo por qu escueces?; Patti Smith, eres napalm,
escribes con tu mano pero es el brazo de Rimbaud. Y yo, si, yo, quiero
quemarme?hay algo que yo pueda aprender?Necesito a un empresario para
promover mis ideas?Podr resistir las zanahorias que la fama y la fortuna me
muestran? Veo a los alegres Velvets en su ropa de cautiverio, la lite social
con alfileres en su oreja, lo veo y comprendo que no significa nada, Los
escorpiones pueden atacar,pero el sistema rob el aguijn. EL PUNK EST
MUERTO" (CRASS)
Comienzos del punk argentino
Hasta la revista 'El Expreso Imaginario' llega la noticia de la ruptura de 'Los
Testculos', do compuesta por Sergio Gramtica y Harry B, baterista y
guitarrista respectivamente. Pero de esta separacin ver la luz un nuevo
grupo, conformado por los ya conocidos ex-Testculos, junto a la voz de
Piltrafa y el bajo de Stuka.
Esta nueva banda, llamada "Los Violadores", tendr una actitud agresiva que
heredan de Los Testculos, con un sonido de guitarras sucias y letras con
actitud. Lo que dio como resultado una banda extraa a los odos locales. Algo
que el pblico, nunca haba escuchado ni visto con anterioridad. Algo de
nombre corto, pero aqu desconocido an. Si el 'Punk' estaba aqu para
quedarse.
Los Violadores poseen un aspecto muy parecido a otra mtica banda pero de
origen ingls, The Clash. Por lo que hasta ahora tenemos a dos grupos de esta
vertiente por un lado la banda de City Bell, provincia de Buenos Aires "Las
Violetas" y en capital federal a "Los Violadores". Aqu debemos dejar claro que
seguramente hay una gran cantidad de bandas Punk dando vueltas por el
conurbano y la capital federal, que tambin deben tener su lugar en la
Historia del Rock Argentino. Pero que por no poseer registros precisos sobre
este movimiento, se nos hace imposible recrear la historia de dichas bandas.

49

Debemos mencionar adems las


formaciones paralelas de
"Sumo" como "La Hurlingham
Reggae Band" y "Sumito" (un
grupo acstico que lo
conformaban Roberto Pettinato
en saxo y Diego Arnedo en
contrabajo), tambin toca en el
bar "Caf Einstein".Sobre lo
vivido en este lugar tan singular,
habla Omar Chaban uno de los
dueos:
"...Durante el primer ao vino "Soda Streo" a hablar, trajeron un cassette.
Tocaban una vez cada dos meses. No movan gente ellos no cobraban, muy
poco, y el sonido lo ponamos nosotros. Despus que tocaron "Los Violadores"
nos empezamos a hundir. Vinieron los Punks y me acuerdo de la madre de un
pibe que una noche vino a hablar contra la droga."
"Los Violadores" tocaban los domingos, y la cana siempre le pegaba a Pil (voz
de "Los Violadores"). Sacbamos las sillas y las mesas y los Punks hacan pogo.
Si se ponan muy pesados les tirbamos un balde de agua o les ponamos luz
en la cara. Empezaron a venir pendejos con muy mala imagen... Por un lado
es mentira que el Einstein fuera un mito, y por otro lado era mucho ms."
(Extracto del libro Corazones en Llamas, Historias del Rock Argentino en los
80', Laura Ramos y Cynthia Lejbowicz, editado por Clarn/Aguilar U.T.E.)
En ese bar convivan el rock de Los Twist y otras bandas de rock nacional. La
polica joda constantemente.
"...la energa sale del rock, esta es una msica transpolada de la Gran
Bretaa, un movimiento social-cultural del rock en la historia, que es el "punk
rock", entonces aparece Green Day que es el punk californiano... plasticn,
pero el punk rock aparece con los Ramones en Nueva York, Londres, y empieza
como un buen virus, a extenderse en el mundo, San pablo, Buenos Aires... Y
nosotros lo agarramos bastante tempranito, en el '81,
cosa que en Espaa tardaron mas en agarrar esto." ( Pil
- Los Violadores)
Pasaron ocho aos... el punk explotaba.
En la dcada del 80, lleg el sello Radio Trpoli, en una
etapa pospunk. Y el punk tena el axioma hacelo vos

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mismo; cualquiera poda grabar y editar su disco. A partir del hacelo vos
mismo se le dio un nuevo impulso al formato del single y el doble, de dos y
cuatro temas. Trpoli vio tambin que se vena un nuevo movimiento, que
involucraba al punk y pospunk argentinos. Algo que rompa con lo anterior. Y
empezaron a editar discos, de bandas como Massacre Palestina y otras. El
primer LP que editaron fue Invasin 88, el comienzo de todo lo que se puede
considerar el despegue de la msica rock independiente. Y el formato
tambin era original, y responda al modelo de sello independiente de punk
ingls, con vinilos de colores y objetos aparte del disco. En el compilado
Invasion 88 suenan bandas como Todos Tus Muertos, Attaque 77 y Flema, etc.
Posteriormente se puede hablar del BAHC (Buenos Aires Hardcore) escena
que influenci muchsimo a la escena nacional, a pesar de estar centrada en
la capital de pas e inspirarse mucho en bandas del norte.
El punk en Argentina fue muy particular, a pesar de ser exportado, la movida
del punk antisistema y contracultural en argentina fue muy grande Como
convive ese pasado de produccin contracultural con las crisis y el
marketing de nuestros tiempos?
Punk rock en espaol alrededor del planeta
En Espaa, ya por 1976, haba empezado a tocar La Banda Trapera del Ro,
pioneros del punk del pas. A partir de los aos 1980 en adelante encontramos
bandas como Eskorbuto, Manolo Kabezabolo y La Polla Records.
En Argentina una de las primeras bandas de punk rock fueron Los Violadores,
alrededor de 1980. A fines de los aos '80 nace Attaque 77, uno de los grupos
ms representativos del gnero.
En Chile la banda punk por excelencia y ms antigua es Fiskales Ad-Hok.
En Uruguay las bandas de punk rock ms importantes son Buitres Despus de
la Una (BDDL1) y Trotsky Vengarn (TKY VGN), cuyos vocalistas son hermanos.
Otra de las bandas importantes de este pais es La Sangre De Veronica o
(LSDVK). Tambin se destacan bandas como Graffolitas, Mandala Punk y Nada
Que Hacer. En ciudades del interior de este pas, se est volviendo al
movimiento under de bandas de punk rock.
En Mexico la historia del punk va muy ligada al anarco-punk, puedes consultar
la historia del punk en mexico
Opiniones vrias
Aca hay algunas cosas que pude encontrar en fanzines, revistas y paginas

51

web..
-El Punk no tiene definicion. Punk significa diferentes cosas para muchas
personas. Ningun punk puede definir al Punk como algo. El punk es
indefinible.
- "El punk se supone que es algo feo... asique yo debo ser re-punk" (Ricky
Espinosa - Flema)
-"Porqu alguien lleve crestas, pintas chimbas y parches de grupos punks no
quieren decir que lo sea; tendra que tener actitud ideal punk"
-"...eso es lo que me gusta del punk... no tiene limites, es amplio, es un
problema controlarlo, por es es lindo, porque nadie puede, nisiquiera los
mismos punks".
-"El punk rock y sus derivados son estilos musicales cuyos adeptos no aceptan
la idea de estrella de rock, la repelen, forman bandas y sacan discos en sellos
independientes... cuando una banda "se vende" es cuando sus musicos son
estrellas de rock con todo lo que eso abarca"
-El anarquismo como ideal y el punk como forma de vida, conviven en
armonia.
-"La musica punk es una forma de expresarme, y si quiero cantar una cancion
sobre un elefante, o una sobre un helado de frutilla lo hago, me importa un
pito si me dicen que eso no es punk, o que dejo de ser punk por no cantar lo
mismo de siempre... 'a la mierda la policia' ' a la mierda el presidente' ' a la
mierda la moda ' ... no hace falta que lo cante porque ya esta implicito en
que hago punk rock el hecho de odiar la misma mierda que odiamos todos
nosotros, ademas la vida hay que vivirla sin encasillarse en las cosas, muchos
critican a las monjitas y sus aburridas vidas, o al fanatico religioso o al
fanatico de alguna otra mierda y al final son igual de fanaticos... al fin y al
cabo no se que mierda es ser un punk y no me importa serlo..." Mark S. ,
cantante y guitarrista de Popecorporation.
- EL PUNKIE (AUNQUE ODIO AUE NOS LLAMEN ASI) NO CREE EN EL HOMBRE
BUENO (POR ESO EL PROBLEMA CON LAS RELIGIONES) PERO TAMPOCO CREE EN
EL HOMBRE MALO, POR ESO ES QUE POCA GENTE LO ACEPTA, EL PUNKIE SABE
SIMPLEMENTE QUE ES HUMANO Y BUSCA SER JUSTO CONSIGO MISMO, SE DEJA
LLEVAR POR SUS INSTINTOS, SIN INTERESARLE LAS REACCIONES DE LOS QUE NO
SON COMO EL, SOLO LE INTERESA LLEVARSE BIEN CON EL MUNDO PERO NO POR
ESO VA A ACEPTAR LO QUE NO LE PARECE "JUSTO" CON EL, POR ELLO LA
VELOCIDAD Y VIOLENCIA ALREDEDOR DEL PUNK, PORQUE ESTE HUELE LA

52

MIERDA A SU ALREDEDOR Y ESTO LE MOLESTA, POR ELLO TRATA DE ELIMINAR AL


HIJO DE PUTA QUE CAGO A SU ALREDEDOR . Karloz
"En cierta manera, el punk no fue nunca realmente 'msica'. Es una actitud. Y
es por eso que, segn mi opinin, los americanos tienen una percepcin
completamente falsa del punk. El punk es ser capaz de ver toda la mierda que
nos impone la sociedad, saber analizarla para reaccionar. As que va mucho
ms all de la msica. Esa mierda es la tentacin de un mundo asptico donde
el espritu, la reflexin y la posibilidad de decir 'no' se convierten en el peor
enemigo. El punk es tambin no estar satisfecho nunca con lo que te proponen
y buscar siempre algo mejor. El punk es ir cada vez ms lejos, nunca dejar
que te hipnoticen. No hay nada decidido, 'predirigido', como quieren
inculcarte. Y ser punk es estar siempre despierto."
Joe Strummer + entrevistas, articulos
"Muchas veces algunos sujetos se consideran profetas del punk, lo mejor, lo
correcto y terminan siendo igual a lo que critican. Lo cierto es que es muy
poco probable que un joven de 16 que circula con su cresta y atuendo pueda
seguir vistiendose igual a los 30 aos cuando tenga que mantener una familia,
y mantenerse a el mismo, de eso es algo de lo que debemos estar concientes"
"El punk es un estilo de musica para muchos y para otros es mucho mas. y
bueno. yo que se..."
"el punk no es una moda que pasara el punk es una forma de vida es decir una
forma de pensar algo inexplicable que muchas veces en la vida habra personas
que preguntaran que es el punk y muchos de ellos no lo entenderan aun si lo
explicamos una y otra vez porque para entenderlo hay que sentirlo hay que
vivirlo y sobre todo hay que saber cultivar la cultura punk desde nuestras
raices" Federico
"Yo creo que el punk es una excusa que usan algunas personas para hacer
"cosas". Algunos lo usan para hacer idioteces por un ao y luego de su
"adolecencia punk" se olvidan de todo para volver al rebao. Para otros es una
excusa para hacer la revolucion, es una salida rapida del rebao que permie
posicionarse a distacia y analizar los fenomenos sociales, entender y aclarar
las dudas y miedos de la adolecencia. El punk rock acompaa a sus amigos y
amigas, y esa es la revolucion. La revolucin es mi amiga" - Sofia, de Bs.As,
Arg.
"Lo importante aqu no es ser o no ser punk, sino a ver qu mierda hacs con
tu NICA vida. vas a ser un empresario? un lamebotas? un polica? o mejor
dicho cmo vas a salir cuando te valla a buscar, con las manos en la nuca...o
la pistola? La cuestin no es ser o no un jovencito que se siente fuerte y

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contenido cuando se pone camperas de cuero y se para los pelos con jabn.
Porque cuando pasan dos aos de esta "vida casi perfecta en desarmona con
el mundo", la vida cotidiana termina amansndote o chupndote. Veo a los
nios punk hablando de ser o no ser, de cmo se puede ser ms o menos
"punk", y eso es: una idiotez, una niada. Y al mismo tiempo estos engendros
dicen que se preocupan por el mundo y la vida de la humanidad. Por favor.
De qu hablan? Por eso me cago en el punk. Me cago en estos emuladores de
estticas perdidas. La moda se ocupa de hacer eso y ya lo hace "muy bien"...
las tachas y el punk-look revival est en Mtv y ahora qu. ahora qu aspecto
te va a salvar la vida... los skinheads son un ejemplo de la imbecilidad de la
gente de este submundo, buscando su parafernalia como si fuera "todo",
porque en definitiva ser skin, no tiene ideolgicamente nada detrs, igual que
en la mayora de los punks. Es una cuestin esttica y de "actitud ruda", que
puede ir desde ser un violento borracho a tener la cresta ms alta o peor,
profesar contra "lo comercial" y ser la propaganda viva de grupos "superunder-combativos"...qu espanto. Cuando son gente "conciente" y que se
supone "informada"... resultan ser unos dogmticos que leyeron dos fanzines
de anarquismo y par de textos de internet. Y se ocupan de mandar emails y
difundir "noticias" de presos anarquistas...eso es "activismo". est bien..claro,
pero acaso no quedaron algunos tornillos mentales por girar? acaso ya est
todo dicho en cuatro letras : punk???? nooooo... por favor nooooo. el mundo es
ms que eso. la vida. el punk rock sin duda es lindo, en sus buenas
expresiones, y espantoso en la inmensidad de grupos que lo tocan. Hacer un
ruido horrendo para ser ms punk, es una demostracin de la imbecilidad que
subyace algunas personas del "movimiento" (que no es tal). No soy "antipunk"
o si... mas bien, me importan poco la inmensa mayora de gente estpida que
se alinea en esta fantasia juvenil. Lo opuesto a esta mierda es tomar una
decisin poltica. Vivir de acuerdo a un ideal. La esperanza perpetua. Esa es
la locura, la transgresin, el rechazo a la sociedad enfermiza. No ser o no ser
un pungui cabeza cuadrada" - Terror y miseria en el Foro de este sitio web.
"el punk me ha nutrido y permitido ver ciertas cosas. la primera etapa de mi
experiencia con el punk fue filosfica, mas luego se torn poltica. entonces
comenc a ver las cosas con mucha seriedad. para mi ha sido una etapa. una
opcin positiva en un mundo de mal contra bien, muerte y humillacin. el
hombre digno busca ser libre ms all de las costumbres y tendencias de su
poca, el punk de 1977 hoy no es tal. tal vez en las calles de londres an
quedan algunos, pero aqu, en amrica latina la realidad de quienes piensan
el punk y / o lo viven (que no es lo mismo) la situacin suele ser otra. Yo de
todos modos tomo el punk como unas lecciones sobre la existencia, lecciones
anrquicas, libres -hasta cierto punto- sobre la realidad y la sociedad, y me ha
ayudado a alejarme de los fantasmas del bien y el mal, los cuales coartan la
vida criminalmente. - Fiep Zall va e-mail

