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JOVENS

ADULTOS

As doenas

do nosso sculo
As curas que a Bblia oferece

Sinta esta chama arder em seu corao

CENTENRIO DAS
ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL
f L S U S SALVA. CURA, BATZA COM O ESPRITO SANTO E EM BREVE VOLTAR!

Em 1911, Daniel Berg e Gunnar Vingren fundaram junto com outros


18 irmos as Assembleias de Deus no Brasil. Eles deram incio a maior
igreja pentecostal do Brasil, que tem pregado a salvao, o batismo no
Esprito Santo, a cura e o retorno de Nosso Senhor.
Nos prximos quatro anos teremos eventos que envolvero toda a igreja
para celebrar esta ao do Esprito Santo em nossa nao: orao,
evangelismo, encontro de lderes, congressos de jovens e de Escola
Dominical, misses e adorao.
"Convidamos todos a participar conosco desta comemorao,
mobilizando suas igrejas, colaborando com os eventos programados,
orando e evangelizando, pois este centenrio um marco para todos ns.
E o centenrio da sua, da nossa Assembleia de Deus"

PR. JOS WELLINGTON BEZERRA DA COSTA


P r e s i d e n t e da CGADB

LIES

BBLICAS
Comentrio: WAGNER DOS SANTOS GABY
Consultor Doutrinrio e Teolgico:
ANTNIO GILBERTO

MESTRE

Lies do 3 Trimestre de 2008

tio 1
As doenas do nosso sculo
Lio 2
Vencendo a ansiedade

11

tio 3
Vivendo sem medo

19

tio 4
Depresso, a doena da alma

27

tio 5
Os males do consumismo

34

tio 6
Os perigos da ambio

42

tio 7
Cristo, a perfeita paz

50

tio 8
Cuidando do corpo com moderao

57

tio 9
A seduo das drogas

64

tio 10
A inverso dos valores

71

tio 11
Neopaganismo, um mal a ser combatido

78

tio 12
Resistindo os apelos do mundanismo

84

tio 1 3
Cristo, nica esperana desta gerao

91

LIES BBLICAS

LIVRARIAS CPAD

LIES

BBLICAS
MESTRE
Publicao Trimestral
da Casa Publicadora
das Assembleias de Deus
Presidente da Conveno Geral
das Assembleias de Deus no Brasil
Jos Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho
Administrativo
Jos Wellington Costa Jnior
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicaes
Claudionor de Andrade
Gerente Financeiro
Walter Alves de Azevedo
Gerente de Produo
Ruy Bergsten
Gerente Comercial
Ccero da Silva
Chefe do Setor de Educao Crist
Marcos Tuler
Redator
Esdras Costa Bentho
Projeto Grfico
Rafael Paixo
Designer Grfico
Marlon Soares
Capa
Marlon Soares
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CEP 21852-002
Rio de Janeiro - RJ
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JAPO - Gunma-ken Ota-sh Shimohamada-cho 304-4 T 373-0821 Tel.: 276-45-4048 Fax (81) 276-48-81 31 Celular (81) 90 8942-3669
- E-mail: cpadjp@hotmail.com - Gerente: Joelma Watabe Barbosa
LISBOA - CAPU - Av. Almirante Gago Coutinho 1 5 8 - 1 700-030 Lisboa - Portugal - Tel.: 351-21 -842-9190
Fax:351-21-840-9361 - E-mails: capu@capu.pt e silvio@capu.ptSite: www.capu.pt - Gerente: Silvio Tom da Silva Jnior
MATO GROSSO - Livraria Assembleia de Deus - Av. Rubens de
Mendona, 3.500 - Grande Templo - 78040-400 - Centro - Cuiab
- MT - Telefax: (65) 644-2136 - E-mail: heliorap@zaz.com.br - Gerente: Hlio Jos da Silva
MINAS GERAIS- Nova Sio - Ruajarbas L. D. Santos, 1651 -lj.102
- Shopping Santa Cruz - 36013-150 -Juiz de Fora - MG - Tel.: (32)
3212-7248 -Gerente: Daniel Ramos de Oliveira
SO PAULO - SOCEP - Rua Floriano Peixoto, 103 - Centro - Sta.
Brbara D'Oeste - S P - 13450-970 -Tel.: (19) 3459-2000 - E-mail:
vendas@socep.com.br - Gerente: Antnio Ribeiro Soares
TELEMARKETING
(de 2' 6* das 8h s 18h e aos sbados das 9h s l 5 h)
Rio de Janeiro: (21) 31 71-2723
Demais localidades: 0800-21 7373 (ligao gratuita)
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Atendimento a colportores e seminaristas - ramal 3
Atendimento a Livreiros - ramal 4
Atendimento a pastores e demais consumidores - ramal 5
SAC (Servio de Atendimento ao Cliente) - ramal 6
LIVRARIA VIRTUAL: www.cpad.com.br
Ouvidoria: ouvidoria9cpad.com.br

C0O

06 de Julho de 2008

As DOENAS
DO Nosso SCULO
TEXTO UREO
"Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias
sobreviro tempos trabalhosos"
(2 Tm 3.1).
VERDADE PRATICA
Neste sculo marcado peia descrena
e impiedade, deve o cristo apegar-se
firmemente aos princpios da Palavra
de Deus, a fim de ser exemplo da
verdade, justia, e temor a Deus.
UGERIDOS 11, 46, 63
LEITURA DIRIA
Segunda - At 2.40
Salvai-vos desta gerao perversa
Tera- 1 Jo 5.19
A sociedade rebelada contra Deus jaz
no maligno
Quarta - Tg 4.4
Os amigos do mundo so inimigos de
Deus
^
Quinta- Fp 2.15
Filhos de Deus inculpveis numa
gerao corrompida e perversa
Sexta-Ef 2.2
O prncipe das potestades do ar
domina sobre os desobedientes
Sbado- l Jo 5.4
Os nascidos de Deus vencem o mundo
atravs da f

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
2 Timteo 3.1-9.
1 - Sabe, porm, isto:
nos ltimos dias sobrevirc
tempos trabalhosos;
2 - porque haver homens
amantes de si mesmos, ave,
rentos, presunosos, soberbos
blasfemos, desobedientes a pais
e mes, ingratos, profanos,
3 - sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor
para com os bons,
4 - traidores, obstinados, orgi
lhosos, mais amigos dos delei
tes do que amigos de Deus,
5 - tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia
dela. Destes afasta-te.
6 - Porque deste nmero so
os que se introduzem pelas
casas e levam cativas mulheres nscias carregadas de
pecados, levadas de vrias
concupiscncias,
7 - que aprendem sempre e
nunca podem chegar ao conhecimento da verdade.

INTERAO
Prezado professor, neste trimestre
estudaremos As Doenas do Nosso
Sculo. So treze lies que descrevem
as enfermidades pessoais, sociais e religiosas que assolam os homens na psmodernidade. Entre as doenas examinadas esto: o medo. a ansiedade, a
depresso, o consumismo, as drogas,
a imoralidade e o mundanisno.
O comentarista, Pr. Wagner Tadeu
dos Santos Caby, advogado, escritor
e membro da Casa de Letras Emlio
Conde.
Ore para que o Senhor Jesus salve,
conforte e transforme nossos alunos
e visitantes durante a ministrao
das aulas. Faa de At 2.40 sua proclamao proftica: "Salvai-vos desta
gerao perversa".
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Descrever as doenas intrapessoais.
Explicar as doenas sociais.
Citar as doenas religiosas.

ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, voc sabe classificar e

S - E, como Janes e Jambres


seriar um determinado assunto? Clasresistiram a Moiss, assim sificar distribuir certos elementos em
categorias correspondentes, enquanto
tambm estes resistem verdade, sendo homens corruptos seriar ordenar as coisas por uma sucesso. Esta lio classifica as doenas de
de entendimento e rprobos
nosso sculo em: intrapessoais, sociais e
quanto f.
religiosas, mas possvel distribu-las de
9 - No iro, porm, avante; outro modo. Escreva no quadro a seguinporque a todos ser manifesto te disposio; egosta, sacrlego, materiao seu desvario, como tambm lista, hedonista, vaidoso e desafeioado.
A seguir, solicite classe que relacione
o foi o daqueles.
os atributos negativos dos homens dos
ltimos dias obedecendo a essa nova
classificao. Veja o quadro ao lado.

LIES BBLICAS

atos e glorificam suas realizaes


com o nico intuito de impressionar as pessoas. So os adeptos
INTRODUO
do culto personalidade (SI 4.2;
94.1 1; 144.4; Jr 2.5), os presunoOs dias que antecedero a
sos, soberbos que desejam ardensegurrda vinda de Cristo sero
temente fama e projeo social (Ec
marcados por um sensvel aumen1.2; Mt 23.2-7; Ef 4.17-19). Estes
to da iniquidade sobre o mundo.
so os que se julgam superiores
As pessoas estaro, nesse tempo,
aos outros, e desprezam os que
mais propensas a certas enfermidaesto abaixo de sua condio
des do esprito tais como egosmo,
privilegiada (Pv 11.2;
perverso e crueldade. Conforme vaticinou PALAVRA-CHAVE 16.18; 21.4).
2) Egosmo e Avanosso Senhor Jesus, a
Doena
maldade se multiplica- Falta ou perturbao reza. Essas enfermir e o "amor de muitos da sade: molstia, dades caracterizam os
chamados "amantes de
se esfriar". Todavia,
mal, enfermidade.
si mesmos". Elas fazem
"aquele que perseverar
com que as pessoas
at ao fim ser salvo"
sejam individualistas e nutram de(Mt 24.12,13).
sejos irrefreveis de alcanar seus
Nesta lio, estudaremos alinteresses pessoais em detrimento
gumas das "doenas" que caractedo respeito e amor pelo outro.
rizam a sociedade desses tempos
O egosta ambicioso e nardifceis e trabalhosos, conforme
cisista: adora a si mesmo (2 Tm
nos mostra o texto em estudo.
3.2). J o avarento, "amante do - =
Para fins didticos, elas sero
dinheiro", obcecado pelo lucro
divididas em doenas intrapesso(Pv 21.6). Nestes ltimos dias, p
ais, sociais e religiosas.
materialismo tem levado as pessol - DOENAS NA
as a se digiadiarem pelo vil metal
REA INTRAPESSOAL
e, infelizmente, as promessas de
"fortuna fcil" tm atingido os
Muitas dessas enfermidades
plpitos de muitas igrejas (l Tm
espirituais do homem sem Deus
6.10). Todavia, a Palavra de Deus
so internas ou intrapessoais. Veincisiva: "guardai-vos da avareza"
jamos algumas das mais severas
(l_c 12.15-21; Hb 13.5).
e perniciosas.
3) Incontinncia. Essa a
1) Orgulho e Vaidade.
doena que faz com que as pessoMuitos se gabam de seus prprios
EGOSTA

VCRlLECO

Amante ;
de si
mestno,
Ingrato,
Irreconcilivel.

asfemo,
rofano,
nimigo
e Deus,
ipcrita
Jigioso.

