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Armando Cmara
1898-2008

Edio Comemorativa aos 110 anos


do nascimento

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ASSEMBLIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO RIO GRANDE


DO SUL
Superintendncia-Geral
Armenio de Oliveira dos Santos
Superintendncia de Comunicao Social
Carlos Bastos
Departamento de Relaes Institucionais-DRI
Dcio Magalhes Duarte
Diviso de Biblioteca e Memria Parlamentar
Snia Domingues Santos Brambilla - Coordenadora
Projeto, Pesquisa Documental e Reviso de Contedo
Equipe da Diviso de Biblioteca e Memria Parlamentar
Gravao/Transcrio dos Depoimentos
Departamento de Taquigraa
Capa
Diviso de Comunicao Visual
Impresso
Companhia Rio-grandense de Artes Grcas-CORAG
Estagirios
Eduardo Tabajara Marques Martins
Fernando Becker Pannebecker
Matheus Bello Correa
Stefanie Zanoto Casanova

R585a

Rio Grande do Sul. Assemblia Legislativa


Armando Cmara : edio comemorativa aos 110 anos do
nascimento (1898-2008) / coordenao do projeto: Diviso de
Biblioteca e Memria Parlamentar. Porto Alegre: Assemblia
Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul, 2008.
106 p.
1. Cmara, Armando - biograa. 2. Autores gachos. I.
Ttulo.
CDU: 081(816.5)

Catalogao na Publicao: Diviso de Biblioteca e Memria Parlamentar

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ASSEMBLIA LEGISLATIVA DO
ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL

52 LEGISLATURA (2007-2011)
MESA DIRETORA
2008
Dep. Alceu Moreira PMDB
Presidente
Dep. Cassi Carpes - PTB
1 Vice-Presidente
Dep. Gerson Burmann - PDT
2 Vice-Presidente
Dep. Ivar Pavan - PT
1 Secretrio
Dep. Paulo Brum - PSDB
2 Secretrio

Dep. Mano Changes - PP


3 Secretrio
Dep. Carlos Gomes - PPS
4 Secretrio

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SUMRIO

APRESENTAO ...................................................................................... 5
INTRODUO TCNICA ........................................................................ 6
CRONOLOGIA ...........................................................................................7
DEPOIMENTOS .........................................................................................11
Adroaldo Streck .............................................................................................12
Bruno Srgio de Arajo Hartz........................................................................16
Cezar Saldanha...............................................................................................21
Jos Sperb Sanseverino .................................................................................28
Luiz Osvaldo Leite .........................................................................................37
DISCURSOS E MANIFESTOS..................................................................52
HOMENAGENS .........................................................................................73
CADERNO DE IMAGENS.........................................................................80
REFERNCIAS ...........................................................................................95

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APRESENTAO

Armando Pereira da Cmara (1898-1975), neto do Visconde de Pelotas


e bisneto do Visconde de So Leopoldo, foi o ltimo morador do Solar dos
Cmara. Formado em Cincias Jurdicas e Sociais, foi Reitor da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e o primeiro Reitor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Foi um importante lder
poltico catlico, tendo curta passagem pelo Senado, elegendo-se em 1954 e
renunciando em 1956.
O Professor Cmara notabilizou-se como uma das mais relevantes expresses acadmicas do Estado. Soube formar, por meio de suas aulas, mentes,
coraes e almas. Por isso, no ano em que se comemora os 110 anos do seu
nascimento, o Parlamento Gacho sente-se no dever de resgatar a trajetria
deste Mestre, pela importncia de suas aes e ideais. Celebrar esta data constitui uma homenagem, no s a ele, mas a todos que se inspiraram nas suas
concepes loscas.
A Assemblia Legislativa se orgulha de ter adquirido, restaurado e
entregue sociedade gacha o Solar dos Cmara, que abrigou, assim como o
Professor, outros grandes personagens da histria poltica do Rio Grande do Sul.
O Prdio, tombado pelo Patrimnio Histrico Nacional, consolidou-se como
uma referncia cultural de Porto Alegre.
Passados mais de 30 anos de seu falecimento, o Professor Armando
Cmara continua vivo entre aqueles que tiveram o privilgio de partilhar da sua
sabedoria. Este livro pretende ser uma singela contribuio para o resgate e a
perpetuao de seu pensamento e obras.

Alceu Moreira
Presidente da Assemblia Legislativa
do Estado do Rio Grande do Sul

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INTRODUO TCNICA
Este trabalho presta homenagem aos 110 anos do nascimento de Armando
Cmara (1898-2008). Rene, alm dos depoimentos de ex-alunos e contemporneos, discursos, tributos recebidos e imagens deste professor, lsofo, jurista,
religioso e poltico.
Armando Cmara foi reitor da PUC e da UFRGS e senador da Repblica,
cargo ao qual renunciou para voltar ctedra de ensino do Direito. Criou o Jornal
do Dia e a Revista de Cultura Estudos. Lanou a semente para a criao da
Faculdade de Filosoa de Porto Alegre e organizou a Ao Brasileira de Renovao Social, com inspirao na doutrina da Igreja Catlica. Homem da oralidade,
deixou poucas obras publicadas, sendo a maior parte transcries de suas aulas
e palestras proferidas.
Nascido em Porto Alegre, em 10 de novembro de 1898, neto do Visconde
de Pelotas e bisneto do Visconde de So Leopoldo, foi o terceiro morador do
Solar dos Cmara, construdo em 1818, na Rua Duque de Caxias, para servir de
residncia ao seu bisav. Esta casa foi cenrio de inmeras reunies, encontros
e importantes decises polticas.
Faleceu em Porto Alegre, aos 76 anos de idade, no dia 19 de maro de
1975. Foi velado no panteo da Reitoria da UFRGS e sepultado no Cemitrio
So Miguel e Almas. Sua morte causou grande comoo em todos os setores da
vida acadmica, religiosa e poltica do Rio Grande do Sul. Segundo informaram
os jornais locais, as sesses plenrias foram suspensas, naquele dia, na Cmara
Municipal e na Assemblia Legislativa, aps pronunciamentos de pesar.
Procedimentos Metodolgicos
Este projeto visa resgatar uma parte da vida desse importante pensador, cujo
legado exemplo para novas geraes. A obra foi produzida, principalmente, por
depoimentos colhidos de contemporneos, alm de pesquisas no acervo bibliogrco, iconogrco e documental de Armando Cmara, sob guarda da Diviso de
Biblioteca e Memria Parlamentar, do Departamento de Relaes Institucionais da
Assemblia Legislativa do Rio Grande do Sul, para distribuio gratuita e destinada
especialmente a bibliotecas, escolas, centros culturais e universidades.
A cronologia apresenta o perl biogrco de Armando Cmara, alm de relacionar
suas principais atividades como professor e poltico. A seguir, esto dispostos os
depoimentos orais, colhidos e editados pela equipe da Diviso de Biblioteca e
Memria Parlamentar, gravados e degravados pelo Departamento de Taquigraa
da Assemblia Legislativa.
Os discursos apresentam a face poltica do Professor Armando Cmara.
A fonte dessa pesquisa foram os Dirios do Congresso Nacional. As homenagens
e manifestos sobre o biografado foram extrados de fontes primrias e de arquivos
de jornais locais. No Caderno de Imagens, esto fotos e documentos do acervo
da Memria Parlamentar da Assemblia Legislativa.
Para manter a padronizao dos textos, sem, no entanto, abrir mo da
originalidade dos documentos, foram adotados os seguintes critrios na transcrio
e reviso: - graa atualizada segundo as normas gramaticais da Lngua Portuguesa;
- nomes e pronomes de tratamento com inicial maiscula; - presidente e orador,
nos discursos, em negrito e caixa alta; - aparteadores em negrito e caixa baixa.
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Cronologia

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CRONOLOGIA
1898
Nasceu em Porto Alegre em 10 de novembro. Filho do General Alfredo Corra
da Cmara e de Zeferina Pereira da Cmara.
1925
Formou-se Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito
de Porto Alegre.
1929 a 1930
Dirigiu um curso livre para professores do Instituto de Educao General Flores
da Cunha.
1931
Em 7 de agosto, comeou a lecionar na antiga Faculdade de Direito de Porto
Alegre.
1934
Em 20 de dezembro, fundou a Associao de Professores Catlicos de Porto
Alegre. Foi o seu primeiro presidente.
1935
Foi nomeado pelo Governador do Estado, General Flores da Cunha, professor
de Psicologia Pedaggica do Instituto de Educao em Porto Alegre.
1935
Lanou o Manifesto-programa da Ao Brasileira da Renovao Social, que
foi inserido nos Anais da Assemblia Legislativa, na sesso plenria de 23 de
julho de 1935.
1936
Foi convidado pelo Governo do Estado para, como professor de Psicologia do
Instituto de Educao, freqentar cursos de especializao em universidades
europias.
1942
Representou o Brasil no Congresso Internacional sobre a Crise da Civilizao,
nos Estados Unidos, dirigido por Jacques Maritain, da Universidade de Chicago.
Apresentou a tese intitulada Democracia Orgnica, discutindo as alternativas
para a democracia capitalista ocidental a partir de uma soluo crist.
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1943
Foi nomeado membro do Conselho Estadual de Educao e professor da Faculdade de Filosoa da Universidade do Rio Grande do Sul. No mesmo ano,
fundou a Revista de Cultura Estudos.
1944
Em dezembro, foi o orador ocial na sesso comemorativa, na Faculdade de
Educao, Cincias e Letras, da debelao do movimento comunista de 1935.
Esse evento reuniu autoridades polticas, professores universitrios, intelectuais
catlicos e estudantes numa manifestao contra os totalitarismos.
1945
Foi nomeado Reitor da Universidade de Porto Alegre. No mesmo ano foi escolhido para presidir a Liga Eleitoral Catlica da Arquidiocese de Porto Alegre,
rgo de orientao ao eleitorado catlico.
1947
Fundou, na Capital do Estado, o dirio Jornal do Dia, rgo de orientao
democrtica e catlica, que atuou por 20 anos na imprensa do Rio Grande do
Sul.
1948
Assumiu a Reitoria da Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, como seu
1. Reitor. Em maio, criou a Associao Santa-mariense Pr Ensino Superior
(ASPES), sendo seu primeiro presidente. Em 4 de dezembro, foi efetivada a
incorporao das faculdades do interior. A partir desta data , a Universidade de
Porto Alegre passou a integrar a Universidade do Rio Grande do Sul.
1949
Em janeiro, inconformado com a vitria da Campanha de anexao das faculdades do interior, liderada por Mariano da Rocha Filho, o reitor Armando Cmara
renuncia, junto com a cpula diretiva da Universidade do Rio Grande do Sul.
1954
Elegeu-se Senador da Repblica pela legenda da Frente Democrtica (PL e
UDN).
1956
Renunciou ao mandado de Senador, sendo substitudo pelo suplente Mem de
S.

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1963
Reetindo o pensamento democrtico da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, libelou contra os responsveis pelo caos da poltica nacional, em
manifesto pblico, parcialmente transcrito na revista de Berlim Stimmer Der
Zeit, e lido pelo Cardeal do Rio de Janeiro, Dom Jaime de Barros Cmara,
em estao de Rdio.
1964
Na vspera de 31 de maro, aderindo ao movimento nacional das passeatas
cvicas Por Deus e pela Liberdade, deu entrevista ao Dirio de Notcias de
Porto Alegre, criticando os rumos da situao poltica ento vigente.
1968
Assumiu a direo do Instituto de Filosoa do Direito e do Curso de Doutorado
da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. No
mesmo ano, recebeu, do Instituto da Ordem dos Advogados do Rio Grande do
Sul, o ttulo de Professor Insigne.
1969
Recebeu do Presidente da Repblica, Marechal Arthur da Costa e Silva, a Ordem
do Mrito Militar.
De 1969 a 1974
Foi professor convidado da Faculdade de Direito da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul para ministrar o curso de especializao em Filosoa do
Direito.
1972
Apresentou trabalho sobre a Teoria Geral do Valor no Congresso Internacional
de Filosoa, em So Paulo.
1975
Faleceu, em Porto Alegre, em 19 de maro.

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Depoimentos

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ADROALDO STRECK *
O SR. ADROALDO STRECK A minha convivncia com o Professor
Armando Cmara foi de sala de aula, pois foi meu professor no quinto ano do
curso de Direito da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul na disciplina de Filosoa do Direito.
O Professor era uma pessoa extremamente polmica e as aulas ministradas por ele estavam sempre repletas de alunos, que assistiam s suas aulas
porque sempre havia muitos contedos importantes para aprender. E havia uma
lenda muito grande em torno da pessoa do Professor, j que era uma legenda
dentro da escola. Contavam muitas histrias diferentes a seu respeito as quais
no posso repetir aqui, porque no sei at que ponto eram verdadeiras.
Vou relatar um fato ocorrido comigo. Eu cursava o quinto ano de Direito, prestes a me formar, ms de dezembro, calor intenso, e precisava alcanar
seis no exame oral para eliminar a cadeira de Filosoa do Direito. Sorteei
os pontos e, em um ou dois fui mais ou menos bem, no terceiro no fui to
bem. Fiquei preocupadssimo com aquilo. No nal o Professor falou-me: O
senhor est dispensado. Eu disse: Professor, o senhor me perdoe o atrevimento,
mas eu gostaria de saber, o senhor imagina que deu...? Ele olhou e viu que
eu precisava de nota seis e respondeu assim: Meu jovem, o senhor est indo
para casa? Respondi: Sim, professor. Ele retorquiu: Ento, v pela sombra,
porque est muito quente. A eu quei apavorado. Pensei: T, bailei. Alguns
colegas esperavam no corredor para fazer exame com ele tambm. Quando sa,
perguntaram: Como que foi? Respondi: Eu acho que entrei pelo cano. No
deu. Ele me perguntou o seguinte: O senhor est indo para onde? Respondi:
Para casa. Ele me disse: Ento v pela sombra, porque est muito quente. Os
colegas que estavam ali falaram: Aprovado. Eu questionei: Por que aprovado?
Explicaram-me: No, ele no brinca com ningum. Ele brincou contigo porque
deu. No tem problema nenhum. Vai tranqilo que deu. Estamos falando aqui
do que a gente sabe e conhece.
tarde, aproximadamente s 13 horas, eu fui Secretaria, pois estava
ansioso para saber qual era a minha nota. To logo terminou o exame ele j
havia entregue a folha com as avaliaes e, realmente, avaliou-me concedendo
nota sete. Conseqentemente, foi possvel eliminar aquela matria.
Contavam muitas histrias a respeito do Professor. Por exemplo, ele
havia concorrido ao Senado, tendo como adversrio o Dr. Joo Belchior Marques
Goulart e, claro, ganhou do Jango. Em 1954, assumiu a cadeira de senador.
* Cursou Direito na UFRGS. Comunicador, trabalhou em rdios da capital gacha. Destacou-se
na rea desportiva, chegando a cobrir trs copas do mundo, em 62, 66 e 70. Fez carreira poltica
e exerceu trs mandatos como Deputado Federal. Posteriormente, assumiu a presidncia da
CGTEE, em Porto Alegre.

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Posteriormente, em 1956, o Jango se elegeu vice-presidente da Repblica na


chapa do Juscelino Kubistchek, poca em que, como ainda ocorre atualmente
na Argentina, o vice-presidente da Repblica era o presidente do Senado. Ah,
no deu outra, assim contavam e no sei at que ponto era verdadeiro que
ele no gostou. Disse: Mas como? Nas urnas ele foi derrotado! E portanto, na
condio de presidente do Senado, era quem o administraria.
O Professor, simplesmente, disse: Renuncio! E renunciou, quando ainda
restavam seis anos, ou quase esse tempo, de mandato pela frente. Na vaga por
ele aberta, assumiu um outro professor de excepcional qualidade, o professor
Mem de S. Esses episdios zeram parte da histria desta gura extraordinria
que foi o Professor Armando Pereira da Cmara, seu nome completo, e o que
representou para a velha Faculdade de Direito, a antiga Faculdade de Direito
do Rio Grande do Sul, junto com outros mestres. Todavia, ele ponticava como
uma pessoa excntrica, mpar, na sua atividade.
Naquela poca, os professores se dedicavam em tempo integral preparao das aulas. E o Professor Cmara era um estudioso. Era um homem de
uma cultura imensa, que passava o dia inteiro lendo, como outros, no caso o
Darcy Azambuja, que era um dos nossos mestres. Na poca, eu freqentava a
casa de um amigo, e daquele lugar se avistava, no outro lado da rua, um professor lendo vrios livros, confrontando os pensamentos dos autores em sua
biblioteca. Eu poderia chegar l s 10 horas, s 14 horas ou s 16 horas que ele
estava sempre estudando.
Aqueles professores eram guras extraordinrias. No digo isso como
demrito aos professores de hoje, mas digo o seguinte: naquela poca um professor no dividia a sua ctedra com nada: era a ctedra e ponto. O Professor
Armando Cmara foi um dos expoentes daquela universidade cheia de lendas,
inclusive sobre ele e sobre outros professores, como Andr da Rocha, que foi o
fundador, disseminavam-se vrias histrias. Em determinado dia, o professor
Andr da Rocha estava saindo da Faculdade e a gritou para um bedel: Ateno! Segura aqueles animais ali. Iam descendo a Avenida Joo Pessoa alguns
burros. Segura aqueles animais, porque se eles entrarem aqui dentro, eles
saem advogados. Esse episdio era contado como tendo sido uma verdadeira
manifestao do fundador da Faculdade, o Professor Andr da Rocha. Hoje h,
prximo Faculdade de Direito, uma rua com o seu nome.
Tambm comentavam e no sei se verdadeiro que o Professor Cmara pegava o bonde prximo Faculdade, subia para tomar o bonde Gasmetro e
voltar para sua casa, na rua Duque de Caxias. Ele se deslocava de bonde. Naquele
tempo, os intelectuais no possuam automvel e se deslocavam da casa para
o trabalho e para outros compromissos de bonde que era o transporte coletivo.
Era disseminada na Faculdade uma histria de que um cidado o encarou ao
passar por ele na rua, mas o fez de forma to agressiva e o prprio Professor
inclusive teria contado o fato em sala de aula que ele lhe perguntou por que
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Estou me referindo a esses episdios pelo contato que tive com ele durante um
ano. Alis, nem todo o ano, porque j havia naquela poca o Professor Jacy de
Souza Mendona, que era seu assistente, advogado que hoje atua em So Paulo.
Seguramente, o Professor Armando Cmara, durante o tempo em que cursei a
Faculdade e tambm antes e depois daquele perodo em que l estudei foi
uma das guras marcantes, seno a mais marcante. Havia, tambm, o professor
Cirne Lima. Eram guras idnticas.
Estou lembrando outro episdio. Certa vez, o Professor Cirne Lima estava
no Centro Acadmico, no qual havia uma cafeteria, um pequeno estabelecimento
onde tomvamos caf. Durante o recreio, um colega nosso, alis um nome at
bastante expressivo da atividade jurdica, disse: Professor, s um momentinho
que eu vou ler para o senhor um detalhe sobre... Ele disse: Por favor! Puxou o
livro da mo do aluno e lhe disse: Permita que eu tome conhecimento, porque
eu tambm sei ler.
Relativamente passagem do Professor Armando Cmara na poltica,
preciso lembrar que foi breve. Conforme j mencionei, ele cou contrariado
com o incidente de posse do Dr. Joo Goulart na condio de presidente do
Senado, cargo este decorrente de ter sido eleito vice-presidente da Repblica. E
tambm importante destacar que a indicao do Professor Cmara, na poca,
como candidato ao Senado, foi algo muito difcil. No foi algo semelhante a
chegar no Solar dos Cmara, convid-lo e ter aceito. Tiveram de convenc-lo
de que ele tinha de ser candidato. Penso que os candidatos eram ele e o Daniel
Krieger. O Professor Cmara se dedicava demasiadamente ao magistrio, s
cadeiras que ministrava na Faculdade, s leituras como lsofo. A candidatura
era algo que o fazia sair do seu caminho. Pelo que me recordo da poca, tanto
insistiram que conseguiram convenc-lo de que tinha de ser candidato ao Senado,
ele concorreu e venceu.
importante registrar que, naquela poca, vencer o PTB em nosso Estado
no era tarefa fcil, pois este partido era uma potncia. Todavia o Professor Cmara
foi eleito senador ainda que pertencesse ao Partido Libertador.

Lembro de uma outra histria bem interessante. A gente era jovem naquele tempo, bastante jovem, e a minha esposa, na poca, era minha namorada.
Aconteceu um fato engraado com uma amiga dela. Essas gurias moravam em
um pensionato no Centro, prximo ao Solar dos Cmara, e um dia resolveram
que uma delas atualmente uma grande dama da sociedade, inclusive o pai
dela era muito amigo do Professor Cmara, porque era do Partido Libertador,
tambm uma das guras do PL viria at a casa dos Cmara pedir emprego.
Calou um chinelinho e vestiu uma roupinha bem singela, chegou aqui e tocou a
campainha. Veio uma senhora atend-la. A ela disse, muito acanhada: Eu queria
pedir um emprego. A senhora respondeu: Ah, minha lha, mas que coisa! Entra
aqui. A entrou o Professor, tambm, dizendo: No, mas que coisa! Mas voc
no tem roupa? Ela respondeu: Estou aqui pedindo um emprego porque tenho
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de trabalhar. O Professor falou: Est bem, pode sim. Voc no tem roupa? Ela
disse: Tenho umas roupas. Vou buscar e j volto.
E no voltou mais, claro, porque ela era lha de uma famlia muito bem
situada na cidade e no Estado. Posso aanar que essa histria aconteceu de
fato, porque a moa era muito amiga da minha namorada, hoje minha esposa, e
depois nos contou todo o detalhamento da sua presena na casa dos Cmara.
necessrio lembrar que, quando saiu da poltica, o Professor Cmara
comeou a viver uma vida reclusa, ou seja, diminuiu suas aparies em pblico, evitava dar entrevistas, enm, retirou-se de situaes que o colocassem em
evidncia.
Agradeo a oportunidade de poder ter discorrido sobre a vida do Professor
Armando Cmara e de poder ter lembrado de episdios que zeram parte de
minha vida h alguns anos. Obrigado.

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BRUNO SRGIO DE ARAJO HARTZ *


O SR. BRUNO SRGIO DE ARAJO HARTZ Falar sobre Armando
Cmara uma diculdade, tendo em vista sua trajetria como professor. s
vezes, ns, na Faculdade, no conseguamos alcanar as alturas nas quais o
Professor trabalhava.
Quando, lamentavelmente, o Professor foi atingido pela compulsria,
um grupo de professores, ex-alunos e alunos da Faculdade, resolveu convidlo para ministrar um curso extracurricular de Teoria da Justia. Neste curso, o
Professor poderia continuar a lecionar Filosoa do Direito, uma teoria da justia
onde, sem seguir um programa prvio, feito pela Faculdade, ele poderia elaborar
o seu prprio programa.
Por dois anos, ele lecionou nesse curso todos os sbados. Reunamo-nos
na sala do quinto ano, onde h uma fotograa do Professor, chamada de Sala
Armando Cmara. Conosco participava, inclusive, uma gura excepcional,
inolvidvel entre ns, o professor Lenine Nequete, um dos coordenadores deste
trabalho e um dos que solicitaram ao professor Cmara a realizao desse curso
de Teoria da Justia.
Reunamo-nos aos sbados, l pela metade da manh, e no tnhamos
hora para terminar. Ali, ento, o Professor Armando Cmara trabalhava com a
teoria do valor, que era uma das suas predilees. Nesse trabalho, desenvolvido
aos sbados, sentia-se que ele era um homem que, quando falava sobre a Filosoa do Direito, havia quase uma realimentao entre o seu pensamento e sua
linguagem. Ele realmente falava para ele mesmo e, ao faz-lo, realimentava o
pensamento para a linguagem novamente.
Algum disse que, de certo modo, para conhecer o Professor deveramos
v-lo sob a perspectiva da f. Ele era um homem extraordinariamente religioso.
Essa vivncia dele nas alturas mostrava-nos o quanto ele era quase incompreensvel por sua essncia metafsica. Ele era um esprito metafsico.
Isso me traz lembrana uma passagem de um poema de Pndaro, falando
sobre a guia. Dizia que ela vivia essencialmente no ter, alimentando-se das
coisas do rmamento. Alimentava-se nas alturas e das alturas.
Parece que isso era, realmente, a essncia do Professor. Tudo nele era
metafsico, at um achaque. Um resfriado no Professor Cmara era metafsico.
Ele mesmo dizia isso, que estava com uma gripe metafsica e que, por conseqncia, no poderia dar aula.

* Professor aposentado de Direito Constitucional e Teoria Geral do Estado da UFRGS. Lecionou na Faculdade de Direito da Unisinos e da PUC. Formado em Direito pela UFRGS, em
1969. Freqentou, durante dois anos, o curso de Teoria da Justia, ministrado pelo Professor
Armando Cmara.

