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ORA, LABORA E LUCRA: AS RELAES JURDICOCOMERCIAIS URBANAS NA BAIXA IDADE MDIA

doi: 10.4025/XIIjeam2013.custodio12

CUSTDIO, Jos de Arimathia Cordeiro1

Introduo

Se a Alta Idade Mdia (sculos V a XI) foi o perodo da ruralizao da sociedade


europeia ocidental; a partir do sculo XI, com as condies de relativa estabilidade
demogrfica, econmica e sanitria, veio um tempo de crescimento gradativo das cidades,
de desenvolvimento do comrcio e, na esteira destas novidades, mudanas nas relaes
sociais, incluindo as relaes de trabalho e da prtica comercial. Como afirmou Pirenne
(2009,

p. 103-4),

em nenhuma

civilizao

a vida urbana se desenvolveu

independentemente do comrcio e da indstria. (...) O comrcio e a indstria fizeram delas


o que elas foram.
Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 343) definem cidades como:

concentrao espacial de uma populao que no produz seus alimentos;


portanto, no vive basicamente da agricultura, da criao de animais
domsticos ou da pesca. Alm disso, mesmo pequena, preenche a funo
de um lugar central de servios onde se localizam o mercado, o governo,
as instituies religiosas e alguns servios especializados.

Os habitantes das cidades - os citadinos - no se atrelavam mais ao modo de


produo rural e s obrigaes de vassalagem. O uso de moedas exclusivas de um feudo ou
reino teve que mudar, diante da expanso do comrcio no continente. E at as ordens
religiosas, que na Alta Idade Mdia se constituam em foras produtivas rurais, s vezes
fortificadas como castelos feudais, viram surgir novos movimentos espirituais, urbanos e
com a cara dos pobres das cidades mendicantes.

UEL-PR

Duby (1993) marca a mudana que fortaleceu as cidades, ponderando que, a partir
do sculo XII, a economia rural ficou em segundo plano, passando a se submeter s
presses da economia urbana. E afirma: Por volta de 1180, iniciava-se por toda a Europa
a era dos homens de negcios. Aps 1180, a motivao do lucro comeou a minar o
esprito de liberalidade. A nostalgia desta virtude ainda se manteve, mas passou a ser
apenas o atributo de heris mticos (Duby, 1993, p. 288).
Por outro lado, atividades inditas surgiam, em decorrncia do avano tecnolgico.
Novas tcnicas metalrgicas, e de arquitetura e engenharia, por exemplo, foram nascendo a
partir dos novos conhecimentos de Matemtica, Fsica e Qumica. Com isso, a Arte
tambm avanou. Vieram as universidades, com seus professores e doutores. Bancos
apareceram, com suas operaes financeiras. Para um morador da cidade do sculo XIII,
quantas diferenas havia, em relao aos tempos de seus avs. claro que o prprio
cotidiano foi se modificando.
LE GOFF (2013, p. 122-3) descreve o cenrio:

Porm, entre os sculos XI e XIII esse contexto muda. Produz-se no


Ocidente cristo uma revoluo econmica e social, da qual o progresso
urbano o sintoma mais estridente, e a diviso do trabalho o aspecto mais
importante. Novos ofcios nascem ou se desenvolvem, novas categorias
profissionais aparecem ou so extintas, novos grupos socioprofissionais,
fortes por seu nmero, por seu papel, reclamam e conquistam uma
estima, ou seja, um prestgio apropriado sua fora. Eles querem ser
considerados e nisso so bem-sucedidos.

Tambm evidente que no houve rupturas drsticas, mas um processo histrico de


mudanas que atravessou os sculos. Cortazar (1996, p. 130-1), em seu estudo da Histria
rural medieval, anota que, sob uma perspectiva sociojurdica, a formao de ncleos
populacionais (aldeias) na Alta Idade Mdia hispnica propiciou o estabelecimento de
relaes de Direito entre famlias, entre proprietrios e arrendatrios de terras. Mas j ali o
autor destaca que algumas atividades produtivas, como as do ferreiro ou oleiro, comearam
a se diferenciar. Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 349) confirma, salientando que os
primeiros habitantes das cidades eram comerciantes e artesos, instalados perto de um
ncleo de poder.
Duby (1993), igualmente, demonstra que j no sculo XI apareciam os primeiros
sinais de uma tendncia ao capitalismo. O autor relata que as novas comunidades
monsticas floresciam, formadas por pessoas de todos os estratos sociais, defendendo o
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ascetismo e condenando a riqueza material. Foi uma reao a uma realidade econmica
que se apresentava sociedade, marcada por uma expanso. Sentencia Duby: por outras
palavras, a descoberta dos primeiros acessos da doena do lucro (idem, p. 195).
Este trabalho detm um olhar sobre as modificaes no plano das relaes
trabalhistas e comerciais destas novas atividades produtivas. Expe um cenrio em que o
Direito e o Comrcio comearam a mudar para se adequar s relaes sociais urbanas.
Tradies e costumes receberam novos vernizes. O Direito Cannico, assim como as
balizas da Igreja, tiveram que ceder espao a outros parmetros jurdicos, alguns retomados
do antigo Direito Romano.
Como pesquisa bibliogrfica, este estudo se apoia quase que totalmente em
medievalistas europeus como Jacques Le Goff, Henri Pirenne e George Duby. Outros
autores, inclusive das Cincias Jurdicas, subsidiam esta reflexo terica.
Enfim, foi l, naquele momento crucial, que surgiram alguns institutos do Direito
do Trabalho e Comercial que alcanaram a contemporaneidade, bem como foi naquele
perodo a Baixa Idade Mdia que iniciou a formao de um imaginrio a respeito das
relaes citadinas que sobrevive at hoje.