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skinhead tambien es una bakaneria

La cultura Skinhead naci a finales de los 60 en el Reino Unido, mas bien el


Londres, cuando los Hard mods, (Jvenes blancos ingleses obsesionados
por la moda y que escuchaban msica Pop, Modern Jazz y R&B de la poca,
una importante banda mod fue The Who, tambin eran grandes amantes de
las motos scooters tipo Vespa o Lambretta verse una imagen abajo)
empezaron a relacionarse con los Rudeboys, (Jvenes negros inmigrantes
jamaicanos que aportaron sus races musicales del Ska y el Reggae y que
usaban un traje a dos tonos blanco y negro y de tres botones junto a un
sombrero imitando a los gngsteres de las pelculas americanas, verse una
imagen abajo), por lo tanto cualquier persona con media neurona
comprendera que los skinheads no pueden ser racistas si son una fusin de
culturas blanca y negra. En sus principios eran simplemente bandas urbanas
de barrios obreros, donde generalmente haba gente de color, que
compartan sus gustos por los ritmos Ska y Reggae y de ideologa contraria
a la hippie. Esttica: Cabeza rapada (en analoga a los negros, botas con
punta de acero y tirantes en analoga al obrero), etc... Eran gente muy joven
y engrosaban sus filas trepidantemente, hasta que la violencia lleg al
ftbol (Tras la victoria de Inglaterra en el mundial de 1966) que hizo que
acudieran a los estadios de los equipos de sus ciudades, se hicieron
famosas las peleas entre seguidores de distintos equipos y con la polica,
naciendo as el termino "Hooligan", hasta que estos enfrentamientos diarios
acabaron por movilizar a la polica, a los jueces, y a la sociedad civil, que
hicieron un circulo tan estrecho que acabaron ahogndolos.
Muchos skins acabaron en prisin, otros dejaron el movimiento, y los ms
veteranos se convirtieron en Suedeheadso Casuals, una versin ms Light
que les permiti sobrevivir en el anonimato. A mediados de los 70 llega una
explosin del Ska, que junto al nacimiento del Punk y del O! daran un
nuevo impulso al movimiento Skinhead.
Pero es tambin cuando el Nacional Front en castellano Frente Nacional

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(Partido Ultraderechista Ingles), comienza a manipular la imagen, primero


de l@s Punks, y despus l@s Skins, gracias a que no tenan muy clara su
ideologa, as surgen l@s Boneheads (cabezas huecas o naziskins). Los
medios de comunicacin pronto empezaran a hablar de los skins como si
todos fueran nazis, dndole una publicidad falsa y gratuita al movimiento.
En 1988 se crea en EEUU la organizacin de nombre Skinheads Against
Racial Prejudice "SHARP" en castellano Skinheads En Contra Del Prejuicio
Racial. No es una organizacin poltica (aunque denunciar el racismo y el
fascismo sea una actitud poltica) Es una organizacin que rechaza la
violencia gratuita y que desea reunir a todos los Skinheads, Skingirls, y todo
tipo de gente que apoye el movimiento con un nico fin, limpiar la imagen
que nos han dado y divulgar la autentica esencia del movimiento. Tampoco
el SHARP pretende encuadrar a todos l@s Skins y poner nuevas etiquetas,
pero si unirlo para denunciar a aquellos falsos skins nazis que nos han
ensuciado el nombre y limpiar la imagen, y no solo a ellos repito, sino a toda
la gente que nos apoye, pues como bien sabemos, la unin hace la fuerza.
Intentando buscar organizacin con distintos grupos para montar
conciertos, manifestaciones, y explicar a la gente y a la prensa la realidad
de las cosas.
Esttica:
Como se suele decir, el habito no hace al monje, y cada uno es libre de
seguir una esttica o no mientras tengas claro lo que eres, pero como
seguidores de un movimiento o cultura (que no tribu urbana) como es la
skinhead, tambin tenemos una indumentaria propia que se ha ido
enriqueciendo a lo largo de los aos y que nos define y diferencia del resto
(esttica copiada por los nazis y en algunos rasgos por los bakalaeros).
CALZADO: Para empezar, el calzado tpico de los skinheads han sido las
botas militares, o los zapatos tipo Loafers, las skingirls aparte usan unos
zapatos de medio tacn y con una puntera de acero, luego a lo largo del
tiempo se han empezado a usar las futboleras que no son otra cosa que las
botas de ftbol de toda la vida, que se empez a usar en el mundillo
hooligan.
DE CINTURA PARA ABAJO: luego para la parte de abajo lo tpico son los
vaqueros estrechos, posteriormente se empezaron a usar tambin
desteidos con chorros de leja, los vaqueros se suelen llevar cortos de pata

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como los llevaban los rude boys, tambin se empezaron a usar con el
tiempo pantalones militares chandals con goma en los bajos,, luego las
skingirls tambin usan faldas de cuadros escoceses por encima de la rodilla.

DE CINTURA PARA ARRIBA: Se suele usar camisas de cuadros en honor a los


obreros, tambin se usan polos , y para poner por encima se usan jersis o
chalecos de lana con cuello de pico, algo mas moderno que tambin se usa
son las sudaderas tipo canguro con capucha y bolsillos y ya pues las
chaquetas o cazadoras, lo clsico es una vaquera, o las Harrington que son
unas chaquetas de tela vaquera con forro de lana por dentro de cuadros
escoceses y tambin pues gabardinas, como pueden ser las Donkey que es
como la harrington pero en gabardina o las clasicas Crombie, y lo mas
moderno son las bomber.
ACCESORIOS: Los clsicos tirantes de pulgada, hoy en da sueles
encontrarlos de cualquier color, incluso skataliticos, tambin hay quien usa
boinas, y bufandas de lana con cuadros escoceses, y luego los cordones de
las botas que suelen ser blancos, rojos o negros, hay quien les pone
significados polticos a los colores de los cordones, pero a mi eso me la
suda, tambin hay quien usa pulseras y cinturones de pinchos por la
relacin que hay con los punks, algo normal en las skingirls es llevar muchos
pendientes en las orejas colocados de mayor a menor, al igual que se usan
bastantes piercings, tambin por la relacin que hay con los punks, y luego
ya se suelen poner muchos tatuajes, el tpico es una tela de araa en el
codo
posted by por la libertad y la anrkia @ 4:16 PM 0 comments

martes, octubre 24, 2006


carta al papa
Sr. Papa:
Espero que no le moleste que le dirija unas lneas. Con ellas no deseo ni
ofenderle a usted ni a ningn catlico; all cada cual con sus creencias.
Djeme precisarle, sin embargo, y antes de entrar en materia, que yo no
soy cristiano, aunque tengo algn buen amigo que s lo es. Fui bautizado y
educado en el catolicismo, pero perd la fe cuando, ya adulto, le ese libro
maravilloso llamado Biblia, que se supona escrito segn me haban
enseado- por intervencin divina. Descubr all un Dios sanguinario e

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implacable, que exiga que ciudades enteras fueran pasadas a cuchillo, que
incluso impona el asesinato de los lactantes. Aquel Dios, seor Papa, no era
para m. Las lecturas posteriores de los Evangelios, con un Dios mucho ms
tolerante, mucho ms humano, no consiguieron borrar de mi conciencia la
huella que el Dios inmisericorde que Josu y David haban impreso. As que
aprend a vivir sin ms fe que la que puede depositarse en el gnero
humano.
Pero incluso sin fe, sin estar demasiado interesado en los asuntos de la
Iglesia, a menudo me pregunto que lleva usted en la cabeza, en que piensa,
cules son sus sentimientos. Me pregunto: creer realmente ese hombre
que Dios est tras l, que cuanto hace est inspirado por el Altsimo?, se
sentir un intermediario divino, o ms bien el jefe de una inmensa
burocracia, de un aparato de poder econmico, ideolgico, tambin, por
supuesto, religioso?, cmo es la fe del Papa?
Pienso en lo que hara yo si fuera Papa y creyera en la existencia de un Dios
justo y misericordioso. Entonces me veo en Sarajevo. Aunque mi seguridad
no estuviera garantizada por los hombres mi alma estara en manos de
Dios-, exponiendo mi pobre cuerpo miserable al albur de la Providencia.
Salto a otra imagen y me veo entre los pobres, a pie, sin papamvil, sin
jefes de estado que me reciban al pie de la escalera del avin esperando
que deposite un ridculo beso en el sucio asfalto de la pista. Me veo
proclamando la igualdad real de las mujeres, el amor fsico tambin- entre
seres humanos que se necesitan. Me imagino compartiendo las alegras y
miserias de mis contemporneos, sus tristezas, su dolor, su indignacin ante
la injusticia. Y me veo entre ellos, junto a ellos, no en un plpito, no en un
balcn, no en una plaza atestada de fans incondicionales. Son fantasas,
claro. A veces sueo.
Sabe que so el otro da? Yo era usted, y reciba en el Vaticano a una
delegacin japonesa. Fueron directos al grano: queran La Piet. Ofrecan mil
quinientos millones de dlares. Un cardenal siciliano cay en redondo, casi
se desnuca. Vender esa obra genial, nunca! Todos estaban alborotados.
Todos menos yo. Tom una decisin casi al instante: vendida!
Durante unos das tom precauciones, ya sabe, con la comida y esas cosas.
Despus de todo ms de un Papa ha muerto por sorpresa. Mand hacer una
copia exacta de la obra. A su lado hice instalar una placa. En ella se lea: Lo
que usted est viendo es una copia. El original est enterrado en los
corazones de cien mil nios ruandeses, en cien mil pozos en la India, en cien
mil escuelas en todo el mundo, en hospitales, en herramientas, maquinaria
agrcola, material de todo tipo.

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Creo que en Japn la instalaron en una urna a prueba de todo, a la entrada


de una fbrica de automviles. All poda contemplarse el original, pero por
alguna razn la gente prefera contemplar la copia.
Slo era un sueo. Pero quera contrselo.
concion:
yo no creo en vosno creo en diosno creo en nadano creo en su padreni en la
concha de madresolo vivo, solo muerono me vendas esa mierdade que hay
cielo y hay infiernosolo en m yo creo
no quiero evangelistas scamelos de la vistano me hables de cristonunca lo
he visto
posted by por la libertad y la anrkia @ 6:42 PM 0 comments

domingo, octubre 22, 2006


palabras anarkiastas

si votar sirviera para algo estaria prohibido


el problema no es que nos mientan el problema es que les creamos
la igle$ia es tan buen negocioque tiene una sucursal en cada barrio
dios vendria a ser como el jefe de policia del universo
el poder que ellos tienen es el que nosotros les damos

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no hay peor fascista que un burgues asustado

ke porkeria es el emo

el emo es una musica intentando tener una ideologia pero no pueden es una
total porkeria es un gay cantando musica de despecho fuerte no tiene
sentido es la misma vaina ke el reggaeton una basura diciendo te amo te
odio y me corto las venas por ti por favor ya dejemos la bobada

la vestimenta punk tiene su significado


La vestimenta punk es antimoda. Las botas: las botas se utilizan como burla
hacia los militares y las fuerzas del orden publico, se pueden usar de
distintas formas las trenzas, blancas y negras son antirascistas ,rojas y
negras (anticapitalistas), y una infinidad de colores representativos. Los
converse: se utilizan (o utilizaban) porque en su epoca eran los zapatos mas
baratos y los unicos que podia costear la clase obrera, ahora se esta
cuestionando la utilizacion de estos zapatos ya que la nike se hizo duea de
estos. La correa de piramides: Esta representa a la tribu de los mupuches
que usaban piramides con funciones astrologicas mas no religiosas y esta
tribu fue la primera en resistirse ante un imperio. La cresta o mohicano:
Como su nombre lo dice representa a la tribu de los mohicanos que fueron
extintos al luchar ante el imperio ingles. Los primeros punk las usaban para

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llamar la atencion en Inglaterra en 1977, pero ahora tiene varios


significados, como una burla de la guardia pretoriana roma (los de los
cascos con la cresta) Las botas y tirantes: Cuando un punk o un skinhead se
pone las botas y tirantes es porque esta remarcando la ideologia, ponerte
las botas y tirantes es un simbolo como que vas diciendo "mira soy punk o
skin (los nazis tambien se los ponen) y lo estoy demostrando y me da igual
lo que digas" es como un simbolo de respeto y de fidelidad a la ideologia y
de ver que estas luchando por ella porque estas afrontando los problemas
que te puedes meter por ir vestido asi pero que te da igual con tal de
defender tu ideal. Los tirantes: Significa que apoyamos al proletariado,
(clase obrera) tambien depende del color: Blancos: Eres fascista, derechista
o nazista. Esto lo intrudujeron un grupo ingles llamdo the london ss. Rojos:
Eres comunista. Negros: Eres neutral. Blancos y negros (en cuadritos): Eres
antifacista y antiracista. (los de ska) El blanco y negro: Como lo dije antes
convergencia entre el blanco y el negro.Otra cosa esto es original del ska,
pero la union de estos estilos ha sido tal que ya los punks tambien la
utilizamos (ya decir ska y punk es casi lo mismo, lo unico que varia es la
musica) Las Cadenas: Representa como la mayoria de la gente es esclava
del sistema, tambien significa libertad, puesto cunado a las personas las
meten en una carcel les ponen cadenas. ( las cadenas la utilizan los
antinazistas) Los alfileres: El significado de los alfileres representan
resistencia y rebelda, la base primordial del punk, yo dira que bien sea en
la ropa o en la piel. Aunque en un tiempo en Inglaterra un Punk utilizo los
alfileres en la piel para representar una mayor respeto a la idiologia. La
corbata: La corbata no es ms que una prenda incmoda, smbolo de la
sociedad contra la cual luchan, simplemente se utiliza como una burla al
sistema. La mayoria de los Punks no la utilizan, ya que esta prenda se ray
por culpa de Avril Lavigne que no es Punk, por ms que MTV canal que los
punks detestan a muerte, se empee en vendernos esa idea.

Anarkia una libertad de expresion

En una epoca de mentiras, esta crisis que

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arrastramos y a la que nos someten, ha dejado


a la vista de todos/as dos realidades que se
presentan como innegables.
Por un lado, el liberalismo democratico que
siempre se nos ha presentado como unica
forma viable de organizar la sociedad y
respetar simultaneamente las libertades
individuales, Comentador del estado del
bienestar y asegurador del futuro, se
desmorona y se muestra en su verdadera
esencia: profundas diferencias sociales,
competencia feroz, consumismo irracional,
egoismo individualista, nacionalismos
xenofobos, anulacion del pensamiento critico,
destruccion de la naturaliza...
Por otro, el marxismo, esperanza de tantas
generaciones, fracaso tal como fracaso toda su
solida y aparente estructura social carente de
muchas libertades donde el aparato dirigente
burocratizado ejercia una dictadura de estado
sobre el resto de la poblacion.
En la realidad, todo regimen esta asentado en
una inmensidad de burocratas que tratan de
mantener el poder adaptandose al regimen que
mas les conviene, ya sea marxismo o
capitalismo salvaje.
Marxismo y liberalismo alienan al ser humano
arrastrandolo a una degradacion tal, que cada
vez mas, amenaza a su propia supervivencia.
Nuestra utopia es abierta (no dogmatica) y
propaga valores de solidaridad, espontaneidad,
igualdad, libertad y creatividad en todas las
facetas de la vida humana. Siempre al frente de
las circunstancias del momento, luchamos por
la construccion de un tejido social solidario
con el ser humano y con el planeta. El
anarquismo es una ideologia, una corriente de
pensamiento que lucha por un cambio radical
(desde la raiz) en la organizacion Social. No es
una ideologia creada por un unico autor, sino
que nace de una pluralidad de ideas. Tampoco
describe un paraiso para el dia despues de la
revolucion, se limita a sugerir formas de
organizacion de la sociedad del manana como
forma de mantener la lucha de cada dia.
Pasemos a resumir los puntos esenciales del
anarquismo.
CONTRA LA PROPIEDAD PRIVADA
La tierra y todos sus recursos son patrimonio
universal y, por tanto, su destino debe ir
encaminado a la satisfaccion de las

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necesidades de todos los seres vivos por igual.


