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Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp.

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Resenha

Freud e o Esquecimento de Schopenhauer em


Die Flucht ins Vergessen, de Marcel Zentner 1
Rui Rothe-Neves 2
Antonio Francisco das Neves

Universidade Federal de Minas Gerais

Ao ttulo de seu ensaio Para um Uso Marxiano de


Wittgenstein, Rossi-Landi aps uma pequena nota
esclarecendo o uso que faz, ali, do termo marxiano.
Este termo, diz ele, refere-se ao uso do aparato filosfico
e metodolgico de Marx (Rossi-Landi, 1985, p. 15),
prefervel ao termo marxista, mais famoso, que reserva
para os desenvolvimentos posteriores que ocorreram
sob a gide de seu nome e que atribuem ao prprio
Marx uma espcie de infalibilidade acerca de muitas
questes de importncia enorme (Rossi-Landi, 1985, p.
15). Essas palavras me parecem adequadas para iniciar a
resenha de um livro que trata da pr-histria da teoria de
outro autor que, tal como Marx, como quis Foucault,
um dos pilares da nossa vida moderna: Freud.
O livro chama-se Die Flucht ins Vergessen, ttulo que
pode ser traduzido como A Fuga para o Esquecimento,
publicado em 1995 pela WBG - Wissenschaftliche
Buchgesellschaft (Alemanha) e que no foi publicado no
Brasil at hoje. Seu autor, o psiclogo suo Marcel
Zentner, informa no subttulo que se trata de um estudo
sobre o incio da Psicanlise de Freud em Schopenhauer.
J na introduo percebemos que este um livro
freudiano, apropriando para esse termo o sentido,
pouco comum entre ns, que Rossi-Landi d a
marxiano. No um livro freudista. Participa da
mesma inteno de pesquisa radical - que vai s razes do pai da Psicanlise, sem venerar a aura que lhe foi
pespegada a partir de certo momento de sua vida e aps
sua morte, em razo de seus escritos. Foi este o principal
motivo que nos levou a fazer esta resenha comentada,
mesmo aps decorridos 6 anos de seu lanamento
(voltaremos ao assunto ao final da resenha). Procedendo
como de costume em publicaes acadmicas, Zentner
cuidou de resumir cada captulo na introduo do livro,
facilitando grandemente a consulta aos assuntos
Endereo para correspondncia: Departamento de Psicologia, FAFICH/
UFMG, Avenida Antonio Carlos, 6627, 31270-901, Belo Horizonte, MG. Email: rothe-neves@ufmg.br
2
Os autores agradecem ao Prof. Marcel Zentner, Universidade de Genebra,
Sua, por enviar comentrios e material de apoio.
1

abordados. Portanto, nada melhor do que tais resumos


para nos servir aqui de roteiro.
Indo s razes da Psicanlise, Zentner defende a tese
de que, exceo do vis clnico, nada h nos conceitos
fundamentais da obra de Freud que antes j no estivesse
presente na obra do filsofo alemo Arthur Schopenhauer.
Ao defender esta tese, envolta em polmica desde h muito,
Zentner se volta contra uma afirmao do prprio Freud,
de que lera Schopenhauer muito tarde em sua vida (Freud,
1925/1995, p. 62). Para faz-lo, Zentner apresenta
informaes originais e inditas. Parte delas fruto de
uma cuidadosa e sistemtica comparao dos conceitos
de Freud com os de Schopenhauer, utilizando para isso,
pela primeira vez, manuscritos do filsofo que s se
tornaram conhecidos recentemente. O mais interessante,
no entanto, que essa comparao feita luz de outro
tipo de informao: documentos histricos que revelam
as visitas de Schopenhauer, ento egresso da Medicina,
ala psiquitrica do hospital Charit de Berlim. Esses
documentos foram objeto da tese de doutoramento de
Zentner em Histria da Filosofia na Universidade de
Zurique e constituem uma contribuio verdadeiramente
original para o estudo da histria da psiquiatria alem, da
biografia e da filosofia de Schopenhauer.
Das notas, fartas e bem cuidadas, depreende-se que a
pesquisa histrica de Zentner foi possvel graas a uma
conjuno de fatores mais ou menos fortuitos que o
pesquisador soube utilizar muito bem. Para comear, diz
Zentner, na poca em que Schopenhauer passou a
freqentar o hospital (1811), era chefe da psiquiatria do
Charit o Dr. Ernst Horn, psiquiatra famoso. O Dr. Horn
tinha uma certa obsesso por detalhes. De tempos em
tempos, mandava recontar todos os pacientes internados,
anotando as datas de entrada, motivo e procedncia, num
procedimento hoje corriqueiro. Em seu dirio, registrava
inclusive a variao de temperatura durante o dia. Chegou
a providenciar que um artista desenhasse a bico-de-pena,
um a um, o rosto de cada interno e, por esse motivo,
remanesceu at os dias de hoje o retrato de um dos trs
pacientes visitados por Schopenhauer. Dois desses
pacientes deixaram anotaes escritas, publicadas por

