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Seminrio Teolgico Batista do

Norte de Minas
Pr Roberto Jos Arias Quintero

PNEUMATOLOGIA
A Doutrina do Esprito Santo

Pneumatologia A doutrina do Esprito Santo STBNM - Pr Roberto Jos Arias


Quintero

Sumrio
1.

A Pessoa do Esprito Santo.......................................................................2


1.1.

O Nome Esprito Santo....................................................................3

1.2.

Na Histria......................................................................................... 3

1.3.

Langston e Berkhof...........................................................................3

1.3.1.

Possui Atributos de Personalidade...............................................3

1.3.2.

Aes que uma pessoa pode fazer..............................................4

1.3.3.

O seu Oficio................................................................................. 5

1.3.4. apresentado como mantendo tais relaes com outras


pessoas, que implicam Sua prpria personalidade..................................5
1.3.5.
1.4.

Passagens em que se distingue entre o Esprito e o Seu Poder,..5

Heber Campos................................................................................... 6

1.4.1.

Convence Pessoas.......................................................................6

1.4.2.

Guia pessoas verdade..............................................................6

1.4.3.

Consola pessoas..........................................................................6

1.4.4.

Sentimentos................................................................................ 6

1.4.5.

Inspira pessoas............................................................................6

1.5.

Concluso.......................................................................................... 6

Pneumatologia A doutrina do Esprito Santo STBNM - Pr Roberto Jos Arias


Quintero

Introduo
A Pneumatologia o estudo da doutrina do Esprito Santo - segue
Cristologia e a Soteriologia porque Ele quem aplica a obra de Cristo nos
coraes dos homens. Embora negligenciada muitas vezes, no podemos
nos iludir da Terceira Pessoa da Trindade, seus Atributos e Funes.
Do ponto de vista das Misses, no podemos nos esquecer daquele que veio
para nos auxiliar na obra da evangelizao, e posterior discipulado do
mundo.
Do ponto de vista Bblico, ns no temos como estudar a pessoa do Esprito
Santo como um objeto, visto que Ele o Dirigente, o ns somos
cooperadores; Ele o Mestre, e ns os discpulos. Ele quem vive em ns
para nos encher da Sua Presena, e nos leva a conhecer tanto ao Pai quanto
o Filho.
Neste estudo, vamos a conhecer a Pessoa do Esprito, Suas Obras e tudo o
que Ele quer se mostrar ao cristo. Fazemos isso em esprito de orao e
reverncia, pelo seu grande Poder e Majestade.
Quando falamos da Obra do Esprito Santo, concordamos com o conceito de
Gruden, ao afirmar que consiste em manifestar a presena ativa de Deus
no mundo e em especial na Igreja (p. 530), Ele quem est presente na
Igreja hoje, e nos d a certeza da presena de Jesus no meio da Igreja.

O Esprito Santo como Deus


1 A Pessoa do Esprito Santo.
Como Deus, e sendo parte da Trindade, temos que aceitar e crer que o
Esprito Santo uma pessoa, da mesma forma que o Pai e o Filho. A Bblia
nos apresenta o Esprito Santo como uma pessoa, com todas as atribuies
prprias de um Ser que se relaciona com os outros membros da Trindade e
com a criao inteira incluindo o homem.
As palavras e so usadas em diferentes sentidos, tanto literal
quanto figuradamente nas Escrituras. Seu sentido original vento ou brisa,
como quando o Senhor diz: O sopra onde quer; portanto, significa
figuradamente
qualquer poder invisvel; bem como os agentes
imateriais e invisveis, como a alma e os anjos; e tambm o prprio Deus, de
quem se diz ser Esprito, para expressar sua natureza como a de um ser
imaterial e inteligente; e, finalmente, a Terceira Pessoa da Trindade se
chama o Esprito a maneira de eminncia, por duas razes: primeiro,
porque o poder ou eficincia de Deus; segundo, para expressar sua
relao com as outras pessoas da Trindade. Assim, como o Pai e Filho so
termos que expressam sua relao, natural a interferncia de que a

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palavra Esprito deva ser entendida da mesma maneira. chamado
predominantemente de Esprito Santo para indicar tanto sua natureza
quanto suas operaes.1
Embora pneuma seja neutro, o pronome masculino, ekeinos utilizado
como referncia ao Esprito Santo em Jo 16.14; e em Ef 1.14 algumas das
melhores autoridades tm o pronome relativo masculino hos.
O proposito de conhecer mais o Esprito Santo segundo Langston
entregarmos a ele para realize, por nosso meio, a sua obra no mundo (p.
252). Ns somos auxiliadores de Deus no cumprimento da Misio Dei.
Devemos exaltar Deus acima do pensamento e ao humana, e quando, em
humildade, reconhecemos isso, podemos ver como o desejo por santificao
e conhecer a Pessoa do Esprito Santo cresce no nosso interior.
Para Phillips temos que entender a importncia da pessoa do Esprito Santo,
pelo fato que Ele especialmente o Deus imanente, aplicando o propsito
do Pai e do Filho (p.13)