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Ele tinha um modo de ser cortante e at desconcertante quando algum,


entre os espectadores, os ouvintes dele, resolvia lhe fazer uma pergunta que,
muitas vezes, no era uma pergunta, mas um discurso paralelo. Ento, quando
algum comeava a fazer um discurso paralelo para chegar a um questionamento, ele sentia aquilo e interrompia de uma maneira muito forte, incisiva e
desconcertante.
Foi em uma dessas aulas, aos sbados, que vi um aluno, que deveria tambm ter feito duas faculdades, dizer ao Professor que no chegava a compreender
os problemas que ele colocava, no conseguia compreender o ser da justia, o ser
do Direito, no compreendia como que metasicamente se chegava a isso. Na
verdade, havia uma certa ponta de ironia, desse aluno, porque ele queria dizer
que, na verdade, o ser humano no chega a compreender a coisa em si. Era um
neokantiano que tinha uma argumentao idealista, do idealismo alemo, pela
qual no podemos atingir as coisas, s podemos atingir os fenmenos.
Esse aluno estava ento trabalhando com essa idia, tentando mostrar
ao Professor Armando Cmara que no conseguia compreender, mas no com
essas palavras do idealismo alemo. Relatava que a sua mente no conseguia
chegar na mesma altura em que o Professor Cmara estava trabalhando.
O Professor disse-lhe, ento, o seguinte, acho que foram estas as palavras dele: Suponho, entre os meus ouvintes, a rigidez mental, e este curso um
curso de Filosoa do Direito e no de Psicopatologia. Depois disso, esse aluno,
recm-egresso de faculdade, nunca mais apareceu na aula.
Quer dizer, o Professor Cmara no admitia e cava impaciente com o
discurso lateral. Ele no admitia uma espcie de exibicionismo de algum. Ele
era humilde, e era num clima de grande humildade que se trabalhava nessas
aulas e que se conversava nesta Casa (Solar dos Cmara), a que vnhamos, s
vezes, em grupos. Ele se sentava e atendia a todos com a maior humildade. Era
um homem que realmente no descia plancie, porque no sabia realmente
conviver com a plancie. Era um homem das alturas. Ele no vivia a situao
concreta, o dia-a-dia, com o que ele tinha algumas diculdades.
Quando os alunos no conseguiam chegar s alturas em que ele colocava os problemas do direito, da justia, enm, dos grandes valores, ele cava
impaciente. Sentia-se isso nele.
de tal monta o desprendimento do Professor Cmara na sua vida e
com as coisas concretas, que se verica o que lhe aconteceu no Senado. O maior
desprendimento que uma pessoa pode ter chegar a senador da Repblica e,
numa questo de dois anos, para preservar a sua identidade, renunciar. Ele dizia:
Eu queria permanecer idntico a mim mesmo. E, para permanecer idntico a si
mesmo, ele renunciou a um mandato de senador. Quem faria isso?
Eu gostava de poltica, meu pai era do partido, e, posteriormente, conversamos sobre isso e discutimos a respeito desse fato. O importante que o
Professor tinha uma questo bsica de coerncia.
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Por essas injunes polticas, chegou um momento em que o vice-presidente da Repblica presidia o Senado, pela Constituio de 1946. E o Professor
Cmara, por uma questo de coerncia, no podia conceber ser presidido na
sua Casa para onde havia sido eleito , por um homem a quem, inclusive,
havia derrotado.
Quando tentaram demov-lo dessa atitude, disse que renunciava para
permanecer idntico a si mesmo. Isso ele dizia no freqentemente, mas em
grandes ocasies , querendo que as pessoas que recebessem os ensinamentos
dele fossem sempre idnticas a si mesmas, que no se perdessem no cipoal, mas
que, na verdade, tivessem um tino para vencer as injunes concretas, numa
coerncia de grandes linhas.
Acho que isso , no fundo, um princpio de boa-f. Todos esperam de
ns um determinado comportamento. Podia-se esperar do Professor Cmara:
exatamente um comportamento de identidade. Ele no fugiria disso, no deixaria de ser ele, Armando Cmara, em qualquer situao. Esse foi, a meu ver, o
grande legado do Professor. Ele nunca falseou. Nunca houve um fato em que se
percebesse que ele havia dito uma coisa antes e que no estava sendo coerente
com aquilo. No, ele realmente foi um homem extraordinariamente coerente.
Mais do que lecionar teorias de justia ou losoa do direito, ele foi um homem
extraordinariamente tico e nos ensinou exatamente isso.
O Professor Cmara foi um homem que nunca limitou a razo preliminarmente. Ele nunca ps limites razo e ao pensamento racional. Ele foi at onde
a razo poderia ir. Nisso ele era um antagonista de todas as escolas loscas
que pem, preliminarmente, um limite razo. Por exemplo, no poder chegar
coisa, s poder chegar ao fenmeno das coisas. Um kantiano e as escolas,
que so conseqncia disso, com todo o idealismo alemo do sculo XIX, que
previamente limitam a razo, talvez dissessem isso; o Professor no. At onde
podia, s alturas que fosse a razo, ele pensava, ele ia at l. Ento, o Professor
fazia uma diferenciao bvia entre f e razo, como todo escolstico faria. Ele
foi, nesse aspecto, salientemente escolstico, trabalhou na alta escolstica.
Foi um tomista com grandes ingredientes do agostinismo, da losoa
da patrstica que anterior escolstica , mas, independentemente da altura
em que estivesse a razo, o pensamento racional, ele a aceitava. No tinha
limite razo. Esse tambm um dos seus grandes legados para todos os que
foram seus alunos.
Em 1968, aos setenta anos, ele foi atingido pela compulsria. Conclu
o meu curso em 1969, no fui seu aluno regular na faculdade. Eu s vim a ser
seu aluno nessas aulas dos sbados, de Teoria da Justia, que duraram dois anos.
Nessas aulas, vi suas tiradas. difcil falar sobre o Professor, porque h muitas
lendas em torno dele. Algumas histrias quase anedticas lhe so atribudas,
mas no sei se, de fato, ele chegou a dizer isso ou aquilo. H muito a se tirar a
limpo para sabermos se so verdadeiras, se so histrias ou estrias a respeito
do professor.
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O Professor foi reitor da Universidade do Rio Grande do Sul (URGS),


em 1947, depois da reconstitucionalizao do Pas e da prpria Constituio
do Estado. Havia uma disposio, na Constituio Estadual, segundo a qual a
Universidade de Porto Alegre que fora fundada pelo ento governador Flores
da Cunha, presidente do Estado viria a abrigar a Universidade do Rio Grande
do Sul, formada justamente pelas Faculdades que compunham a Universidade
de Porto Alegre, mais as duas Faculdades de Pelotas a de Odontologia e a
de Direito.
O Professor Armando Cmara foi reitor nesse momento histrico de
mudanas, de alterao dos rumos da universidade. Teve um reitorado curto, e
depois foi diretor ou reitor da PUC no lembro bem.
Na URGS, universidade onde me formei, este foi o grande papel do
Professor. Ele atuou tambm na parte administrativa, no reitorado. No foi um
reitorado marcante a no ser por essa alterao como foi o reitorado do
professor Eliseu Paglioli que, durante 12 anos, exerceu essa funo e ergueu a
Universidade. Ele, de fato, foi um grande reitor. O Professor Cmara no teve,
portanto, uma grande passagem pelo reitorado, pelo simples fato de que no era
a sua vocao. Aquela era uma situao concreta, administrativa e isso no era
da sua essncia. Ele no foi marcante administrativamente. Foi como professor
e como homem tico.
Sobre seu legado terico, ele sempre dizia que escrevia muito, mas
que no era sua caracterstica divulgar os seus escritos. Ele era um homem
essencialmente da oralidade, um homem do discurso a ele era imponente. A
discursividade, a linguagem, a facilidade que ele tinha de articular os pensamentos que o distinguiam. Tenho a impresso de que, quando ele escrevia,
no conseguia a impressionante velocidade que ele tinha de unir os pensamentos, as idias. Ento, quando ele descia para o papel para escrever, isso lhe era
frustrante. Talvez, houvesse o receio tambm de, ao escrever, cristalizar um
pensamento, uma tese, que ele mesmo pudesse, amanh ou depois, chegar
concluso de que deveria ser modicada ou alterada. No pelos seus aspectos
essenciais, pessoais, ticos, morais, de ordem poltica, mas talvez ele mesmo
pudesse desmentir aquilo. Ele no tinha receio de ser desmentido, tinha todo
um contedo para a discusso de uma tese, de um problema. Talvez ele tivesse,
sim, medo de as coisas carem, depois de escritas, no ar, ele passar e no ter
mais condies de rediscutir aqueles problemas.
Eu tenho a impresso de que ele escrevia para ele. Existem teses, em
congressos nacionais, inclusive de losoa dos valores que nem so atinentes ao Direito , em que ele tem trabalhos apresentados. Nunca se teve notcia
de que ele escrevesse ou u tivesse vontade de escrever um curso ou lies de
Filosoa do Direito. H algumas coisas escritas, como j disse, mas so para
congressos. Ele no tem uma obra. O professor Jacy Mendona, que trabalhava
com ele na Filosoa do Direito, fez um levantamento das coisas esparsas que
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foram deixadas, tendo, inclusive, escrito um livro sobre o professor Armando


Cmara. Que eu saiba, essa foi a nica grande tentativa de colocar em ordem
os papis escritos pelo professor.
Os cursos dele no foram gravados ocialmente. Ele dizia: podem ligar
as mquinas. Ele chamava os gravadores de mquinas. Os alunos gravavam
suas aulas como podiam, mas nunca soube de algum que tivesse degravado
suas aulas de forma organizada. As pessoas queriam ouvi-lo, tal era o poder
verbal do professor Cmara.
No Solar dos Cmara, o Professor era polifactico, estava sempre em atividade, especialmente quando recebia o pessoal. Dava verdadeiras aulas magnas
para duas, trs, cinco pessoas. Foi sempre um homem disponvel para os alunos,
sempre pronto a aconselhar, quando sentia que as pessoas estavam realmente
a m de ouvi-lo e de discutir coisas srias. Do contrrio, ele interrompia com
ironia e encerrava. Tenho a impresso de que, enquanto ele foi professor da
Faculdade, bastava agendar, e ele, quando podia, recebia.

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CEZAR SALDANHA *
O SR. CEZAR SALDANHA - Recordo-me de que fui aluno do Professor Armando Cmara por dois semestres, de maro a novembro do ano de
1968. Posso dizer que era um prossional assduo. No me recordo de que tenha
falhado a alguma aula. Podia ser outono, inverno, ou primavera, ele ministrava
as aulas e o fazia naquele velho estilo de orador, falava muito bem. De vez em
quando, vinha acompanhado de algum amigo admirador. No fundo eu achava
que ele falava como um poeta, pois se expressava muito bem, construa imagens
muito bonitas e usava um portugus muito agradvel, encantador. Comunicavase com voz forte, alta, realmente bem empostada. Ele mantinha o controle da
turma de alunos, ministrando aulas magncas.
Aos 70 anos, quando foi meu Professor, era um homem lcido, desencadeava muito bem as idias, alcanava os pontos a que pretendia chegar. Ento,
em 1968, Armando Cmara ainda era um docente ativo, pleno. Movimentava-se
bem. Ele ministrava aulas pela manh e noite, inclusive no inverno, as aulas
se estendiam. Se no me falha a memria eram dois professores em cada noite.
As aulas do Professor Cmara se estendiam por bom tempo. Recordo-me de
que, em certas noites, aps terminar a aula, um grupinho de alunos continuava
a conversar com o Professor, indo at a porta da sala dos professores.
O Professor Armando Cmara atuou como senador de 1954 a 1956,
quando renunciou. Depois desse episdio, comeou a afastar-se da vida pblica, embora fosse uma pessoa procurada. Desejo consignar que eu o procurei,
vrias vezes, para conversar. Eu mesmo estive neste Solar, depois de formado,
entre 1969 e 1970, procurando-o, porque ele estava completamente afastado
da poltica. bem verdade que ele cultivava suas prprias opinies polticas, e
era interessante a gente saber como o Professor Cmara observava a situao
do Brasil naquele nal da dcada de 60. Eu tinha essa curiosidade, por isso ia
ter com ele para ouvi-lo e tomar conhecimento de suas opinies.
Procurei-o, tambm, para falar sobre oportunidades de lecionar na Faculdade, temas mais acadmicos. Isso ocorreu quando ele j estava aposentado.
Conheci tambm um irmo do Professor Armando Cmara, o qual era muito
chegado minha famlia. Tratava-se do general Rinaldo Cmara, que era um historiador que deixou alguns livros escritos. Havia tambm, entre ns, vinculaes
familiares, j que ele era casado, em segundas npcias, com a minha madrinha
de batismo, a Dona Geni. Ento, eu convivia mais com o general, pelo fato de
que sua segunda esposa era minha madrinha. Isso me dava coragem e, de certa
maneira, me oportunizava um acesso mais fcil ao Professor.

Graduado em Direito e em Jornalismo pela UFRGS. Doutor e Mestre em Direito pela USP.
Atualmente professor titular da UFRGS.

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No meu entendimento, ele afastou-se da poltica porque no possua


temperamento para tal. Na poca em que fez poltica, entendo que foi mais em
razo da sua f religiosa e da sua viso losca do mundo. Embora eu no
tenha acompanhado, por ser ainda muito jovem, sei que ele chegou a ser eleito
senador em uma eleio muito difcil, em que muitas pessoas se expuseram para
eleg-lo. No entanto, renunciou ao mandato.
Uma posio, que sempre observei no Professor Cmara, com uma
certa frustrao, que, embora vivesse no Rio Grande do Sul, no tivesse se
sensibilizado pelo problema das instituies polticas. Esse, inclusive, um
sinal de que ele no tinha muita vocao para tal, tendo em vista que o nosso
Estado sempre teve uma forte linha de pensamento poltico, pois havia aqui um
grupo que enfatizava a importncia das instituies. Depois de 1945, aps a
Segunda Guerra Mundial, at os dias atuais, houve, no pensamento universal,
em todo o mundo, um certo refortalecimento dessa valorizao das instituies
polticas, isto , da importncia do modo como o poder est organizado os
chamados sistemas de governo. preciso conhecer a importncia da organizao do poder, a autonomia que tem relativamente s estruturas econmicas
e s estruturas sociais.
As instituies polticas no so independentes nem da economia nem
da vida social. Elas no esto margem disso, pois fazem parte do sistema
cultural, todavia, elas tm um papel autnomo, ou seja, possuem um importantssimo campo de se reger por leis prprias. O Professor Armando Cmara no
se dedicava muito a esses aspectos, j que se omitia nos debates sobre sistemas
de governo. Por exemplo, no debate entre parlamentarismo e presidencialismo,
que foi a forma mais visvel dessa discusso, ele sempre cou margem, no
tomou posio favorvel nem contrria. Era como se a sociedade dependesse
muito mais de outros fatores, que para mim nunca caram bem claros quais
seriam. Na verdade, nunca compreendi bem o pensamento do Professor Armando
Cmara, nunca percebi com profundidades suas idias.
Ele discorria muito bem sobre Filosoa do Direito. Julgava-se autor de
uma viso nova, original, a respeito de valor. A teoria do valor, realmente, foi
fruto de um estudo losco recente, que tem aproximadamente 100 anos, se
tanto, e o Professor Armando Cmara se deixou imbuir de um interesse por esse
setor da losoa: a axiologia ou estudo dos valores. Ele especulou sobre esse
assunto, reetiu intensamente e achava que havia feito descobertas importantes
nessa rea. A sua denio de valor era muito difundida na Faculdade: como a
conformao do dinamismo do ser com os seus ns.
Entrei na faculdade em 1964, e a turma que saiu, os formandos de
1963, havia escolhido como lema a denio de Direito do Professor Armando
Cmara, ou seja, Direito a conformidade das relaes interpessoais com o
bem comum.
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Eu achava interessante esse discurso, gostava de ouvir, mas j estava


com a minha inclinao para esse lado institucional. O meu modo de pensar os
problemas e de viver a realidade j se orientava para esse domnio da importncia das instituies e dos sistemas de governo como poder. E o prprio Direito
se organiza. Ento, eu no encontrava no pensamento do Professor Armando
Cmara nada que me apoiasse ou que me ajudasse nessas preocupaes.
Realmente, o Professor Cmara no demonstrava importncia para as
instituies e para os sistemas de governo, contudo, apresentava a concepo
de valor que, de certa maneira, era como se o pensamento ou a idia fossem
mais importantes do que a realidade.
No sei se era bem essa a sua inteno, porm, aparentava que o valor
em si possua mais importncia do que a realidade. Essa era uma tendncia que
eu achava interessante, todavia nunca me tornei, nesse sentido, um discpulo
do professor Cmara. J naquela poca, o meu mestre era, ainda , e penso que
continuar sendo, em termos de Brasil, o mineiro Joo Camilo de Oliveira Torres.
Esse homem, para mim, foi o maior pensador brasileiro do Sculo XX.
Eu cava admirado, porque ele tinha discpulos que o veneravam. Acho
que o Jos Hermlio Ribeiro at venerava o Professor Cmara, inclusive mais
do que eu, porque o modo de o professor se expressar era muito potico, e eu
nunca fui poeta. Nunca tive muita sensibilidade para a poesia, mas o Professor
a possua. Penso que ele foi um grande poeta. pena que no tenha sido um
poeta assumido, porque nunca escreveu poesia, no entanto ele passava esse
sentimento e as aulas que ministrava eram muito bonitas. Eram aulas com
sabor losco.
As turmas do nal dos anos 60 j eram um pouco diferentes, e naquele
perodo o Professor Armando Cmara j no fazia tantos discpulos, propriamente ditos, como fez admiradores como eu e tantos outros no incio da dcada
de 60. Entrentanto, a sua inuncia cou assinalada na Universidade.
Pertenci turma que entrou em 1964 e formou-se em 1968. Foi uma das
turmas que, dos anos 60 at o presente momento, mais se sobressaiu no cenrio
poltico e econmico do Pas, uma vez que constituda por nomes fortes, por
prossionais que se projetaram em nvel nacional. interessante lembrar que
dela saram Ministros do Supremo Tribunal Federal, do Superior Tribunal de
Justia e outros ilustres nomes que ocuparam cargos de responsabilidade em
rgos pblicos e privados. Foram nomes que obtiveram expresso em nvel
nacional sem demrito de nenhuma outra turma. Foi que viveu o episdio do
silo da Faculdade. Sem dvida foi um episdio muito interessante, de amor
e de respeito faculdade, porque realmente foi uma turma que a valorizou e
disseminou o conhecimento recebido.
Lembro-me bem que o Professor Cmara comemorava aniversrio no dia
10 de novembro. No dia em que completou 70 anos, deveria nos ministrar aula.
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Ento preparei em casa algumas palavras e as pronunciei quando ele assentou-se


mesa para comear a aula. Levantei a mo, pedi a palavra e z uma surpresa
para oPprofessor e tambm para a turma de alunos, j que ningum imaginava
que isso se sucederia. Elaborei uma saudao porque o admirava. Subi no estrado e eu sou uma pessoa bastante tmida e usei a palavra com a nalidade
de elogiar o seu trabalho, a sua vida, enm, z uma exaltao a sua atuao.
Como eu havia divulgado para algumas pessoas que faria essa homenagem, isto
, que eu iria forar essa homenagem, a sala cou repleta de amigos do Professor,
inclusive muitos caram de p porque no havia mais lugares.
Disseminou-se um comentrio no mbito da Faculdade de que aquela
seria a ltima aula do Professor, uma vez que ele estava completando 70 anos.
Havia muitas pessoas naquela ocasio, ex-alunos j formados que o admiravam,
e outros amigos. Eu s percebi que havia muita gente quando me levantei, me
postei frente da sala e usei da palavra. Foi uma fala pequena. Terminada essa
minha participao, o Professor Cmara proferiu um discurso que durou muito
tempo. Ento, ele deu uma aula magna.
Tenho a lembrana de que essa aula ocorreu entre 10 a 14 de novembro
e realmente foi a ltima aula do Professor Cmara, porque j havia comeado o
perodo de provas de nal de ano. Foi uma aula livre em que pde exercer toda
a verbia losca prpria dele. O meu pai era um lsofo, e assim como eu
admirava o Professor , embora tambm no houvesse se tornado seu discpulo.
Ele assistiu quela magnca aula, bem como tantos outros admiradores.
Nos meios acadmicos, o Professor era respeitado, benquisto pelos seus
amigos. Agora, claro, como toda a pessoa que tem posies e ele apresentava suas posies , colheu adversrios. No digo inimigos, mas pessoas que
o desvalorizavam, ou seja, aqueles que seguiam outra corrente losca e por
isso no o prestigiavam. Havia sempre os seus crticos, que externavam isso.
Em grande parte, essa atitude se devia s suas posies polticas.
Ele era catlico, no entanto, dentro da Igreja Catlica, mantinha posio
discreta. Nos anos de 1964 a 1968, poca em que quei mais prximo do Professor Armando Cmara, mormente no ano de 1968, sentia que ele me prestigiava.
Depois que me formei, de vez em quando eu ia visit-lo. Posteriormente, fui
atuar como promotor no interior do Estado, e ele faleceu em 1975.
Em 1974, no ano em que ele adoeceu, eu me mudei para So Paulo.
Portanto, nos anos de 1974 e de 1975, morei fora do Rio Grande do Sul e vinha
pouco a Porto Alegre. Nesses dois anos, z o mestrado, o doutorado e atuei
como Procurador na Capital de So Paulo. Na ocasio, quei muito centrado
na Faculdade, durante o curso de ps-graduao. Portanto, deixei de vir a Porto
Alegre justamente no perodo em que ele adoeceu e veio a falecer. Tambm
no me pude fazer presente no enterro. Conseqentemente, no acompanhei os
ltimos momentos da vida do Professor Armando Cmara e, pelo que sei, foram
difceis, complicados, em decorrncia da doena de que foi acometido. Nem
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sei bem qual foi, mas ouvi dizer que os ltimos momentos do Professor foram
de sofrimento em conseqncia da doena que o levou morte. Nos ltimos
tempos de vida, Armando Cmara vivia de forma reclusa, era acompanhado
apenas por suas irms. Mas essa maneira de viver j era percebida por ns, seus
alunos, quando cursvamos a Faculdade.
Penso que o Professor Cmara sempre teve esse temperamento meio
recluso, mas, da dcada de 30 at a de 50, desenvolveu uma vida pblica
intensa. Ele foi reitor da UFRGS, posteriormente foi reitor da PUC, tendo,
em um determinado perodo, atuado como reitor das duas universidades, e
tambm destacou-se como lder catlico ostensivo, forte. Por tudo o que estou
lembrando, possvel armar que o Professor foi uma pessoa com uma atuao
pblica importante. Em determinado momento, em decorrncia dessa atuao,
foi indicado como candidato ao Senado sim, ele foi indicado e foi eleito
sem trabalhar, porque trabalharam muito por ele.
No tenho muitas lembranas a respeito de episdios mais minuciosos,
porque na poca ainda era pequeno e quem sabia mais dessa parte da vida do
Professor era meu pai, que cou decepcionado quando Armando Cmara renunciou. Meu pai cou desgostoso com aquela atitude e no aceitava as razes que
ele evocava para justicar a renncia. Ele se elegeu em 1954. Na poca, havia
uma norma que o vice-presidente da Repblica presidia o Senado.
O Professor Cmara venceu as eleies para o Senado, aqui no Rio
Grande do Sul, derrotando Joo Goulart. E este, no tendo se elegido senador,
posteriormente, veio a ser o candidato a vice-presidente da Repblica, acompanhando o Presidente Juscelino Kubitschek, de 1956 a 1961. O Professor usou
esse argumento e renunciou ao mandado de senador em 1956.
Sua renncia ao Senado foi tambm vida poltica. No meu conhecimento posterior, pareceu-me que foi, quase, uma renncia vida pblica. Em
1954, eu tinha 9 anos, no entendia nada, no sabia o que estava acontecendo.
Comecei a despertar para a vida poltica um pouco mais tarde, ento, at aquela
data no acompanhava os acontecimentos. Portanto, no poderia avaliar aquele
episdio. Quando estudava na Faculdade, fui uma das pessoas que conviveu com
o Professor Cmara naquele perodo de ostracismo voluntrio a que se imps,
e isso se deu com ele no apenas na poltica, pois ele se afastou de tudo, menos
das aulas. No tenho certeza de que o afastamento da vida poltica tenha sido
responsvel por toda a recluso de sua vida. Mas os acontecimentos coincidiram.
Ele se aposentou aos 70 anos de idade. Atualmente essa no uma idade to
avanada como era naquela poca.
O fato que, a partir daquele episdio de renncia do mandato de senador, o Professor se afastou da vida poltica. E a veio toda uma gerao nova.
Em um pas como o nosso, que no tem boas instituies, as pessoas no tm
espao. Ou seja, no temos espaos para os valores que vo se aposentando.
Isso uma tristeza. Em um bom pas, deveria haver instituies onde as pessoas
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mais maduras pudessem continuar servindo nao, ou pudessem ser ouvidas.


