Investigacin - accin participativa

Jos L. Moreno Pestaa

y M ngeles Espadas
Alczar
Universidad de Jan
>>> ficha tcnica

Las relaciones entre dirigentes y dirigidos en los movimientos de

emancipacin popular se han representado de muy diferentes formas.
Entre la "sequedad" del Lenin de Qu hacer?, declarando que la
conciencia revolucionaria slo podra ser introducida desde el exterior a
unos trabajadores instintivamente conciliadores, y la "calidez" de unos
movimientos alternativos que vieron en el establecimiento de una
vanguardia dirigente los fermentos de una nueva relacin de
dominacin, la disputa, en diferentes versiones, nunca se ha dirimido.
Ni el autoproclamado vanguardismo (lejos por otra parte del primer
bolchevismo) ni el espontanesmo que atribuye potencial suficiente al
saber explcito de los explotados sobre su condicin, han resultado
jams satisfactorios. A mitad de camino entre las exigencias del saber
terico y las enseanzas de la movilizacin popular, la investigacinaccin participativa propone una nueva aportacin al problema de
cmo el saber puede proporcionar poder a los que carecen de l sin
injertar durante el proceso nuevas relaciones de sojuzgamiento. Lo hace
desde mbitos especficos, relacionados todos con lo que podramos
abreviar como el problema de una pedagoga que persiga la destruccin
de los roles iniciales entre el enseante y enseado (desde la educacin
al Trabajo Social, pasando por la accin poltica). La investigacinaccin participativa persigue el modo de eliminar los privilegios del
maestro o el dirigente sin desperdiciar por el camino el capital de
autoridad racional sobre la que haca descansar parte de su
preeminencia. Procederemos, primero, a ofrecer algunos rasgos de su
amplia base filosfica para ofrecer a continuacin un esbozo de ciertas
fases que articulan su metodologa. Dado que la investigacin-accin
participativa no pretende ofrecer tecnologas que produzcan resultados
automticos, debido a que somete a una crtica radical las
implicaciones epistemolgicas y ticas de la concepcin del espacio de
intervencin como escenario de un proyecto de amaestramiento, dichas
fases destacan por estar sobrecargadas tericamente de precauciones.
Derivan stas de un magma filosfico que permite a los tericos de la

investigacin-accin participativa incorporar una notable y nada comn

autoconciencia epistmica.
a.- Concepto
No resulta sencillo delimitar el concepto de investigacin-accin
participativa (IAP). La investigacin-accin en su primitiva delimitacin
por Kurt Lewin remita a un proceso continuo en espiral por el que se
analizaban los hechos y conceptualizaban los problemas, se
planificaban y ejecutaban las acciones pertinentes y se pasaba a un
nuevo proceso de conceptualizacin. La manera en que Lewin conceba
ese proceso estaba an cargada de supuestos elitistas y de
concepciones del cambio social alucinadas con la eficacia de la accin
instrumental (Carr, Kemmis, 1988: 175-177). Por su parte, los
profesores Lourdes Merino y Enrique Raya proponen establecer
diferencias
entre
investigacin-accin
e
investigacin-accin
participativa, situando a la primera como una aplicacin del mtodo
cientfico a un problema con voluntad praxeolgica y con cierta
participacin de los afectados (Merino, Raya, 1993: 5). La IAP
aparecera entonces como un tipo de investigacin-accin que,
incorporando los presupuestos de la epistemologa crtica, organiza el
anlisis y la intervencin como una pedagoga constructiva de
disolucin de los privilegios del proceso de investigacin como punto de
partida para un cambio social de alcance indeterminable. Esa bsqueda
del conocimiento se caracteriza por ser colectiva, por proporcionar
resultados cuya utilizacin y gobierno corresponde a los propios
implicados, que deben haber determinado el proceso de conocimiento a
la vez que experimentado en el mismo un proceso de maduracin
colectiva (De Miguel, 1993, 97-101). Por otra parte, y esta cuestin es
central, los iniciadores de la IAP se previenen contra su propio poder
concibindose "como participantes y aprendices en el proceso,
aportando sus conocimientos y convirtindose tambin en objeto de
anlisis" (IOE, 1993: 69). Los investigadores entran as en un proceso en
que la objetivacin de s mismos, en una suerte de inagotable
sociologa del conocimiento, se convierte en testigo de la calidad
emancipatoria de su actuacin (Rahman, 1991: 34).
b.- Presupuestos epistmicos
Los tericos de la Investigacin-accin participativa se reclaman de una
mltiple inspiracin terica: Marx y Freud, Gramsci y Dewey, Habermas
y Foucault, Jess Ibez y T. Kuhn, Edgar Morin y Paulo Freire, Kurt
Lewin y Orlando Fals Borda. No podemos realizar una seleccin de las

aportaciones de stos, ni sera muy til en una entrada de este tipo. En

lo que sigue intentaremos delinear los supuestos epistemolgicos que
nutren la investigacin-accin participativa desde determinados
radicales bsicos.
Relacin sujeto-objeto
La IAP reniega de la separacin sujeto-objeto tal como ha sido
planteada en la teora tradicional del conocimiento por razones tanto
epistmicas como tico-polticas. Respecto a lo primero la mayora de
los tericos rubrican, sin duda, con la reciente filosofa de la ciencia, la
tesis de que la conciencia del investigador forma parte del sistema
experimental, y, con Sartre (1960: 46-50), que la conciencia
nicamente puede adquirir nuevas perspectivas si es capaz de
embarcarse en una praxis diferente. Una realidad social de opresin no
slo es imposible de captar desde una objetividad pura, sino que el
proceso de aprehensin de la misma se desarrollar en una u otra
direccin en funcin de la prctica social en que la conciencia se
encabalga confirmndola y/o transformndola. Es imposible, por
ejemplo, desvelar el carcter alienante de la educacin tradicional sin
embarcarse en una prctica alternativa que pruebe la posibilidad de
otros procesos de aprendizaje por el camino en que se transforma el
anterior.
Toma de conciencia
Estrictamente relacionado con lo que acabamos de exponer se
encuentra el problema de la toma de conciencia. Toda teora de la
concientizacin se apoya, de algn modo, en una teora marxista de la
ideologa y, por tanto, en la posibilidad de configurar una
representacin del mundo verdadera frente a otra falsificada. La
mayora de los tericos de la investigacin remiten a la teora de los
intereses del conocimiento establecida por Jrgen Habermas. Para el
autor de Conocimiento e inters existen un tipo de ciencias dirigidas por
un inters de emancipacin. Mientras las ciencias emprico-analticas
construyen el mundo como unidad legaliforme desde el que organizar
su sometimiento y las ciencias histrico-hermenuticas como un
espacio simblicamente dotado de sentido dialgicamente asimilable,
las ciencias sociales crticas median ambos paradigmas mediante la
utilizacin de la autorreflexin. Por un lado, conciben la existencia de
determinaciones sociales que actan con fuerza de ley, por otro, sitan
en las condiciones iniciales que hacen posibles semejantes
regularidades la conciencia oscurecida como el conductor fundamental