1.1 O Nome Esprito Santo


Deus Esprito (Joo 4:24)2. Embora Jesus usasse o termo se referindo ao
Pai, o termo Esprito aplicado particularmente Terceira Pessoa da
Trindade. Tanto a palavra hebraica ruach como seu equivalente grego
pneuma derivam de razes que significam soprar, respirar. Da que
tambm podem ser traduzidos por sopro ou folego (Gnesis 2:7; 6:17;
Ezequiel 37:5,6) vento (Gnesis 8:1; 1 Reis 19:11).
No Antigo Testamento geralmente se empregava o termo esprito sem
qualificativos, ou usava-se a expresso Esprito de Deus, ou Esprito do
Senhor. A frase Esprito Santo aparece somente no Salmo 51:11; Isaas
63:10,11. No Novo Testamento Esprito Santo foi o nome caracterstico da
Terceira Pessoa da Trindade.
No Antigo Testamento repetidamente chama a Deus O Santo de Israel
(Salmo 71:22; 89:18; Isaas 10:20; 41:3; 48:17); em contraste, o Novo
Testamento raramente aplica o adjetivo santo a Deus em geral, mas
utiliza com frequncia para falar do Esprito. Para Berkhof isto pode ser pela
obra santificadora que Deus se revelou como santo. E o Esprito que faz
Sua habitao nos coraes dos crentes, que os separa para Deus, e que
purifica do pecado (p. 88).
No Captulo dos Nomes e Smbolos do Esprito Santo, falaremos mais sobre
isto.
1 Hodge, Teologia Sistemtica (2001) p. 389
2 Isso significa que Ele no possui natureza corprea como os homens, e
que no h nele mistura alguma com o que fsico ou material (CAMPOS,
p. 172)

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1.2 Na Histria
Como a personalidade do Esprito Santo no aparece to claramente
reconhecvel nas Sagradas Escrituras. Como resultado disso, a
personalidade do Esprito Santo foi negada na Igreja Primitiva pelos
monarquistas e pneumatomaquianos. Nesta negao eles foram seguidos
pelos socianos dos dias da Reforma. No perodo Contemporneo
Schleiermacher, Ritschil, os unitrios, os modernistas e todos os sabelianos
modernos rejeitam a personalidade do Esprito Santo. Muitas vezes
argumentam que as passagens que parecem implicar a personalidade do
Esprito Santo simplesmente contm personificaes. Mas no temos tantas
personificaes na prosa do Novo Testamento, e podem ser reconhecidas
com facilidade. Alm disso, essa explicao no tem sentido luz de textos
como Jo 14.26; 16.7-11; Rm 8.26.

1.3 Provas que o Esprito Santo uma pessoa


Algumas caractersticas que nos demonstram sua personalidade so:

1.3.1 Uso de Pronomes pessoais em relao a Ele


Uma pessoa algum que, ao falar, diz Eu; quando abordado, se lhe diz
TU; e quando se lhe faz referncia, chamado Ele 3. Ele apresentado
como pessoa nas narrativas bblicas e instrues didticas. As provas disso
temos em Atos 13:2; Joo 15:26.
Justamente, no texto de Joo 15:26, usa o pronome masculino no lugar do
pronome neutro no grego ekeinos (ele) mostra que Ele uma pessoa, veja:
Quando vier o Ajudador ( ), que eu vos enviarei da parte do Pai,
o Esprito da verdade ( ), que () do Pai procede, esse
() dar testemunho de mim;
Veja a analise de Hodge:
Alis, pode-se dizer que masculin, e por isso o
pronome que se refere a ele tem de ser do mesmo gnero. Mas
como as palavras esto interpostas, s quais se refere
o neutro , o pronome seguinte naturalmente estaria no gnero
neutro, se o sujeito a que se refiere, , no fosse uma
pessoa. No captulo seguinte (Joo 16:13-14), no h base para
tal objeo. Ali se diz: Quando vier, o Esprito da verdade, ele
()vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si
mesmo [...] Ele me glorificar ( ), porque h de
receber do que meu e vo-lo h de anunciar. Aqui no h
possibilidade de considerar o uso do pronome pessoal ele
()em nenhuma outra base que no a da pessoalidade do
Esprito4

3 Hodge, idem. p. 390

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1.3.2 Possui Atributos de Personalidade.