La propiedad de los recursos naturales la da el
uso y por tanto es temporal, ni hereditaria ni
acumulativa en manos de un*s poc*s. El hecho
de que se instaurara la propiedad privada
ocasiono el origen de las estructuras que han
generado las clases sociales y el dominio del
hombre por el hombre.
ANTI-ESTATISMO
A la hora de organizar una sociedad, esta
debera ser lo mas participativa posible. Esto se
contradice y choca con la idea de un Estado,
donde una minoria de politicos adquiere la
"legitima representatividad" de la mayoria de
la sociedad. Por esta razon no aceptamos esta
forma de organizacion en ninguna de sus
vertientes, por muy justas y libres que puedan
parecer. La reafirmacion del Estado, se
materializa tambien en una reafirmaci6n de sus
instituciones y de la participacion politica en
ellas, al garantizarse la gestion del aparato
estatal, pero nunca la participacion efectiva de
la mayoria y mucho menos, un cambio social
real.
ATEISMO
El anarquismo se basa en la voluntariedad y la
soberania individual. La religion, ya sea en su
forma mas conservadora o en las mas abiertas
y libres, subordina la libertad del individuo a
normas que le son superiores y en cuya
elaboracion no participo.
Observando el papel de la religion en la
Historia de la humanidad es facil constatar que
ha consistido en defender a los poderosos y en
formar parte esencial dentro del aparato del
poder. Con lo que su funcion represora y
desmovilizadora fue en numerosos momentos
decisiva.
Las religiones tienen otra caracteristica que se
torna aun mas peligrosa que el propio Estado;
esta es su incidencia en valores del individuo,
convirtiendolo en un ser sumiso y autoreprimido. Por algo es que en la mayor parte
de las religiones existen normas que protegen
la propiedad privada, institucionalizan la
sexualidad, dan una perspectiva jerarquica de
la familia y sus relaciones sociales, exigen
obediencia, ete.
DEMOCRACIA DIRECTA
La reflexion, decision y accion han de ser
participativas y descentralizadoras, siendo de
esta forma completamente ajenas a pr

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FEDERALISMO Y AUTOGESTION
Una organizacion o sociedad libertaria es una
entidad totalmente descentralizada en donde
cada comunidad o grupo se autogobierna
procurando su autosuficiencia hasta los limites
de lo posible en cada momento y lugar.
Aveces esto no es suficiente para lograr la
satisfaccion de todas las necesidades. Para
resolver este problema el poder estatal tiende a
la absorcion y dominio politico y economico,
pero existe una alternativa viable que consiste
en la federacion en plano de igualdad entre las
comunidades y grupos en otras entidades de
mayores dimensiones, capaces de avanzar con
la realizacion de los proyectos necesarios.
ACCIoN DIRECTA
Una linea estrategica esencial es la llamada
accion directa, tantas veces confundida con
accion violenta. En la realidad esta consiste en
la resolucion de los problemas por los propios
afectados sin interferencias externas ni
mediadores. Los metodos usados dependen del
contexto politico y de los objetivos
considerados, asi como del grado de
participacion en la lucha concreta.
INTERNACIONALISMO
El anarquismo parte de una concepcion
universal basada en la solidaridad entre
pueblos e individuos de la especie humana, asi
como de a federacion libre de estos en un
mundo sin estados, fronteras o estructuras que
enfrenten a los individuos. Por estos motivos el
anarquismo no defiende la revolucion en un
unico pais, ya que seria inviable al tener que
hacer frente a las agresiones externas del
estado y del capital. Asi seria obligado dotarse
de una estructura defensiva estable de la que
surgiria con toda certeza un nuevo estado, no
muy diferente a los anteriores.
Por otro lado, la conciencia universalista y
solidaria de los anarquistas no permitiria que
esto sucediera, pues cualquier revolucionario
debe sentirse solidario con los oprimidos en
cualquier lugar del Mundo, luchando contra
toda forma de Estado.
ECONOMIA SOCIALIZADA
A pesar de que siempre se contrapone libertad
e igualdad, especialmente por

64

liberales y marxistas, una es inseparable de la


otra. No se puede ser libre en un inundo que
perpetua la l@ justicia social, donde unos
viven en la opulencia mientras la mayoria
permanece en la miseria.
Por tanto, mientras exista la sociedad de clases,
la unica libertad real sera la de inercado,
limitada siempre por los grupos financieros,
casi siempre a traves de la intervencion estatal.
Aunque el primer mundo disfrute
aparentemente de mas libertades, estas no son
sino pura fachada al estar controladas por una
autoridad cada vez mas eficaz, intromisiva y
absorbente.
Por otro lado, la igualdad sin libertad tambiin
es indeseable, pues a corto plazo genera
burocracias que se convierten en las elite.s
privilegiadas, como sucedio en el comunismo
de estado y esta sucediendo en las actuales
democracias.
La libertad y la igualdad solo pueden surgir en
una economia socializada, con una
participacion efectiva de todos los sectores
implicados y no por las Elites o minorias
dirigentes, donde se produzca y reparta lo

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el anarkismo y su nesesidad militar


Hay personas que a pesar de decirse anarquistas no militan por la ideologa
que dicen defender. Por contra, hay anarquistas que militan bien en
movimientos sociales, bien en grupos autnomos de orientacin anarquista
o bien en grupos organizados. Dado que vivimos en un sistema capitalista (y
por lo tanto opuesto al Anarquismo), basta no luchar contra l para que siga
existiendo. Creemos firmemente en la necesidad de militar para tratar de
cambiar el actual estado de las cosas, y que quien no milita (de la forma
que considere ms oportuna) es cmplice por pasiva de los atropellos del
Estado. Tras haber analizado los argumentos de quienes deciden militar en
movimientos sociales, nosotr@s seguimos viendo necesario y prctico
militar en una organizacin especficamente anarquista, ya que, aunque
estos movimientos sociales tratan algunos puntos que defendemos l@s
anarquistas organizad@s (antimilitarismo, ecologa, liberacin animal,
antinuclear, antirrepresin, etc.), dejan de lado muchos otros
(antiparlamentarismo, federalismo, atesmo, rechazo a toda forma de
gobierno, rechazo al nacionalismo, etc.). No globalizan, y en ocasiones su
forma de funcionamiento, desde el punto de vista libertario, tiene serios
defectos de fondo. Nosotr@s no somos exclusivamente antimilitaristas, o
exclusivamente ate@s, sino que englobamos estos conceptos dentro de una
ideologa ms amplia: el Anarquismo. Creemos positiva la existencia de
estos movimientos sociales. No creemos que los movimientos sociales y las

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organizaciones anarquistas sean excluyentes sino complementarias.


Creemos adems en la necesidad de federarnos con otros grupos
anarquistas, ya que para el avance de un discurso es imprescindible un
marco estructural estable, una opcin organizativa que lo vertebre, que lo
sostenga y que le de coherencia.

Historia [editar]

El grupo musical Crass, pioneros del asociacionismo anarquista en el punk

Este movimiento apareci en una poca en que pases como Reino Unido y EEUU
estaban sumidos en crisis sociales. Esto se vio reflejado en las letras de canciones. Ms
tarde en los ambientes de msica punk se expandira la afinidad a corrientes crticas y a
ideologas polticas como el anarquismo. El anarcopunk es ms un gnero temtico
unido a una forma de vida o de trabajo, que un estilo concreto de msica.
Una de las primeras bandas de msica anarcopunk que se recuerdan son los Crass. Sus
letras reivindicativas de denuncia y crtica les diferenci de los punks que
principalmente buscaban provocar un contraste esttico y de comportamiento en la
sociedad. Tambin han sido notables sus intentos por desarrollar formas de produccin y
distribucin de ndole cultural y musical lo ms independientes posibles para lograr la
mayor libertad creativa, como comunas y cooperativas.
Extracto del libro "Tienen una bomba", de Crass y Penny Rimbaud:
Cuando la revolucin haya sido ganada, cuando la anarqua haya sido
finalmente alcanzada, habr que guardar dos minutos de silencio en
memoria de Crass. Y se lo merecen, porque nunca otra banda logr tanta
coherencia entre su prdica y sus actos. Derrocharon integridad y fe en la
causa y trazaron el camino a todas las bandas anarcopunks.

Muchos anarcopunks apoyan causas como el ecologismo, el feminismo o el pacifismo.


Aunque Crass defenda el pacifismo, no todos los anarcopunks lo hacen. Algunos son
pacifistas, muchos apoyan la accin directa no violenta, y otros ven la accin directa y
la protesta slo como una parte del movimiento, no la ms importante.

67

El anarcopunk se expandi ampliamente entre la escena de msica punk hasta el punto


en que mucha gente ha llegado a identificar a todo el movimiento punk con las ideas
anarquistas que reflejaban Crass en sus letras. Penny Rimbaud, fundador de Crass, ha
declarado que no le gusta la etiqueta anarcho-punk: para l, estos grupos son los
autnticos representantes del punk (por tanto no necesitaran el prefijo "anarco"). El
anarco punk generalmente se desmarca de los grupos de msica punk que firman
contratos con grandes empresas discogrficas o mediticas, as como de los grupos de
esttica provocativa que inspiran descripciones confusas del concepto poltico de
anarqua, asocindolo al estereotipo de caos.
El anarcopunk ha tenido multitud de expresiones en habla hispana. En America Latina
hay varias bandas como por ejemplo Sin Apoyo Chile , Generacin Perdida Per,
Desobediencia Civil, Fallas del Sistema Mxico, que eran a la vez, grupos musicales y
colectivos anarquistas. En Espaa, por ejemplo, buena parte de la escena de msica
alternativa de la dcada de 1990 estaba representada por bandas de punk-rock que
asuman en buena parte el ideario anarquista. Algunos de los ejemplos ms
representativos podemos dividirlos en dos formas de entender la msica anarcopunk.
Por un lado, los que fueron o son activamente militantes dentro de alguna organizacin
anarquista como por ejemplo Sin Dios, La Polla Records, Puagh, o Los Muertos de
Cristo. Muchos de estos grupos tratan o han tratado de evitar las distribuidoras oficiales,
es decir, los circuitos comerciales de msica y se han promocionado dentro del circuito
de msica alternativa.
Vase tambin: Movimiento punk, Underground, y Msica independiente

La tica punk del "Hazlo t mismo" [editar]


El principio bsico del punk se expresa con el eslgan "Hazlo t mismo", queriendo
significar libertad creativa y amplia iniciativa. El anarcopunk interpreta esto como la
opcin de tomar control sobre las maneras de explotacin de los propios recursos
humanos, culturales y econmicos. Por esto es que en el movimiento punk ha creado sus
propias corrientes de intercambio a escala humana antes de la aparicin de internet. El
grupo Crass en crear el modelo de distribuidora editorial: un sistema de autoproduccin
musical, literaria, etc. con el fin de crear productos a bajo precio con unos beneficios de
subsistencia, y que permita mantener una independencia creativa e ideolgica de sus
creadores o promotores. El movimiento anarcopunk ha tenido su propia red de fanzines
(llamados a veces zines para quitar la connotacin jerrquica de la palabra fan) para
difundir noticias, ideas y obra grfica del movimiento. Estos fanzines tambin solan
seguir el "Hazlo t mismo", producindose con fotocopiadoras tiradas reducidas a nivel
local, aunque tambin a veces llegaban a ms de miles (como Toxic Graffiti), y
distribuyndose a mano en los conciertos de punk o por correo.
Sin embargo muchos grupos de punk anarquista tambin editan sus discos o
publicaciones mediante empresas comerciales ms o menos grandes. Ante la
contradiccin, se responde a veces que sa es la forma de difundir dicha ideologa y
msica en ambientes mucho ms amplios para expandirse hacia crculos que no los han

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escuchado, adems de asegurar as la supervivencia de los proyectos culturales ante la


escasez de discogrficas independientes y autogestivas serias y de calidad. Otra
respuesta es que los anarquistas no estn contra la economa ni el comercio sino contra
la mercantilizacin de la vida y la conversin del arte y los medios de comunicacin en
instrumentos al servicio de las clases dominantes.
Muchas veces se confunde y relaciona la ideologa anarquista con la eliminacin de
conceptos como comercio y economa, dicha confusin es errnea puesto que la
mayora de las ideologas anarquistas abogan por un comercio justo entre productor y
consumidor o por un comercio libre sin monopolios.

Gneros [editar]
Anarcopunk se resume a ser "punk anarquista". No existe un gnero musical al que se
pueda decir que es el anarcopunk sino que ms bien es diverso, existiendo amplias
manifestaciones musicales que pueden tomar parte de este movimiento y, al menos
tericamente, no debe haber ninguna limitacin o sectarismo en ello. As mismo
tampoco existe una esttica oficial, aunque quienes dicen ser anarcopunks pueden
tender a cuidar ms de su apariencia personal que los punks corrientes.
Algunos estilos de punk son clsica y mayoritariamente anarcopunk, como el crustcore
y el grindcore, tambin el d-beat es directamente influenciado por el anarcopunk. Otros
estilos como el hardcore punk, ska-punk, Oi!, etc., albergan tambin multitud de
msicos y bandas anarquistas y muchas canciones motivadas por la temtica anarquista,
por lo que es usual escuchar alguna de estas bandas tocando cualquiera de estos estilos o
mezclndolos. Existen tambin varias bandas anarcopunk que expresan sus
pensamientos tocando bajo gneros ms frescos y contemporneos como el neopunk.

Qu es el anarquismo?
Es la doctrina que sostiene que toda autoridad poltica es innecesaria y nociva, aunque otros
tipos de autoridad (jurdica, religiosa) son tambin perjudiciales. El anarquismo sostiene que
mediante la abolicin de la autoridad se puede crear una autoridad justa, basada en la bondad
innata del hombre y su voluntad de cooperar pacficamente con el resto de la sociedad.
El anarquismo posee notables concepciones filosficas sobre la historia, la sociedad, el hombre
y la libertad. Sus principales representantes son: Stirner, Bakunin y Kropotkin.