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Zentner. Todas essas informaes foram preservadas nos


arquivos do Hospital ou nos de Schopenhauer e
permaneceram inditas at que Zentner se debruasse
sobre elas.
Baseado no cotejo dos escritos dos prprios internos
e dos rascunhos produzidos por Schopenhauer naquela
poca, Zentner demonstrou que so daquele perodo muitas
das idias que aparecero dispersas na mais importante obra
de Schopenhauer, O mundo como vontade e
representao (doravante referida como o O mundo)3 .
A principal dentre essas idias a de que a loucura causada
pela necessidade de esquecer experincias dolorosas. Essa
teoria da loucura que surge do esquecimento permaneceu
adormecida durante os anos em que Schopenhauer
redigiu sua tese de doutoramento, publicada em 1813
para reaparecer em O mundo em 1819, sem nunca ser
devidamente sistematizada. Fundamental que ela derivou
da vivncia emprica de Schopenhauer em encontros
regulares com pacientes internos, em uma poca em que,
na Alemanha, doena psquica era considerada conseqncia
de pecados e os psiquiatras extraam seus conhecimentos
sobre essas doenas mentais das especulaes filosficas e
teolgicas (Zentner, 1995, p. IX). O primeiro captulo do
livro de Zentner , ento, dedicado a recontar esta histria.
O segundo captulo traz uma apresentao da teoria
de Schopenhauer sobre a loucura. Esta apresentao se
baseia em O mundo e em dois opsculos publicados
mais recentemente, Handschriftliches Nachlass (que pode ser
traduzido como Manuscritos do Esplio) e Vorlesungen
(Prelees), que permitem acompanhar o surgimento da
sua teoria da loucura antes da forma que tomou na obra
principal. Aqui, o objetivo do autor colocar sob a lupa a
teoria clnica que Schopenhauer desenvolveu a partir de suas
observaes (Zentner, 1995, p. 47). curioso notar como
o cerne da teoria schopenhaueriana da loucura j ocupado
por um mecanismo psquico de excluso de memrias
indesejadas. Para esse mecanismo, Schopenhauer (s.d., 1941,
1974) utiliza o termo amnsia (Amnesie), enquanto Freud
preferir encar-lo como um processo, um mecanismo
ativo, denominando-o desalojamento, represso, recalque
(Verdrngung).
Desse modo, em relao com o fenmeno da Verdrngung, j
encontramos descritos em Schopenhauer uma teoria do
conflito, os mecanismos de deslocamento (Verschiebung) e de
formao substitutiva (Ersatzbildung) tanto quanto a
concepo de um benefcio primrio da doena, e da resistncia.
(Zentner, 1995, p. XIV)
Em portugus h pelo menos duas verses parciais (Schopenhauer,
1941; 1974) e uma integral (Schopenhauer, s.d.) de O Mundo de modo
que optamos por abreviar o ttulo; da edio integral no consta data de
publicao, que a editora nos informou ser 1987.
3

