HITLERISMO:LAFEDELFUTURO

porMATTKOEHL

UNION MUNDIAL DE NACIONALSOCIALISTAS

ELPRESENTETRABAJOAPARECIOENFORMAORIGINAL,ENINGLES,DENTRODELA
MAGNIFICAREVISTATHENATIONALSOCIALIST.

INTRODUCCION

Dosmotivosprincipalmente,mehanimpulsadoatraduciresteescrito.Uno,elquesuautor,
MattKoehl,actualjefedelaUnionMundialdeNacionalsocialistas(WUNS),seaunodelos
camaradas ms inquietos en el estudio y aggiornamiento de la concepcin del mundo
hitleriana.Losviejosygastadosclichsdelapocayanosonsuficientes.Enunmundoen
profundacrisisdetodoslosvaloresdondecomoindicaelautoryanohayprcticamente
nadaquemerezcasersalvado,hemosdedejardeladoellastredealgunosmodosymaneras
delasquelaAlemaniaNacionalsocialistanotuvotiempodeIibrarsedeltodo.Yeralgico,
pueslasideasdeHitlerseadelantarondemasiadoasutiempoytuvieronquecoexistirconun
sistemadevaloresextrao,espiritualyticamentealgeno.Deahesaslatentestensiones
entre Iglesia y Partido, entre Ejrcito y Partido, en suma, entre el Viejo Orden y los
representantesdeunanuevaconcepcindelmundobasadaenlasleyesdebroncedela
Naturaleza.
Hoy,parabienoparamal,todoaquelsistemadeideasconservadorasytradicionalesest
enbancarrota.Porotrolado,lasideasdelosvencedoresde1.945tambienestnencrisis.
Hanfracasadoalintentarhacerpasarlanaturalezayelmundoporelarodedogmasutpicos
(igualdad humana, antirracismo, economicismo frente a biologa, etc.). El resultado es
desolador: ya nadie cree en nada. Se ha formado, como dice Koehl, un agujero negro
espiritual,peroquepermitiraunnuevosistemadevaloresrenacersobrelasruinasdeuna
cosmovisinsemticadosvecesmilenaria.Elhechodenotenernadaqueperdernospermite
sertremendamente,brutalmentesinceros.
ElsegundomotivoeselpermitiraloscamaradasNSespaolesteneraccesoalostrabajos
ideolgicosquesedesarrollanfueradenuestrasfronteras.Nuestroscamaradasdeberser
conscientesdequeenunmundoenruinasslolasideasacordesconlosvaloreseternosde
SangreySuelodevolvernalHombreBlancosulibertadyaEuropasudestino.

Esaesnuestragigantescaresponsabilidad.

EnriqueAynatEknes

MATTKOEHL

BREVESEMBLANZABIOGRFICA

MattKoehlnaciel22deenerode1935enMilwaukee.Wisconsin.Alacabarelbachillerato
estudiaenlaUniversidaddeMilwaukeequedejaenseguidaparaconsagrarseentodosu
tiempoalmovimientonacionalsocialista.
Se interesa vivamente ya en el colegio, y en 1960 se adhiere, al American Nazi Party
nuevamentecreadoporGeorgeLincolnRockwell.
En1961KoehlesnombradojefedelanuevaseccindeChicago,quellegar,bajosuimpulso,aser
unadelasprincipales.
DespusdelasesinatodeRockwell,el25deagostode1967,sehacecargodelajefaturadel
PartidoydelaWVNS(UninMundialdenacionalsocialistas).


IDEAYCIVILIZACION

Cadagrancultura,cadagrancivilizacindehecho,cadaardenhumanodealgunasignificacin
tieneunaideologapolaroMYTHOS,queledacarcteremocionalysupranacionalaeseorden
particular.Lavidaydestinodeunaculturasoninseparablesdeunaideanuclear.Estahacedepolo,
elcualdurantesuperodovitallefacilitalaunidaddesuexpresincultural,polticayreligiosa.
Haynumerososejemplos.EnelantiguoEgipto,elconceptosingulardelKAeslabaseculturalque
dalugaralaconstruccindelaspirmides.Demanerasimilar,elTaosmocombinadoconel
ConfucianismoyelBudismoformanelncleoespiritualdelaculturatradicionalchina,igualqueel
cultovitaldelosjaponesesgiraalrededordelShinto,delmismomodoqueelIslamfacilitalamatriz
espiritualparaelflorecimientoculturalenelPrximoOrientedurantelaEdadMedia.Entrelos
Indoeuropeos,latradicinnrdicaforjlasbasesdelaexquisitacivilizacinhind,aligualqueel
pantendelosdiosesyhroesclsicospresidilosdestinosdelaantiguaHladeydeRoma.
SiahoraunodirigesumiradahaciaelOccidente,sellegaalaconclusindequeeslavisin
cristianadelmundolaquepalpitaenelcorazndeestaculturaparticular.Realmente,suverdadero
smbolosonlastorresdelacatedralgtica.Ensuarte,suarquitectura,sumsica,literaturay
filosofa,elOccidenteestcaracterizadoporlaomnipresenciadelaCristiandad.Enlosmagnficos
frescosdeMiguelAngel,enlosritmospolifnicosdeVivaldiyBach,laspiezasmaestrasliterariasde
Dante,ChauceryMilton,lafilosofadeTomsdeAquino,KantyHegel;entodoesto,lainocultable
presenciadelCristianismodestacainconfundiblementesobreelhorizontecultural.
HastafigurascomoShakespeare,Rembrandt,Mozart,Beethoven,WagnerySchopenhauer
inclusoVoltaireyNietzsche!,cuyoDAEMONcreativotrascendieldogmadelaIglesiade
maneradestacada,dierontestimoniodelapresenciaineluctabledelaideacristianaenloshechos
culturales.Inclusosisereconocequelostrabajosdeestaspersonalidadesnotienennadaquever
conladoctrinacristiana,puesderivansuinspiracinltimadeotrasfuentes,aunasesteargumento
nosdalapruebamsconcluyentedequelaCristiandadesrealmenteelMYTHOSdelacultura
occidental,laideacardinalalrededordelacualgiratodasuexpresincultural.Aunparatodos
aquellosquehanvistomodificadossusprincipiosfundamentales,hacontinuadoinfluyendoelmedio
culturalyconstituyendoelpuntocentraldereferenciaparaelpensamientoylaaccin.
Nodejadetenersignificacinelquelasdosmayoreslenguasdelpensamientooccidentalinglsy
alemnhayanrecibidosuformamodernadelatraduccindelaBibliacristiana;quelaprincipal
funcindelasprimerasuniversidadesoccidentalesfueraensearteologacristiana;yquelas
cienciasnaturalescuyodominiofascinelintelectoario,aunquellegaraaturbarlosslidos
fundamentosdesupropiafecomenzmuyhumildementeconelestudiotranquiloyconcienzudo
delmundodelCreadorcristiano.Todoestoeseltestimonioelocuentedequelavisincristianadel
mundoformarealmentelamatrizespiritualelcentronucleardelaculturaoccidental.