Anarcocomunismo
Las revueltas contra el Antiguo Rgimen

Corrientes precursoras del anarcocomunismo aparecieron ya durante la "Revolucin


inglesa" y la "Revolucin francesa" del siglo XVII. Gerrard Winstanley, quien fue parte

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del movimiento radical de los Diggers en Inglaterra, escribi en su panfleto de 1649,


"The New Law of Righteousness" (La nueva ley de la justicia), que "no debera haber
nada que se compre o venda, tampoco ferias ni mercados, sino toda la tierra debera ser
un tesoro para todos los hombres", y "no debera existir un Seor sobre los otros, sino
ms bien cada uno sera un Seor para si mismo".[1]

Sylvain Marchal

Durante la Revolucin francesa, Sylvain Marchal, en su "Manifiesto de los iguales"


(1796), demandaba "el disfrute comunal de los frutos de la tierra" y deseaba la
desaparicin de "la repugnante distincin entre ricos y pobres, de los grandes y
pequeos, de los amos y mozos, de los gobernadores y los gobernados."[1]
Un anarco-comunista temprano fue Joseph Djacque, la primera persona que se
autodescribi como "libertario[2] ". A diferencia de Proudhon, l argumentaba que, "el
trabajador no tiene derecho al producto de su trabajo, pero s a la satisfaccin de sus
necesidades, cualquiera que sea su naturaleza."".[1]
El anarquismo colectivista argumentaba por la remuneracin del trabajo, pero dej
abierta la posibilidad de una transicin post-revolucionaria hacia un sistema comunista
de distribucin de acuerdo a la necesidad. El colega de Bakunin, James Guillaume, dijo
en su ensayo "Ideas sobre la organizacin social" (1876), "Cuando [...] la produccin
supere al consumo [...] todos sacarn lo que necesitan de la abundante reserva social de
bienes, sin miedo a que estos se agoten. Y el sentimiento moral, que estar ms
desarrollado en forma ms alta entre los trabajadores libres e iguales prevendr, o en
forma grande reducir, el abuso y el desperdicio."[3]
[editar] La Primera Internacional

El anarco-comunismo como filosofa moderna econmico-poltica coherente fue en


primer lugar formulada en la seccin italiana de la Primera Internacional por Carlo
Cafiero, Errico Malatesta, Andrea Costa y otros republicanos ex-mazzinianos. En

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respeto a Miguel Bakunin, ellos no hicieron sus diferencias con el anarquismo


colectivista explcitas hasta despus de la muerte de Bakunin. El anarquismo
colectivista quera colectivizar la propiedad de los medios de produccin mientras
retena el pago por el trabajo, pero los anarco-comunistas queran extender el concepto
de propiedad colectiva hacia el producto del trabajo tambin.

Carlo Cafiero

Mientras los dos grupos argumentaban en contra del capitalismo, los anarco-comunistas
abandonaban a Bakunin y Proudhon, quienes mantenan que los individuos tienen el
derecho al producto de su trabajo y a ser remunerados por su trabajo, y en cambio
proponan que los individuos deberan ser libres de acceder a los bienes de acuerdo a
sus necesidades sin consideraciones respecto a cunto trabajo hicieron.
Cafiero explica en "Anarqua y Comunismo" (1880) que la propiedad privada en el
producto del trabajo llevara a la acumulacin desigual del capital y, en tanto,
distinciones indeseables de clase: "Si preservamos la apropiacin individual de los
productos del trabajo, nos veramos forzados a preservar al dinero, dejando ms o
menos acumulacin de riqueza de acuerdo al mayor o menor mrito en vez de la
necesidad de los individuos."[1] En la Conferencia de Florencia de la Federacin Italiana
de la Internacional de 1876, realizada en un bosque en las afueras de Florencia debido a
la actividad policial, ellos establecieron los principios del anarco-comunismo,
comenzando con:
"La Federacin Italiana considera la propiedad colectiva de los productos del trabajo
como un necesario complemento al programa colectivista, la ayuda de todos para la
satisfaccin de las necesidades de cada uno siendo la nica regla de la produccin y el
consumo que corresponde al principio de solidaridad. El congreso federal de Florencia
ha demostrado elocuentemente la opinin de la Internacional Italiana en este punto.."

71

El reporte aqu expuesto fue realizado en un artculo de Malatesta y Cafiero en el


boletn de la suiza Federacin del Jura despus en ese ao.
[editar] Piotr Kropotkin

Piotr Kropotkin

Piotr Kropotkin, es frecuentemente visto como el mas importante terico del


comunismo anarquista, tal como deline sus ideas econmicas en La conquista del pan
y Campos, fbricas y talleres. Kropotkin sinti que la cooperacin es mas beneficiosa
que la competicin, argumentando en La ayuda mutua: un factor de la evolucin que
esto era ilustrado en la naturaleza. l llamaba a la abolicin de la propiedad privada a
travs de la "expropiacin del total de la riqueza social" por el pueblo mismo, [4] y por
que la economa sea coordinanada a travs de una red horizontal de asociaciones
voluntarias[5] en donde los bienes son distribuidos de acuerdo a las necesidades del
individuo, en vez de en funcin al trabajo.[6] l argumentaba adems que estas
"necesidades", en tanto la sociedad progresaba, no seran meramente fsicas pero
tambin "en tanto los deseos materiales son satisfechos, otros deseos, de un carcter
artstico, aparecern en forma ms importante. Los objetivos de la vida varan
dependiendo de cada uno de los individuos; y en tanto mas la sociedad se civiliza, lo
ms la individualidad se desarrollar, y as mismo los deseos sern ms variados."[7]
l mantuvo que, en el anarco-comunismo:
[...] las viviendas, los campos y las fabricas no sern ms propiedad privada,
y ellas (en cambio) sern de la comuna o de la nacin y el dinero, los
salarios, y el comercio sern abolidos.
Piotr Kropotkin, La conquista del Pan

Los individuos y los grupos usarn y controlarn cualesquiera de los recursos que ellos
necesitacen, esto debido a que el objetivo del anarco-comunismo era el poner "el

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producto cosechado o manufacturado a dispocion de todos, dejando a cada uno la


libertad de consumirlos como ellos lo deseen en sus propias casas."[8] l apoyaba la
expropiacin de la propiedad para asegurar que todos tendrn acceso a aquello que
necesiten sin ser forzados a vender su trabajo para obtenerlo.
Nosostros no queremos robar ninguno de sus abrigos, pero queremos dar a
los trabajadores todas esas cosas que ellos carecen que les hace ser presa
fcil de los explotadores, y nosotros haremos lo ms posible en que nadie no
lo tenga, que ningn hombre sea forzado a vender su fuerza para obtener
una subsistencia para s mismo y sus hijos: sto es lo que nosotros
entendemos por la expropiacin [...]
Piotr Kropotkin, La conquista del pan

l propona que un "campesino que est en posesin d solo la cantidad suficiente de la


tierra que pueda cultivar", y "una familia habitando una casa que pueda permitirse el
espacio suficiente...lo considerado necesario para ese nmero de personas" y el artesano
"trabajando con sus propias herramientas " no ser tocado ni intervenido,[9]
argumentando que "el dueo de la vivienda debe sus riquezas a la pobreza de los
campesinos, y la riqueza del capitalista viene de la misma fuente"[9]
Aunque muchos anarco-comunistas estn opuestos al comercio, algunos anarcocomunistas postizquierda u otros con simpatas anarco-sindicalistas, no se oponen al
comercio. Algunos apoyan formas no-monetarias de comercio como el trueque. Otros
como Tiziana Terranova ven que facilmente el anarco-comunismo es compatible con
formas no-jerarquicas, de acceso libre, de asociacin libre, no-monetarias de comercio
como por ejemplo el Peer-to-peer en las tecnologias del internet actual.[10]
[editar] El anarco-comunismo, los sindicatos libertarios y la insurrecin de
masas

Entre 1880 y 1890 algunos sectores del anarco-comunismo se oponan a entrar a los
sindicatos debido a que los vean como organizaciones esencialmente reformistas. Otros
inclusive se llegaron a oponer a las organizaciones y llamaban simplemente a la
distribucin de propaganda en los sectores proletarios y de campesinos pobres para
provocar la insurreccin y a la expropiacin como llamaba Kropotkin.[11]
De todas formas a partir de la dcada de 1890 varios anarcocomunistas incluyendo a
Kropotkin llamaban a entrar a los sindicatos. Coincidiendo con el nacimiento del
anarco-sindicalismo y el sindicalismo revolucionario, tres tendencias emergieron dentro
del anarco-comunismo. Primero, estaba la tendencia representada por el mismo
Kropotkin y Les Temps Nouveaux (Jean Grave). En segundo lugar, estaban algunos
grupos que estaban influenciados por Kropotkin pero que eran menos reservados que l
sobre los sindicatos (por ejemplo, Khleb i Voilade Rusia). Finalmente, estaban los
anarco-comunistas anti-sindicatos, quienes en Francia se agrupaban alrededor de la
revista de Sbastien Faure Le Libertaire. Desde 1905 en adelante, los rusos que

73

apoyaban esta posicin comenzaron a apoyar el terrorismo econmico y las


expropiaciones ilegales.[11]

Poster que muestra la colectivizacin del transporte durante la Revolucin


social espaola de 1936

El anarco-comunismo as comenzo a penetrar dentro de los sindicatos libertarios


incluyendo a los sindicatos libertarios ms famosos y exitosos como la Confederacin
Nacional del Trabajo de Espaa. As en la Revolucin social espaola de 1936 "antes de
julio de 1936 hubo mltiples insurrecciones y huelgas armadas proletarias, de los
mineros en Asturias, a los proletarios agrcolas en Andaluca y noutros locales,
insurrecciones comunistas libertarias donde el pueblo de una aldea o de una villa
tomaba cuenta del poblado, de las comunicaciones, comenzando inmediatamente la
colectivizacin de las tierras, en una autogestin de inspiracin libertaria. Quienes
fueran miembros de la CNT, de la UGT o de otras organizaciones, o simplemente
revolucionarios cultos, aunque analfabetos muchos de ellos, haban odo exposiciones y
debatido largamente los ideales y soluciones prcticas defendidas por los escritos de
Kropotkin, Isaac Puente y tantos otros autores.[12] "
[editar] Influencia del anarco-comunismo en otros lugares

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Los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magn presos en Los ngeles.

En Mxico antes de la Primera Guerra Mundial, el Partido Liberal Mexicano (PLM) de


los hermanos Enrique y Ricardo Flores Magn, apoyado por un movimiento de
campesinos e indgenas, que deseaban expropiar la tierra, trataron de alcanzar el anarcocomunismo. Miembros del PLM llevaron a cabo actividades de agitacin centros
industriales como en Cananea, Sonora y Ro Blanco, Veracruz. Y tambin organizaron
varias incursiones armadas desde los Estados Unidos a distintas plazas en la frontera
con Mxico con el plan de propagar desde ah una insurrecin al resto del pas.
El objetivo del PLM era revivir la tradicin comunitaria de los ejidos (tierras comunes)
para despus extender esta rebelin esencialmente agraria a las zonas industriales. El
PLM lleg a controlar el Norte de Baja California y fue apoyado por los "Wobblies" de
la IWW y anarquistas italianos. Pero no pudo implementar su proyecto de cooperativas
agriculturales organizadas bajo los principios del comunismo anarquista y
eventualmente fue derrotada militarmente.[11]

Fotografa de una reunin de Chernoe Znamia en Minsk en 1906

En Rusia se constituy la federacin anarco-comunista Chernoe Znamia (Bandera


Negra) en 1903 que particip activamente en los eventos de la Revolucin Rusa de
1905. As mismo la tendencia continu teniendo influencia en los grupos anarquistas
que participaron en la Revolucin de Octubre (1917). Se dieron los casos de
expropiaciones de mansiones de ricos lideradas por anarquistas que no fueron
autorizadas o apoyadas por el Partido Bolchevique. Posteriormente los anarquistas en
Rusia comenzaran a ser fuertemente perseguidos por el Partido Bolchevique.

75

Integrantes del "Ejrcito Negro" ucraniano liderado por Nstor Makhno

Ucrania fue otro importante lugar de fuerte influencia del anarco-comunismo. En la


Revolucin Rusa de 1905 anarquistas ucranianos se unieron a la revuelta. Una
importante anarco-comunista fue Mara Nikiforova quin lidero actividades guerrilleras
y posteriomente colabor en actividades politicas con Nstor Makhno. Makhno es la
figura principal asociada con la aparicin del Territorio Libre ucraniano que de
noviembre de 1918 a junio de 1919 implement el anarco-comunismo en la tierra por
parte de los campesinos. Este experimento fue derrotado posteriormente por los
bolcheviques quienes queran que los campesinos anarquistas ucranianos se sometieran
a las rdenes del Partido Bolchevique.

Errico Malatesta

Italia tambin fue un lugar de fuerte influencia del anarco-comunismo y la figura


activista y terica principal all fue Errico Malatesta. ste escriba en el peridico
anarquista italiano Umanit Novael cual dej de existir durante el ascenso de Mussolini
y ahora contina existiendo como peridico de la Federazione Anarchica Italiana. El
programa de la sintetista FAI italiana es Il programma anarchico de 1919 escrito por
Malatesta. Malatesta tambin particip en los eventos conocidos como Biennio rosso en
los cuales los trabajadores en el norte del pais, en parte inspirados por la Revolucin de
Octubre (1917) de Rusia, se tomaron las fbricas y establecieron consejos obreros.

[editar] El anarcocomunismo hoy


El anarcocomunismo es una de las corrientes con mayor tradicin dentro del
anarquismo y tiene adherentes dentro de las varias organizaciones anarquistas existentes
actualmente, con algunas variaciones de criterios. Una de la ms importantes teoras,
con relevancia acadmica y social, heredera en buena parte del anarcocomunismo es la
ecologa social de Murray Bookchin y Janet Biehl; as tambin lo es la economa
participativa de Michael Albert y Robin Hahnel.

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Por otro lado dentro del postanarquismo (y la anarqua postizquierda) la linea


econmica principal suele ser el anarcocomunismo pero esto bajo una linea polticofilosfica cercana al comunismo egosta y post-situacionista.
Las federaciones sintetistas suelen tambin tener bastantes adherentes al
anarcocomunismo, si bien no se considera la postura oficial puesto que la sntesis trata
de abarcar al menos todas las tendencias del anarcosocialismo, caso de la Internacional
de Federaciones Anarquistas. Las federaciones plataformistas suelen establecer en su
titulo la denominacin "anarcocomunista", si bien su diferencia con respecto a otras
tendencias anarcocomunistas es sobre su propuesta organizativa. Asi pues podemos
considerar por ejemplo a la Federacin de Anarco-Comunistas del Noreste de la costa
este de EEUU y Canad, la Zabalaza Anarchist Communist Federation de Sudfrica o la
Federacin de Comunistas Anarquistas de Italia.