MATERIALISTA

HEDONISTA

Avarento

Amigo
dos deleites,
Incontinente.

VAIDOSO

DESAFEIOADO

PresunSem afeto natural,


Desobediente
oso,
Soberbo,
a pais e mes,
Orgulhoso. Cruel, Sem amor
para com os bons,
Caluniador, Traidor, Obstinado.

LIES BBLICAS

REFLEXO
"Os cristos so chamados
filhos da luz, mesmo quando
buscamos introduzir luz num
mundo de trevas lgubres."
(Matthew Melton)
no tenham domnio de si mesmas, isto , no consigam refrear
seus impulsos naturais dominados
pelo pecado. Isso fica claro em Romanos 1.23-32, quando a Bblia
nos adverte enfaticamente acerca
desta condio pecaminosa. A
Palavra de Deus nos admoesta a
fazermos tudo com moderao,
autocontrole e disciplina {Gl 5.22;
2 Tm l .7), Porm, muitas vezes a
incontinncia leva as pessoas a
rejeitarem a Deus, se entregando
libertinagem, prostituio e
aos vcios infames.
SINOPSE DO TPICO (1)
As doenas intrapessoais mais
perniciosas ao convvio eclesistico
e social so: orgulho, vaidade, egosmo e avareza.
RESPONDA
/ . Cite trs doenas intrapessoais
de nosso sculo.
2. Explique o sentido de incontinncia.
II - DOENAS
NA REA SOCIAL
Como podemos depreender
do texto bblico em estudo, o pecado Original no afetou apenas

.o indivduo, mas tambm seus


relacionamentos. Dentre as enfermidades sociais desses tempos
difceis podemos destacar:
1) Desobedincia aos pais
e ingratido. de se notar que
ao longo da histria, a cultura
anticrist tem incentivado a desobedincia ao mandamento divino,
explicito em xodo 20.12, que
ordena aos filhos honrar pai e
me. Entretanto, nada se compara
a insubordinao obstinada dos
filhos aos pais nesses ltimos dias
(Rm 1.30; l Tm 1.9). Lembremos
que a responsabilidade de educar
os filhos no dos avs, nem
da escola e igreja, muito menos
do Estado. Esse dever dos pais
(Dt 6.6,7; SI l 27.3-5; Pv 22,6). A
ingratido, por sua vez, uma
consequncia da apostasia destes
ltimos tempos. Sempre que h
uma ascenso do paganismo e
do pecado, os homens tendem
ingratido (Rm 1.21).
2) Desamor e Crueldade.
H por toda parte pessoas desprovidas de "afeto natural", isto
, que no tm afeio, amor e
cuidado nem mesmo pela prpria
famlia. So pais desafeioados
aos filhos, e filhos que no tm a
menor considerao e carinho pelos pais (l Tm 1.9;.Ef 6.l-4). Desde
o passado distante, o desamor e a
crueldade tm caminhado juntos
revelando a irracionalidade e a
selvagera dos homens (x 1.22;
2 Rs 25.7). A Bblia nos alerta sobre os que "respiram crueldade"
contra seus desafetos (SI 27.12).
A falta de afeio dos mpios faz
com que at seus animais sofram
(Pv 12.10 cf. Nm 22.27). No nos

enganemos! Os "ltimos dias" no


sero menos violentos que os do
tempo pr-diluviano (Cn 6.5,11).
3) Dureza de corao e Calnia. O perdo e a reconciliao
so atributos necessrios convivncia social e religiosa. Porm,
a Palavra de Deus nos adverte
que nos ltimos dias, os homens
tornar-se-o irretratveis, "duros
de corao", e incapazes de perdoar. Nas regras de sobrevivncia
do mundo moderno no h espao
para a compaixo e perdo. Jesus,
em seu conhecido sermo do
monte, condenou taxativamente
o rancor vingativo, e enobreceu
a mansido e a graa (Mt 5.
5,9,21-26; 11.29; Mc 11.25). A
calnia, no original "dibolos",
outra doena terrvel desse sculo. So caluniadores aqueles que
se comprazem em depreciar a
honra e a moral alheia (Tt 2.3). O
difamador, diz a Bblia, "separa os
maiores amigos" (Pv 16.28).
4) Traio e Hipocrisia.
So desvios de carter prprios
de certos executivos e polticos
que se orgulham de enganar seus
concorrentes e descumprirem
suas promessas em razo de suas
convenincias pessoais (Is 32.6;
Lc 12.1; l Tm 4.2). Infelizmente,
essas doenas atingem todas as
reas e nveis da sociedade (Is
9.1 7; Mt 6.2,5,16). No nos esqueamos que at no colgio apostlico houve um discpulo traidor e
hipcrita (Mt 26.47-50; Jo l 2.3-6).
Assim como Judas, muitos tm
aparncia de piedade, mas so
lobos devoradores (Mt 7.1 5).
5) Averso ao bem. Nos
ltimos dias, diz-nos a Palavra de

Deus, os homens sero inimigos


do bem e negar-se-o a pratic-lo.
Desprezaro os bons e amaro
os maus (SI 14.1; Pv 28.5; 2 Tm
3.13).
Atualmente, a indstria do
entretenimento tem induzido
nossas crianas a gostarem de
"heris" de carter explicitamente
mau, seres demonacos e monstros malignos atravs de jogos
eletrnicos e das histrias em quadrinhos. Contudo, o cristo deve
ser "amigo do bem" (Tt l .8).
6) Abuso de poder. Diz respeito aos homens obstinados, orgulhosos e atrevidos que abusam
do poder temporrio, cultuando a
prpria personalidade (Ez 28.5-8;
Jo 19.10,11; At 12.20-23). Aqui
tambm esto includos aqueles
obreiros de ministrios independentes, que no obedecem nem
prestam contas a ningum (2
Cr 26.18-21). Reconsideremos o
exemplo do servo que espancava
os conserves na ausncia de seu
senhor (Mt 24.46-51). A Escritura
exorta obedincia aos pastores
(Hb 13.7,17; l Ts 5.12,13), mas =
ordena que o ministro presida
"com cuidado" e "governe bem"
(Rm 12.8c; l Tm 5.17).

REFLEXO

"Os grandes no entram


no cu porque a porta
pequena."
(Chaim Mesquita)

SINOPSE DO TPICO (2)


As mais graves doenas sociais de nosso sculo so: desobedincia aos pais, ingratido,
desamor, crueldade, dureza de
corao, calnia, traio, hipocrisia, averso ao bem e abuso
do poder.

RESPONDA
3. Quais so as doenas sociais de
nosso sculo?
4. Em sua opinio, qual desses
pecados sociais o mais grave?

Ill - DOENAS
NA REA RELIGIOSA

festa-se na Casa de Deus, com a


falta de sinceridade e irreverncia
durante o culto divino (Sl 93.5; Is
56.7; Mc 11.17).
2) Apego aos prazeres
mundanos. A Bblia vaticina que
nos ltimos dias os homens vivero em funo do aprazimento
deste mundo (Lc 12.19), isto ,
sero "mais amigos dos deleites
do que amigos de Deus". O estilo
de vida mundano, chamado atualmente de hedonismo, prega que o
principal alvo da vida humana a
obteno do prazer, a fim de evitar
a dor e o sofrimento (Pv 21.1 7; 2
P 2.l 3). Porm, a Palavra de Deus
nos assevera: "glorificai, pois, a
Deus no vosso corpo e no vosso
esprito, os quais pertencem a
Deus" (l Co 6.20).

O pecado prejudicou o relacionamento do homem consigo,


com os outros e com Deus. Neste
sculo perverso os principais peSINOPSE DO TPICO (3)
cados contra Deus so:
1) Blasfmia e IrrevernOs principais pecados contra
cia. Os blasfemos so os que
Deus, praticados por esse sculo
difamam a honra alheia. H os
vil, so: blasfmia, irreverncia e
que ultrajam a glria de Deus (Lv
apego aos prazeres mundanos.
24.16; Mt 12.22-32; 15.19; Mc
3.28,29), e aqueles que difamam
0 comportamento religioso do
5. Descreva as doenas religiosas
cristo e a doutrina (At 26.9-1 l;
de nosso tempo.
1 Tm 6.1; Tg 2.6,7). No devemos, porm, dar motivos para
CONCLUSO
os mpios blasfemarem contra
A Bblia, em Efsios 6.10-18,
o Senhor e o Evangelho (2 Sm
12.14; l Tm 6.1). Os blasfemos afirma que devemos nos fortalecer
no Senhor e nos revestir de toda a
tambm so irreverentes. O terarmadura
de Deus, a fim de que
mo "irreverente" significa "mpio"
estejamos
firmes
contra as astutas
ou "sem respeito pelo sagrado".
ciladas do Diabo e possamos resisNo final dos tempos os homens
tir "no dia mau". Esse "dia" agora!
se afastaro de Deus a ponto de
Rejeitemos, pois, as obras das
perderem o respeito pelas coisas
trevas,
e vistamo-nos das armas da
santas. Lamentavelmente, a pior
luz(Rm 13.12).
profanao, algumas vezes, mani-

LIES BBLICAS

VOCABULRIO
Hedonismo: Doutrina que considera o prazer imediato como
o nico bem possvel.
Intrapessoal: Dentro da pessoa; internalizado no indivduo.
Profanao: irreverncia contra pessoa ou coisa digna de
todo o respeito.
Taxativo: Que no admite rplica ou contestao.
Vaticinar: Profetizar, predizer;
prenunciar, adivinhar.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
DORTCH, R. Orgulho fatal. RJ:
CPAD, 1996.
W1LKERSON. David. Toca a
trombeta em Sio. 9.ed.,
Rj:CPAD, 2001.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.36.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


1. Orgulho e vaidade; egosmo e
avareza; incontinncia.
2. Doena mediante a qual a pessoa
no tem domnio sobre seus impulsos pecaminosos.
3. Desobedincia aos pais e ingratido; desamor e crueldade; dureza
de corao e calnia, etc.
4. Resposta pessoal.
5. Blasfmia e irreverncia; apego
aos prazeres mundanos.