CRISTIANDAD Y OCCIDENTE

Cuando el Cristianismo en su primera forma niceana (tras el concilio de Nicea) hizo su

aparicin entre los pueblos germnicos del Norte de Europa, los futuros progenitores de
Occidente recibieron la nueva doctrina con considerable suspicacia y todo excepto
entusiasmo.Porsuparte,sesentanmsconfortablesconsuspropiosdiosesycreencias
indgenas que con laextraaimportacinprocedentedelEste.Aun con laagregacin de
elementoshelensticosyromanosdurantesumigracindesdeJudea,elCristianismoconsu
subyacentecarctersemticoorientalsemantuvoesencialmenteextraoalapersonalidady
posturadelarroganteteutn.Dentrodelalmadenuestrosantepasados,elverdaderoconcepto
del pecado original fue concebido como irracional y perverso, igual que las llamadas al
pacifismoyalaabnegacinfueronvistascomodegradantesdeladignidadpropia.
La religiosidad innata FROMMIGKEIT de estos hombres del Norte envolva valores
personalesdehonorylealtad,valentayhonradez,herosmo,honestidad,veracidad,razn,
proporcin,equilibrioyautodominio,unidoaorgulloderaza,esprituinquietoyunprofundo
respetoporelmundonaturalysusleyes;ideasrepresentativasdeunavisindelmundoque
losprimeroscristianoscreyeronincompatiblesconsudoctrinayprocedieronconsiderndolas
comoPAGANAS.
Sibien mostrabanescasa inclinacin a abrazar la nueva fe, tampoco dieron muestras de
impedir la nueva actitud. Con la caracterstica tolerancia nrdica, eran complacientes al
permitirlacoexistenciapacficadediosesextraosjuntoalasdeidadesnaturalesdesupropio
pueblo.
Porsupuesto,noobstante,lanuevadoctrinaimpelidaporeldesconocidoespritusemtico
deodioeintoleranciacomenzaexigirlaeliminacindetodosloscompetidores,insistiendo
en que slo se deba rendir homenaje al nico dios celoso, el dios tribal oficial judo
YAHWEHoJehovysuhijo.
Extraoensudoctrina,elcredodelAmorfueobligadoahoraaemplearmtodosigualmente
extraos para lograr sus propsitos. Bajo los auspicios de la espada, acompaada del
exterminio en masa,laconversin cristiana avanza grandespasosdondela persuasin
pacficahabafallado.Deestemodo,porejemplo,fueronreveladaslasbuenasnuevasdel
SalvadorcristianoalossajonesdeWidukindyaloshombresdelnorte(norsemen)deOlav
Tryggvason.Sibienfuehipcritayesencialmentecontradictorio,fuesinembargoefectivo,y
todaEuropafuedeestemodosalvadaparaelCristianismo.
Seraunerror,sinembargo,creerquenicamenteatravsdelafuerzaydelaviolencia
venci el Cristianismo. En la propagacin de su doctrina y en la realizacin de lo que
considerabasersusantamisin,laIglesiadesplegunaasombrosaflexibilidadysoltura.No
repudi,porejemplo,adoptaryadaptarensuspropsitoscuandocreyoportunociertos
aspectosdelantiguopaganismo,particularmenteaquellosqueseenraizabanmsfirmemente
enlaprcticapopulardenuestrosantepasados.Estonoslolesirvideayudaenelproceso
de conversin haciendo la nocin cristiana ms agradable a la perspectiva nrdica, sino
tambin se us para inducir un mayor asentimiento y sumisin por parte de los recin
convertidos.
Especialmente durante el mandato del Papa Gregorio recibi esta poltica su sancin
definitiva.Lugaressagradosoficialesdelpaganismofueronconvertidosensedesdenuevas

capillas, iglesias y templos. La celebracin nrdica del solsticio de invierno, Navidad, fue
arbitrariamente elegida como el nacimiento oficial del Salvador cristiano. La celebracin
primaveraldelanaturalezarenacida,laPascua,fueelegidacomoeltiempodelaresurreccin
cristiana, imitando al Passover judo. La fiesta del solsticio de verano, Midsummer, fue
transmutadaenelDadeSanJuan,acompaadadelosritostradicionalesdelfuegoyelagua.
Demanerasimilar,lasotrasfiestastradicionalesfuerontransformadas:elmesdemayose
convirtienlacelebracindePentecosts;lafiestaclticadeSamhainseconvirtienelDa
de Todos los Santos; y la Cuaresma, tomando coloracin cristiana, pas a denominar la
celebracindelmismonombre.
Perolaadaptacincristiananoselimitsloalosdassagrados:seextendialasdeidades,
costumbres y smbolos paganos. Una multiplicidad de santos y de ngeles, por ejemplo,
reemplazavariosdiosesyhroesdelostiemposprecristianos.Elrociamientoritualdelos
niosseconvirtienelbautismocristiano,igualquelossaludablesefectosdelaguabendita
fuerondescubiertosrpidamenteporlanuevafe.Igualmente,elrbolalumbradoconvelasy
ladecoracinsilvestrecaractersticasdelaNavidadfuetomadaintactaprcticamentedeuna
primitivacostumbrepagana.InclusolaCRUZmismafueadaptadadefuentesprecristianas,
reemplazandoalantiguopez,palomayestrellacomoemblemadelanuevafe(dehecho
causconsiderablerevueloycontroversiacuandofueintroducidaporvezprimeraenlaIglesia
primitiva).
Portanto,ademsdeaquelloselementoshelensticos,romanosybabilnicosquesiempre
cubrieron el ncleo original judo, un componente nrdico es introducido ahora en esa
MELANGEespiritualquellegaserelcristianismomedieval.Contodasestasaadiduras,sin
embargo,fueesencialmentelaformaexteriordelafelaquefueafectadaymodificada;la
substanciaintrnsecadeladoctrinaretuvobsicamentesucarcterorientalsemtico.Sibien
elnuevocredonofuetanparticularistacomosuparientejudo,fueconcebidoconunafuncin
igualadoraentrelosnojudos.Aquelloqueoriginariamentehabasidounasectajudase
convirti,ainstanciasdelantiguofariseoSalPablo,enuncredouniversaldirigidoalmundo
ario,negadordelavalidezdetodadistincinracial,tnicaypersonal.
Deestemodoemergideestegermenlafequeconstituylabaseespiritualdelacultura
occidental.

LA DECADENCIA DEL CRISTIANISMO

LaimposicindelCristianismoalospueblosariosdelnortedeEuropatuvounltimoefecto:
haresultadodeellounatensininterna,unaincertidumbre,unmalestarquehasidorasgo
caractersticodelaculturaoccidental.AtravsdelahistoriadeOccidenteexistisiempreuna
luchaespiritual,percibidasutilmenteporlosmsatentosespritusdelaraza,ocasionadapor
la contradiccin entre los inversos valores y principios del sistema de creencias oriental
semticoporunaparteylanaturalsensibilidadreligiosadelhombrearionrdicoporotra.Ysi

