EL PODER DE LA JUSTICIA PARTE # 6

Cualquier pecado que cometamos ante Dios nos debe contristar

pero no condenar. Yo me siento contristado y avergonzado delante
de la santidad de Dios por el pecado que hice, pero nunca me
siento condenado ante l, porque l nunca me condenar, y
tampoco se avergonzar de m.
b) El mismo nivel de justicia que est en Dios est en m, esto
indica que Dios es ms Santo que yo pero no ms justo.
Dios es justo porque en l inherentemente no hay pecado, pero es
Santo porque l no comete pecado. En parte lo mismo pasa con
nosotros, despus de ser justificados en nuestro espritu no hay
pecado y eso nos hace tan justos como Dios, pero en nuestras
acciones pecamos y eso nos niega la posibilidad de ser santos
como lo es Dios.
La justicia tiene que ver con una posicin, la santidad con las obras,
esto indica que la justicia que est en m es un suceso que se dio
en el espritu, la santidad es un proceso que se da en el alma.
La justicia es instantnea y es equivalente a la santidad en el
espritu, pero la santidad en el alma es progresiva.
Todo pecado que cometa puede afectar en m la santidad no la
justicia, porque la justicia es un suceso que se dio por imputacin y
no hay obra que la pueda contaminar. La justicia se dio por gracia,
se obtuvo por fe y se mantiene en fe, no tiene nada que ver con
obras. Romano 3: 24.30. Glatas 2:16. Tito 3:7.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y
para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe
vivir Romanos 1:17.
He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas
el justo por su fe vivirHabacuc2:4.
c) Debemos aclarar que hay una diferencia en la justicia con
relacin a Dios y al hombre, y es que, la justicia que est en Dios es
inherente, absoluta, propia, en los hombres es derivada, imputada;
pero con todo y eso es la misma justicia. Por esta causa afirmaba
anteriormente con toda seguridad que Dios es ms santo que yo
pero no ms justo.
BENEFICIOS DE LA JUSTICIA

I. OBTENEMOS LA VIDA DE DIOS

Por causa del misterio del cambio, se dio una transicin bilateral en
la vida que estaba en Jess y la muerte que estaba en m. De la
misma forma que Dios imput sobre m la justicia imput la vida.
Para que todo esto se diera Dios tuvo que colocar sobre Jess las
muertes como transfiri el estado de pecado, Y este es uno de los
estados ms humillantes en la que Jess como hombre tuvo que
caer, que estando en l el autor de la vida que es el Verbo tuvo que
probar la muerte. Esto parece paradjico e inaceptable, que Jess
haya muerto en la cruz, lo grande del caso es que sobre Jess
entraron las dos (2) muertes tanto la espiritual como la fsica, si
Jess no muere espiritualmente no puede morir fsicamente, lo que
produjo la muerte fsica en Adn fue la muerte espiritual, el mismo
incidente se dio en Jess.
En Gnesis 2:17 Dios le dijo a Adn refirindose al fruto
prohibido ...; porque el da que de el comieres, ciertamente
morirs.
El texto original no lo expresa de esa forma, en el original dice: ...
ciertamente muriendo morirs. Segn esta versin, se est
haciendo referencia a las dos muertes, tanto espiritual como fsica,
nunca Adn hubiera muerto fsicamente si primero no muere
espiritualmente, lo mismo pas con Jess.
La Biblia da testimonio de la muerte de Jess. En 1 Corintios 15:21
dice: Porque por cuanto la muerte entr por un hombre.
Es razonable y est en la lgica lo que voy a presentar. Para que la
muerte entrase por un hombre ste tena que estar vivo, porque
cmo puede la muerte matar al que est muerto? Y en contraste
dice: Tambin por un hombre la resurreccin de los
muertos es decir: Por otro hombre entr la vida, tambin es
razonable, para que la vida entrase a travs de un hombre ste
tena que estar muerto, porque cmo puede la vida darle vida al
que est vivo?
De este segundo hombre a que hace referencia el texto es Jess, el
postrer Adn. Jams la vida poda entrar por Jess a menos que
estuviese muerto.
Apocalipsis 1:18. 2:8; da testimonio de que Cristo est vivo porque
estuvo muerto, el que vivo, y estuve muerto, mas he aqu

que vivo por los siglos de los siglos; y escribe al ngel de

la Iglesia en Esmirna: el primero y el postrero, el que estuvo
muerto y vivi.
Hebreos 2:14 dice que Jess venci al que tena el imperio de la
muerte a travs de la muerte, si Jess no muere y vence la muerte
con la resurreccin no poda vencer al diablo.
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre,
l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo
En Hechos 2:24, se registra un testimonio impresionante acerca de
la muerte de Jess.
Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte,...
Este texto da la idea que de la misma forma que a la mujer se le
producen dolores para soltar el nacimiento del comienzo de una
vida, as sucedi con la muerte y los poderes de las tinieblas, que
con todo el dolor que le pudo producir tuvo que soltar a Jess para
darle comienzo a una nueva vida.
Este texto da la idea como si el sepulcro sufriera dolores de parto y
no pudiera contener en sus entraas a Jess, el mismo pasaje al
final lo confirma:
,... por cuanto era imposible que fuese retenido por
ella. Hechos 2:24.
1 Pedro 3:18 hace referencia de la resurreccin de Cristo en lo
espiritual. Cristo, para poder resucitar en la carne, tena que ser
vivificado en el espritu.
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu.
Hay razones para negar que en este pasaje el trmino espritu
relacionado a la vivificacin, est haciendo referencia al Espritu
Santo. Lo primero que tenemos que tomar en cuenta es que en las
versiones Bblicas y aun en el texto original, no aparece el
pronombre personal el para hacer referencia al espritu, por lo
cual queda descartado que est haciendo mencin al Espritu
Santo, sino ms bien al espritu de Jess.