[editar] Argumentos filosficos


El anarcocomunismo enfatiza la experiencia colectiva como distinta e importante en la
bsqueda de la libertad. Todas las formas de anarquismo reconocen la identidad
colectiva en cierto grado, pero el anarcocomunismo, comenzando con Pedro Kropotkin
y extendindose a travs de Alexander Berkman, Errico Malatesta y muchos otros,
amplifican el sentido de la experiencia colectivista por encima de la individualista.
Cada descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza humana
es el resultado del trabajo intelectual y fsico hecho en el pasado y el
presente. As que, por qu alguien puede tener derecho a la propiedad de
la ms pequea parte de este enorme todo, y decir esto es mo, no tuyo?
Pedro Kropotkin, La conquista del pan
El comunismo -que debemos tener cuidado de no confundirlo con el "Partido
Comunista"- es una doctrina social que, sobre la base de la abolicin de la
propiedad privada y la puesta en comn de todos los medios de produccin
y de todos los productos, tiende a sustituir el presente sistema capitalista
por una forma de sociedad igualitaria y fraterna. Hay dos tipos de
comunismo: el comunismo autoritario que exige el mantenimiento del
Estado y de las instituciones que conlleva y el comunismo libertario que
implica su desaparicin.
Sbastien Faure, art. "Comunismo", Enciclopedia anarquista

Implcitamente, el anarcocomunismo sigui el modelo kantiano de clasificacin: al


igual que Kant, dividieron la vida en sus partes individuales, las cuales tienen un
paralelo en la Razn Pura, y las partes menos obvias de la vida, que caracterizan
nuestras relaciones con los otros, que tienen un paralelo en la razn prctica. No importa
cuan autnomos podamos ser cuando estamos solos. Una vez que comenzamos a
interactuar recprocamente con el mundo y con los dems, el cambio de circunstancias
pide un cambio de perspectiva.

77

Esto contina con nuestra biologa. Las partes de la vida que Kant identific en su
trabajo sobre la razn prctica no son bien entendidas generalmente. Cmo se siente la
experiencia del trabajo realmente? Qu pensamos cuando trabajamos? Debido a algn
tipo de limitacin biolgica, cuando las personas tratan sobre estos aspectos de la vida
tienden a usar oscuras y abstractas metforas y analogas para explicar de lo que estn
hablando.
Es aqu cuando la diferencia al anarquismo del anarcocomunismo se muestra ms
claramente: El anarcocomunismo ha tomado esos difciles aspectos de la vida, ha
buscado comprenderlos y ha integrado estrategias libertarias que implicaban dichos
aspectos.

Alexander Berkman hablando en Nueva York

Lo que todo esto implica es que la liberacin mental podra ser asombrosa, puesto que al
ser uno consciente de la subestructura colectiva de la vida y de la sociedad, esto
conduce a una liberacin ms profunda de lo que comnmente se piensa que es posible.
Por eso, algunos consideran que los anarcocomunistas persiguen una definicin de
libertad ms completa que la de otros anarquistas.
Los anarco-comunistas rechazan el punto de vista que afirma que el trabajo asalariado
es necesario debido a que las personas son "por naturaleza" perezosas y egoistas. Ellos
llaman la atencion al que inclusive los ricos dedicados solo al ocio a veces encuentran
cosas utiles para hacer aunque tengan todas sus necesidades satisfechas por el trabajo de
otros. Los anarco-comunistas generalmente no estn de acuerdo con la creencia en una
"naturaleza humana" escencial, y argumentan que la cultura humana y el
comportamiento es en mucho determinado por la socializacin.
El anarco-comunismo apoya el comunismo como medio de asegurar la mayor libertad
posible y el bienestar para todos, en ves de solo para los ricos y poderosos. En este
sentido, el anarco-comunismo no piensa que cualquiera tenga el derecho de ser el patron
o el que manda a otro, o el "jefe" como suele pasar en el capitalismo y el estado.
Algunos anarco-comunistas contemporaneos y proponentes del anarquismo
postizquierda como Bob Black rechazan el concepto del trabajo en si y prefieren el
transformar la subsistencia necesaria en el juego libre voluntario.

78

Han existido desde el siglo XIX tendencias y personas que se identificaban con el
anarco-comunismo pero desde posiciones egoistas especialmente las de Max Stirner.
Otros rechazan el "individualismo" y el "egoismo" pero en mucho han heredado la
influencia que tuvo Stirner en pensadores como Bakunin y Kropotkin. Asi tambien
existe la adhesion al concepto de libertad de Miguel Bakunin como algo que se
comparte y que es una situacion colectiva asi como una revuelta contra las jerarquias y
los sistemas autoritarios.
Consideremos la interpretacin de algunos anarcocomunistas sobre el pensamiento
filosofico de Max Stirner[13] [14]
.[15] Este rechazo la divisin del trabajo al igual que el respeto a la propiedad privada y a
la autoridad desde su individualismo radical y su rechazo a las creaciones "artificiales" e
interesadas de la sociedad y de otros.[16] y llamaba a un estado perpetuo de insurrecin
en forma casi existencialista.[17] As tambin tenia la visin de que los capitalistas y los
que se dedican a amazar fortunas en alguna forma se auto-sacrificaban y as reducan
sus opciones de vida.[16] Su propuesta de asociacin entre individuos la llamo la Union
de Egoistas. Alli manifest: "...es una asociacion, en la cual la mayoria de los miembros
se dejan atraer falsamente por encima de sus intereses mas naturales y mas obvios, en
realidad una asociacion egoista? Pueden haber 'Egoistas' en donde se han juntado unos
en donde uno es un esclavo o un siervo del otro?...".[16] Este punto de vista hara, segn
los anarcocomunistas, a la Union de Egoistas irreconciliable con el capitalismo al que
consideran un sistema de clases sociales y relaciones desiguales.[18]

Edicin de La Conquista del Pan por Pedro Kropotkin de 1892

As mismo desde esta vision, si todos asumen la posicin egosta, nadie querra caer en
una situacin de desigualdad ni tampoco en situaciones que limiten en demasa la

79

realizacin de sus "egos" o de si mismo. De esto tambin se deriva que se desea


individuos conscientes, racionales y que deciden asumir su subjetividad libremente;
cosa claramente heredera del pensamiento humanista y del iluminismo.
De estos puntos de vista se nutrio Pedro Kropotkin y esto es visible sobre todo en el
capitulo de La Conquista del Pan llamado "las necesidades de lujo".[13] Alli afirma que
"las cinco o siete horas diarias de que cada cual dispondra despues de haber consagrado
algunas a la produccin de lo necesario, bastarian ampliamente para satisfacer todas las
necesidades de lujo, infinitamente variadas. Millares de asociados se encargaran de
ocuparse de ello. Lo que ahora es privilegio de una infima minoria, seria asi accesible
para todos.[19] " Esto lo dice en tanto mira que las aficiones particulares de cada persona
pueden realizarse y suelen hacerlo hoy en la asociacin voluntaria de afinidad de gustos.
En tanto en ves de proponer una visin austera de comunismo o de propiedad comunal y
reparticion de los bienes de la comunidad, Kropotkin llama casi hacia el libre flujo de
los deseos y las necesidades. El piensa que la sociedad capitalista fabrica la escasez y
reserva el "lujo", el ocio y las artes para las elites sociales minoritarias mientras condena
al resto de la poblacin al trabajo monotono en muchos casos realizado para
necesidades artificiales y caprichos del capital o de los patrones.

[editar] Teora econmica


[editar] La asociacin voluntaria

Nestor Makhno

El anarco-comunismo enfatiza la abolicin de las jerarquas sociales y las distinciones


de clase que aparecen de la desigual distribucin de la riqueza. As mismo propone la
abolicin de la propiedad privada y el dinero. Para remplazar a estos sistemas se
propone la produccin colectiva y la distribucin de la riqueza por medio de la
asociacin voluntaria. En el anarco-comunismo, el estado y la propiedad privada
dejaran de existir. Cada individuo y grupo seria libre de contribuir a la produccin y

80

satisfacer sus necesidades basadas en sus propias elecciones. Los sistemas de


produccin y distribucin serian manejados por los participantes en el.
La abolicin del trabajo asalariado es central para el anarco-comunismo. Con la
distribucin de la riqueza basada en las determinacin de las necesidades por las
mismas personas, la gente seria ms libre de entrar en cualquier actividad que ellos se
encuentren ms realizados y el trabajo seria distribuido mas equitativamente y
deacuerdo con las capacidades individuales.
[editar] El rechazo de la Teora del valor-trabajo, del dinero y del salario

Los anarco-comunistas argumentan que no hay ninguna forma valida o hay poco
espacio de medir el valor de la contribucin econmica de una persona debido a que
toda la riqueza es un producto colectivo de las generaciones actuales y precedentes. Por
ejemplo, uno no puede medir el valor de la contribucin de la produccin diaria de un
trabajador de fabrica sin tomar en cuenta factores como la transportacin, la comida, el
agua, la vivienda, la relajacin, la eficiencia de las maquinas, el estado emocional, etc.
que tambin contribuyeron a la produccin. As, para verdaderamente dar valor
econmico numrico a algo, una inmensidad de cantidad de externalidades y factores
contribuyentes deberan ser tomados en cuenta - especialemten el trabajo actual y
pasado as como las tcnicas y herramientas creadas en el pasado para as poder utilizar
en el trabajo tanto actual como futuro. En este sentido el anarco-comunismo tiende a
rechazar la Teora del valor-trabajo que fue defendida por el liberalismo y luego
adoptada en parte por el marxismo.
Los anarco-comunistas argumentan que cualquier sistema econmico basado en el
trabajo asalariado y la propiedad privada requiere un aparato estatal coercitivo para
poner en practica los derechos de propiedad y para mantener relaciones econmicas
desiguales que inevitablemente aparecen de las diferencias de salarios o cantidad de
propiedad. Adems argumentan que los mercados y los sistemas de moneda dividen al
trabajo en clases y asignan valores numricos artificiales al trabajo de los individuos e
intentan regular la produccin, el consumo y la distribucin. Ellos argumentan que el
dinero restringe la capacidad individual de consumir los productos de su trabajo
mediante el limitar su consumo con precios y salarios. Los anarco-comunistas
reconocen al dinero como fundamentalmente cuantitativo en naturaleza, y anula lo
cualitativo de los recursos y las necesidades. Ellos piensan que la produccin debe ser
un asunto cualitativo tambin, y el consumo y la distribucin debe ser auto-determinado
por cada individuo sin ningn valor arbitrario asignado al trabajo, los bienes y servicios
por otros.
[editar] La economa del regalo como alternativa a los mercados y al
capitalismo

Los anarco-comunistas en general rechazan a la economa mutualista y a las de mercado


en general debido a que ellos piensan que la competicin de mercado, inclusive en

81

situaciones no capitalistas, crean desigualdades en riqueza y despus desigualdades en


poder. En tanto pueden provocar la creacin de microestados y del capitalismo debido a
que algunos trabajadores tendrn ms acceso al capital y al poder de defensa y agresin
que otros. Ellos rechazan la economa colectivista de inspiracin bakunininsta
argumentando que la remuneracin necesitara un tipo de moneda, que los anarcocomunistas rechazan como mtodo por dems artificial y arbitrario de medida del valor
de las cosas. Ellos argumentan adems que aquellos que no sean parte de los grupos
colectivistas y los sindicatos o los consejos obreros seran alienados del acceso a los
recursos, y as en cambio promueven el uso comn gratuito para la sociedad. As mismo
se suele ver a los mercados y a la produccin dirigida por la ganancia individual como
derrochadora tanto de recursos como del trabajo de las personas.

Alexander Berkman y Emma Goldman

En lugar de los mercados, la mayora de los anarco-comunistas apoyan un sistema sin


moneda basado en una economa del regalo en donde los bienes y servicios son
producidos por los trabajadores y distribuidos en tiendas comunitarias donde todos
(incluyendo los trabajadores que los producen) tengan la posibilidad de consumir segn
sus necesidades y deseos. Una economa del regalo necesariamente no tiene que tener
algo a cambio (como una remuneracin); pero tambin la compensacin puede venir en
la forma en que la persona decida compensa el valor de el producto (lo que usualmente
se llama trueque). Cualquier limite en la produccin y distribucin seria determinado
por los individuos dentro de los grupos envueltos, en lugar de capitalistas propietarios,
inversionistas, bancos u otras presiones de un mercado.
[editar] El derecho al uso, el individuo y la comunidad

82

Los Solidarios: Francisco Ascaso, Buenaventura Durruti, Gregorio Jover

El anarco-comunismo comparte varias posiciones con el anarco-colectivismo propuesto


por Bakunin pero tiene algunas diferencias. El anarquismo colectivista propone la
propiedad colectiva pero el anarco-comunismo niega completamente el concepto de
propiedad y solo acepta el concepto del uso. Ellos ven que el adjudicar una cosa a
alguien es arbitrario y artificial. As, solo se reconoce el derecho al uso y las cosas son
vistas como cosas usadas por individuos, cosas usadas por grupos y cosas usadas por la
sociedad. Los anarco-comunistas piensan que los medios de produccin no deben ser
propiedad de nadie y de nada, y as se los puede dejar libres para ser usados por los
individuos para los fines y necesidades que ellos deseen. La tierra y la vivienda no
serian sujetos de renta o de impuestos. Serian en cambio sujetos simplemente a los
deseos de los ocupantes bajo un criterio igualitario. Por ejemplo, en un edificio de
departamenteos en el cual muchos viven, ninguna sola persona puede tener capacidad
de decision en los arreglos y reglas a seguir. Todos los que viven all tienen que estar
envueltos en la toma de decisiones. As los ocupantes pueden decidir compartir algunas
responsabilidades en forma rotativa en ves de delegarla o encargarla solo a un individuo
en particular.As la relacin entre "dueo" e "inquilino" no existira mas, debido a que
estos ttulos ocurren bajo la coercin legal contemporanea y no son en absoluto
necesarios para ocupar edificios o espacios.
Los derechos de propiedad intelectual tambin cesarian de existir. Debido a que los
anarco-comunistas piensan que la renta y otros tributos son explotativas, algunos
piensan que estas son presiones arbitrarias que inducen a las personas a funciones no
relacionadas. As pues, se cuestiona el porque del que alguien tenga que trabajar por "X"
horas durante un da para tener que vivir en algn otro lado. En tanto, en ves de trabajar
bajo la condicin de tener que obtener el salario, ellos creen en trabajar directamente
para el objetivo a realizar sin la mediacin monetaria u otra de otro tipo en lo mayor

83

posible (inmediatismo). De esto se sostiene que, en ves de la tierra sea algo para la venta
o la renta, la tierra vacante y la vivienda vacante sea libremente usada sin que importe el
empleo o el estatus financiero que uno tenga (el letrero de "en venta" o "se arrienda" se
remplazara por el de "vacante"). As, en la teora anarco-comunista, la tierra usada por
los individuos para si mismos o para su familia (como una granja pequea), serian
consideradas en uso privado en ves de en uso social o grupal.
El individuo seria libre de crear algo y retenerlo en tanto no es un elemento crucial de
produccin para la comunidad o el publico en general. As los pinceles de un artista no
necesitaran aprovacion de afuera para ser utilizados y el principio bsico se aplicara a
otro tipo de cosas usadas por las personas como los cepillos de dientes, los instrumentos
musicales o la coleccin de libros, sin tener que verse con la voluntad o el deseo de
otros. Ahora que si alguna cosa esta envuelta en la produccin para la sociedad (como
una fabrica que hace cepillos de dientes, instrumentos musicales o libros), estos podran
ser considerados como cosas suceptibles de uso social que deben ser puestas en
rendicin de cuentas para los que trabajan en ella as como para los consumidores. As
el anarco-comunismo puede ser considerados como un compromiso entre el uso
colectivo y el individual.