lo anterior fundaba la matriz ideolgica de la cultura, era lo ltimo que poda facilitar la
inspiracincreadora,lachispadivina.Dehecho,losmsgrandesmomentosdelacultura
occidental como manifestacin del genio ario expresadas especficamente de forma
cristianaoextracristianasucedieronAPESARdelasestructurasdeldogmaeclesistico.
Dante,Chaucer,Spencer,Shakespeare,Milton,Goethe,Schiller,Shelley,Wordsworth,Keats,
Byron,Leonardo,MiguelAngel,Rafael,Boticelli,DureroyRembrandtlotestifican,nomenos
queVivaldi,Bach,Hndel,Haydn,Mozart,BeethovenyWagner.
Comohemosvisto,elcarcterexteriordelCristianismofueampliamentemodificadoporla
metamorfosisdeunpequeocultojudoenlaimponentereligindeOccidente.Esainstitucin
medievalqueconocemosbajoelnombredecaballera,dehecho,consurefinadocdigodel
honorqueconservaapesardesusadornoscristianoslavisindelmundoycostumbresde
un tiempo precristiano facilitaba un MODUS VIVENDI a los elementos espirituales de
oposicindurantelaEdadMedia.As,atravsdeunamutuaacomodacindeformas,era
contenidalacontradiccinsubyacente.Peroapesardeestosajustes,elinquietantepesode
estaideaextraaestabalatenteenlasproduccionesdelacultura.
La respuesta social e intelectual a esta tensin interior variaba. Por su parte, los reyes,
emperadoresydemsdirigentessecularesproponantratarlacuestinconcnicafrialdad,
acomodndoseuofreciendoresistenciasegnlosdictadosdelasexigenciaspolticas.Entre
losintelectualesypensadoreshabaquien,comoGiordanoBruno,seenfrentabanenabierta
revueltacontraeldogmadelaIglesia.Msfrecuentemente,sinembargo,lasexteriorizaciones
delainquietudsemanifestabanensutilesintentosdeorientarladoctrinacristianahaciala
innatareligiosidadaria.EstosediopaulatinamenteentrelosmsticosdelaEdadMedia,como
ScotusErigena,AmalricdeBenayelMaestroEckhart,quienyendomsalldelateologa
delaIglesiaymirandohaciaadentrodesupropiaalmaydelanaturalezamismadescubri
elreinodeDios.
Fue elRenacimiento,sinembargo, elque constituyel ms significativo movimientopara
alterar la doctrina de la Iglesia; movimiento que, de hecho, establecera una irreversible
cadenadeacontecimientosconducentesenltimotrminoadesacreditaresadoctrinacomo
ideacardinaldelacultura.Ahora,porvezprimera,elimpulsoprometeicosedabafueradelos
moldesclericales.Elartefuearteporamoralarteensunhechonotablequeanunciaba
quelavitalidadcreadoraavanzabamsalldelasrecetasestablecidas.Todalacosmologa
judeocristianaerapuestaencuestinporlosnuevosdescubrimientosdelascienciasfsicasy
naturales.Comenzabalaexploracinatravsdelosmaresdesconocidos.
Quizelhechomsrevolucionariodeesteperodo,sinembargo,fueeldescubrimientodela
imprentaporJohannGutenberg,quefacilitunamuchomsvastacirculacindeunsaber
distintoalquellevabaelimprimatureclesistico,saberquetrascendalaideologabsicadel
cristianismo.

*****

La consecuencia ms importante de la invencin de Gutenberg se dio en la Reforma

protestante,encuyodesarrollotuvounainfluenciaenorme.HastaMartinLuteroelfocodela
autoridadcristianaestabaenelPapado,cuyasdecisioneseranincuestionablesenmateriade
feydogma.Ahora,conelgrancismadelaCristiandad,undesafodirectosepresentabaala
autoridad eclesistica. No intentaban ciertamente Lutero y los otros rebeldes socavar o
eliminarlafecristiana;msbienlocontrario.Simplementequeranreformarla.Peroaldiscutir
la Cristiandad como institucin unitaria y provocando un abismo en las filas cristianas,
inadvertidamenteabrieronlapuertaaladudaenelMYTHOScristianomismo.
Para reemplazar la autoridad papal en materia religiosa, Lutero propuso sustituirla por la
autoridad de la Biblia; y as, con la perspectiva del empleo del invento de Gutenberg,
subestimelprodigiosotrabajodetraduccindelasoscurasescriturashebreasallenguaje
alemn,paralaperpetuadesgraciadelaCristiandad.Esirnicoqueensubsquedaporla
libertadespiritual,elgranreformadorrechazeldespotismodelPapadoparaabrazarlatirana
delTorahydelosantiguosprofetasjudos.Lostextosarcaicosquepermanecieronenviejas
estanterasdetrsdelasparedesdelosmonasteriosyaccesiblessloalossacerdotesy
telogos eran ahora de propiedad universal. Y ahora, en lugar de una sola autoridad en
cuestionesdeexgesiscristiana,cadaunoynounosloseconvertaenautoridad.Esto
slopodatenerfinresultado:contradiccinyconfusin.
Suefectosobreloscerebrosinteligentes,portanto,fuedevastador.Ahoraeraposible,segn
lamejortradicintalmdica,probarpuntosdevistamutuamenteexcluyentesconreferencias
de los mismos textossemticos.Y no sloeso,ademsel examen crtico dela literatura
bblicahizonacerseriasdudasconcernientesalaveracidadyvalidezdelfondomismodel
tema.Porprimeravez,loscerebrosmsdespiertospudieronobservarlaobviacontradiccin
entrelarealidadempricayloqueseproclamabacomoescriturasagrada.
Gradualmenteaumentlaideantimadequelafeseestabaagrietando,yelgeniocreativo
comenzabuscarfueradelaideologadelaIglesiaparasuinspiracinydireccin.Peroan
aslosmotivoscristianoscontinuabanfacilitandolaformaexternadelaexpresinartstica
como,porejemplo,enlasobrasdeBach,CorelliyRubensperoelDAEMONvitaldelque
hablaban era claramente extracristiano y trascenda del orden religioso del dogma de la
Iglesia. Por tanto, incluso la Reforma y el modo artstico en que sta se inspiraba
sucumbi.Tuvolugarunaletargamientoenelpensamientotradicionalylacreatividadariase
dirigacadavezmshacianuevasdirecciones.Enelplanointelectual,lafilosofaquedesde
hacatiemposehabaseparadodelateologaperseguasupropiabsquedaindependiente
delaverdad,mientrasqueanivelartsticounasucesindeestilosempujadosporuna
irreprimibletensininternaintentabasiemprenuevasformasdeexpresin.As,elBarroco,
habiendoexplotadotodassusposibilidades,abrielcaminoalNeoclsicoyalRococ,elcual
cedianteel RomanticismodelltimosigloyelImpresionismo,alcualhasucedidolaeradel
ArteModerno,conelcualconcluyelaexperienciahistricadeOccidente.