As cidades crescem, os burgueses aparecem

Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 343) so categricos: Nenhum


acontecimento na histria europeia antes da industrializao teve uma influncia to
profunda como o processo de crescimento das cidades que comeou durante o sculo X.
LE GOFF & SCHMITT (2006, p. 223) descrevem a cidade medieval:

A cidade medieval , antes de mais nada, uma sociedade da abundncia,


concentrada num pequeno espao em meio a vastas regies pouco
povoadas. Em seguida, um lugar de produo e de trocas, onde se
articulam o artesanato e o comrcio, sustentados por uma economia
monetria. tambm o centro de um sistema de valores particular, do
qual emerge a prtica laboriosa e criativa do trabalho, o gosto pelo
negcio e pelo dinheiro, a inclinao para o luxo, o senso de beleza.
ainda um sistema de organizao de um espao fechado com muralhas,
onde se penetra por portas e se caminha por ruas e praas, e que
guarnecido com torres. Mas tambm um organismo social e poltico
baseado na vizinhana, no qual os ricos no formam uma hierarquia e sim
um grupo de iguais sentados lado a lado que governa uma massa
unnime e solidria.
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Pistori (2007) fornece o contexto no qual se verifica a preparao para as mudanas


nas relaes sociais, sobretudo trabalhistas e comerciais, na Europa ocidental medieval. Ele
informa que o fim das invases e os acordos de paz, alm de um longo perodo de
condies climticas favorveis, propiciaram um aumento demogrfico, que por sua vez
impulsionou a construo de mais habitaes, mais igrejas, mais infraestrutura, o que
redundou na criao de novas cidades. Tudo paralelo a um crescimento do prprio
conhecimento. E afirma:

Uma populao maior exigia, em um ambiente profundamente clerical e


religioso, igrejas maiores e mais igrejas. Essa produo exigia a obteno
de matrias-primas como pedra, madeira e ferro; foram surgindo, assim,
novas tcnicas de construo, aperfeioamento de transporte, novos
canteiros construtivos, novas pontes, celeiros, mercados, novas casas com
material melhor para os mais ricos, tudo isso formando uma espiral de
crescimento econmico e formando novas situaes a serem pensadas,
conflitos a serem resolvidos, interesses afetados e assim por diante. Esse
fenmeno repercutiu nas instituies de poder, alterando os horizontes
polticos e sociais, criando-se, a partir da, universidades e recuperandose o Direito de sua herana romana. (PISTORI, 2007, p. 26).

Em outras palavras, o autor define toda esta movimentao econmico-social do


sculo XI como a renascena medieval, um momento em que se d uma maior
importncia e ateno ao trabalho humano (idem).
Benevolo (2011, p. 256) pontua o final do sculo X como marco do renascimento
econmico europeu. Entre as causas, ele lista a estabilizao dos povos invasores, as
inovaes tcnicas na agricultura e a influncia das cidades porturias mediterrneas, como
Veneza e Gnova, como centros comerciais. Pirenne (1982, p. 47) concorda, quanto
poca: O ressurgimento do comrcio no demorou em alterar profundamente o seu carter
[dos burgos]. Observam-se os primeiros sintomas de sua ao durante a segunda metade do
sculo X.
LE GOFF & SCHMITT (2006) observam que as cidades criaram, no imaginrio
medieval, diversas concepes. Elas eram vistas como lugar de pecado e decadncia por
alguns clrigos. Eram antros de cobia para outros. Ora, eram idealizadas. s vezes,
maravilhosas. O louvor s cidades torna-se um gnero literrio e as cidades adquirem
origens mticas. Aos santos padroeiros, acrescentam-se heris fundadores, a partir do
modelo de Rmulo e Remo... (idem, p. 226).