Hoje, no h realmente nenhum espao, praticamente nenhum, para isso.
No perodo em que o Professor Cmara se destacou em nossa sociedade,
sempre procurou preservar, tambm, fora da universidade, a respeitabilidade no
debate intelectual pblico. Entre os anos 40 e 50, ele era presena marcante na
sociedade gacha, rmou-se como um lder catlico, em um tempo em que isso
signicava pessoa importante na sociedade, tanto pela fora da Igreja quanto pela
fora da comunidade, pois a sociedade ainda estava muito imbuda dos valores
catlicos. A atuao do Professor propiciou-lhe chegar a senador, porque foi
eleito em decorrncia da liderana que exercia na sociedade gacha e, especialmente, muito forte dentro da comunidade catlica, tendo em vista que, na dcada
de 1940 a 1950, ocorreu o apogeu da fora do catolicismo no Brasil.
At os anos 30, prximo aos anos 40, o catolicismo era muito forte na
sociedade, mas no entre os intelectuais. Ou seja, no que tangia aos valores
da famlia, inuenciava na cultura, nos hbitos do povo, na religiosidade, mas
no entre as elites, entre os intelectuais. O Professor, aos 22 anos, juntamente
com outros intelectuais, comeou a formar uma gerao de jovens catlicos
intelectuais, e isso no ocorreu apenas em nosso Estado, mas em todo o territrio brasileiro.
No ano de 1922, o Brasil se redescobriu. Efetivamente, foi um ano
muito importante para o nosso Pas, quando comemorou-se o centenrio da
Independncia. Dentre as descobertas, foi divulgada a obra do Aleijadinho, que
at ento no era conhecida. Aquela gerao cou encantada com a histria do
Brasil, conhecendo-a com um olhar de encanto.
Existia uma gerao que se destacou no campo das artes e, naquele ano,
aconteceu a Semana de Arte Moderna. Houve uma transformao na cultura, nas
elites militares e importante registrar que toda aquela gerao que chegou
ao posto de general, em 1964, eram cadetes em 1922.
Portanto, essa gerao de intelectuais foi de grande importncia para
os destinos do Pas. Consequentemente, entendo que poderamos considerar o
Professor Cmara fruto do pensamento daquela gerao, pois tinha 24 anos em
1922 e essa tornou-se a gerao que teve o primeiro grupo de pensadores, de
juristas, de lsofos e de uma elite cultural catlica propriamente dita. O Brasil
ainda no havia tido essa liderana, nem no Imprio, muito menos na Repblica
Velha e ento passou a ter.
preciso registrar que esses homens, de 1922, assim como o Professor
Armando Cmara, lideraram o Brasil, isto , foram importantes na vida do Pas
por quase 50 anos, entrando, inclusive, nos anos 70. E a, de certa maneira, aquela
gerao passou e veio outra, que j no era mais a mesma. Foi uma gerao interessante, e o Professor pertenceu a ela. No Rio Grande do Sul, provavelmente,
tenha sido o nome mais importante daquela gerao. No meu modo de julgar,
no tenho dvida de que foi o mais meritrio intelectual daquela gerao.
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Foi interessante que, no nal dos anos 50, o Professor se afastou, praticamente, de qualquer atuao poltica. Retraiu-se. preciso registrar que
ocorreu uma situao curiosa: o fato de no ter sido chamado para continuar
na vida pblica. s vezes, h lideranas que no podem ir para casa, porque o
partido poltico ou a sociedade no deixam. No caso, ele se retraiu e ningum
foi busc-lo. Continuou o seu trabalho como professor universitrio.
necessrio mencionar que Armando Cmara mantinha-se distante em
sala de aula, tendo em vista que era de outra gerao e, na poca, as relaes
entre professores e alunos eram formais. At mesmo alguns anos depois, a
relao professor/aluno ainda era muito formal nas faculdades, pois no havia
aquele clima de dilogo mais prximo. O Professor tambm era convencional,
porque aquela era a maneira como se estabeleciam as relaes nos ambientes de
ensino. Ele at tinha um jeito mais prximo, mais bonacho, mais gacho de
conversar com as pessoas, no entanto, ainda no acontecia a aproximao como
hoje, quando, pelo menos em determinados espaos dos ambientes de ensino,
h aquele contato mais prximo entre o professor e o aluno.
Atualmente, a universidade cultiva grupos de pesquisa, grupos de iniciao cientca e h um engajamento entre professor e aluno e entre equipes de
trabalho. Foi algo oriundo das cincias exatas, das cincias fsicas, naturais, que
veio e avanou no campo da medicina, tendo chegado ao campo das cincias
humanas, como chamamos o Direito, a Filosoa nos quais, hoje, se trabalha
muito em grupos em que o professor tem um contato mais prximo, mais institucionalizado com seus alunos.
Naquela poca, o contato do professor com aluno era mais episdico,
basicamente em sala de aula, embora o contato na escola fosse mais marcante
do que atualmente, pois esta perdeu importncia no Brasil, para determinar
os rumos da sociedade. Naquele perodo, o encontro formal professor/aluno
era mais importante para a formao dos docentes. No havia muito encontro
informal, hoje existe e est institucionalizado.
Conforme j mencionei, z aquela saudao ao Professor Armando
Cmara por ocasio do seu aniversrio, pois o admirava muito, penso que fui
o aluno que mais estudou a disciplina que ele ministrava e posso dizer isso
como fato. Tenho a certeza de que o Professor observava e sabia disso, consequentemente tinha respeito por mim. Eu percebia que ele me admirava, porque
fui um bom aluno de sua disciplina. Os contedos que ele ensinava eu aprendia
e sabia o que ele pensava. Tinha meu prprio modo de apresentar as idias, mas
entendia perfeitamente o que ele dizia.
Nas reas polticas, ele cava devendo uma posio mais aberta relativamente s questes institucionais, mas quanto a isso era o pensamento dele que
o trancava, pois no tinha essa vocao para a Filosoa Poltica propriamente
dita. Ateve-se Filosoa dos Valores e no avanou na Filosoa Poltica.
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JOS SPERB SANSEVERINO *


O SR. JOS SPERB SANSEVERINO O Professor Armando Cmara
foi, em verdade, um pensador de primeira linha da intelectualidade rio-grandense. Sua orientao catlica fez com que se tornasse um lder inquestionvel
de seu tempo, de toda manifestao de pensamento. Foi ele o responsvel
pela Faculdade de Filosoa da UFRGS, desenvolveu suas atividades sempre
na Faculdade de Direito da Universidade. Quando, no m da dcada de 40,
foi criada a Faculdade de Direito da PUC, foi tambm o titular da disciplina
de Filosoa do Direito. Por duas vezes, teve a oportunidade de ser reitor, em
funo das suas posies.
Primeiramente, da UFRGS, ao tempo em que a instituio ainda no era
federal mas do Estado. Depois, foi o primeiro reitor da PUC, da qual se afastou
no nal de 1951. Nesse perodo, teve a oportunidade de dirigir os destinos das
duas universidades. Atravs de sua funo docente, desenvolveu um fecundo
trabalho de formao de intelectuais no Rio Grande do Sul. Fui aluno do Professor Cmara em Introduo Cincia do Direito, em 1947, quando ingressei na
Faculdade de Direito da Universidade Federal. Depois, em 1951, fui seu aluno
na disciplina de Filosoa do Direito. Nesse perodo, tive a oportunidade de
conviver com ele. Depois, quando retornei Universidade Federal, na condio
de assistente do Professor Ruy Cirne Lima, o nosso convvio se tornou mais
intenso, porque participvamos do corpo docente da Faculdade.
Por circunstncia toda singular, coube-me a honra de ser seu sucessor na
disciplina de Filosoa do Direito nunca havia sonhado com isso. Em 1968,
quando o Professor completou 70 anos, por fora do dispositivo constitucional, teve que se afastar do magistrio. Seu assistente poca, o Professor Jacy
Mendona, fora convidado para desenvolver suas atividades prossionais em
So Paulo, de modo que, no incio de 1969, no havia professor de Filosoa
do Direito no quadro dos docentes da Faculdade de Direito da Universidade
Federal. O diretor, Professor Ruy Cirne Lima, telefonou-me e me comunicou
que, diante da impossibilidade de suprir a decincia, eu havia sido designado
pela congregao para assumir essas funes. De modo que, a partir de maro
de 1969, comecei a lecionar Filosoa do Direito na Faculdade. Nesse perodo,
por duas ou trs vezes, tive a oportunidade de convidar o Professor Cmara para
ter contato com meus alunos e falar, sobretudo, a respeito de um tema do Direito
que lhe era muito caro: o conceito de justia. Dessa forma, ele compareceu

* Foi vereador e Secretrio Municipal de Porto Alegre Deputado e Presidente da Assemblia


Legislativa, Secretrio da Justia, Procurador do Estado e Diretor-presidente da Companhia de
Processamento de Dados de Porto Alegre. Como provedor da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre, modernizou e ampliou o Hospital.

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noite, para desenvolver essa atividade. Depois disso, adoeceu, no tendo mais
oportunidade de colaborar conosco.
Se fssemos examinar a vida do Professor Cmara, tanto dentro da
Universidade Federal quanto da PUC, seguramente teramos a oportunidade
de ver um intelectual de rara acuidade, um homem el aos seus princpios e de
uma riqueza de conhecimento verdadeiramente extraordinria. Poucas vezes
teremos tido a oportunidade, no mundo intelectual do Rio Grande do Sul, de
ter uma gura com o porte de Armando Cmara.
Tenho para mim que o que mais o destacava, a par do seu vasto conhecimento losco, era a coerncia de pensamento entre o que ele pregava,
enunciava no desenvolvimento de suas aulas, e a vida que levava. Na verdade,
nunca quei sabendo de um episdio sequer em que houvesse uma discordncia
entre aquilo que ele era como professor, como intelectual, e o homem que vivia
dentro da sociedade rio-grandense.
O Professor Armando Cmara teve uma formao muito importante
com a ao do Padre Werner von und zur Mhlen, um pensador jesuta que,
de algum modo, mudou a formao da intelectualidade no m da dcada de
1930. Instalado no Colgio Anchieta e tambm diretor da Congregao Mariana
dos formados pela Universidade , o padre Werner mudou, de alguma forma,
o quadro que era muito inuenciado pelo positivismo, abrindo o pensamento
fechado que havia no Rio Grande do Sul, atravs da formao de um grupo de
jovens intelectuais, que depois vieram a desenvolver um largo trabalho dentro
da Universidade.
Para no cometer injustias por esquecer de algum nome, lembro, por
exemplo, do Dr. Cmara e do professor Ruy Cirne Lima, duas pessoas que
marcaram como poucas. O primeiro marcou no campo da Filosoa; o outro
no campo do Direito. O Professor Cmara foi, por vrias vezes, convidado a
fazer conferncias fora do mbito do Rio Grande do Sul, tendo sempre brilhado
intensamente dentro da sua linha de pensamento.
Pelo que conheci do Professor, sua atividade intelectual se desenvolveu
muito mais intensamente dentro da Universidade. Seu valor se irradiava de tal
forma, que ele fundou a Associao dos Professores Catlicos (APC), que funcionou, durante muito tempo, num edifcio da Rua Mal. Floriano e, ultimamente,
em frente Santa Casa, no Ed. Annes Dias. Ele foi o grande lder de formao
e, com isso, inuenciou no apenas os professores universitrios, mas tambm
os que atuavam em outras reas fora da universidade.
O Professor foi um homem muito dedicado ao trabalho de formao da
intelectualidade no Estado. Ns, seus alunos, tivemos a oportunidade de usufruir
desse trabalho, com as nuanas prprias que o Dr. Cmara marcava, porque
ele tinha, no desenvolvimento das suas aulas, um linguajar todo especial, que
a maioria dos seus alunos, de uma forma ou de outra, costuma recordar. Ele
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era, realmente, uma gura cativante, criava expresses nesse particular, era
extraordinrio!
Quando o conheci, eu era aluno do Colgio Anchieta. Terminado o Estado Novo, comeou a redemocratizao do Brasil e o Dr. Cmara assumiu uma
funo de liderana em relao intelectualidade catlica. A Igreja, atravs da
ao catlica, criou a Liga Eleitoral Catlica (LEC), de que lhe coube a presidncia no Rio Grande do Sul. No posso precisar com exatido a data, mas em
1945 ocorreu um grande comcio aqui em Porto Alegre, em que o Dr. Cmara
foi um orador notvel. Houve uma passeata, que terminou em frente Catedral
Metropolitana de Porto Alegre. Em funo da diculdade que tenho para andar,
quei no palanque e essa foi a primeira vez em que tive contato com o Professor.
Algum tempo depois, vim a ser seu aluno na Faculdade de Direito.
Como presidente da Liga Eleitoral Catlica, evidentemente, ele tinha
contato direto com a classe poltica. H que se colocar aqui que o Professor
Cmara se afastou da presidncia por coerncia com os seus posicionamentos.
Ele no queria envolver, digamos assim, a sua posio poltica com a Igreja. Na
disputa para o governo do Estado, em 1947, deixou a presidncia da LEC para
apoiar o candidato do Partido Libertador e da Unio Democrtica Nacional o
Professor e Doutor Dcio Martins Costa.
A Igreja no apoiava nenhum candidato, mas o Professor no queria
envolver uma posio sua, como presidente da LEC, com a poltica partidria.
A poltica que ele pensava orientar estava acima dos partidos, mas quando se
decidiu por uma candidatura, desligou-se e foi postular a eleio do Dr. Dcio
Martins Costa.
Nessa eleio, o primeiro colocado foi Walter Jobim; o segundo, Alberto
Pasqualini; e o terceiro, Dr. Dcio Martins Costa. Ao denir seu apoio candidatura do Dr. Dcio, o Professor se justicava atravs de uma manifestao no
rdio, que se repetia por vrias vezes, expondo os motivos que o haviam levado
a tomar essa deciso. Ele era um homem de atitude. Aps esse episdio, voltou
ao seu trabalho na Universidade.
Quando me formei, em 1951, fui secretrio da Faculdade de Direito da
PUC. Tinha sempre comigo o pensamento de que deveramos nos dedicar
poltica, porque, no estudo do Direito, ouvamos, criticvamos, falvamos sobre
leis. Pensava que tnhamos de inuir na formao da lei tambm, e a nica forma
de se chegar l por meio da participao na vida poltica.
Naquela poca, havia no mundo uma forte ao da democracia crist,
porque fora a responsvel pela restaurao da Itlia no ps-guerra, assim como da
Alemanha. Dessa forma, o movimento da democracia crist tambm chegou ao
Brasil. No Rio Grande do Sul, foi fundado o Partido Democrata Cristo (PDC).
Pensei que talvez fosse a oportunidade de a gente comear aqui esse Partido. Eu
soube, naquele tempo, que o presidente nacional do partido era um deputado
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federal, monsenhor, que desenvolvia um trabalho muito intenso no Congresso


Nacional, sobretudo nas posies concernentes ao divrcio, que estava sendo
preconizado para ser adotado aqui. Esse homem, que eu no conhecia, esteve
aqui por vrias vezes e queria fundar um diretrio do Partido, reunindo a intelectualidade catlica do Estado, que estava dividida. Havia alguns no Partido
Libertador; outros, na Unio Democrtica Nacional; outros, no Partido Social
Democrtico; outros, no PTB.
Era uma tarefa muito difcil, porque no prprio da gente rio-grandense
trocar de camiseta. Ns aqui somos denidos. Na poltica e no futebol, somos
perfeitamente denidos. Ento, no havia essa possibilidade. Ele veio uma
vez, fracassou. Veio outra, fracassou. Quando eu soube disso, comecei a pensar: e se juntssemos pessoas sem compromisso partidrio? Porque, na minha
formao, no tempo do colgio, logo que o Brasil se restaurou, tomei posio,
mas era um colegial e no tinha inuncia maior. Fui para a universidade e a
fui assediado para ingressar em partidos polticos, mas quei presidente da
Juventude Universitria Catlica (JUC). Por imposio do estatuto da JUC,
no se participava de poltica. Enquanto fui seu presidente, me mantive numa
linha de neutralidade poltica.
Uma vez formado, sa da JUC e, na minha opinio, tinha de tomar
posio. Comecei a conversar com colegas. O primeiro com quem falei foi
Fernando Gay da Fonseca, que era professor na PUC. Conversamos sobre o
assunto, ele concordou que era algo em que poderamos pensar. Depois, falei
com Cid Furtado, que foi deputado federal e hoje mora em Braslia. Havia sido
meu colega no Anchieta e na faculdade, e ele tambm aderiu idia. Havia
outro, que tinha sido presidente da Juventude Masculina Catlica, meu colega
de turma de faculdade e contemporneo do Anchieta, que tambm considerou o
assunto como algo pensvel. Falei depois com o Dr. Jorge Casado de Azevedo,
economista, gerente-geral da Companhia de Seguros Previdncia do Sul, que
tambm aderiu idia.
Conclu que j tnhamos um grupinho e poderamos comear a pensar
em tornar a idia realidade. Como? Nenhum de ns tinha vivncia poltica,
nem conhecimento de lideranas polticas. Se nos propusssemos a realizar
esse trabalho, a primeira coisa a ser feita seria entrar em contato com a direo
nacional do Partido Democrata Cristo. Escrevi uma carta ao Monsenhor Arruda
Cmara, pernambucano, presidente nacional do Partido, demonstrando nossa
disposio para organizar o diretrio no Rio Grande do Sul. Todos os cinco
assinamos e enviamos ao Monsenhor, por intermdio de um amigo dele que
viajaria para o Rio de Janeiro.
Enquanto no chegava a resposta, decidimos entrar em contato com as
pessoas com as quais o Monsenhor j havia conversado para fundar o Partido
aqui. E assim fomos ao encontro do Dr. Armando Cmara, do Professor Ruy
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Cirne Lima, do Dr. Adroaldo Mesquita da Costa, do Deputado Damaso Rocha


e de vrias outras pessoas para conversar. Seguramente, o Monsenhor no iria,
recebendo uma carta de cinco jovens recm-egressos da universidade, colocar
o Partido nas mos deles. Havia dito que, se o Monsenhor desejasse, poderia
obter informaes a nosso respeito. Se fez ou no fez isso, no sei. Sei que
fomos conversando com uma a uma de todas essas pessoas e todas apoiaram
a nossa idia.
Passados uns meses, cheguei de manh Universidade e, em cima da
minha mesa, estava um envelope com o timbre da Cmara dos Deputados. Abri,
era a resposta que o presidente nacional do PDC mandava, dizendo que tinha
levado a nossa carta ao conhecimento do diretrio nacional e nos autorizava a
fundar a seo rio-grandense do Partido. Da, entramos na poltica e todos esses,
a quem tnhamos ouvido, simpatizaram com a causa e procuraram, de alguma
forma, nos apoiar. Muitas vezes, em funo disso, tive contato com o Professor
Cmara, e conversamos sobre assuntos polticos.
Assim, o tempo foi passando. Lanamos uma pequena chapa na primeira
eleio, em 1954, e no conseguimos eleger um deputado sequer. Se tivssemos
conseguido, seria o Professor Gay da Fonseca, e eu seria o seu suplente. Em
seguida, a idia do Partido comeou a fruticar no interior do Estado. Comeamos a fundar diretrios. Na eleio seguinte, elegemos um vereador em Porto
Alegre, trs vereadores em Caxias do Sul, dois em So Leopoldo e assim a idia
foi penetrando, e ns trabalhando. O Professor sempre tinha l suas posies
polticas. Ele no chegou a ingressar no Partido. Foi um simpatizante. Assim
chegamos eleio em que Armando Cmara acabou sendo candidato a senador.
Ele tinha uma diferena com o PTB, porque discordava das posies de Joo
Goulart e de Getlio Vargas.
Numa noite, estvamos numa reunio do diretrio, conversando, e tivemos a idia de quem sabe escolhermos um candidato a senador tambm.
Quem? Sugeriu-se o Dr. Cmara. Foi comentado que ele no aceitaria. Decidimos
que, se no aceitasse, no teria importncia, mas iramos conversar com ele. Um
grupo nosso foi a sua casa. Pedimos para nos receber e ele nos acolheu muito
bem. Expusemos a idia a ele, que antes fez uma larga dissertao poltica sobre
posies diversas, ao estilo dele, de acordo com o seu pensamento.
Estava nessa posio, quando entramos com a idia de ele vir a ser o
nosso candidato a senador. Imediatamente, ele mudou e comeou a torcer o
assunto, dizendo que no o considerava oportuno. Ento, um dos nossos companheiros, o Dr. Edmundo Casado Marques, que era mais velho do que ns e
tinha uma amizade com o Professor Cmara, disse-lhe: Armando, no te entendo.
Quando tu denes as posies polticas, tu tomas uma posio. Quando ns te
oferecemos a oportunidade concreta de militar conosco, de vir para a rua, tu
tiras o corpo fora. O Professor parou, pensou e disse: Tu tens razo, Edmundo.
Ns podemos pensar.
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Comeamos a conversar concretamente. Ele havia tido uns problemas


na PUC e disse que no poderia decidir assim. Sugeri que lanssemos uma
nota no jornal, dizendo que havamos pensado no nome do Professor Armando
Cmara para ser candidato a senador e que ele cara de pensar. Isso no lhe
comprometeria e, se depois ele no quisesse aceitar, estaria bem. Ele concordou
que isso poderia ser feito. Samos dali e, ao lado do Solar dos Cmara, era a
sede do Jornal do Dia, um dirio catlico, que fora fundado pelo Professor
Cmara. Fomos at l e colocamos uma nota no jornal. Era a nica coisa que
podamos fazer de imediato era uma sexta-feira. Na edio de sbado, a nota
foi publicada.
O Professor havia-nos dito que tinha algumas diculdades que deveriam
ser superadas. Disse-lhe que poderia deixar comigo que trataria disso. Pretendia
fazer uns contatos e depois levar-lhe a resposta. Fiz isso no sbado de manh e,
tarde, liguei para l. A senhora que me atendeu informou-me que o Professor
havia ido at a PUC. Perguntei-lhe o que acontecera. Respondeu-me que havia
morrido um aluno seu da Faculdade de Direito. Decidi ir at l tambm. Fui,
encontrei-o e voltamos juntos a p, desde o atual Colgio Nossa Senhora do
Rosrio at a casa dele. Ao longo da nossa caminhada e da nossa conversa, fui
contando-lhe como havia encaminhado os contatos. Ele me disse que aquilo
no era mais um posicionamento poltico e que aquelas informaes no lhe
traziam apenas um consolo, mas eram um verdadeiro madrigal de amor era o
linguajar dele. Despedimo-nos e deixei-o no Solar, cando de voltar l domingo
noite, para continuarmos a conversa.
Quando cheguei ao Solar, no domingo noite, ele me disse que tinha
uma novidade. Diante da notcia que havia sido publicada, haviam estado l,
no sbado noite, os lderes do Partido Libertador e da Unio Democrtica
Nacional, que se propunham a apoiar a sua candidatura a senador. Respondilhe que, ento, o assunto havia tomado uma nova forma. Ele ento se props,
a partir dali, a olhar, com deciso, sua candidatura ao Senado. Aps os partidos
homologarem sua candidatura, comeou a sua campanha.
Na poca, tnhamos trs partidos: o Libertador; a Unio Democrtica
Nacional e o Partido Democrata Cristo. Imediatamente, o Rio Grande, em peso,
cou tocado com essa candidatura. Na sua campanha, o Professor Cmara se
colocava a servio da causa poltica. O Partido Social Democrtico, que tinha
como candidato ao governo do Estado o Dr. Ildo Meneghetti, tambm veio para
o nosso lado. Foi um passeio pelo Rio Grande. Ele se elegeu e, junto com ele,
o Dr. Daniel Krieger (naquele tempo, tnhamos uma chapa de dois candidatos).
Foi assim que o Professor se iniciou na carreira poltica.
No incio de 1955, o Dr. Cmara assumiu no Senado. Havamos apoiado
o general Juarez Tvora para a presidncia. Posteriormente, Jnio Quadros foi
eleito presidente da Repblica. Nesse nterim, Jango tinha sido eleito vice-pre33

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sidente que, por fora do dispositivo constitucional, era o presidente do Senado.


