Introduccin

BREVE SNTESIS DE LA VIDA DE ROMERO

Oscar Arnulfo Romero y Galdmez naci un 15 de agosto de 1917,
en la Ciudad de Barrios, Departamento de San Miguel, en el oriente de
la Repblica de El Salvador. Su Padre, telegrafista, y su madre, de
oficios domsticos, eran de orgenes muy humildes y catlicos muy
devotos. Con su padre Mons. Romero se dedic, desde pequeo, al
aprendizaje de la carpintera y la msica.
En 1930, con apenas trece aos de edad, ingres al seminario
menor en San Miguel y luego, en 1937, se mud a Roma donde termin
sus estudios teolgicos en la Universidad Gregoriana, el 4 de abril de
1942. Los fines de semana enseaba catecismo en las parroquias
populares de Roma
Regres a El Salvador en 1943, con una breve pausa en la isla de
Cuba, ya que el presidente de entonces, Fulgencio Batista, lo detuvo y lo
intern en un campo de concentracin organizado por el gobierno
cubano. Regres a San Miguel y el Obispo le confi la parroquia de
Anamors, un pueblo cercano a San Miguel donde se venera la patrona
de El Salvador, Nuestra Seora de la Paz.
En 1966, fue nombrado Secretario de la Conferencia de Obispos de
El Salvador. Durante este tiempo, difundi centenares de sermones
emotivos y espirituales a travs de la radio, a lo largo y ancho del pas,
ganndose as el respeto de la comunidad catlica. En 1970, fue
nombrado Obispo y ejerci junto al Arzobispo Mons. Chvez y
Gonzlez. El 3 de febrero de 1977, el Papa Pablo VI, le concedi el ttulo
de Arzobispo de San Salvador.

1.1 SU NIEZ
Hay algo grande en Mons. Romero, y es su generosidad. Por eso, lo
que hemos escuchado siempre "Dios no se deja ganar en generosidad",
se hace realidad en l: en los momentos ms conflictivos de los pueblos,
Dios suscita hombres que puedan responder a las necesidades del
momento. Ni Romero ni sus propios padres conocan el papel histrico
que le tocara representar en el pueblo salvadoreo. Me gustara decir
que esto solo lo ira descubriendo con el tiempo. Pero si vemos el

recorrido de la vida de Romero, no podemos sostener tal idea y solo

podemos afirmar que la historia le hizo un llamado en un momento
determinado y l tuvo que responder. Claro est que su propia vida
sera un acontecimiento que lo impulsaba a responder a ese
llamamiento.
El caminar de Romero como pastor y profeta empez a gestarse en
Ciudad Barrios, pequea poblacin donde viva la familia Romero.
Santo Romero, padre del nio Romero, era telegrafista y comparta con
su esposa, Guadalupe, una humilde casa, donde el matrimonio
acompaaba a su hijo scar y a su pequea Zaida que crecan a sus
anchas en el campo, participando en las tareas propias de dicha vida,
como el ordeo de vacas. En los momentos libres del colegio, scar
ayudaba a su padre en el trabajo, aprendiendo el oficio que consista en
el manejo de la mquina telegrfica, labor que le iba a servir ms
adelante en el apostolado, donde se destac por los programas de radio
y la direccin del peridico comunitario de su dicesis.
El nacimiento de scar Arnulfo Romero fue el 15 de Agosto de
1917, da de la Asuncin de la Virgen Mara, en un pequeo pueblo de
Ciudad Barrios, del Departamento de San Miguel (El Salvador). Al
igual que su padre, fue un aficionado a la msica llegando a tocar la
flauta que hered de su padre, lo que le hizo ganar el apodo de "nio de
la flauta". En cuanto a la habilidad de escribir msica, comentaba con
nostalgia a sus compaeros de estudio, que "haba aprendido tambin
de su padre". Les refera cmo solucionaba la escasez de papel pautado
escribiendo las lecciones sobre el suelo polvoriento. Solamente cuando
su padre las aprobaba, las pasaba al papel en limpio" (Delgado, pg.
11).
Conserv su amor por la msica tanto en el seminario mayor como,
ms tarde, en Roma donde aprendi a tocar piano y armonio, juntando
a ello el gusto por el canto. Se caracteriz por ser una persona abstrada;
era reservado, se le consideraba tmido; no le era fcil relacionarse con
los dems y esta dificultad era producto de una enfermedad que
padeci cuando pequeo y que le oblig a seleccionar y restringir su
crculo de amistades. No tuvo la suerte de participar en su niez en los
juegos con amigos de la cuadra.
El hecho de tener que ir al colegio le sac de la actitud enfermiza.
Esto fue posible los primeros tres aos de la primaria pero, los tres
restantes, tuvo que continuarlos con la seorita Anita Iglesia, quien le

acompa para terminara la escuela primaria. Esta situacin era debida

tambin a que la poblacin no poda costear la escolaridad de sus nios.