AUXLIO BIBLIOCRFICO^
Subsdio Teolgico
"Paulo e a Disciplina
"1) A lista de Paulo em 2 Tm 3. l -9
comea descrevendo as pessoas dos
ltimos tempos como amantes de si
mesmos (v.2). O egosmo encabea a
lista dos males do final dos tempos.
2) O materialismo vem em segundo lugar; as pessoas sero 'avarentas', amando o dinheiro e aquilo
que este capaz de comprar;
3) A arrogncia o terceiro vcio. A palavra 'presunosos' se refere
a 'algum que alardeia e ostenta realizaes, e em sua jactncia ultrapassa os limites da verdade, procurando
se destacar e se engrandecer em
uma tentativa de impressionar'.
4) A pessoa 'soberba' (isto , arrogante ou altiva) 'algum que procura
se mostrar superior aos outros'.
5) Os 'blasfemos' so aqueles
que usam suas palavras para caluniar os outros. O termo grego
fornece a raiz da palavra portuguesa
'blasfmia'.
6) Os 'desobedientes a pais e
mes' so os rebeldes.
7) Eles so 'ingratos' ou malagradecidos.
8) Eles so 'profanos' ou no
religiosos.
9) Aqueles 'sem afeto natural'
(v.3) so os que no amam a famlia, e
insensivelmente no amam aos pais,
isto , desprezam o afeto natural. Sneca cita a prtica de expor os bebs
indesejados como uma ilustrao de
tal falta de humanidade e sensibilidade, e de afeto natural [...]"
(ARRINCTON, EL; STRONSTAD,
R. Comentrio bblico pentecostal: Novo Testamento. Rio de
Janeiro: CPAD, 2003, p. 1497-8.)

APLICAO PESSOAL
"Salvai-vos desta gerao perversa". Com este imperativo categrico, exortava o apstolo Pedro
a sua gerao. A proclamao
ou kerygma da igreja primitiva
resume-se em dois substantivos:
anunciao e condenao. Anunciao das Boas Novas de Salvao,
cumpridas e realizadas por Cristo
Jesus. Condenao do pecado, da
injustia, da violncia, do paganismo, da imoralidade e da hipocrisia.
Na anunciao a igreja cumpre
sua misso sacerdotal, mas na
condenao, a misso proftica. A
primeira salvfica, porm a segunda, exortativa.
A igreja moderna tambm
responsvel pelo anncio do kerygma cristo primitivo. Devemos
proclamar a salvao em Cristo,
sem jamais deixar de condenar os
pecados dos homens. Anunciemos,
pois, a salvao, mas tambm denunciemos os pecados dos homens
na ps-modernidade.

13 de Julho de 2008

VENCENDO
A ANSIEDADE
TEXTO UREO
"Lanando sobre ele toda a vossa
ansiedade, porque ele tem cuidado de
vs" (l P 5.7).
VERDADE PRTICA
A f em nosso Senhor Jesus o nico
remdio capaz de desfazer os efeitos
danosos da ansiedade.
UGERIDOS23, 61, 86
LEITURA DIRIA
Segunda - Lc 8.14
A ansiedade inibe o crescimento
espiritual
Tera- Lc 10.41
A ansiedade consome as energias
fsica e mental
Quarta- Lc 21.34
A ansiedade e a segunda vinda de
Cristo

Quinta-SI 94.19
O Senhor consola e reanima o crente
Sexta- Mt 6.25
No andeis ansiosos quanto vossa vida
Sbado- 1 P 5.7
Lanando sobre o Senhor a nossa
ansiedade

'LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Mateus 6.25-30, 33,34.
25 - Por isso, vos digo: no
andeis cuidadosos quanto
vossa vida, peio que haveis de
comer ou pelo que haveis de
beber; nem quanto ao vosso
corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que
o mantimento, e o corpo, mais
do que a vestimenta?
26 - Olhai para as aves do
cu, que no semeiam, nem
segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as
alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas?
27 - E qual de vs poder,
com todos os seus cuidados,
acrescentar um cvado sua
estatura?
28 - E, quanto ao vesturio,
porque andais solcitos? Olhai
para os lrios do campo, como
eles crescem; no trabalham,
nem fiam.
29 - E eu vos digo que nem
mesmo Salomo, em toda a
sua glria, se vestiu como
qualquer deles.
30 - Pois, se Deus assim veste
a erva do campo, que hoje
existe e amanh lanada no
forno, no vos vestir muito
mais a vs, homens de pequena f?
33 - Mas buscai primeiro o
Reino de Deus, e a sua justia,
e todas essas coisas vos sero
acrescentadas.
34 - No vos inquieteis, pois,
pelo dia de amanh, porque
o dia de amanh cuidar de
si mesmo. Basta a cada dia o
seu mal.

12

LIES BBLICAS

INTERAO
Professor, o termo original (no gr.
merimna) em Mt 6.25 traduzido por
"cuidadoso" (ARO e "ansioso" (ARA),
significa "estar indevidamente preocupado", "ter ansiedade" ou "estar
em ansiedade desnecessria". Nos
versculos 25-27, Jesus apresenta a
inutilidade desta emoo, mas em
28-33 ensina a confiar na graa diria
de Deus para a proviso das necessidades e cura da intil ansiedade.
Afirme aos alunos que a confiana
incondicional na proviso e proteco
do Senhor no uma opo do crente,
mas um mandamento irrefutvel (Mt
6.34). Aps a ministrao da aula, ore
por seus alunos.

OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Explicar as causas da ansiedade.
Descrever as consequncias da
ansiedade.
Evitar a ansiedade.

ENTAO PEDAGC
Professor, explique aos seus alunos
as causas, sintomas e tratamento da
ansiedade. Ateste que a ansiedade, se
no for tratada, pode desenvolver outros
sintomas emocionais mais graves. Faa a
seguinte pergunta classe: Quais as causas, sintomas e tratamento da ansiedade?
Utilize os recursos da aula dialgica:
instigue, questione, reformule. Incentive
o aluno a dialogar, questionar, refletir,
expressar suas dvidas e opinies a respeito do assunto. Porm, esteja sempre
na orientao e direo dos debates,
evitando as questes irrelevantes. Use a
tabela ao lado para responder a questo.

:RIO

medo e acompanhado por certo


grau de perturbao do sistema
nervoso. Algumas de suas princiINTRODUO
pais causas so:
() F vacilante. A f vaciA ansiedade est no topo da
lante em Deus a principal causa
lista dos grandes males que afligem
da ansiedade (yv.3Q-_34). Uma f
a sociedade dos nossos dias. Aconfraca e inconstante pode resultar
tecimentos veementes e pavorosos
em uma srie de "medos". So
por toda parte, tm levado insentimentos de grande inquietao
meras pessoas a se preocuparem
ante um perigo real ou imaginrio:
demasiadamente com a segurana
medo do insucesso, de
e o futuro. Mesmo entre
os crentes em Jesus, h PALAVRA-CHAVE enfermidades, de rejeio, de perder o emos que se deixam domiAnsiedade
prego, de falncia, do
nar pela nsia, agitao
Estado emocional
futuro, e at da morte ($
e medo, ajoujando a f
de inquietude, medo
E 4.6; LcJQ.41 ;
em suas vidas. O Senhor
e perturbao do
Jesus, em seus ensinos,
Sistema
Z) Cuidados exrevelou-nos o caminho
Centt
para vencermos a ancessivos com a vida.
Vejamos os principais:
siedade, demonstrando
a) Cuidados com a ascenso
que o Deus que cuida das aves e
social. Querendo ou no, em algudos lrios do campo, o mesmo
mas situaes, somos forcados a
que cuida de ns com seu imenso
competir o temjDo todo. Na vida
amor. Para tanto, basta to somente
profissional, por exemplo, muitos
confiarmos nEle e buscarmos seu
disputam promoes, nem semreino e justia em primeiro lugar.
pre de forma leal. O esforo para
F l> CAUSAS DA ANSIEDADE
se manter em constante ascenso
-'
social e profissional uma das
A psicologia define a ansiedade como um estado emocional doprincipais causas de ansiedade no
mundo moderno.
loroso, marcado por inquietude,

ANSIEDADE
A ansiedade um estado emocional de inquietude,
medo e perturbao do Sistema Nervoso Central.

CAUSAS

SINTOMAS

TRATAMENTO

j Sociais: Cuidados excessivos com a vida e com o acmulo de bens


materiais; dvidas insolveis, sade, etc.
Drogas: Lcitas e ilcitas (lcool, etc.)
Espirituais: F vacilante.
Emocionais: Medo; insegurana; desesperana.
Fsicos: Sudorese, fadiga, cefalia, taquicardia, nervosismo, etc.
Emocionais: Medo; confuso mental, dificuldade para relaxar; insnia, etc.
Espirituais: Dificuldade para orar, santificar-se e ler a Bblia.
Medicamentoso: H remdios para tratar a ansiedade.
Fsico emocional: Caminhada; leitura de um bom livro etc.
Espiritual: F, orao, leitura Bblica e esperana em Deus.