Diante disso, o Professor Armando Cmara fez um discurso dizendo que no
iria participar de um Senado que tinha Jango presidncia. Ele renunciou e
voltou para c para continuar o seu trabalho como professor. Depois disso, no
se envolveu mais em poltica. Tudo girava em torno dele, porque ele era uma
gura singular.
Tenho algumas lembranas interessantes do Solar dos Cmara. Determinada poca, o Solar estava cheio de goteiras e o Professor Armando Cmara,
conquanto tivesse um prdio daquele porte a sua disposio, contava apenas
com os vencimentos de professor para se sustentar. Depois de algumas tratativas, conseguimos, em 1952 ou 1953, um emprstimo para mudar o telhado.
Vieram engenheiros para analisar a situao e decidiram que o telhado deveria
ser mudado, assim como todo o seu madeiramento, que apresentava problemas
pelo ataque de cupins. O Solar, que havia sido construdo no tempo do Imprio,
tinha telhas portuguesas, excessivamente pesadas para um madeiramento muito
antigo, devido sobreposio e o uso de cal. A sugesto dos engenheiros foi
de que se providenciasse a substituio por telhas francesas, bem mais leves. E
assim foi feito. Quando comeou a obra, os jornais escreveram artigos sobre o
prdio, que representava a expresso da arte antiga na cidade de Porto Alegre,
desaprovando a nova cobertura com telha francesa. Mas foi graas a isso que
o Solar se salvou. Se permanecessem as goteiras, certamente o telhado teria
desabado. O Professor conduziu a polmica com galhardia.
O Solar ia at aquele canto onde hoje est o Auditrio Dante Barone,
da Assemblia Legislativa. Ali, havia um torreo. O Professor me contou que,
certa vez, em funo de uma diculdade nanceira, vendera aquela parte do
terreno que ca depois do porto de acesso ao Solar. Foi ento erguido um muro
e o Dr. Adroaldo Mesquita da Costa construiu ali a sua residncia. Quando se
cogitou a construo de um novo prdio para a Assemblia Legislativa, cou
decidido que ali seria o local ideal. Com isso, foi obtida uma autorizao para
demolir o Auditrio Arajo Vianna, que cava na Praa, l embaixo. Para tanto,
a Assemblia assumia, com a Prefeitura, o compromisso de construir um novo.
Foi a que surgiu o Auditrio no Parque Farroupilha.
Feito isso, tinha ainda a questo do canto do terreno que estava ocupado
pela casa do Dr. Adroaldo Mesquita. O prdio foi desapropriado e, enquanto eu
estava na presidncia da Assemblia, muitas Comisses ali funcionaram at a sua
demolio, que s veio a acontecer quando a construo do Palcio Farroupilha
j estava bem adiantada, ainda sem o Auditrio.
Levei vrias comisses para o edifcio novo da Assemblia, assim como
algumas daquelas que estavam funcionando no prdio que fora residncia do Dr.
Adroaldo. Uma vez liberado, esse prdio foi demolido e iniciou-se o trabalho
de preparo do terreno para a edicao do Auditrio. Aquele local teve que ser
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dinamitado, porque havia muitas rochas no subsolo. Cada vez que estourava
uma dinamite, o Professor Cmara reagia com medo de que o Solar, que estava
tombado pelo Patrimnio Histrico, fosse atingido.
Um dia, ele me telefonou preocupado, e eu lhe disse que tinha falado
com os engenheiros e que no havia problema nenhum. Se, por acaso, o muro
viesse a cair, ns o restauraramos era nossa obrigao. At hoje o muro est
l. Mesmo assim, ele se incomodava com os estouros. Um dia, pelas 11 horas,
como no tinha nenhum compromisso na presidncia da Assemblia Legislativa,
perguntei-lhe se estava disposto a me receber, juntamente com os engenheiros
responsveis pela obra. Como no sou engenheiro, no poderia explicar as razes
tcnicas para as exploses. Ele me respondeu que poderamos ir. Eram pouco
mais de 11 horas e samos de l s 13 horas, aps dar as devidas explicaes
sobre o que estava sendo feito. Graas a isso, foi feito o Auditrio da Assemblia
Legislativa, ao lado do Solar dos Cmara.
Hoje, quando sa de casa e contei que daria este depoimento, minha mulher me recomendou que lembrasse algo afetivo, para tornar esse depoimento
bem vivo do ponto de vista humano. Numa tarde, eu estava conversando com
o Dr. Cmara, naquela sala grande, retangular, comprida, onde era a varanda
do Solar e onde hoje ainda so feitas algumas reunies. Ele colocou algumas
poltronas e uma mesa retangular antiga no centro. L pelas tantas, tocou um
relgio grande, daqueles de p, no canto da sala. Eram 6 horas da tarde, e as
batidas do relgio interromperam a nossa conversa. O Dr. Cmara me disse:
Esse relgio marca o compasso da nossa famlia h mais de cem anos. Isso
demonstra como ele estava ligado ao Solar e famlia. Ele sempre teve esta
vinculao, era, realmente, uma gura extraordinria. Outra vez, cheguei l,
e ele estava plantando ores no jardim. Ao me ver, disse: Hoje estou aqui em
comunho com a terra.
Fui Presidente no prdio antigo. O gabinete do presidente da Assemblia
Legislativa cava naquele prdio da esquina, ao fundo. Eles zeram comunicaes internas e algumas comisses funcionavam l e, no fundo, havia uma
sala grande, onde cava o gabinete da presidncia. Nunca esqueo que um dia,
aps uma chuva, havia vrias latas para aparar as goteiras. Decidi ir embora,
pois, no estando l, no precisaria receber nenhuma visita, que cariam se
perguntando como estava o Estado ao ver a sala da presidncia da Assemblia
naquela situao. Fui embora para casa e pedi que me telefonassem. Qualquer
coisa, voltaria aps a chuva. E assim foi a minha passagem pela Assemblia
Legislativa.
A vida do Dr. Cmara foi intimamente ligada ao Solar. Pena que, no nal
da sua existncia, ele perdeu um pouco da memria e do conhecimento. Fui
visit-lo, no Hospital Moinhos de Vento e ele, sem me reconhecer, disse: Padre,
eu estou aqui. Eu lhe disse: Dr. Cmara, eu no sou padre, sou seu amigo, fui seu
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aluno, estou lecionando Filosoa do Direito. Lembra quando o senhor queria


um txi, e eu mandava um dos meus guris buscar um na Praa da Matriz? Ele,
num lampejo que durou poucos instantes, me reconheceu e disse: Doutor, me
livre destas mercenrias que querem me matar. As mercenrias eram as enfermeiras que a famlia tinha contratado para cuidar dele. Algum tempo depois,
ele morreu. J estava doente, permaneceu no hospital apenas, pelo que lembro,
no ltimo ms de sua vida, onde veio a falecer. Estive no seu velrio.
Outro trabalho que o Professor Armando Cmara desenvolveu, de forma
magnca, foi o lanamento do Jornal do Dia, um dirio catlico publicado de
1945 ou 1946 eu era aluno do Anchieta, na poca 1964 ou 1965 quando eu
j era deputado. O jornal, inicialmente dirio, passou a ser semanrio e depois
acabou. Era um jornal de inspirao e delidade ao pensamento da Igreja, e o
Professor era o grande lder. Trabalhei por alguns meses no jornal e me lembro
que um dia ele telefonou para l, pedindo que lhe enviasse um datilgrafo,
porque desejava escrever um artigo para o editorial do dia seguinte. Como no
tinha ningum l, peguei uma mquina porttil e fui at a sua casa. Ele ditou,
eu datilografei e levei para o jornal, arrumei e lhe enviei para que revisasse,
porque, anal de contas, a responsabilidade do editorial era sua.
Chegou o momento em que o chefe das ocinas veio me pedir o artigo,
pois a pgina 4 estava em aberto. Informei-lhe que o documento estava com o
Dr. Cmara. Liguei para sua casa e pedi a um funcionrio que buscasse o artigo.
O Professor me disse que no havia tido tempo para revis-lo, pois recebera
vrias visitas, e incumbiu-me de faz-lo e public-lo. No outro dia, publiquei-o.
Nunca esqueci o ttulo: Servindo s que servem. O Professor escreveu aquele
artigo sobre uma santa espanhola que se dedicara ao trabalho de assistncia s
empregadas domsticas e, dessa forma, zera-se santa.
Ele tinha algumas coisas realmente admirveis. Foi uma vida exemplar.
H muitos artigos seus publicados em revistas sobre losoa, mas so publicaes esparsas. Uma vez, o Professor me disse: O senhor no sabe o que mais
me inibe: uma folha em branco. Armando Cmara tinha muita facilidade para
falar, era uma pessoa muito mais do dilogo ao vivo do que do texto escrito de
seu pensamento e nisso ele era fecundo.
Esse um testemunho sobre um homem que marcou a histria do Rio
Grande e me foi dada por Deus a oportunidade de com ele conviver em alguns
momentos.

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LUIZ OSVALDO LEITE *


O SR. LUIZ OSVALDO LEITE Eu tenho grande satisfao em
apresentar este depoimento sobre a vida do Professor Armando Cmara de
quem fui assistente e de quem fui amigo, cuja trajetria de vida de alguma
maneira acompanhei. Importa registrar, logo de sada, que o Professor foi uma
gura mpar na nossa sociedade e na nossa cultura. Fui aluno, quando jovem,
do Colgio Anchieta, que na poca se situava na rua Duque de Caxias, ao lado
do Museu Jlio de Castilhos.
Estvamos acostumados a conviver com a gura de Armando Cmara,
que era um lder catlico. O colgio Anchieta tinha a orientao da religio catlica, dirigido por padres jesutas. Em muitos eventos promovidos pelo Colgio
ou por outras entidades da cidade o Professor se fazia presente e, em diversas
oportunidades, atuava como orador. Lembro-me de um evento importante que
ocorreu em Porto Alegre, o V Congresso Eucarstico Nacional, em outubro de
1948, que efetivamente foi um marco na vida da cidade, pois reuniu, alm dos
Cardeais brasileiros Dom Jaime Cmara e Dom Carmelo Motta, cardeais da
Argentina, bispos do Brasil, e bispos da Argentina e do Uruguai. Realmente, foi
um evento importante que tambm reuniu leigos de diversos Estados brasileiros.
Dentre os conferencistas, encontrava-se Armando Cmara, como em geral se
fazia presente, com aquele seu tom de orador de fronteira, com seu cabelo volumoso e com entradas na testa de que todos nos lembramos, as quais passavam
a impresso do grande intelectual que ele era. Portanto, posso dizer que desde
jovem eu vivia, assim como a minha gerao, como os meus colegas do curso
secundrio, sob a inuncia do Professor Armando Cmara que sempre foi
tido como um grande lsofo, como um grande pensador, embora apresentasse
manifestaes como lder catlico.
Depois, cou conhecido entre os docentes e discentes da minha gerao
por duas iniciativas: uma foi a fundao de uma revista que teve grande inuncia
na vida intelectual, cultural de Porto Alegre e do Rio Grande o Sul a Revista
Estudos, fundada em 1943. Em suas pginas, muitas vezes o Professor Cmara
gurou como um de seus articulistas, divulgando discursos que proferia ou aulas
que ministrava. Tais artigos esto contidos nas edies daquela revista que deixou
de circular, mas que durante longos anos gurou na nossa sociedade.
A mencionada revista reetia uma associao muito importante na nossa
vida cultural. Tratava-se da Associao dos Professores Catlicos do Rio Grande

Professor do Instituto de Psicologia da UFRGS, do qual foi Diretor. Foi conselheiro da


FAURGS e coordenador d o Comit Central de tica da UFRGS. Ex-jesuta, tambm atuou na
rea social como Presidente da Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor. Foi Presidente
da Fundao Orquestra Sinfnica de Porto Alegre.

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do Sul. Evidentemente eu no estava na fundao dessa Associao, que ocorreu


em 1943, todavia, posteriormente participei da Associao, que tinha grande fora e reunia os professores, pois, na poca, no havia o Centro de Professores/RS,
nem outras agremiaes, nem outro tipo de movimento como ocorre em nossos
dias. A Associao era o ponto de convergncia do magistrio e desenvolvia
uma atuao signicativa na vida cultural, pois trazia conferencistas do Rio
de Janeiro, de So Paulo e at do exterior, que ministravam cursos, proferiam
palestras, cujo objetivo era de orientao aos professores.
H registros da vinda de Everardo Backheuser, que era um grande autor,
com livros publicados, inclusive no Rio Grande do Sul pela Editora Globo. E a
presena do Professor Armando Cmara era constante, j que a Associao dos
Professores Catlicos foi por ele fundada. Ento, ao lado da Associao e da
Revista Estudos, na minha poca, o Professor esteve presente na fundao do
Jornal do Dia, que era um matutino catlico que funcionava ao lado do Solar e
que foi a concretizao de um grande sonho das lideranas catlicas. Armando
Cmara, ao lado de outros intelectuais catlicos, muitas vezes publicou artigos,
entrevistas, depoimentos neste peridico.
No sei precisar a data de sua fundao, mas penso que foi entre 1945,
1946. Tal jornal foi mantido com muita diculdade, pois, como sabemos, grandes
rgos de imprensa no Rio Grande do Sul sucumbiram a crises econmicas.
Inicialmente era orientado pela Arquidiocese de Porto Alegre e, depois de um
tempo, passou orientao da Congregao do Verbo Divino uma congregao
religiosa formada por padres que trabalhavam com imprensa, com publicaes,
a qual tambm no conseguiu manter o Jornal do Dia, que acabou sendo extinto. Todavia, enquanto foi publicado, divulgou artigos do professor Armando
Cmara em suas pginas.
Estou apresentando esses detalhes para mostrar a inuncia que ele
exercia. Para ns, jovens e depois universitrios, o Professor Cmara sempre
gurou como um grande intelectual, um grande lsofo. Poderamos ilustrar,
dizendo que foi chefe de uma escola losca. Mais adiante, talvez, ainda faa
um registro especial a respeito dessas consideraes.
Armando Cmara comeou a lecionar, inicialmente, na Faculdade de
Direito de Porto Alegre, posteriormente, na atual Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. A entrada dele foi um marco e pode-se dizer que, pela atuao do
Professor Cmara, o domnio positivista foi assinalado na Faculdade de Direito.
Traou a divisria entre o predomnio dos pensadores positivistas e outros tipos
de pensamentos e, principalmente com a sua chegada, um outro pensamento se
disseminou que era, antes de mais nada, tomista e cristo.
Eu me dedico a pesquisar o pensamento rio-grandense e lamentavelmente, at hoje, no foi encontrada a tese de concurso do Professor Cmara. J
houve muitas pesquisas, vrias tentativas de buscas em diferentes arquivos da
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Faculdade de Direito, no entanto, no foi localizada. A prpria sobrinha dele,


Sra. Maria Helena Cmara, fez uma tese de doutorado sobre a vida e obra de
Armando Cmara, na Universidade Federal do Rio de Janeiro, todavia no
encontrou, para sua pesquisa, a dissertao por ele escrita.
A Faculdade de Direito se uniu, posteriormente, s instituies de ensino superior e importante que se registre que essas instituies eram escolas
isoladas. Em 1895, foi criada a Faculdade de Farmcia; em 1896, a Escola de
Engenharia; em 1898, a Faculdade de Farmcia se uniu ao curso de partos que
havia em Porto Alegre, dando origem Faculdade de Medicina; em 1900, foi
criada a Faculdade de Direito. Assim foi constitudo o ncleo bsico, depois
acrescido de outras instituies, como a Faculdade de Agronomia, a Faculdade
de Veterinria, as quais se uniram para formar a chamada Universidade de Porto
Alegre, fundada em 28 de novembro de 1934, criada pelo governador Flores
da Cunha.
Ento, foi instituda a Universidade que, se comparada ao atual modelo,
teria pouca semelhana, j que foi apenas uma juno de rgos independentes.
Mas, enm, houve o estabelecimento da Universidade de Porto Alegre. Naquele momento, no projeto da referida Universidade, criou-se a Faculdade de
Educao, que acompanhou o modelo que comeava a vingar no Pas - e estou
falando nisso porque o Professor Cmara teve uma importncia nesse processo.
A partir da, foi implantada a chamada Faculdade de Filosoa, Cincias e Letras,
instituda, primeiramente, na Universidade de So Paulo e na Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Naquela poca no se dizia universidade federal,
mas Universidade do Brasil.
O projeto de criao da Faculdade de Filosoa, Cincias e Letras iniciou
em 1934 e foi concretizado em 1936, todavia, com muitas pendncias. Falavase muito da Faculdade de Educao, que acabou nascendo somente em 1942,
1943, no entanto o reconhecimento da maioria dos cursos ocorreu somente em
1944. Enm, foi criada a Universidade de Porto Alegre, cujo primeiro reitor
foi o Desembargador Andr da Rocha, nomeado em 1934, ex-diretor e um dos
fundadores da Faculdade de Direito. A evoluo marcou a criao da Faculdade
de Filosoa que passou, num primeiro momento, por diculdades de recursos
nanceiros e tambm de recursos humanos.
Os irmos maristas que, em Porto Alegre, trabalhavam com o Colgio
Rosrio nutriam alguma preocupao e algum interesse pelo ensino superior.
Em 1931, fundaram o que hoje a Faculdade de Economia da PUC. Mas eles
tambm estavam interessados, uma vez que havia paralelamente a vontade de
criar uma universidade, o que foi feito em 1934, nos setores catlicos isso no
Rio de Janeiro e em So Paulo, apoiadas por iniciativas europias. E cito como
exemplo, a famosa Universidade Catlica de Louvain, criada na Blgica.
No Rio de Janeiro, em 1938, 1939, foi instituda a Faculdade de Filosoa, Cincias e Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
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Em Porto Alegre, havia iniciativas, mas no chegaram a se concretizar. Houve


uma tentativa de unir esforos entre os professores da Universidade de Porto
Alegre e os Irmos Maristas, que j dirigiam a Faculdade de Economia, no
sentido de formar uma Faculdade de Filosoa que seria dividida entre os dois
grupos. Os cursos das reas de Cincias, Fsica, Qumica, Matemtica, Biologia,
em decorrncia das instituies j existentes em Porto Alegre Engenharia,
principalmente, e Medicina , cariam com a universidade pblica, que era a
Universidade de Porto Alegre; e os cursos denominados humansticos, Letras,
Filosoa, Histria, Geograa, cariam com o grupo catlico.
Ora, essa iniciativa tinha frente o reitor da Universidade, que naquele
momento era o Professor Ary de Abreu Lima. As conversaes estavam muito
avanadas, entretanto, o Professor Ary faleceu em 1941, em um desastre de avio,
cuja repercusso foi intensa. Ele era um dos grandes estimuladores de um trabalho conjunto entre os professores da Universidade de Porto Alegre e os Irmos
Maristas. Embora fosse engenheiro, tinha profundo interesse em solidicar essa
estrutura. Acabou no se concretizando. Ento, em 1940, os Irmos Maristas
formaram a Faculdade de Filosoa Catlica, na qual muitos dos professores
catlicos passaram a lecionar, entre eles o Professor Armando Cmara.
Em 1942, 1943, foi criada a Faculdade de Filosoa, em um primeiro
momento Filosoa, Cincias e Letras da Universidade de Porto Alegre e bom
que se registre que era do Estado, portanto, no pertencia ao governo federal.
Mais tarde passou a ser federal. Foi fundada com a grande maioria dos cursos
j implantados esses de Cincias que antes mencionei, e tambm os de Letras
e mudou de nome, pois passou a chamar-se somente Faculdade de Filosoa.
O Professor Armando Cmara teve uma atuao relevante, uma vez que, com
a inuncia que exercia, passou a sugerir muitas iniciativas na organizao
da Faculdade. Em conseqncia de sua liderana, foi atuante na escolha do
professorado da instituio e posteriormente ocupou o cargo de reitor da ento
Universidade do Rio Grande do Sul, antiga Universidade de Porto Alegre, cargo
esse que assumiu em 1946. bom que se assinale que, mais tarde, tornou-se
reitor da PUC. interessante que o Professor foi reitor das duas grandes universidades, da UFRGS e da PUC/RS.
Ento, ele desenvolvia grande inuncia na vida da universidade. Houve
um episdio interessante e tenho feito estudos a esse respeito. As nomeaes
para cadeiras, que envolviam uma parte losca, foram ocupadas por cristos
e isso de alguma maneira ocorreu por certa iniciativa que at poderamos
denominar de conquista de posies.
Houve, ainda, um outro fato que merece registro aqui. Naquele momento, havia uma unio dos grupos catlicos com o grupo metodista, o que gerava
uma srie de perguntas, porque ns estvamos no incio dos anos 40, quando
ecumenismo era uma palavra que, pelo menos nos setores catlicos, no exis40

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tia. E, contudo, nesse ncleo inicial, alguns professores metodistas passaram a


lecionar na Faculdade de Filosoa. O Professor Derly Chaves, que era pastor,
recebeu toda uma formao metodista, tanto em Juiz de Fora, Minas Gerais,
quanto nos Estados Unidos, e foi um dos que ingressou naquela Universidade. O
Professor Oscar Machado, tambm metodista, teve grande inuncia, inclusive
poltica, era do Partido de Representao Popular (PRP), tendo sido secretrio
de Estado, em determinado momento, no Rio Grande do Sul. Da mesma forma,
Derly Chaves, que antes mencionei, tambm desenvolveu atuao poltica,
inclusive foi eleito vereador logo depois do restabelecimento da democracia
no Pas, para a primeira Cmara de Vereadores de Porto Alegre, e mais tarde
foi deputado estadual.
Posteriormente, entraram o Professor Jos Gomes Campos, que atuou
na rea da Educao, regendo a cadeira de Administrao Escolar; o Professor
Edgar Luiz Schneider, que foi reitor da Universidade antes do Professor Cmara e que depois tornou-se poltico ligado ao Partido Libertador (PL), tendo
sido, inclusive, presidente da Assemblia Legislativa no seu antigo prdio. Ele
presidiu toda a Constituinte do Rio Grande do Sul em 1947.
Houve esses pactos, e curioso registrar que a aula inaugural da Faculdade de Filosoa no foi ministrada pelo grupo catlico e sim pelo Professor Oscar
Machado, que era metodista. Foi muito interessante o fato de ele ter ministrado
a aula inaugural. Comearam a entrar muitos docentes do grupo catlico.
O prprio Professor Armando Cmara, que na Faculdade de Direito
respondia pelas cadeiras de Introduo Cincia do Direito e de Filosoa do
Direito, na universidade que nascia no Rio Grande do Sul, passou a reger a
cadeira de Histria da Filosoa. Posteriormente, entrei como seu assistente.
Aos poucos, outros lderes catlicos entraram e passaram a ministrar
aulas. Poderamos registrar, nos primeiros anos, a atuao de Ernani Maria
Fiori, que regeu a cadeira de Filosoa Geral, Metafsica; o Professor Laudelino Medeiros, que trabalhava com a Sociologia; o Professor Victor de Britto
Velho, que trabalhava com a Psicologia; o Professor Carlos de Britto Velho,
que trabalhava com a Medicina e depois passou a trabalhar com a Biologia;
Hugo di Primio Paz, que trabalhava com a Filosoa, enm, toda uma gerao
de intelectuais catlicos atuava. Posso citar ainda Francisco Machado Carrion,
que atuava na rea de Histria e depois na rea de Economia, em Histria das
Doutrinas Econmicas. Esses professores foram ingressando e constituindo a
Universidade, mas, naquele primeiro momento, o Professor Cmara revelava-se
como o grande lder desse grupo.
Importa aqui registrar um fato, e o saliento porque exatamente faz parte
da minha ligao mais profunda com o Professor Cmara. Havia um grande
intelectual em Porto Alegre at posso mencionar dois sobre quem o prprio Professor Cmara falava-me a respeito de sua formao. Tratava-se de
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um capuchinho francs chamado Frei Pacco de Bellevaux. Os capuchinhos,


naquela poca, escolhiam o nome e acrescentavam a ele a localidade onde haviam nascido. Por isso, aqui no Rio Grande do Sul tnhamos um frei Antnio
de Caxias.
Os capuchinhos foram expulsos da Frana no nal do sculo XIX e
alguns vieram para o Rio Grande do Sul. Eram homens muito cultos, oriundos
de Departamento de Sabia, na Frana, dentre os quais veio o frei Pacco
de Bellevaux. Esse frei Pacco teve grande inuncia, juntamente com o
Professor Cmara, na fundao de um Instituto Catlico que foi, de alguma
maneira, o embrio da Universidade Catlica. Nos anos de 1926, 1927, 1928
eram organizadas conferncias e o frei Pacco desenvolvia uma destacada
atuao, empolgando muito a juventude e a intelectualidade do Rio Grande do
Sul com suas idias.
Frei Pacco foi professor de Armando Cmara e este me contava que
saia daqui, tomava o bonde Partenon, que se deslocava pela avenida Bento
Gonalves, descia na esquina da Rua Luiz de Cames e subia at o local onde
se situava a Igreja Santo Antnio, na qual cava a sede do convento dos capuchinhos. O Professor costumava ir l nos domingos tarde para dialogar com
Frei Pacco.
O Professor Cmara tambm participava de cursos. importante registrar
que, naquela poca, no havia faculdades de Filosoa, ento ele assistia aulas
do Frei Pacco, que era um neotomista francs e que exerceu essa inuncia
no Rio Grande do Sul. Lamentavelmente, deixou poucos documentos escritos.
H um trabalho sobre Teoria do Conhecimento, que foi editado e reeditado
recentemente pela coleo Pensadores Gachos, da PUC, que contm textos
escritos pelo Frei Pacco.
O Professor Cmara dizia-me que considerava, sob o ponto de vista
estritamente losco, o Frei Pacco como a grande gura da primeira metade
do sculo XX, na cidade de Porto Alegre.
Ele foi professor numa poca em que o seminrio de Porto Alegre se
localizava na sede que atualmente abriga a Cria Metropolitana e era dirigido
por capuchinhos, isso por mais de dez anos.
Ao lado de Frei Pacco, houve outra gura muito importante: a de
um alemo. Temos, ento, a inuncia francesa por parte de frei Pacco, e a
inuncia alem por parte de um jesuta chamado Padre Werner von und zur
Mhlen. O sobrenome von und zur denotava que esse homem era duas vezes
nobre. A preposio Von, em lngua alem, indicativa de nobreza, todavia,
era ainda mais: von und zur Mhlen. Esse jesuta alemo veio a Porto Alegre
em 1912. Importa registrar que os jesutas tambm haviam sido expulsos da
Alemanha. Os franceses expulsaram os capuchinhos e outras ordens religiosas
e, junto ao grupo que chegou ao Brasil, estava o frei Pacco.
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Em 1870, no governo de Otto von Bismark, a Alemanha expulsou os