1.2 VOCACIN SACERDOTAL: LA TIENE EL ALCALDE

Cuando se habla de la vocacin de un personaje religioso se
descubre que el despertar de dicha vocacin tiene que ver generalmente
con la madre, el padre o un sacerdote. Pero, en el caso de Romero,
vemos que el llamado a la vocacin sacerdotal la hace el alcalde del
pueblo. Citamos esta experiencia sealada por otro autor: "Su vocacin
no la descubri scar por medio de su madre o de su padre, sino a
travs del alcalde del pueblo. Efectivamente, don Alfonso Leiva habl
de ello primero con el pequeo y luego se lo manifest al padre de
Romero. Poco tiempo despus el padre misionero Benito Calvo animaba
a Romero a que se fuera al seminario. Este sacerdote sola visitar el
poblado para llevar la palabra de Dios y los sacramentos" (Delgado pg.
13).
El alcalde del pueblo despert en Oscar la inquietud por la vida
sacerdotal al ver que no haba sacerdote en el pueblo. Dios se manifiesta
y se presenta donde quiere y como quiere; l saba cmo despertar esa
semilla en este hijo suyo. Los padres de scar, viendo la necesidad
material de la familia, se conformaban con "un San Jos" ejerciendo el
oficio de carpintero. Pero el Seor le tena predestinado el trabajo de
apstol, profeta y mrtir. El padre Benito Calvo, sacerdote misionero,
que iba espordicamente al pueblo a llevar la palabra y los sacramentos,
sera el que terminara de esclarecerle a scar el llamado de Dios al
sacerdocio.
Confirmado este llamado, scar tendra que viajar a San Miguel, la
principal ciudad de El Salvador, donde completara sus estudios de
filosofa para luego estudiar la teologa en Roma. Pero, la dificultad no
eran los estudios en s, sino la situacin de la familia Romero para
cubrir las necesidades del seminario, ya que la seora Guadalupe estaba
enferma y todo el dinero estaba destinado a cubrirlos gastos de su
salud, que iba empeorando.
Esta necesidad, a la que se enfrentaba su familia y que senta como
propia, llev a scar a familiarizarse ms con el trabajo pastoral
ayudando algunos prrocos que lo invitaban a colaborar en el
apostolado. As, iba acompaando la pastoral de su comunidad y, a la

vez, con los beneficios que le proporcionaban los sacerdotes, ayudaba a

su familia.

1.3 FORMACIN HUMANA, CRISTIANA Y TEOLGICA DE

LA POCA DE ROMERO
Romero, se benefici mucho de la formacin recibida en el
seminario; que completo la formacin recibida en su familia. El contacto
con el campo, el frescor de las tierras y la tranquilidad le permitieron
adaptarse a una vida contemplativa y a la oracin. Para l no fue difcil
la vida del seminario, ms bien logr profundizar su oracin. El
ejemplo de su padre, quien era un hombre muy religioso, amigo de los
vecinos y del prroco, le ayud a vivir su fe cristiana. Era costumbre en
la familia Romero la prctica de los valores humanos y cristianos,
destacndose la justicia, el amor y la solidaridad-estos valores le
ayudaron a una sana convivencia en la comunidad, en su pueblo,
Ciudad Barrios.
La manera tan particular de ser de Romero fue lo que llam la
atencin al alcalde Alfonso Leiva y le llev a proponerle ir al seminario,
propuesta que, posteriormente, fue reforzada por el padre misionero
Benito Calvo, quien concret dicha propuesta ofreciendo llevarlo al
seminario de la Dicesis de San Miguel. Esta ciudad, considerada la
ciudad ms importante de todo el oriente del pas, quedaba a ocho
horas del pueblo donde viva la familia Romero y el viaje se realizaba a
caballo.
Romero, siendo apenas un adolescente de escasamente catorce
aos, se incorpora al seminario a cargo de los padres claretianos, que
conceban la formacin sacerdotal desde un estilo familiar, permitiendo
al joven una adaptacin progresiva sin extraar a la familia que haba
dejado. Este rgimen del seminario favoreca el clima familiar. Dentro
de la institucin se organizaban tertulias, juegos, deportes, ayudando a
consolidar un ambiente de amistad donde los jvenes podan corregirse
mutuamente favoreciendo la fraternidad.
En el seminario diocesano el reglamento no era ni duro, ni austero,
era un sistema que se poda seguir con disponibilidad y sencillez. A la
hora de cumplir con las exigencias y las normas, Romero se senta
cmodo, ya que tena hbitos de disciplina desde su familia por lo que
no le fue extrao ese estilo y pudo amoldarse a l con naturalidad.