[editar] Ejemplos de sociedades y de situaciones a travs


de la historia y en la actualidad
Han habido varios intentos, tanto exitosos como no, en crear sociedades con
caractersticas afines al anarco-comunismo. Algunos anarco-comunistas y otros
anarquistas como ciertos anarquistas ecologistas de la tendencia del anarcoprimitivismo argumentan que las tribus de caza y pesca, fueron formas de anarcocomunismo, o como se ha llamado a esta situacin, comunismo primitivo. As mismo
las comunidades cristianas tempranas tuvieron caractersticas anarco-comunistas al
existir en franca rebelda frente al imperio romano y en una situacin comunista.
Otro ejemplo del anarco-comunismo seria la familia tradicional. Cada miembro
contribuye en mucho por altruismo. Los padres sueln gozar de consentir a sus hijos
aunque en muchos casos vaya en contra de su inters propio. Las cosas suele ser
compartida por todos. No sule haber un sistema de precios ni moneda y por ejemplo el
tomar algo de la mesa o de la refrigeradora es algo que suele ser libre, en mucho esto se
parece a lo que los anarco-comunistas han llamado almacenes o centros de acopio de
libre acceso para la comunidad.
En la historia moderna, las primeras comunidades anarco-comunistas fueron
comunidades religiosas igualitarias o campesinas como el movimiento de los diggers
durante la Revolucin Inglesa. Grandes comunidades y federaciones de comunidades
como instancias de la Revolucin social espaola de 1936 o el Territorio Libre de
Ukrania son ejemplos de revueltas y puestas en practica conscientes exitosas de los
principios anarco-comunistas en el siglo XX.

84

En la actualidad se ha encontrado algunas tendencias del movimiento del software libre,


del copyleft, y del GNU como tipos de economa del regalo exitosas como propone el
anarco-comunismo.[20] Los programamdores hacen el cdigo fuente de sus programas
disponibles para que cualquiera los copie, modifique y mejore. Los programadores
individuales ganan prestigio y respeto, y la comunidad se neneficia de una mejora
calidad de software. Markus Gierler, en su etnografa "Sistemas de regalo de
consumidores", explor el fenmeno de las descargas digitales como un sistema de
solidaridad social basado en las transaciones de regalo.[21] [22] Algunas organizaciones de
comunes en el internet como la enciclopedia Wikipedia, las otras iniciativas de
Wikimedia y la red de comunicadores independientes y sitios web Indymedia son
puestos como ejemplos exitosos de practicas anarco-comunistas dado a que estas
funcionan enteramente por voluntarios sin remuneracin que se coordinan en forma
descentralizada.[23]

Fascismo

Benito Mussolini y Adolf Hitler.

El fascismo (del italiano fascio, haz, fasces, a su vez del latn fasces, pl. de fascis) es
una ideologa y un movimiento poltico que surgi en la Europa de entreguerras (1918

85

1939). Su proyecto poltico es instaurar un corporativismo estatal totalitario y una


economa dirigista, mientras su base intelectual plantea una sumisin de la razn a la
voluntad y la accin, un nacionalismo fuertemente identitario con componentes
victimistas que se conduce a la violencia contra los que se definen como enemigos por
un eficaz aparato de propaganda, un componente social interclasista, y una negacin a
ubicarse en el espectro poltico (izquierdas o derechas), lo que no impide que
habitualmente la historiografa y la ciencia poltica site al fascismo en la extrema
derecha y le relacione con la plutocracia, o bien lo identifique como una variante
chovinista del socialismo de Estado[1] (que desde una perspectiva opuesta, se identifica
con un capitalismo de Estado o estatismo).[2]
Se presenta como una tercera va o tercera posicin[3] que se opone radicalmente tanto a
la democracia liberal en crisis (la forma de gobierno que representaba los valores de los
vencedores en la Primera Guerra Mundial, como Inglaterra, Francia o Estados Unidos, a
los que considera decadentes) como al movimiento obrero tradicional en ascenso
(anarquista o marxista, este ltimo escindido a su vez entre la socialdemocracia y el
comunismo, que desde 1917 tena como referente al proyecto de estado socialista que se
estaba desarrollando en la Unin Sovitica); aunque el nmero de las ideologas contra
las que se afirma es ms amplio:
El fascismo tiene sus enemigos agrupados en estos tres frentes: el socialcomunista, el demoliberal-masnico y el populismo catlico.
Revista F. E. 1933 [9]

El concepto de rgimen fascista puede aplicarse a algunos regmenes polticos


totalitarios o autoritarios[4] de la Europa de entreguerras y a prcticamente todos los que
se impusieron por las potencias del Eje durante su ocupacin del continente durante la
Segunda Guerra Mundial. De un modo destacado y en primer lugar a la Italia fascista de
Benito Mussolini (1922) que inaugura el modelo y acua el trmino; seguida por la
Alemania del III Reich de Adolf Hitler (1933) que lo lleva a sus ltimas consecuencias;
y, cerrando el ciclo, la Espaa Nacional de Francisco Franco que se prolonga mucho
ms tiempo y evoluciona fuera del periodo (desde 1936 hasta 1975). Las diferencias de
planteamientos ideolgicos y trayectorias histricas entre cada uno de estos regmenes
son notables. Por ejemplo, el fascismo en la Alemania nazi o nacional-socialismo aade
un importante componente racista, que slo es adoptado en un segundo momento y con
mucho menor fundamento por el fascismo italiano y el resto de movimientos fascistas o
fascistizantes. Para muchos de estos el componente religioso (catlico u ortodoxo segn
el caso) fue mucho ms esencial, tanto que Trevor-Roper ha podido definir el trmino
fascismo clerical (entre los que estara el nacionalcatolicismo espaol).[5]
Puede considerarse que el fascismo italiano es un totalitarismo centrado en el Estado:
El pueblo es el cuerpo del Estado, y el Estado es el espritu del pueblo. En la
doctrina fascista, el pueblo es el Estado y el Estado es el pueblo.

86

Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado.


Mussolini[6]

Mientras que el nazismo alemn est centrado en la raza identificada con el pueblo
(Volk) o Volkgemeinschaft (interpretable como comunidad del pueblo o comunidad de
raza, o incluso como expresin del apoyo popular al Partido y al Estado):
Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer!

Un Pueblo, un Imperio, un Gua!

Tambin se pueden encontrar elementos del fascismo fuera del perodo de entreguerras,
tanto antes como despus. Un claro precedente del fascismo fue la organizacin Action
Franaise (Accin Francesa, 1898), cuyo principal lder fue Charles Maurras; contaba
con un ala juvenil violenta llamada los Camelots du Roi y se sustentaba en una
ideologa ultranacionalista, reaccionaria, fundamentalista catlica y antisemita. Con
posterioridad a la Segunda Guerra Mundial reaparecieron movimientos polticos
minoritarios, en la mayor parte de los casos marginales (denominados neofascistas o
neonazis), que reproducen idnticos o similares planteamientos, o que mimetizan su
esttica y su retrica; a pesar de (o precisamente como reaccin a) la intensa
demonizacin a que se someti a la ideologa y a los regmenes fascistas, considerados
principales responsables de la guerra que condujo a algunos de los mayores desastres
humanos de la historia. En muchos pases hay legislaciones que prohben o limitan su
existencia, sus actuaciones (especialmente el denominado crimen de odio), su
propaganda (especialmente el negacionismo del Holocausto) o la exhibicin de sus
smbolos

Caractersticas y definicin [editar]


Vase tambin: Definiciones de fascismo y Corporativismo

El fascismo es una ideologa poltica fundamentada en un proyecto de unidad


monoltica denominado corporativismo, por ello exalta la idea de nacin frente a la de
individuo o clase; suprime la discrepancia poltica en beneficio de un partido nico y los
localismos en beneficio del centralismo; y propone como ideal la construccin de una
utpica sociedad perfecta, denominada cuerpo social, formado por cuerpos intermedios
y sus representantes (patronales, sindicales, burocrticas, militares, religiosas,
regionales) unificados por el gobierno central, y que este designaba para representar a
las sociedad. Para ello inculcaba la obediencia de las masas (idealizadas como
protagonistas del rgimen) para formar una sola entidad u rgano socio-espiritual
indivisible.[7] Utiliza hbilmente los nuevos medios de comunicacin y el carisma de un
lder dictatorial en el que se concentra todo el poder con el propsito de conducir en
unidad al denominado cuerpo social de la nacin.
El fascismo se caracteriza por su mtodo de anlisis o estrategia de difusin de juzgar
sistemticamente a la gente no por su responsabilidad personal sino por la pertenencia a

87

un grupo. Aprovecha demaggicamente los sentimientos de miedo y frustracin


colectiva para exacerbarlos mediante la violencia, la represin y la propaganda,[8] y los
desplaza contra un enemigo comn (real o imaginario, interior o exterior), que acta de
chivo expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de forma irreflexiva, logrando
la unidad y adhesin (voluntaria o por la fuerza) de la poblacin. La desinformacin, la
manipulacin del sistema educativo y un gran nmero de mecanismos de
encuadramiento social, vician y desvirtan la voluntad general hasta desarrollar
materialmente una oclocracia que se constituye en una fuente esencial del carisma de
liderazgo y en consecuencia, en una fuente principal de la legitimidad del caudillo. El
fascismo es expansionista y militarista, utilizando los mecanismos movilizadores del
irredentismo territorial y el imperialismo que ya haban sido experimentados por el
nacionalismo del siglo XIX. De hecho, el fascismo es ante todo un nacionalismo
exacerbado que identifica tierra, pueblo y estado con el partido y su lder.[9]
El fascismo es un sistema poltico que trata de llevar a cabo un
encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una dimensin
dinmica y trgica promoviendo la movilizacin de masas por medio de la
identificacin de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones
nacionales.[10]
Razn, voluntad y accin [editar]

Casa del Fascio Di Reggio Calabria, de lneas arquitectnicas vanguardistas


para los aos veinte. Destaca la palabra Dux, en referencia a Mussolini, y las
siglas del partido sobre la puerta.

88

Los Juegos Olmpicos de Berln 1936 fueron el escaparate del nazismo,


siguiendo la esttica neoclsica coincidente con el ideal de belleza aria,
paradjicamente intercambiable con el contemporneo realismo socialista
por el que apostaba la Unin Sovitica, cuyas autoridades tambin
repudiaban el inicial vanguardismo de la Revolucin. Algunas filmaciones de
los juegos se deben a Leni Riefenstahl, que tambin dirigi la filmacin del
congreso nazi de Nremberg de 1934, de impresionantes concentraciones y
discursos, con el expresivo ttulo de El triunfo de la voluntad.

Las conexiones del fascismo con movimientos intelectuales artsticos como el


futurismo y otras vanguardias y filosficos, como el irracionalismo y el vitalismo
supusieron en realidad, ms que su influencia, su utilizacin y manipulacin, que fue
atractiva en mayor o menor medida, con mayor o menor grado de compromiso o
simple contemporizacin, y a veces con evolucin posterior en contra para muchas
personalidades destacadas: italianos como Gabrielle D'Annunzio, Filippo Tommaso
Marinetti, Curzio Malaparte o Luigi Pirandello;[11] alemanes como Martin Heidegger,
Ernst Jnger, Carl Schmitt, Wilhelm Furtwngler o Herbert von Karajan; franceses
como Robert Brasillach, Louis-Ferdinand Cline o Pierre Drieu La Rochelle; espaoles
como Ernesto Gimnez Caballero, Dionisio Ridruejo, Pedro Lan Entralgo o Eugenio
D'Ors; noruegos como Knut Hamsun, rumanos como Mircea Eliade; e incluso
estadounidenses como Ezra Pound. En concreto en el caso de Alemania, ocurri con
tpicos culturales como el del superhombre de Nietzsche,[12] o incluso con las
desviaciones pseudocientficas justificadoras del racismo, como la eugenesia y el
darwinismo social. La ciencia misma fue un principal objeto de consideracin,
encuadrada y subordinada de forma totalitaria al Estado y al Partido de forma no muy
diferente a como lo era en la Unin Sovitica.
Como dice Isaiah Berlin, la Rebelin Romntica ha ido socavando los pilares
de la tradicin occidental ofreciendo como alternativa la autoafirmacin
romntica, el nacionalismo, el culto a los hroes y los lderes, y al final...
fascismo e irracionalismo brutal y la opresin de las minoras. En ausencia
de reglas objetivas las nuevas reglas las hacen los propios rebeldes: Los
fines no son valores objetivos... Los fines no son descubiertos en absoluto,
sino construidos, no se encuentran sino que se crean... llega a inspirar la

89

poltica del Estado: la ciencia aria consista en un constructo social de modo


que la herencia racial del observador afectaba directamente la perspectiva
de su trabajo. De ah que los cientficos de razas indeseables no resultarn
admisibles y solo se podra escuchar a aqullos que estuvieran en sintona
con las masas, el vlk. La fsica deba ser reinterpretada para relacionarla no
con la materia sino con el espritu, descartndose as la objetividad y la
internacionalidad de la ciencia. [13]

La incoherencia de los postulados no era ningn inconveniente: el antiintelectualismo y


el predominio de la accin sobre el pensamiento eran conscientemente buscados.
Incluso la modernidad esttica inicial se lleg a despreciar (concepto de Entartete Kunst
o Arte degenerado, quema de libros, estigmatizacin de determinados intelectuales o de
colectivos enteros). Para Stanley Paine, lo que caracterizaba el ideario falangista (el
movimiento equivalente al fascismo en Espaa, fundado en los aos treinta por Jos
Antonio Primo de Rivera y que se transform en un ms complejo Movimiento
Nacional con la guerra civil y el franquismo) eran justamente sus ideas vagas y
confusas.[14] El fascismo rechaza la tradicin racionalista y adopta posturas de
desconfianza en la razn y exaltacin de los elementos irracionales de la conducta, los
sentimientos intensos y el fanatismo. Se busca con todo cinismo la simplificacin del
mensaje, con absoluto desprecio por sus destinatarios:
La propaganda debe limitarse a un nmero pequeo de ideas y repetirlas
incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes
perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin
fisuras ni dudas... Si una mentira se repite suficientemente, acaba por
convertirse en verdad.
Joseph Goebbels[15]

Cualquier idea emanada del jefe es un dogma indiscutible, y una directriz a seguir
ciegamente, sin discusin ni poder ser sometida a anlisis.[16] Se exaltan los valores de la
virilidad, la camaradera y el compaerismo de los hermanos de armas, todo ello en
sintona con algunas tradiciones militaristas existentes en todos los ejrcitos, pero que
fueron exacerbados para su utilizacin por estados cuya conexin con el fascismo es
ms o menos estrecha. Seran los casos del ejrcito alemn, el japons y los llamados
militares africanistas espaoles.[17]
Nacionalismo de vencidos [editar]

90

El saludo brazo en alto o saludo romano se extendi por toda Europa como
sea de identidad de los diferentes movimientos fascistas. La fotografa
corresponde a los Juegos Olmpicos de Berln de 1936.