del determinismo. Al establecer las condiciones iniciales de las leyes

sociales como espacio de coaccin inconsciente, Habermas sita la
autorreflexin sobre lo que nos constituye como previo necesario de un
cambio social, que an puede abortarse por el miedo derivado de la
amenaza directa de violencia.
Este inters autorreflexivo puede ser interpretado como una nueva
rehabilitacin del sueo hegeliano y lukacsiano de un lugar
epistemolgico absoluto como gua para la IAP. Semejante peligro ha
sido eliminado por alguno de sus ms capaces defensores por el
nfasis, no en el sueo de una transparencia completa, sino en el valor
formativo de un proceso autorreflexivo inacabable: "encontrar la belleza
de la artesana popular en la construccin participada en las ciencias
sociales. Es decir, no en el resultado final, pulido y perfeccionista, sino
en la textura y el pulso, que muestran la viveza del proceso, su
prctica"(Villasante, 1993 : 25).
Participacin
La participacin ha sido propuesta por tericos de las ciencias humanas
como mecanismo de prevencin y difuminacin de los conflictos
sociales. Desde la psicologa "humanista" de los 50 a la nueva empresa
toyotista, la participacin consiste en la incorporacin activa de los
implicados a un proyecto cuya direccin estratgica se encuentra
definida de antemano.
Desde la IAP se considera sto un simulacro de la verdadera
participacin (Gianoten, de Wit, 1991: 95). La participacin no puede
confundirse con una simple preocupacin por encontrar el apoyo
reflexivo de los implicados para los objetivos de conocimiento e
intervencin delineados por un dispositivo exterior a ellos. La IAP tiene
cuidado de diferenciarse de todas aquellas llamadas a la participacin
basadas en la asimilacin acrtica de un marco global de partida con el
que se propone compromiso. La participacin que reclama la IAP no es
simple movilizacin, sino recapitulacin sobre el conjunto de procesos
que condicionan la vida social de un colectivo determinado con el
objetivo de acometer una eventual modificacin de los mismos.
Por supuesto, esto supone una especfica relacin entre los dirigentes y
los dirigidos. En la IAP los dirigentes tienen (a la manera del Estado
revolucionario segn Lenin) como primer objetivo su desaparicin, por
lo que cada una de las fases -como veremos a continuacin- no culmina
sin que se haya avanzado en la capacidad de autogestin de los
colectivos sociales implicados. En la IAP, la accin transforma al

"enseante" en facilitador y catalizador. Con el ltimo concepto se

refiere a la inteligencia para provocar una reaccin reflexiva en la
comunidad que se estudia, con el primero a la necesidad de ir
proporcionando elementos de reflexin y anlisis a los implicados sin
prefigurar totalitariamente los problemas de reflexin o los objetivos de
accin que los mismos elijan (Rahman, 1991: 27-28).
La concepcin de la participacin en la IAP debe evitar tanto el peligro
elitista como la apuesta por un dilogo oscurecido ante las
desigualdades reales de los sujetos que entran en comunicacin. Frente
al sueo vanguardista o el libertario-liberal, la IAP propone establecerse
en el espacio abierto por una contradiccin slo clausurable tendencial
y temporalmente . En palabras de Paulo Freire (1970: 108): "el hombre
dialgico tiene fe en los hombre antes de encontrarse frente a frente
con ellos. Esta, sin embargo, no es una fe ingenua. El hombre dialgico
que es crtico sabe que el poder de hacer, de crear, de transformar, es
un poder de los hombres y sabe tambin que ellos pueden, enajenados
en una situacin concreta tener ese poder disminuido. Esta posibilidad,
sin embargo, en vez de matar en el hombre dialgico su fe en los
hombres se presenta ante l, por el contario como un desafo al cual
puede responder. Est convencido de que este poder de hacer y
transformar, si bien negado en ciertas situaciones, puede renacer. No
gratuitamente sino en la lucha por su liberacin".
La apuesta por una democracia participativa radical podra hacer a la
IAP sospechosa de un idealismo que desconoce las dificultades de
concebir una sociedad compleja como un sujeto que se autorregula a s
mismo. Huyendo de semejantes objetivos desaforados, uno de los
promotores centrales de la IAP, Orlando Fals Borda (1991: 12-13), ha
insistido en la referencia a una utopa realista ("un Estado con menos
Locke y ms Kropotkin") ajena tanto al socialismo de Estado y la
simplicidad ultraizquierdista como a la democracia de competencia
entre partidos del capitalismo tardo. La IAP parecera conectar, as, con
algunos de los rasgos distintivos del arsenal poltico configurado
durante los aos 70 y 80 de nuestro siglo por lo que se denomin como
nuevos movimientos sociales (ver entradaMovimientos populares y
conciencia social).
Redescubrimiento del saber popular
La existencia de una diferencia entre los lugares de extraccin de
conocimiento y los de su utilizacin demuestra cmo las ciencias
sociales se entreveran en prcticas de opresin. Las exigencias de una

