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Concepo(es) de linguagem: Fundamentos dialgicos do Crculo

Para comearmos essa reflexo, faz-se mister trazer baila o modo de


pensar a linguagem presente nas correntes estruturalistas, o qual Bakhtin
denominou de objetivismo abstrato, para, de forma dialgica, trazer luz a
concepo de linguagem construda pelo Crculo. Essa corrente, da qual o
mestre genebrino Ferdinand de Saussure compositor e regente, nos
apresenta a seguinte dicotomia: Lngua e Fala, sendo o primeiro elemento
dessa bifurcao considerado a dimenso social da linguagem, e o segundo
encarado pelo linguista como expresso individual de cada sujeito falante.
Saussure, ao instituir as categorias analticas fundamentais para estudo
da lngua, como a fontica e a morfologia, baseou-se nos estudos da lingustica
comparativa indo-europeia, aquela criada para estudar, de forma mais
adequada, as lnguas mortas e as estrangeiras. Saussure no negava o
aspecto social da lngua, contudo o modo de fazer cincia da sua poca exigia
que o objeto de estudo apresentasse comportamentos idnticos, portanto
passveis de normatizao, como a fontica, a morfologia etc. Mas esse modo
de tratar a lngua atava a diversidade, a pluralidade e a mutabilidade,
constitutivas da linguagem, em um sistema fechado de regras.
Dentro dessa perspectiva estruturalista de pensar o fenmeno da
linguagem, as variaes sociais da lngua, bem como as variantes individuais
dos falantes no podiam ser consideradas nos estudos lingusticos. Para os
estruturalistas,

esses

fatores

eram

considerados

desordenados,

demasiadamente heterogneos e aleatrios, fugindo do padro e do rigor


exigidos pela cincia. Isso fez com que a fala assumisse um papel quase que
irrelevante, nos estudos lingusticos do final do sculo XIX, a fim de no
inviabilizar o projeto estruturalista de instituir uma unidade da lngua como
sistema.
Esse modelo positivista de conceber a linguagem como um sistema
abstrato, tomando por base suas caractersticas formais, passveis de serem
repetidas, seguindo o modo de fazer cientfico da poca, levou ideia de que a
lngua um fenmeno esttico. Tal concepo admitia que o sentido prfabricado, fechado dentro de um sistema de normas lingusticas, como se a
linguagem fosse uma espcie de espelho do mundo, refletindo verdades nicas

e universais, e que, para a compreenso do enunciado, os aspectos sociais da


lngua eram irrelevantes. Tal postura desconsiderava, portanto, as diversidades
e multiplicidades do signo, deixando a intencionalidade dos falantes em
segundo plano (BRAIT, 2011).
Por outro lado, em oposio ao pensamento de Saussure e dos
estruturalistas que se seguiram, Bakhtin enfatizou a heterogeneidade concreta
da fala, ou seja, a dimenso que leva em conta a pluralidade das
manifestaes lingusticas em circunstncias concretas de interao social. Ele
acreditava que a realidade fundamental da linguagem estava centrada na
interao entre os falantes, no seu uso real e no em um ponto de vista ideal,
intangvel. Ele concebia a linguagem no como um sistema abstrato, mas como
algo vivo, dinmico e coletivo, parte de um dilogo cumulativo entre o eu e o
outro, entre muitos eus e muitos outros (STAM, 1992). Mas Bakhtin no nega
a existncia da lngua enquanto sistema, j que por trs de todo texto,
encontra-se o sistema da lngua (BAKHTIN, 2003, p. 332). Ao contrrio de
desqualificar qualquer estudo srio da estrutura da lngua, o filsofo russo
considera-o adequado para estudar as suas unidades (fonemas, morfemas,
oraes). Por outro lado, com sua translingustica 1, ele demonstra que
lingustica estruturalista no suficiente para explicar o funcionamento, no
mbito social, da linguagem, que possui como unidade mnima o enunciado,
irrepetvel, instvel e inclassificvel.
Para Bakhtin, a estabilidade da lngua constitui-se um mito, pois, para
ele, a mutabilidade do signo uma das caractersticas constitutivas da
linguagem. Sobre isso, ele esclarece:
Assim, o elemento que torna a forma lingustica um signo no
sua identidade como sinal, mas sua mobilidade especfica; da
mesma forma que aquilo que constitui a descodificao da
forma lingustica no o reconhecimento do sinal, mas a
compreenso das palavras no seu sentido particular, isto , a
apreenso da orientao que conferida palavra por um
contexto e uma situao precisos, uma orientao no sentido
da evoluo e no do imobilismo (BAKHTIN, 2003, p. 94).