jesutas, que no puderam mais trabalhar naquele pas. Ento, passaram a desenvolver suas atividades nos pases vizinhos e suas casas de formao se situavam
na Holanda, na ustria e em outras regies.
O Padre Werner era dessa gerao de jesutas. Eles foram expulsos da
Alemanha e no podiam voltar a trabalhar l. Por outro lado, eles desenvolviam
muitas vocaes, principalmente em universitrios ou jovens que concluam a
formao fundamental ou secundria. Em decorrncia dessa rejeio, eles se
espalharam pelo mundo. Um grupo foi ao Japo, outro, foi aos Estados Unidos,
outro, ao Chile e um grupo veio para o Brasil.
Em nosso Estado, as autoridades eclesisticas e alguns jesutas, que
tinham vindo expulsos da Argentina pelo Brigadeiro General Juan Manuel de
Rosas, ao chegarem constataram que havia colonizao alem completamente
abandonada. No havia padres, pastores. Esses mesmos espanhis visitaram as
colnias, mas no conseguiam pregar, nem ouvir consses porque no falavam
alemo. Apelaram a Roma, pedindo que mandassem jesutas que falassem lngua
alem. Eles comearam a vir depois de 1840. Um fato relevante foi a criao, em
1869, do Ginsio Conceio, estabelecido em So Leopoldo e que teve grande
inuncia na formao das elites intelectuais do Rio Grande do Sul. Figuras de
renome passaram por ali, inclusive o Presidente da Repblica, Sr. Nereu Ramos
e outros, como o poltico Adroaldo Mesquita da Costa, o jornalista e escritor
lvaro Moreira e o artista plstico Jacinto Godoy.
Esse Padre Werner fazia parte daquela gerao. Inicialmente trabalhou
no Ginsio Catarinense em Florianpolis, depois veio para o Colgio Anchieta
em Porto Alegre. Comeou a trabalhar no Colgio Anchieta, atuando na administrao na condio de secretrio do Colgio, posteriormente passou a lecionar
duas disciplinas: Filosoa e Lngua Francesa, porque, quando foi expulso da
Alemanha, morou na Blgica, que um pas bilinge.
O padre Werner von und zur Mhlen e o Frei Pacco de Bellevaux
foram sacerdotes catlicos que exerceram grande inuncia no pensamento
de Armando Cmara. Como no havia Faculdade de Filosoa, o Padre Werner
passou a ministrar cursos de Filosoa no Ginsio Anchieta, que se localizava
na Rua Duque de Caxias. Ministrou cursos de Lgica, de Psicologia, de tica,
de Histria da Filosoa. Foi um mestre de grande inuncia.
O Professor Armando Cmara, portanto, sofreu duas inuncias neotomistas. O Frei Pacco disseminava um neotomismo mais de linha francesa e o
Padre Werner, um neotomismo e at prero utilizar a palavra neo-escolstica
de origem alem.
O padre Werner dirigiu uma instituio muito importante: a Congregao
Mariana. O que eram congregaes marianas? Eram associaes mantidas pelos
jesutas no mundo inteiro e tambm foram implantadas em Porto Alegre.
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O Ginsio Anchieta, fundado em 1890, foi crescendo. Num primeiro


momento, era uma pequena escola, depois passou a um externato do Ginsio
Conceio, que fechou em 1912. Consequentemente, o Colgio Anchieta recebeu a herana didtico-pedaggica dos jesutas. Estes, constataram que os
seus alunos de formao catlica chegavam na universidade e se defrontavam
com outras teorias. A grande moda na poca era o Positivismo, que levava ao
agnosticismo. Ento, eles fundaram a Congregao Mariana, num primeiro
momento para atender ao estudante universitrio, de forma a lhe proporcionar
uma formao que complementasse, de alguma maneira, a formao teolgica
que no recebiam na universidade.
Depois de algum tempo residindo em Porto Alegre, o padre Werner von
und zur Mhlen assumiu a Congregao Mariana. Por isso, passou a ser um
mestre de grande inuncia, inicialmente na juventude universitria, posteriormente nos universitrios formados. O jovem se formava engenheiro, mdico,
advogado, mas no recebia formao teolgica. Foi instituda, ento, ao lado
da Congregao Mariana para os universitrios, a Congregao Mariana para
os formados.
O Professor Armando Cmara, com um considervel grupo de jovens, os
quais se tornaram professores na universidade, passou a fazer parte dessa formao teolgica. Eles caram muito empolgados com o conhecimento do Padre
Werner, como j acontecera com o Frei Pacco, contudo, o Padre Werner, alm
de bom lsofo, era um homem que dominava Teologia e lnguas. O Professor
Carlos de Britto Velho sempre me falava com entusiasmo a respeito do domnio
que o Padre Werner tinha, por exemplo, de lngua grega. Citava para eles textos
da Ilada, de Homero. Ento a sua cultura impressionava muito.
O Padre Werner morreu em 1939. Houve, inclusive, uma discusso sobre
a razo por que os jesutas no assumiram a Universidade Catlica. Em grande
parte, a causa se deveu ao fato de que notveis jesutas e intelectuais tinham
falecido em poucos anos, em 1938, 1939, e entre eles o Padre Werner.
Inicialmente, o Padre Werner foi substitudo pelo jesuta chamado Padre Alberto Fuger, que depois saiu do Colgio Anchieta e passou a trabalhar
no Colgio Catarinense. Foi substitudo, no Colgio Anchieta, por um jovem
sacerdote chamado Padre Urbano Thiesen, tambm jesuta. O Padre Urbano
Thiesen logo fez contato com essa elite intelectual e com o Professor Armando
Cmara. A sua atuao foi importante, porque trabalhou durante algum tempo
em Porto Alegre e, em 1946, foi designado a lecionar no Seminrio de So Leopoldo. Havia duas instituies: o Seminrio Central, para formao do clero
secular, e o Seminrio dos Jesutas, que era o Colgio Mximo Cristo Rei com
a sua Faculdade de Teologia.
O Padre Urbano Thiesen, que havia trabalhado em Porto Alegre, na poca
em que estava lecionando em So Leopoldo recebeu um convite do Professor
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Armando Cmara, que conhecia seus dotes intelectuais, visando a que fosse
seu assistente na Faculdade de Filosoa da Universidade de Porto Alegre.
Ento, assumiu como assistente do Professor Cmara na disciplina de Histria
da Filosoa, a qual regeu durante muito tempo. Afastou-se em determinado
momento para fazer doutorado em Roma; voltou, reassumiu e cou lecionando
a referida disciplina. O Professor Armando Cmara estimava muito o Padre
Urbano Thiesen.
Esse religioso, tendo a experincia da Faculdade de Filosoa de Porto
Alegre, se fez o seguinte questionamento: Por que no reconhecemos os estudos dos nossos seminaristas? Os cursos de seminrio que concretamente eram
ministrados em So Leopoldo no eram inferiores aos cursos da Universidade
de Porto Alegre. Consequentemente, ele passou a trabalhar no sentido de que
fossem reconhecidos os cursos seminarstiscos. E, em 1953, ele obteve o reconhecimento do Curso de Filosoa da Faculdade de Filosoa Cristo Rei, que foi
a primeira instituio superior ocial em So Leopoldo. Havia seminarstica,
mas ocialmente reconhecida pelo governo aconteceu somente em 1953. Essa
Faculdade deu origem atual Unisinos, e esse foi o primeiro curso a que outros
foram se agregando. A seguir, veio o Curso de Letras, depois o Curso de Pedagogia, e assim ia crescendo. Num primeiro momento, os cursos em So Leopoldo
eram somente para seminaristas, em 1958 foram abertos para os estudantes
em geral e se desenvolviam rapidamente. A amizade entre o Padre Thiesen e o
Professor Cmara se solidicou a ponto de o Professor passar a ministrar aulas
em So Leopoldo, tendo prestigiado a criao da Faculdade de Economia e da
Faculdade de Direito naquela cidade, nas quais lecionou.
Em 1961 o Padre Urbano Thiesen, por motivo de suas intensas atividades
como Diretor da Faculdade Cristo Rei, em so Leopoldo, a qual se encontrava em
franca expanso, precisou pedir licena das aulas na Faculdade em Porto Alegre
e naquele momento me indicou. Eu era bem jovem quando fui indicado para
substitu-lo como docente na Faculdade de Filosoa, a essa altura j pertencente
UFRGS, porque em 19501951 a ento Universidade de Porto Alegre havia
passado ao nvel de Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). O
Padre Thiesen me indicou, o Professor Cmara aceitou a indicao e eu passei,
em 1961, a ser assistente dele na cadeira de Histria da Filosoa. Tive alunos
brilhantes que esto at hoje atuando na nossa vida social: o Professor Manuel
Sarmento Barata, a Professora Margot Ott, o Professor Lcio Hageman, ainda
atualmente lecionando na Universidade.
Ao lecionar, na condio de assistente do Professor Armando Cmara,
foi o momento em que comecei a conhec-lo melhor. Desde menino, j ouvia
falar a respeito do Professor e, de alguma maneira, tinha-o como um distante
mito, um homem quase inacessvel para conversar com um jovem. Aquele foi
um perodo inesquecvel em minha vida, que considero como um momento
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privilegiado. Como assistente, tive muito contato com ele, fosse para combinar
os programas da disciplina, fosse para discutir as avaliaes, etc.
necessrio fazer o registro de alguns fatos. Algum poderia pensar
que, pela eminncia do Professor Cmara, ele se apresentasse como uma pessoa
ciosa do poder e onipotente. No era. Ele dava muita liberdade. Como assistente,
me dirigia ao Solar, muitas vezes, para conversar com ele e perguntar quais
as orientaes e quais as linhas de trabalho que sugeria para o meu curso. Ele
lecionava no 3 ano da Faculdade. Naquele tempo, as faculdades tinham cursos
com durao de trs anos, no m dos quais o aluno saa com o ttulo de bacharel.
Esse tempo de durao era relativo aos cursos de Qumica, Fsica, Letras que
se desdobravam em neolatinas e clssicas , Filosoa, Pedagogia. No nal do
terceiro ano, o aluno recebia o diploma de bacharel. Logo a seguir cursava um ano
de Didtica, que era o quarto ano, e saa com o ttulo de licenciado. A diferena
entre os dois nveis que o licenciado podia lecionar, o bacharel no.
O Professor Cmara lecionava a turma do 3 ano, eu, a turma do 2 ano,
e a professora Maria Helena Cmara, que era sobrinha dele, a turma do 1 ano.
Assim distribuamos a disciplina de Histria da Filosoa, que estava presente
durante os trs anos do curso.
Como j mencionei, eu vinha conversar com o Professor, perguntar qual
o programa e ele me dava plena e total liberdade, respondendo: O senhor organiza. O senhor tem condies. De fato, eu organizava o programa, mas vinha
mostr-lo a ele por um descargo de conscincia e por saber da minha condio
de professor iniciante em curso de Faculdade. Eu era professor em colgio
secundrio, iniciei o magistrio no Colgio Anchieta. O Professor Cmara observava os contedos que eu apresentava, mas nunca me fez qualquer restrio
ou solicitou o desenvolvimento de algum tema; dava plena liberdade no s na
escolha e na exposio dos contedos como tambm no tipo de avaliao. Ele
nunca se envolveu na minha avaliao. Portanto, eu aplicava a prova ou solicitava
o trabalho que deveria ser elaborado pelos alunos, corrigia e ele aprovava.
Gostaria de registrar um fato importante. Fiquei na condio de assistente dele na Faculdade de Filosoa e o Professor Jacy Mendona, que tem
trabalho muito importante sobre Armando Cmara e inclusive sobre o Solar dos
Cmara, era seu assistente na Faculdade de Direito, inicialmente na disciplina
de Introduo ao Estudo do Direito, posteriormente na disciplina de Filosoa
do Direito.
Por ocasio da correo das provas, de forma especial, o Professor Cmara nos chamava para auxili-lo. No posso esquecer o seu estilo e importante
registrar que ele tinha uma grande capacidade de concentrao. Sentvamos na
primeira sala do Solar dos Cmara, o Professor Cmara no centro, o Professor
Jacy Mendona de um lado e eu do outro. O Professor Jacy lia as provas de
Filosoa do Direito do 3 ano, e eu lia as provas de Histria da Filosoa do
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3 ano. O Professor Cmara ouvia as duas e ento dava a nota: oito, sete, seis.
Talvez a nota predileta dele para um bom aluno era oito. Para dar nove, era
excepcional, e dez, quase ningum recebia. preciso dizer que, mesmo para
o aluno que ia bastante mal, ele dicilmente dava uma nota inferior a seis. Por
um lado era rigoroso e, por outro, generoso. Mas o interessante que ele tinha
essa capacidade de ouvir as duas leituras. E no se pode dizer que dava as notas levianamente. No, ele ouvia mesmo, porque s vezes interrompia e fazia
comentrios. O mesmo acontecia com a Histria da Filosoa. Nunca esqueci
essa faceta da correo de provas.
Muitas vezes, reunamo-nos no Solar dos Cmara para discutir temas.
O Professor Cmara gostava muito de discorrer sobre temas e era brilhante,
mas queria um interlocutor que perguntasse, que questionasse. Isso era muito
instigante para ele. Nesse sentido, parecia socrtico. J que mencionei isso,
importa dizer que o Professor Cmara foi socrtico em outro sentido. Sabemos
que Scrates no escreveu nada. O grande pensador grego no escreveu nada.
Como que conhecemos o pensamento de Scrates? Por meio de seus discpulos, principalmente, por meio de Plato, que registrou nos seus dilogos os
contedos e conversaes entre Scrates e seus discpulos. Tambm o historiador
Xenofonte registrou muito do pensamento de Scrates. Vou explicar a razo
do exemplo acima.
Armando Cmara fez parte de uma elite gacha que denomino de socrtica. Eles escreveram pouco. Diria que os pensadores gachos, at 1970,
escreveram de forma escassa. Hoje escrevem bastante. Nos ltimos 40 anos, os
nossos pensadores tm produzido muitos livros. Vou dar minha interpretao
disso. O Professor Cmara era um homem de conscincia muito delicada, era
perfeccionista, no escrevia porque geralmente no considerava que estivessem
bons seus textos. Sabe-se que, s vezes, quando tinha que escrever, fazia-o lentamente e levava um tempo imenso redigindo. Ele no era homem da escrita, era
homem da palavra. Isso aconteceu em conseqncia do treinamento intensivo
que eram as aulas, pois o Professor estava sempre falando. Diria que a ocupao
no magistrio o tornou cada vez mais apto a expor seu pensamento, e essa prtica diria foi-lhe impondo diculdade de escrever. No que ele no soubesse
faz-lo, mas era muito minucioso e bastante exigente consigo mesmo.
Estou convencido de que o Professor Cmara no escrevia porque
pensava que seu texto nunca estava perfeito como gostaria de faz-lo. A sua
escassa escrita provocava protestos da parte de muitos dos seus discpulos ao
longo dos anos, tanto na Faculdade de Direito quanto na Faculdade de Filosoa,
pois reclamavam, pediam e queriam que ele escrevesse. Nesse sentido foi um
socrtico.
Como foram obtidos os textos de Armando Cmara que hoje esto disponveis? Muitos foram publicados. A revista Estudos publicou vrios trabalhos
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dele. A PUC, na coleo Pensadores Gachos, no volume dedicado ao Professor


Armando Cmara, apresentou textos de sua autoria. H outros textos de cursos
que ele ministrou. Repito minha pergunta: Como esses textos foram transcritos
para o papel? De duas maneiras. Num primeiro momento, logo que iniciou a
carreira no magistrio, os contedos que ministrava foram transcritos por meio
da taquigraa, da estenograa. Os seus alunos taquigrafavam ou estenografavam.
As aulas que ministrou na Faculdade de Direito e na Faculdade de Filosoa
deram origem a contedos taquigrafados por alunos que os transcreveram,
transformaram-nos em textos e os publicaram.
Conhecemos o termo sebenta. Que eram as sebentas? Eram esses textos
que os alunos taquigrafavam ou estenografavam no somente das aulas do Professor Armando Cmara, mas tambm das aulas de outros professores e, aps
a transcrio, por meio de datilograa, mimeografavam. E esse material tipo
apostilas era vendido. Os diretrios acadmicos vendiam esses textos que os
alunos adquiriam com sofreguido. No caso do Professor Cmara, que era tido
como docente de difcil interpretao, se o aluno obtivesse um texto transcrito
a partir de suas aulas, conseqentemente estudava com maior facilidade.
Muitos daqueles textos iam sendo transmitidos. Depois, quando surgiu
o gravador, facilitou mais. A taquigraa registrava, mas a gravao foi uma
maneira bem mais precisa de guardar os contedos ministrados pelo Professor
Cmara.
Mesmo depois de aposentado, o Professor Cmara ainda ministrava
cursos na Faculdade de Direito relativamente s suas teorias. Foi palestrante em
cursos e em outros encontros sobre temas variados, os quais foram gravados.
Tenho a certeza de que ainda no conseguimos tudo, ou seja, mesmo os que
pesquisam o pensamento rio-grandense ainda no encontraram todo o material,
relativo vida e obra do Professor Cmara, de que precisariam para divulgar
sobre sua pessoa. O meu grande temor de que quem perdidos documentos
importantes de nossos pensadores. Espero que uma publicao como essa que a
Assemblia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul est produzindo motive
pessoas, que talvez possuam algum texto do Professor Armando Cmara e
no digo que se desfaam do material, mas que nos enviem tais documentos
em forma de fotocpias, o que seria muito importante para o estudo do pensamento dos nossos intelectuais do passado. O pensamento de Armando Cmara
era socrtico e foi registrado por essas duas fontes: taquigraa ou estenograa
e gravaes.
Importa dizer que em 1961, exatamente quando comecei como assistente do Professor Cmara, aconteceu o grande episdio da Legalidade. O
ento Governador Leonel Brizola, da sacada do Palcio Piratini, mobilizou a
populao.
Residia com o Professor Armando Cmara uma tia, a Sra. Alice, com
quem sempre foi muito zeloso. Era uma venervel idosa, de quem tinha muito
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cuidado, e cou muito preocupado com o que poderia suceder a ela. Quem no
viveu a Legalidade no sabe devidamente o que aquele perodo representou.
Lembro-me muito bem. Descia de minha aula na Faculdade de Filosoa e o
porteiro me disse: O homem renunciou. Era o Jnio Quadros. Foi uma bomba
para todos ns, porque havia sido eleito para Presidente da Repblica por maioria esmagadora de votos e, com meses de governo, renunciou. A partir daquele
episdio, seguiu-se toda aquela agitao que nos conhecida. O Vice-presidente
da Repblica era Joo Goulart e a situao cou assim: assume ou no assume
o vice-presidente.
Sei que o Professor Cmara levou a sua tia para um hospital, considerando o aspecto de segurana. Inclusive, naquele perodo, deixou de dar aulas
na Faculdade por algum tempo. Por que esse movimento atingia o Professor
Cmara? Aqui importa fazer uma digresso poltica. O Professor nunca havia
se envolvido em poltica diretamente at 1954. Tratava-se de um intelectual,
tinha uma fora prpria, muitas vezes foi incitado a concorrer a cargos eletivos
e no aceitou.
Em 1954, aconteceu todo um movimento. O Professor Cmara sempre
foi um anticomunista radical e esse posicionamento se fazia presente em seus
discursos e entrevistas. Nas aulas, nunca fez segredo quanto ao seu modo de
pensar. Talvez por uma arregimentao das foras que hoje chamaramos mais
de esquerda, o Professor Cmara aceitou concorrer ao Senado em 1954. Naquele
momento havia duas vagas no Senado. Ele era um dos candidatos, Daniel Krieger, o outro. Quais eram os candidatos que se opunham? Pelo Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB), que era o mais forte poca aqui no Estado, concorrem Joo
Goulart, um poltico de So Borja, e Ruy Ramos, um poltico de Alegrete, que
tambm desempenharam mandato de deputados estaduais.
Quando mencionei Edgar Schneider, que foi presidente da Assemblia,
lembrei-me de Jango na condio de deputado estadual. Alis aquela foi uma
brilhante legislatura, a da Constituinte. O Jango era deputado estadual pelo
PTB.
O Professor Cmara reuniu partidos em seu apoio, que eram o PSD, o
PL e a UDN, partido de Daniel Krieger. Como candidato suplente de Armando Cmara, estava o Sr. Mem de S, que era do Partido Libertador. Naquele
momento, a Igreja se mobilizou intensamente, porque Armando Cmara era
seu grande lder. O Professor Cmara ganhou aquela eleio para senador pelo
Partido Libertador, como conseqncia da campanha dos que o apreciavam.
Foi um episdio signicativo para o Rio Grande do Sul, uma vez que o PTB
era o partido mais forte no Estado, j que recebia o apoio de uma grande massa
de eleitores. O Professor Cmara foi eleito e tomou posse no Senado em 1954.
Naquela poca, a lei era diferente e quem presidia o Senado no era um senador
eleito, como acontece atualmente, mas o vice-presidente da Repblica.
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No ano de 1955, o Jango concorreu a vice-presidente pela chapa de Juscelino Kubistchek e foram eleitos. Em decorrncia dessa eleio, criou-se uma
situao constrangedora para o Professor Cmara. Ele, que havia derrotado Joo
Goulart de maneira signicativa no Rio Grande do Sul por ocasio da eleio
para senador, agora, no Senado, teria que se submeter ao Sr. Joo Goulart, vicepresidente da Repblica, na condio de seu presidente. Inclusive o Professor
Cmara nos contava que, quando fez o discurso de renncia ao mandato de
senador e no quero entrar nisso, porque os cientistas polticos podem analisar
com mais propriedade , o vice-presidente da Repblica, na condio de presidente do Senado, Sr. Joo Goulart, presidia a sesso. Ento, o Professor voltou
para o Rio Grande do Sul e reassumiu suas ctedras, continuando a sua grande
vocao que era a de professor universitrio, enm, de intelectual.
Aps o governo de Juscelino Kubistchek, perodo em que Jango foi
vice-presidente da Repblica, foi eleito presidente o Sr. Jnio Quadros e Jango continuou na condio de vice-presidente. Quando veio o Movimento da
Legalidade, em 1961, aps a renncia de Jnio, Jango assumiu a presidncia
da Repblica. O Professor Armando Cmara nunca ocultou a sua diferena poltico-ideolgica com Joo Goulart e quando percebeu que aquele movimento
poderia traz-lo de volta ao Estado, cou bastante preocupado. Essa situao
toda merece ser registrada.
Outro ponto que gostaria de mencionar, sobre o qual j z meno antes,
que gostaria de ainda ver publicada uma obra com o pensamento de Armando
Cmara. Parece-me que o Professor Cmara foi, de algum maneira, deixado de
lado, tendo sido desconsiderada a sua to grande inuncia na universidade e
no Estado. Em decorrncia da evoluo poltica do Brasil, por ser o Professor
Cmara um anticomunista ferrenho e um homem mais de centro, ou centro-direita, houve intencionalmente um desejo de marginalizar o seu pensamento.
Anteriormente, lamentei que h pouco registro escrito de sua obra e z
um apelo e gostaria de ser atendido a quem porventura possusse documentos
de autoria do Professor Cmara que os repassasse a quem de direito, a esta Casa,
aos historiadores, a m de que o seu pensamento fosse recuperado.
Tambm preciso registrar que uma parte do seu pensamento est nos
discursos que proferiu no Senado, pois as casas legislativas registram o pensamento dos polticos. Penso que, para recuperar o pensamento do Professor
Cmara, alm do que temos, do que foi publicado, tambm seria importante
pesquisar entrevistas dele, concedidas aos jornais, porque isso aconteceu. Ele
era acessvel e mesmo nos momentos de crise dava entrevistas. Alguns pensadores j tm feito isso. H teses que esto sendo trabalhadas com base nesses
peridicos. Sei de uma pesquisadora que estava analisando o pensamento do
Professor, coletando entrevistas, porm faleceu sem concluir seu trabalho.
Um outro aspecto interessantssimo, sobre o qual lamentavelmente nada
se fez, diz respeito coleta dos ditos de Armando Cmara, porque o Professor,
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ao lado do seu profundo pensamento, era um literato. As suas expresses tinham


valor literrio. Inclusive em suas aulas, quando apresentava uma ilustrao, fazia-o com graa e elegncia de expresso. H um anedotrio que certamente se
encontra na cabea e nos coraes dos seus antigos alunos, tanto da Faculdade
de Direito como da Faculdade de Filosoa, todavia, muito j se perdeu porque
as pessoas faleceram, etc.
O Professor Ernani Maria Fiori, que cultivava discrepncias com o pensamento do Professor Cmara, me dizia: preciso recolher toda essa riqueza
do pensamento de Armando Cmara atravs dos ditos, das formulaes. Ele
tem ditos fantsticos que mereciam ser coletados e publicados.
Lembro-me de um certo livro que foi produzido com tal objetivo. Logo
depois da morte do poeta Mrio Quintana foi publicado um livro pelo jornalista
Juarez Fonseca, no qual est compilado um anedotrio de Mrio Quintana, isto
, no qual so apresentadas frases ditas pelo poeta. Esse livro fez sucesso, tendo
j sido lanadas diversas edies. Relativamente a outras guras importantes,
tambm foram editados livros publicando seus ditos e formulaes. Um livro
contendo os ditos do Professor Cmara seria um rico manancial para os nossos
pensadores.
Somando o que temos publicado, com os discursos parlamentares, as
entrevistas dadas, os artigos publicados nos jornais que no so muitos, mas
existem no Correio do Povo e, principalmente, no Jornal do Dia, peridico
no qual o Professor publicou muitos contedos , e mais esse anedotrio que
se prestaria para uma tese ou para uma dissertao de mestrado, ou para uma
publicao, seria feita a compilao de uma obra bastante interessante.
Visando elaborao de uma obra de recomposio do pensamento de
Armando Cmara, seria realmente muito interessante tentar recolher documentos
com os seus discpulos que ainda esto espalhados pelo Estado e pelo Brasil.
Entendo que ainda estamos em tempo de produzir uma publicao maior a
respeito do seu pensamento.
Parabns equipe da Diviso de Biblioteca e Memria Parlamentar da
Assemblia Legislativa do Estado que est procurando elaborar uma publicao
nesse perodo de comemorao dos cento e dez anos de Armando Cmara, visando divulgar sua vida e obra. No se deveria excluir, quem sabe, a tarefa herclea
de compilar todo o material referente a ele e publicar uma obra completa do seu
pensamento, por meio de coleta entre seus admiradores e em instituies que
organizaram esse tipo de trabalho, principalmente pelas quais tenha passado.
Essa era a contribuio que gostaria de apresentar.

