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Estudio bblico de Mateo 2:12-3:9

Estudio bblico de Mateo 2:12-3:9

Mateo 2:12-3:9
Terminamos nuestro programa anterior con la escena en que, ante Jos y Mara, los magos que haban venido desde el
oriente llegaron hasta donde se encontraba Jess y le adoraron, presentndole valiosos regalos: oro, incienso y mirra.
Llegamos, pues, en nuestra lectura al versculo 12, en el cual vemos que Dios intervino directamente para que el enemigo
no intentase alterar sus propsitos. Dice el relato Bblico que,
"Y habiendo sido advertidos por Dios en sueos que no volvieran a Herodes, partieron para su tierra por otro
camino."
Los magos haban credo en el sincero deseo de Herodes de venir a adorar al nio, a quien aquel rey hubiera matado si el
ngel del Seor no hubiera advertido a los magos que regresasen a su tierra por una ruta diferente. Es posible que hayan
emprendido su viaje dirigindose hacia el sur de la regin de Hebrn, continuando despus su camino por la zona sur del
Mar Muerto. De esa manera se alejaron situndose fuera del alcance de Herodes.
El siguiente prrafo nos relata

La huida a Egipto
Leamos los versculos 13 al 15:
"Despus de haberse marchado ellos, un ngel del Seor se le apareci a Jos en sueos, diciendo: Levntate, toma al
nio y a su madre y huye a Egipto, y qudate all hasta que yo te diga; porque Herodes va a buscar al nio para
matarle. Y l, levantndose, tom de noche al nio y a su madre, y se traslad a Egipto; y estuvo all hasta la muerte
de Herodes, para que se cumpliera lo que el Seor habl por medio del profeta, diciendo: De Egipto llame a mi Hijo."
El ngel del Seor advirti a Jos del peligro que corran ante las intenciones de Herodes de matar al nio. Deban
trasladarse a Egipto hasta nuevo aviso y Jos obedeci en el acto. El relato de Mateo contina con la cita del profeta Oseas
11:1. Esta fue una profeca de gran alcance y notable por su base histrica. Oseas escriba acerca del llamado de Dios a
Israel para salir de Egipto al xodo, aludiendo as al hecho histrico de la liberacin de ese pueblo. Haba semejanzas
entre la nacin y el Hijo. Israel era "hijo" escogido de Dios por adopcin, como podemos ver en xodo 4:22, y Cristo es el
Mesas, Hijo de Dios. En ambos casos, en cuanto al pueblo de Israel y en el caso del Mesas, su traslado a Egipto fue para
escapar de un peligro, y su retorno importante para la historia salvfica de la nacin. Mateo le dio un nuevo significado a la
declaracin de Oseas, viendo en esta experiencia que estamos estudiando una identificacin del Mesas con la nacin,
relacionando aquel pasaje proftico de Oseas en el Antiguo Testamento, ms plenamente, con el llamado del Hijo, el
Mesas, de Egipto.
Continuemos leyendo el versculo 16:
"Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureci en gran manera, y mand matar a todos los nios
que haba en Beln y en todos sus alrededores, de dos aos para abajo, segn el tiempo que haba averiguado de los
magos."
Parte de lo que voy a decir ahora es una suposicin, y el resto, est basado en los hechos. Como mencion anteriormente,
los magos no llegaron al establo al mismo tiempo que los pastores, sino ms tarde y, de acuerdo con el versculo 11, para
entonces, la familia se haba trasladado a una casa. Cuando Herodes tuvo su entrevista privada con los magos, les haba
interrogado inquisitivamente sobre el tiempo de la aparicin de la estrella. Supongo que los magos la habrn respondido
que haba aparecido aproximadamente un ao antes. Si es correcto suponer que aquellos magos y sabios procedan de
todas las regiones del oriente y que se haban reunido en un lugar determinado para continuar juntos un viaje tan largo y
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difcil, podemos deducir que les habr llevado mucho tiempo recorrer esa distancia en camellos. Puede que hayan
consumido un ao, o ms. Pero Herodes se enfureci tanto de que los magos no regresasen para informarle sobre el nio
que haba nacido, que probablemente dijo: "Bueno, si ellos dijeron que vieron la estrella hace un ao, yo duplicar ese
tiempo y lo considerar como 2 aos, as que har matar todos los nios que tengan 2 aos o menos". Realmente,
Herodes era un personaje enloquecido.
Continuemos la lectura Bblica con el versculo 17:
"Entonces se cumpli lo que fue dicho por medio del profeta Jeremas, cuando dijo: Se oy una voz en Rama, llanto y
gran lamentacin; Raquel que llora a sus hijos, y que no quiso ser consolada porque ya no existen."
Esta tambin es una profeca peculiar. Jeremas no dijo que el llanto y la lamentacin seran odos en Beln. Estoy seguro
de que hubo un gran duelo en Beln. Pero Jeremas menciona a Ram, que estaba situada, aproximadamente, tan al norte
de Jerusaln como Beln lo est hacia el sur. Ram, por cierto, era la tierra del profeta Jeremas. Imagino que cuando los
soldados recibieron las rdenes de matar a los nios, el capitn le habr preguntado a Herodes: "por dnde quiere que
comience?" Pienso que Herodes le habr respondido: "Bueno, simplemente trace un crculo alrededor de Jerusaln cuyo
radio llegue hasta Beln, en el sur, y hasta Ram en direccin al norte". Es evidente entonces que Herodes hizo matar a
una gran cantidad de nios. Podemos imaginar el llanto y los lamentos en aquella zona entre Beln y Ram, una extensin
de aproximadamente 40 Km. Aquellos momentos en que tantas personas y familias perdieron a sus pequeos, debieron
ser extremadamente dolorosos. Esta profeca pronunciada por el profeta Jeremas se cumpli literalmente.
El prrafo final de este captulo nos relata el