Se suele indicar que una caracterstica de los pases donde triunfaron los movimientos
fascistas fue la reaccin de humillacin nacional por la derrota[18] en la Primera Guerra
Mundial (se ha utilizado la expresin nacionalismo de vencidos),[19] que impulsaba a
buscar chivos expiatorios a quienes culpar (caso de Alemania), o la frustracin de las
expectativas no cumplidas (caso de Italia, defraudada por el incumplimiento del Tratado
de Londres).[20] En ambos casos, el resentimiento se manifestaba, en el plano
internacional, en contra de los ms claros vencedores (como Inglaterra, Francia o
Estados Unidos); mientras que en el plano interno se volcaba contra el movimiento
obrero (sindicalistas, anarquistas, comunistas, socialistas) o el peligro real o imaginado
de una revolucin comunista o incluso una Conspiracin Judeo-Masnico-ComunistaInternacional, o cualquier otra fantasmagrica sinarqua oculta en cuya composicin
incluyera a cualquier organizacin que los fascistas juzgasen transnacional y opuesta a
los intereses del Estado, como el capitalismo, la banca, la bolsa, la Sociedad de
Naciones, el movimiento pacifista o la prensa. Sobre todo en el caso alemn, se insista
en la conviccin de pertenecer a un pueblo o raza superior cuya postracin actual se
debe a una traicin que le ha humillado y sometido a una condicin injusta; y que tiene
derecho a la expansin en su propio espacio vital (Lebensraum), a costa de los
inferiores.
Componente social [editar]

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Fbrica de caones Krupp durante la Primera Guerra Mundial. La


remilitarizacin de Alemania impulsada por Hitler en contra de las
limitaciones del pacto de Versalles fue muy favorable a los intereses de la
gran industria.

La componente social del fascismo pretende ser interclasista y antiindividualista: niega


la existencia de los intereses de clase e intenta suprimir la lucha de clases con una
poltica paternalista, de sindicato vertical y nico en que tanto trabajadores como
empresarios obedezcan las directrices superiores del gobierno, como en un ejrcito. Tal
es el corporativismo italiano o el nacionalsindicalismo espaol. El nacionalismo
econmico, con autarqua y direccin centralizada se adaptaron como en una economa
de guerra a la coyuntura de salida de la crisis de 1929, con un importante nivel de
proteccionismo. No obstante, no hubo en ningn sistema fascista ni planes quinquenales
al estilo sovitico, ni cuestionamiento de la propiedad privada siempre que cumpliera lo
que el Estado dictaminara como "funcin social", ni alteraciones radicales del sistema
capitalista convencional ms all de una fuerte intervencin del mercado favoreciendo
determinadas reas de las grandes empresas industriales. Estas caractersticas sirven
como base a una crtica (de orientacin tanto liberal como materialista) que resalta la
conveniencia del fascismo para un sector importante de la burguesa.[21]
Desde ese punto de vista, se suele mantener que los movimientos fascistas de
entreguerras fueron alimentados por las clases econmicamente poderosas (por ejemplo
la alta burguesa industrial o las familias conservadoras ricas), para oponerse a los
movimientos obreros y a la democracia liberal. Esa tesis fue defendida en 1936 por el
historiador Daniel Gurin (Fascismo y grandes negocios), en la que lo asocia a un
complejo industrial-militar, expresin que sera posteriormente reutilizada para definir
otros contextos, como el de la carrera de armamentos entre la Unin Sovitica y los
Estados Unidos. Noam Chomsky describe el fascismo como el sistema donde el Estado
integra la mano de obra y el capital bajo el control de una estructura corporativa.[22]
Aunque la tesis que identifica al fascismo con un capitalismo de Estado corporativo
(una economa altamente intervencionista que protege y financia a grandes empresas
privadas) no siempre es sostenida ampliamente, hay muchos elementos que permiten la
identificacin de intereses entre fascismo y capitalismo corporativo.[23] As, por ejemplo,

92

cuando se compara la estructura econmica de la poblacin entre pases, en concreto el


peso econmico del 5% de la poblacin con mayores ingresos en la renta nacional,
mientras que en Estados Unidos disminuy un 20% entre 1929 y 1941 (cifras similares
para el noroeste de Europa), en la Alemania nazi aument un 15%.[24]
Ubicacin en el espectro poltico y relacin con la plutocracia
[editar]

Segn la doctrina tercerposicionista, el fascismo no es de izquierda ni de derecha, ni


capitalista ni comunista, ya que el fascismo sera una idea totalmente original; sin
embargo en la prctica ms que una idea original sera una fusin sincrtica de varias
ideas polticas -proyectos, discursos, etc.- aglutinadas siempre bajo el nacionalismo
unitario y el autoritarismo centralista.[25]
Una de las razones de considerar usualmente al fascismo como un movimiento de
derecha poltica suele ser la alianza estratgica del fascismo con los intereses de las
clases econmicas ms poderosas, junto a su defensa de valores tradicionales como el
patriotismo o la religiosidad, para preservar el statu quo. Lo que no tiene por qu estar
en contradiccin con su poco respeto por la libertad econmica y la autonoma del
mercado libre ni por ciertas caractersticas similares al socialismo estatalista o a la
Doctrina Social de la Iglesia. Aunque esta colaboracin no existiera en un principio, o
su apoyo se pueda calificar de tardo y parcial, una vez alcanzado el poder, la
plutocracia cooper decididamente con el fascismo en sus diversas versiones.
Por otra parte las razones para considerar que el fascismo tiene conexiones con la
izquierda poltica y es una variante chovinista del socialismo de Estado, son su
programa econmico colectivista (proteccionismo, nacionalizacin, etc.) y discurso
poltico, ms no como movimiento o proyecto doctrinario (donde eran antagnicos). El
fascismo y sus variantes apelaban al sentimiento popular y las masas como las
protagonistas del rgimen, especialmente por la virilidad exaltada en el trabajo manual y
obrero (obrerismo); a pesar de ello no reconoca la libertad de asociacin por motivos de
clase (libertad sindical) sino la identificacin de los trabajadores como "sbditos" del
Estado, "pueblo" y "patria", por ello su smil con el populismo.[26] El programa
econmico del fascismo toma importantes criterios de la Nueva Poltica Econmica
(NPE) que Lenin aplic luego del fracaso en la implantacin del comunismo en Rusia,
que consista en recurrir al capitalismo para fortalecer la economa nacional. La idea, en
el caso de Mussolini (ex-militante socialista), era usar a los capitalistas industriales para
implantar en conjunto con el gobierno el corporativismo nacionalista y totalitario. Esta
paradoja es explicable ya que el corporativismo, el proyecto poltico del fascismo, hara
que todos los sectores de la sociedad deban obligatoriamente integrarse y trabajar
unificadamente al mando del gobierno, por lo que esta corporacin incluira aspectos
considerados normalmente "capitalistas" y "socialistas".[27]
Las ventajas que los nuevos regmenes le proporcionaban a la plutocracia eran
evidentes: eliminaba la posibilidad de revolucin social obrera, suprima los sindicatos

93

reivindicativos y mantena otras restricciones en las relaciones capital-trabajo,


legitimando el principio de liderazgo en la empresa; al suprimir la libre competencia
permita crear crteles oligoplicos de empresas favorecidas con millonarios contratos
estatales o subsidiadas por el gobierno como "incentivos" a la produccin nacional.
Adems, de su indudable xito en respuesta a la Gran Depresin, al menos en el corto
plazo.[28] La sensacin de estabilidad era muy marcada: Mussolini haba conseguido que
los trenes funcionaran con puntualidad (tras el famoso incidente de uno de sus primeros
viajes como Duce, en el que supuestamente mand fusilar a un maquinista). El que esa
sensacin de estabilidad corresponda o no con una real eficacia es secundario, y de
hecho parece que la puntualidad ferroviaria (y quiz tambin el incidente del
maquinista) era ms bien un mito.[29]
Origen de sus lderes [editar]

Lo mismo puede decirse del origen personal de algunos de sus miembros, empezando
por el propio Mussolini, que antes del trmino de la Primera Guerra Mundial, era un
importante idelogo obrerista y militante socialista. El origen social de los lderes
fascistas en distintas partes de Europa fue muy diferente: a veces aristocrtico
(Starhemberg, Mosley, Ciano), a veces proletario (Jacques Doriot y el PPF francs);
muchas veces militares (Franco, Ptain, Vidkun Quisling, Szlasi, Metaxas), o juristas
(Jos Antonio Primo de Rivera, Ante Pavelic, Oliveira Salazar). Los casos ms
destacados, los propios Hitler y Mussolini, eran fuertes personalidades de oscuro origen,
desclasados e inadaptados, pero de irresistible ascensin.[30] Sus militantes salan de
entre los estudiantes (muy abundantes en la Guardia de Hierro rumana o el rexismo
belga), de los pequeos propietarios campesinos, de los desempleados urbanos y, sobre
todo, de la temerosa pequea burguesa empobrecida o amenazada por la crisis y
atemorizada por el miedo al comunismo y al desorden pblico.[31] Las capas medias y
medias bajas fueron la espina dorsal del fascismo.[32]
Agrarismo, natalismo y virilidad [editar]

Es propio de los movimientos fascistas, tanto en la retrica como en ciertos programas


econmicos y sociales, la identificacin con la tierra y los valores campesinos frente a
la decadencia y corrupcin que se denuncian en las masas urbanas desarraigadas, lo que
a veces se vea como una tensin entre modernidad y tradicin.[33] Una constante es la
colonizacin planificada de zonas improductivas (desecacin de pantanos en Italia, Plan
Badajoz en Espaa). Incluso en la industrializada Alemania, Hitler plante la expansin
del espacio vital (Lebensraum) hacia el este como un proyecto esencialmente de
colonizacin agraria que lograra la germanizacin de extensos territorios en la Europa
oriental poblada por la raza inferior de los eslavos (recuperando la Drang nach Osten
medieval).
Los valores familiares tradicionales eran fomentados, insistiendo en la necesidad de
mantener altas tasas de natalidad y fecundidad. Las familias numerosas eran premiadas,
siguiendo una poltica natalista, retricamente conectada con la virilidad agresiva del
expansionismo militar. El papel laboral de la mujer, que haba sido imprescindible en la

94

Primera Guerra Mundial, haba fomentado un precoz feminismo que estaba


consiguiendo en muchos pases la principal reivindicacin sufragista: el sufragio
femenino. La imagen del ejrcito de parados que no encuentran trabajo mientras que
algunas mujeres s era explotado como un factor de resentimiento social contra las
opiniones progresistas. El encuadramiento social impulsado por los regmenes fascistas
pona a cada sexo en lo que se entenda que era su sitio: la mujer dedicada al hogar y a
la crianza de la mayor cantidad posible de hijos, y el hombre al trabajo y a la guerra, y
no consenta lo que se defina como desviacin homosexual (alguna duda en ese
sentido, como las presuntas orgas internas de las SA, fueron una de las excusas
utilizadas en su descabezamiento Noche de los cuchillos largos).[34] El lenguaje
simblico fascista es sexualmente explcito: se le ha definido como un anti-eros que
combate contra el propio cuerpo y contra todo lo que represente disfrute y placer, en una
compulsin fsica que asocia masculinidad con dureza, destruccin y auto-negacin.[35]
La mejora de la raza no slo implicaba la pureza racial evitando el mestizaje, sino que
tambin deba ser interna a sta, incluyendo la eugenesia (en el caso de Alemania
tambin la eutanasia) aplicada a los subnormales y otros discapacitados, en un
movimiento que no era originario de los pases con rgimen nazi o fascista, sino del
mbito cultural anglosajn, y que se popularizo en muchos otros (Suecia, Australia o los
Estados Unidos).[36]
Raza, etnia e identidad [editar]

El fascismo tuvo una base racial en Alemania, aunque no en Italia (al menos
inicialmente, hasta 1938); los nazis construyeron una amalgama ideolgica de gran
eficacia movilizadora a partir de fuentes mitolgicas y literarias y supersticiones de
carcter romntico, as como de los textos clsicos dedicados a consagrar la desigualdad
de las razas y de publicaciones y panfletos de carcter ocultista; destacando dos
elementos: el mito de la raza aria superior de origen nrdico (que mezcla la hiptesis
filolgica de la existencia de un pueblo indoeuropeo original con la pseudocientfica
teora nrdica, sustentada por algunos autores como Houston Stewart Chamberlain) y el
antisemitismo (que se haba reavivado desde la divulgacin de los Protocolos de los
Sabios de Sin, falsificados para la justificacin de los pogromos de la Rusia zarista). El
antisemitismo estaba presente en muchos pases de Europa central y oriental desde la
Edad Media, y fue uno de los elementos que se utilizaron en los mismos para el
surgimiento endgeno de movimientos fascistas. A ello se sum la ocupacin nazi y los
gobiernos colaboracionistas impuestos, que explotaron a conciencia ese sentimiento
para su propia conveniencia. El resultado fue que en muchas ocasiones los verdugos de
las SS eran superados en crueldad por soldados de pases aliados, a los que tenan que
contener (por ejemplo en Rumana), o se producan matanzas espontneas de judos a
cargo de la poblacin local, como la llamada matanza de Jedwabne en Polonia.[37]
El racismo entendido en su expresin puramente biolgica, es decir, la
intelectualizacin de la supremaca racial, no est presente en todos los movimientos
fascistas, adems de estar presente en otros contextos cuya relacin con el fascismo es

95

ms controvertida, como el supremacismo blanco en Estados Unidos o el apartheid en


Sudfrica. Lo que s aparece como una constante del fascismo, y para muchos autores lo
caracteriza de racismo,[38] es la concepcin de la etnicidad como elemento identitario.
Esa identidad tnica puede expresarse de otras formas, como las que atienden al origen
geogrfico (caso de la xenofobia de los movimientos neofascistas o neonazis que se
oponen a la inmigracin en muchos pases europeos desde finales del siglo XX), la
religin (fundamental para el fascismo francs, belga, croata o espaol, y ms adelante
en el conflicto de Irlanda del Norte o los casos de limpieza tnica que se han dado en las
Guerras yugoslavas) o el idioma.
Miedo a la diferencia. El primer llamamiento de un movimiento fascista, o
prematuramente fascista, es contra los intrusos. El Fascismo es, pues,
racista por definicin.
Umberto Eco[39]

En Italia se dio a partir de 1924 un fuerte proceso que se denomin Italianizacin


fascista que pretenda homogeneizar toda diferencia idiomtica y cultural, acabando con
cualquier minora por asimilacin o absorcin (en vez de por exterminio como ocurri
en el Holocausto nazi).
En el caso espaol existi una expresin ideolgica hispanista que no debe
confundirse con el hispanismo de los estudiosos extranjeros de la lengua y cultura
espaola, que en algunas ocasiones se ha definido como panhispanismo, y que no
puede definirse como un racismo sensu stricto, aunque s una hipervaloracin de las
caractersticas tnicas, religiosas, culturales e idiomticas identificadas con lo espaol,
sobre todo en relacin con su expansin por Amrica. Fue mantenida particularmente
por las lites sociales de varios pases hispanoamericanos, destacadamente en
Argentina, y se expres en el concepto de Hispanidad (acuado por el sacerdote vasco
emigrado a Argentina Zacaras de Vizcarra La Hispanidad y su verbo, 1926 y
divulgado por Ramiro de Maeztu Defensa de la Hispanidad, 1934). Se lleg a
instituir el 12 de octubre como fiesta del Da de la Hispanidad, que ya vena
celebrndose con el inequvoco nombre de Da de la Raza desde 1915 (a iniciativa de
Faustino Rodrguez-San Pedro) y que se extendi por Hispanoamrica. Las ideas o ms
bien tpicos de Raza, Hispanidad e Imperio eran indistinguibles en la retrica de la
Falange Espaola que hered el Franquismo, y el propio Franco escribi el guin de la
pelcula Raza (1941), cuyos elementos ideolgicos ms incmodos (por su evidente
identificacin con los fascismos derrotados en 1945) se autocensuraron en posteriores
montajes. Otro elemento fue an ms tnicamente excluyente: el de Antiespaa,[40] que
defina como antiespaol a todos los elementos que se consideraban nocivos y que
degeneraban la raza (rojos, masones y separatistas). Hubo incluso un programa
pseudocientfico, a cargo del coronel-psiquiatra Antonio Vallejo-Njera, que pretenda
identificar y suprimir el gen rojo, con participacin de miembros de la Gestapo en el
bando sublevado durante la Guerra Civil.[41] El nuevo clima intelectual y poltico
posterior a la derrota del Eje hizo abandonar discretamente estas posturas, por otras que