Claro que as mudanas no ocorreram de maneira uniforme e nem ao mesmo tempo


em toda a Europa. Pistori observa que, no sculo XII, regies como Flandres e Itlia
possuam caractersticas pr-capitalistas mais fortes do que, por exemplo, na Frana, por
seu passado de maior influncia clerical, associaes de comrcio e indstria mais
influenciadas por elementos religiosos, o que obstaculizava o desenvolvimento de um
capitalismo mais individual (2007, p. 40). De fato, o autor lembra que este processo no
foi homogneo nem pacfico, e cita relatos de revoltas na Inglaterra, Frana, Itlia e
Espanha. Pirenne (2009, p. 68) aponta que o renascimento do sculo XI teve incio em
dois pontos da Europa Veneza no sul, e Flandres no norte.
Para Pirenne (2009, p. 63-4):

Pode, portanto, concluir-se, sem receio de nos enganarmos, que o perodo


que se abre com a poca carolngia no conheceu cidades, nem no sentido
social, nem no sentido econmico ou jurdico desta palavra. As cidades
antigas e os burgos no foram seno praas fortes e sedes de
administrao. (...) As cidades antigas e os burgos desempenharam, pois,
na histria das cidades, um papel essencial. Foram, por assim dizer,
pedras de espera. Ser volta das suas muralhas que se formaro as
novas cidades, logo que se manifeste o renascimento econmico de que
surpreendemos os primeiros sintomas no decurso do sculo X.

com as novas cidades, pois, que surge um novo tipo social: o burgus. Citando
Pernaud (1995), Pistori (2007, p. 42) diz que:

a primeira vez que o termo burgus aparece em um documento histrico


como tal ocorre para designar os habitantes de uma nova cidade, no incio
do sculo XI (1007), atravs de uma carta de franquia em que o Conde de
Anjou garante as isenes de imposto para esses habitantes. A palavra
burgus aparece na forma latina: burgensis.

Conforme o autor, o burgus no era nobre, nem servo, nem clrigo. Inicialmente,
era sinnimo de negociante, ou seja, algum que comercializava bens que no
necessariamente produzia, e cuja condio vinha da famlia ou de uma cerimnia de
entronizao na cidade, mediante o pagamento de uma taxa e o cumprimento de outras
obrigaes. J de acordo com Pirenne (2009, p. 102), o mercador aparece assim no s
como um homem livre, mas ainda como um privilegiado. Como o clrigo e o nobre, goza
de um direito de excepo. Escapa, como eles, ao poder privado e ao poder senhorial que
continuam a sobrecarregar os camponeses.
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Pirenne (idem, p. 119) tambm lembra, sobre a designao de burgus, que o termo
no foi inicialmente de uso corrente, coexistindo com cives, conforme a tradio antiga. J
LE GOFF & SCHMITT (2006, p. 231) dedicam-se a falar do citadino, como um dos
principais tipos do homem medieval. No caso, descrito como algum acostumado
diversidade e mudana, que vivia no meio de vizinhos e amigos, membro de alguma
confraria, a participante de aes coletivas, como as festas.
Mas como na Histria no costuma haver rupturas drsticas instantneas, a tradio
se misturava com novidades. Assim, este novo tipo social urbano, o burgus, tinha suas
relaes jurdicas regidas pelo Direito Romano, ao mesmo tempo em que era obrigado a
participar das Festas de Natal, Pscoa, e do santo padroeiro da cidade. Contudo, com o
passar do tempo, organizou-se como classe, a fim de defender seus interesses como tal.
Pistori (2007, p. 43) acrescenta que a partir do sculo XIII, surgiu a figura da
chamada burguesia do rei, ou burguesia forasteira, originria de cidade subordinada ao
rei, e que passou a se instalar em terras de outro senhorio sem perder os direitos adquiridos
na cidade de origem. Este detalhe relevante porque, aps a Questo das Investiduras, os
poderes do Papa e dos monarcas foram separados e limitados, no sem uma constante
tenso. Mas foi neste contexto que reis passaram a adotar o Direito Romano em detrimento
ao Cannico. Exemplo de como esta tenso foi duradoura foi a querela bonifaciana,
citada por Pistori (idem, p. 55), um conflito de natureza tributria entre Bonifcio VIII e o
rei francs Felipe, o Belo, entre 1295 e 1303.
Pirenne (2009, p. 81-2) tambm destaca o crescimento da economia no territrio
europeu, ao afirmar que, no sculo XII, o comrcio e a indstria no se limitam a tomar
uma posio ao lado da agricultura, mas agem sobre ela. Os seus produtos no servem s
para o consumo dos proprietrios e trabalhadores do solo: so arrastados na circulao
geral, como objetos de permuta ou matrias-primas.
O autor tambm aborda esta relao dos burgueses com a realeza, informando que a
burguesia se distinguiu na organizao da sociedade: De simples grupo social, entregue
ao exerccio do comrcio e da indstria, transforma-se num grupo jurdico reconhecido
como tal pelo poder dos prncipes. E desta condio jurdica privativa vai necessariamente
derivar a concesso de uma organizao judiciria dependente (Pirenne, 2009, p. 146).
Adiante, o autor acrescenta: toda uma nova legislao criada nas cidades em via de

formao e a jurisprudncia dos seus tribunais cria, cada vez mais abundante e preciso, um
direito civil (idem, p. 152).