Tambin debemos tomar en cuenta que tanto la carne como el

espritu estn siendo presentados por el Apstol como un contraste,
dicho contraste est puesto para dar a entender el resultado triunfal
de la muerte de Cristo indicando que, an cuando corporalmente se
le dio una muerte violenta en el espritu, en su condicin posterior
de resucitado, entr en una nueva fase de vida ms plena. Esto
indica, que la vivificacin que presenta el Apstol Pedro en el
pasaje, est haciendo total referencia a la vida que obtuvo Cristo en
su espritu por causa de haber sido justificado.
Nota: Quiero que quede muy claro, que en ningn momento quise
decir que el espritu de Jess muri, lo que quiero ensear es que
en Jess se dio la muerte espiritual, que sera igual a decir que
muri en el espritu.
ACERCA DE LA JUSTIFICACIN DE JESS
Dios para vivificar a Jess primero tuvo que justificarlo, porque lo
que produce la vida es la justicia.
El trmino que se utiliz del griego Justificado tiene y da la idea de
considerar a alguien justo, acto que en el tribunal de Dios solo se
podra considerar a aquel que le diera cumplimiento a la ley.
Romanos 2:13.
En 1 Timoteo 3:16, se da la idea en una forma tcita que el Espritu
Santo fue el agente encargado de justificar a Jess en su espritu, y
esto lo deducimos por el trmino que se utiliz en el
griegoJustificado que indica dicha accin.
Dios fue manifestado encarne, Justificado en el Espritu,
La frase En el Espritu para hacer referencia a lo justificado, no
solo es atribuido a la accin del Espritu Santo en la obra de
justificacin, sino la accin directa del Espritu Santo justificando a
Jess en el espritu.
Debemos tomar en cuenta que el Espritu Santo nunca podra llevar
a cabo dicha accin sin tener un argumento o razn para hacerlo, l
deba tener un argumento de peso para poder librar a Jess del
estado de pecado en la cual Jess se encontraba, por tanto, el

elemento que Dios utiliz para justificar a Jess en su espritu fue el

cumplimiento de la Ley o los mandamientos de Dios.
La ley poda justificar y vivificar al hombre, Pablo nunca neg la
posibilidad, que no hubo uno que pudiera cumplir la ley para ser
justificado por ella es otra cosa. Pablo dijo que el mandamiento (la
Ley) que se me dio para vida produjo en m la muerte al no poderla
cumplir.
Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me
result para muerte;Romanos 7:10.
Cristo fue justificado por la obediencia a las demandas de Dios,
ante el tribunal de Dios no haba pecado registrado que Jess
hubiera hecho, las Escrituras dicen:
Fue tentado en todo pero sin pecar .Hebreos 4:15.
No se hall pecado en El. Isaas 53:9. 1 Pedro 2:22.
Segn Apocalipsis 20:12 todo ser humano tiene un libro ante el
tribunal de Dios en el cual le estn haciendo registro de sus obras
para ser juzgado por ellas. En el caso de Jess no fue la excepcin,
como ser humano contado entre los vivientes tena su libro, con la
diferencia que all no hay registro de pecado que l en lo personal
hubiera hecho. Esta fue la sorpresa ms grande que el diablo se
llev, l crea tenerlo seguro en el infierno por la condicin en la que
muri, cargado de pecado; lo que Satans no saba era que el
pecado de la humanidad no poda juzgar a Jess eternamente
porque l no tena culpa de ese pecado. Satans tuvo que entregar
a Jess de entre los muertos a causa de la justificacin que se dio
en su espritu producto de la obediencia en el cumplimiento a la ley.
Por esta causa yo doy gracias a Dios por Jess, si l hubiese
violado una tilde de la ley o el mandamiento ms pequeo de ella
estuvisemos destinados para el infierno. Pero Jess, cumpliendo
la ley, fue justificado y a causa de la justicia de la ley, fue vivificado
para dar vida a los que justifica por su sangre. Este triunfo lo
presenta Pablo como un cntico de victoria en una de sus cartas.
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria? ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el
poder del pecado, la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que
nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. 1
Corintios 15:55-57.
Lo que Pablo quiso decir en su ms amplio sentido fue:

Dnde est, oh muerte tu aguijn? Dnde, oh muerte tu

victoria? Ya que lo que le da derecho a la muerte es el pecado,
y lo que le da poder al pecado es la ley. Gracias doy a Dios por
Jesucristo, que cumpliendo la ley venci al pecado, y
venciendo al pecado destruy la muerte.