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Resumen: En este trabajo examino la relacin entre fsicos y sofistas en Met. IV 3-6,
como tambin las estrategias de que se sirve Aristteles con el propsito de refutarlos:
persuasin y coercin. En primer trmino, analizo la taxonoma de los adversarios
del PNC, en la que reconozco tres momentos. Sugiero, luego, una distincin que
Aristteles tendra en mente entre una apora genuina, real, y una apora superflua.
Sobre esta base, pretendo echar luz sobre el paso final de la taxonoma (Met. IV 6,
1011a3-8), en que fsicos y sofistas se aproximan uno al otro. A pesar de sus diferencias, ambos, segn Aristteles, plantean problemas que podran resolverse fcilmente
apelando a lo evidente. Finalmente, intento aclarar el tipo de estrategia propuesta en
defensa del PNC apelando a algunas observaciones de Aristteles a propsito de la
bsqueda de la verdad en Met. II.
Palabras clave: Aristteles, defensa del PNC, apora.
Abstract: In this paper I examine the relationship between the natural philosophers
and the sophists in Met. IV 3-6, as well as Aristotles strategies for refuting them:
persuasion and coercion. Firstly I analyze the taxonomy of the opponents of the PNC,
where I consider three moments. Then I suggest a distinction that Aristotle seems to
have in mind between a genuine, real, aporia and a superfluous one. On this basis
I try to illuminate the final step ot the taxonomy (Met. IV 6, 1011a3-8), where the
natural philosophers and sophists are close to each other. Despite their differences,
both, according to Aristotle, pose problems which could be solved easily by simply
resorting to the obvious. Finally I try to clarify the kind of strategy proposed in
defence of the PNC by appealing to some remarks on the search for truth in Met. II.
Keywords: Aristotle, defence of PNC, aporia.
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distincin supone una distorsin deliberada, propia de quien dice algo distinto de lo que piensa, mientras que en el otro caso depende de no haber
alcanzado suficiente claridad sobre el asunto. Las referencias posteriores de
Gamma a Herclito y al resto de los fsicos van en esta segunda direccin.7
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hay algunos tanto entre los que estn persuadidos de estas cosas como
entre los que proponen estos argumentos solo de palabra que se sienten
en una situacin aportica al preguntarse quin decidir cul es el sano
y, en general, cul es el que juzga rectamente acerca de cada cosa. Tales
aporas, sin embargo, son como considerar una apora si en este momento
estamos dormidos o despiertos.13
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pesadas las cosas que aparecen tales a los dbiles o a los fuertes, y si son
verdaderas las que parecen tales a los dormidos o a los despiertos.15
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Estas dificultades no son dignas del inters del filsofo. Incluso all donde
se plantea lo que en sentido ordinario describiramos como un conflicto de
apariencias, Aristteles advierte que en condiciones normales stas no se
presentan con igual fuerza, gracias a un discernimiento natural que impide
que seamos engaados por los sentidos y quedemos atrapados en una apora. Un ejemplo claro lo proporciona el clebre pasaje de De Anima III, 3,
acerca del tamao del sol, presentado en estos trminos: hay cosas que
aparecen de modo falso, y a la vez se tiene acerca de ellas un juicio verdadero; por ejemplo, el sol aparece como de un pie de dimetro, pero estamos
convencidos de que es ms grande que el mundo habitado.16
Es decir, hay casos en que algo se presenta de modo contrario a como
sabemos que es, pero lejos de asentir a lo que se presenta a nuestros sentidos,
mantenemos nuestro juicio verdadero (huplepsin aleth, DA III 3, 428b3). El
ejemplo aristotlico aspira a mostrar que phantasa y dxa no son lo mismo
y que los sentidos no solamente no suelen engaarnos, sino que incluso en
situaciones en que podra verificarse algn engao (percepciones en condiciones deficientes y otros casos semejantes), nuestras creencias verdaderas
nos mantienen inmunes.17
Este ejemplo, ofrecido en el marco de la crtica a la concepcin platnica
de phantasa, echa luz sobre el pasaje de Gamma 5 que nos ocupa. Muestra
que para Aristteles, los diversos modos en que las cosas se aparecen dependiendo de los sujetos y las circunstancias no estn todos en el mismo nivel
ni pueden sin ms ser calificados de semejantemente verdaderos, de ah la
vacuidad de esos planteos que, como el de Protgoras, ignoran la distincin
entre ser y parecer. El solo hecho de que el adversario erstico no reaccione
a lo que se le aparece en sueos del mismo modo que a lo que observa
Met., 1010b4-9; cf. 6, 1011a5-7.