Aps essa comparao sistemtica, Zentner acrescenta


ainda alguns comentrios acerca da causalidade nica de
ambas as teorias e sobre algumas concepes modernas a
respeito da etiologia multideterminada das psiconeuroses.
No terceiro captulo, o autor compara as concepes
filosficas gerais de Schopenhauer e de Freud sobre a
natureza humana. O ncleo do captulo formado pela
discusso dos conceitos de vontade (Wille) e intelecto
(Intelekt) e seus papis na teoria de Schopenhauer,
contrapostos aos de id (Es) e ego (Ich), na teoria de Freud.
Em ambos os pensadores, tais conceitos remontam
distino, tradicional na filosofia alem, entre dois aspectos
da alma ou conscincia. Tanto Schopenhauer quanto
Freud consideram seu aspecto racional subordinado ao
volitivo, ao contrrio de outros, para quem o volitivo
conseqncia do juzo. Zentner compara os autores
bastante didaticamente, dispondo os conceitos e seus
predicados lado a lado em uma tabela. S ento sero
esclarecidas, em exemplos bem escolhidos, as antecipaes
de Schopenhauer com relao dinmica descrita por
Freud entre ego e id (Zentner, 1995, p. XV).
Zentner dedica o quarto captulo a desmontar a tese,
freqentemente mencionada na literatura, a de que a
hiptese freudiana da pulso de morte (Todestrieb) radica
em Schopenhauer. Ele parte da comparao de um
aspecto especfico da teoria de ambos os autores, o papel
dos impulsos. Em primeiro lugar, apresenta a doutrina
das pulses de Freud (as verses anteriores e a
reformulao de 1914) em comparao com a metafsica
da vontade de Schopenhauer. Tanto para Freud quanto
anteriormente para Schopenhauer os impulsos podem
ser tomados como a matriz original, que permitiria
compreender processos psquicos, sociais e culturais. Em
segundo lugar, Zentner considera os paralelos que h, na
obra dos dois autores, das dependncias entre carter e
destino, de cuja anlise considera Freud um pioneiro.
Enquanto o fundador da Psicanlise vislumbra no domnio
da pulso de morte uma fonte fundamental do mal e do
sofrimento, Schopenhauer v na negao da vontade para a
vida, muito ao contrrio, o mais alto objetivo moral e o
acesso para uma felicidade que, alis, no deste mundo.
(Zentner, 1995, p. 131)

Ao abordar o tema do pessimismo no quinto captulo,


Zentner, baseado numa distino conceitual, mostra que ele
concebido tanto por Schopenhauer quanto por Freud
como do tipo hedonstico-psicolgico, mais
acentuadamente. Esse pessimismo se baseia na premissa,
de ambos os pensadores, de que o prazer (Lust) ou ser
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feliz (Glcklichsein) no um fenmeno positivo, mas


negativo, que se alimenta antes de tudo da libertao de um
desprazer (Unlust). (Zentner, 1995, p. XVI). Ao leitor
familiarizado com a formao de palavras em alemo,
no escapam os detalhes etimolgicos desse comentrio
de Zentner. O termo Lust, geralmente traduzido por
prazer, assume tambm as acepes de desejo, gozo e
vontade de alguma coisa; j Unlust, desprazer, pode
significar ainda repugnncia e falta de vontade. Esta
palavra formada, como se observa, pelo prefixo de
negao Un- e a palavra Lust. Como, para ambos os
pensadores, na constelao de conceitos j explicitada antes,
o prazer desempenha importante papel de fio condutor do
indivduo, o desprazer (Unlust) no apenas falta, mas uma
fora reversa. assim que Zentner nos mostra o carter
produtivo do pessimismo de Schopenhauer, compartilhado
por Freud. Para terminar, Zentner ainda chama a ateno
para o pouco ou nada conhecido otimismo de
Schopenhauer, o que no deixa de ser surpreendente.
No sexto captulo, Zentner se dedica a investigar a
espinhosa questo de como se explicam todos esses
paralelos entre Freud e Schopenhauer. Este captulo
especialmente importante luz da afirmativa do pensador
vienense, de que seu contato com Schopenhauer s tenha
se dado muito mais tarde na histria da Psicanlise. Como
escreveu Freud:
Mesmo quando me afastei da observao, evitei cuidadosamente
qualquer contato com a filosofia propriamente dita.(...). O alto
grau em que a Psicanlise coincide com a filosofia de
Schopenhauer ele no somente afirma o domnio das
emoes e a suprema importncia da sexualidade, mas tambm
estava at mesmo cnscio do mecanismo da represso no
deve ser remetida minha familiaridade com seus ensinamentos.
Li Schopenhauer muito tarde em minha vida. (Freud, 1925/
1995, p. 62)

