Teoria e Debate n 27 - dezembro de

1994/janeiro/fevereiro de 1995
publicado em 22/04/2006

por Boris Schnaiderman*

Foi com grande indignao e profunda tristeza que li o artigo "A cidadania de p quebrado" de Iumna
Maria Simon, no ltimo nmero desta revista. E se venho agora a pblico justamente para expressar
esta minha reao. A indignao perfeitamente compreensvel no caso, dada a injustia dos conceitos
emitidos, que se pretendem uma discusso sobre poesia, discusso essa que to rara em nosso meio,
lembra a autora, mas que se reduzem a um ataque pessoal e de baixo nvel contra um poeta da
importncia de Haroldo de Campos, a quem todos ns devemos tanto. E a tristeza resultou da
constatao de que, embora se tenham aberto na Rssia os arquivos do KGB e tenha vindo tona a
crnica sinistra do jdanovismo, com a sua seqncia de horrores, bem semelhantes aos da dcada de
30, parece que a histria nada tem a ensinar a alguns de nossos intelectuais, que se permitem repetir a
terminologia, os procedimentos e a ignomnia de quase cinqenta anos atrs.
Para confirmar isto, vejamos as acusaes assacadas contra o poeta. Logo de incio ele chamado de
"cosmopolita", o que lembra a campanha contra o "cosmopolitismo", desencadeada na Rssia logo aps
o famoso informe de Jdanov em 1946. Afinal, as palavras tm uma carga histrica e ns no temos o
direito de no a levar em conta. O termo passou a designar ento a ligao com a cultura de povos, o
menosprezo pelas razes nacionais e, com freqncia, acabou adquirindo uma conotao anti-semita,
pois se via o judeu como um aptrida, um cosmopolita, embora os judeus russos estivessem, na grande
maioria, muito assimilados sociedade.
A referncia ao Haroldo como "cosmopolita" e "polilngue" (esta palavra, num contexto pejorativo, tem
algo de grotesco, como se fosse condenvel conhecer lnguas e outras culturas, e esforar-se por trazlas ao nosso convvio) me fez pensar num episdio recente.
No final de junho de 1991, realizou-se em Salto Oriental, no Uruguai, um simpsio internacional sobre a
obra de Haroldo. Participaram dele estudiosos dessa obra, vindos de diferentes pases: alm de
uruguaios e brasileiros, havia ali mexicanos e alemes, quase todos viajando por conta prpria, sem
ajuda de qualquer instituio e realizando um sacrifcio considervel para aquela manifestao de
admirao cultural. A lembrana desse encontro marca uma situao paradoxal e absurda, depois de
ataques como os do artigo em questo. Deixa-se de lado toda uma obra potica e de teoria, reconhecida
internacionalmente, como se tivesse importncia apenas o fato de Haroldo ter feito um poema a Lula, o
que seria um ato de oportunismo. Mas, oportunismo por qu? Certamente, ele no precisaria disso para
chegar s "glrias televisivas" e tornar-se "ntimo de atrizes globais e popstars".
Alis, esta passagem do artigo simplesmente vergonhosa, pois estamos vendo uma professora
universitria encampar os preconceitos mais ranosos contra a mulher que dana, ou faz teatro
dramtico. O mal estaria em trabalhar para a Globo? Mas, quem trabalha ali um profissional to digno
como os demais. Por que estas ofensas, esta acidez, esta injustia? Como tudo isso lembra os discursos
de Jdanov, com a sua grosseria, as suas expresses maldosas, o seu sarcasmo barato!
E as ironias contra o "vanguardismo"! Elas so bem dcada de 40, de perodo em que esta o poderia ter
conseqncias trgicas. Trazer isso para o nosso meio, num contexto de 1994, significa ressuscitar
velhos rancores, que s levaram ao obscurantismo, ao isolamento cultural, rejeio pura e simples da
modernidade.
Uma das caractersticas do jdanovismo era a atribuio ao oponente de uma segunda inteno sempre,
mesmo nos seus atos mais meritrios. O mesmo faz Iumna em relao ao poema de Haroldo dedicado a
Lula. Na hora em que as pesquisas davam como certa a sua vitria, ele teria procurado "ganhar a
simpatia de uma faixa ampla e diferenciada de leitores". No entanto, no seria difcil documentar com
notcias de nossa imprensa, num perodo anterior ao referido, que Haroldo j havia declarado ento
claramente sua simpatia pelas posies do PT. No parece razovel procurar, em cada caso, as "razes
ocultas", a "segunda inteno", e julgar uma pessoa no pelo que ela diz e faz, mas pelo que se pensa
estar por trs das palavras e dos atos. Que presuno, asseverar que se penetrou assim na psique
alheia!
E por que Haroldo no poderia estar agora com Lula e ter votado em Brizola em 89? O que se quer
uma fidelidade irrestrita? No se pode ter determinada opinio num contexto e mud-lo em outro? Se