REFLEXO
"Olhai para as aves do cu,
que no semeiam, nem segam,
nem ajuntam em celeiros; e
vosso Pai celestial as alimenta.
No tendes vs muito mais
valor do que elas?" (Ml 6.26).

l\J- O ESTRESSE COMO


CONSEQUNCIA
DA ANSIEDADE

l. A ansiedade conduz ao
estresse. Estresse o resultado
de um conjunto de reaes orgnicas e psquicas do organismo humano quando exposto a estmulos
como provocao, irritao, medo
etc. Esta doena afeta milhares
A inquietao ansiosa de Saul,
de pessoas em todo o mundo,
em razo do sucesso de Davi, trouxe
inclusive os crentes e seus lderes.
ao rei intensas perturbaes e srios
Moiss, Elias e Paulo, experimenproblemas de ordem fsica, mental
taram certo nvel de estresse em
e espiritual (1 Sm 18.7-16).
seus ministrios (x_JjyjS; 1__Rs
b) Cuidados com o acmulo de
1.93,4; 2 Co 1.8). mas, pela graa
bens materiais. Muitos compram
de Deus, em tudo foram vencedouma casa pequena hoje, desejam
res (Rm jyi).
&
outra maior amanh, depois uma
a) Causadores de estresse.
manso, e mais tarde um castelo
Entre as causas mais comuns
(Pv 15.16; 30.15). Segundo a Bdestacam-se: excesso de trabablia, "no h fim" para o trabalho
lho, mudanas drsticas na vida
dos homens e "nem os seus olhos
se fartam de riquezas" (Ec 4.8L, (divrcio, perda de emprego,
morte de um ente querido), tenContudo, somos admoestados
ses prolongadas decorrentes
pelo Senhor a vivermos uma vida
de problemas familiares, hbito
piedosa e cheia de contentamento
(Lc3J4; Fp 4JJ; 1 Trn_6.6-J)_._^ constante de estar se culpando
e achando-se indigno perante o
SINOPSE DO TPICO (1)
Senhor (SI 73; Pv 24.19-21; Ec
2.22,23).
A ansiedade um estado
b) Sintomas do estresse. Os
emocional de inquietude, medo e
sintomas mais frequentes so:
perturbao do Sistema Nervoso
estafa, fraqueza, dificuldade para
Central. Suas principais causas
raciocinar e memorizar, desnimo,
so: f vacilante e os cuidados
enfermidades,
perda da libido,
excessivos com a vida, tais como
depresso, alterao do apetite,
o acmulo de bens materiais e a
desnimo, inclusive para orar
ascenso social.
e ler a Palavra de Deus. Contra
esses males leia: SI 37.5; 90.17;
RESPONDA
91; Mt 11.29,30; Fp 4.6,7,11-1 3.
/. O que ansiedade?
Alm das debilidades fsicas, a
2. Cite dois cuidados excessivos de
ansiedade e o estresse alimentam
nossos dias?
pensamentos negativos, drenam
a energia da pessoa, reduzindo

14

sua produtividade e capacidade


de tomar decises sensatas. O
crente, entretanto, admoestado
a pensar no que verdadeiro, a
crer e a viver a paz de Deus Oo
14.1,27; Fp 4.7,8).
SINOPSE DO TPICO (2)
O estresse o resultado de
uma srie de reaes orgnicas e
psquicas causadas pelo excesso
de trabalho, drsticas mudanas
na vida e tenses prolongadas. Os
principais sintomas so: estafa, fraqueza, dificuldade para raciocinar,
perda da libido, depresso, etc.
RESPONDA
3. Descreva trs causas e dois
sintomas do estresse.
Ill - COMO EVITAR
A ANSIEDADE
A ansiedade no ter lugar
em nossas vidas quando dermos
prioridade a Deus, especialmente
nas seguintes situaes:
1. Diante das finanas. A
Bblia afirma que Deus deve estar
em primeiro lugar tambm em nossas finanas (Mt 6.19-34). Portanto,
devemos evitar a avareza e a busca
desesperada pelos recursos deste
mundo (l Tm 6.6-11). As riquezas
que acumulamos nesta vida so
perecveis e passageiras, mas as
que ajuntamos no cu so perenes
(Mt 6.19,20; Lc 12.16-21). Por isso
Jesus nos alertou: "onde estiver o
vosso tesouro, a estar tambm o
vosso corao" (Mt 6.21). Os bens
materiais e a prosperidade so
ddivas divinas (Ec 5.19 cf. 3.13; l
Tm 6.1 7). O que a Palavra de Deus

condena o materialismo avaro que


cativa suas vtimas a este mundo,
fazendo-as desprezar o Reino de
Deus (Mt l 3.21,22; 2 Tm 4.10).
2. Diante das necessidades cotidianas. Segundo Mateus
6.25-32, no precisamos nos preocupar sobre o que iremos comer,
beber ou vestir. Tal inquietao
infrutfera (v.27), inadequada
para o crente e sinnimo de incredulidade (vv.31,32). O Senhor se
apraz em suprir todas as nossas
necessidades (2 Co 8.9; Ef 1.3;
Fp4.19).
3. Diante do trabalho para
o Senhor. Deus deve estar acima
do trabalho que realizamos para
Ele mesmo. A Palavra afirma:
"Buscai primeiro o Reino de Deus,
e a sua justia" (v.33), isto , as
realidades celestiais devero vir
frente das terrenas. Aqui temos
uma verdadeira escala de valores:
o corpo vale mais do que seu vesturio, a vida vale mais do que a
comida que a sustenta (w.25-32),
e acima das coisas terrenas, est o
Senhor, Todo-Poderoso. Entregue
a Cristo a direco e o controle total
de sua vida, e desfrutars do seu
onipotente e eterno cuidado (Rm
8.32; 2 Co 9.8-11).

REFLEXO
"-As riquezas que
acumulamos nesta vida
so perecveis, mas as
que ajuntamos no cu so
perenes."

15

SINOPSE DO TPICO (3)


A ansiedade no ter iugar
~- em nossa vida se dermos prioridade a Deus diante das finanas,
das necessidades cotidianas e no
trabalho para o Senhor.

RESPONDA
4. Em quais reas de nossa vida
devemos dar prioridade a Deus?
IV - COMO VENCER
A ANSIEDADE
O que fazer quando estamos
ansiosos? Em suma, devemos pedir a Deus que nos d sua paz (Jo
16.33; Fp 4.6,7; l P 5.7) e nos
conceda sabedoria para fazermos
0 que certo ao resolvermos os
problemas que nos afligem (Tg
1 ,5,6). Ademais disso:
1. Seja fiel a Deus e no
cobioso. As riquezas deste
mundo, sem a bno e a sabedoria divina, contaminam nossa
vida com a cobia (Mt 6.22,23;
Lc 11.34-36; 1 Tm 6.6-11; Hb
13.5), inquietaes e incertezas
(Ec 5.12; Lc 18.25; l Tm 6.17).
Todavia, a fidelidade a Deus
enriquece o justo em todos os
seus caminhos (Pv 10.6; 28.20).
Creia que Deus suficientemente
poderoso para faz-lo prosperar
em todas as coisas (Ef 3.20,21; 2
Co 9.8-11).
2. Confie na proviso
divina (Mt 6. 30-34). Deus no
apenas conhece nossas necessidades primrias (Mt 6.11,25),
mas nos socorre nas angstias
e tribulaes (SI 107.28-30; 2
Co 1.3,4). Ele poderoso "para

16 LIES BBLICAS

fazer infinitamente mais do que


tudo quanto pedimos ou pensamos" (Ef 3.20 - ARA). Creia que
o Senhor " galardoador dos que
o buscam" (Hb 11.6), e "no
injusto para se esquecer da vossa
obra e do trabalho de caridade
que, para com o seu nome, mostrastes, enquanto servistes aos
santos e ainda servis" (Hb 6.10).
O Senhor jamais se esquece dos
seus filhos (Is 49.15; Hb 13.5).
Seus olhos e ouvidos no esto
cerrados nossa orao (Is 59.1;
65.24).

SINOPSE DO TPICO (4)


Para vencer a ansiedade,
necessrio que o crente pea a
paz de Deus, seja fiel ao Senhor,
no seja cobioso e confie na
proviso divina.

RESPONDA
5. Como o crente pode vencer a
ansiedade?
CONCLUSO
Nosso maior anseio deve ser
a presena de Deus e a busca de
seu Reino (SI 42.1; l 30.6). No se
preocupe com as demais coisas!
Descanse no Senhor! Coloque um
fim a toda ansiedade que procura tirar sua paz e prejudicar sua
comunho com Deus (SI 37.7).
Saia imediatamente do labirinto
da escurido e do medo! Libertese das correntes que o prendem
a esse mal! Permanea em Cristo
pela f (SI 55.22; l P 5.7) e aceite
o amoroso convite de Jesus (Mt
11.28-30).

VOCABULRIO
Aprazer: Ser aprazvel; agradar, deleitar.
Avaro: Que tem avareza, que
srdida e excessivamente
apegado ao dinheiro.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
SILVA, S. Pedro da. Entrando no
campo da f. RJ: CPAD, 2006.
STANLEY, C. Paz: maravilhoso
presente de Deus para voc.
RJ: CPAD, 2004.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.37.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


1. A psicologia define a ansiedade
como um estado emocional doloroso, marcado por inquietude, medo
e acompanhado por certo grau de
perturbao do sistema nervoso.
2. Cuidados com a ascenso scia! e
com o acmulo de bens materiais.
3. Causas: excesso de trabalho,
drsticas mudanas na vida e ten-j
soes prolongadas. Sintomas: estafa,j
fraqueza, dificuldade para raciocinar,!
perda da libido, depresso, etc.j
4. Diante das finanas, das neces-j
sidades cotidianas e no trabalhoj
para o Senhor.j
5. Para vencer a ansiedade necess-i
rio que o crente pea a paz de Deus,
seja fiel ao Senhor, no seja cobioso
e confie na proviso divina.

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"H m o m e n t o s que somos
atingidos em algum ponto fraco por
acidente, tragdia, enfermidade,
ou uma situao indesejada. H
tambm os impulsos e desejos interiores que podem nos levar a momentos de angstia ou carncia. H
momentos em que ns, de repente,
nos encontramos em uma situao
difcil que no tnhamos previsto.
H momentos em que ouvimos ou
vemos notcias devastadoras quenos fazem, momentaneamente,
sentir como se o tapete tivesse
sido tirado de debaixo dos nossos!
ps. A ansiedade aparece. O pnico:
manifesta-se inesperadamente. 0|
medo nos toma de surpresa.
Quando nos deparamos com
tais momentos de crise, podemos
adotar uma dentre duas opes
podemos abrir a porta e convida
que essas emoes negativas f
improdutivas entrem em nossos co
raes, ou podemos tomar medidas
imediatas para recuperar a nossa
paz e segurana [...] Toda pessoa
passa por momentos de ansiedade
pnico ou medo na vida.
O erro surge quando aceitamos
essas emoes, quer com os bra
cos abertos quer com relutncia, e
permitimos que elas fiquem e, gra
dualmente, encontrem um lugar de
descanso em nossos coraes [...
Em vez de permitirmos que 'coisas
negativas aprisionem o nosso cora
co, devemos fazer o que Jesus fez
e ensinou."
(STANLEY, C. Paz: maravi
lhoso presente de Deus para
voc. Rio de Janeiro: CPAD, 2004
pp.55-6.)