Mons. Dueas, Obispo titular del lugar, preocupado por la

formacin de sus estudiantes y viendo las cualidades e inteligencia del
seminarista Romero, lo envi a estudiar a Roma, junto con su
compaero Valladares, que era el alumno ms brillante y con una gran
inquietud intelectual.

LA EUROPA DE LA GUERRA
En los aos 1936-1945 Europa se encontraba a las puertas de una
guerra. En consecuencia, viva los conflictos propios de una realidad
como la que se avecinaba. Italia no estaba ajena a esa realidad y le
tocara a Romero vivir de cerca ese acontecimiento, sin saber que estos
episodios de guerra, muerte y odio se repetiran, aos ms tarde, en El
Salvador - aunque en menor escala-. Pero una guerra nunca es de
menor escala que otra: la realidad que se vive es de muerte, sufrimiento
y desaliento para aquellos que lo estn experimentando de cerca.
Este fenmeno de la guerra era padecido por la sociedad, la Iglesia,
la familia, la educacin; de una manera ms directa en el pueblo
Italiano y, con mayor responsabilidad, por el Papa y los representantes
de la Iglesia que tenan la misin de animar la comunidad y afrontar los
acontecimientos, para dar una respuesta a los fieles.

DESEMPEO SACERDOTAL
El padre Romero, a pesar de todo su impulso y entusiasmo, no
podra ser catalogado como un sacerdote progresista; ms bien lo
vemos como un sacerdote tradicional. Sus prcticas y sus retiros eran
muy apegados a la doctrina del magisterio de la Iglesia catlica; en todo
momento manifest un gran amor a la Iglesia y el Papa y cuando
viajaba a Roma regresaba reconfortado por el encuentro con el Santo
Padre.
Era un hombre de mucha oracin, sencillo y humilde; nunca le
gust mostrarse en pblico como un gran personaje. La historia le
jugara una mala pasada ya que llegara a ser un personaje muy
significativo para el pueblo salvadoreo e, incluso, para los pueblos de
Amrica. Su actuacin en la sociedad salvadorea fue muy relevante y
cuestionada por las autoridades. Se presentaba como un sacerdote de

derecha. Al emplear este calificativo para referirnos al padre Romero,

no lo estamos descalificando, ya que l se presentaba cercano al pueblo,
la gente sencilla. Sus amigos eran los pobres, los que no tenan nada
que comer pero que estaban seguros de tener un amigo que sonrea con
ellos y los acompaaba en su dolor.
No perdi la humildad que lo caracterizaba desde el seno familiar;
se identificaba con aquellos campesinos que estaban desposedos,
abandonados, que no tenan nada. l recordaba muy bien que su origen
era de una familia humilde.
El padre Romero no entraba en debates pblicos, sociolgicos o
polticos; su preocupacin era llevar a Dios a la gente. Pareca estar
alejado de los fenmenos sociales y polticos del momento, estaba ms
bien entregado a la pastoral. Se mostraba muy conservador en su
apariencia, en sus atuendos. Nunca se vea al padre Romero en traje de
calle, andaba con sotana siempre y, cuando no, llevaba un traje negro y
cuello romano. Nunca se le vio sin atuendo de sacerdote.
Era un hombre muy cuidadoso de su ser sacerdotal; nunca se le vio
fumar, tomar bebidas alcohlicas, salvo en la misa cuando tomaba vino
de consagrar o, quizs, tomara una copita de vino "social" en una
reunin o una cena. Era un hombre de una rectitud intachable. A l no
le gustaban los sacerdotes que se salieran de esos parmetros; por eso se
gan el disgusto de algunos que llegaron a pedir al Obispo que lo
destituyera de los cargos confiados a l, mocin que el obispo no acept.
A pesar de las crticas que le hacan, el padre Romero, se mantena
fiel a la Iglesia Institucional, al Vaticano y a los obispos. Si tena una
diferencia con un Obispo, prefera esclarecer esta duda en privado,
antes de que el problema saliera a la luz pblica. Era catalogado como
un sacerdote correcto, para muchos compaeros sacerdotes esto era
sinnimo de derecha, pero el ms bien estaba pendiente de las normas.
Este inconveniente es producto de la divisin que se viva en El
Salvador entre los sacerdotes a causa de los movimientos polticos,
sociales de la poca. Muchos sacerdotes jvenes, asociados a las
comunidades de bases, tenan otro estilo totalmente distinto. Algunos
de ellos dejaron el ministerio y se unieron a la guerrilla y esto al padre
Romero le inquietaba; hasta tuvo que enfrentar ms delante este mismo
problema con sus propios sacerdotes.

