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A Anlise do Discurso, tal como originada nos anos 60 na Frana com Michel
Pcheux, traz em seu bojo um projeto terico fundamental: dar conta de como o sujeito
e o sentido se interdependem no trabalho simblico com a linguagem. Para a AD, o
sujeito descentrado na medida em que afetado pela materialidade da lngua e da
histria e no tem controle sobre como isso ocorre. O que equivale a dizer que o sujeito
discursivo e os sentidos com que (se) significa so constitudos por processos
ideolgicos e inconscientes. Palavras, expresses e enunciados no tm seu sentido
fixado a priori no sistema abstrato da lngua. Como ressalta Orlandi, as palavras
simples do nosso cotidiano j chegam at ns carregadas de sentidos que no sabemos
como se constituram e que no entanto significam em ns e para ns (1999:20). Dentro
dessa perspectiva, cabe dizer que os sujeitos so levados a abraar os sentidos em
seus possveis efeitos.
Pcheux retoma e expande o conceito de Althusser de interpelao do sujeito
para explicar melhor esse processo. Em sua verso mais esquemtica, a interpelao
entendida como o processo atravs do qual os sujeitos so instados a assumir
determinada posio subjetiva correspondente a determinada construo ideolgica.
Fiske exemplifica por meio de uma imagem simplificada, porm bastante didtica:
Se voc ouve algum na rua gritar, Hey, voc!, voc pode ou se voltar, na
crena de que est sendo chamado, ou ignorar o chamado, porque voc sabe
que ningum, mas ningum fala com voc desse jeito: voc ento rejeita o
relacionamento implcito nesse chamado. (Fiske, 1990: 175)
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formaes ideolgicas que lhe so correspondentes, fazendo com que todos os sentidos
sejam sempre determinados ideologicamente:
por isso que Pcheux fala em efeitos de sentido agindo sobre sujeitos de discurso.
Os sujeitos so interpelados, sim, mas atravs da identificao com determinada
formao discursiva (da o termo formas-sujeito). E mais fundamentalmente: eles so
interpelados como sujeitos de seu prprio discurso. De acordo com o que o autor (1975
apud Orlandi, 1999: 34-6) chama de esquecimento nmero 1 (ou esquecimento
ideolgico), o sujeito se cr origem do seu dizer, a fonte primordial do sentido de suas
palavras: suas palavras so originais porque so originadas exclusivamente por ele. De
forma semelhante, o sujeito, atravs do esquecimento nmero 2 (ou iluso
referencial) acredita que existe uma relao de correspondncia nica e natural entre a
linguagem e o mundo: para cada coisa existe tal palavra e no outra.
Os dois esquecimentos de Pcheux convergem para o apagamento da materialidade
histrica da lngua. Quer dizer, ns nos esquecemos que os sentidos apenas se realizam
em ns, uma vez que so construdos na articulao entre lngua e histria. Mas os
esquecimentos no so voluntrios; so, na verdade, estruturantes da prpria
constituio do sujeito e dos sentidos. Em ltima instncia, eles esto na origem mesma
da inscrio do sujeito no universo simblico da linguagem.
A noo de interpelao ideolgica ganha aqui, portanto, um refinamento, na
medida em que ideologia, sujeito e linguagem so conceitualizados em sua inter-relao
constitutiva:
(...) visa a resposta do outro (dos outros), uma compreenso responsiva ativa,
e para tanto adota todas as espcies de formas: busca exercer uma influncia
didtica sobre o leitor, convenc-lo, suscitar sua apreciao crtica, influir
sobre mulos e continuadores, etc. A obra predetermina as posies
responsivas do outro nas complexas condies de comunicao verbal de
uma dada esfera cultural. A obra um elo na cadeia da comunicao verbal:
do mesmo modo que a rplica do dilogo, ela se relaciona com as outras
obras-enunciados: com aquelas a que ela responde e com aquelas que lhe
respondem, e, ao mesmo tempo, nisso semelhante rplica do dilogo, a
obra est separada das outras pela fronteira absoluta da alternncia dos
sujeitos falantes. (Bakhtin, 1952-3 /1992: 298)
Talvez a contribuio mais relevante aqui da teoria dos gneros do discurso esteja
na proposio de que a experincia verbal individual do homem toma forma e evolui
sob o efeito da interao contnua e permanente com os enunciados individuais do
outro (op. cit., op. cit.: 313- 4). Isso significa dizer que em todo enunciado possvel
ver ressoar, de modo mais ou menos explcito, as palavras do outro, com as quais ele
vem estabelecer uma relao dialgica. Esse processo de alteridade se d no apenas
entre um enunciado e os que o precedem, mas tambm entre um enunciado e os que lhe
sucedem na cadeia da comunicao verbal. Portanto, todo enunciado uma resposta a
enunciados anteriores, e ao mesmo tempo suscita outras respostas futuras, e assim
ciclicamente em um fluxo histrico de comunicao verbal.
De fato, o domnio que os falantes aprendem ao longo da vida a ter dos diferentes
gneros do discurso lhes permite moldar suas falas s formas desses gneros, isto ,
adaptar-se sua extenso, entonao ou gravidade. Mas, ao mesmo tempo, isso s pode
ocorrer se se levar em conta o outro e o porvir de sua resposta:
fundo aperceptivo sobre o qual minha fala ser recebida pelo destinatrio: o
grau de informao que ele tem da situao, seus conhecimentos
especializados na rea de determinada comunicao cultural, suas opinies e
suas convices, seus preconceitos (do meu ponto de vista), suas simpatias e
antipatias, etc.; pois isso que condicionar sua compreenso responsiva de
meu enunciado. Esses fatores determinaro a escolha do gnero do
enunciado, a escolha dos procedimentos composicionais e, por fim, a escolha
dos recursos lingsticos, ou seja, o estilo do meu enunciado. (Bakhtin,
1952-3 /1992: 321)
que todo mundo sabe diante das evidncias do contexto situacional (Pcheux,
1975/1995: 171). J o elemento articulado promove a sustentao, aparentemente
exclusiva e insubstituvel, do sujeito em relao queles sentidos. Trata-se de operaes
do tipo como ia dizendo antes ou como demonstrarei adiante, que transcorrem no
nvel do intradiscurso, ou seja, do discurso que diz respeito a si mesmo.
O que temos, portanto, so dois planos de discurso interdependentes: o discurso
horizontal do sujeito ou intradiscurso e o discurso emprestado das formaes
discursivas pr-existentes ou interdiscurso. De fato, as relaes de sentido que se do
no plano do intradiscurso so em grande parte afetadas por discursos advindos de outros
lugares, outras formaes discursivas agindo no intradiscurso como um campo de
foras. Como colocam Montgomery e Allan:
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