reapropiacin del conocimiento deriva de la vocacin participacionista

de la IAP. Sin embargo, las llamadas a la rehabilitacin del saber popular
no tienen slo el sentido de proporcionar a los grupos sociales
dominados capacidad para conocer las claves que rigen sus vidas. Los
defensores de la IAP buscan el desarrollo y la potenciacin de los
saberes que configuran la vida cotidiana de las gentes. Desde la
certeza, claro est, de que puede rescatarse all una riqueza sobre el
mundo despreciada y minorada por los supuestos hegemnicos acerca
de la produccin, la posesin y la aplicacin del saber.
Esta cuestin se presta a confusin. La IAP se ha practicado, a menudo,
en sociedades excluidas de las sociedades capitalistas ms
desarrolladas, y las apelaciones al saber popular estn cargadas de
cierta melancola ensoadora de la cultura campesina y del tipo de
estrecha experiencia simblica caracterstica de las estructuras
comunitarias tradicionales. Por sensato que pueda ser la dignificacin
de las culturas precapitalistas, late en todo ese tipo de apelaciones
cierto naturalismo ingenuo. Es cierto que la IAP requiere formas de
agregacin popular con relaciones vitales distinguibles de la relacin de
maximizacin competitiva que caracteriza nuestra vida cotidiana (Park,
1992: 168), pero sera un error tericamente miope y polticamente
paralizante desechar a las sociedades occidentales como lugares donde
resulta posible desarrollar la IAP (Gaventa, 1991: 167-169).
Cabe entender la cuestin del saber popular desde pticas menos
proclives a las idealizaciones de la cultura preindustrial. La primera es
utilizar la nocin de rescate del saber popular como forma de discernir
los elementos emancipatorios (inevitablemente compuestos con otros
opresivos) que penetran toda manifestacin cultural humana, desde la
curandera popular al rap, desde el futbol a la exigencia por parte de los
alumnos de clases magistrales. Redescubrir el saber popular funcionara
as como un referente heurstico que exigira a los investigadores buscar
las energas a catalizar en la propia existencia social de los grupos
oprimidos,
evitando
dejarse
llevar
por
ese
aristocratismo
epistemolgico con el que la izquierda se hace elitista para esconder su
miserable (y culpable) impotencia.
El rescate del saber popular podra revelar una exigencia doble para la
IAP inspirable en el materialismo de Walter Benjamin (Buck-Morss,
1995: 143, 236): la necesidad de partir de los deseos y los
conocimientos (a menudo inconscientes) sociohistricos existentes para
conceptualizar cualquier proyecto (que si es de transformacin, dirige a

lo que no existe an). Esta necesidad debe acompaarse de otra; la de

eliminar el modo en que el deseo popular queda encapsulado por las
formas opresivas y muertas en que se expone cotidianamente (la
necesidad de solidaridad se transmuta en tribalismo futbolstico o
tnico, la de dignidad en chulera desafiante...). El redescubrimiento del
saber popular tendra entonces que ver con el reencuentro con las
capacidades individuales y colectivas, emotivas y cognitivas,
adquiribles en plurales procesos de socializacin (tambin en los del
capitalismo tardo), desde las cuales los sujetos evalan su experiencia
social y a cuyo fardo cualquier propuesta de cambio social ha de
dirigirse para encontrar elementos de apoyo (Honneth, 1997) si no
quiere elevarse sobre el vaco (Sobre este tema consultar las
entradas Ciencia social, conocimiento espontneo y sentido
comn, Discurso acadmico/discurso vulgar).
Cientificidad
El redescubrimiento del saber popular, las exigencias de un
conocimiento ligado a las personas que configuran su contexto de
surgimiento, permite que la literatura de la IAP rehabilite ciertos tpicos
confusos sobre la ciencia popular en una curiosa composicin de
posmodernismo y lyssenkismo. Ciertos tericos de la IAP parecen
utilizar la orientacin antipositivista de la filosofa de la ciencia
dominante, para reclamarse de una ciencia alternativa al "monopolio
positivista presente (sic), al etnocentrismo de la ciencia occidental y a
la tecnologa de destruccin" (Fals Borda, 1991: 197). De ah se ha
inferido que cada ciencia crea su mundo y sus mtodos de validacin,
con lo cual una ciencia orientada por un inters emancipatorio podra
disponer de estructuras de conocimiento y de formas de verdad
distintas e incompatibles a las de la ciencia positivista (Fals Borda,
1991: 13).
La introduccin en la idea de una ciencia social crtica de
reverberaciones de los luctuosos sueos de una ciencia proletaria hara
revolverse en su silla a alguien tan sobrio epistemolgicamente como
Jrgen Habermas, inspiracin bsica de la IAP (1994: 178-180, 1990:
22). El abandono de controles epistemolgicos basados en una cierta
nocin de objetividad, deja sin valor cualquier prctica cognoscitiva
orientada por una crtica de las ideologas que, de hecho, organiza
mltiples aportaciones relacionadas con la investigacin-accin
(Kemmis y Mc Taggart, 1988). Esto hara al investigador defender en la

teora lo contrario de lo que supone en la prctica, siempre conducida

por un inters, implcito o explcito, en la verdad.
Dejando a un lado la discusin sobre la teora de los intereses del
conocimiento, la solucin estriba en cambiar de tercio. El problema est
mal planteado metindose en un terreno que reaviva los peores
traumas del movimiento emancipatorio en este siglo (Moreno, 1997). La
IAP necesita de la objetividad para que sus apuestas de transformacin
moral de la realidad correspondan a tendencias y potencialidades reales
de un momento histrico determinado. Cuantos ms controles ayuden a
evitar la deformacin del acercamiento pluridimensional de los
interesados a su propia realidad, tanto mejor para ellos y para sus
proyectos emancipatorios. La IAP no debe pretender ser una "nueva
ciencia social", ni presumir de aportar un presuntuoso conocimiento
alternativo, aunque la seleccin de sus "objetos" (las causas de la
opresin) y la actividad de stos (gobierno del saber por los propios
interesados y productores del mismo), tenga poco que ver con lo que
sucede en los laboratorios cientficos o los gabinetes de investigacin
social dirigidos por el Estado o el Capital. La relacin entre el "sujeto" y
los "objetos" es tan diferente en el mbito de la IAP porque el suyo es el
ideal de la praxis y no el de la episteme, es decir, no el del control de
una realidad fijada por relaciones causa-efecto, sino el de la
organizacin moral de una realidad para la que no hay ms reglas que
el dilogo prudente entre seres humanos libres (Habermas, 1991: 5086). Tal es el imprescindible objetivo asinttico de toda actividad
humana que, cuando se quiere emancipatoria, pasa a descansar ms
sobre la filosofa moral y poltica que sobre sobre una epistemologa, sin
la que, sin embargo, sera una simple rabieta sin base alguna.
c.- Aspectos metodolgicos
Como hemos visto en el apartado anterior la IAP se articula
diferenciadamente del mtodo cientfico convencional, ya sea
instrumental o interactivo (Park, 1992 : 141-149) En este sentido, el
esquema metodolgico o modo de organizar la investigacin por el que
se guan tales perspectivas -generalmente lineal, mas o menos
rgidamente pero muy estructurado, diseado desde arriba por los
expertos- no puede ser vlido para producir un tipo de conocimiento
que persigue ser crtico, reflexivo, colectivo, participado, emancipador.
Pero an mas, la IAP no termina en la produccin de conocimientos,
sino que pretende actuar frente a las realidades sociales,
transformandolas desde el protagonismo de los actores: "no es una