LIES BBLICAS

1-7

APLICAO PESSOAL
O melhor e mais eficaz antdoto contra a ansiedade a conflana
inabalvel nas palavras de nosso
Senhor Jesus. Ele ordenou: "No
vos inquieteis". A glida lgrima e
o frio soturno da desesperana se
dissiparam ante o sussurro da f
de Ana (l Sm 1.10,13,15). Enquanto orava, o Esprito a confortava:
"No vos inquieteis" (Rm 8.26). A
latente dor de Ana era manifestada
apenas no altar da orao, refgio dos oprimidos e ansiosos (Ap
8.3,4). Ela perseverava diante de
Deus, mesmo quando as lgrimas
e os verbos lhe faltaram (Cl 4.2).
O cicio melanclico foi rompido e
vencido pela convico interna de
que Deus a ouvira (1 Sm l .18,19).
"No vos inquieteis"! O mesmo Deus
que socorreu e confortou a Ana
o mesmo que o toma pela mo
direita e diz: "No vos inquieteis"!
(SI 73.23).

Lio 3
20 de Julho de 2008

VIVENDO SEM MEDO


"Na caridade, no ha temor; antes,
a perfeita caridade lana fora o temor
(l Io 4.18a).

RA DIRIA
Segunda Mt 14.27-31
O medo contraria a f
Tera- 2 Tm 1.7 Deus no nos deu o esprito de temor
Quarta- l Jo 4.18 *~
O que teme no perfeito em amor
Quinta-SI 55.4,5,16-18 ""
A f e a orao vencem o medo
Sexta-Mt 14,26,27 -*"
Jesus fortalece a f dos que temem
Sbado - Rm 8.1 5 ^"
A filiao divina dissipa o medo

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Nmeros 13.25-32.
25 - Depois, voltaram de
espiar a terra, ao fim de quarenta dias.
26 - caminharam, e vieram
a Moiss, e a Aro, e a Ioda a
congregao dos filhos de Israel
no deserto de Para, a Cades, e,
tornando, deram-lhes conta a
eles e a toda a congregao;
e mostraram-lhes o fruto da
terra.
27-Econtaram-lhe e disseram:
Fomos terra a que nos enviaste; e, verdadeiramente, mana
leite e mel, e este o fruto.
28 - O povo, porm, que habita nessa terra poderoso, e as
cidades, fortes e mui grandes;
e tambm ali vimos os filhos
de Anaque.
29- Os amalequitas habitam
na terra do Sul; e os heteus,
e os jebuseus, e os cananeus
habitam ao p do mar e pela
ribeira do Jordo.
30 - Ento, Calebe fez calar
o povo perante Moiss e disse: Subamos animosamente
e possuamo-la em herana;
porque, certamente, prevaleceremos contra ela.
31 - Porm os homens que
com ele subiram disseram:
No poderemos subir contra
aquele povo, porque mais
forte do que ns.
32 - infamaram a terra, que
tinham espiado, perante os filhos de Israel, dizendo: A terra,
pelo meio da qual passamos a
espiar, terra que consome os
seus moradores; e todo o povo
que vimos no meio dela so
homens de grande estatura.

INTERAO
Professor, ao ministrar a lio, lembre
aos alunos que o medo um sentimento frequente, e, algumas vezes,
saudvel ao homem. Uma boa medida
de medo pode proteger a pessoa contra algumas ameaas vida. Contudo, a fobia ou medo mrbido uma
doena que prejudica severamente a
vida social do indivduo. Esta forma
de medo exige tratamento, algumas
vezes, clnico.
Nesta lio estudaremos os diversos
medos que afligem a humanidade.
Deus o abenoe!

OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Analisar os temores humanos deste
sculo.
Citar exemplos de coragem na Bblia.
Descrever os meios por meio dos
quais vencemos o medo.

Professor, o medo pode transformar-se


em fobia, um estgio mrbido do temor.
As fobias so tantas e variadas que
descrev-las uma por uma seria intil.
Voc consegue citar pelo menos trs
fobias pelo nome? Ser que seus alunos
tambm sabem? Para satisfazer ou aguar
a curiosidade dos educandos, transcreva
para o quadro algumas palavras que
descrevem as fobias. Faa trs colunas.
Na primeira escreva os termos e nas duas
seguintes os possveis significados, alguns at engraados. Solicite aos alunos
que marque com um "X" o significado
correto. Ao lado temos um exemplo.

<2j O medo nas com u n ida


ds (vv.3J.3J). Nos tempos bblicos as cidades eram cercadas de
INTRODUO
muros altos e largos, pois o risco de
"Medo" o sentimento que meinvaso era constante (DtJ3.5). Hoje,
lhor caracteriza o presente sculo.
a situao bem pior. A crescente
Os homens vivem inquietos, sem
violncia urbanaem gerado pnico
paz e desesperados por causa da ine insegurana por toda parte. segurana do mundo (S[27J-3; 12Jj
3y O medo no mundo. Ata124). As fobias cada vez mais se
ques terroristas como os que somultiplicam em razo do estresse
freram os EUA em 11 de setembro
e da angstia provocade 2001, vm acontedos pela desorganizao PALAVRA-CHAVE
cendo em vrios pases.
da vida moderna (M_t
Sem dvida, isso o
Medo
10.28: 30,31; Lc 21
cumprimento da palaSentimento de
Io 16.33). O que fazer?
inquietao, pavor vra proftica de Cristo
Como lidar com essa
ou assombro ante a acerca de sua gloriosa
situao? S Cristo pode
volta (Lc 2 1 . 2 5 - 3 3 ) .
livrar-nos do medo e de noo de um perigo Todavia, os salvos em
real ou Imaginrio.
seus malficos efeitos.
Cristo podero contar
com o "socorro bem
(f) OS TEMORES
presente
na
angstia" (SI 46.1
DESTE SCULO
Se tivermos f e buscarmos ao Se(j, O medo no indivduo. nhor de todo o nosso corao, Ele
H no mundo um medo generalinos livrar de todo mal (S[ 34.4;
zado que assola as pessoas indi9.1.10; l 2_L7). Enquanto olharmos
vidualmente, no importando sua
para Ele, seremos iluminados J(SI
posio social, idade ou formao
34.5). Se clamarmos por seu santo
acadmica. Do cidado comum ao
nome, seremos livres (SI 34.6).
mais rico, do iletrado ao culto, do
homem do campo ao da cidade;
SINOPSE DO TPICO (1)
todos esto cada vez mais ateOs temores deste sculo
morizados ante a avalanche de
desmandos de toda natureza que classificam-se em: individuais,
comunitrios e mundiais. X.
se abate sobre o planeta.

FOBIAS
Acrofobia
Cinofobia
Aerofobia
Cremnofobia
Acrodromofobia
Algofobia
Carpofobia
Fotofobia
Geofobia
Hipnofobia

( ) medo de acrobacia
(X) medo de cachorros
( ) medo de avio
(X) medo de precipcios
(K) medo de avies
( ) medo das coisas
(X) medo de frutas
( ) medo de fotografias
(X) medo de contato com a terra
( ) medo de hipnose

(X) medo de altura


( ) medo de cinema
(X) medo de correntes de ar
( ) medo de creme
( ) medo do campo
(X) medo de dores
( ) medo de quebrar o carpo
(X) medo da luz
( ) medo de geografia
(X) medo de dormir

LIES BBLICAS

21

no poder de sua ressurreio Qc^,


RESPONDA
g
5.24; IJ.,2^27; l Co 1J.55-57)7
l l. Faa uma lista de seus prinni Medo do futuro (Njg_
5 cipais temores, e os apresente a
14.1-9). As pessoas andam alar= Deus, em orao.
madas e temerosas com o futuro
econmico-poltico-social do mun(H)- os MEDOS
do e quanto s pssimas previses
DO SER HUMANO
sobre a qualidade de vida no
l. Medo do insucesso. A Bplaneta. Diante disso, qual deve
blia afirma que feliz aquele que
ser a postura do crente quanto s
confia no Senhor (SI 8^.12,; Be,5).
incertezas e medos da sociedade
= A falta de f em Deus faz com que
de nosso tempo? Vejamos:
" o crente seja dominado pelo medo
^.T" a) No tema o futuro. Voc
de fracassar em diversas reas
pode at planej-lo (EcJJ_Jj2), mas
da vida (profissional, acadmica,
evite preocupar-se excessivamente
| ministerial ec.). urgente concom ele (SI 37.37; Mt 633,34; 2Js
fiarmos a Deus todos os nossos
LL Hh.,L9). A Bblia afirma que os
sonhos, projetos e objetivos (SI.
projetos humanos so falveis, portanto, confie mais em Deus do que
Quem teme ao Senhor (SJ_ em seus prprios planos (Pv 27.1j
UJJ; 1UL-D sempre escolhe o JT.&2P; Ig,4J-2J_5). A inquietao
melhor caminho diante das crises,
pelo amanh impede o cristo, no
pois o prprio Deus encarregapresente, de usufruir da bondade
se de orient-lo (SI _25J2; Mt
e misericrdia divinas (Tg 4.1 3;_Py_
6.3J ,32). Uma vez que os propJ9,21; ]Jnx.6.17-19J. "
"- sitos divinos para o cre*nte so de
t b) Confie em Deus (N.m.
paz e no de mal CL.29.JJJ, no *13_.30;J4JJ). O medo deve curh razo para temer.
var-se ante a f genuna no Senhor
;2> Medo da morte (SI 23.4).
(SI.55.4,5,l[6-1JSJ. Se confiarmos
? Enquanto incrdulos e materialisem Deus semelhana de Abrao
tas desmaiam de horror diante da
que, "saiu, sem saber para onde
morte (Hb 2J4,1_5), o verdadeiro
ia" (Hb.,1,1.8), com efeito, terecrente em Jesus no se assombra
mos um "bom futuro e a nossa
(Mt 10.28; LC-ZJ^.BO; Fp 1.2J),
esperana no ser frustrada" JPy_
| visto que para Deus a morte dos
2_3J8 [ARA]; TA. l 4). O homem
santos preciosa (SI 1J6_^5;_At_
desconhece seu futuro (EJLJ), razo pela qual o crente deve confiA razo de no tem-la est
lo somente a Deus (SI 37.5-7; Mc.
no fato de Jesus a ter vencido
J 1.22; LPe.K2JQ.
| na cruz do Calvrio (SI 68.20; 2_
.^ c) Seja fiel ao Senhor Jesus. O
~ -IrD__LIQ; Ap_L18). Ler tambm
Salmo 37.25 sustenta que o crente
Lc 16.22; Jo 14.3;'2 Co 5.1,2,8.
fiel jamais ser desamparado pelo
Os que temem a morte so justaSenhor e nem a sua descendncia
mente aqueles que no confiam
mendigar o po. Ele ser prspena obra expiatria de Cristo, nem
ro em todos os seus caminhos (SI