Estatutos jurdicos

Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 369) afirmam que:

A questo de como a sociedade urbana estruturava-se pode ser examinada


em um enfoque legal e socioeconmico. Do ponto de vista legal, existiam
diversas categorias de pessoas nas cidades, sujeitas a leis estatutrias
prprias. Muitas no tinham as condies financeiras necessrias para
obter a cidadania, mas continuavam na cidade para realizar um trabalho
mal remunerado. Esse grupo formava um conjunto de pessoas com
grande mobilidade, que podia reagir rapidamente s flutuaes da
economia e mudar para outra cidade onde as oportunidades fossem
melhores.

O costume era a fonte de direito principal durante a alta Idade Mdia, vez que o
Direito Romano fora alijado diante das invases brbaras, inicia Pistori (2007, p. 59),
acrescentando que foi a partir do desaparecimento do imprio carolngio que a autoridade
jurdica se desmembrou em pequenas senhorias, com seus respectivos costumes locais,
fortemente marcados por regras morais e religiosas. Este modelo de direito senhorial
predominou nos sculos X e XI, at que neste ltimo se verificou uma cristalizao dos
costumes nos centros mais importantes, como na Normandia (idem, p. 60), que se irradiou
pelas regies circunvizinhas. Finalmente, no sculo XIII, houve uma fixao dos costumes
por escrito (coutumiers), como a chamada Les Etablissements de Saint-Louis, de 1270.
LE GOFF & SCHMITT (2006, p. 338) citam Isidoro de Sevilha, que afirmou que
todo direito est na lei e nos costumes, e que a diferena entre eles que a primeira est
escrita, ao passo que estes, no escritos, so aprovados pela sua ancianidade. Para os
autores, foi uma combinao de grande sucesso por sculos, a ponto de eles falarem de
imprio do costume. Eles informam ainda que a palavra costumes (consuetudines)
aparece com cada vez mais frequncia em documentos dos sculos X e XI na poca,
ainda, como um rol de obrigaes dos vassalos.
De qualquer forma, a Idade Mdia era o tempo em que, como mencionam os
autores, um bom acordo vale mais que a lei, e os laos de amizade valem mais que as
decises da justia (idem, p. 340). O costume remonta a prticas anteriores dos pais, dos
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ancestrais, dos predecessores, no mesmo lugar da comunidade, e no aos ordenamentos de


uma lei estabelecida em qualquer outra parte (idem, p. 341).
Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 354-5) falam dos privilgios das cidades,
continuamente revisados, conforme a sociedade mudava e o poder tambm. E dizem que:

... os costumes e as leis consuetudinrias de uma cidade consistiam em


uma mistura estranha de privilgios concedidos por escrito por
autoridades ao longo de sculos, e suas interpretaes e extenses na
prtica cotidiana. Em uma forma tangvel, esses privilgios poderiam ser
vistos como um ba pesado cheio de documentos selados e de
documentos comprobatrios de diversas autoridades de papas,
imperadores, reis e senhores feudais locais. Todos podiam opinar em
assuntos especficos e, s vezes, o governante concedia amplos direitos
no tocante justia criminal e aos direitos econmicos.

Os autores observam que tais estatutos, por no serem sistematizados, e por abrirem
a possibilidade de interpretao e at alterao pelos magistrados, acabaram seguindo o
ritmo das leis escritas e se tornando uma espcie de jurisprudncia. Naturalmente, desta
circunstncia derivaram disputas frequentes entre instncias de poder. S mais tarde, j no
sculo XIV, o estabelecimento de uma hierarquia judiciria resolveu tais conflitos.
J o renascimento do Direito Romano atribudo por Pistori ao mestre Irnrio
(ou Guarnrio, ou ainda Warnrio), docente da Universidade de Bolonha, no sculo XI.
Logo depois, Provence, Ravena e Lombardia resgatavam o Direito Romano, considerado
mais adequado ao comrcio em expanso da poca. LE GOFF & SCHMITT (2006, p. 343)
tambm mencionam Irnerius, ao falar do surgimento das escolas de Direito, no sculo XII,
sustentadas pelo crescimento urbano. E afirmam:

O que eles [alunos] aprendem no redescoberto direito romano e na


racionalizao escolstica do direito cannico, sob presso dos
acontecimentos, das transformaes econmicas, sociais, polticas e na
luta ativa contra a heresia, uma extraordinria tecnologia de construes
institucionais, solues casusticas, possibilidades processuais sobre as
quais eles no tinham at a nenhuma ideia.