preocupacin principal la obtencin de datos o la constatacin de

hechos de manera nica y excluyente... Lo prioritario es la dialctica
que se establece en los agentes sociales, entre unos y otros, es decir la
interaccin continua entre reflexin y accin, ... una visin pragmtica
del mundo social, donde lo fundamental es el dilogo constante con la
realidad para intervenir en su transformacin" (Guerra, 1995).
As pues, el hilo conductor de la IAP debe plantearse como un proceso
cclico de reflexin-accin-reflexin, en el que se reestructura la relacin
entre conocer y hacer , entre sujeto y objeto de manera que se vaya
configurando y consolidando con cada paso la capacidad de
autogestin de los implicados.
Bajo esta perspectiva es imposible e inconveniente crear un modelo o
esquema metodolgico cerrado, a modo de recetario, que nos vaya
marcando el paso de lo que debemos hacer en cada momento. Mas
bien debemos plantear algunos criterios que nos hagan avanzar en la
creacin de "un contexto investigativo mas abierto y procesual de modo
que los propios resultados de la investigacin se reintroduzcan en el
mismo proceso para profundizar en la misma" (Villasante, 1994 ).
Algunas lneas clarificadoras que pueden orientar acerca de lo que
requiere un proceso de IAP, las encontramos en los diseos de
experiencias concretas llevadas a cabo por distintos investigadores
( Park, Villasante, Lpez de Ceballos, entre otros), de las que
presentamos aqu un intento de sntesis.
- Etapa inicial
El problema a estudiar surge de la propia poblacin implicada, aunque
generalmente
es
necesaria
la
actuacin
de
un grupo
promotor (asociacin, agencia de desarrollo, equipos de Trabajo
Social ...) alrededor del cual se puedan reunir y tratar el problema. Se
puede comenzar con una reunin amplia de negociacin e implicacin
de los promotores en la que se lanza la idea del proyecto. Se produce
as la toma de contacto de los investigadores con la comunidad y con
miembros significativos que puedan tomar parte activa.
Es el momento tambin en el que se debe abrir la investigacin hacia
sectores mas amplios para realizar un autodiagnstico, identificar el
problema, delimitar su alcance, dimensionarlo. Surgirn mltiples
dificultades, muy especialmente, las que a menudo tendrn los propios
participantes para la expresin y definicin del problema. Esta situacin
se puede desbloquear mediante diversas tcnicas o actividades
facilitadoras como el teatro popular, audiovisuales, entrevistas

grupales, que adems van creando espacios y perspectivas

compartidas que producen ya por si mismas reflexin. El investigador
se convierte en un agente facilitador, en un recurso tcnico, dejando
que acten como organizadores las personas de la comunidad que
tienen sus propias formas y recursos organizativos. Estos se presentan
as como investigadores activos, como sujetos de la investigacin, no
como meros suministradores de informacin.
- Estructuracin de la IAP: negociar para construir el programa
En esta fase se pretende crear un esquema bsico donde se recojan
propuestas de actuacin concretas. Este debe responder al menos a
tres objetivos (Lpez de Ceballos, 1987: 72): ligar la investigacin a la
accin; asegurar la coherencia entre lo que se busca y lo que se quiere
hacer; lograr un esquema de IAP sencillo, utilizable por grupos de base.
Hay que definir desde los grupos qu acciones se van a llevar a cabo y
de qu manera. De nuevo recurrimos a las reuniones con los sectores
implicados para negociar cuales sern las estrategias de actuacin. Es
importante no perder de vista que la finalidad principal es reforzar las
potencialidades del propio colectivo, tanto en el nivel del conocimiento
como de la accin (IOE, 1993). El investigador juega un papel
importante en el sentido de poner a su disposicin diferentes tcnicas
de recogida, produccin y anlisis de informacin; de transmitir
herramientas de trabajo operativas de manera que resulten asequibles
y fcilmente manejables por los miembros de la comunidad. Es
necesario entonces llevar a cabo un entrenamiento en cuanto a la
elaboracin de cuestionarios, instrumentos, habilidades de quienes
recogern la informacin, etc.
Asmismo, las tcnicas a emplear tambin van a venir definidas por el
tipo de anlisis que vayamos a realizar. Son vlidas todas las que
incluyan al sujeto y que no se escapen, como hemos sealado, de los
recursos tcnicos y materiales de los implicados en la IAP. Son tiles
tanto las tcnicas cuantitativas como las cualitativas; desde las
encuestas hasta los grupos de discusin, los documentos personales,
bibliogrficos, etc. No desdearemos ninguna tcnica siempre que esta
pueda ser til, y lo son especialmente todas las que facilitan la relacin,
el intercambio, el dilogo, la participacin, en definitiva la comunicacin
entre iguales. Se hace nfasis en las que faciliten la aparicin de los
aspectos intersubjetivos de la relacin entre entrevistado y
entrevistador. Eso si, hay que observar que no se utilicen tcnicas que
requieran anlisis estadsticos muy complejos puesto que entonces

necesitaremos expertos externos, generndose resultados difcilmente

comprensibles por todos. An habiendo algn experto en el grupo, esto
conllevara una especializacin y una divisin del trabajo que podra
crear situaciones de dependencia y poder. En palabras de Park
(1992:156): "este aspecto de la IAP sirve para desmitificar la
metodologa de la investigacin, y ponerla en manos de la gente para
que la usen como instrumento de adquisicin de poder. Si obtiene xito,
la capacidad de investigar cientficamente los problemas de la
comunidad se convierte en una caracterstica permanente de la misma
que puede volver a ser usada una y otra vez sin necesidad de contar
con expertos".
En la IAP entonces, contrariamente a lo que sucede en las
investigaciones convencionales, nos encontramos con que el asunto de
la validez depende de la empata de los sujetos con el fin de la
investigacin comprendiendo plenamente la intencin de las preguntas
y queriendo dar la informacin necesaria de la mejor forma posible.
- Desarrollar y evaluar lo realizado
Poner en marcha las tcnicas tiene una doble finalidad: por un lado
facilitar informacin para otros sobre hechos concretos, por otro,
producir
conocimientos
interpersonales
y
autoconocimiento
(encuentros dialgicos, Park ). Pero para que verdaderamente se pueda
dar la participacin es necesario que la informacin este
constantemente circulando y en todas las direcciones.
El anlisis de los resultados de este proceso nos ayudarn a
comprender mejor la naturaleza de los problemas, pero como
indicbamos mas arriba, ya estn produciendo por s mismos accin,
estn generando temas para la reflexin colectiva (uso colectivo de los
resultados o vuelta de la informacin a la comunidad), ligando la
investigacin a la accin, el conocimiento y la prctica.
En cualquier caso, a pesar de los intentos de sistematizacin o de
captura que queramos hacer proponiendo formulas, todo este camino
se debe dibujar como algo mucho mas artesanal que tecnolgico.
Villasante resume con un lema las aportaciones que la metodologa de
la IAP debera hacer a las Ciencias Sociales : "sobre cmo los
movimientos populares son analizadores y generadores de
metodologas para las ciencias sociales, y como no deberan dejar que
stas degeneraran en tcnicas que se automitifican, sino que deberan
seguir como prcticas que implican una episteme (desde, por y) para