*****

Hoy,laCristiandadhallegadoasumetafinal.Tantodesdeel puntodevistaespiritualcomo

cientfico, sus creencias fundamentales son insostenibles. Los avances de la ciencia aria
quebraron para siempre los viejos mitos judos. El impacto acumulado de figuras como
Coprnico,Galileo,Kepler,NewtonyDarwinnopudosersuprimidoeternamentepordecreto
eclesistico.CuandoeldogmadelaIglesia,porejemplo,insistaenquelatierraeraelcentro
del universo y la investigacin cientfica demostraba otra cosa, el hombre ario estaba
inclinado,porsuinnatoamoralaverdad,aaceptarestoltimoaexpensasdeloanterior.
Obrandoas,llegacuestionartodoslosotrosaspectosdeunsistemadecreenciashasta
entoncessacrosanto.ParalaIglesiamodernaestoplanteaundilemaimposible.Cuantoms
seadhiereasusfundamentosdoctrinalesmsresaltanlascontradicciones.Porelotrolado,
otras veces intenta reconciliarse con los descubrimientos de la ciencia a travs de la
reinterpretacinyredefinicindesusprincipiosbsicos,conloqueautomticamentecedeen
suposicinmoralyensuverdaderarazndeexistenciacomorbitrodelaverdad.
ElhechoesqueelCristianismo,comoideologadominanteenOccidente,hasucumbido.Ha
agotado todas sus posibilidades histricas. No puede sostener por ms tiempo la fuerza
emocional, mtica y polarizadora necesaria para dirigir la vida espiritual de una cultura.
Ademshaconsumidosufuerzaculturalyyanoescapazdeadaptarseconxitoalasnuevas
realidadesorgnicas.
Todoestopuedeserobservadoenseguidaenelvacoyesterilidaddelaexpresincultural
moderna que refleja la ausencia de todo valor realmente espiritual igual que la
secularizacin de la idea cristiana en democracia liberal y marxismo. Esto se puede ver
especialmente en el proceso de autodevaluacin a travs del ecumenismo y del dilogo
interconfesionaleinterideolgico,loqueconstituyelamsclaraconfesindelCristianismode
quehafracasadoyyanotienenadavitalqueofrecer.SilaIglesiamismaadmitequesu
doctrinaesigualqueladelosnocreyentesquraznhayparasercreyente?
NodejadetenerimportanciaquemientraslainfluenciadelCristianismoestdecreciendoen
Occidente,estatravsdelacrecientefuerzadepresindemogrficaganandoalmasy
extendindoseentrelosnoblancos.YnoseproduceestefenmenosloenAmricaLatina,
tambinenAfricayconmenorintensidadinclusoenAsia.Estefenmenonohadejado
indiferente a la Iglesia, que con su complaciente postura interracial y sus intentos de
divorciarseinclusodesusorgeneshistricosoccidentaleshapreferidoredirigirelmensaje
cristianohaciaelmundodecolorcomoreaprincipaldesusintereses.Alabandonarsupapel
occidental,elCristianismohaanunciadosuconclusincomofuerzacultural.Yas,cuanto
pudorepresentartradicionalmenteparalaspasadasgeneracionesdeeuropeosyamericanos
yanopuedeconservarlopormstiempo.
Porconsiguiente,seraunerrorcreerquelaideajudeocristianatienehoyalgoqueofrecera
los pueblos blancos en su lucha por la supervivencia, ya que no puede encararse a las
necesidadesvitalesdelaamenazadavidadelosariosenesteplaneta.Loqueahoraexiste
bajo el nombre de Cristianismo aparte de ciertos intentos nostlgicos y retrgrados de
resucitar un cadver histrico en un mundo de incertidumbre e inseguridad slo es
formalismofosilizadoyestrilnominalismosingenuinavitalidadysustancia,reflejadoradela
relevanciamarginaldeestaparticularideologaenlasociedaddehoy.Frentealasrealidades
modernas, la visin del mundo cristiana simplemente no tiene nada ms que decir. Ha
cumplidosumisinhistrica;estmoribunda.Enelmejordeloscasos,esirrelevante.Enel

peor,esunenemigopblico,unaamenazamortalparalarazaariaysusupervivencia.
Senospuedereplicarquelasconsecuenciasdeesteerrorideolgicoyespiritualeranmucho
menos notables antes de la Segunda Guerra Mundial. Puede sostenerse el mismo
razonamientohoy,cuandolosefectosfinalesdeeseerrorpuedenversefcilmente?Desde
haceunmilenioelCristianismohatenidoelmonopolioysehaautoproclamadoelcustodiodel
bienestarespiritualymoraldeunordenculturalentero,porloquedebeasumirloqueacept
comoresponsabilidad.Culesentonces,sonlosfrutosdesurgimenespiritual?Lopodemos
ver alrededor nuestro. Son los sntomas de una civilizacin enferma: decadencia,
degeneracin,depravacin,corrupcin,egosmo,hedonismo,materialismo,marxismoypor
ltimoatesmo,S,ATEISMO.Atravsdeladestruccindelimpulsonaturalexistenteenlos
corazonesdenuestropuebloysustituyndolopormitosalgenosysupersticiones,tieneahora
laplenaresponsabilidaddelalimitadacapacidadparacreenciasespiritualesentrenosotros.
SenosobjetarquizquelaIglesiamismaseoponealaslacrasquehemosenumerado.Lo
siento,laresponsabilidaddeloquesehareclamadocomocargadivinanosepuederehuirtan
fcilmente.Endefinitiva,estasresultanserlasconsecuenciasactualesdesureinadoterrestre.
Elesprituprometeicodelhombreariobuscaahoraenotrasdirecciones.

ELOCASODEOCCIDENTE

Comohemosvisto,lacausaltimadeladecadenciadeOccidenteresideenelfracasodela
ideologapolar,oMYTHOS,enlaquesebassufundacin.Unavezfueronpuestosen
cuestinydiscutidos losdogmas de lafe dominante cuestionados porlas afirmaciones
irracionalesdeladoctrinacristianaporunladoylanaturalezainvestigadoradelaverdaddel
hombrearioporotroeraslocuestindetiempoelquesepusieraenlapicotaatodoun
ordencultural.
Conlaprdidadeconfianzaensuideologarectoraestoes,conelCristianismomoribundo
Occidenteperdilafeensmismo,ysumuertefueinevitable.Lavisincristianadelmundo
era el verdadero corazn y alma de Occidente, permitiendo su arte y su cultura. No era
accidental,porlodems,queentiempospasadoseltrminocristiandadfuesesinnimode
Occidente.
Las culturas viven y mueren con sus dioses. Que el Dios de Occidente morira estaba
predestinadodesdeelprincipio,yesenestesentidocomodebesercomprendidoelclebre
leif motiv de Nietzsche. Por cunto tiempopuedesatisfacerplenamente las necesidades
espiritualesrealesdelaounaimportacindelMedioOriente?YahwehJehovpuedematara
ZeusyaJpiter,aOdnyaThor.Perocuntotiempopuedemantenerlaficcindequeesel
padrerealdelosarios?
Sidesdeamostodorenacimientoefmero,sepuedecomprenderfcilmentequelacultura

occidentalhaalcanzadoahoraelpuntodeplenaincertidumbreyatesmo,unhechoquese
reflejaencadacampodelasactividadesculturalesmodernas.Atonalidadeirrupcinderitmos
algenosenmsica,abstraccinylocuraenpinturayartesplsticas,chapuzasyvulgaridad
enliteraturaysobreelescenario,insipidezydeformidadgrotescadelneasenarquitectura.
Todasestasmuestrassontestimoniodeunvacoyesterilidadespirituales,dedesorientaciny
faltadedireccin,deunaausenciadevaloresydemodelosydeunETHOSqueinformela
expresinartstica.
Peroeslatecnologamoderna,sinembargo,laquealasumirunafuncinutilitariaenuna
sociedaddeproduccinconsumo,materialista,sinalma,antesqueserviraunaaltameta
culturalofrecelaconclusindefinitivadequelaculturaoccidentalyanotienenadaquedecir.
Occidente,comocultura,estexhaustodetodaposibilidadhistrica;carecedetodanueva
direccin en la que encaminarse. Esto no significa que el ario ya no posea la capacidad
creadora. Sino que su geniobusca ahora en un contextoPOSToccidental. La civilizacin
occidental,porsmisma,nopuedeexperimentarunrenacimiento.Haexplotadoyagotadosu
potencialydestruidosunicaesperanzaderesurgimiento,yahoraslopuederevolcarseen
supropiadecadenciaymuerte.ElAntiguoOrdenestsentenciado.
No slo es inevitable el colapso de Occidente, tambin es histricamente imperativo el
nacimientodeunNuevoOrden.Solamenteunanuevaformacinposibilitarlasalvacinracial
delario. Verdaderamente, estacivilizacinDEBE morir, as comodebe erigirse sobresus
ruinas una cultura nueva y ms grande. Este es el significado y el mensaje de los
acontecimientoscontemporneos.Estaeslavoluntaddehierrodelahistoria.