Os atributos de uma pessoa so, pela Bblia, cinco: Pensar, Sentir, Querer,
Conscincia Prpria e Direo Prpria. E isso que a Palavra de Deus
manifesta que so atribuies do Esprito Santo. O corpo fsico no define
uma pessoa, porque sabemos que Deus Esprito 5.
O Esprito conhece at as coisas mais profundas de Deus: Porque Deus nolas revelou pelo seu Esprito; pois o Esprito esquadrinha todas as coisas,
mesmos as profundezas de Deus. Pois, qual dos homens entende as coisas
do homem, seno o esprito do homem que nele est? assim tambm as
coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de
Deus. (1Co 2:10-11, nfase nosso). Jesus veio para nos revelar o Pai, e
agora o Esprito nos revela tanto o Pai quanto o Filho, Mas o Ajudador, o
Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas
as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. (Jo 14:26).
Ele pensar, porque sente, porque quer, e a nossa atitude deve ser de
rendio ao seu direcionamento. Quando vier o Ajudador, que eu vos
enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que do Pai procede, esse
dar testemunho de mim; (Joo 15:26); o fato que Ele faria lembrar tudo
demonstra a Sua inteligncia.
E aquele que esquadrinha os coraes sabe qual a inteno do
Esprito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos.
(Rom 8:27, nfase nosso). Aqui vemos a palavra inteno que revela, no
somente um Ser que pensa, mas que tem o poder de agir e tomar decises
e cumprir seus propsitos. Por isso, podemos dizer que Ele tem vontade,
veja o que Ele fez com Paulo na segunda viagem missionria dele e tendo
chegado diante da Msia, tentavam ir para Bitnia, mas o Esprito de Jesus
no lho permitiu. (Atos 16:7) At 16.7; e na distribuio dos dons podemos
ver que Ele quem faz como Ele quer Mas um s e o mesmo Esprito opera
todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer.
(1Co 12:11). Por isso, sua vontade Soberana.
Tambm o Esprito Santo ama, Romanos 15:30 Rogo-vos, irmos, por nosso
Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que luteis juntamente comigo
nas vossas oraes por mim a Deus. (nfase nosso). Se no fosse pelo seu
amor, como se entenderia que Ele busca nos convencer de pecado, justia e
juzo? Como poderamos explicar o fato que Ele intercede por ns, e nos
preserva para Deus?
Ele tambm se entristece E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no
qual fostes selados para o dia da redeno. (Efs 4:30), o que deve nos
4 Ibid. p. 391
5 Lembrando que, quando o texto bblico fala de partes do corpo atribudas
a Deus (mo, olho, ouvidos, boca, etc.) so antropomorfismos, e
sentimentos (chorou, sentir pesar, e outros) so antropopatismos.

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motivar a procurar uma vida que seja agradvel a Deus. O encorajamento
do apstolo Paulo aos Corntios, com relao a ter uma vida de pureza,
surge desse princpio: No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o
Esprito de Deus habita em vs? (1Co 3:16). E o profeta Isaas falou que,
quando Israel contristou o Esprito Santo fez que Ele lutasse contra eles
Eles [Israel], porm, se rebelaram, e contristaram o seu santo Esprito; pelo
que se lhes tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles. (Isa
63:10)

1.3.3 Aes que uma pessoa pode fazer.


O Esprito Santo fala: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s
igrejas. Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no
paraso de Deus. (Apo 2:7)
O Esprito Santo clama: E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos
coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. (Gl 4:6), Do mesmo
modo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que
havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns
com gemidos inexprimveis. (Rom 8:26). Ele intercede por ns na terra, e
Cristo intercede por ns no cu. Que privilgio!
O Esprito Santo ensina: Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai
enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far
lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. (Joo 14:26).
O Esprito Santo guia: Ainda tenho muito que vos dizer; mas vs no o
podeis suportar agora. Quando vier, porm, aquele, o Esprito da verdade,
ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir o
que tiver ouvido, e vos anunciar as coisas vindouras. Ele me glorificar,
porque receber do que meu, e vo-lo anunciar. (Joo 16:12-14). Pois
todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus.
(Rom 8:14).
Em resumo, Ele realiza atos prprios de personalidade. Sonda, fala, testifica,
ordena, revela, luta, cria, faz intercesso, vivifica os mortos, etc, Gn 1.2;
6.3; Lc 12.12; Jo 14.26; 15.26; 16.8; At 8.29; 13.2; Rm 8.11; 1 Co 2.10, 11. O
realizador destas coisas no pode ser um simples poder ou influncia, mas
tem que ser uma pessoa.

1.3.4 O seu Oficio.


Ele chamado de Consolador por Jesus. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar
outro Ajudador, para que fique convosco para sempre. a saber, o Esprito
da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o
conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em
vs. (Joo 14:16-17, nfase nosso).
O nome Parakletos, Jo 14.26; 15.26; 16.7, no pode ser traduzida por
conforto, consolao, nem pode ser considerado como nome de alguma
influncia abstrata.

