Outubro 2007 General Conference

O nico Deus Verdadeiro, e Jesus

Cristo, a Quem [Ele Enviou]
lder Jeffrey R. Holland
Do Qurum dos Doze Apstolos

Declaramos que as escrituras ensinam claramente

que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so pessoas
separadas e distintas, trs seres divinos.

Como o lder Ballard j mencionou, as conflitantes tendncias do mundo atual atraem cada v ez
mais a ateno das pessoas para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. O Senhor
disse, no passado, que a obra destes ltimos dias seria uma obra marav ilhosa e um assombro 1 , e
isso v erdade. Mas ainda que conv idemos todas as pessoas a ex aminar mais de perto essa obra
maravilhosa, h algo que no gostaramos que lhes causasse incerteza nem assombro: o fato de
que somos, sem nenhuma dv ida, cristos.
Em geral, toda controv rsia a esse respeito decorre de duas questes doutrinrias: nossa v iso da
Trindade e nossa crena no princpio da rev elao contnua que nos d um dinmico cnone de
escrituras. Para abordar essas questes, no precisamos fazer apologia de nossa f, mas tambm
no queremos que nos entendam mal. Portanto, no intuito de melhorar o entendimento e afirmar,
com toda a clareza, a nossa condio de cristos, abordarei, hoje, a primeira das questes
doutrinrias mencionadas.
Nossa primeira e mais importante regra de f na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
: Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Esprito Santo. 2 Cremos que
essas trs pessoas div inas, que constituem uma nica Trindade, so unidas em propsito, modo de
agir, testemunho e misso. Cremos que esto imbudos do mesmo sentimento div ino de
misericrdia e amor, justia e graa, pacincia, perdo, e redeno. Acho correto dizer que
cremos que Eles so um em todos os aspectos eternos, significativ os e imaginv eis, exceto no de
que so trs pessoas unidas em uma s substncia, conceito de Trindade nunca citado nas
escrituras porque no v erdadeiro.
De fato, uma fonte de referncia muito respeitada, o Harpers Bible Dictionary, afirma que a
doutrina formal da Trindade, como definida pelos grandes conclios da igreja nos sculos IV e V ,
no se encontra no [Nov o Testamento]. 3
Portanto, toda crtica de que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no acredita na
v iso contempornea de Deus, Jesus e o Esprito Santo no se refere a nossa dedicao a Cristo,
mas, sim, a um reconhecimento correto, por sinal de que nossa v iso da Trindade difere da

que surgiu na histria crist posterior ao Nov o Testamento, e retorna doutrina ensinada pelo
prprio Jesus. Assim, um brev e relato da histria do perodo subseqente ao Nov o Testamento
pode ser til.
No ano 325 d.C., o imperador romano Constantino conv ocou o Conclio de Nicia para abordar,
entre outras coisas, a questo cada v ez mais discutida da suposta trindade em unidade de Deus.
A concluso desses inflamados debates entre clrigos, filsofos e dignitrios eclesisticos passou a
ser chamada, aps 1 25 anos e mais trs conclios importantes, 4 de Credo de Nicia, tendo hav ido
reformulaes posteriores, como no Credo Atanasiano. As v rias ev olues e v erses desse credo
e de outros, que v iriam a surgir no transcorrer dos sculos, declarav am que o Pai, o Filho e o
Esprito Santo eram seres abstratos, absolutos, transcendentes, onipresentes, consubstanciais,
coeternos e incognoscv eis, sem corpo, partes ou paix es, que habitav am fora do espao e do
tempo. Nesses credos, todos os trs membros so pessoas distintas, mas constituem um nico ser:
o freqentemente citado mistrio da Trindade. So trs pessoas distintas, contudo, no so trs
Deuses, mas apenas um. As trs pessoas so incompreensv eis e formam um nico Deus, que
incompreensv el.
Concordamos com aqueles que nos criticam quanto a esse ltimo ponto: tal conceito de Deus
realmente incompreensv el. Com uma definio to confusa de Deus imposta igreja, no admira
que um monge do sculo IV tenha ex clamado: Ai de mim! Tiraram de mim o meu Deus () e no
sei mais a quem adorar ou dirigir minhas splicas. 5Como podemos dedicar f, amor e adorao
sem dizer o esforo para ser semelhantes a um Ser que incompreensv el e incognoscv el?
Como seguir Seu ex emplo? Como compreender a orao de Jesus a Seu Pai Celestial, de que a
v ida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus v erdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
[Tu] env iaste? 6
No temos a inteno de menosprezar as crenas ou doutrinas alheias. Temos por sua doutrina o
mesmo respeito que pedimos que tenham pela nossa. (Isso tambm est em nossas Regras de F.)
Mas se algum disser que no somos cristos porque no acreditamos em um conceito de Deus do
sculo IV ou V , o que dizer, ento, dos primeiros santos cristos muitos dos quais foram
testemunhas oculares do Cristo v iv o que tampouco tinham essa crena?7
Declaramos que as escrituras ensinam claramente que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so pessoas
separadas e distintas, trs seres div inos, e ressaltamos, como ex emplos indiscutv eis, a grande
Orao Intercessora do Salv ador, que acabamos de mencionar, Seu batismo pelas mos de Joo, o
ev ento ocorrido no Monte da Transfigurao e o martrio de Estv o, para citar apenas quatro.
Tendo em v ista essas referncias do Nov o Testamento, alm de outras que nos ocorrem 8, seria
redundante perguntar o que Jesus quis dizer ao declarar: o Filho por si mesmo no pode fazer
coisa alguma, se o no v ir fazer o Pai. 9 Em outra ocasio, Ele disse: Porque eu desci do cu, no
para fazer a minha v ontade, mas a v ontade daquele que me env iou. 1 0 Sobre Seus antagonistas,
Ele disse: [Eles] me odiaram a mim e a meu Pai. 1 1 E tambm, v emos a sempre complacente
submisso ao Pai, que lev ou Jesus a dizer: Por que me chamas bom? No h bom seno um s,
que Deus. 1 2 Meu Pai maior do que eu. 1 3