LATRAGEDIADE1945

LacadadeBerlnantelashordasdelEsteen1945representaunpuntodecisivoycrucialen
lahistoriadelmundo.Muypocoshastaahorahancomprendidosuimportanciareal,aunque
algunos se han referido a las hipotticas posibilidades de un desenlace diferente en ese
conflicto:Desgraciadamente,eldesenlaceestabaprefijadoycomprendaelementosqueuna
direccinsobrehumanatampocopodravencer.
Losacontecimientosde1945fueron,dehecho,laescenafinaldeungrandramatrgicoque
comenzel20deabrilde1889,cuandounaextraordinariafiguraaparecienestemundopara
iniciarlasalidadelasegundamitaddelahistoriahumana.Peroaunqueelnacimientodeesta
personalidad fuera de serie seala el inicio de una edad nueva, su trabajo terrenal fue
constreidoporlasexigenciasdelViejoOrden.Yaquesdondeseintroduceelelementode
tragedia.Paraelquevienealmundoduranteungirohistricoenelperodoenelcualun
sistemaestdesapareciendoyotroestsurgiendoseanulanlosmsagudosesfuerzosy
seimpidelaposibilidadderealizacindesuIdeadurantesuperiododevida.
EsquizlamayordelasironashistricaselquefueraAdolfHitler,elpadredelaedadnueva,

elqueofrecieseaOccidentelaltimaoportunidadderehabilitacinyrenovacin.Alintroducir
unnuevoesprituenlaviejacivilizacinydefendersusmejoresformasinstitucionalescomo
proponaelLderesconcebiblequeelViejoOrdenpudieraprolongarsuvidahistrica,tal
vezporotromilenio.Peronopudoser.Ladecadenciaestabademasiadoavanzada.Ensu
estadoenfermoydelirante,Occidenterechazlanicamanoquepodrarescatarlodesu
muerteirremisible.
Msalldeeso,lacontradiccinentrelosvaloresdeloViejoyloNuevoeransimplemente
demasiadograndes.Enltimoanlisis,eranmutuamenteexcluyentes.Portanto,laSegundaGuerra
Mundialfuetambin,dehecho,unaguerracontraOccidente,comoacusaronloscrticosdel
NacionalSocialismo.AquellarepresentunaluchatitnicaentreloViejoyloNuevo.
Desgraciadamente,lasatrincheradasfuerzasdeloViejoaunensuestadomoribundoy
decadenteresultaronsermomentneamentedemasiadoformidablesparaelincipienteNuevo
Orden.
DebeserdestacadoaquynodejadetenerimportanciaqueelTercerReich,elestado
provisionaldelNuevoOrden,estabalmismopesadayFATALMENTEinfectadoporideasy
elementostradosdelViejoOrden.LoNuevonoprevalecicompletamentesobreloViejo.Por
esofuesolamenteuncomienzo.Laverdaderanaturalezadesuintroduccin,quefuedictada
por las realidades polticas y sociales de la Alemania de entonces, inclua una transicin
gradualyevolutivadeloViejoalonuevo,antesqueunlevantamientoviolentoquenohubiera
sidofactiblenijustificableenaquellascircunstanciashistricas.Enconsecuencia,portanto,
descubrimosquehastaelestallidodelaguerraen1939,elviejomododepensar,lasviejas
actitudes, los viejos hbitos y los viejos intereses persistan en muchos sectores de la
sociedadalemana.Losnuevosmodoseranandemasiadotenues.Nisiquieraelespaciode
unageneracinhubierapermitidolaintroduccindeuncambionecesarioyradical.
As,elresultadodeestetrgicodramanopodaserdistintodecomofue.Eldestinoescogiel
tiempoyellugaryfijeldesenlace,ylosacontecimientosocurrieronenlamaneraprevista.
Deestemodo,estatragediamonumentalconlainmolacindesugenialprotagonistaysu
pueblo mrtir fue histricamente necesaria por dos motivos. Primero, porque result un
golpedecisivoparaelViejoOrden,ungolpemortaldelquenuncapodrrecobrarseyquele
asegurasudesaparicindeestaetapadelahistoriamundial.Ensegundolugar,porqueal
aclarar las cosas, sirvi para liberar al nuevo Movimiento de los lazos, inhibiciones o
servidumbresconrespectoaloViejo,facilitandoaslanecesarialibertadparalarealizacin
desumisinrevolucionaria.Considerarestoesparticularmenteimportante,yaqueen1945no
fuesolamenteunhitoenlalargahistoriadelmundo;fueunalneadivisoriaeneldesarrollodel
Movimiento. De una fase que fue esencialmente poltica y militar se llega ahora a una
espiritualeinclusoRELIGIOSA.
Militar y polticamente, el Nacionalsocialismo fue derrotado completamente en 1945. Si
representaraunaestructurapolticaymilitarmeramente,nohabrasobrevividoalcolapso.La
Idea de Adolf Hitler, sin embargo, trascendi al simple aspecto poltico o militar. Era por
encimadetodoESPIRITUAL,ylasideasespiritualesnopuedenserdestruidasnicamentea
travsdelafuerzabrutaomediosmilitares.
PerolafuerzamilitarylacoaccinfsicaeranlosnicosrecursosdequedisponaelViejo

Orden; moral y espiritualmente estaba en bancarrota. Por lo que la aparente derrota del
Nacionalsocialismoprobsercompletamentediferente.Apesardelacontienda,laNuevaIdea
no perdi nada de su integridad de su sustancia profunda sino que permaneci
espiritualmente INVICTA, esperando el momento propicio para hacer su reaparicin.
Verdaderamente,fueenestareavitaldondeprobsermsfuertequenunca.Intactaapesar
depersecucionesycalumniasdetodotipo,estahoracompletamentelibreysintrabaspara
proseguirhaciasualtodestino.ElMovimientohacrecido,enelcrisoldelmsespantoso
sufrimientoypenalidad,interiormentepurgado,acabadoensufe,fortificado,endurecidoe
infinitamentemsconscientedesusantamisinenestatierra.Marchandohaciaelfuturo,
comenzamosapercibireltmidoesbozodeungrandesignio:ADOLFHITLERYSUPUEBLO
SE SACRIFICARON PARA QUE SU MARAVILLOSA NUEVA IDEA PUDIERA UN DIA
RENACERDEFORMAGRANDIOSAENTODASPARTESCOMOELGUAYSIMBOLODE
LAHUMANIDADARIAMILITANTE.Estefueelpropsitoylaesenciadesuheroicalucha,Y
es ahora sobre este sagrado fundamento forjado y consagrado en las llamas de una
tragediagigantescadondeunMovimientoregeneradodebelucharrecordandoeternamente
el sacrificio de la sangre de aquellos millones de mrtires, representantes de una alta
humanidad,quecayeronconlafedeunanuevapocaensuscorazones.