ROMERO, OBISPO
El padre Romero no saba decir no a ninguna de las propuestas
pastorales que se le hacan, a pesar de su salud dbil. La curia, aun
conociendo esa condicin, pero tambin sus cualidades humanas y
cristianas, decidi elevarlo al servicio del episcopado. El da 21 de abril
de 1970, el nuncio apostlico lo convoc para comunicarle la voluntad
del Papa.
Reconociendo su condicin enfermiza, el padre Romero tuvo
miedo de la responsabilidad que estaba por asumir y con estas dudas
acudi a sus sacerdotes de confianza, un sacerdote Jesuita y un padre
del Opus Dei, para consultar acerca de la solicitud del Santo Padre.
Estos lo animaron a tomar la decisin, en vista de lo cual acude a su
mdico de confianza para ver hasta dnde poda responder por la
condicin de su salud. Tanto los sacerdotes como el mdico no vean
ningn impedimento a tan alto cargo encomendado por la Iglesia. Ante
estas afirmaciones no le qued sino responder con generosidad al
llamado que la Iglesia le haca.
El padre Romero ya haba sido cuestionado por los sacerdotes de la
Dicesis y ahora le tocaba trabajar, acompandolos como padre y
pastor. Seguro que quedaba el fantasma de aquellos que no lo vieron
con buena fe. Durante los cuatro aos que estuvo de obispo auxiliar del
arzobispo Chvez, casi nunca quiso asistir a las reuniones del clero. De
igual manera la relacin que mantena con los dos otros obispos no eran
muy cordiales. Quizs Mons. Romero vea que estas reuniones no eran
nada pastorales sino ms bien se prestaban para criticar al Papa, a la
Iglesia y a los superiores religiosos.
Mons. Romero supo apreciar las buenas costumbres y el gusto por
las cosas finas, aunque en su vida personal practic siempre la pobreza
con su vida sencilla. En la doctrinal siempre se apeg a los principios
fundamentales de la fe y era celoso de que se cuidaran. Una vez,
estando en una parroquia de visita, escuch la homila de un sacerdote,
quien dijo algo fuera de la doctrina; lo llam luego a solas y lo corrigi
invitndolo a tener ms cuidado con los fundamentos de la fe.
Cuando saba que una ley vena del Papa, para l era norma de
vida y se deba cumplir. En cambio, cualquier idea que naciera fuera del
Vaticano, no era aceptaba por l con facilidad y le costaba ponerla en