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Discursos
e
Manifestos

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DIRIO DO CONGRESSO NACIONAL


DISCURSO PRONUNCIADO NA SESSO
DE 21 DE OUTUBRO DE 1955
Elogios ao Senador Roberto Berro,
da Repblica do Uruguai, em visita ao Senado.
O SR. NEREU RAMOS - Presidente - O Senado tem a satisfao de
acolher, no recinto de suas sesses, o nobre representante da Repblica Oriental
do Uruguai, Senador Roberto Berro.
Para expressar os sentimentos desta Casa dou a palavra ao Senador
Armando Cmara.
O SR. ARMANDO CMARA:
(L o seguinte discurso) Senhor Presidente do Senado, Senhores
Senadores, Senhor Senador Roberto Berro.
Creio providencial a circunstncia de ser a minha primeira orao parlamentar o elogio de um eminente lder da democracia na Amrica o Senador
Berro, que honra com sua visita a esta Casa.
O tema de minha estria nesta tribuna estava predeterminado pelo
drama social e poltico que vivemos seria uma obstinada prosso de f na
praticabilidade e na aptido civilizadora da democracia, mau grado a evidente
pobreza de sua refrao nos mtodos e no estilo de nossa vida pblica. Aos
ouvidos dos incrus e dos cpticos, essa mensagem de certeza ressoaria, talvez,
como um discurso aos surdos ou uma boutade de lirismo cvico...
Que circunstncia mais favorvel evidenciao da verdade e da altitude moral desse regime poltico, que Bergon disse ser de origem e de essncia
evanglicas, que esta de, saudando um grande democrata, registrar a esplndida
realidade da democracia num trecho do novo Mundo.
No Uruguai, h quase meio sculo processa-se, triunfalmente, uma
sistemtica e contnua experimentao sociolgica dos ideais libertrios, formulados nas pginas do Ariel, de Enrique Rodo. Essa pequena obra prima do
gnio poltico da Amrica uma irrecusvel demonstrao histrica do xito
do processo democrtico, no mundo latino-americano.
A realizao dum humanismo poltico pleno a constante obsesso dos
seus estadistas, desde Ordoez. E num anseio obstinado de perfeio cvica,
como os artistas torturados pela exigncia de expresso e de modelagem da viso interior de um ideal de beleza, seus homens pblicos corrigem e puricam,
continuamente, o processo democrtico, plasmando quadros institucionais,
padres de comportamento pblico e estilos de vida administrativa, que integram, em sntese superadora, muitas antinomias de conduta humana que, no
identicadas, constituem a essncia do drama poltico de numerosas repblicas
sul-americanas.
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Na democracia uruguaia, as exigncias de autoridade, de disciplina e de


ordem, conjugam-se, harmonicamente, com os imperativos vitais de liberdade; o
indivduo e o Estado no se defrontam como inimigos inseparveis; os reclamos
do Bem-Comum no mutilam as dimenses totais da pessoa humana.
Neste hemisfrio, onde tantos povos ainda buscam a frmula do seu prprio destino e a armao da estrutura prpria de sua existncia coletiva, atravs
de regimes revolucionrios, ditatoriais ou anrquicos, a Repblica do Uruguai
uma lio, um apelo, uma revelao de sabedoria poltica, de estabilidade
institucionais, de evoluo social ritmada e orgnica sem saltos catastrcos,
e, por isto, criadora de bens culturais e de elementos de civilizao.
No Uruguai, D. Quixote, enm, converteu-se do seu idealismo utpico,
e se fez Artigas, renunciando luta contra moinhos de vento, para investir, com
realismo sereno e criador, contra hediondas construes do mundo moderno:
contra a injustia social, o capitalismo pago, o individualismo revolucionrio,
o marxismo desagregador, o nacionalismo anti-humano...
E essa epopia de Artigas, de fraterno convcio nacional e pacca co-habitao continental, essa epopia cantada pelo gnio de Zorilla de San Martin a
est sob os nossos olhos, como revelao maior da praticabilidade e da vocao
civilizadora da democracia na Amrica Latina.
Senhor Senador Roberto Berro,
A honrosa presena de Vossa Excelncia nesta Casa do Congresso encerra
uma mensagem que ns, brasileiros, devemos interpretar e, urgentemente, viver
com energia e deciso.
O esprito da democracia, ensinou o pulcro estilista, que foi Enrique
Rodo, para a nossa civilizao um princpio de vida, contra o qual seria intil
reagir. Os desencantos sugeridos pelas imperfeies de sua forma histrica
atual geram incompreenso sobre o que esse regime possui de denitivo e de
fecundo. Mas, cabe pensar na educao da democracia e na sua reforma. Cabe
pensar em que, progressivamente, se encarne no sentimento do povo e nos seus
costumes a idia das subordinaes necessrias, a noo das superioridades
autnticas, o culto, consciente e espontneo, de tudo o que multiplica a cifra
do valor humano.

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DIRIO DO CONGRESSO NACIONAL


DISCURSO PUBLICADO NA
SESSO DE 22 DE NOVEMBRO DE 1955
Anlise da situao poltica atual.
O SR. ARMANDO CMARA (No foi revisto pelo orador) Sr.
Presidente, senhores senadores, considerei grave a situao nacional desde 11
de novembro deste ano. Meu pensamento expressou-se no telegrama que dirigi a
V. Excelncia dizendo que, segundo meu modo de pensar, o Sr. General Teixeira
Lott lesara gravemente a ordem constitucional e o regime democrtico do Pas,
ao depor o Presidente da Repblica, Dr. Carlos Luz. Disse mais: que em meu
humilde entender, o Governo que, no momento, ocupa o Catete tinha tido uma
investidura inconstitucional.
Considero, no pressuposto de corresponder realidade a denncia do
meu eminente colega e amigo Senador Alencastro Guimares, considero, repito,
gravssima a situao nacional, em face das atitudes de impugnao do gesto
do Sr. Caf Filho de reintegrar-se no Governo da Repblica.
Sr. Presidente, senhores senadores, considero, porm no grave, no
gravssima, mas uma agresso mortal realidade nacional a todo nosso ser
histrico, o fato de, no Governo atual, estar presente uma fora revolucionria,
que a maior tcnica de desagregao das naes soberanas, o comunismo,
ateu, materialista oposto a todas as liberdades humanas. Sobre o carter dessa
agresso, desejaria repetir, nesta hora, algo que disse h meses quando nos
horizontes da vida poltica j surgiam as nuvens que denunciavam o caos que
se aproximava.
Peo a ateno, Sr. Presidente do Senado da Repblica, para a gravidade
do fato de nossa evoluo social estar na iminncia de assumir um ritmo revolucionrio e catastrco em virtude da presena, em seu processamento, de foras
polticas hostis a essa energia reguladora do seu dinamismo, de sua direo e
unidade, que a tradio nacional. Envolvemos sob a dramtica tenso de duas
polarizaes distintas e opostas a da civilizao que gerou nossa realidade
histrica e da barbrie marxista que agride.
Nao criada por transplantao de cultura, carecendo de forte espessura histrica e de denso espao psicolgico e humano, portadora de rarefeita
tradio, esse estado social ameaa permanentemente a normal continuidade e
o processamento orgnico de sua evoluo. A essa ameaa acrescenta-se a da
presena de uma fora desagregadora de carter internacional o comunismo
que, agredindo as estruturas mais slidas de Estados do Velho Mundo, tentando
subverter tradies milenares, corri igualmente, os fundamentos de nosso
processo histrico.
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Herdamos com a civilizao que nos constituiu suas grandezas e suas


misrias. Essas grandezas integram tudo que de humano e fecundo existe na
realidade nacional. Entre as misrias herdadas, a maior a chaga do pauperismo.
Sendo o drama da misria econmica um fato universal, l onde se manifestar a
fome estar presente para lhe superar a realidade dolorosa, uma tcnica de tratamento poltico-econmico de inspirao marxista. Essa ideologia a negao
frontal de uma civilizao de dois milnios - a civilizao ocidental e crist.
Enquanto gesto de piedade humana face explorao do homem pelo
homem, ela representa um valor positivo na histria; enquanto interpretao
e mtodo de apurao do pauperismo, constitui um sinal negativo na crise do
mundo moderno. Utilizando como instrumento de realizao do pan-eslavismo,
e encontrando na confuso moral, na crise espiritual de nossos dias um saldo de
cultura, o marxismo possui, entre ns, legies de discpulos lanados na fama
revolucionria e escravizante.
Sofremos, assim, a dilacerante presso de duas foras perturbadoras
do ritmo da continuidade de nossa excluso social: uma interna peculiar s
caractersticas de nossa condio histrica; outra externa derivada da situao internacional do choque de dois mundos ideolgicos. Sociologicamente
considerada, a gravidade dessa situao exaspera-se e culmina pela a ao de
um movimento de opinio poltico nacional impugnador da harmonia natural
existente entre a tradio e o progresso, que sugere a existncia entre ambos
de uma antinomia irredutvel, responsabilizando o passado pela atual crise do
Pas e pela injustia social dominante. A civilizao estaria para ser inventada,
a justia social acabaria de ser descoberta e o passado seria a cupidez capitalista
e burguesa.
Distingamos em meio essa confuso, propcia ditadura ou anarquia.
A tradio, o vocbulo, diz sua etimologia, no a imobilidade do ser social,
a delidade a um passado morto. Ela expressa, ao contrrio, dinamismo, tendncia para frente, atitude transitiva, forte tenso vital; ela simboliza um gesto
de doao e de oferenda.
No ser social, como no biolgico, a lei da constncia original dos seres
sempre a mesma: a xidez o princpio; a evoluo a conseqncia, o corolrio. A natureza, como a sociedade, tem horror das variaes; elas no realizam
saltos, A evoluo um processo de delidade do ser a si mesmo, de resistncia
as foras que lhe ameaam a vida; ele se adapta e envolve para perseverar na
existncia. Evoluo, enm, autoproteo do ser.
Sem tradio, como j se observou, cada gerao humana estaria no
mesmo ponto inicial da primeira gerao; no havendo progresso, estaramos
xados na idade da pedra lascada... A tradio, como sugere recente e luminoso
documento pontifcio, esse dinamismo pelo qual o homem eterno se inscreve
no tempo, limitando-se a um certo contorno tcnico-material e aceitando deter56

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minadas circunstncias, sem renunciar sua essncia supratemporal. Atravs


dela concilia-se o que h de fundamental, de inerente e de imutvel no homem,
as exigncias constantes de uma natureza que sempre a mesma, com o que
lhe acessrio, exterior e varivel, com novos ambientes e paisagens histricas,
com formas novas de produo, de transporte, de processos tcnicos descobertos
ou inventados pelo homem.
As instituies tradicionais, disse De Bonald, no so vlidas por serem
antigas, so antigas por serem vlidas. Tradio no , pois, um simples tema
sentimental, arcasmo estranho, saudade oposta exigncia de perfeio social,
nostalgia dos cemitrios, amor a um mundo de fsseis ou mrbida necrolia...
Tradio no paixo pelas runas, delidade aos desvalores e s taras de um
passado que, dada a contingncia humana, possuiu, como possui o presente e
possuir o futuro, males, erros, imperfeies e injustias sociais. O que se deve
amar e servir na tradio o seu contedo de valores positivos, comprovados
por experincias histricas seculares.
a esses valores que devemos delidade, no por serem passados, mas
por serem eternos. O presente e o futuro valero na medida em que os encarnarem, no interior de novas circunstncias histricas, traduzindo-os em ordenamentos sociais mais justos e perfeitos. Tradio permanncia na continuidade, um
feixe de tendncias e de hbitos que buscam manter a sociedade no equilbrio
das foras que a geraram e a cuja delidade est condicionada a sua durao.
Ela , como observou Hiplito Taine, a autntica constituio de um povo. As
constituies escritas, as cartas polticas so, apenas, tradues suas. Ela a
constituio ditada pelo passado, a segunda natureza da sociedade.
Este o sentido poltico-social da tradio. A poltica nela tem ou deve
ter a sua matria, seu objeto prprio - deve traduzi-la, aperfeio-la, colaborar
com o seu dinamismo espontneo respeitando suas leis imanentes. Uma poltica autntica uma sabedoria e uma tcnica de tratamento dessa realidade que
constitui o prprio ser social e que se denomina tradio. Uma poltica que lhe
seja hostil uma utopia anrquica, uma construo articial e caduca, um desao
realidade e natureza. A poltica dominante no Pas leva-nos a um salto no
escuro, a uma aventura louca e suicida quando tolera a presena do marxismo,
como fora de colaborao no que se convencionou denominar ironicamente
defesa da legalidade.
A ndole revolucionria da poltica dominante, ainda se deixa surpreender, em sua agresso fora reguladora de nossa evoluo social, quando
ensaia praticamente, a impossvel utilizao da fora poltica trituradora de
toda a tradio humana, que o comunismo, com o mais orgnico esforo
de sua utilizao para o bem comum da espcie humana que realizado pela
igreja. Para a teologia catlica, a tradio assume at o valor de uma fonte de
verdades informuladas e de riquezas dogmticas potenciais; enquanto para o
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marxismo a tradio literalmente o erro, o mal, o capitalismo e a putrefao


burguesa. Em suma, busca-se utilizar politicamente, conferindo-lhes igual valor
instrumental, duas irredutveis concepes do mundo, associando-se dentro de
uma dialtica perturbadora, Marx com Pio XII, os evangelhos com o materialismo dialtico, a verdade que liberta com o erro que escraviza, a tradio que
conserva e aperfeioa o ser social com a utopia revolucionria que lhe ameaa
as estruturas e a existncia.
Esta a paisagem de desastre que se desenha no mbito de nossa realidade
social ela revela a ameaa que pesa sobre a continuidade e o processamento
orgnico de nossa evoluo - pela hostilidade fora que lhe regula direo e
o dinamismo. Essa fora, embora rarefeita e de mnima espessura histrica, a
tradio nacional. Destrui-la seria guardar dum processo civilizador de trs ou
quatro sculos, como o nosso, apenas sua forma cadavrica... E retornaramos
fase colonial de nossa histria. E aps essa regresso o Brasil do futuro no
seria aquele que o Portugus criou, na expresso de Gilberto Freire, mas to
s um feudo marxista modelado pelo chicote de um comissrio poltico...
Sepultemos do passado tudo que morto, libertemo-nos de suas taras, de
suas injustias e experincias fracassadas , mas para que nossa evoluo social
no se torne uma catstrofe histrica, guardemos com lucidez e energia seus
valores eternos - nicas fontes das normas e impulsos criadores de uma norma
de convvio mais justa e humana, por que mais el nossa tradio catlica e
latina. (Muito bem! muito bem! Palmas).

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DISCURSO PUBLICADO NO DIA
22 DE NOVEMBRO DE 1955

Critica a resoluo da Cmara, que considera


impedido o Sr. Caf Filho como Presidente da Repblica.

O SR. ARMANDO CMARA:


(No foi revisto pelo orador) - Sr. Presidente, Srs. Senadores, no devo
prolongar esta viglia cvica que embora no sendo Cassandra, temo ser o velrio
da Democracia Nacional.
Abstenho-me, pois, neste instante de quaisquer analises, eruditas ou
sutis, do Projeto de Resoluo que enviou apreciao desta Casa, a Cmara
dos Deputados.
O momento no de cincia, mas de conscincia, e julgo mais do primado
dos valores ticos do que esses esfarrapados valores jurdicos que a esto.
Sr. Presidente, limito-me a focalizar este projeto de resoluo singelamente, dentro de posies de senso comum, de elementar bom senso, sob o
aspecto constitucional, e no como professor de direito. O impedimento em que,
neste projeto de resoluo se colocou o Sr. Presidente da Repblica, Sr. Caf
Filho, certamente no um impedimento fsico, a no ser que queiramos aceitar
essa farsa que na frase vigorosa do meu amigo conterrneo Senador Alencastro
Guimares, uma covardia, um crime.
O impedimento pode ser to s moral; e, se moral, pressupe, no pensamento da Cmara, incriminaes ao Presidente da Repblica Caf Filho.
Faz-se o Sr. Caf Filho ru de crimes de responsabilidade, como Presidente da
Repblica. E o processo para declarao desses crimes, e sua apurao est
expresso na Constituio Federal o impeachment. E suponho que o impeachment algo bem diverso do projeto de resoluo em que se cassa o mandato
de Presidente da Repblica.
Do ponto de vista poltico, Sr. Presidente, impugno, protesto contra esse
projeto de resoluo.
Acho incoerente que se venha apelar ao Senado da Repblica com argumentos derivados da necessidade da conservao da paz e da ordem social, paz
e ordem sociais que acabaram de ser perturbadas por um golpe militar.

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DIRIO DO CONGRESSO NACIONAL


DISCURSO PRONUNCIADO
NA SESSO DE 9 DE JANEIRO DE 1956
Condena a prorrogao do estado de stio.
O SR. PRESIDENTE:
Continua a hora do expediente. Tem a palavra o nobre Senador Armando
Cmara, terceiro orador inscrito.
O SR. ARMANDO CMARA:
Sr. Presidente, Srs. Senadores, quando nesta Casa se discutiu o estado de
stio, em novembro do ano 1955, pronunciei-me em forma contrria por considerar
o projeto de lei improcedente, face aos fatos apontados como justicadores de sua
existncia inconstitucional e, ainda mais funesto.
Hoje, Sr. Presidente, eu desejaria protestar contra o projeto de lei que prorroga
o estado de stio, atendendo exigncia de minha prpria formao cientca, de
minha situao de professor universitrio.
A verdade o bem da inteligncia. Sua busca a nalidade ltima de todas
as investigaes que se processam em laboratrios, de todas as meditaes que se
realizam em gabinetes, de todos os tratados que saem da pena de especialistas e
de pensadores.
Sr. Presidente, o pensamento, no entanto, paralisa-se no momento em que
desatende s leis que lhe condicionam o dinamismo e a fecundidade. Entre essas leis
est, na classicao dos lgicos, a lei da identidade, cuja frmula se pode apresentar
dentro de uma equao: a = a : um ser igual a si mesmo.
Este princpio fundamental do pensamento humano no tem importncia
to s para os lgicos que buscam comandar a ordem no plano das idias. Ele
interessa vitalmente s autoridades, aos poderes constitudos, aos polticos, consequentemente.
Se a no igual a a, se um ser no igual a si mesmo, se o bem pode ser o
mal, se a verdade pode ser erro, se a revoluo no revoluo e pode ser a ordem,
ento, Sr. Presidente, estamos ingressando num plano s interpretvel psiquiatricamente. Ento, este principio lgico ter no plano social o efeito de uma catstrofe
poltica e de um suicdio coletivo.
Sr. Presidente, sinceramente prero ver instalada uma ditadura no pas a
assistir a ter sob meus olhos essa forma cadavrica de um Parlamento, essa co
de uma democracia.
Meu protesto inspirado ainda em minha condio de gacho e riograndense. No Rio Grande e no Partido Libertador, senti que a liberdade se conquista
a sangue. Habituei-me a orientar minhas aes por uma realidade legal e no por
uma hipocrisia legal.
Sr. Presidente, termino dizendo que sentiria vergonha, em face dos meus
alunos da Universidade de Porto Alegre, em voltar para l sem ter tomado esse
gesto de protesto contra essa doutrina que aqui se instala de que a fonte do Direito
a fora.
Tenho dito. (Muito bem! muito bem! Palmas).
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DIRIO DO CONGRESSO NACIONAL


DISCURSO PUBLICADO
NA SESSO 23 DE NOVEMBRO DE 1955
Declarao de voto a respeito da Resoluo
da Cmara dos Deputados que declara o estado de stio.
O SR. ARMANDO CMARA:
(No foi revisto pelo orador) Sr. Presidente, acompanhei os trabalhos
da sesso extraordinria iniciada s 21 horas de ontem e terminada s 9 horas
da manh de hoje, mas, lamentavelmente, estava ausente quando da votao
da Resoluo apreciada pelo Parlamento.
Desejo dizer que, se presente, votaria contra esse Projeto de Resoluo, pelas razes que expus em minha alocuo da madrugada de hoje. (Muito
bem).
Sr. Presidente, por esta razo, por atender a esta polarizao de meu
pensamento e de minha formao cientca que ainda protestaria contra a prorrogao do estado de stio. Porque, em verdade, apela-se para que o Governo
use poderes extraordinrios, que lhe confere o estado de stio, em nome de fatos
cuja existncia evidentemente est negada pelas prprias autoridades que se
dirigem ao Congresso pedindo seja ele institudo.
Tive oportunidade de ler dois documentos que me escandalizaram o esprito. O Sr. Ministro da Justia declarava a existncia de uma ordem exemplar,
paradigma e total na vasta extenso do territrio nacional; e, simultaneamente,
o Sr. General Lima Cmara, com toda a responsabilidade de sua funo de
Executor do estado de stio, declarava a existncia de focos subversivos, embora
silenciosos. Dizia mais: que ainda no tinha sido atingida a pacicao do Pas,
conforme seu desejo determinada forma de pacicao.
No quero pensar sobre o que seja essa paz desejada. Temo no seja uma
paz que se associe liberdade e justia e concilivel com os imperativos de
uma ordem constitucional.
O Sr. Apolnio Sales - Permite V. Excelncia, um aparte?
O SR. ARMANDO CMARA - Com todo o prazer.
O Sr. Apolnio Sales - Meu nobre colega muito prazer e honra aventurar-me a apartear V. Excelncia.
O SR. ARMANDO CMARA - Tenho sempre grande honra em ouvilo.
O Sr. Apolnio Sales - A razo simples. Tenho V. Excelncia como
um dos expoentes do pensamento brasileiro, e ns, Senadores, nos sentimos
honrados em ouvir uma explanao por parte de V. Excelncia. Gostamos de
ouvi-lo e no queramos nem interromp-lo, mas estou no dever de faz-lo
para dizer a V. Excelncia que, na verdade, no h contradio no que expe o
Sr. Ministro da Justia e no que aduz o Sr. Executor do estado de stio. E no
h simplesmente pelo seguinte: de uma parte, misso do Senhor Ministro da
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Justia tranqilizar o pas no que tem necessidade de saber, nesta fase difcil
que atravessamos; de outro lado, o Executor do estado de stio tem o dever de
alertar a opinio pblica, naquilo que somente ele tem conhecimento, do metier
do estado de stio.
V. Excelncia h de convir em que o Executor do estado de stio julga
conveniente se prorrogue o prazo dessa medida de exceo, e o faz diante de
perquiries, de investigaes, de fatos que conhece e dos quais deu cincia ao
Sr. Presidente da Repblica. O Sr. Nereu Ramos, em consonncia com essas
informaes no discurso memorvel pronunciado no dia de Natal advertiu a
Nao dos perigos que ainda est correndo. Desejo repetir que no h contradio, mas precauo para que no haja alarme. Na verdade, o Sr. Presidente
da Repblica alertou o Pas, para que no se deixe envolver em uma convulso
que V. Excelncia sabe como evitar.
O SR. ARMANDO CMARA - Senador Apolnio Sales, agradeo a
generosidade de suas palavras no aparte que acaba de formular. Devo declarar,
no entanto, que V. Excelncia deixa meu esprito na mesma perplexidade.
Apelo para que o nobre colega me diga se h ou no uma contradio
entre duas armaes relativas ao mesmo fato, mesma realidade.
O Sr. Ministro da Justia declara que h ordem perfeita em toda a extenso
do Pas, enquanto o Executor do estado de stio denuncia a existncia de focos
subversivos, embora silenciosos.
H de convir o Senador Apolnio Sales que uma das duas armaes
no exata. S. Excelncia d-me sugesto para que eu supere essa contradio:
diz-me que o Sr. Ministro da Justia busca tranqilizar a Nao. H de concordar, entretanto, o nobre representante de Pernambuco, que no se tranqiliza
mentindo ou realizando burlas. Se, em realidade, tem razo o Sr. Executor do
estado de stio, ento no a ter o Sr. Ministro da Justia.
Eu no assumiria, eminente colega, a responsabilidade de tranqilizar
a Nao com ces.
O Sr. Apolnio Sales - Responderei, prezado colega. Primeiro, rearmo
que no h contradio, porque, quando o Sr. Ministro da Justia diz que h
perfeita ordem no pas, vige, sim, a ordem, porque contida dentro do regime
do estado de stio. Na hora em que esta lei no tivesse mais ecincia na sua
execuo pode car certo V. Excelncia de que esses focos denunciados pelo
Executor do estado de stio e que esto contidos, deixariam de ser contidos,
explodiriam. E a mincia, a ligrana que V. Excelncia... evidentemente, com
sua grande inteligncia, perceber. O Sr. Ministro da Justia arma a verdade,
assim como verdade armou o Executor do estado de stio.
O SR. ARMANDO CMARA - Trabalha o esprito de V. Excelncia,
pelo que vejo, para que seja superada a contradio, a polivalncia signicativa
da palavra ordem.
O Sr. Ministro da Justia fala na existncia da ordem. ordem para o
leiteiro entregar o leite, os padeiros entregarem o po. Supe a ordem das ruas.
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Parece-me, porm, h outro plano de vida a vida social, aquela vida em que
esto atuando as foras polticas que tm a responsabilidade de salvar esta Nao
e conduzi-la ao progresso.
O Sr. Ministro da Justia declara que h ordem perfeita em toda a extenso
do Pas, enquanto o Executor do estado de stio denuncia a existncia de focos
subversivos, embora silenciosos.
H de convir o Senador Apolnio Sales que uma das duas armaes
no exata. S. Excelncia d-me sugesto para que eu supere essa contradio:
diz-me que o Sr. Ministro da Justia busca tranqilizar a Nao. H de concordar, entretanto, o nobre representante de Pernambuco, que no se tranqiliza
mentindo ou realizando burlas. Se, em realidade, tem razo o Sr. Executor do
estado de stio, ento no a ter o Sr. Ministro da Justia.
Eu no assumiria, eminente colega, a responsabilidade de tranqilizar
a Nao com ces.
O Sr. Apolnio Sales - Responderei, prezado colega. Primeiro, rearmo
que no h contradio, porque, quando o Sr. Ministro da Justia diz que h
perfeita ordem no pas, vige, sim, a ordem, porque contida dentro do regime
do estado de stio. Na hora em que esta lei no tivesse mais ecincia na sua
execuo pode car certo V. Excelncia de que esses focos denunciados pelo
Executor do estado de stio e que esto contidos, deixariam de ser contidos,
explodiriam. E a mincia, a ligrana que V. Excelncia... evidentemente, com
sua grande inteligncia, perceber. O Sr. Ministro da Justia arma a verdade,
assim como verdade armou o Executor do estado de stio.
O SR. ARMANDO CMARA - Trabalha o esprito de V. Excelncia,
pelo que vejo, para que seja superada a contradio, a polivalncia signicativa
da palavra ordem.
O Sr. Ministro da Justia fala na existncia da ordem. ordem para o
leiteiro entregar o leite, os padeiros entregarem o po. Supe a ordem das ruas.
Parece-me, porm, h outro plano de vida a vida social, aquela vida em que
esto atuando as foras polticas que tm a responsabilidade de salvar esta Nao
e conduzi-la ao progresso.
O Senador Apolnio Sales sugere que nesse plano, onde h responsabilidade, se processa a subverso e se prepara a revolta.
O Sr. Apolnio Sales - Bastava se preparasse a revoluo para se justicar
a prorrogao do estado de stio.
O SR. ARMANDO CMARA - Permita, o nobre colega, que, nessa
mincia, discorde de V. Excelncia. O nobre Senador Apolnio Sales, cuja
dignidade eu armo e cuja boa-f na defesa desta causa eu reconheo, e seus
nobres colegas laboram em equvoco quando falam nesse conceito de revoluo
potencial para explicar o estado de stio. Permita-me S. Excelncia que o diga
se, na verdade, trabalharmos coerentemente com esse conceito, prorrogaremos
o estado de stio at o m do Governo do Doutor Juscelino Kubitschek.
Em realidade, uma revoluo potencial processa-se em todo o grupo
social que est em estado de evoluo, que tem suas foras vivas e sua energia
transformante, no terreno social, em ao. Sem isso, nunca se sair de uma
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existncia imperfeita de uma conscincia de imperfeio do estado social, da