DA III 3, 428b3-4. El ejemplo del sol es retomado en De insom. 1, 458b28 y 2, 460b18-19
y Met. I 8, 345b1-3. Trad. propia del texto de Jannone (1966), cf. bibliografa al final.
17
Cf: MARCOS DE PINOTTI, G. Mmesis e ilusiones de los sentidos en Repblica X. Observaciones a la crtica de Aristteles a la phantasa platnica, en Mthexis XVIII, 2005, 53-66 (ver
p. 60-61); y DAZ, M. E. y MARCOS, G. A propsito de la crtica de Aristteles a la phantasa
platnica, en MARCOS, G. y DAZ, M. (eds.). El surgimiento de la phantasa en la Grecia
clsica. Parecer y aparecer en Protgoras, Platn y Aristteles. Buenos Aires: Prometeo, 2009,
p. 233-254 (ver p. 238-240).
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El problema del ser en Aristteles. Aubenque (1962): El problema del ser en Aristteles, Madrid,
Taurus Ediciones SA, 1974. Trad. esp. por Vidal Pea. Madrid: Taurus Ediciones, 1974, p. 206.
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La confianza en el acceso a las cosas mismas como lmite del poder del lgos puede ser
rastreada en varios argumentos aristotlicos. Sobre la cuestin, cf. Daz y Marcos de Pinotti,
op. cit., P. 53-55.
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La falsedad de la que parten es la de que todo es uno y serse predica en sentido absoluto.
Pero adems se trata de argumentos falaces formalmente, porque aun si ser se predicara
en un nico sentido, de todos modos habra multiplicidad, cosa que los elatas sin embargo
niegan.
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CONCLUSIONES
Plante al comienzo de mi exposicin una serie de dificultades, o cuanto
menos tensiones, presentes en la discusin de Met. Gamma en torno al PNC.
Si el principio en discusin es el ms firme de todos y como tal no puede ser
derrotado, para qu argumentar en su defensa? El esfuerzo argumentativo se
justifica slo si el ataque al principio en cuestin se presenta como consistente
o tiene cierta solidez, de lo contrario sera innecesario, para qu defender
lo que no puede ser seriamente atacado? No es un dato menor, podemos
responder en funcin de lo expuesto, que adems de que se pueda negar el
PNC con fines meramente ersticos, Aristteles reconozca la legitimidad de
Romeyer-Dherbey, op. cit., p. 257, remite a De Caelo 293a29-30, donde Aristteles critica a
los pitagricos que no obtienen su conviccin de los hechos observados sino de los razonamientos, y De Gen. Corr. 325a13 y 17-18, que brinda una crtica al eleatismo sobre lineamientos
similares a los de Fs. I (n. 91, p. 170). No olvidemos el comienzo de Met., donde la asthesis
envuelve una primera realizacin de la apetencia humana de saber.
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Boeri (BOERI, M. Aristteles contra Parmnides: El problema del cambio y la posibilidad de
una ciencia fsica, en Tpicos 30 bis, 2006, p. 45-68.) muestra cmo a pesar del fuerte disenso
respecto de las posiciones eleticas en general y de Parmnides en particular, Aristteles se
sirve de este ltimo de modo constructivo, en provecho de su propia teora del cambio y, en
general, del movimiento fsico.
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Cf. Met. VII 3, 1029b1-12 y nota ad loc. de Calvo (1994), quien remite a Fs. I 1, 134a16ss.,
De An. II 1, 413a11 y An. Post. I 2, 73ss. donde aparece la misma propuesta metodolgica, con
distintos matices.
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