22 I IES BBLICAS

92.12-15), e nunca ser abalado


(SL5JL22). O futuro daquele que
fiel ao Senhor ser prspero e
abenoado, conforme vaticina o
Salmo 128.
SINOPSE DO TPICO (2)
Os medos mais-comuns do
homem moderno so: medo do
insucesso, da morte e do futuro.
RESPONDA
2. Qual deve ser a postura do
crente diante do medo e das incertezas de nosso tempo?
<yj^ A RESPOSTA
DE JESUS PARA O MEDO:
"NO TEMAS!"
Exilado na ilha de Patmos, o
apstolo Joo venceu a solido e
o medo. No "dia do Senhor" ouvira
ele uma grande voz (Ap 1 J j). 1.1).
e ao virar-se para ver quem falava,
teve uma gloriosa viso de Jesus
(Ap 1 .1 2-16). Naquele momento
todo temor foi dissipado. Jesus
colocou sua mo direita sobre
Joo e Incidisse: "No temas" (Ap
1.17). Esta mesma mensagem de
nimo ekoragem foi transmitida
a vrios 'servos de Deus: Abrao
(Gn l 5.1); Josu Os 1 1.6); G i deo
(Jz 6.23); Eljas (2 Rs 1.15); Paulo
(At l 8.9), entre outros.
1 . Exemplos de coragem
dos servos de Deus. A despeito
de suas extraordinrias obras, os
heris da Bblia (Hb 1 1) tambm
tiveram suas limitaes (To, 5.1 7).
Todavia, por confiarem integralmente em Deus, venceram seus
medos e realizaram grandes coisas para o Senhor.

a)Josue Calebe. Foram os nicos que mantiveram firmes sua f e


coragem diante da fora e poderio
blico dos cananeus. Eles confiaram
na Palavra do Senhor que, atravs de
seu servo Moiss, dissera: "No temas e no te assustes" (Dt l .2L29).
Os espias incrdulos e medrosos (Dt_
l .28-32) no compartilharam da f
e da bravura dos destemidos servos
de Deus. Isso nos ensina que pela f
no Senhor podemos vencer o medo
coletivo.
jfe? b) Cideo. Com a coragem
que recebera do Senhor, e, com
apenas trezentos homens, Gideo
triunfou sobre o exrcito dos
midianitas, composto por cento
e trinta e cinco mil soldados armados (Jz 7.20-25).
jj^ c) Davi. A despeito de sua
pouca idade e inexperincia militar, no se intimidou diante do
inimigo, mas com bravura e g- |
nuna f venceu o gigante Golias
}gr d) Elias. Diante dos quatrocentos e cinquenta profetas de
Baal e dos quatrocentos profetas de Aser, no se apavorou;
derrotou-os em nome do Senhor
(1 Rs 18.19-39).
te*, d) Daniel. Pela f, teve paz
e descanso, enquanto o anjo do
Senhor o livrava da boca dos lees
e) Pedro. Enfrentou corajosamente os membros do Sindrio e
no se amedrontou diante de suas
ameaas (At 4.1-1 3).
f f) Paulo. Ao ser interrogado,
aoitado e preso, no temeu diante das autoridades romanas
24-22-27; 28.30.31).

LIES BBLICA:.

23

Quando fores assolado pelo


presente" (Bblia de Estudo Apli~:medo e aflio, no se desespere! cao Pessoal). "Se o SENHOR no
i Ponha sua f no meigo Salvador e edificar a casa, em vo trabalham
os que edificam; se o SENHOR no
Voua sua voz suave lhe dizendo:
|"No temas"! Ler Mt 14-.27; Mc_ guardar a cidade, em vo vigia a
sentinela.. ."{SI 1 27.1 ; 27.1-3).
5.36; 6.5a
3. Busque o refgio do
SINOPSE DO TPICO (3)
Senhor. A humanidade est mergulhada no medo porque o mundo jaz
"No temas" foi e continua
no maligno (1 Jp 5.1 9) .Todavia, no
sendo a resposta de Jesus para o
h razo para o crente temer, Deus
medo. Esta mensagem de nimo
preserva os que so seus (Qn_.Z-SJ
foi dirigida a Abrao, Josu, Ci3). Os que se refugiam em Deus,
deo, Elias, Joo, etc.
descansam em segurana
RESPONDA
3. Descreva a mensagem de Deus
aos seus servos nos momentos
de crise.

SINOPSE DO TPICO (4)


O medo vencido quando
o crente faz a vontade de Deus,
busca a presena e o refgio do
Senhor.

IV - COMO VENCER
O MEDO
c/1. Faa a vontade de Deus.
O crente que vive segundo a vontade de Deus, dorme em paz mesmo
diante de grande tenso (S| 3.l -5;-.
.3^4). Sua tranquilidade se baseia na certeza de que o Senhor
agir em seu favor: "O anjo do
SENHOR acampa-se ao redor dos
que o temem, e os livra" (Si 34.7),.
Lerjil^G; 23.4; LcUL8.
7 2. Busque a presena do
Senhor. Em toda parte h crentes
que moram em cidades violentas
ou ameaadas por catstrofes. "As
famlias constrem suas casas e
as sentinelas guardam as cidades,
mas ambas as atividades so
inteis se o Senhor no estiver

24

LIES BBLICAS

RESPONDA
4. Cite trs atitudes necessrias
para vencermos o medo.
5. Leia o Salmo 37.5, reflita e
transcreva sua reflexo.
CONCLUSO
A vitria sobre o medo est
no amor. Por amar a Deus, grandes cristos do passado no temeram pela prpria vida. A Bblia diz
que no amor no existe medo, ao
contrrio, o perfeito amor lana
fora o medo (l Jo 4.1 8). Amemos
a Deus acima de todas as coisas e
ao prximo como a ns mesmos,
e Ele nos guardar de todo mal e
temor. Ler Lc 8.50; 12.7,32.

VOCABULRIO
Desmando: Excesso; abuso;
desregramento.
Fobia: Designao comum s
diversas espcies de medo.
Malfico: Que faz ou atrai o
mal; maligno.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
DANIEL, Siias. Habacuque: a
vitria da f em meio ao
caos. Rj:CPAD, 2005.
SILVA, S. Pedro da. Entrando no
campo da f. RJ: CPAD, 2006.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.37.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

l- Resposta pessoal. (Confira, prezado professor.)


2. No temer o futuro; confiar em
Deus; ser fiel ao Senhor Jesus.
3."No temas!"
4-Fazer a vontade de Deus; buscar a
presena e o refgio do Senhor.
S. Resposta pessoal. (Confira, prezado professor.)

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional

"A paz lana fora o medo


Quase todas as pessoas que
sentem medo querem identific-lo,
explor-lo e encontrar meios de
livrar-se dele de uma vez por todas.
Ser realmente possvel abolir a ansiedade diria? Sim, possvel [...]
O apstolojoo nos ensina que
o amor a maneira correta de sermos livres do temor que obstrui o
caminho da f. Ouamos cuidadosamente o que ele fala a este respeito:
'No amor no existe medo; antes, o
perfeito amor lana fora o medo ...
aquele que teme no aperfeioado
no amor" (l Jo 4.1 8 -ARA). Portanto,
fica evidente que a nossa f, isto
, nossa confiana em Deus e em
suas realizaes a nosso respeito,
somente sero aperfeioadas a partir do momento que aceitamos toda
sua vontade. Ento, Ele derramar
do seu amor em nossos coraes,
por meio do Esprito Santo que nos
dado. Assim, o medo, que pode
ser comparado a uma pequena sujeira em nossa mente, ser impelido
ou at mesmo destrudo pela ao
poderosa do Esprito Santo em nossas vidas. A f, que uma reao
positiva da alma, agora tem livre
curso para operar. Assim, portanto,
a melhor terapia para trazer libertao do medo o amor."
(SILVA, S. Pedro da. Entrando
no campo da f. Rio de janeiro:
PAD, 2006, pp. 78,80.)

APLICAO PESSOAL
O SENHOR com seu poder criou
todas as coisas visveis e invisveis.
Ele trouxe existncia o Universo
com todos os seus mistrios. O nosso Deus criou os mais altos montes
e o mais profundo abismo. Nada
escapa sua soberania. Nada
existe por si mesmo ou por acaso.
Tudo procede de sua vontade. Da
poeira csmica pedra incrustada
de lodo beira do riacho, tudo Ele
cuida. Se o SENHOR cuida das aves
dos cus e dos lrios nos vales, zela
com muito mais apreo pelos flhos
que lhe so fiis (Mt 6.26-34). Se
o Senhor diligente para com a
nfima criao, quanto mais com
queles que so criados sua imagem e semelhana. Por que temes o
amanh? Por que ests preocupado
com o futuro? Se "Deus veste a erva
do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, no vos
vestir muito mais a vs, homens
de pequena f?" (Mt 6.30).

Lio 4
27 de Julho de 2008

DEPRESSO;
A DOENA DA ALMA
TEXTO UREO
"Por que ests abatida, minha alma,
e por que te perturbas em mim?
Espera em Deus, pois ainda o louvarei
na salvao da sua presena"(Sl 42.5).
VERDAD
, no criou o ser humano para
viver desanimado ou deprimido, mas
para uma vida saudvel e feliz.