las soluciones operativas que necesitan los sectores populares".

(Villasante, 1994: 424).
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ndex de Enfermera
versin impresa ISSN 1132-1296
Index Enferm vol.20 no.3 Granada jul.-set. 2011
http://dx.doi.org/10.4321/S1132-12962011000200011
ARTCULOS ESPECIALES
METODOLOGA CUALITATIVA

Investigacin cualitativa versus cuantitativa: dicotoma

metodolgica o ideolgica?
Quantitative versus qualitative research: methodological or
ideological dichotomy?

Juan Luis Gonzlez Lpez1,2, Paloma Ruiz Hernndez2

Escuela U. de Enfermera, Fisioterapia y Podologa, Universidad Complutense de Madrid (UCM),
Espaa.
2
Hospital Universitario Clnico San Carlos, Madrid, Espaa
1

Direccin para correspondencia

RESUMEN
Revisin crtica del histrico antagonismo entre investigacin cuantitativa vs cualitativa en ciencias
de la salud. Se analizan las diferencias e inferencias entre ambas metodologas, concluyendo que los
mtodos cuantitativos/cualitativos, como las perspectivas ETIC/EMIC, los signos y sntomas, son
dimensiones ortogonales obligadas a entenderse, pues descifran la realidad ofrecindonos hechos y
significados. Sin embargo, en su proceso de construccin cientfica, la enfermera ha optado por
oponer a la ortodoxia cuantitativa biomdica un fundamentalismo cualitativo diferencial. Y aunque
sea lgico no deja de ser inquietante y contraproducente. Mdicos y enfermeros tienen en comn,
frente a la mayora de las ciencias, el mismo objeto de estudio, que no es la regularidad sino la
singularidad de la enfermedad y el individuo. La investigacin en salud no debe realizarse con
metodologa cualitativa por ser enfermera o cuantitativa por ser biomdica, sino que debe ser
deudora del objeto de investigacin. Los hechos son cuantificables, pero no su significado. Y ambos
son caras de una misma moneda, dimensiones de la realidad a las que slo podemos aproximarnos
desde la perspectiva adecuada: cuantitativamente a los hechos, cualitativamente a sus significados.
Palabras clave: Paradigma/ Investigacin cualitativa/ Investigacin cuantitativa/ Metodologa/
Investigacin en Enfermera.

ABSTRACT
Critical revision of the historical antagonism between qualitative vs. quantitative research in health
sciences. We analyze the differences and inferences between both methodologies, concluding that
quantitative/qualitative methods, as the ETIC/EMIC perspectives, the signs and symptoms, are
orthogonal dimensions required to understand, so decipher reality as offering facts and meanings.
However, in the her process of scientific construction, the nursing has chosen to oppose the
differential qualitative fundamentalism versus biomedical quantitative orthodoxy. And although it is
logical, it is still disturbing and counterproductive. After all, doctors and nurses have in common,
against most of the sciences, the same object of study there isn't the regularity but the singularity of
the disease and the individual. Health research methodology shouldn't be done with qualitative
methodology for being nurse or quantitative for being biomedical, but must be indebted to the
investigation subject. The facts are quantifiable, but not their signification. And both are two sides of
same coin, dimensions of reality to which we can only approach from a proper perspective: to the
facts quantitatively, qualitatively to their significance.
Key words: Paradigm/ Qualitative research/ Quantitative research/ Methodology/ Nursing research.

Investigacin cualitativa vs. cuantitativa: diferencias e inferencias

El objetivo de cualquier ciencia es la adquisicin de conocimiento, por lo que la eleccin del mtodo
adecuado que nos permita conocer la realidad va a resultar fundamental.1 En este sentido, los
mtodos inductivos y deductivos tienen objetivos diferentes y podran ser resumidos como desarrollo
de la teora y anlisis de la teora, respectivamente. Los mtodos inductivos estn generalmente
asociados con la investigacin cualitativa mientras que el mtodo deductivo est asociado
frecuentemente con la investigacin cuantitativa. La diferencia fundamental entre ambos mtodos
cientficos es que uno estudia la asociacin o relacin entre variables cuantificadas y el otro lo hace
en contextos estructurales y situacionales.2 Cook y Reichardt3 asocian la perspectiva cuantitativa con
el positivismo, con lo medible y objetivo, con lo fiable, con los datos repetibles y generalizables, y la
cualitativa con la fenomenologa, con la observacin y lo subjetivo, con los datos prolficos y
autnticos, aunque no generalizables.
Por otra parte, Guba sostiene que "el planteamiento naturalista se propone desarrollar conocimiento
ideogrfico, centrndose en las diferencias entre los objetos, tan frecuentemente y con tanto inters
como en las similitudes",4 por lo que mientras los racionalistas han preferido mtodos cuantitativos,
los naturalistas han preferido mtodos cualitativos. Segn este autor, los racionalistas consideran
que el criterio ms importante para medir la calidad de una investigacin es el "rigor" (validez
interna: "no importa lo que hagas, en tanto lo hagas bien"), mientras que para los naturalistas es la
"relevancia" (validez externa: "algo que no valga la pena hacer en absoluto no vale la pena hacerlo
bien", lo que a pesar de su halo romntico implica no poco practicismo). En lo que se refiere a la

aplicabilidad de la investigacin, el racionalista buscar su validez externa en trminos de