Quanto ao Direito Cannico, ele firmou posio com a Reforma Gregoriana, em


1079, que estabeleceu que a Igreja tinha o direito de legislar e aplicar o poder a si
atribudo. Igreja, e sobretudo ao Papa, cabia interpretar o Direito e aplicar a Justia,
segundo seus parmetros, e apoiada na tradio, nas Escrituras e no Ius Naturalis.
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Porm, o Direito Cannico tem razes mais antigas. At o sculo XII, prevaleceram
as bases assentadas por Santo Agostinho, a quem se atribui uma contribuio para uma
positivao do Direito, a partir dele e dos comentrios patrsticos. Logo, houve toda uma
Alta Idade Mdia monstica e agostiniana. O tomismo aristotlico s ganhou fora nas
universidades urbanas da Baixa Idade Mdia.
Embora criticado por exemplo, por sua condenao ao gio e usura o Direito
Cannico legou vrios institutos jurdicos, substantivos e processuais, assimilados por
cdigos posteriores. Um deles foi o princpio da soberania das corporaes, pelo qual no
caberia recurso, sendo a corporao soberana em suas decises. O que inicialmente valia
para os conclios eclesisticos foi depois adotado por corporaes de ofcio. Tambm
podem ser mencionados os avanos nos processos civis: o processo cannico fez
introduzir o texto escrito e a funo notarial; (...) Tambm foram organizadas as fases para
o andamento do processo (Pistori, 2007, p. 67).
O fato que o sculo XII conheceu uma exploso produtiva de glosas jurdicas.
LE GOFF & SCHMITT (2006, p. 344) falam em sete mil manuscritos de direito romano e
oito mil do direito cannico que as principais bibliotecas da Europa ainda conservam em
nossos dias.
por isso que LE GOFF & SCHMITT (2006) afirmam que o fortalecimento da lei
como fonte do Direito foi, no incio, graas Igreja. Partindo da Reforma Gregoriana, os
autores defendem que a instituio eclesistica concorreu poderosamente para reconduzir
a lei ao centro de todos os sistemas normativos. um momento capital (idem, p. 342).
Adiante, complementam: O direito em geral, e o direito cannico em particular,
confrontado com o direito romano oportunamente reencontrado, interpretado, tratado
escolasticamente, o principal instrumento dessa transformao e que se torna, ento,
objeto de todas as atenes (idem, p. 343).
Porm, mais relevante salientar a viso que o prprio homem medieval tinha do
Direito. Pistori (idem, p. 71) recorre a uma citao de Huizinga, traduzida por Giordani: O
homem daquele tempo est convencido de que o Direito absolutamente fixo e certo. A
justia devia perseguir o culpado em toda a parte e at o fim. A reparao e a retribuio
tinham de ser completas e assumir um carter de vingana.
Pirenne (2009, p. 101), por sua vez, relata que os mercadores livres, que praticavam
a mercancia em vrias regies da Europa, lutaram pelo reconhecimento de seus direitos e

proteo jurdica: A novidade da sua profisso exige ainda que o direito, feito para uma
civilizao baseada na agricultura, se amolde e se preste s primordiais necessidades desta
nova profisso. O processo judicial da poca, com seu formalismo consuetudinrio, suas
ordlias, suas resolues por duelos, era um entrave. Os mercadores tm necessidade de
um direito mais simples, mais expedito e mais equitativo. Nas feiras e nos mercados
organiza-se entre eles um direito mercantil (jus mercantorum), de que podemos
surpreender os primeiros traos no decurso do sculo X (idem, p. 101-2).
A burguesia emergente exigia, antes de mais nada, liberdade. Para Pirenne (1982, p.
57), a liberdade transforma-se em condio jurdica da burguesia, em tal grau que no
somente um privilgio pessoal, mas um privilgio territorial inerente ao solo urbano, da
mesma forma que a servido inerente ao solo senhorial. Um provrbio alemo ilustrava
a ideia: Die Stadluft macht frei, isto , o ar da cidade d a liberdade.
Pirenne (idem) lembra que:

o direito tradicional, com o seu processo estritamente formalista, com


seus ordlios, os seus duelos judiciais, seus juzes recrutados na
populao rural e que conheciam unicamente o direito consuetudinrio
que se elaborara, pouco a pouco, para regulamentar as relaes dos
homens que viviam do trabalho ou da propriedade da terra, no basta a
uma populao, cuja existncia depende do comrcio e do exerccio de
uma profisso.