1 Disciplina proposta por Bakhtin, que visa ao estudo e anlise de elementos externos lngua
enquanto sistema. Tal disciplina daria conta dos aspectos dialgicos e polifnicos da
linguagem, principalmente da fala, no contemplados pela lingustica.

Spinelli (2005) enfatiza que o dinamismo social do signo, historicamente


gerado, vivifica esse mesmo signo. Ela lembra ainda sua dimenso polticoideolgica, por meio da qual ressignificado o tempo todo na arena da palavra,
onde as classes e grupos sociais, com seus interesses e conflitos
permanentes, se apropriam dele, dando-lhe novos significados. A essa
capacidade que possuem os signos de extrair variveis tons e valoraes
sociais, a depender das situaes scio-histricas, Bakhtin (apud SPINELLI
2005, p.34) denominou de multiacentualidade.
Acertadamente, a partir das reflexes realizadas por Bakhtin e o seu Crculo,
no incio do sculo XX, em obra conjunta denominada Marxismo e Filosofia da
Linguagem, os estudos de linguagem, atualmente, vm adotando uma postura
que supera a viso estruturalista de lngua. Os linguistas hodiernos, sobretudo
os sociolingustas, tm assumido uma postura que leva em conta os
mecanismos variveis responsveis tambm pela produo de sentidos. Essa
nova atitude situa, par e passo, estrutura lingustica e a dimenso histrica,
cultural, social e ideolgica da linguagem, copartcipes na significao dos
signos. Assim, apresentam-se novas possibilidades de entender e significar o
mundo, baseadas numa concepo dialgica de linguagem que contempla as
pluralidades, desfazendo, de uma vez, o mito do sentido pr-fixado.
Tais reflexes em torno das concepes de linguagem fazem-nos
recordar de um conceito bakhtiniano, o qual nos parece bastante produtivo
para enriquecer este debate. Trata-se da noo de foras centrpetas e
centrfugas, que nos ajuda a compreender esse jogo dialtico mencionado por
Bakhtin, que, segundo o filsofo, caracteriza toda a linguagem. Desta forma, as
foras centrpetas atuariam numa direo favorvel concepo estruturalista
de linguagem, atuando na normatizao. De outro lado, as foras centrfugas
agiriam de forma corroborativa com a concepo interacionista, tendendo s
diversificaes da lngua, embora ambas as foras existam e atuam
independentemente da concepo de linguagem. Para ele, essas foras
convivem, dialtica, simultnea e ininterruptamente. Nas palavras do autor:
(...) esta estratificao e contradio reais no so apenas a
esttica da vida da lngua, mas tambm a sua dinmica: a
estratificao e o plurilinguismo ampliam-se e aprofundam-se
na medida em que a lngua est viva e desenvolvendo-se; ao
lado das foras centrpetas caminha o trabalho contnuo das

foras centrfugas da lngua, ao lado da centralizao verboideolgica e da unio, caminham ininterruptos os processos de
descentralizao e desunificao (BAKHTIN, 1998, p. 82).