em 89 Haroldo achava que se devia fazer tudo para evitar a vitria de Collor e se lhe parecia que Brizola
teria mais chances no primeiro turno, deve-se apedrej-lo por isso? No parece que exista para o
intelectual o caminho nico e certo, fora do qual ele seria um traidor e oportunista. A autora do artigo
pretende certamente que se rejeitem os intelectuais que pensam de modo diferente do seu, os atores e
atrizes que aderiram ao PT, mas no se recusam a trabalhar na Globo, e todos os que ela considera
oportunistas e pouco rios. Enfim, busquem-se os poucos mas puros, os ideologicamente corretos,
aqueles em quem no se suspeitem intenes ocultas. Mas um partido pode se permitir o luxo de
apostar tanto na interpretao dessas intenes? E esta desconfiana, esta preveno contra quem
possa pensar diferente de ns, ser compatvel com um clima democrtico e de discusso?
Concluindo, devo dizer que, embora o artigo de Iumna faa afirmaes sobre a "tica em baixa" em
nosso meio, deixa de lado uma considerao de ordem tica, que me parece muito importante: justo
convidar um poeta a realizar uma tarefa num prazo curto e, depois que ele a executa com todo o
entusiasmo e sinceridade, cobri-lo de insultos, acompanhados de lucubraes sobre o que pretendia com
aquele trabalho? A culpa certamente no cabe a quem o convidou, mas nem por isso o caso menos
revoltante.

*Boris Schnaiderman ensasta e professor.

JDANOV E O "JDANOVISMO"
Andrei Jdanov (1894-1948) foi o poderoso encarregado das questes de ideologia e cultura do PCUS no
auge do stalinismo. De famlia burguesa, ele participou do Partido Bolchevique depois de 1915, ligandose a Stalin no incio dos anos 20.
Sua carreira na burocracia do partido "exemplar". Foi comissrio poltico durante a Guerra Civil;
secretrio do partido em Nighi-Novgorod de 1922 a 1934; responsvel, por designao de Stalin, pela
depurao da juventude do partido contra a Oposio Inificada (Trotski, Zinoviev e Kamenev); suplente
do Comit Central em 1925; responsvel pela luta contra os "direitistas" (Bukharin e Rikov) nos
sindicatos; titular do CC, secretrio e membro do bir de organizao em 1934; substituto de Kirov
frente do partido em Leningrado aps o assassinato desde fins de 1934; suplente do BP em 1935; e
titular em 1939. Responsvel pela defesa de Leningrado, foi considerado, depois da guerra, o delfim de
Stalin. Responsvel pela ideologia, conduziu a campanha contra os intelectuais neste perodo. Faleceu
subitamente e sua morte atribuda aos mdicos do Kremlin. Ela foi seguida da depurao do aparelho
de Leningrado e da execuo de seus colaboradores mais prximos.
J em agosto de 1934 Jdanov foi o representante do CC do PCUS no I Congresso dos Escritores
Soviticos realizado em Moscou, que enterrou definitivamente a rica e contraditria experincia das
vanguardas artsticas soviticas, vigorosa at o final dos anos 20. Tem um papel crescente na fixao da
esttica do regime, o realismo socialista.
O "jdanovismo" foi, depois da guerra, a linha oficial na cincia e na esttica. Nele, a pintura exaltava as
virtudes do novo regime e a fora do proletrio russo, os heris do romances eram paradigmas do
conformismo, as manifestaes culturais dos povos no-russos eliminados como expresses de
chauvinismo nacionalista e as correntes de vanguarda das cincias combatidas como ideologias
burguesas (entre elas, a biologia de Morgan, a mecnica ondulatria, a fsica nuclear, a ciberntica e a
psicanlise). Jdanov foi o promotor da "gentica proletria" de Lyssenko. Os cientistas e artistas que no
se enquadravam na linha do senhor da ideologia foram depurados.
Se Lukacs conciliou com os ditames do novo regime na rea cultural, um escritor brasileiro como
Graciliano Ramos soube, quando presidente da UEB, qualificar com preciso o patrono do realismo
socialista: " uma besta".

*Jos Corra Leite membro do Conselho de Redao de T&D.