VISIONDELMUNDODEUNAEPOCANUEVA

Hoypresenciamoslaagonamortaldeunacivilizacin.Unasociedadenteraestencolapso.
LoViejonopuedeserrestaurado.Estacabado.
Laconfusineincertidumbrequevemossonelpreludiodelcaosyagonatotalesquenos
aguardan.Cuandolabrillanteestrelladelacivilizacinseapaga,secreaunagujeronegro
espiritual,queactademanerainversaasuantagonista.Todarealidadespiritualesafectada
porunvacoANTIESPIRITUALNosubsistenelcarcter,nilavoluntad,nivalores,niideales,
niprincipiosniraces,nidireccin,niverdad,nihonor, nibelleza,nibondad ni orden,ni
dioses.NADA.Sloaquelqueestpreparadoparadistanciarsedelviejomundoyalejarsede
suterriblefuerzadegravedadpuedeescaparalomnipotentetorbellinodelcolapso.
Enestaltimacategorareuniremosatodoslosahoraespiritualmentealienados,quedealgn
modointentanbuscarsucaminohaciaunmundonuevo.Hoyexisteunacrecientesensacin
dedesesperacinunadesesperacinreflexivamsqueunamerafaltadefeenunrgimen
degobiernoosistemasocialperoquetocaacadaaspectodelavida.Muchoshombres
buscandesesperadamente el creer enalgo,algoqueguey desentidoa sus vidas. Los
cerebrosmssensiblesestnbuscandounobjetivo,unnuevofocodefequereemplaceal
que,sinesperanzaseirremisiblemente,seesthundiendo.
Perodndeestestaidea,estafe?
Comoseharemarcado,elariohapadecidomilesdeaosunatensinespiritualcausadapor

la intrusin de una ideologa algena en su natural visin del mundo proceso que
distorsion la cultura occidental desde sus comienzos e impidi la realizacin de su alta
misin.Nosloseinfiltrestaincreblecosmologaenunarioasqueadoporelnuevocredo,
sino que fue obligado a aceptar una declaracin de principios teolgica que supona una
declaracindeguerracontraelordennaturalysusleyeseternas.SedivorciaDiosdesu
creacin;lanaturalezamismallegasersospechosa;elesprituseenemistconlacarne;
elhombrefuedeclaradoforzosamenteunmalvadosinesperanza;Diosseconvirtienun
objetoextraounafiguraremota,arbitrariaydespticaaquienelhombretendramiedoy
ante el cual debera humillarse e inclinarse. As, la conducta responsable y justa fue
menoscabadaenfavordelperdnatravsdelagraciadivina.
La preocupacin de la religin occidental durante un milenio por la salvacin del alma
individual,sinconsideracinparacuestionesracialesmsamplias,tuvolasmsdesastrosas
consecuencias. No slo se promocionaron las ms groseras formas de mezquindad y
egosmo,sinoqueademstuvoefectosanmsperjudiciales.Alasignarunaimportancia
cardinal a la salvacin individual se minusvalor el bien de la propia especie el propio
puebloyrazacomodemenorimportancia.Lacomunidaddecreyentesamarillos,negros,
blancos era ms preciosa en opinin de los padres de la Iglesia que la verdadera
comunidaddelacarneylasangre,cuyocultoydefensafueconsideradocomounaespecie
deidolatra.Conlocuallaesenciaespiritualdelariosemodificparaconvertirseenun
mejunjemoraldemansedumbre,mojigatera,noresistenciayamoralenemigo.
Nuestravisindelmundodiferirradicalmentedelaperspectivajudeocristiana.Obrardesde
unaperspectivatotalmentediferentedelacondicinhumanaydesuobjetivo.
Sebasar,enprimerlugar,enunprofundorespetoyobedienciaporlanaturaleza,alaque
concibe como un orden intemporal sin principio ni fin, pero en constante cambio y en
renovacincclica,yqueenltimaesenciaesconsustancialconlodivino,alquetratacomo
unSUJETOantesqueunobjeto.
Consideraalhombrecomounapartedelanaturalezayproponerestaurarlasleyesnaturales
comoordenrectordelosasuntoshumanosvolviendoasaatarellazoentrehombrey
naturaleza,lazoquefuerotoporlaideologasemtica.Almismotiempo,declaraqueparael
arioconscientenohayseparacindelodivino;quesudiosnoestenotromundo,sinoque
reside entre los lmites de su propia tierra; y que la actitud religiosa recta es la de la
veneracin,antesqueladeltemor.Aslevantalacargadelpecadooriginalyponefinal
rebajamiento ante el Omnipotente, proclamando en su lugar la propia nobleza del alma.
Restaura la integridad esencial del hombre, pues segn su creencia no puede haber
separacin entre cuerpo y alma. Representa, finalmente, una AFIRMACION no una
negacindelavidayenseaqueelherosmoyelvalordesafianteyvirilpuedenvencer
cualquiercosa.
AslanuevaIdeaalretomaralosvalorestradicionalesdelareligiosidadarialiberaalario
de esa tensin interna que caracteriz su vida espiritual en Occidente durante el ltimo
milenio,ylearmonizaconlasleyesdelanaturalezayconsigomismo.Enunapalabra,la
perspectivadelfuturorestableceenelariosucondicinprofundaynatural,concedindolede
nuevo la libre expresin de su espiritualidad original, as como liberndole para el

cumplimiento de una gran misin. De este modo, llama de nuevo a la fe de nuestros

antepasados,quevivieronencomuninconlanaturalezaydisfrutarondeunavidareligiosa
plenamentedesarrollada,queestablecilospatronesticosymoralesdeunasociedady
fijaronelcarcterespiritualdesudestino.
Lomsimportante,apoyndoseenlafuenteprimigeniadelavidamisma,esquelanueva
IdeaestdecididaarestablecerlaprimacadelaRazacomolapremisasagradaparauna
ms alta existencia en esta tierra. Estableciendo el concepto de raza como un inviolable
principioreligiosorealmenteunIMPERATIVOMORALestpreparadaparahablardela
solucinsupremadelostiemposmodernos,ladefinitivasolucinbiolgicoambientalosea,la
supervivenciadelariocomolamsavanzadaformadevidaenesteplaneta.Portanto,su
empresavitalnoeslasalvacindelindividuoaislado,sinoeldeunarazaentera.Encontraste,
todosistemareligiosoofilosficocontemporneoesirrelevante,absurdoeintilcuandono
francamentenocivoparalacausadenuestraexistencia,puesimpideplantearestacuestin
fundamentaldeunamanerafrancaypositiva.