De acordo com Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 355), a administrao e o


sistema judicirio de uma cidade eram sempre controlados pela comunidade de cidados.
Os comerciantes mais ricos, os homens de negcios e proprietrios de terra
monopolizavam o poder. Os autores argumentam que as liberalidades conquistadas pelas
cidades, inicialmente como direitos, transformaram-se num sistema de privilgios,
socialmente excludente em relao aos no-cidados e populao rural. como afirma
Pirenne (1982, p. 171): A cidade medieval , portanto, essencialmente uma criao da
burguesia. Existe s para os burgueses e graas a eles. Em seu interesse prprio e exclusivo
criaram as instituies e organizaram a economia.
Batista Neto (1989, p. 109) aborda as transformaes da sociedade medieval com o
crescimento do comrcio e das cidades. Entre elas, destaca o surgimento de uma nova
categoria social: o proletariado urbano:

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Este grupo era formado por trabalhadores no-qualificados, que s vezes


eram absorvidos pelas manufaturas, s vezes no. Pobres, mal pagos e
sem direitos polticos, foram vtimas de uma explorao brutal e estavam
sempre inseguros quanto ao futuro, porque a atividade na qual se haviam
engajado vivia uma existncia precria, sofrendo com a flutuao dos
preos, as consequncias das guerras e as diversas outras calamidades do
tempo.

Esta categoria bem conhecida at hoje.

As instituies corporativas

Pistori (2007, p. 86) afirma que foi aps o sculo XII que mais efetivamente se
estruturaram as chamadas corporaes de ofcio. E prossegue:

Com o aumento dos negcios, os comerciantes tiveram de criar formas de


ajuda mtua diante dos inmeros problemas com vrios tipos de
autoridades (senhoriais e de principados), alm dos usuais problemas de
prejuzos pela insegurana dos negcios. J havia formatos de
organizao de cunho religioso (caridade) desde 1050 aproximadamente,
sendo certo que essas associaes de comerciantes denominadas guildas
(ghildes), estruturadas sob influncia do procedimento religioso (que era
nsito quela sociedade),... (PISTORI, 2007, p. 87).

De acordo com o autor, tais organizaes se formaram tendo em conta


necessidades especficas, como, por exemplo, a ordem jurdica, pois era necessrio sair da
influncia dos tribunais senhoriais, cuja estrutura era por demais inflexvel e inaplicvel
pelo desconhecimento factual das realidades comerciais e da vida mercantil (idem).
Segundo Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 372), a organizao fundamentada na
vizinhana e nas funes religiosas e de caridade formou o cerne do sistema de guildas de
artesos na Europa.
Com a indstria artesanal (ofcios, ou mtiers) aconteceu de forma semelhante. O
termo mtier (ou corp de mtier) designava o grupo de artesos. A partir do sculo XII,
representava grupos de trabalhadores livres moradores de cidades, que afinal se
organizaram numa entidade.
Quem eram eles? Pistori (2007, p. 90) elenca:

havia o moleiro, o padeiro, o confeiteiro, o aougueiro, o cozinheiro, o


quitandeiro, o bodegueiro, etc.; no mbito da construo e mobilirio,
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havia o pedreiro, o carpinteiro, o telheiro, o marceneiro, o vidreiro, o


carreteiro, o toneleiro, o oleiro, o cesteiro, o fabricante de portas,
torneiros, fabricante de panelas, fabricante de objetos de chifre, etc.; no
mbito do vesturio, havia o alfaiate, o comerciante de roupas usadas, o
tecelo rudimentar, o tintureiro de l, etc.; no mbito da metalurgia,
havia o ferreiro, o polidor, o cuteleiro, o ferramenteiro (fabricante de
morsas, etc.), o ourives;