"generalizabilidad", en tanto el naturalista lo har en trminos de "transferibilidad".
Las diferencias ms evidentes entre ambas metodologas se muestran en la Tabla 1, elaborada por
Pita y Prtigas5 en base a las propuestas de distintos autores.6,7 No obstante, tras estas diferencias
metodolgicas, que podran considerarse complementarias ms que antagnicas, puede inferirse el
abismo ideolgico de los racionalistas/positivistas que admiten una realidad nica y los naturalistas
que mantienen multiplicidad de realidades. En palabras de Guba, "esta predisposicin es tan intensa
que el conflicto entre los dos paradigmas se ha confundido con frecuencia con el conflicto entre
mtodos cuantitativos y cualitativos, un error de lgica" puesto que "estas dos dimensiones son
ortogonales; no hay razn intrnseca por la que ambos paradigmas no puedan acomodarse y ser
desarrollados por ambas metodologas".4 Y esto es as porque, ms all de la ortodoxia ideolgica,
ambos son mtodos cientficos y, como tales, presentan ventajas y limitaciones como las mostradas
en la Tabla 2, adaptacin propia de la publicada por Mendoza Palacios.8

Tabla 1. Diferencias entre investigacin cualitativa y cuantitativa 5

Tabla 2. Ventajas y limitaciones de los medios cualitativos vs. cuantitativos 8

Perspectiva histrica en Ciencias de la Salud

Los trabajos publicados por Conde9 y Sarrado et al.10 partiendo de premisas similares y alcanzando
conclusiones afines, desarrollan un recorrido por la historia de la medicina con enfoques paralelos:
uno desde la ambivalencia de los sntomas y signos y el otro desde la dicotoma epistemolgica. Para
Conde, "el anlisis histrico permite constatar como la doble y compleja va de signos y sntomas es
equivalente a la compleja relacin existente entre la perspectiva cualitativa y la cuantitativa". Los
signos seran la aproximacin cuantitativa y los sntomas la ms cualitativa y las relaciones entre
ambos seran similares a las que se producen entre ambas perspectivas en el mbito de las Ciencias
Sociales. Partiendo de la definicin de Noguer y Bacells, por la que "los 'sntomas' son definidos
como los datos subjetivos, es decir, las sensaciones que el enfermo experimenta y nos manifiesta
(...), y los 'signos', por su parte, son caracterizados como los hallazgos objetivos anormales,
somticos (orgnicos o funcionales)",11 el autor considera que tales caracterizaciones hablan por s
mismas "sobre la citada orientacin paradigmtica cualitativa y cuantitativa de la aproximacin a
travs de los 'sntomas' y a travs de los 'signos' respectivamente", representndolo mediante ejes
perpendiculares (Grfico 1).

Grfico 1. Ejes paradigmticos de las perspectivas

cuantitativa/cualitativa, segn Conde9

Por acertado que parezca el ideograma, somos de la opinin que tambin podra realizarse un
paralelismo similar, sin salir del paradigma cualitativo, entre la perspectiva ETIC (como observacin
de signos) y EMIC (como expresin de sntomas). En efecto, el "materialismo cultural" de Marvin
Harris define estos conceptos de modo que Emic es el significado y el sentido que tienen las cosas
para el sujeto, por lo que no es observable puesto que est en su mente, esculpido por la cultura y
su propia vivencia. Se trata de su significado subjetivo. En tanto Etic es el significado y el sentido
para el observador. Es lo externo, lo que conoce el investigador como explorador ajeno, el hecho
observado. Por supuesto, ambas perspectivas deben complementarse para descubrir un

conocimiento total. El investigador debe conocer las perspectivas Emic y Etic. Y no solo en
antropologa.
No es hasta el siglo XIX que se van a desarrollar paralelamente dos perspectivas dominantes en el
mbito de la salud: la clsica vinculada a la enfermedad y su curacin y la ms novedosa de la
higiene y la prevencin. Esta ltima va a encontrar en la estadstica y en los estudios
epidemiolgicos unas de sus herramientas ms importantes en el abordaje de la salud pblica. An
reconociendo el protagonismo de la estadstica, Fleck12 destaca la singularidad de las Ciencias de la
Salud al sealar cmo, a diferencia de las Ciencias Naturales que tienen en el estudio de las
regularidades su criterio de investigacin, su estudio no est dirigido a la regularidad sino, por el
contrario, hacia lo que se aparta de la norma, es decir, al estado de enfermedad.
En la segunda mitad del siglo XX las investigaciones de corte cualitativo resurgieron como una
metodologa de primera lnea, principalmente en EEUU y Gran Bretaa. En la siguiente dcada sitan
Sarrado et al. el surgimiento de la Antropologa Mdica (actualmente denominada Antropologa de la
Salud y la Enfermedad) en diversas universidades norteamericanas.10 Este movimiento crtico
sostiene que las hiptesis y teoras que utilizamos no vienen cadas del cielo, sino que son
formuladas, experimentadas, evaluadas y aceptadas por individuos que tienen unos valores, una
ideologa, una biografa.
Hoy da, la eclosin del VIH-SIDA y otras enfermedades contemporneas ha llevado a numerosos
autores al cuestionamiento de la nocin de grupos de riesgo, de raz epidemiolgica, y a un cambio
de " 'paciente/objeto' a 'actores sociales' y 'sujetos' (...) que producen discursos sociales y
comportamientos colectivos que pueden ser investigados cualitativamente".9 Desde la otra trinchera,
se seala la necesidad de profundizar en los modelos probabilsticos a la hora de evaluar las
investigaciones mdicas. Entre ellos destacan los mtodos basados en la teora de Bayes, que "se
aproximan a conocer la probabilidad de que los sucesos sean de una manera determinada en funcin
de lo que se observa en la realidad".13 Para Sacket et al. esta corriente basada en los modelos
probabilsticos entronca con la prctica de la medicina basada en la evidencia (MBE),14 al utilizar la
evidencia cientfica disponible a la hora de tomar decisiones clnicas.15
Es cierto que el paradigma actual en ciencias humanas, denominado pospositivista, utiliza
abrumadoramente la metodologa cuantitativa y el mtodo cientfico, maximizando la manipulacin
de las variables asignadas y pretendiendo establecer con ello relaciones de causa-efecto. Como lo es
que en los paradigmas hermenutico y crtico, cultivados en ciencias de la salud fundamentalmente
por enfermeras, predominan metodologas "cualitativas, dialgicas, constructivas y dialcticas".10
Sin embargo, recogiendo las propuestas de muy diversos autores,8-10,16-19 nos posicionamos en la
defensa de la complementariedad metodolgica en base a los argumentos esgrimidos en la Tabla 3,
entendiendo que "la buena decisin (adems de tcnicamente correcta) debe encajar con la visin
que la persona particular tiene acerca de lo correcto y con la manera en que ella decide vivir su
vida".20