El regreso a Nazaret
Leamos los versculos 19 y 20:
"Pero cuando muri Herodes, he aqu, un ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto, diciendo:
Levntate, toma al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque los que atentaban contra la vida del nio han
muerto."
Quisiera resaltar un detalle. En el libro del Gnesis, 32, lemos que el ngel del Seor se le apareci a Jacob en Peniel.
Aqu, sin embargo, se menciona a un ngel del Seor. El ngel del Seor del Antiguo Testamento era una aparicin de
Cristo preencarnado. Ahora, en este pasaje que estudiamos, Cristo, al nacer, ya se haba encarnado y se encontraba en
Egipto.
Era esencial que Jess saliese de Egipto y regresase a Israel. El motivo ms importante para ello era que El haba nacido
bajo el imperio de la ley de Moiss y deba vivir sujeto a la autoridad que emanaba de aquella Ley Mosaica. l era el nico
que realmente la haba cumplido. Jess deba salir del mbito de influencia de Egipto. El no se educara ni formara all,
como Moiss y como los hijos de Israel, cuando se estaban convirtiendo en una nacin.
Leamos los versculos 21 al 23:
"Y l, levantndose, tom al nio y a su madre, y vino a la tierra de Israel. Pero cuando oy que Arquelao reinaba
sobre Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir all; y advertido por Dios en sueos, parti para la
regin de Galilea; y lleg y habit en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo que fue dicho por medio
de los profetas: Ser llamado Nazareno."
El hijo de Herodes, Arquelao tena, tambin, una personalidad brutal. Por otra parte destacar la frase "ser llamado
Nazareno". La palabra hebrea para Nazaret es netzer y significa rama o retoo. La ciudad de Nazaret llevaba ese nombre
debido a su insignificancia. Las profecas Bblicas de Isaas 11:1, Isaas 53:2,3 y el Salmo 22:6 estn relacionadas con el
trmino "Nazareno". Pero al Seor Jess se le asign dicho trmino no solo porque El era una rama del tronco de Isa,
sino tambin porque creci en la ciudad de Nazaret. Al ser llamado Nazareno, cumpli las profecas.
Pasemos ahora a considerar

Mateo 3
Tema: Juan el Bautista, el precursor del Rey, anuncia el Reino y bautiza a Jess, el Rey.
El primer prrafo presenta las