HINOS SUGERIDOS 84, 90, 187


LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 11.28-30
Jesus, alvio para o cansado e oprimido
Tera- 2 Co 1.3,4
O consolo de Deus em meio
tribulao
Quarta-J 19.25,26
F em meio s dificuldades
Quinta-SI 91.2
Deus, nosso refgio
^ Sexta-SI 121.3
A proteo divina
? Sbado-SI 125.1
Os que confiam no Senhor no se
abalam
:
.

'

LIES BBLICAS

27

"LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Reis 19.1-8.

1NTERAO

Prezado professor, as lies deste trimestre no tm apenas a finalidade de


informar e esclarecer, mas, qual blsa1 - EAcabefezsaberaJezabell mo, objetivam trazer alivio e conforto
aos possveis
"ferimentos"
tudo quanto Elias havia feito\ como
totalmente
matara to-\de
osalguns
profetas
de seus alunos. Portanto, ore por eles
para que sejam tratados e edificados
pela Palavra de Deus. Seja um instru2 - Ento, Jezabel mandoul
mento de bnos e nimo para toda
um mensageiro a Elias, a\ Assim me faanv
sua classe. Deus o abenoe!

os deuses e outro tanto, se


decerto amanh a estas horas
no puser a tua vida como a
de um deles.
3 - O que vendo ele, se levantou, e, para escapar com
vida, se foi, e veio a Berseba,
que de Jud, e deixou ali o
seu moo.
4 - E ele se foi ao deserto,
caminho de um dia, e veio,
e se assentou debaixo de um
zimbro; e pediu em seu nimo
a morte e disse: J basta,
SENHOR; toma agora a minha
vida, pois no sou melhor do
que meus pais.
l 5 - E deitou-se e dormiu debaixo de um zimbro; e eis que,
ento, um anjo o tocou e lhe
disse: Levanta-te e come.
:. 6 - E olhou, e eis que sua cabeceira estava um po cozido
sobre as brasas e uma botija
de gua; e comeu, e bebeu, e
tornou a deitar-se.
| 7 - E o anjo do SENHOR tornou
segunda vez, e o tocou, e disse:
: Levanta-te e come, porque mui
: comprido te ser o caminho.
~ 8 - Levantou-se, pois, e comeu,
e bebeu, e, com a fora daque\ comida, caminhou quarenta
l dias e quarenta noites at Ho! rebe, o monte de Deus.
*
Bi B

** -..: . - . . : .

28 LIES BBLICAS

OBJETIVOS^
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Descrever as causas da depresso.
Entenderas reaes naturais diante
da depresso.
Compreender as formas de enfrentar a depresso.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, nossa lio trata de uma das
doenas mais perniciosas de nossos
dias, a depresso. Tendo como base a
vida do profeta Elias, o comentarista
discorre a respeito do assunto. Leia
atentamente toda a histria do profeta
e grife os textos que assinalam suas
grandes realizaes espirituais, mas
tambm suas fraquezas tal qual encontramos em Tg 5.1 7,18. Apresente aos
alunos uma tabela com as seguintes
caractersticas dos crentes esgotados:
apatia, ira, ressentimento, vulnerabilidade s doenas, desiluso, antipatia, mau
humor, agressividade, isolamento, intolerncia e averso aos outros. Algumas
delas tambm estiveram presentes no
profeta. Incremente o grfico conforme
suas anotaes a respeito do porta-voz
divino, Elias.

falando, no somos diferentes do


profeta; compartilhamos a mesma
natureza(Tg 5.1 7).
INTRODUO
3. Medo. O pavor incontido
A despeito de alguns pensado que nos possam fazer os adrem que o crente jamais se deversrios, e a possibilidade de serprime, a prpria Bblia menciona
mos perseguidos, ridicularizados,
diversos casos de servos de Deus
caluniados, ou at mortos podem
que passaram por severas crises
levar-nos depresso. Foi o que
dessa doena, que se mostra cada
aconteceu corn o profeta Elias (l
vez mais ativa nesses ltimos temRs 19.1,2,10).
pos. Como enfrent-la?
4. Angstia.
PALAVRA-CHAVE
Quais so suas causas?
Quando enfrentamos
sobre esse importante
Depresso
m problema de difassunto que iremos es- Distrbio caracteriil soluo e no vistudar nesta lio.
zado por debilidade umbramos uma sada,
fsica, desnimo,
\ AS CAUSAS
endemos tristeza e a
DA DEPRESSO
sensao de cansao ngstia. justamente
e ansiedade.
esse momento que a
Observemos alcrise depressiva se insguns e l e m e n t o s que
tala Q 3.1 l; 6.1 l; l 7.1; SI 13.1-3;
podem levar-nos depresso.
56; 57.6,7).
1. Oposio. Quando Elias
chegou ajezreel e soube quejezabel intentava mat-lo (l Rsl9.1,2),
tomou atitudes que revelaram seu
estado depressivo. Sempre que
realizamos ou estamos prestes a
realizar algo importante para Deus,
enfrentamos o ataque do Inimigo.
Essas investidas inesperadas ou
oposio sistemtica visam enfraquecer nossa confiana na proteo
divina, levando-nos a desistir de lutar e assim impedir o progresso da
obra de Deus (|o l 6.33; l P 5.8).
2. Frustrao. O sentimento
de incapacidade ou fracasso, diante
da realizao de um trabalho aparentemente intil, pode levar-nos
depresso. A ideia que se tem
que a vida no faz o menor sentido.
Elias perdera o nimo e o interesse
de viver: "toma agora a minha vida,
pois no sou melhor do que meus
pais" (l Rs 19.4). Humanamente

SINOPSE DO TPICO (1)


A oposio, a frustrao, o
medo e a angstia so alguns
sentimentos que podem levar o
indivduo depresso.

RESPONDA
/ . Cite t fs causas da depresso.

H - REAES NATURAIS
DIANTE DA DEPRESSO
1. Fugir. Moiss, incompreendido pelos filhos de Israel e
procurado por Fara, fugiu para
Midi (x 2.1 5). Fugir a primeira
reao quando nos sentimos incapazes diante do inimigo (l Rs 19.3).
Davi tomou a mesma atitude. Du- y
rante prolongada crise, fugiu para
Aquis, rei de Cate, fazendo-se de

.?

LIES BBLICAS

29

louco. Ler l Sm 21.10-15; 27.1-7;


27.1-7; 29.1-11; SI 34; 56. Muitos,
~ por no confiarem plenamente em
Deus, usam o sono, o isolamento,
0 entretenimento, e tantas outras
coisas para fugir da realidade.
Caso o leitor esteja enfrentando um
problema difcil, a ponto de desejar
:;\e em uma cisterna (l Sm
1 3.6), saiba que o Senhor tem um
escape para voc (SI 91; Hb 1 3.5).
2, Esconder-se. Elias realizou grandes feitos perante o Senhor: extirpou a idolatria de Israel
(l Rs l 8.19-40) e fez chover sobre
a terra, aps um longo perodo
de seca (l Rs 18.41,42; 17.1; Lc
4.25; Tg 5.17,18). Todavia, isso
no impediu que o profeta ficasse
apavorado diante das desprezveis
ameaas de Jezabel (l Rs 19.4,9).
S. Desistir. Muitos, quando
deprimidos, ficam alienados, ou
fechados dentro de si mesmos,
como num casulo. O abandono
da comunho com os irmos pode
ser um sintoma de depresso:"...
deixou ali o seu moo" (l Rs 19.3).
Elias no devia ter dispensado seu
auxiliar, nem deveria ter ido para
o deserto (1 Rs l 9.3,4). A solido
agrava a depresso. Um bom
confidente e santo irmo e amigo
uma boa linha de defesa, pelo
fato de ter algum para dialogar
e orar juntos. A depresso priva
a pessoa do relacionamento com
os irmos e amigos. Ela reprime o
desejo de viver (l Rs l 9.4).
SINOPSE DO TPICO (2)
Fugir, esconder-se e desistir
i so algumas reaes naturais
idiante da depresso.

30 LIES BBLICAS

RESPONDA

2. Descreva ires reaes naturais


diante da depresso.
Ill - ENFRENTANDO
A DEPRESSO
1. Confiando firmemente
no Senhor. Deus soberano,
nada ocorre sem a sua permisso
(Dn 4.34-37). O crente que confia
na soberania de Deus, mesmo nos
momentos difceis, como os vividos
por Elias, no se deprime, mas descansa naquEle que tudo pode (Mt
19.26). O Senhor jamais nos abandona. Ele no havia abandonado
seu profeta, nem seu povo fiel.
2. Orando e jejuando. O
crente fiel pode deparar-se no seu
dia-a-dia com situaes que somente so resolvidas atravs da orao
(Mt 9.15; Jr 29.12,13; Et 4.16). O
jejum e a orao so armas espirituais poderosas para trazer cura e
alvio aos coraes abatidos.
3. Evitando a autocomiserao. De acordo com a Bblia de
Estudo Aplicao Pessoal, quando
formos tentados a pensar que somos os nicos fiis que restam para
realizar algo, no devemos nos lamentar. A autocomiserao diluir o
bem que porventura fizermos. Elias
considerava-se a nica pessoa que
ainda era autntica para com Deus.
Solitrio e desanimado esqueceu-se
de que outros permaneceram fiis
em meio impiedade de sua nao
(l Rs 19.18).
4. Entregando a vida e o
futuro a Deus. O deprimido deve,
sem demora e pela f, levar a Cristo
o fardo opressor de sua angstia,
convicto de que Ele o livrar e de