Tabla 3. Argumentos a favor de la complementariedad metodolgica 8-10, 16-19

No se tratara tanto de provocar un nuevo salto pendular de las ciencias biomdicas desde lo
cuantitativo a lo cualitativo sino, por el contrario, entender que la complejidad de los fenmenos en
salud precisan de ambas metodologas, "pluralismo metodolgico que, sin duda, puede enriquecer
las ciencias mdicas y mejorar los niveles de salud de la poblacin que, a fin de cuentas, es de lo
que se trata".9
Una perspectiva crtica enfermera
No es de recibo el axioma positivista por el que los fenmenos se pueden reducir a sus partes
constituyentes. Es decir, que el todo es igual a la suma de las partes, cuando la misma naturaleza
humana nos demuestra diariamente todo lo contrario. Para Jan Christiann Smuts, filsofo y poltico
sudafricano pionero del holismo, "cuerpo, mente, espritu, historia personal, valores, emociones,
cultura, aspiraciones, postura ante la vida, temperamento, forma de relacionarse, sociedad...", todo
influye en la salud y la enfermedad.21
Pero, si profundizamos en los mtodos utilizados en investigacin cualitativa, podremos comprobar
que demasiado a menudo se recurre a tcnicas de anlisis cuantitativas. La estadstica juega su
papel en forma de categorizaciones y codificaciones y ni siquiera los paquetes informticos de
tratamiento de datos (Ethnograph, Aguad, Nudist o Atlas-Ti) estn ausentes en la realizacin actual
de cualquier monografa, como reconocen Amezcua y Glvez Toro.22
Como se ha dicho, en Ciencias de la Salud, la enfermera es la disciplina ms implicada en el
desarrollo de estudios cualitativos, posiblemente ligado al hecho de experimentar a diario el
sufrimiento humano personalizado. Esto es consecuencia del concepto holstico del cuidado sobre el
que se asienta la profesin enfermera, concepto definido por primera vez en 1926 por Smuts
("Holismo y evolucin") y divulgado en nuestro pas por figuras como Maran o Lan Entralgo. "Hay
que prestar atencin no slo a los datos y signos, sino a la vivencia de la enfermedad por parte del
enfermo y familia", mantena ste.23
Los an escasos investigadores que, desde el campo mdico, sostienen las bondades del enfoque
cualitativo consideran que hoy en da existe un predominio apabullante del mtodo cuantitativo. Para
demostrarlo, epidemilogos del Hospital Juan Canalejo de A Corua objetivaron en su bsqueda en
Medline, utilizando las palabras clave quantitative research vs qualitative research, el hallazgo de
11.236 y 1.249 artculos respectivamente, lo que genera un cociente de 8.99. Cuando aadieron a la

bsqueda la palabra nursing para centrar la pregunta en trabajos de enfermera, objetivaron que el
cociente de los artculos cuantitativos vs cualitativos (610 por 535) disminua a 1.14, mostrando por
tanto un importante peso de lo cualitativo en la investigacin enfermera.5 Puestos a jugar, si
realizamos una bsqueda en Google de las pginas en espaol con la frase "investigacin cualitativa
en enfermera", hallaremos 193.000 entradas, por 112.000 si la frase es "investigacin cuantitativa
en enfermera", con un cociente de 1,72, ahora favorable a la investigacin cualitativa. Pero, si
adems, acotamos la bsqueda solamente a pginas editadas en Espaa, este cociente aumenta a
1,88 (99.600 por 52.800, respectivamente). Pero, qu ocurre en el resto del mundo?, qu nos
ofrece el buscador ms universal si realizamos la bsqueda en ingls? Pues un realmente desolador
cociente de 9,43 (4.520.000 resultados en 0,20 segundos para nursing qualitative research vs
479.000 en 0,30 segundos para nursing quantitative research) [consultas realizadas el 25 de agosto
de 2010].
Como seala De la Cuesta Benjumea, "desde las ltimas dcadas del siglo pasado los estudios
cualitativos han proliferado en el rea de la salud y en particular en Enfermera".24 En la revisin que
realiza sobre lo publicado en este campo, la autora encuentra una gran variedad de mtodos, siendo
tres los ms utilizados: la Etnografa, deudora de la antropologa cultural y de la observacin
participante que busca categoras y patrones culturales; la Teora Fundamentada o Teora Anclada,25
derivada del interaccionismo simblico de Mead, que utiliza la entrevista y la observacin
participante, priorizando el punto de vista de los actores, para captar los cambios y sus efectos; y la
Fenomenologa en sus dos modelos: la eidtica o descriptiva y la hermenutica o interpretada,
teniendo la primera como objetivo describir el significado de una experiencia y la segunda el
comprender una vivencia, por lo que la principal diferencia entre ambas est en que la
hermenutica, la ms utilizada en enfermera, precisa de la presencia del investigador en el contexto
en el que se produce el proceso interpretativo.
De modo que, como hemos visto, la investigacin enfermera ha seguido mayoritariamente el modelo
de investigacin cualitativa debido, a nuestro entender, a la formacin cientfica y acadmica de los
investigadores y a la bsqueda de un nicho epistemolgico propio en el mbito de las Ciencias de la
Salud y una identidad diferenciadora con respecto a la investigacin cuantitativa biomdica. En la
bsqueda de esa identidad diferenciadora, la ausencia de licenciatura propici una mirada
antropolgica de los cuidados. Sin embargo, el acercamiento holstico, la transculturalidad y las
tcnicas cualitativas, an siendo aportaciones de indudable valor, no representan la nica manera
enfermera de hacer investigacin.26 Ya lo seal Virginia Henderson al observar cmo la
investigacin enfermera estaba excesivamente polarizada hacia aspectos sociolgicos del cuidado, a
lo que opona la necesidad de centrarse en la investigacin clnica de la que la medicina y otras
disciplinas haban obtenido sus mayores xitos y conocimientos.
Adems, la universalizacin de prcticas enfermeras basadas en la evidencia es urgente y necesaria
por cuanto se sabe que: (a) El 20-25% de los cuidados que se aplican son innecesarios o
potencialmente dainos.27 (b) Un 30-40% de los pacientes no reciben cuidados acordes con la
evidencia cientfica.28 Como ejemplos prcticos de ello podemos sealar, entre otros:
-El lavado de manos, con respecto al que Simmons observ una sensacin de cumplimiento del 90%
frente a una frecuencia real <30%. Aunque Voss y Widmer calcularon que, si una enfermera de UCI