prctica. De ah su dificultad para asumir las ideas emanadas del

Documento de Medelln, lo cual caus una pugna entre l y los
sacerdotes llamados "Medellinistas" como se denominaban a los que
enseaban estos principios.
Una de las tareas pastorales, que Mons. Romero realiz al llegar a
su dicesis, fue dirigir el semanario llamado Orientacin que estaba en
manos de un sacerdote con ideas avanzadas y sus escritos eran guiados
hacia reflexiones que no favorecan el espritu de la Iglesia y la
comunin entre los fieles. La funcin del sacerdote lleg a su fin cuando
public en el semanario un artculo de Camilo Torres, sacerdote
guerrillero, alabando sus virtudes y la opcin que haba tomado ste.
Al tomar Mons. Romero la direccin del semanario, cambi su
rumbo qu se reflej en otra manera de presentar las noticias y de hacer
la propuesta de evangelizacin. Su orientacin estaba en conformidad
con el pensamiento del Papa y se publicaban artculos tomadas de
l'Osservatore Romano dndole as cabida entre los feligreses de El
Salvador. La preocupacin de Mons. era que el semanario pudiera
presentar los principios fundamentales de la fe y, al lograrlo, se sinti
satisfecho de haber cumplido su labor.
Cuando le dieron la titularidad de la Dicesis de Santiago Mara,
los sacerdotes que lo conocieron como vicario y obispo auxiliar se
sorprendieron. A pesar de su rango, Mons. Romero se dedic a la labor
pastoral sacramental y a la predicacin. Para los que lo conocieron no
era un buen orador, pero fue ganando seguridad y confianza a medida
que se adentraba en su tarea pastoral, manifestando su espritu de
servicio y de trabajo en la radio y los medios de comunicacin, en los
cuales cumpli su misin con mucho esmero.
Al ver que en Santiago Mara no exista una radio disponible,
utiliz un jeep con altavoces para predicar por las comunidades y
anunciar sus avisos pastorales. Su manera de llegar a la gente fue
totalmente novedosa: alcanzaba a los enfermos, catequizaba, casaba
los novios y aprovechaba para prepararlos a santificar sus hogares.
Todo esto causaba gran impresin en los sacerdotes que vean al Obispo
asistir a sus feligreses y promover una pastoral sin gran organizacin.
Esa manera de evangelizar les llamaba mucho la atencin a los
sacerdotes; para ellos este obispo se apartaba totalmente de todos los
dems obispos anteriores, sobre todo porque Mons. Romero mostraba

una gran sensibilidad por los pobres a quienes visitaba y acompaaba

en sus necesidades.
La situacin poltica de el Salvador era muy tensa. Muchos
sacerdotes jvenes buscaban la manera de llegar a los ms pobres, los
perseguidos y los que estaban padeciendo por una poltica mal
encausada por el rgimen dictatorial que imperaba en la sociedad. Ante
esa situacin pastoral, Mons. Romero determin que "los Naranjos era
una experiencia pastoral de catequizacin y evangelizacin inspirada
totalmente en Medelln" (Delgado, pg. 63).
Era una pastoral que buscaba llevar la palabra y la doctrina al
campesinado. Esta experiencia incomodaba tanto al gobierno como a
parte de la jerarqua eclesistica, ya que tena ciertas actitudes
antigubernamentales y anti-oligrquicas que buscaban la liberacin de
un pueblo que viva en la opresin. El nuncio estaba inquieto por esta
prctica pastoral y buscaba la forma de llegar a disuadir a esos
sacerdotes a dejar de lado esa propuesta, pero no tena entrada en esa
realidad. Al nombrar a Mons. Romero obispo titular, le encomend
tomar carta en el asunto, tarea que supo ste abordar con mucha
diplomacia y tino, para que la experiencia que se estaba llevando en esa
comunidad no fuera disuelta pero si canalizada desde la dicesis y
aplicada desde una sana doctrina pastoral.

MUERTE Y PROYECCIN DE ROMERO EN SUS

SACERDOTES

Durante tres aos de servicio arzobispal Monseor haba entreg

toda su vida a su pueblo; solo le quedaba completar dicha entrega con
un ofrecimiento pleno, una inmolacin y este sacrificio no estaba muy
lejos, pues ya haba recibido amenazas de muerte. San Salvador estaba
llena de graffitis con amenazas de muerte contra varias personas y, de
una manera ms clara, estaba la figura de Mons. Oscar Romero a quien
llamaban revolucionario; decan: Muerte a Mons. Romero! Era una
guerra frontal contra el obispo.
En aquellos tiempos se hablaba mucho del arzobispo. Pareca una
verdadera conspiracin contra su vida. Lo peor era que haba gente de
la Iglesia metida en esta conspiracin, ya que muchas personas que no
lo soportaban, lo vean como un subversivo, de extrema izquierda.
Empezaron a sentir cierto rechazo por el arzobispo; decan que la Santa
Sede se haba equivocado al nombrarlo como arzobispo de la capital.
Otros, en cambio, lo vean como una persona pacifica, tranquila. Sus
predicaciones lo comprometan;