Com relao complexidade da organizao, o autor observa que os ofcios se


consolidaram em trs fases. A primeira, a do costume oral. A segunda, de regulamentao
livre organizada pelos interesses dos artesos integradamente. E a terceira, uma
regulamentao sistematizada e aprovada comunitariamente. Para Pistori (2007, p. 91), o
processo de organizao foi concomitante revoluo industrial medieval nome dado
ao progresso verificado sobretudo no sculo XII, que incluiu a criao de moinhos,
bssola, navios vela sem remos, barragem de rios, tear horizontal para dois operrios, uso
industrial do carvo, entre outras.
O autor assinala, alis, que foi a forma romana (colegiada) que influenciou a
formao da corporao da Europa medieval. Na Espanha, surgiu com o nome de gremio,
e em Portugal, como corporao de ofcio. Porm, salienta que houve um tipo especial de
corporao, que possua um ofcio no artesanal, mas intelectual, que merece uma ateno
pela importncia que representou e representa at hoje, qual seja, a universidade (Pistori,
2007, p. 93).
Afirma o autor que uma de suas caractersticas era a autonomia universitria,
nascida de movimento corporativo de auto-defesa dos professores e alunos; possuam
frequncia de milhares de alunos e centenas de professores; consistiam centros de
cosmopolitismo cultural, com direo prpria, mas apoio de reis, bispos, imperadores ou
papas (idem). Havia privilgios, como a dispensa do servio militar. Recebiam
remunerao dos setores que a apoiavam, o que s vezes gerava conflitos.
Os professores eram contratados tendo em vista sua competncia e especialidade,
alm da afinidade com a poltica da instituio. O trabalho docente inclua muitas horas de
estudo e aulas, bem como servios religiosos e ateno aos alunos sob vrios aspectos, no
s acadmico, mas tambm material, moral e espiritual. Desde o sculo XII, informa
Pistori (idem, p. 96), ser professor universitrio era uma carreira.
LE GOFF (2013, p. 126) explica que estes professores universitrios, ao contrrio
dos monges das escolas monsticas, eram pagos por sua docncia, sob a forma de salrios
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das autoridades pblicas, de prebendas eclesisticas especiais, ou, mais frequentemente


ainda, de somas pagas pelos estudantes. Durante certo perodo, este assalariamento
intelectual fazia dos docentes uma espcie de mercenrio, que atentava contra a venda
da cincia como dom divino. Porm, a remunerao era pelo seu trabalho, no pelo seu
saber.
Podia ocorrer a transferncia de mestres entre universidades, conforme suas
necessidades e proposta de remunerao. Quanto aos estudos, variavam conforme as
matrias e as localidades. Em Orlans, um doutorado demorava dez anos, e os exames
finais eram realizados atravs de um debate com uma banca. Se aprovados, ganhavam o
direito de lecionar, ou a licencia docendi.
As corporaes cuidaram de regulamentar seus ofcios. O trabalho e a produo
foram normatizados, ainda que com origem nos costumes. Comearam a ser positivados no
sculo XIII, como balizamento para litgios judiciais. Pistori (2007, p. 103) traz parte do
estatuto dos ourives de Paris, de 1261, como ilustrao:

1.
para os ourives de Paris que querem fazer parte do conjunto de
nosso trabalho:
2.
Ns ourives s podemos trabalhar ouro em Paris ou em seus
arredores (...);
3.
Ns ourives s podemos trabalhar em Paris com a prata que seja
boa como a moeda de prata (esterlins);
4.
Ns ourives s podemos ter um aprendiz estrangeiro (...); quando
forem de linhagem estrangeira por parte de me, ser possvel t-los sem
limites...;
5.
Ns ourives no podemos ter aprendiz particular ou estrangeiro
com menos de dez anos (...);
6.
Ns ourives no podemos abrir de noite, a no ser para trabalho do
rei, da rainha, de seus filhos, seus irmos ou do bispo; ...

Havia obrigaes de cunho religioso, estabelecidas de forma bem complexa, como


estas dos companheiros curtidores de Paris: Que eles no partam para o trabalho desde a
Pscoa at ao dia de S. Remgio seno ao sol-nascente e regressem ao sol-poente; e do dia
de S. Remgio at a Pscoa, a uma tal hora, quer de manh quer tarde, que se possa
distinguir um tornes de um parisis... (Pistori, 2007, p. 106).
Muitas corporaes, portanto, vedavam o trabalho em dias santos, fossem os de
venerao local (como o padroeiro da cidade) ou de toda a Cristandade, como o Natal e a
Sexta-Feira da Paixo. A Quaresma tambm era regida por uma jornada especial.

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O trabalho noturno era normalmente proibido por razes prticas de segurana:


velas poderiam causar um incndio. Isso foi resolvido no sculo XIX: Thomas Alva Edison
inventou a lmpada incandescente e o turno da noite. No sculo XIV, a inveno do
relgio mecnico destronou os sinos como marcadores de tempo.
Finalmente, cabe assinalar que as corporaes de ofcio tambm tiveram seu tempo
e desapareceram. Foram sendo abolidas na Inglaterra a partir de meados do sculo XVI, e
definitivamente na virada do sculo XVIII para XIX. Na Frana, tambm foram extintas
at o final do sculo XVIII. Mas outras vieram, atualizadas: os sindicatos. Conforme
Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 376), o sistema de guildas, ou corporativismo,
existiu na Frana at 1792, e em outros lugares at o sculo XIX.