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Um fato que indica que se trata de uma pessoa que o Esprito Santo, como
Consolador, colocado em justaposio com Cristo como o Consolador que
estava para partir, a quem o mesmo termo aplicado em 1 Jo 2.1.
verdade que este termo seguido pelos neutros Ho e auto em Jo 14.16-18,
mas isto se deve ao fato de que intervm o vocbulo pneuma.
O Esprito Santo, como Consolador, deseja manter um relacionamento
ntimo conosco. Ele pode socorrer aos filhos de Deus com rapidez, porque
Ele mora nos nossos coraes!
Tambm Mestre, Santificador, Guia, Convoca e Chama para o ministrio,
ou para outro campo especial de trabalho (Atos 13:1-3).
Heber Campos nos d outras atribuies da Pessoa do Esprito Santo,
baseando-se no ministrio pessoal que Ele exerce na esfera da redeno
nos seres humanos.
1.3.4.1 Convence Pessoas.
O convencimento implica no simplesmente argumentos que trabalham
com a razo, mas tambm numa atividade interior que mostra s pessoas o
que elas fizeram ou precisam fazer (Joo 16.8).
1.3.4.2 Guia pessoas verdade.
Heber Campos disse que essa orientao verdade pressupe ouvir a
verdade, falar da verdade e anunciar acontecimentos que ainda estavam
por vir. S um ser pessoal pode falar a outro ser pessoal (p. 154) veja Joo
16:13.
1.3.4.3 Consola pessoas.
O encorajamento que os discpulos precisavam para enfrentar as
perseguies e dificuldades viriam atravs da presena do Esprito Santo
nos seus coraes. Por isso, e outras razes, Jesus chamou o Esprito Santo
de Consolador (Joo 14:16; 15:26; 16:7). Quem consola um ser pessoal.
1.3.4.4 Sentimentos.
O nosso pecado entristece o Esprito Santo de Deus, por isso a exortao de
Paulo aos Efsios 4:30 E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual
fostes selados para o dia da redeno.. Por causa do seu Amor, se
entristece quando pecamos. Sentimentos so caratersticas de uma pessoa.
1.3.4.5 Inspira pessoas.
Os escritores bblicos foram movidos pelo Esprito Santo (2 Pedro 1:21). O
Esprito Santo trabalho no esprito dos homens (1 Pedro 1:11) para que eles
no somente recebessem a mensagem e a transmitissem, mas tambm
para que registrassem as verdades ouvidas (p. 155)

1.3.5 apresentado como mantendo tais relaes com outras


pessoas, que implicam Sua prpria personalidade.
Ele colocado na justaposio com os apstolos em Atos 15.28: Porque
pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo alm
7

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destas coisas necessrias. com Cristo em Joo 16.14: Ele me glorificar,
porque receber do que meu, e vo-lo anunciar., e com o Pai e o Filho em
Mateus 28.19; 2 Co 13.13; 1 Pe 1.1, 2; Judas 20, 21. Uma boa exegese exige
que nestas passagens o Esprito Santo seja considerado uma pessoa.
Colocado em conexo imediata com Cristo (Joo 16:14) e justaposto com o
Pai e o Filho (Mateus 28:19; 2 Corntios 13:13). Como Ele quer mostrar Cristo
no se percebe a sua liderana; Ele apenas se junta a ns e opera em ns.
Da mesma forma, Ele o objeto da nossa f. Cremos nele, e professamos a
nossa f no batismo: reconhecemos o Esprito como reconhecemos ao Pai e
o Filho. Esta presente na bno apostlica de 2 Corntios 13. Podemos
agrad-lo ou ofend-lo; ter comunho num relacionamento interpessoal com
Ele.

1.3.6 Passagens em que se distingue entre o Esprito e o Seu


Poder,
Lc 1.35: Respondeu-lhe o anjo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o
poder ( ) do Altssimo te cobrir
com a sua sombra; por isso o que h de nascer ser chamado santo, Filho
de Deus.; 4.14: Ento voltou Jesus para a Galilia no poder do Esprito
( ); e a sua fama correu por toda a
circunvizinhana.; At 10.38; Rm 15.13; 1 Co 2.4. Tais passagens seriam
tautolgicas, sem sentido, e at absurdas, se fossem interpretadas com
base no princpio de que o Esprito pura e simplesmente um poder
impessoal. Pode-se ver isto substituindo o nome Esprito Santo pela
palavra poder ou influncia.

1.4 Concluso
Entender o Esprito Santo como pessoa deve nos levar ao entendimento que
Ele certamente faz parte da Trindade. Se no compreendemos bem este
ponto do ensino, sua Divindade ficar comprometida. Por isso, leia mais
uma vez os pontos se tiver duvida, e consulte a Palavra de Deus.