tenan

sentido

pues

no

eran

palabras desencarnadas sino fiel reflejo de la realidad que estaba

viviendo el pueblo salvadoreo. l defenda a los pobres, los
perseguidos, los que caan vctima de las injusticias.
Ya para ese momento la situacin de El Salvador no era nada fcil.
La revolucin, aunque no declarada, haba estallado en toda la nacin;
las calles y la catedral estaban llenas de pinturas instigando a la
violencia. A pesar de estos signos de muerte, Mons. sigui cumpliendo
su misin; llamaba a sus ovejas a no endurecer su corazn con el odio y
los invitaba a la conversin: "Compartan lo que son: un pueblo de
hermanos., Somos hermanos! Somos hijos de un mismo suelo, de una
misma patria!".
"No sigan callando a la violencia y, todos aquellos que se sientan
interpelados por este llamado, no se hagan los sordos, ni mucho menos
continen matando a los que estamos tratando de lograr que haya paz y
una justa distribucin del poder y de la riquezas de nuestro pas. Les
hablo en primera persona porque esta semana me lleg un aviso de que
estoy en la lista de los que van a ser eliminados la prxima semana.
Pero que quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede
matar ya!" (Mons. Romero).
Ante todas estas amenazas de muerte Mons. Romero peda a su
pueblo que lo acompaara con las oraciones para permanecer fiel al
ministerio que Dios le haba encomendado y le prometi a su pueblo
que no lo abandonara; estaba dispuesto a correr el riesgo que el
ministerio de pastor le exiga.

El ministerio de Jess estuvo marcado por amenazas de muerte y, a

pesar de todo, l sigui haciendo el bien; esta era su misin, para esto lo
haba enviado el Padre. Hoy vemos que la historia seala el mismo
camino para algunos que l elige; es un regalo que se les concede a
unos pocos, no a todo el mundo: Jess los llama a vivir el cliz del
martirio; solo unos pocos corren con esta suerte.
Generalmente, solo aquellos que han querido hacer la voluntad de
Dios han sido amenazados a muerte y asesinados. Mons. Romero no
fue la excepcin; en el seguimiento a Jess; tuvo el regalo de morir en el
momento ms sublime de la Eucarista; en el momento de ofrecer el pan
y el vino; y no solo ofreci este sacrificio recibido de Dios sino que
brind su propia vida al pueblo salvadoreo. Fue avisado de esto? S, y
de muchas maneras. Quizs fue una de las personas que ms amenazas
recibi en su vida ministerial: por telfono, cartas, hasta por televisin.
Pero l no se espant; ofreci su vida a los que lo perseguan; no se
escondi. l saba todo esto, pero no dej su compromiso, sigui
denunciando las injusticias y sigui estando a la par de los pobres. El
tena la manera de salvar su vida, poda a haberse callado pero sigui
cumpliendo su misin, l saba que si se callaba traicionara a Dios y a
su pueblo.
Mons. Romero fue amenazado por estar con los pobres, con los
ms necesitados, con los perseguidos. No perdi nunca este horizonte;
fue consecuente con sus ovejas en un momento histrico como el que
estaba viviendo el Salvador. l fue fiel a Jess que le haba
encomendado esta tarea: Jess am a los ms desprotegidos y
Monseor se regocijaba en ellos y all estaba su complacencia como
Padre y Pastor.
"Padre si es posible... pero no se haga mi voluntad..." (Lc 22,42)
Uno de los entrevistados nos dice: "Mons. estuvo en todo momento
amenazado de muerte; no haca drama de eso pero si haca alusin, 'si
me matan, no soy digno de la muerte, como los grandes mrtires de la
historia, pero: si me matan es un martirio que no merezco'. En ese
momento acu la famosa frase que se ha escrito en muchos libros,
pensamientos y posters: 'si me matan mi sangre ser semilla de
cristianos'. Cuando asumi el papel de ser la voz de los pobres, all
mismo firm su decreto de muerte".
"Cuando yo digo que el firm su sentencia de muerte, me refiero a
una homila del 24 de marzo en la que se dirigi a los soldados y les
dijo: 'en nombre de Dios les pido, yo les ruego, les ordeno; esas palabras