Debeserdestacadoaququelaamenazaparanuestrasupervivenciaracialcomienzapor
causasespiritualesconsecuentemente,slopuedesersalvaguardadaporunasolucinde
carcterespiritual.Nopadecemostantoporunafaltadealternativaspolticasoestrategias
intelectuales sino por la escasez de voluntad, valor, determinacin, dedicacin, entrega e
integridad. Cualesquiera peligros externos derivan, en ltimo anlisis, de este problema
interno.
Porello,lacuestindelasupervivenciaracialdebeservistanoslocomorelacionadaconla
actividadpolticaypropagandstica,sino,enprimerlugar,comprendiendounamovilizacinespiritual
ymoral.Sinunareglamoraltodoslosesfuerzosaunnoblesyvalientesnecesariamentesern
intiles.Losefectosdedcadasycenturiasdedecadenciaculturalestnsimplementedemasiado
avanzadosyextendidoscomoparaservencidossloatravsdelaluchapoltica.Lafuncin
correctadelapolticaesemplearalpuebloalasmasasCOMOSON,yutilizarlasparalograr
unagranmeta.Lacondicinespiritualdelasmasasoccidentalesestalquelaexcluyencomofuerza
tilparatodaactividadpolticarevolucionariahoyda.Consecuentemente,laprimeratareadel
Movimientocontemporneodebeserestablecerunabasefirmedecarcterespiritualymoralun
patrnmoralabsolutamentefijocapazdeatraeratodosaquellosjvenesidealistasdenuestra
razaque,marginados,buscanrespuestasenunmundoconfusoydecadenteyunabasequed
sentidoasusvidasylestransformeenpartidariosentregadosalamssantadelascausas.Es
justamenteunfundamentoespiritualfuerteelquesostendrtodaaccinpolticaefectivaenelfuturo.
Hayunaconsideracinsubsidiaria.Debereconocersequelaactualsituacinsedesenvuelve
desde hace un largo perodo de tiempo y no puede ser eliminada por una panacea
instantnea, sino sloa travs deun proceso deLUCHAPROLONGADAque comprenda
dcadasygeneraciones.Laintegridaddeestaluchaslopuedesersostenidaporconviccin
yentregaespiritualeseinclusoRELIGIOSAS,yaqueelMovimientosolamentedependede
susrecursosmoralesparasucontinuidadysupervivencia.Porello,eldesarrollodeesos
recursos como una necesidad crtica debe tener la ms alta prioridad sobre toda otra
consideracin.


SilanuevaIdearepresentarameramenteunainstauracindelosvalorestradicionalesarios
delesprituylavisindelmundonaturaldelostiemposprecristianos,juntoconunallamadaa
la preservacin racial, ciertamente tendra relevancia, significacin y utilidad, sin embargo
quedaraincompletaynomantendrasucalidaddinmicaehistrica.Perotodagranidea
histricaincorporaademsunamisinespecial,ascomounabsquedadeunnuevotipode
hombre.LoextraordinariodelaIdeadelfuturoesqueseproponetransformarlacondicin
humanarealzndola.Proclamaelmsaltodestinoparaelario,yleconvocahacialaplena
realizacindesupotencialfsico,espiritualymoral(inclusohacialadivinidad),empresatan
trgicamente fracasada hasta ahora por las retorcidas doctrinas de un credo algeno. No
obstante,esprecisamentelaposibilidaddeesaevolucinascendentehaciaunarazamejoren
elsentidonietzscheanoloquedaalanuevaIdeasumsaltoobjetivoysignificadoyleotorga
suextraordinariocarcterrevolucionario.
Siexaminamostodaslastendenciasideolgicasyespiritualesdelosltimoscienaos,as
comolasdelpresente,sehaceinmediatamenteevidentequeSOLOHAYUNAIDEAQUE
PUEDASERVIRIDONEAMENTECOMO PRINCIPIO FORJADOR DEUNMUNDOPOST
OCCIDENTAL,POSTCRISTIANO.
La citada excepcin no comprende a las autoproclamadas alternativas que son meras
consecuenciassecularizadasdelamismaideafundamental,queasuvezeslacausade
nuestra situacin actual. Y aqu debe subrayarse que en las venideras convulsiones
revolucionariaslaideologaneosemticadeKarlMarxnotendrotrasignificacinqueledeun
vomitivocultural.Elmomentneopoderyxitodequedisfrutaesefmerodentrodeunamplio
contextohistrico,aligualquelosnuevosyexticoscultosdegurusyfakires,originariosdel
Esteenestosltimosdasdeunacivilizacinenruinas.
En el mundo contemporneo, una idea o concepcin puede ser reconocida ya como
reaccionariayporlotantotransitoriayacomorevolucionariayduradera.Todoloque
tiendeaperpetuarelViejoOrdenesreaccionario.Todoloquecontineoperandohaciala
reconstruccindelpasadoesreaccionario.Todoloquetiendaafomentarladecadenciaes
reaccionario. Toda falsedad, hipocresa y oportunismo son reaccionarios. Como tales, son
transitoriosynosubsistirn.Todoloquecomprendalapenosarealidadylaverdaddifcil
podr tomar parte de algo nuevo y revolucionario. Slo eso puede ser llamado
verdaderamenterevolucionario,porquedurarsiempre.Slolestablecerlosfundamentos
espiritualeselncleoradiantedeunanuevapoca.
Hoy sloexisteunaIdea que pueda serreconocidacomo la semillade un Nuevo Orden
revolucionario;slounaIdeaquesirvacornopatrnespiritualparaelhombrepostoccidental;
slounaIdeaqueempuelallavedelfuturo.EslagrandiosaIdeadeAdolfHitler.

LAFEDEADOLFHITLER

Msalldesuaspectopuramenteintelectual,larevolucionariaIdeadeAdolfHitlercontiene
unadimensinms, a la que uno debedirigirse paradescubrir lafuente desuatraccin
ineluctableysuempujemgico.EsdesucontenidoEMOCIONALdedondeunodebeextraer
elsecretodesuextraordinariamstica,yesaqudondesepuedepercibirsuncleopotencial
comoelMYTHOSdeunanuevaera.Noesporlalgicayporlaraznporloquelosgrandes
movimientostransformadoresdelmundofueronimpulsados,sinoporlainsondablefuerzade
lafesuprarracionalquesepercibeenlosmiembrosdeestosmovimientos.Enelescenariode
losgrandesacontecimientosmundialessiemprelamsracionaldelasideasdebetomarel
carcterdeunafesubjetivaopermanecercondenadaaldominiodelasabstraccionessin
vida. Se debe, en otras palabras, obrar ms all de la comprensin del cerebro para la
comprensindelmundo.Sloasseadquiereestacualidadmisteriosaeinexplicableque
garantizaelxito.
SiseexaminanloscaracteresaisladosdelaideaNacionalSocialistasusideassobrelos
conceptosfundamentalesdeRaza,Personalidad,Estado,Trabajo,LuchayNaturaleza,por
ejemplodescubrimosque,aunconsiderndolasalavez,nobastanparaexplicarlacuriosa
fascinacinquerodeasuaparicin.Paraellodebemosvolvernosalapersonalidaddesu
autor.EnlapersonadeAdolfHitler,LaIdeasesublimaenuntodotrascendentemsgrande
quelasumadesuspartes.Slomediantelaapreciacinsubjetivadeestefenmenoyloque
representalaIdeallegaasercomprensible.
Quinera,entonces,AdolfHitler?QUera?
Ciertamente,tenalosatributosdetodohombre,tenadospadres.Estabahechodecarney
sangre.Comaydorma.Creci,fuealcolegioytrabajparavivir.Tuvoamistades,gustosy
aversiones personales, era irritable, pero tambin tena un vivo sentido del humor.
Experimentalegraytristeza,placerydolor.Enotraspalabras,vivitodaslasexperienciasy
emocioneshumanasnormales.Era,dehecho,completamentehumano.
Histricamente,adems,AdolfHitlerfuemuchoms.Fueungranlderyestadistanacional.
Dnde encontramos un modelo comparable de un hombre humilde salido del pueblo
graciasasuvoluntad,determinacinygeniofrenteatodoslosobstculosconcebiblespara
dirigirunagrannacin,liberarladeladominacinextranjera,purgarladesudecadenciamoral
y racial y construir un rgimen de unidad nacional y justicia social? Dnde hubo otro
estadista que, sin ayuda de nadie, estuvo dispuesto a parar el avance aparentemente
inevitabledelcomunismoatravsdeuncontinente?Dndehubootroldercapazdelevantar
supasunpasderrotadoenlaguerrayagobiadoconincontablespenalidadessobrela
miseriasocialyeconmicayrestablecerloenunaposicindeprosperidad,dignidadyorgullo,
mientrasqueotrasnacionesseconsumanenlapesadilladelaGranDepresin?Dndeen
todalahistoriaencontramosundirigentequegozasedemayorapoyopopular?