misria da ordem jurdica, das imperfeies de seus polticos. E basta a existncia dessas foras para que o Senador Apolnio Sales e seus colegas de Maioria
decretassem o estado de stio.
O Sr. Apolnio Sales - Na verdade, V. Excelncia h de convir que uma
nao que no pudesse prever os focos de subverso a serem contidos...
O Sr. Armando Cmara Quais focos?
O Sr. Apolnio Sales - ...seria muito mais infeliz se no acreditasse no
Executor de medidas de exceo como a presente.
Ocorre, sem dvida, no Brasil, um processo em que necessria a
existncia de poderes de exceo para o Executor, a m de evitar, enquanto
humanamente possvel, a virulncia desses focos. E justamente neste sentido
que o Executor do estado de stio diz haver focos, embora latentes. Quando o
Ministro da Justia, porm, se expressa no se refere somente ordem pblica
do leiteiro que entrega o leite, mas quela que merc de Deus e da vigilncia
do Executor, ainda frumos nesta hora difcil que o Pas atravessa. Dando este
aparte a V. Excelncia, no posso deixar de elogiar a agilidade mental do nobre
colega.
O SR. ARMANDO CMARA Generosidade de V. Excelncia.
O Sr. Apolnio Sales - Procura-se fazer a diversicao entre a denio
de ordem. V. Excelncia (inelegvel)
O Sr. Presidente:
(Fazendo soar os tmpanos) Comunico ao nobre orador que faltam
dois minutos para o trmino da hora do expediente.
O Sr. Juracy Magalhes - (Pela Ordem) Sr. Presidente, requeiro a V.
Excelncia consulte a Casa sobre se consente na prorrogao regimental da
hora do expediente, a m de que o nobre Senador Armando Cmara termine
seu brilhante discurso.
O Sr. Presidente:
Submeto apreciao do Plenrio o requerimento do nobre Senador
Juracy Magalhes.
Os Senhores Senadores que o aprovam queiram conservar-se sentados
(pausa).
Est aprovado.
O nobre Senador Armando Cmara continua com a palavra.
O SR. ARMANDO CMARA - Sr. Presidente, agradeo a V. Excelncia
e aos nobres colegas a generosidade dessa dilao de prazo.
Entrego aguda inteligncia do nobre Senador Apolnio Sales a interpretao harmnica dessas duas formas de depoimento sobre uma mesma realidade
que, em meu esprito, so e sero sempre contraditrias.
Por esta razo, Sr. Presidente, formulo meu voto, como disse, no apenas
por motivos de ordem constitucional e de ordem poltica, mas por atendimento
a uma lei fundamental do pensamento humano, que a identidade que arma
que um ser no pode ser e no ser ao mesmo tempo e sob a mesma relao; em
atendimento a essa exigncia, sem a qual se paralisa o pensamento, voto contra
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o estado de stio, solicitado em nome de fatos que uma autoridade responsvel,


como Ministro de Estado, diz inexistir, e outra autoridade tambm responsvel,
como o Executor do estado de stio, declara existir, e de forma perigosa.
Sr. Presidente, formulo meu voto contrariamente prorrogao do estado
de stio ainda por mais uma razo: no compreendo que se esteja corrompendo assim a nalidade de uma categoria, de um instituto constitucional, como
o estado de stio, nalidade que, precipuamente, a do resguardo da ordem
constitucional, o resguardo da integridade de uma normatividade constitutiva
de toda a ordem jurdica do pas.
O estado de stio solicitado por um governo que se constituiu, inicialmente, pelo desconhecimento, por uma deposio do Chefe supremo do Estado
o Sr. Presidente Carlos Luz. S aps apelou-se ao Congresso para legitimar
um estado de fora, um estado de fato.
O processamento constitucional, da constituio dos poderes, foi interrompido. Em verdade, constitui-se um governo inconstitucional.
Como expressei, com profunda melancolia por apreciar as qualidades
morais e intelectuais do vice-presidente do Senado, considero o Sr. Nereu Ramos
inconstitucionalmente investido no cargo.
Pois bem: agora este Governo, que surgiu de uma fratura da ordem
constitucional, que surgiu pela fora, apela para poderes extraordinrios a m
de manter-se pela fora.
O estado de stio no foi institudo se no para resguardo de uma Constituio e, agora, com ele, quer-se assegurar uma violao permanente.
O Sr. Alencar Guimares - Muito Bem!
O SR. ARMANDO CMARA - Alm disso, Sr. Presidente, protesto
contra a lei que prorroga o estado de stio pelas razes que, h pouco, brevemente
acenei, no dilogo alis, para mim, muito cordial e grato que mantive com
o nobre Senador Apolnio Sales.
Sr. Presidente, no se processa a histria humana, no se realizam os
anseios de perfeio humana, na histria sem a presena, nos grupos sociais,
de uma fermentao, de uma inquietao, de um desejo de perfeio a atingir e
que no foi ainda conquistada. Em uma palavra, Senhor Presidente, a histria
marcha, a evoluo se realiza ao preo dessas conquistas dolorosas e, muitas
vezes, tensas, revolucionrias que buscam formas sociais mais perfeitas.
Sr. Presidente, instala-se aqui um concerto brutal e totalitrio, no s
profundamente antipoltico e contrrio s liberdades humanas, mas ainda rigorosamente anticientco, segundo o qual l onde houver um foco subversivo,
como se diz numa expresso equvoca e lata, existe o fato que logicamente
justicar a aplicao do estado de stio.
Contra essa forma de tratar a realidade poltica nacional presente que
protesto, votando contra a prorrogao pretendida. (Muito bem. Muito bem.
Palmas).

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DIRIO DO CONGRESSO NACIONAL


DISCURSO PRONUNCIADO
NA SESSO DE 27 DE ABRIL DE 1956
Expe as razes de sua renncia ao mandato
de Senador pelo Estado do Rio Grande do Sul.
Senhor Presidente. Meus Nobres Colegas.
Esbocei, em documento dirigido Mesa Diretora desta Casa, a estrutura
lgica e o embasamento tico-poltico da renncia que, nesta hora, apresento
ao Senado da Repblica. No lerei, desta tribuna, essa motivao. So bvias
as razes dessa omisso: inspiram-se em motivos de alto sentido humano e de
austera devoo patritica.
No estou aqui para reabrir qualquer debate sobre a problemtica poltica nacional, to complexa e to dramtica. Busco, ao contrrio, encerrar,
com um gesto, os dilogos que, em vrios discursos, tive a honra de realizar
neste plenrio.
Na motivao de minha renncia, no elaborei novos juzos de valor
sobre a tensa situao histrica e social que aqui tnhamos analisado. Recordei,
to-s, os que j havia formulado, evidenciando que deles ua, como decorrncia inexorvel, o dever do gesto que agora realizo.
Meus Nobres Colegas. Se aqui no estou para fundamentar este gesto, por
que, ento, minha presena nesta tribuna? Considerei indeclinvel imperativo,
malgrado meu estado de sade, vir presena de meus pares para dizer-lhes de
minha enternecida gratido pelo puro teor cavalheiresco do apelo, que zeram
atravs de seus eminentes lderes, para que eu reconsiderasse a deciso de
devolver ao Rio Grande o mandato que me outorgara nesta Casa. Esse cordial
chamamento dos meus prezados amigos uma esplndida revelao do alto
estilo parlamentar e da exemplar educao poltica que dominam o Senado
da Repblica. Agradeo Providncia a inestimvel ddiva dessas amizades
nascentes, cuja revelao tanto emociona minha sensibilidade de gacho e de
cristo.
Nobres Senadores. por sentir-me assim, amigo dos meus ilustres
colegas, que lhes devo, no s palavras de afeio, mas igualmente palavras
de verdade. Atendo a um dever, revelando-lhes com apelo e compreenso, o
sentido ltimo, a signicao essencial de minha renncia, que me sobremodo
dolorosa por privar-me do tesouro espiritual do seu convvio.
Senhores Senadores. Meu gesto de abdicao ao mandato que exero
nesta Casa o corolrio de um teorema poltico e moral, decorrncia lgica de
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juzos que aqui formulei, de atitudes que aqui assumi, face crise quase mortal
do regime, deagrada em 11 de novembro. Esses juzos, que no tenho por que
retic-los, essas atitudes, cuja justeza realidade nacional episdios posteriores
de nossas tumultuadas vidas polticas sobejamente conrmaram, exigiam de
mim algo mais que uma concluso terica, apontavam para a necessidade moral
de um gesto prtico, de uma ao positiva e concreta, em que eu simbolizasse,
com sinceridade plena e plena responsabilidade, minha atitude face ao drama
que empolga minha Ptria.
Minha renncia , assim, a sedimentao, o precipitado moral desse
processo psicolgico, dessa exigncia interior de coerncia, dessa necessidade
de agirmos como pensamos para no acabarmos pensando como agimos... Ela
o desfecho de um drama de conscincia em cuja superao intervieram apelos
e ordens dos supremos valores da vida. Renunciando, escuto vozes ancestrais.
Sou el tambm ao clamor daqueles homens que, em quatro sculos de histria,
plasmaram, com sua mensagem de f, os fundamentos da civilizao crist de
minha ptria e busco, enm, ser digno dos ensinamentos dos mestres de minha
formao jurdica, que me evidenciaram no serem os fatos, no ser a fora a
base do Direito e o fundamento das leis.
Renunciando, meus nobres Colegas, no atendo, pois, a um toque de
retirada dentro de uma batalha: obedeo, antes, a uma clarinada que me convoca
para outras formas de luta pela restaurao do regime democrtico, pela intangibilidade da ordem constitucional e, sobretudo, pelo resguardo das estruturas
seculares da civilizao catlica do Pas, ameaadas pela suprema ameaa
que pode pesar sobre um povo livre, a evangelizao pela tcnica insidiosa e
escravizante do imperialismo comunista. E esta ameaa, meus Colegas, que
confere, em minha opinio, ao drama poltico-militar, que sofremos desde 11
de novembro, toda sua tenso desesperante e dantesca: um governo denido
como oriundo da deciso das urnas e que foi amplamente constitudo pela fora
das armas, assiste, entre complacente e cmplice, livre expanso, em nossa
vida pblica, das foras da revoluo mundial, que so as maiores foras que a
Histria j registra de esmagamento das liberdades democrticas e de corrupo
da dignidade da pessoa humana. Em verdade, dinamitam-se, sub-repticiamente,
os fundamentos do Corcovado.
Est inclinada, pendente, a cruz da nacionalidade, essa cruz criadora
das energias redentoras do homem e das naes e que, na frase de JOAQUIM
NABUCO, deu ao Brasil o seu trao eterno. Renunciando, nobres Senadores,
recuso-me a aceitar a responsabilidade, mesmo indireta, de colaborar, de qualquer forma, nesse transviamento dos destinos cristos de minha Ptria. Reajo
contra os rumos dessa poltica que lana o Estado na confuso, na indisciplina
e, talvez, no limiar de uma guerra civil. E responsabilizo seus lderes pelas trgicas decorrncias histricas dessa sua indelidade aos princpios da civilizao
crist, da democracia e da Constituio do Pas.
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Meus nobres Colegas. Concluo o depoimento sobre as razes de minha


renncia. Ele mais uma dolorosa consso que um apaixonado libelo. Falei
neste plenrio para dizer porque desde agora silenciar minha voz nesta Cmara Alta da Repblica. Estou presente nesta tribuna pura conferir signicao
minha iminente ausncia desta Casa. Mas esse silncio e essa ausncia no
signicam o meu desconhecimento ou desapreo pelo valor cvico e moral das
lutas, das providncias patriticas e sbias que meus colegas aqui realizam com
idealismo exemplar pelo bem da Ptria.
A todos os meus colegas, aos que integram a bancada da maioria e da
minoria parlamentar, quero prestar a homenagem da minha compreenso dos
seus nobres propsitos de devotamento nao, ainda quando divirja de suas
opinies polticas, dos seus mtodos de tratamento dos problemas nacionais,
de sua viso de bem comum da Ptria.
Concluo, expressando-lhes algo mais que minha compreenso. Confesso-lhes, com a sinceridade de homem do Rio Grande, que assumi atitude
superior compreenso, atitude de amizade nascente, vigorosa e cheia de
contedo patritico e moral. Mas, senhores Senadores, no posso deixar esta
tribuna, sem confessar nao que as macabras experincias a que assistimos
de decomposio do regime presidencialista, que, sob nossos olhos, degenera
em ministerismo, para descambar inexoravelmente na irresponsabilidade do
sargentismo, converteram-me doutrina parlamentarista. Nesta hora, em que
essa aspirao da mais alta conscincia poltica do Pas absurdamente vetada
pelas foras secretas da revoluo de 11 de novembro, instaladas no Ministrio
que parece considerar o livre funcionamento do Congresso Nacional como um
obsquio, um favor de sua magnanimidade, protesto contra essa estarrecedora
denegao da autonomia do Parlamento, apresentando ao Partido Libertador e,
de modo particular, ao apstolo do parlamentarismo em terras do Brasil, que
RAUL PILLA, minha adeso e meu aplauso aos seus ideais de salvao do
regime.

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13. SESSO, EM 23 DE JULHO DE 1935


Presidncia do Sr. Guerra Blessman, Presidente
Manifesto ao Rio Grande do Sul, mandado transcrever nos Anais da
Assem-blia Legislativa, a requerimento do deputado Coelho de Souza:
AO BRASILEIRA DE RENOVAO SOCIAL
A questo social no uma simples questo de estmago como armaram Marx. e Engels.
Na sua gnese, na sua interpretao, nas doutrinas que procuram solucion-la, sobreleva o fator espiritual, a causa ideolgica. Os desvirtuamentos da
funo social do capital, a reduo do trabalho humano simples mercadoria
foram conseqncias de atitudes injustas, de paixes censurveis de classes
paganizadas por uma losoa anticrist e materialista.
As doutrinas que procuram resolver a questo social radicam, inevitavelmente, no fulcro de uma concepo do mundo. Essencialmente, o problema
social a expresso aguda do conito milenrio de duas losoas de vida: o
espiritualismo e o materialismo. Encontra, este, a sua realizao social, poltica
e econmica mais coerente e lgica no comunismo; exprime-se, aquele, socialmente, nos quadros da ordem crist.
Pretextando a necessidade de uma total reestruturao econmica, que
produzir, automaticamente, soluo de todos os problemas sociais, o comunismo o temerrio ensaio, a grande tentativa de transformao materialista do
mundo. Funda-se numa crena - a concepo materialista da histria - ergueu-se
sobre uma teoria minada pela crtica cientca- a do valor, como criao exclusiva
do trabalho; lana-se em busca de uma igualdade econmica utpica e procura
resolver a questo social sob inspirao da prpria losoa que a gerou.
A cultura que nos prope representa uma ruptura do curso milenrio
da vida ocidental. A sua realizao na Rssia levou destruio dos quadros
histricos ou naturais da vida social; abolio da famlia, extino da
propriedade privada, supresso do fato religioso. Pretendendo estabelecer a
igualdade econmica e abolir a luta de classes, roubou a igualdade poltica e
civil e no realizou o que prometera. Um milho de carbonrios tiraniza cento
e cinqenta milhes de homens.
A questo social pode e deve ser encarada luz de uma mais profunda
e humana interpretao doutrinal, que lhe oferea solues mais equilibradas,
razoveis e justas. Essa interpretao, no-la d a doutrina social crist, que lhe
atende a todas as faces e lhe considera todos os fatores. Sob a sua inspirao,
organizam-se na Europa e na Amrica, as foras contrrias ao socialismo materialista. em torno de suas teses fundamentais que gravita a poltica social e
econmica dos Estados que reagem contra o comunismo.
Descansando sobre os fundamentos de uma losoa espiritualista, arma
o direito da propriedade privada, cuja funo social reconhece e dene; ensina
o carter natural da famlia e procura satisfazer as condies essenciais de sua
existncia e estabilidade, pregando a monogamia e a indissolubilidade do vnculo
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conjugal; proclama o Estado como meio de realizao do bem comum e sustenta


a eminente dignidade da pessoa humana, portadora de direitos independentes
de reconhecimento pela lei positiva; dene o direito liberdade de trabalho,
indica a verdadeira funo do capital, cujos abusos, derivados do liberalismo
econmico, verica e condena, e defende as legtimas reivindicaes do proletariado, pregando a necessidade de uma melhor justia social.
No cr que a soluo da questo seja exclusivamente econmica e exige
a restaurao da ordem moral, a recristianizao dos costumes. As solues que
esta doutrina vigorosa e humana apresenta ao problema social so, alis, as que
mais se conciliam com o tipo da cultura brasileira. Os caracteres psicolgicos de
nossa raa, o nosso vivo sentimento de liberdade e de independncia, as diretrizes
da nossa evoluo histrica, as tendncias da nossa ordem jurdica e poltica,
a inspirao crist da nossa vida moral, harmonizam-se, admiravelmente, com
esses princpios fundamentais.
Na crise nacional que atravessamos, a neutralidade, em face dos dois
sistemas sociais acima apontados, seria criminosa. Como j se armou: A sociedade deve conhecer quem est contra e quem est a favor da civilizao.
Estamos com a doutrina social crist. Pugnaremos, luz dos seus princpios, pela soluo dos grandes problemas da hora presente.
Para este combate pela civilizao e pela ptria, ameaada pela barbrie
conumista, apelamos para todas as foras vivas da nao a m de, integradas
na Ao Brasileira de Renovao Socia1, realizarem este programa de luta
por uma mais perfeita justia na ordem social do Brasil:
PROGRAMA
1) A Ao de Renovao Social tem por objetivo congregar, fora de
qualquer preocupao partidria, as foras nacionais que, se propondo a resolver
os problemas sociais e econmicos, segundo os postulados da sociologia crist,
queiram pugnar pela preservao dos princpios fundamentais que estruturam
a ordem coletiva, e defender a Constituio Federal vigente enquanto reete e
concretiza estas diretrizes ideolgicas.
2) A Ao Brasileira de Renovao Social combater toda a atuao,
direta ou velada, do comunismo e, junto aos Poderes Pblicos, agir no sentido
da represso enrgica e imediata inltrao do imperialismo sovitico na vida
social.
3) A Ao Brasileira de Renovao Social lutar a m de reparar, por
processos legais, as injustias que viciam a atual ordem social e econmica.
4) Inicialmente, a Ao Brasileira de Renovao Socia1 lutar pela
concretizao das solues razoveis e oportunas que a Constituio Federal e
a Legislao do Trabalho oferecem questo social, e pela remoo das situaes de mal-estar coletivo, criadas pelo conito entre o capital e o trabalho e
exploradas pela propaganda comunista.
5) A Ao Brasileira de Renovao Social providenciar, especialmente
junto aos poderes pblicos, para que se d apoio s iniciativas e organizaes de
carter social, que tenham nalidade harmnica com o seu programa.
6) A Ao Brasileira de Renovao Social no se envolver em prlios
eleitorais, quando estes no interessarem diretamente defesa dos princpios
fundamentais que a orientam.
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7) A Ao Brasileira de Renovao Social pugnar pela exaltao do


sentimento de brasilidade, pela criao de uma conscincia mais viva da nossa
dignidade de nao soberana no concerto internacional, sem prejuzo do culto
da solidariedade crist que emana dos povos.
COMISSO CENTRAL
Armando Cmara - Jos Luiz Martins Costa - Roque Degrazia - Adroaldo
Mesquita da Costa - Flix Contreiras Rogrigues - Amadeu de Oliveira Freitas Dcio Martins Costa - Jos Pereira Coelho de Souza - Augusto Meyer - Armenio
Macario Ribeiro Cmara - lvaro Magalhes - Ruy Cirne Lima - Luis Abs da
Cruz - Ernani Fiori - Ary de Abreu Lima - Victor de Britto Velho - Elias Cirne
Lima - Ivo Corra Meyer - Raul Moreira - Waldemar Romero - Eloy Jos da
Rocha - Frederico Falk - Armando Dias de Azevedo - Dmaso Rocha.
AO POVO DO RIO GRANDE E NAO
Os estudantes e professores universitrios que este subscrevem, atentando para a extrema gravidade da situao nacional, resolvem editar para o
povo rio-grandense e para a Nao o seguinte manifesto:
Ou realizamos urgentemente a obra de recuperao da poltica nacional
ou assistiremos ao aniquilamento de nossa incipiente democracia. Outro no
poder ser o resultado da corrupo completa dos rgos administrativos, de um
generalizado desprezo pelas atividades da vida pblica e um crescente desamor
pelas liberdades e garantias individuais.
Como recuperao da poltica no entendemos adeso a articiosas
frmulas econmico-nanceiras, impotentes para debelar em suas razes a
crise nacional. Cumpre, antes de tudo, realizar a recuperao do HOMEM
POLTICO, como fonte e elemento vivicador que das atividades prprias
do governo da coletividade.
O primeiro passo, pois, da reintegrao da Poltica no seu estado natural
de pureza, honestidade e decncia, ser a entrega dos destinos da Nao a HOMENS. E como nosso regime repousa sobre a representao popular, imprescindvel que tais homens sejam autnticos representantes da alma do povo. Que
encarnem a Histria, que vivam as tradies e respirem os ideais informadores
de sua cultura: eis o verdadeiro sentido e a essncia do governo do povo pelo
povo.. No ser jamais um governo de representao popular aquele que, com
base em um conceito de evoluo destruidora, pretenda cortar os liames entre a
direo histrica do progresso e a tradio nacional. Sem a delidade ao acervo
cultural e espiritual cristo do nosso povo, qualquer programa poltico e social
representaria a negao e morte da nacionalidade.
A cada cidado est entregue o poder de escolha dos seus dirigentes,
pelo voto. Fundamentalmente o bom ou mau governo vai depender do bom ou
mau voto. incoerncia votar em homens corrompidos e clamar contra a ao
corruptora que desenvolvem!
Impe-se exercer o direito de voto com a clara conscincia de se estar
decidindo sobre a sorte da coletividade, com a gravidade de quem inui nos
destinos de uma Nao. um ato que exige, por conseguinte, inteira liberdade
do arbtrio. O voto sem o pressuposto da liberdade de conscincia a mais
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odiosa das invenes totalitrias. No entanto, apesar de vivermos sob regime


democrtico, h causas que lhe diminuem ou roubam a autenticidade, dentre as
quais cabe mencionar a demagogia e a misticao.
A demagogia coloca o acento tnico do voto na popularidade. Corteja
as massas e adula o povo, em lugar de politiz-lo com campanhas de alto nvel.
A ela se est aliando o poder econmico, possibilitante de uma propaganda
desenfreada, incompatvel com a serenidade e acerto na escolha.
Outro foco poluidor da vida poltica nacional a misticao. Jamais se
enganou e burlou o eleitorado de forma to requintada. J nem compromissos
escritos so ecazes para obrigar certos polticos a manterem a palavra empenhada. O alvo preferido de tais misticaes a classe obreira, iludida por falsos
lderes e inautnticos defensores. Dentre os que se arrogaram a propriedade da
questo social, facilmente identicamos os mais vorazes capitalistas, patres
de mltiplas estncias e industriais notrios pela desumanidade no trato com
os trabalhadores.
A concorrncia destes e doutros fatores, aliada natural boa f do povo
brasileiro, tem levado verdadeiros aleijes morais ao governo, incapazes e
desonestos confessos. Com tais elementos, intil clamar por administraes
fecundas e decentes.
Impe-se, e urgentemente, como obra salvadora e de autodefesa, a
renovao de nossa vida poltica. Mas note-se que no queremos a pura e
simples substituio de homens e sim a retomada de conceitos polticos e
estilos de comportamento. obra de desbramento moral e alheiamento ao
sentido da cultura brasileira, precisamos responder com o esforo de reconquista do homem e da linha histrica da evoluo nacional. No se trata de
voltar ao passado e muito menos de romper com ele, vamos extinguir um
estado de coisas que nos faz exilados em nossa prpria terra; vamos tornar
ao Brasil autntico!
Dentro do esprito inspirador deste manifesto, temos a honra de apresentar
ao Rio Grande um lho seu que vive e encarna a honradez, a capacidade e a
conscincia que desejamos ver presentes na vida pblica nacional. um modesto
professor das Faculdades de Filosoa e Direito da Universidade, mas soube ser
to digno, revelou um carter to ntegro e uma capacidade excepcional que,
no sendo poltico e no estando ligado a partidos, empolgou a conscincia dos
homens pblicos de nosso Estado. Vivia para a cultura de sua terra e o ensino de
nossa juventude, sem alardes, realizando uma obra de fecundao intelectual e
moral magnca. Foram-no buscar como a gura mais expressiva do Rio Grande, certamente guiados pela Providncia, para assumir a vanguarda de mais um
movimento de redeno nacional que partir do Povo gacho.
Sua eleio ser o reconhecimento pblico do primado da Inteligncia sobre o barbarismo poltico e anunciar a vitria do Carter sobre a corrupo!
Rio-grandense, o nome que apresentamos consagrao do eleitorado
poderia, magnicamente, ter resumindo todo este manifesto: ARMANDO
PEREIRA DA CMARA.