Actividades y predicacin de Juan el Bautista

Leamos los versculos 1 y 2:
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"En aquellos das lleg Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, diciendo: Arrepentos, porque el reino de
los cielos se ha acercado."
Ahora bien, de pronto, Juan el Bautista aparece en las pginas de las Escrituras. Si solamente tuvisemos el Evangelio
segn Mateo nos preguntaramos: De dnde vino, cules fueron sus antecedentes? Porque Mateo no nos presenta esa
informacin y la razn es evidente. El profeta Malaquas haba dicho que el mensajero vendra antes para preparar la
llegada del Rey. Dijo textualmente: "he aqu . . . Yo envo mi mensajero, y el preparar el camino delante de m . . ." El
mensajero era Juan el Bautista. Uno no necesita realmente conocer los antecedentes de un mensajero. Cuando recibimos a
un mensajero nos entrega una carta o un telegrama, no le preguntamos sobre sus antepasados. No nos interesa ese dato
personal sino el mensaje que nos trae, que es lo verdaderamente importante. As que simplemente se lo agradecemos al
portador del mensaje y le despedimos.
Juan el Bautista dej muy claro el hecho de que l era solamente el mensajero, y Mateo tambin lo aclar. Por lo tanto se
introdujo en las pginas de la Biblia predicando en el desierto de Judea, diciendo: "Arrepentos, porque el reino de los
cielos se ha acercado".
Vamos ahora a considerar estas expresiones: (1) "Arrepentos", (2) "El reino de los cielos", y (3) "Se ha acercado". Son
muy importantes.
"Arrepentos" es una expresin que siempre se le ha presentado al pueblo de Dios como un desafo para cambiar
completamente la forma de vivir. "Arrepentos", en el original griego corresponde a la palabra "metanoa", que significa
"cambio de mente". O sea que, si ests yendo en una direccin, das la vuelta y vas en otra direccin.
Principalmente, el arrepentimiento concierne a las personas ya salvas, al pueblo de Dios de cualquier poca. Ellos son los
que, cuando llegan a ser insensibles o indiferentes, tienen que dar la vuelta, o experimentar un cambio. Ese fue
precisamente el mensaje enviado a las siete iglesias de Asia Menor y que se encuentra en el libro del Apocalipsis. Era el
mensaje del mismo Jesucristo.
Alguien podra preguntar si la persona no salva, es decir, el no creyente en Cristo, no tiene que arrepentirse. A la persona
no salva se le dice que tiene que creer en el Seor Jesucristo. Fue el mensaje que el apstol Pablo para el carcelero de
Filipos, como nos relata el libro de Los Hechos 16:31. Aquel hombre necesitaba experimentar arrepentimiento; pero
cuando una persona no salva cree en Jess, se est arrepintiendo. La fe denota girar, dar la vuelta hacia Cristo, y cuando
te diriges hacia Cristo, tambin tienes que apartarte de algo. Si no te ests alejando de algo, no ests realmente girando
en direccin a Cristo. As que el arrepentimiento forma verdaderamente parte del acto de creer, aunque el mensaje
esencial que debe proclamarse a los no creyentes en la actualidad es que ellos deben creer en el Seor Jesucristo. Nos
agrada ver a muchos que, despus de escuchar un mensaje de predicacin del Evangelio expresan pblicamente que
desean recibir a Cristo en sus vidas, o indican de otra manera que han adoptado tal decisin. Pero lo importante es creer
en Cristo como tu Salvador, recordando que si de verdad giras hacia El, te apartas o alejas de algo.
La expresin "reino de los cielos" se refiere al gobierno de los cielos sobre la tierra. El Seor Jess es el Rey. No puede
haber un reino sin un rey, ni un rey sin un reino. Qu quiso decir Juan el Bautista al afirmar que el reino de los cielos se
haba acercado? Que el reino de los cielos estaba presente en la Persona del Rey.
Existe una realidad presente del reino de los cielos? S. Aquellos que vienen a El reconocindole como el Salvador, son
trasladados a Su reino y le pertenecen. Y tienen una relacin mucho ms ntima que la de un sbdito con un rey. Una de
las imgenes que el Nuevo Testamento utiliza para ilustrar la realidad de la iglesia, presenta a Cristo como el futuro