Deixando o tom filosfico dos captulos anteriores,


Zentner volta pesquisa histrica, de que j se servira
muito bem no primeiro captulo. O autor rene indcios,
partindo principalmente da biografia e da correspondncia
de Freud, de que no teria sido possvel a este ter passado
sem qualquer contato com as idias de Schopenhauer,
muito populares poca. Zentner nos apresenta a histria
cultural a partir de uma lista de suas apresentaes,
palestras e discusses de um grupo de alunos que se
autodenominou Clube de Leitura dos Estudantes Alemes
de Viena, do qual Freud participou entre os anos de 18731878. As atividades do clube, em geral pouco
consideradas pelos bigrafos de Freud, hoje podem ser
conhecidas graas ao trabalho de William McGrath. Os
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principais autores debatidos pelo Clube eram Schopenhauer,


cujas obras na virada do sculo alcanaram a marca de 180
mil exemplares vendidos, o jovem e schopenhaueriano
Nietzsche e Richard Wagner (Zentner, 1995, p. XI). Alm
das atividades culturais do Clube de Leitura, Zentner discute
a obra de Theodor Meynert, que, apoiado em
Schopenhauer, projetara um modelo dualista da psique.
Como se sabe, Meynert foi professor de Freud.
No stimo captulo, Zentner faz uma apreciao crtica
concentrando-se, em sua primeira parte, nos paralelos
entre Freud e Schopenhauer. A grande popularidade de
Schopenhauer ao final do sculo XIX no foi toa: ele
introduziu uma mudana de aspecto na compreenso da
natureza humana. No plano terico, para Zentner, a
faanha de Freud consistiu amplamente em vestir as
inovaes de Schopenhauer com uma terminologia
arredondada, correspondente ao esprito positivista da
poca (Zentner, 1995, p. XVII). Ele tambm veio ao
encontro de uma nova gerao na medida em que teria
diludo o pessimismo de Schopenhauer. O argumento, vrias
vezes repetido, de que Freud teria emprestado um slido
fundamento emprico s especulaes de Schopenhauer, tal
como este o fizera com relao a seus precursores
filosficos, demonstra-se, para Zentner, insustentvel numa
observao mais rigorosa.
Na segunda parte da apreciao final, o autor questiona,
com base no novo material bibliogrfico do trabalho, a
imagem clich de Schopenhauer, em que ele aparece como
um misantropo hostil vida. O engajamento de
Schopenhauer em favor dos pacientes do Charit, ao
contrrio, faz dele algum capaz de sincera participao no
sofrimento alheio. No se pode negar que, depois daquele
perodo, o comportamento de Schopenhauer tenha sido
determinante para a construo de sua imagem. Zentner
(1995), no entanto, sustenta que no passaram sem rastros
profundos pela alma do jovem Schopenhauer o fato de
sua me t-lo rejeitado e o suicdio de seu pai, que ocorreram
em momentos decisivos de seu processo de
desenvolvimento. Por fim, na ltima seo, Zentner volta-se
novamente para a importncia do encontro de Schopenhauer
com a psiquiatria do Charit de Berlim.
Como dissemos no incio, este livro tem uma qualidade
intrnseca, que nos imps resenh-lo mesmo depois de
decorrido tanto tempo da sua publicao. Uma leitura
cuidadosa nos sugere, ao contrrio do que possa parecer
primeira vista, que o autor no denigre Freud, mas releva
a contribuio original de Schopenhauer. Zentner nos
mostra que estes grandes pensadores no so antagnicos
e incompatveis, mas, muito mais, complementares.
Somam-se a isto ainda outros fatos que merecem alguns
comentrios. Como nos disse seu autor, o livro permanece