Para quem Jesus orav a to ferv orosamente durante todos aqueles anos, inclusiv e em splicas to
angustiadas quanto: Meu Pai, se possv el, passe de mim este clice 1 4 e Deus meu, Deus meu,
por que me desamparaste? 1 5 Reconhecer a prov a das escrituras de que os membros da Trindade,
perfeitamente unidos em todos os outros sentidos, so, no obstante, seres separados e distintos
no nos torna culpados de politesmo. Trata-se, sim, de parte da grande rev elao que Jesus v eio
conceder-nos sobre a natureza de seres div inos. Talv ez o Apstolo Paulo tenha-se ex pressado
melhor, ao dizer: Cristo Jesus () sendo em forma de Deus, no tev e por usurpao ser igual a
Deus. 1 6
Uma razo correlata pela qual A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ex cluda, por
certas pessoas, da categoria de igreja crist o fato de acreditarmos, tal como os antigos
apstolos e profetas, em um Deus corpreo, mas, sem dv ida, glorificado. 1 7 Para aqueles que
criticam essa crena tendo por base as escrituras, pergunto, ao menos retoricamente: se o
conceito de um Deus corpreo ofensiv o, por que as doutrinas fundamentais e particularmente
caractersticas de toda a cristandade so a Encarnao, a Ex piao e a Ressurreio fsica do
Senhor Jesus Cristo? Se ter um corpo algo no apenas desnecessrio mas tambm indesejv el
para Deus, por que o Redentor da humanidade redimiu Seu corpo das garras da morte e do
sepulcro, garantindo que ele jamais v oltaria a separar-se de Seu esprito, tanto nesta v ida quanto
na eternidade?1 8Todo aquele que rejeita o conceito de um Deus corpreo rejeita tanto o Cristo
mortal quanto o ressuscitado. Ningum que afirme ser v erdadeiramente cristo faria isso.
Para todos os que me ouv em e que alguma v ez duv idaram de nossa condio de cristos, presto
este testemunho: testifico que Jesus Cristo literalmente o Filho v iv o de nosso Deus v iv ente. Esse
Jesus nosso Salv ador e Redentor, o Qual, sob a orientao do Pai, foi o Criador do cu e da Terra
e de tudo o que neles h. Presto testemunho de que Ele nasceu de uma v irgem, e que em Sua v ida
terrena realizou milagres grandiosos, que foram testemunhados por inmeros discpulos Seus,
bem como por Seus inimigos. Testifico que Ele tinha poder sobre a morte, porque era div ino, mas
sujeitou-Se v oluntariamente a ela, por ns, porque, por algum tempo, Ele foi, tambm, mortal.
Declaro que, em Sua v oluntria submisso morte, Ele tomou sobre Si os pecados do mundo,
pagando um preo infinito por todo sofrimento e enfermidade, cada tristeza e infelicidade, desde
Ado at o fim do mundo. Ao faz-lo, conquistou tanto a morte, fisicamente, quanto o inferno,
espiritualmente, libertando assim toda a humanidade. Presto testemunho de que Ele foi
literalmente ressuscitado e, depois de ascender ao Seu Pai, para concluir o processo dessa
Ressurreio, apareceu muitas v ezes a centenas de discpulos, no V elho e no Nov o Mundo. Sei que
Ele o Santo de Israel, o Messias que um dia v oltar em glria final, para reinar na Terra como o
Senhor dos senhores e Rei dos reis. Sei que no h nenhum outro nome dado sob os cus pelo qual
um homem possa ser salv o, e que somente confiando inteiramente em Seus mritos, misericrdia
e graa eterna 1 9 podemos alcanar a v ida eterna.
Meu testemunho quanto a essa gloriosa doutrina o de que, em preparao para Seu reinado
milenar nestes ltimos dias, Jesus j v eio, mais de uma v ez, em majestosa glria corprea. Na
primav era de 1 820, um rapaz de quatorze anos, confuso com muitas das mesmas doutrinas que
ainda perturbam a cristandade, foi a um bosque orar. Em resposta quela sincera orao, feita por
algum to jov em, o Pai e o Filho apareceram, como seres corpreos e glorificados, ao menino-