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Homenagens

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PROFESSOR ARMANDO PEREIRA DA CMARA


ALVO DE MERECIDA HOMENAGEM POR PARTE DO INSTITUTO, DA ORDEM, DA ASSOCIAO DOS ADVOGADOS E DA ASSOCIAO DOS CONSULTORES JURDICOS E ADVOGADOS DE OFCIO
DO RIO GRANDE SO SUL.
Nota da Redao: com satisfao muito especial a revista ESTUDOS apresenta aos seus leitores o texto da
saudao, proferida naquela ocasio, em 14 de agosto
de 1968, pelo ilustre Professor Galeno Vellinho Lacerda, muito digno Professor da Faculdade de Direito DA
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO
SUL, como tambm a palavra de agradecimento do
homenageado. Ao mesmo tempo a revista ESTUDOS
apresenta ao seu fundador e Diretor efusivas e sinceras
congratulaes.
(Trecho do discurso proferido pelo professor Galeno Vellinho de Lacerda).
SAUDAO AO PROFESSOR CMARA
Na sesso do Instituto dos Advogados do Rio Grande do Sul, quando
foi conferida a comenda de Professor Insigne ao Professor Armando Cmara,
o professor Galeno Vellinho de Lacerda proferiu o seguinte discurso:
Professor Armando Cmara. Rene-se hoje o rgo mximo dos
advogados do Rio Grande do Sul para proclamar solene juzo de valor sobre o
magistrio de V. Exa. Congregam-se nesta sala amigos, colegas, admiradores,
quase todos ex-alunos seus, para denir uma docncia, que se projeta ao longo
de trinta e sete anos de ensino jurdico, e para julgar, pela obra, pelo fruto, a
pessoa que o gerou.
Meus pares conferiram-me a honra de enunciar esse juzo. Na verdade,
com esta eleio, abstradas as decincias do intrprete, requintam na homenagem a V. Exa. que alam a porta-voz desta solenidade quem integrou uma
turma que o escolheu paraninfo, o mesmo aluno que taquigrafou suas aulas h
vinte e nove anos, que recebeu sinal de seu ensinamento e que, desde ento,
tem participado, como discente, de seu convvio.
Publico estes fatos to s para realar o gesto do Instituto. Mas acrescento desde logo que, no exerccio do mandato outorgado, hei de me despir do
afeto e da venerao que tenho por V. Exa. para traduzir de modo objetivo o
juzo deste sodalcio. Fcil tarefa porque os predicados que exornam V. Exa.
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so de tal notoriedade que, para exalt-los, se dispensam as lentes de qualquer


subjetivismo.
Entendeu o Instituto da Ordem dos Advogados do Rio Grande do Sul,
na cerimnia singela que acaba de cumprir-se, ser de justia conceder-lhe o
titulo de Professor Insigne.
Informa o Glossrio que insigne aquele in quo est aliquod signum,
no qual existe algum sinal, aquele que se distingue dos outros por um sinal.
Dentre todos os mestres de direito deste Estado, quantos deles eminentes, considera este rgo que um sinal existe em V. Exa. que o singulariza
de modo exemplar.
Qual essa marca? Que sentido tem ela? Como atua em sua obra? Que
frutos produz?
A estas perguntas tentarei dar adequada resposta.
Aquilo que o caracteriza e, portanto, o distingue uma total delidade,
uma coerncia perfeita, quase diria uma identidade vital, entre o ser, o pensar e o
agir em V. Exa. Disse-o j, a seu respeito, de modo excelente, o professor Ruy
Cirne Lima, em artigo onde deniu com realismo transcendental a peculiaridade
de sua posio losca.
V. Exa. vive aquilo que ensina, numa identicao completa entre o
professor e a obra docente. E como sua vida se assinala pela verticalidade, no
rumo de um ideal de transcendncia, o mestre impregna o prprio verbo dessa
perspectiva de valor, dessa teologia axiolgica, e dela se transforma, sem nenhuma concesso a si prprio, em paradigma vivo.
Essa atitude de ascese, pela delidade a um ideal superior, como vocao existencial, faz com que a vida de V. Exa. se singularize pela renncia
at dos bens mais legtimos.
Toda vez em que o agir houvesse de importar a menor transigncia
com a viso retilnea dos ns a que se props, no tem vacilado V. Exa., um
s instante, em enunciar um no categrico, despojando-se das honras e dos
acenos at do poder.
Assim aconteceu em sua rpida e fulgurante passagem pela poltica,
onde o gesto de renncia ao Senado traduziu a inconformidade da conscincia
com as distores ento operadas pela fora, responsveis pelos futuros descaminhos institucionais do Pas, e estigmatizados, assim, no nascedouro, em
antecipao proftica, pela resciso pessoal de ruptura.
[...]

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Trecho extrado da publicao comemorativa aos 50 anos da


Associao de Professores Catlicos do RS, fundada em 1934,
da qual Armando Cmara foi o primeiro Presidente.

ASSOCIAO DE PROFESSORES CATLICOS DO RS


Publicao Comemorativa do Cinqentenrio da APC

APRESENTAO
Com esta publicao propomo-nos a situar a Associao de Professores
Catlicos do Rio Grande do Sul no tempo, analisando do ponto de vista educativo, a poca na qual surgiu, com seu comprometimento losco, jurdico
e educacional.
Representa uma contribuio ao estudo da histria da educao riograndense.
Constitui uma homenagem a seu fundador, o insigne Professor Armando
Cmara, e a todos aqueles que, em diferentes perodos e sob qualquer forma,
contriburam para a fundao e o funcionamento desta entidade, durante os
cinqenta anos de sua longa e fecunda trajetria: seus associados, colaboradores
e benfeitores.
O Senhor, que tudo v e tudo sabe, os ilumine! [...]
PERFIL DO FUNDADOR
No fcil falar ou escrever sobre Armando Cmara pela riqueza de
aspectos de sua personalidade. Quando algum convoca a memria, ela apresenta
uma imagem multifacetada: Armando Cmara, o homem, o sbio, o lsofo, o
mestre, o poltico, o pensador e o santo.
Como descrever o lsofo que fez do Direito um culto e da Lei um
paradigma? Como apresentar aquele vulto genuexo curvado diante do altar,
fechado em si mesmo, mas aberto voz de Deus? (Gay da Fonseca).
Armando Cmara, retrato humano.
Vestia com a sbria elegncia de um gentleman: terno escuro, sobretudo e chapu preto. Tinha o andar calmo e solene e tirava o chapu como
um fronteirio, pegando pela aba da frente e puxando para trs, numa volteada
larga, descobrindo a testa alta e os cabelos grisalhos meio rebeldes. Era um
homem austero, sbrio, de porte asctico, resultado de uma vida voltada ao
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estudo, pesquisa, reexo e orao, mas, quando se expressava, toda essa


potencialidade acumulada seria enrgica e generosamente atualizada. Ningum
adivinharia que aquele homem fechado e circunspecto pudesse transgurar-se a
tal ponto de, no raro, arrancar aplausos ou formidveis gargalhadas com seus
ditos inesperados cheios de sabedoria e humor. (Srgio Figueiredo).
Temperamental por natureza, dotado de um carter sem mcula e de
uma inteligncia aguda que se exteriorizavam atravs de um extraordinrio poder
verbal, o notvel Professor casava, num mesmo gesto, o talento, a bravura e a
bondade. (Jos Fabrcio Leiria).
Homem de brio e de arestas, com orgulho e carter apenas temperados
no crisol cristo, um lsofo que luta consigo mesmo, como homem e como
cristo, vindo de uma formao solitria de lsofo, no sentido humano da
expresso. Vivendo para o Cristianismo militante e sua Igreja e para o Direito
e a Filosoa, o Solar da Duque de Caxias foi o seu permanente lar e centro de
comunicao familiar, o singular roteiro para seu labor intelectual e relacionamento humano e social. (Aldo Obino).
Um homem rico, no pelos bens materiais que desprezou ou pelas
posies sociais e polticas a que renunciou ou pelos vencimentos mensais
apenas sucientes para as necessidades. Rico pela forma por que soube colocar
as riquezas do mundo ao servio do bem; rico, enm, dos nicos valores pelos
quais se interessou: o bem, a verdade, a justia.
Um homem s. Capaz de dar-se at a morte pelos leais amigos que o
admiraram at o m. Capaz de subordinar seus mais justicados programas e
anseios paixo el pela tia que foi o esteio, afeio pelos irmos e parentes,
mas necessitando viver e morrer s. Ele, a meditao racional e sua orao.
Ele e Deus.
... um apaixonado pela Verdade.
A incessante busca da Verdade e a humilde constatao de nossas
diculdades para este mister levaram-no a resistir palavra escrita.
Procurava, atravs de cursos, conferncias e debates, conduzir os
demais pelas veredas do pensar Verdade." [...]

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Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 12 junho 1990


ARMANDO CMARA
Aldo Obino
H quinze anos, falecia este singular lsofo-jurista gacho que
nos foi mestre e dedicou toda a existncia a esta dupla polarizao cultural na
vida universitria e fora dela. Reitor em nossas duas Universidades, fundador
da Associao dos Professores Catlicos e da revista Estudos, idealizador da
radiodifuso universitria, fundador do Jornal do Dia, senador da Repblica,
difundidor do humanismo cristo e animador musical dos seres promovidos
por seu dileto amigo Andino Abreu. Realizador mor sem obra propriamente,
a no ser algo avulso, gravado e registrado por discpulos, encontrou quem
organizasse e registrasse a tese laureada na Universidade Federal do Rio de
Janeiro. At aqui, s a revista Estudos zera uma poliantia em torno de sua
morte, mas alm disso nada menos de uns setenta estudos, crnicas e evocaes
encontramos sobre seu itinerrio.
Como Scrates teve seu bigrafo em Xenofonte e apreciadores
crticos em Plato e Aristteles, Armando Cmara encontrou em sua sobrinha
dileta que a professora Maria Helena Ferreira de Cmara a consagrao de
uma laureada tese sobre a personalizao de suas principais concepes dentro
da losoa perene com a dialogao neo-socrtica em seu mais profundo signicado e sob a marcao da losoa aristotlico-tomista dos tempos de Vitor
Cathrein, Gabriel Piccard at De Finance, com o el humano, religioso cristo
de Frei Pacco e do jesuta Werner Von un zur Muhlen.
No aqui lugar nem ocasio de desbravarmos a laureada tese sobre
o Valor e a Justia na pragmtica universalista do mestre e sim destacarmos
o labor de sua agora maior intrprete. A professora Maria Helena Ferreira da
Cmara, aos 56 anos, em plena maturidade existencial e cultural d os frutos de
sua formao em Direito e Filosoa, tendo trilhado duas universidades gachas
e a do Rio de Janeiro, alm do estgio na Sorbone. Primeiramente ela publicou
Aspectos do Direito de Propriedade no Capitalismo e no Sovietismo, em
1981, obra desenvolta, de 200 pginas, destacada pelo mestre Pedro Calon. Em
1983, apresentou sua tese de doutorado em Filosoa do Direito, denominada
As Denies de Valor e de Justia no Pensamento de Armando Cmara, na
Faculdade de Direito da UFRGS.
Tivemos em mo, a nosso pedido, a tese por ns ento desconhecida
e dedicada a seu tio e mestre, com prvia apresentao, dados biogrcos, bibliograa e aparies com colocaes preliminares sobre o problema axiolgico e as
posies de Armando Cmara sobre o Valor e a Justia e seu enquadramento em
relao ao ser, ordem e ao bem comum. Impressionante a alentada tese sobre
esse nosso mestre de postura neo-socrtica, el pascaliano e fundamentao no
perene debate entre os controvertidos da Filosoa e do Direito contemporneo.
E isso at os setenta anos, quando insidiosa enfermidade arrebatou essa vida
valorosa, asctica, ordenada, humana, justa, nobre e de crist hombridade.
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Correio do Povo, Porto Alegre, 09 novembro 1998.


ARMANDO PEREIRA DA CMARA
Ir. Elvo Clemente
O dia 10 de novembro marca o centenrio de nascimento de Armando
Pereira da Cmara, gura expoente da intelectualidade e da vida universitria
sul-rio-grandense. Ilustre descendente do Visconde de So Leopoldo e do general
Cmara, desde a infncia teve a vida voltada para o estudo. Formou-se bacharel
pela faculdade de Direito de Porto Alegre, em 1918. Dedicou-se, desde logo,
no s lides jurdicas, mas aos estudos loscos. Teve dois mestres, o Padre
Jorge Sedelmayer S. J. e o Frei Pacco de Bellevaux, que souberam orientar
o discpulo nos caminhos da losoa perene, longe dos sendeiros do positivismo. Interessou-se pela ctedra na formao das jovens mestras, no Instituto de
Educao Flores da Cunha, e depois iniciava suas aulas de Filosoa do Direito,
na faculdade criada por Andr da Rocha. O Congresso de Ao Catlica, em
1934, pleiteava a criao de uma escola catlica de Direito, o que se tornou
realidade em 1947. Armando Cmara foi o primeiro diretor, ao ser formada a
Universidade Catlica, em 9 de novembro de 1948. Cmara o primeiro reitor,
a partir de 8 de dezembro.
A personalidade estrutural de Armando Cmara se espalmava em
um crescimento gigantesco nas aulas nos cursos de Filosoa e nos cursos de
Direito. Era o pensador que traduzia em palavras veementes, bem articuladas,
em linguagem escorreita, o dilogo das situaes humanas, as controvrsias e
debates das idias. Criador do Jornal do Dia, no terreno do Solar dos Cmara,
que durante dcadas foi a luz orientadora do pensamento cristo no Rio Grande.
No editorial do Jornal do Dia, de 7 de maro de 1951, se l: A cincia e a f
so valores distintos, nunca antagnicos. A misso da Universidade Catlica
de produzir cincia e de levar adiante o facho da f. Como bom recordar estas
palavras ao celebrar o centenrio de Cmara e o cinqentenrio da PUCRS!
Armando Cmara, professor, reitor, conferencista exmio, senador da
Repblica, foi, nos seus 70 anos de existncia, o mestre, o indicador de caminhos
e o grande apaixonado da verdade revelada por Jesus Cristo.

Presidente da Academia Rio-Grandense de Letras

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Caderno de
Imagens

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ARMANDO CMARA
RETRATOS

Armando Cmara, aos dois anos.

Armando Cmara dedica


uma foto sua ao pai.

Armando Cmara no Palcio Piratini.


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ASCENDENTES

Alfredo Cmara,
pai de Armando Cmara.

Jos Feliciano Fernandes Pinheiro,


Visconde de So Leopoldo
Bisav de Armando Cmara.

Jos Antnio Correa da Cmara,


2. Visconde de Pelotas

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FAMILIARES

Alfredo Cmara, pai de Armando, com sua famlia em Bag.


10/10/1910

Os irmos
Armando e Rinaldo Cmara
com uniforme do Colgio
Militar.

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Chegada em POA, quando de seu retorno da viagem aos EUA,


para participar, como representante do Brasil, em Congresso Internacional
realizado em Chicago, 1942, durante a II Guerra Mundial. Apresentou o
trabalho de sua autoria intitulado A Crise da Civilizao. Foi recebido, no
retorno, por familiares e amigos.

Armando Cmara, no Solar, com familiares.


sua esquerda: Maria Alice Ferreira Corra da Cmara,
Alice Alayde Pereira Corra da Cmara (tia), Maria Helena Ferreira da
Cmara (sobrinha) e Jos Alfredo Ferreira Corra da Cmara.
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PROFESSOR

Armando Cmara com os bacharis do curso de Direito,


da Universidade de Porto Alegre, mais tarde incorporada URGS,
como paraninfo da turma, em 1945.

Banquete oferecido a Armando Cmara


por professores de vrios estabelecimentos de ensino superior,
pela atuao em prol dos interesses dos professores universitrios em
23/05/1946.

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Cerimnia de formatura da Faculdade de Direito da UFRGS, em 1971.

Ir. Faustino Joo, Cnsul da


Espanha, e Reitor Armando
Cmara, reunidos em uma
sala de estar, com outros
senhores, em 1951.
Acervo: Biblioteca Irmo
Jos Oto da PUCRS

Solenidade de outorga do ttulo


de PUCRS, com a presena do
Reitor Dr. Armando Cmara,
Dom Jaime de Barros Cmara, Dom Vicente Scherer e Ir.
Faustino Joo, entre outros,
em 1951.
Acervo: Biblioteca Irmo Jos
Oto da PUCRS

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POLTICO

No Solar dos Cmara, com o Governador Walter Peracchi Barcellos


e o Dr. Joo Dentice, Chefe da Casa Civil, em 1967.

Senador pelo Rio Grande do Sul.


Rio de Janeiro, 1954/1955.

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Com o Governador Ildo Meneguetti, no Palcio Piratini.


Porto Alegre, (1954/1955).

Discursando...

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RELIGIOSO

Armando Cmara com D. Vicente Scherer, Arcebispo de Porto Alegre.

Com D. Vicente Scherer, de quem foi


padrinho de ordenao episcopal.

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SOLAR DOS CMARA


Armando Cmara fez do Solar da Duque de Caxias
o seu lar permanente, o centro de comunicao familiar
e tambm o refgio para seu trabalho intelectual.

Fachada do Solar dos Cmara, ns do sculo XIX.

No Solar,
Armando Cmara recebia
alunos, polticos e outros
visitantes ilustres.

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PORTO ALEGRE DA INFNCIA DE


ARMANDO CMARA

direita, lateral do Teatro So Pedro e obras


de engenharia, que poderiam ser o incio das
obras do prdio I do
Arquivo Pblico do
RS, em 1910.

Fundos do terreno do
Solar dos Cmara,
vistos da Rua Riachuelo, Porto Alegre,
dezembro de 1910.

Panorama da cidade,
visto da sotia do Solar dos Cmara. Porto
Alegre, 1910.

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DESPEDIDA

Velrio de Armando Cmara.


O corpo do Professor sendo velado no panteon da Reitoria da UFRGS.
Folha da Tarde, Porto Alegre, 19 maro 1975.

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DOCUMENTOS

Nomeao de Armando Cmara


como Reitor da Universidade de
Porto Alegre, em 14 de
dezembro de 1945.

Rascunho da correspondncia enviada


por Armando Cmara Nunciatura
Apostlica, comunicando a concentrao
catlica e a instalao ocial da
Liga Eleitoral Catlica, que se realizaria
em Porto Alegre, 1945.

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Rascunho da primeira pgina do discurso pronunciado por Armando Cmara


na cerimnia da primeira colao de grau da Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul em regime de Pontifcia. O ato solene realizou-se na comemorao do cinqentenrio do incio da ao apostlica no Estado.

Assinatura deArmando Cmara.

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REFERNCIAS
OBRAS DE ARMANDO CMARA
CMARA, Armando. O comunismo e a Crise da Civilizao. Porto Alegre:
[S.n.], 1945. Conferncia pronunciada a 29 de novembro de 1944, na Faculdade Catlica de Filosoa.
CMARA, Armando. A Igreja e o Comunismo. Porto Alegre: [S.n.], 1945.
Discurso pronunciado perante cinquenta mil catlicos reunidos em concentrao, a 15 de agosto de 1945, diante da Catedral de Porto Alegre.
CMARA, Armando. O Comunismo e o Momento Nacional. Porto Alegre:
[S.n.], 1945. Carta coletiva do Episcopado do Rio Grande do Sul.
CMARA, Armando. Discurso. Porto Alegre: [S.n.], 1945. Discurso pronunciado a 11 de maro de 1945, por Armando Cmara, presidente da Ao
Catlica de Porto Alegre.
CMARA, Armando. A Gnese do Pensamento Filosco. Porto Alegre:
[S.n.], 1945. [Aula].
CMARA, Armando. O Ideal Universitrio. Revista Estudos, Porto Alegre,
n.3, 1948.
CMARA, Armando. Discurso: motivao da sua atitude face situao
poltica nacional. Porto Alegre: [S.n.], [1953?]. Discurso pronunciado no
lanamento da candidatura Meneghetti.
CMARA, Armando. A Realidade Brasileira. Revista Estudos, Porto Alegre, out./dez. 1963.
CMARA, Armando. Revoluo e Universidade. Porto Alegre: [S.n.],
1965. Palestra proferida dentro das comemoraes promovidas pela Universidade do Rio Grande do Sul, pelo transcurso do primeiro aniversrio do
Movimento de 31 de Maro.
CMARA, Armando. A Filosoa Espiritualista e a Psicologia Experimental.
Revista Estudos, Porto Alegre, jul./set. 1971.
CMARA, Armando. Reexes sobre a Denio de Valor. Porto Alegre:
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1972. Primeira Semana Internacional de Filosoa, realizada pela Sociedade Brasileira dos Filsofos Catlicos, de 16 a 22 de julho de 1972, na cidade de So Paulo.

OBRAS SOBRE ARMANDO CMARA


DE BONI, Luis Alberto. (Org.). Armando Cmara: obras escolhidas. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 1999. (Coleo Pensadores Gachos; 1).
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FIGUEIREDO, Srgio Almeida. Armando Cmara, o professor. Direito &


Justia, Porto Alegre, v.22, n.21, p.307-315, 2000.
JAPPUR, Jos. Pers de Armando Cmara. Direito & Justia, Porto Alegre,
v.21, n.20, p. 177-183, 1999.
LACERDA, Galeno Vellinho de. Professor Armando Pereira da Cmara.
[Porto Alegre]: [s.n.], 1968.
MARTINS, Jos Salgado. A Filosoa Jurdica de Armando Cmara. [S.l.]:
[s.n.], [1978?]. Coleo Pessoal Jlio Petersen.
MEDEIROS, Antonio Paulo Cachapuz de. (Org.). Faculdade de direito da
PUCRS: o ensino jurdico no limiar do novo sculo: edio comemorativa do
cinqentenrio - 1947-1997. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997.
MENDONA, Jacy de Souza. Dilogos no Solar dos Cmara. EDIPUCRS,
Porto Alegre, 1999.
MENDONA, Jacy de Souza. Estudos de Filosoa do Direito. Leud: So
Paulo, 1983.
MENDONA, Jacy de Souza. O Curso de Filosoa do Direito do Professor
Armando Cmara. Srgio Antnio Fabris: Porto Alegre, 1989.
OBINO, Aldo. O Filsofo do Solar Cmara. [S.l.] : [s.n.], [1970?].

OBRAS CONSULTADAS
ARVALHO, Mrio Teixeira. Nobilirio Sul Riograndense. Porto Alegre,
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MENDONA, Jacy de Souza. Dilogos no Solar dos Cmara. Porto Alegre,
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