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sem tradues, existindo apenas em alemo mas uma


verso italiana est sendo ultimada (M. Zentner, comunicao
pessoal, 04/03/2001) e para o leitor de lngua portuguesa
estamos preparando uma traduo. Por enquanto, as
informaes inditas que Zentner traz compreenso das
obras de Freud e, sobretudo, de Schopenhauer, permanecem
restritas ao pblico de leitores do alemo. Mesmo nesse
ambiente, o livro foi apenas brevemente resenhado em
jornais suos e na revista psicanaltica Psyche (Vol. 3, 1998).
Comentrios mais longos recebeu apenas dois, um
enfocando seus mritos histricos (Iannaco, 1998) e outro,
sobre a paternidade do conceito de Verdrngung (Gdde,
1998), j aps 3 anos de sua publicao. Se considerarmos
que a vida de um livro se inicia, de fato, quando seu teor
estimula as discusses na rea em que se insere, este livro
permanece quase indito.
Uma pena. Muito da pesquisa brasileira na rea
limtrofe entre Filosofia e Psicanlise ainda dever se
beneficiar das informaes de Zentner (1995), sobretudo
em conexo com interpretaes j existentes do desejo
em Schopenhauer (Ex.: Brum, 1998). Afirmamos que
Die Flucht ins Vergessen no um livro freudista e,
exatamente por isso, sua leitura parece-nos utilssima para
iluminar nossa compreenso sobre alguns aspectos da
obra de Freud. Como disse Ornston Jr. (1999, p. 141):

rematados enganos. Infelizmente, qualquer tentativa de


desenvolver uma perspectiva histrica sobre Freud ainda
encarada por alguns ou como ataque pessoal ou como uma
tentativa de desacreditar suas duradouras realizaes.

Referncias
Brum, J. T. (1998). O pessimismo e suas vontades: Schopenhauer e Nietzsche. Rio de
Janeiro: Rocco.
Freud, S. (1995). Um estudo autobiogrfico (C. M. Oiticica, Trad.). Em J.
Strachey (Org.), Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. (Vol. 20,
pp.15-72). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado em 1925)
Gdde, G. (1998). Freud, Schopenhauer und die Entdeckung der Ver
drngung. Psyche, 52, 143-175.
Iannaco, F. A. (1998). Schopenhauer e i pazienti della Charit di Berlino
(1812-1813). Il sogno della farfalla Rivista di Psichiatria e Psicoterapia, 4, 1734.
Ornston Jr., D. G. (Org.) (1999). Traduzindo Freud (C. Serra, Trad.). Rio de Ja
neiro: Imago.
Rossi-Landi, F. (1985). A linguagem como trabalho e como mercado: Uma teoria da
produo e da alienao lingsticas (A. F. Bernardini, Trad.). So Paulo:
DIFEL.
Schopenhauer, A. (s.d.). O mundo como vontade e representao (M. F. S Correia,
Trad.). Porto: Rs.
Schopenhauer, A. (1941). O mundo como vontade e representao. (H. Barbuy,
Trad.). So Paulo: Edies e Publicaes Brasil.
Schopenhauer, A. (1974). O mundo como vontade e representao (W. L. Maar,
Trad). So Paulo: Abril.
Zentner, M. (1995). Die Flucht ins Vergessen: Die Anfnge der Psychoanalyse Freuds
bei Schopenhauer. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Freud era um cientista. Entre outras coisas, isso significa que


s vezes ele ficava confuso e no conseguia enxergar atravs
dos pressupostos de seus contemporneos; que ele era, com
freqncia, impreciso ou inconsistente; e que teve sua cota de

Recebido: 19/06/2001
Revisado: 10/10/2001
Aceite final: 15/11/2001

Sobre os autores
Rui Rothe-Neves Doutor em Lingstica Aplicada pela FALE-UFMG, Professor do Departamento
de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG.
Antonio Francisco das Neves participou de seminrios de psicanlise no Crculo Psicanaltico de
Minas Gerais - CPMG; cursaatualmente a disciplina A Construo do Sujeito, FUNDEP/UFMG.

Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 461-464

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