fueron las que le dieron la sentencia de muerte. Les deca a los soldados
que desobedecieran una orden superior de los militares, quebrando lo
que para ellos era el orden y la disciplina militar".
"Mons. haba renunciado a todos los privilegios que se le concedan
por su dignidad arzobispal; ya haba dejado el palacio y viva en la
sacrista de la capilla del hospitalito de los enfermos de cncer. l saba
que su pueblo estaba sufriendo necesidades y no quiso ser distinto a
ellos; l fue consecuente con lo que predicaba. Como fiel seguidor de
Jess, Mons. Romero resisti la tentacin; cuando le ofrecieron
seguridad personal, la rechaz porque l peda seguridad para su
pueblo. Consideraba como chantaje recibir ventajas para s apartndose
as del pueblo".
"Romero deca en una homila 'Cristo nos invita a no tener miedo a
la persecucin porque, cranlo hermanos, l que se compromete con los
pobres tiene que correr el mismo destino de los pobres. Y en el Salvador
ya sabemos qu significa el destino de los pobres: ser desaparecidos, ser
torturados, ser capturados, aparecer cadveres. Y por eso la Iglesia sufre
el destino de los pobres: la persecucin. Se glora nuestra Iglesia de
haber mezclado su sangre de sacerdotes, de catequistas y de
comunidades con la masacre del pueblo y haber llevado siempre la
marca de la persecucin. Precisamente porque estorba se le calumnia y
no se quiere escuchar en ella la voz que reclama contra la injusticia'." (17
de febrero 1980).
"Jess no ha dejado de anunciar a sus discpulos y discpulas el
tiempo de la persecucin. A lo largo de toda la Sagrada Escritura, la
historia de la salvacin, la historia de los pueblos, nos alerta de la
persecucin. En todos los pasajes nos hace saber que l discpulo tendr
la misma suerte que el maestro. Jess no ha pintado un panorama fcil,
alegre, sencillo. Los ataques nos vienen desde donde uno menos se los
espera e incluso del sector religioso. Jess estaba consciente de que
como iba el mundo no estaba de acuerdo con el plan de Dios, sino con
el plan y los intereses de los poderosos. Estos intereses se oponen al
mensaje de Jess. Qu diferencia cuando hoy da se presenta el mensaje
de Jess como tan dulce, tan suave, tan sin problemas, como si fuera
una terapia individual!".
"Como Jess, Mons. Romero tambin se enfrent a la dura realidad
de la represin, de cadveres, de pobreza extrema. Para l, como para
Jess, el centro de todo es la vida humana porque es esta vida que le
preocupa a Dios".

"La verdadera persecucin se ha dirigido al pueblo pobre, que es

hoy el cuerpo de Cristo en la historia. Ellos son el pueblo crucificado
como Jess, el pueblo perseguido como el Siervo de Yahveh y por esa
razn, cuando la Iglesia se ha organizado y unificado recogiendo las
esperanzas y las angustias de los pobres, ha corrido la misma suerte de
Jess y de los pobres; la persecucin" (2 de febrero de 1980).
Los grandes le tenan miedo a Jess porque tenan miedo a los
pobres. Por esta misma razn tenan miedo de Mons. Romero tienen
miedo de todos los discpulos y discpulas en todos los tiempos, cuando
stos y stas defienden y se solidarizan con el pueblo reprimido.
Mons. Romero se senta obligado, desde el mismo hecho de ser
pastor, de dar su vida por los suyos a quienes amaba. Para l tena un
rostro especifico "todo el pueblo salvadoreo", aun aquellos que le
calumniaban e, incluso, le deseaban la muerte. Su fe en Dios le hizo
decir con fuerza "si llegaran a cumplirse las amenazas, desde ya ofrezco
a Dios mi sangre por la redencin y resurreccin del Salvador. El
martirio es una gracia que no creo merecer, pero si Dios acepta el
sacrificio de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la seal de
que la esperanza ser pronto una realidad. Mi muerte, si es aceptada
por Dios, sea por la liberacin de mi pueblo y como testimonio de
esperanza en el futuro. Y si llegan a matarme, perdono y bendigo a
quienes lo hagan. Ojal se convenzan de que perdern su tiempo. Un
obispo morir, pero la Iglesia de Dios, que es el pueblo, no perecer
jams" (Marzo de 1980).
5 .2 CRNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA
Fue aquel trgico lunes 24 de marzo, a la 5.30 pm, cuando son el
disparo criminal del sicario contratado por Roberto D'Aubuison, un
miembro de la derecha catlica de El Salvador. Monseor estaba en la
capilla del hospitalito celebrando misa de aniversario en sufragio de
doa Sarita de Pinto. Mientras se celebraba aquella misa, que para
Mons. Romero sera la ltima, ya se haba tramado su muerte; los
encargados de darle cumplimiento a esta orden ya estaban llegando en
sus vehculos donde iba un franco tirador con su rifle mira-telescpica,
que le dispar desde una ventana no muy lejana de la pequea capilla.
La madre Mara (Mara del Socorro Iraheta), que lo asisti,
comenta: "cuando escuch el disparo desde la cocina, no me vino a la
mente otra idea sino fue que haban matado a Monseor. Vol desde el