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insistan en la retrica de la misin evangelizadora y el mestizaje como rasgos de lo


espaol.
Totalitarismo, estatizacin y liderazgo [editar]

EUR (Q.XXXII o barrio 32 de Roma), diseado para acoger la Exposicin


Universal de Roma prevista para 1942 cuyas siglas lleva. No lleg a
celebrarse por causa de la guerra, pero el EUR sigue acogiendo numerosos
edificios de un estilo que puede identificarse como racionalismo italiano, y
restos de iconografa e inscripciones fascistas, entre las que destaca el
Palazzo della civilt del Lavoro, conocido como Colosseo quadrato ('Coliseo
cuadrado'), construido entre 1938 y 1942.[42]

El fascismo es un movimiento totalitario en la medida en que aspira a intervenir en la


totalidad de los aspectos de la vida del individuo. Hannah Arendt entenda que la
masificacin de la sociedad contempornea llevaba al individuo a la soledad, el terreno
propio del terror, la esencia del gobierno totalitario.[43] El fascismo se legitima
afirmando la dependencia del individuo respecto al Estado, liberndole de esa manera
de su miedo a la libertad (expresin de Erich Fromm).[44] Su individualidad no tiene
sentido, porque la realizacin de una persona slo se entiende dentro de los vnculos
sociales de los que el Estado es la culminacin. Cualquier forma de accin individual o
colectiva ajena a los fines del Estado es rechazada. No existen derechos individuales ni
colectivos.[45]
Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado.
Mussolini[46]

Se lleva a cabo una estatizacin de todos los mbitos de la vida: econmica, social,
poltica, cultural e ideolgica. El encuadramiento social se efecta con todos los medios
de la propaganda, con adopcin de uniformes y lenguaje militar y uso masivo de los
smbolos y lemas patriticos y adoctrinantes. Las grandes concentraciones y
movilizaciones colectivas de todo tipo buscan formar la conciencia unitaria, llegando a
extremos curiosos (como el da de comer patatas que se instaur en Alemania).

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El fascismo desdea las instituciones del Estado republicano y sustituye el voto como
expresin de la voluntad popular por las expresiones masivas de apoyo al lder. La
identificacin de pueblo y estado se hace en un todo orgnico, el de un organismo
cuasi-biolgico y autnomo cuyos miembros han de responder a las rdenes de la mente
directora. Esta identificacin tambin est presente en la ideologa del Integralismo,
iniciada en Portugal y desarrollada en Brasil. El adjetivo orgnico se utilizar
profusamente en las ltimas etapas del franquismo (definido como una democracia
orgnica). Hitler utilizaba el plebiscito como arma en las relaciones internacionales: sus
grandes decisiones son apoyadas por plebiscitos de apoyo masivo utilizados como
amenaza: el lder fascista se presenta como portavoz de la nacin unificada que habla
con una sola voz. Esto refuerza otro de sus elementos principales: el liderazgo
carismtico. El lder es casi divino y su liderazgo no es racional: Fhrer, Duce,
Poglavnic, Caudillo, etc. Mussolini opuso a los principios de la Revolucin Francesa de
libertad, igualdad y fraternidad la consigna: creer, obedecer y combatir.
Imperialismo, militarismo y violencia [editar]

Mussolini junto a jerarcas fascistas exhibiendo condecoraciones sobre sus


camisas negras en 1922.

Otro de los rasgos clsicos del fascismo es el imperialismo, entendido como una poltica
exterior expansiva y agresiva, que proporciona una til identificacin de intereses en el
interior, volcando las energas hacia un enemigo comn evitando la expresin de los
conflictos internos.
Generalmente se apoya en reivindicaciones irredentistas, concretas o genricas,
prximas en el tiempo o lejanas, tomadas de mitos del pasado, lo que refuerza su
carcter romntico, ms de religin que de ideologa. Su relacin con la realidad
histrica es contradictoria, buscndose la intemporalidad: Por un lado se sublima el
futuro utpico, a crear por el Estado Novo (Estado Nuevo, en Portugal o Brasil) donde
el hombre nuevo, portador de valores eternos, tendr su expresin en la unidad de
destino en lo universal.[47] Por otro lado, se insiste en recuperar el esplendor de un
pasado mtico, y tambin las denominaciones de sus regmenes aluden a eso (el III
Reich, la Terza Roma, la Tercera Civilizacin Helnica). El expansionismo hacia el
exterior es considerado como una necesidad vital, casi orgnica: el lebensraum o

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espacio vital hacia el Este para Alemania, o el Imperio mediterrneo para Italia. Franco
dise unas Reivindicaciones espaolas, que exhibi ante Hitler en su famosa entrevista
de Hendaya del ao 1941.[48]
Las relaciones internacionales, basadas en la renuncia a la guerra, que se queran
construir desde la Sociedad de Naciones, eran despreciadas; al igual que el pacifismo,
considerado dbil y decadente. El fascismo slo concibe un estado de naturaleza
hobbesiano con la imposicin y expansin del ms fuerte.
La vinculacin de las dictaduras y los regmenes militares con el fascismo es un asunto
controvertido, pues todo rgimen impuesto por la fuerza suele ser acusado de fascismo,
fundamentalmente a efectos polmicos, igual que se les califica de tiranas. Aunque no
todo gobierno militar es fascista, ni los fascismos alcanzaron siempre el poder de forma
violenta, s que se caracterizaron por sus actividades violentas antes y despus de su
toma del poder, y por su desprecio explcito por la legalidad institucional. La violencia
tiene un valor positivo para el movimiento fascista: es una fuerza de cambio, al igual
que la juventud, que tambin es exaltada. Se utilizaban todo tipo actividades
intimidatorias: desde las purgas con aceite de ricino (habituales en los fasci di
combattimento antes de la marcha sobre Roma), los destrozos de mobiliario o tiendas
(noche de los cristales rotos contra los judos alemanes) o las palizas; hasta el asesinato
de los adversarios polticos o de los objetivos considerados enemigos sociales. Se
aplicaba extensivamente la expresin de Jose Antonio Primo de Rivera la dialctica de
los puos y de las pistolas. Los agentes ejecutores podan ser los aparatos del Estado,
pero ms frecuentemente fueron grupos juveniles organizados paramilitarmente.
Una vez generalizada, y demostrada la impunidad de quienes la ejercen, la represin
poltica opera como un mecanismo por el cual no solamente el que la recibe
directamente pierde la libertad: sino que la sociedad entera al reprimirse cada uno de
sus miembros a s mismo, temeroso de sufrir el mismo castigo pierde la libertad para
todos.

Cristianismo y fascismos [editar]


Iglesia Catlica [editar]

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Po XI y el entonces cardenal Pacelli (futuro Po XII) inauguran Radio Vaticano


en 1931.

Es muy controvertido el papel de la Iglesia catlica al respecto. La intervencin de los


catlicos en poltica haba dado origen a partidos confesionales catlicos como el
Zentrum (Partido del Centro o Centro Catlico de Heinrich Brning en Alemania, con
especial presencia en Baviera, donde tuvo una escisin, el Bayerische VolksPartei
(Partido Popular de Baviera), y el Partito Popolare Italiano (Partido Popular Italiano de
Don Sturzo y Alcide De Gasperi); ambos reprimidos por nazis y fascistas
respectivamente. En Italia, el Vaticano promovi la sustitucin de la militancia en el
prohibido Partito Popolare por la de Accin Catlica, cuya finalidad poltica era ms
discreta. Ms adelante, el deseo de Mussolini de prohibir sta fue frustrado por la
encclica papal Non Abbiamo Bisogno (No tenemos necesidad, 1931).
El mismo papa, Po XI, que haba condenado el agnosticismo de Maurras (1926), e
incluso excomulgado a los miembros de Action Franaise (1927), tuvo no obstante una
relacin pblica con Mussolini que poda verse como clida (Pactos de Letrn,
calificacin de hombre enviado a nosotros por la Providencia, peticin de voto a los
fascistas en las elecciones de 1929), al tiempo que condenaba en la encclica
Dilectissima nobis el laicismo agresivo de la Segunda Repblica Espaola;[49] aunque se
ha llegado a encontrar un apunte suyo en un diario secreto describiendo su oposicin
ntima a nazismo y fascismo.[50]
Po XII siempre se ha visto como un personaje ms tibio, menos expansivo y ms
contemporizador. Especialmente sus relaciones con Alemania (que conoca bien por
haber sido all nuncio apostlico) se han llegado a calificar de complicidad,
especialmente por no condenar de modo claro el rgimen nazi y la persecucin de judos
desde un primer momento. No obstante, la encclica Mit brennender Sorge (Con viva
preocupacin, de 14 de marzo de 1937), que redact para Po XI siendo an solamente

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el Cardenal Pacelli, y que se ley en las 11.000 iglesias catlicas alemanas, contiene una
alusin en trminos genricos a cuestiones que pueden interpretarse como alusiones al
fascismo, nazismo o totalitarismo equiparndolos con la idolatra:
Todo el que tome la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma determinada
del Estado, o los representantes del poder estatal u otros elementos
fundamentales de la sociedad humana [...] y los divinice con culto idoltrico,
pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios.

La identificacin de Po XII y la iglesia catlica espaola (sometida a una violentsima


represin que lleg a calificarse de persecucin religiosa) con el bando sublevado en la
Guerra Civil Espaola (calificada de Cruzada) y el rgimen franquista posterior fue
explcito (Carta colectiva de los obispos espaoles, Concordato espaol de 1953),
llegndose a acuar el trmino nacionalcatolicismo para definir uno de sus rasgos
ideolgicos y una de las principales familias que le sustentaban. Tambin se levant la
excomunin a Action Franaise (1939). Entre tanto, importantes intelectuales franceses
catlicos anteriormente cercanos a ese movimiento, como Georges Bernanos y Jacques
Maritain, se haban distanciado de l y pasaron a oponerse al fascismo.
La postura del Vaticano en la Segunda Guerra Mundial comenz por una dbil condena
de la invasin de Polonia (pas fuertemente catlico) que los aliados consideraron
demasiado cautelosa. El mantenimiento de una postura neutral y los intentos de
mediacin fueron interpretados como un apoyo oculto a Alemania, al marginar en ellos
a Estados Unidos y la Unin Sovitica.[51] De hecho, desde el Vaticano se atribuye a la
propaganda sovitica el mantenimiento de esta acusacin.[52] Tambin ha causado
algunos problemas con las relaciones entre el Vaticano y el estado de Israel.[53]

Tras la derrota de las potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial, muchos
criminales de guerra huyeron a Suiza y a Argentina con la ayuda de religiosos catlicos
(algunos con pasaportes del Vaticano y disfrazados de sacerdotes).[54] Como tambin la
iglesia catlica ayud a judos, y personas de todas las nacionalidades recibieron
salvoconductos, se especula con que el Vaticano tuviese algn conocimiento respecto a
la situacin de las minoras religiosas y tnicas dentro de Alemania e Italia antes del
final de la guerra, a diferencia de otros gobiernos aliados. Tal situacin se ha
considerado en algunos casos como ejemplo de una actitud de la Iglesia comprometida
con los perseguidos; en otros casos se ha criticado que, teniendo noticia de las
atrocidades que se cometan, no condenase expresamente los regmenes nazi y fascista
durante la guerra. Tambin se ha investigado la relacin de monasterios y otras
instituciones catlicas con el trabajo esclavo al que se someti a distintos colectivos.[55]

En 1998 el papa Juan Pablo II realiz una autocrtica de la postura del Vaticano ante el
Holocausto, pidiendo perdn; aunque defendi a Po XII, cuyo proceso de beatificacin
inici al mismo tiempo.[56]

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Iglesias protestantes [editar]

Dietrich Bonhoeffer

La actitud de los cristianos bajo el nacionalsocialismo, tanto los catlicos como los
protestantes, fue particularmente delicada. Entre los pastores luteranos hubo muchas
adhesiones 3.000 de entre 17.000 a los pronazis Deutsche Christen (Cristianos
Alemanes, 1932) y la Deutsche Evangelische Kirche (Iglesia Evanglica del Reich,
1933) dirigida por el obispo Ludwig Mller. Se intentaba conseguir una Positives
Christentum (Cristiandad Positiva) que purgase el Cristianismo de influencias judas.
Se acept la aplicacin a los clrigos y sus esposas de la legislacin de pureza racial
aria. Otros mantuvieron una postura crtica (Dietrich Bonhoeffer fue encarcelado por su
oposicin y ms tarde ejecutado por considerarle relacionado con el atentado contra
Hitler de 1944), especialmente el movimiento conocido como la Bekennende Kirche
(Iglesia Confesante, 1934); y muchos un distanciamiento prudente. Es famosa la
respuesta de uno de sus miembros, Martin Niemller, a la pregunta de cmo pudieron
consentir la ascensin del nazismo:
Primero vinieron por los comunistas, pero como yo no era comunista no
levant la voz. Luego vinieron por los socialistas y los sindicalistas, pero
como yo no era ninguna de las dos cosas, tampoco alc la voz. Despus
vinieron por los judos, y como yo no soy judo, tampoco levant la voz. Y
cuando vinieron por m, ya no quedaba nadie que alzara la voz para
defenderme.[57]

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El fascismo italiano [editar]

El fasces romano era el emblema del Partito Nacionale Fascista. En este


emblema, sobre la bandera y con las siglas.
Artculo principal: Italia fascista

A finales del siglo XIX existan en Italia algunas organizaciones denominadas fascio
(traducible por haz, significando la fuerza de la unin), de la que la ms importante era
el Fasci Siciliani (fascio siciliano, 1895-1896).[58] No eran muestra de una ideologa
uniforme, aunque predominaban los componentes nacionalistas y revolucionarios.
Surgiendo del movimiento obrero, dividido al comienzo de la Primera Guerra Mundial
entre el internacionalismo pacifista y el nacionalismo irredentista, se crearon el 1 de
octubre de 1914 los Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalista en reivindicacin de
la entrada de Italia en el conflicto en contra de los Imperios Centrales. Fusionado con el
Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria se redenomin como Fasci d'azione
rivoluzionaria, ya dirigido por Benito Mussolini, y conocido como Fascio de Miln. El
24 de enero de 1915 se form una organizacin nacional.
En 1919, terminada la guerra, las expectativas territoriales quedaron frustradas por el
Tratado de Saint-Germain-en-Laye (el equivalente para Austria del Tratado de
Versalles). El poeta <a href="/wiki/Gabrielle_D%27Annunzio" title="Gabrielle D'A

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