Consideraes finais

possvel vislumbrar o embrio de relaes trabalhistas e comerciais da


contemporaneidade no estudo destas mesmas relaes nas cidades da Baixa Idade Mdia.
Este sempre nosso intuito: revelar as origens medievais do modo de vida moderno, e
reconhecer a ns mesmos como herdeiros diretos das tradies medievais.
Mesmo aps o modo de produo feudal ter dado lugar ao modo capitalista este
modelo ciumento que no admite concorrncia ainda podem ser encontrados traos fortes
da tradio medieval, especialmente nas comunidades interioranas do Brasil, nas quais a
viso de mundo ainda tem matiz arcaico.
Pistori (2007, p. 10) diz que, entre os sculos XIII e XIV:

a economia no era o dado essencial de preocupao da sociedade


medieval: o pensamento e as atitudes tinham como princpio o mnimo
necessrio para a vida social, e no o aumento do nvel de vida; o
exerccio de uma profisso no existia para ganhar dinheiro, mas para
atender uma vocao dada por Deus; o trabalho era uma responsabilidade
crist, e no necessariamente o ganha-po. Na vida social o auxlio mtuo
dominava a conduta, excluindo-se a concorrncia comercial...

Por isso, ainda hoje, muitos ofcios so comparados a sacerdcios, a resultado de


vocaes. A realizao profissional de milhares de modernos ainda passa mais pelo
exerccio pleno de um ofcio do que pela remunerao simplesmente.

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Claro que a expanso econmica fez surgirem conflitos, e mais: Pistori (2007, p.
116) observa que as crises econmicas conduziram a um aprofundamento do contraste
entre ricos e pobres, com os ricos cada vez mais ricos diante do incio de um capitalismo
comercial, e com os pobres em situao pior do que aquela vivida durante o perodo
medieval at o sculo XIV. Pior: Blockmans e Hoppenbrowers (2012, p. 451) so
categricos: a crescente organizao e a regulamentao do trabalho e da produo nas
guildas, assim como o comrcio de varejo e os servios, fortaleceram a tendncia
excluso social situao que atravessou os sculos e atingiu seu auge depois do fim da
Idade Mdia.
Um fenmeno observado na Idade Mdia tardia acabou se repetindo
posteriormente, particularmente no Brasil da metade do sculo XX: o xodo rural. As
consequncias foram as mesmas l do medievo: trabalhadores vindos do campo se
separavam da famlia, ficando sem o apoio comunitrio que antes possuam. Assim,
passaram a formar uma plebe urbana,

distinta do povo da cidade; no possuam direitos locais, no


participavam de associaes religiosas ou confrarias, no tinham o
convvio urbano corriqueiro dos que ali habitavam normalmente e
tampouco participavam de festejos ou competies. Sequer tinham o
sobrenome que era dado queles que tinham uma profisso, mas eram
conhecidos apenas pelo nome de batismo e por sua procedncia a
localidade de onde vinham. (...) Eles moravam na periferia dessas
cidades, alm e em volta dos muros de limite e proteo urbana.
(PISTORI, 2007, p. 113).

Batista Neto (1989, p. 110), citando Norman Cohn, descreve as consequncias


deste processo neste contingente, que so assustadoramente atuais:

... essa populao era constituda geralmente de antigos camponeses que,


na cidade, tinham perdido a proteo familiar e senhorial, embora esta
fosse tambm frequentemente opressiva. Abandonados muitas vezes
prpria sorte, tornavam-se presa de fortes perturbaes psquicas e
integravam-se a seitas e correntes salvacionistas. Aderiam a profetas que
viam nas alteraes climticas, nas pestes e nas guerras sinais
inequvocos da proximidade do fim do mundo e engrossavam as fileiras
dos milenaristas, dos herticos e dos cruzados populares.

Ainda somos medievais.

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REFERNCIAS:
BATISTA NETO, Jnatas. Histria da Baixa Idade Mdia (1066-1453). So Paulo:
tica, 1989.
BENEVOLO, Leonardo. Histria da cidade. So Paulo: Perspectiva, 2011.
BLOCKMANS, Wim e HOPPENBROUWERS, Peter. Introduo Europa medieval:
300-1550. Rio de Janeiro: Forense, 2012.
CORTAZAR, Garcia de. Histria rural medieval. Lisboa: Editorial Estampa, 1996.
DUBY, George. Guerreiros e camponeses: os primrdios do crescimento econmico
europeu sc. VII-XII. Lisboa: Editorial Estampa, 1993.
LE GOFF, Jacques. Para uma outra Idade Mdia: tempo, trabalho e cultura no Ocidente.
Petrpolis: Vozes, 2013.
LE GOFF, Jacques & SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio temtico do ocidente
medieval. Bauru: EDUSC, 2006. Volume 1.
PIRENNE, Henri. As cidades da Idade Mdia. Mem Martins: Publicaes EuropaAmrica, 2009.
_______ . Histria econmica e social da Idade Mdia. So Paulo: Mestre Jou, 1982.
PISTORI, Gerson Lacerda. Histria do Direito do Trabalho: um breve olhar sobre a
Idade Mdia. So Paulo: LTr, 2007.

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