Diante dessa explanao dialgica das concepes de linguagem,


conforme prenunciado na introduo deste captulo, passemos agora a um
fecundo dilogo entre tais conceitos e o cinema. Acreditamos que essa
aproximao nos fornece subsdios que nos possibilitam identificar qual
concepo de linguagem tem balizado os produtores de filmes. Entendemos
que a crtica feita por Bakhtin ao objetivismo abstrato, no mbito da linguagem
verbal, seja perfeitamente aplicvel ao sistema imagtico utilizado pelo cinema,
cujas possiblidades de interpretao so potencializadas pela natureza de sua
linguagem. O simples fato de mudar o ngulo de uma imagem por meio do jogo
de cmeras j possibilita a produo de novas interpretaes.
Mas, para que essa relao seja concebvel, precisamos deixar claro
que encaramos o cinema como linguagem. Esse posicionamento nos permite
aplicar ao cinema a mesma metfora que Bakhtin (1992) utilizou em Marxismo
e Filosofia da Linguagem para explicar a natureza dialgica da linguagem, a
qual se constitui uma ponte entre um eu e um tu. Essa alegoria revela a igual
importncia atribuda por Bakhtin ao locutor e ao interlocutor na construo dos
enunciados, dado que, se, por um lado, essa ponte tem o eu por sustentao,
necessariamente precisar de um segundo pilar de apoio, o tu.
Tendo como base essa linha de raciocnio, o autor de uma obra
cinematogrfica e o espectador possuem, ou deveriam possuir, igual relevncia
no procedimento comunicacional, pois ambos fazem parte do processo de
interao e contribuem diretamente para a produo de sentidos. Nessa
perspectiva, o texto flmico considerado, ento, como uma criao solidria
de sentido, cuja propriedade no exclusiva do autor nem do telespectador.
Trata-se, porm, do resultado de uma interao verbo-visual entre os sujeitos
da enunciao, a qual gera seus sentidos na relao, afastando a ideia de uma
mensagem encerrada em si, com um sentido imanente.
No entanto, como bem disse Bakhtin (1998, p.82), paralelas a essa
tendncia centrfuga natural da linguagem de descentralizao e desunificao,
existem as foras centrpetas ideolgicas e centralizadoras na indstria
cinematogrfica tambm; sobretudo nos longas americanos, os quais sofrem a

presso centrpeta da ideologia dominante, do poder institucional, hegemnico,


financiado pelo capital, no qual predomina a voz masculina, branca,
heterossexual e euro-americana, tendendo monoglossia. Assim, as
produes

cinematogrficas

que

privilegiam

linguagem

hegemnica

demonstram adotar uma concepo monologizante da linguagem.


Nesse modelo de pensar a linguagem, o sentido unidirecional, partindo
invariavelmente do emissor at encontrar o receptor. Nesse paradigma,
diferentemente

da

concepo

dialgica

de

linguagem,

retira-se

do

telespectador qualquer participao na produo de significados, uma vez que


o sentido da mensagem vai depender apenas do diretor da obra
cinematogrfica. Trata-se de um modelo hermtico, cujo emissor ativo e o
receptor totalmente passivo. Neste caso, o sentido do filme algo dado, pronto
e acabado, e no produzido dialogicamente.
Na outra ponta, em contrapartida hegemonia da linguagem utilizada
pelos enlatados, esto os dialetos, ou equivalentes, que destoam do padro
euro-americano, como o curta-metragem, o cinema engajado e o documentrio
independente, os quais recebem influncias das foras centrfugas radiadas
pela ideologia do cotidiano, privilegiando o perifrico e o marginal, em oposio
ao central e ao dominante. Essas produes se utilizam de linguagens
cinematogrficas que demonstram respeito s pluralidades das identidades
lingusticas

dos

grupos

representados

nas

narrativas,

tendendo

heteroglossia e revelando, portanto, a partir de nosso prisma terico, uma


filiao concepo interacionista de linguagem.
Assim, propomos explorar a pertinncia das categorias conceituais de
Bakhtin para pensar um cinema que adote uma concepo de linguagem em
que se valorize o outro, o diferente e o multicultural. Nessa proposta, deve-se
chamar a ateno para o uso crtico dos conceitos e categorias de Bakhtin,
especialmente sua viso de linguagem baseada no dialogismo, que permita
identificar um cinema que assuma uma postura democrtica e heteroglota, em
que as mltiplas vozes tenham seus espaos garantidos. Nessa direo,
recomendamos ao professor fazer uso didtico dos curtas-metragens do
projeto Curta na Escola. Voltaremos a falar desse assunto no captulo III,
porque na prxima seo abordaremos as especificidades da linguagem

cinematogrfica e como o conhecimento dessa pode contribuir para uma


compreenso ativa do discurso cinematogrfico.