siguiera estrictamente las recomendaciones, cerca del 20% de su jornada laboral la pasara
lavndose las manos.
-La heparinizacin de los catteres perifricos, generalizada en numerosos hospitales con riesgo y
coste aadidos, sin que se haya podido demostrar ventaja significativa sobre el lavado con suero
salino.29
-La introduccin generalizada de conectores intravenosos sin aguja (vlvulas de seguridad) en un
gran hospital que, sin una "educacin adecuada que refuerce el seguimiento de las instrucciones
dadas por el fabricante, ha estado asociada a brotes de bacteriemias",30 probablemente debido a que
el 31% del personal de enfermera nos olvidamos de desinfectar la conexin antes de acceder al
catter31 y slo un 33% desinfectamos el acceso y aguardamos el tiempo suficiente para que se
evapore antes de usarlo.
En el marco actual, con el Grado en Enfermera y la presentacin de Tesis Doctorales realizadas por
enfermeras que suponen un reto y un impulso a la investigacin en cuidados, se dan las condiciones
idneas para que la industria sanitaria adquiera un compromiso firme con la investigacin
enfermera, como la industria farmacutica lo adquiri tiempo atrs con la investigacin biomdica.
No podemos introducir en los hospitales y en el cuidado del paciente productos o tecnologas
avalados solamente por pequeos estudios observacionales o de laboratorio. La seguridad y
coste/efectividad de los productos sanitarios deben evaluarse mediante ensayos clnicos, en
consonancia con una profesin que aplica intervenciones basadas en la evidencia cientfica.
Como muestran recientes experiencias,32 se trata de un maridaje perfecto puesto que la enfermera
necesita del apoyo financiero de la industria para el desarrollo de sus investigaciones y la industria
precisa de la enfermera estudios cientficos rigurosos que avalen con criterios de idoneidad,
seguridad y coste/efectividad la inversin en nuevas tecnologas y productos sanitarios.
Una investigacin no puede ni debe realizarse con metodologa cualitativa por ser enfermera o con
cuantitativa por ser biomdica, sino que la metodologa de eleccin debe ser deudora del objeto de
la investigacin: cuantitativa si se quiere medir el impacto de determinada tcnica o producto en la
supervivencia libre de eventos adversos; cualitativa si se busca conocer el impacto sobre la calidad
de vida percibida por el paciente sometido a dicha tcnica/producto. En palabras de Mendoza
Palacios, "en una investigacin no es conveniente hablar de Paradigma Cualitativo, Metodologa
Cualitativa o Investigacin Cualitativa", como si hablramos de ideologas antagnicas, "puesto que
lo cualitativo o cuantitativo son enfoques de la investigacin cientfica, y ambos pueden ser usados
en una misma investigacin, interaccionando sus metodologas".8 En definitiva, tan incongruente y
empobrecedor resulta que la investigacin biomdica desprecie las tcnicas cualitativas, como que la
enfermera de la espalda a la investigacin experimental.
Reflexin final: axiomas cuestionables generan mtodos complementarios
En realidad, como mantienen los epidemilogos, todo es cuantificable, incluso en investigacin
cualitativa. Algo tan subjetivo y sujeto a la cultura como la experiencia que cada uno tiene del dolor
es medible y as se hace en la prctica clnica diaria, utilizando la escala analgica del dolor a la hora
de administrar analgesia. No obstante, si en realidad lo que deberamos saber es en qu modo el

dolor de un mismo grado en la escala analgica afecta a dos pacientes distintos, hasta qu punto
quiebra su salud fsica, psicolgica y emocional, los discapacita, tendremos que recurrir de nuevo a
una perspectiva Emic, al sntoma expresado por el sujeto, al uso de tcnicas cualitativas cuyos
resultados tenderemos a cuantificar aunque no los podamos generalizar porque lo verdaderamente
extrapolable ser el mtodo, no su resultado. Esto es as porque "las cosas no son, significan", como
afirman los seguidores del interaccionismo simblico.33 Aunque, desde luego, no se trata de un
axioma extrapolable a todos los mbitos (el hambre y la sed del tercer mundo son o significan o
son aunque no signifiquen lo mismo para cada cual?), es cierto que existen situaciones, como la
prdida de un ser querido, donde el rasero se sita en su significado ms all del propio hecho.
Dando una ltima vuelta de tuerca cabra preguntarse cmo afrontar exclusivamente desde el
paradigma biomdico el dolor del miembro fantasma. Habr que admitir entonces que, tambin en
medicina, "es real lo que la persona define como real".34 Pero esto mismo ya lo expres siglos atrs
el filsofo griego Epicteto al decir que los acontecimientos humanos afectan no por lo que son en s,
sino por la valoracin que de ellos hacemos. Por tanto, habr que reconocer cargados de razn a
aquellos crticos con el paradigma biomdico que denuncian que "la adscripcin terica del autor
acta como una mscara que aflora cuando cuenta su versin de los hechos",35 pero sin olvidar que
esto es generalizable a cualquier paradigma, puesto que "el abordaje cualitativo de los problemas de
salud no es slo una opcin (...). Tal como es contemplado, es una forma de compromiso del
investigador con la sociedad a cuyos intereses se supone que sirve, pero que el avance tecnolgico
no siempre garantiza".36 Y es que, como se ha dicho, los seres humanos, investigadores o no, somos
deudores de nuestra propia biografa.
Digmoslo as: los hechos son cuantificables, pero no as su significado. Pero ambos, hecho y
significado, son caras de la misma moneda, dimensiones de la realidad a las que slo podemos
aproximarnos desde la perspectiva adecuada: cuantitativamente a los hechos, cualitativamente a
sus significados. Porque, parafraseando a Ortega y Gasset, la nica perspectiva errnea es la
perspectiva nica.

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[ Links ]

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Juan Luis Gonzlez.
C/ Cuevas de Altamira 5,
28054 Madrid, Espaa
juanluisgonzalez@enf.ucm.es
Manuscrito recibido el 19.9.2010
Manuscrito aceptado el 11.12.2010

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