comedor a la capilla, Monseor sangraba boca abajo en el suelo. Me le

tir encima: 'Monseor!' Nada. Le tom el pulso, nada. 'Dmosle la
vuelta', le dije a la hermana Teresa. Cuando lo hicimos, un ro de sangre
le sali por la boca. La madre Luz estaba llamando al doctor, corr
donde ella: Ya no, Monseor ya muri (Vigil, 2001, pg. 380).

EL SENTIDO DE LA MUERTE DE ROMERO

Hasta aqu lleg el odio y la rabia que se le tena a Mons. Romero.
Pero l cumpli lo que dice el evangelio: 'no hay mayor amor que aquel
que da la vida por sus amigos'. Para que haya resurreccin tiene que
haber habido vida. Para que haya vida tiene que haber habido entrega.
Para que haya entrega tiene que haber habido ideal. Jess haba venido
con la misin de instaurar el Reino; este Reino es un Reino de justica,
verdad, vida, amor, solidaridad y libertad. Esta fue su entrega, su vida y
su muerte: la entrega de su vida resucit. No hay que buscarlo en la
tumba, entre los muertos; l est vivo, l vive y aparece entre los
discpulos ' y discpulas, en ellos y ellas (Valente, 2004).
Aludiendo a estas palabras, podemos citar a Ignacio Ellacura,
mrtir por la causa del evangelio cuando dijo: "con Mons. Romero Dios
pas por el Salvador". Esta presencia de Dios en el Salvador no fue
reconocida por muchos, quienes se burlaban de Mons. Romero e,
incluso, le ocasionaron la muerte. Pero, como en aquel tiempo, hoy no
lo pueden callar porque aparece tambin ante los fieles cristianos y en
todo el mundo como un profeta, un pastor que vivi la Fe entre su
pueblo y la extendi a todo el mundo. Nadie pudo ni puede callar esa
voz, ni siquiera la bala que le dispararon aquel fatdico 24 de Marzo a
las seis de la tarde.
De la realidad vivida por el pueblo y plasmada en la misma figura
de Mons. Romero podemos extraer dos prrafos de los textos
enunciados por Mons. Romero, que le dan sentido a este sufrimiento
del pueblo Salvadoreo y a la entrega de su propia vida por la
extensin del Reino de Dios en este mundo:
"Estoy seguro de que tanta sangre derramada y tanto dolor
causado a los familiares de tantas vctimas no ser en vano. Es sangre y
dolor que regarn y fecundarn nuevas y cada vez ms numerosas
semillas de salvadoreos que tomarn conciencia de la responsabilidad
que tienen de construir una sociedad ms justa y humana, que

fructificar en la realizacin de reformas estructurales audaces, urgentes

y radicales que necesita nuestra patria" (27 de enero de 1980).
"Y vern, queridos pobres, queridos marginados, queridos
hambrientos, queridos enfermos, que ya est fulgurando la aurora de la
resurreccin. Para nuestro propio pueblo, tambin ha de llegar esa hora,
hermanos. Y hemos de esperarla, no slo en dimensiones poltica
coyunturales, sino en dimensiones de Fe y Esperanza. Esta es la misin
que yo estoy cumpliendo y, por eso, mi palabra quiere ser una palabra
de Esperanza y Fe en Jesucristo" (11 de noviembre de 1979)
De esta manera Mons. Romero da cumplimiento a sus palabras:
una vida entregada sin miedo a darlo todo por la causa del Evangelio.
Ya l ha cumplido no solo en el acompaar al pueblo que le encomend
Dios, sino que dio todo para la construccin del Reino en el Salvador y,
desde all, extenderlo a todo el mundo.