profeta Joseph Smith. Aquele dia marcou o incio do retorno do v erdadeiro ev angelho do Nov o
Testamento do Senhor Jesus Cristo e da restaurao de outras v erdades profticas rev eladas
desde Ado at os dias atuais.
Afirmo-lhes que meu testemunho dessas coisas v erdadeiro e que os cus esto abertos a todos
os que buscarem essa mesma confirmao. Por meio do Santo Esprito da V erdade, que todos
v enhamos a conhecer o nico Deus v erdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem [Ele env iou]. 20 Depois
disso, que possamos v iv er Seus ensinamentos e ser v erdadeiros cristos, tanto em obras quanto
em palav ras, minha orao. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

Notas

1 . Isaas 29:1 4.

2. Regras de F 1 :1

3. Paul F. Achtemeier, ed., (1 985), p. 1 099; grifo do autor.

4. Constantinopla, 381 d.C.; feso, 431 d.C.; Calcednia, 451 d.C.

5. Citado em Owen Chadwick, Western Asceticism, 1 958, p. 235.

6. Joo 1 7 :3; grifo do autor.

7 . Para uma discusso mais completa deste assunto, v er: Stephen E. Robinson, Are
Mormons Christian?, pp. 7 1 89; v er tambm Robert Millet, Getting at the Truth, 2004, pp.
1 061 22.

8. V er, por ex emplo, Joo 1 2:27 30; Joo 1 4:26; Romanos 8:34; Hebreus 1 :1 3.

9. Joo 5:1 9; v er tambm Joo 1 4:1 0.

1 0. Joo 6:38.

1 1 . Joo 1 5:24.

1 2. Mateus 1 9:1 7 .

1 3. Joo 1 4:28.

1 4. Mateus 26:39.

1 5. Mateus 27 :46.

1 6. Filipenses 2:56.

1 7 . V er: Dav id L. Paulsen, Early Christian Belief in a Corporeal Deity : Origen and Augustine
as Reluctant Witnesses, Harvard Theological Review , v ol. 83, no. 2, (1 990), pp. 1 051 1 6;
Dav id L. Paulsen, The Doctrine of Div ine Embodiment: Restoration, Judeo-Christian, and
Philosophical Perspectiv es, BY U Studies, V ol. 35, no 4, (1 996), pp. 7 94; James L. Kugel,
The God of Old: Inside the Lost World of the Bible, (2003), pp. x ix ii, 56, 1 041 06, 1 34
1 35; Clark Pinnock, Most Moved Mover: A Theology of Gods Openness, (2001 ), pp. 3334.

1 8. V er Romanos 6:9; Alma 1 1 :45.

1 9. V er 1 Nfi 1 0:6; 2 Nfi 2:8; 31 :1 9; Morni 6:4; Joseph Smith Translation, Romanos 3:24.

20. Joo 1 7 :3.

Sit e Oficia l de A Ig r eja de Jesu s Cr ist o dos Sa n t os dos lt im os Dia s

2 0 1 3 In t ellect u a l Reser v e, In c. T odos os dir eit os r eser v a dos.