esposo y a los creyentes como la futura esposa.
Despus, alguien podra preguntar si no somos como vasallos en un reino porque tenemos que cumplir Sus
mandamientos. Debo decir que se trata de mucho ms que de una innegable obediencia. Nosotros le tenemos que
obedecer porque le amamos; estamos unidos a El por una relacin de amor. El Seor les dijo a sus discpulos, como nos
relata el Evangelio segn Juan 14:15: "Si me amis, guardaris mis mandamientos".
El "reino de los cielos" es el gobierno de los cielos sobre la tierra. Este gobierno no existe en la actualidad, porque Cristo
no est reinando sobre el mundo en la poca actual. Creo que es equivocada la afirmacin de que el reino de los cielos
existe en nuestro tiempo. Cristo no est reinando hoy en alguna manera o en cierto aspecto, excepto en el corazn de
aquellos que le han recibido. Sin embargo, el vendr algn da a establecer Su Reino en la tierra. Cuando lo haga, acabar
con toda oposicin o rebelin.
Por ello el reino de los cielos se haba acercado, o estaba presente en la Persona del Rey. Aquella era la nica manera en
que estaba presente.
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Mateo nos indica que este pasaje constitua un cumplimiento de la profeca. Leamos el versculo 3:
"Porque este es aquel a quien se refiri el profeta Isaas, diciendo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor, haced derechas sus sendas."
Se refiere a la profeca del libro de Isaas 40:3. La voz que clamaba en el desierto defina todo lo que Juan pretenda ser. Y
su propsito era preparar el camino al Seor. Leamos el versculo 4:
"Y l, Juan, tena un vestido de pelo de camello y un cinto de cuero a la cintura; y su comida era de langostas y miel
silvestre."
Pareca un individuo extrao, no es cierto? Segua una dieta rara y vesta de una manera poco comn. Aqu tenemos a un
hombre excepcional, a un hombre con una misin. Era realmente como un personaje del Antiguo Testamento, salido del
Antiguo Testamento, introducindose en las pginas del Nuevo Testamento. Era el ltimo de los profetas del Antiguo
Testamento.
Leamos los versculos 5 y 6:
"Acuda entonces a l Jerusaln, toda Judea y toda la regin alrededor del Jordn; y confesando sus pecados, eran
bautizados por l en el ro Jordn."
Observemos que las multitudes acudieron a l. Juan no tena una organizacin que le respaldase o le promocionase.
Evidentemente, el Espritu de Dios estaba en aquel hombre. Y la actitud de las personas indicaba que se haba operado un
cambio en sus vidas. El mismo hecho de que se sometieron al bautismo que efectuaba Juan era una demostracin de que
estaban abandonando su antigua manera de vivir y asumiendo una nueva vida.
El siguiente prrafo nos presenta su encuentro con

Los fariseos y saduceos

"Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venan para el bautismo, les dijo: Camada de vboras!
Quin os ense a huir de la ira que vendr? Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; y no presumis que
podis deciros a vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por padre", porque os digo que Dios puede levantar hijos a
Abraham de estas piedras."
Nos llama la atencin su forma desafiante de dirigirse a Fariseos y Saduceos, pasando por alto su dignidad, y hacindoles
ver la inutilidad de apoyarse en la vinculacin con Abraham como antepasado. Fue verdaderamente un lenguaje fuerte y
violento. Es como si les hubiese dicho: "Debis mostrar evidencias de esta nueva vida. No se trata de que pasis
solamente por el acto del bautismo. Tiene que haber fruto en vuestra vida".
En nuestro prximo programa continuaremos con la vida de Juan el Bautista. Terminamos hoy recordando que tambin
hoy los ritos y las ceremonias carecen de valor ante Dios, si una persona no ha tenido un encuentro personal con El, por
medio de Jesucristo, que produce el principio de una transformacin en el individuo, un fruto, una conducta, unas obras
que lo demuestran; todo ello, evidencia de una vida nueva.
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