Aun as, es ms all de su papel de lder y estadista nacional prominente, como de su

manifiestagrandeza,dondedebemosmirarparadescubrirlaesenciapersonaldeAdolfHitler.
Especficamente,eseneldominiodeloEXTRAHISTORICOenesareafueradelproceso
histriconormaldondedebemosfijarnosparaencontrarlaverdaderaidentidaddelafigura
quepermaneceenelcandelerodesdehacevariasgeneraciones.Aunqueeltrabajodesuvida
cambi el mundo, su significacin real no puede ser revelada a travs de las usuales
investigacionesdelahistoriografa.

Msdeunobservadorhacomentadosobreunaciertaextraaypotentecualidadquepareca
emanardelapersonadeAdolfHitler.Kubizek(VerA.Kubizek,Hitler,miamigodejuventud,
Ed. AHR), por ejemplo, describi el notable incidente del Freinberg. Otros han contado
experiencias similares, aunque menos dramticas, sobre sus encuentros personales con
Hitler.Peronoslosemanifestabaestacualidadenentrevistasconpartidarios,tambinante
audienciasmsamplias.Inclusopersonasquenoerannialemanasninacionalsocialistashan
testificadosobrelasingularhabilidaddeHitlerparaarticularlassensacionesyaspiraciones
inexpresadasdesusoyentes.
PeroloqueaunesmsextraordinarioyasombrosoeslahabilidaddeAdolfHitlerparaejercer
unefectocarismticosobrelageneracinqueaunnohabanacidodurantesuperiodovital.
Pareceexpresarnuestrosmsprofundossentimientosyanheloscomoarios.Hitlerparece
tocar la cuerda ms honda de nuestro ms profundo interior. Cuando habla parece que
estemosescuchandoelsonidodeNUESTRAPROPIAVOZINTERIOR.Tanperfectaessu
relacinconnuestrapsiqueracialquesehaidentificadoconsta.Tenemoslaimpresinde
queeslaexpresinconsumadadelinconscientecolectivodenuestraraza.
Tantoesasqueparecequenosenfrentemosaunafiguraestremecedora,conuncarisma
INTEMPORAL.InclusohayciertaaureolaenigmticarodeandolafiguradeAdolfHitlerque
parecetrascendertodaslasbarrerasdetiempoyespacio.Cuandomencionamossunombre,
sentimosqueestamoshablandodealgomsqueunfenmenohistrico;aludimosatodo
aquelloqueeseternoeinfinito.Tenemoslaimpresinquenosestamosrefiriendonosloal
pasado,sinotambinalpresenteyalfuturo.Instintivamente,sentimosquesetratadealgo
msqueunhombrecorriente,dealgoabsolutamenteextraordinario.
LaverdadesqueconAdolfHitlernosenfrentamosaunfenmenoquedesafatodoanlisis
objetivo y explicacin racional. Es algo que slo puede ser comprendido en su aspecto
simblicoorepresentativo,estoes,atravsdesuinterpretacinmticaSloeneldominiodel
Mythosdelapica,lasagaylaleyendaencontramosaquelloselementosadecuados
paradescribirsupersonalidadinslita.SloatravsdeunprocesodeEXALTACIONpodemos
alcanzarlacomprensincoherentedelaverdaderarealidaddeestafiguraextraordinaria.Slo
entonces las diversas facetas de su vida y de su carrera se someten a una explicacin
comprensible.
Porconsiguiente,reconocemosqueestesercompletamentefueradelocomnmereceaquel
statusparaelcualeltrminoDIVINOesnormalmentereservado.Era,enefecto,undiosen
formahumana.Y,porello,selepuededescribircomounaencarnacindeloAbsolutode
aquellaFuerzagrandeymisteriosasinprincipionifinquedirigeydominaesteuniversoy

determinaeldestinodeloshombres.Hitlerera/eslamanifestacindelavoluntaddeloEterno
IN CORPORE. Era/es, al mismo tiempo, la personificacin de nuestra alma racial. Era/es
nuestraconciencia.Era/eslarepresentacincorporaldelodivinoenelhombreario.
Porello,rindiendohomenajeasupersonalidadextraordinaria,reconocemosalmismotiempo
anuestrapropiaalmayalodivinoqueresidedentrodenosotros.Enrelacinconlyal
serviciodesuCausanuestrasvidasadquierenobjetivo,sentido,valor,relevancia,direccin,
estructura y significacin. Sin l, no tenemos valor: no somos nada. Con l tenemos el
privilegiodellegaraformarpartedeunasituacinnueva,inclusosenosplantealaposibilidad
desuperarlaslimitacionesdenuestraexistenciamortal.
Cadaorganizacinhumanatieneunaideaquesimbolizasumsaltamisin.Yporencimade
todo,comoesto,comosmbolodeunanuevaeradebeservistalafiguradeAdolfHitler.
PodemosdeclararquerepresentaelprincipiointernolaRAZONdenuestraexistencia
racial,denuestrahistoria,nuestrodestinoynuestravida.Hitleresnuestrosmboloeternoante
elmundo.Comoarios,esnuestraleyynuestroguaparasiempre.Esnuestraesperanza,
nuestraredencinynuestrapromesadevictoria.
AspercibimoselesbozodeunanuevarealidadenlaquelapersonalidaddeAdolfHitlerse
unealarioregeneradoyalAbsolutoenuninmsticaparaforjarelnobleMYTHOSdeuna
nuevafe.
Losrudimentosdeestafe,lafedeHitlerelHITLERISMOexistenyaenformacalladae
insinuante en los corazones de un pequeo, aunque creciente, nmero de personas.
Lentamente,casiimperceptiblemente,unagrancomitivaestcongregndosebajojuramento
delealtadyhonorhastalamuerte.Desafiante,alzasubandera.Laperspectivadelabatalla
agitasusangre.Llamaalalucha,aldurocombate.Aguardaelprximoasalto.
Unnuevofenmenoasomaahoraporelhorizonte.Denuevo,sealzaunarealidadquelo
transformar todo. Al igual que la oscuridad de una civilizacin moribunda extiende sus
sombras sobre un mundo confuso y en trance de desaparicin, LA FE DEL FUTURO
ALUMBRAR BRILLANTEMENTE COMO LA UNICA GRAN ESPERANZA, COMO LA
ESTRELLAPOLARDEUNANUEVAERAYUNRESPLANDECIENTENUEVOORDEN,AL
QUEGUIARLAPERSONALIDADINMORTALDELAFIGURAMASGRANDEQUEHAYA
PISADOJAMASLAFAZDELATIERRA.


La verdadera fuerza de la S.A. reside en que se compone en lo esencial de elementos
proletarios.

PeroestehechotambienconstituyeunagarantadequelasSAyconellastodoelMovimiento
Nacionalsocialista,nosedeslizarnuncahaciaunacorrienteburguesa,decompromiso.
El proletariado y en especial dentro de las S.A. da siempre al Movimiento el mpetu
revolucionario

JosephGoebbelsLaConquistadeBerln

YanocreemosenCristo,nienKarlMarx,estamossolos!.
DrieuLaRochelle