tudo cuidar (SI 42; Is 53.4,5; Mt


11.28,29). Ter convico de que
Deus nos ama e que Ele se importa
conosco, fortalece e consolida a
nossa f, principalmente quando
circunstncias desagradveis nos
ameaam e, por fim, nos atingem.
SINOPSE DO TPICO (3)
Alm de evitar a autocomiserao e entregar a vida ao Senhor,
o cristo deve confiar em Deus,
orar e jejuar a fim de enfrentar e
vencer a depresso,
RESPONDA
3. Como podemos enfrentar a
depresso?
IV - SAINDO
DA DEPRESSO
Aps ouvir, atentamente, as
queixas de Elias, Deus o encorajou. Da mesma forma o Senhor
quer restaurar seu nimo trazendo
alvio para sua alma abatida.
1. Restaurao fsica. Atravs de um anjo, Deus proveu alimento e gua para o profeta. Em
seguida, o Senhor lhe proporcionou
um sono reparador (l Rs l 9.4-6). O
bem-estar fsico e psquico de Elias
era fundamental (SI 103.14).
2. Mudana de ambiente.
Deus tirou Elias do deserto conduzindo-o a Horebe, cerca de 300
km de Berseba (l Rs l 9.7,8). Elias
precisava de tempo e de um novo
ambiente, para considerar sua vida
sob um novo ponto de vista. Um
ambiente estressante e uma rotina
rgida e interrupta afeta a sade
fsica e mental da pessoa. imprescindvel ao deprimido mudar

de ambiente, modificar sua rotina,


reduzir seu trabalho e desfrutar de
um perodo de frias para passar
mais tempo com sua famlia (Ec
2.21-26; 3.1-8; Mc 6.30,31).
3. Bem-estar espiritual. O
vento, o terremoto e o fogo no monte Horebe eram uma demonstrao
da suficincia e do poder de Deus;
a voz mansa e suave, por sua vez,
falava do grande amor do Pai (l Rs
19.11,12). Talvez uma caverna (v. 9)
no seja o local mais adequado para
Deus revelar-se a algum, todavia,
nas situaes mais adversas da nossa vida, o Senhor pode vir ao nosso
encontro para nos tirar da depresso. O profeta saiu daquele lugar
com uma nova viso acerca do seu
Deus (l Rs l 9.13-18; SI 23.4,5).
SINOPSE DO TPICO (4)
A restaurao fsica, a mudana de ambiente, a modificao
da rotina, a reduo das horas de
trabalho e um perodo de frias
so algumas atitudes que combatem a depresso.
RESPONDA
4. Cite duas atitudes que combatem a depresso.
5. Reflita e transcreva a sua meditao do texto ureo.
CONCLUSO
"Elias era homem semelhante
a ns, sujeito aos mesmos sentimentos..." (Tg 5.1 7 -ARA), inclusive, depresso. O Deus de Elias
tambm o nosso Deus. Assim
como deu vitria ao profeta, nos
conceder tambm!
OEOttMHH

LIES BBLICAS

31

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"Lidando com o Estresse
1. Use seus recursos espirituais. Pergunte-se: 'Estou orando
e estudando a Palavra? Minha vida
devocional est indo bem?' Sua vida
espiritual e disciplinas so seus recursos espirituais.
2. Anote num papel as situaes estressantes de sua vida.
No deixe nada de fora. Podem ser
conflitos pessoais, obrigaes e outros assuntos que o estejam afligind
Ore por cada item da lista e lance sua
ansiedades sobre Jesus.
3. Reexamine suas priorid
ds. As prioridades em nossas vida:
devem ser (1) nosso relacionament<
com Deus, (2) nosso relacionament<
com a esposa e filhos e (3) noss
ministrio.
4. Faa mudanas. Quando
examinamos todas as nossas responsabilidades e exigncias de tempo,
frequentemente vemos a necessidade
de fazer algumas mudanas. Algumas
responsabilidades podem ser delegadas a outras pessoas competentes.
Outras podem ser adiadas ou mesmo
canceladas. Se voc est dominado
pela abundncia de ocupaes de sua
agenda, analise que compromissos
podem ser mudados. Foi o que Jetro
comentou a seu genro Moiss: Totalmente desfalecers, assim tu como
este povo que est contigo; porque
este negcio mui difcil para ti; tu s
no o podes fazer' (x l 8.1 8)."
(COODALL, W. I. Dominando o
estresse e evitando o esgotamento. In
CARLSON, R. (et ai) O pastor pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1999,
pp.173-4.)
'

VOCABULRIO
Autocomiserao: Piedade,
pena, d ou compaixo de si
mesmo.
Entretenimento: Divertimento, distrao.
Extirpar: Arrancar pela raiz;
desarraigar, desenraizar.
Ridiculizar: Pr em ridculo;
escarnecer ou zombar.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
CARLSON, R. (et ai) O pastor
pentecostal. RJ: CPAD, 1999.
DANIEL. Silas. Como vencer
a frustrao espiritual. RJ:
CPAD, 2006.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.38.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


l. Oposio, frustrao e medo.
2. Fugir, esconder-se e desistir.
3. Confiando em Deus, orando e jejuando, evitando a autocomiserao
e entregando a vida a Deus.
4. Reduzir as horas de trabalho e
desfrutar de um perodo de frias
(entre outros).
5. Resposta pessoal (Professor, confira a resposta do aluno).

APLICAO PESSOAL
Aps muitas e incansveis realizaes
espirituais, Elias cansou-se. Nem mesmo a
lembrana dos milagres passados trazia
refrigrio quele profeta de Deus. A autocomiserao, a solido, o esgotamento fsico
e mental, a incerteza da eficcia de suas
realizaes e o desnimo o dominavam lentamente (l Rs 19.414). Esqueceu-se dos grandes
milagres operados pelo prprio Deus em sua
vida. Estava, o profeta, frustrado, abatido e
deprimido. Mas como julgar o sucesso ministerial? Acaso Elias no era bem-sucedido? O
telogo Silas Daniel afirma que o sucesso ministerial caracteriza-se 'pelo fiel cumprimento
da chamada divina e no necessariamente
pela quantidade do que foi conquistado.
No deve ser medido apenas pelas bnos
recebidas hoje, mas pelas que viro e pelo
cumprimento fiel das nossas responsabilidades. Passa pela qualidade do nosso servio a
Deus e no necessariamente pela quantidade
do nosso servio.'(Como vencer a frustrao
espiritual, pp. 126-8.) No desanimes! 'Deus
no injusto para se esquecer da vossa obra
e do trabalho da caridade que, para com o
seu nome, mostrastes, enquanto servistes aos
santos e ainda servis' (Hb 6.10).

-~ .. -

Lio 5
03 de Agosto de 2008

Os MALES
DO CONSUMISMO
TO UREO
"No me ds nem a pobreza
nem a riqueza; mantm-me do po
da minha poro acostumada" (Py 30.8)
ROADE PRATH
AnpiK ai ,HM|(IMIIIM|"| spfrltona vnl,i
t M M.MM.M-mi-lIlnrllf . 1 / 1 CMll.l ,|d""|i
i -l (In < itMMimr.lilu . f - ' nOSSO trinpO.

HINOS SUGERIDOS w 205. r, /

LEITURA DIRIA
Segunda - Pv 27.20

Os olhos do consumista nunca se


fartam

melhor dominar a si mesmo do que


conquistar cidades
Pv l ' ' '

Trabalhar para viver melhor do que


bancar o rico e passar fome
O esprito consumista de nosso tempo
nunca se farta
PKl a
l I m T f. /"
Grande ganho a piedade com
contentamento
/
ltmlf> l p d r,
No estejais inquietos por coisa
alguma

34

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Eclesiastes 2.4-11.
- Fiz para mim obras magnficas; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas,
5- Fiz para mim hortas e jardins e plantei neles rvores de
toda espcie de fruto.
- Fiz para mim tanques de
guas, para regar com eles o
bosque em que reverdeciam
as rvores.
- Adquiri servos e servas e
tive servos nascidos em casa;
tambm tive grande possesso
de vacas e ovelhas, mais do
que todos os que houve antes
de mim, em Jerusalm.
- Amontoei tambm para
mim prata, e ouro, e jias de
reis e das provncias; provi-me
de cantores, e de cantoras,
e das delcias dos filhos dos
homens, e de instrumentos de
msica de toda sorte.
9- E engrandeci-me e aumentei mais do que todos os que
houve antes de mim, em Jerusalm; perseverou tambm
comigo a minha sabedoria.
I O- E tudo quanto desejaram
os meus olhos no lhos neguei,
nem privei o meu corao de
alegria alguma; mas o meu corao se alegrou por todo o meu
trabalho, e esta foi a minha poro de todo o meu trabalho.
I1 - E olhei eu para todas as
obras que fizeram as minhas
mos, como tambm para o
trabalho que eu, trabalhando,
tinha feito; e eis que tudo era
vaidade e aflio de esprito
e que proveito nenhum havia
debaixo do sol.

INTERAO
Prezado professor, esta lio importantssima para seus alunos. Portanto, invista tempo em seu preparo: ore,
pesquise, observe e discuta o tema
com outros professores. Lembre-se!
As verdades que voc ensinar neste
domingo, podero modificar completamente a vida financeira de seus alunos, mas esta mudana
primeiramente em voa

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar


apto a:
Descrever os males do consumismo.
Ponderar o comrcio no ambiente
cristo.
Priorizar o essencial e ignorar o
suprfluo.

ORIENTAO PEDAGGICA
Nesta lio usaremos como mtodo o
Debate Orientado. Divida a turma em
dois grupos e proponha uma discusso
sobre o consumismo. O primeiro grupo
discutir por cinco minutos o tema:
"Quais so as consequncias do esprito
consumista". (Nesse momento, a outra
equipe apenas observar anotando os
pontos que julgar importante.) A seguir,
o segundo, assumir o debate, com a
pergunta: "Por que esse comportamento
descontrolado ocorre com as pessoas
na hora das compras?" (agora a vez
do primeiro grupo apenas observar).
Aps os dois grupos apresentarem suas
opinies, o professor far o fechamento
do debate. Entenda que o objetivo no
apenas trazer solues, mas instigar,
"fazer pensar" e provocar reflexes
sobre assunto.
LIES BBLICAS 35

bem dvida imediata!". Faamos,


pois, a orao de Agur: "No me
ds nem a pobreza nem a riqueza;
INTRODUO
mantm-me do po da minha porA riqueza, a fama, o poder, os
o^cpstumada" (Ey_3Q.8,9).
f2.jO suprfluo em detriprazeres e o consumo desenfreamento do essencial. Essencial
do so ineficazes para satisfazer
para o consumo aquilo que, sem o
as necessidades da alma (Ec 6).
qual, a vida exaure: comida, roupa,
Infelizmente, por essas coisas
moradia e, na medida certa, o lazer
vs, muitos tm empenhado
At mesmo no que indispensvel
tudo o que possuem, inclusive a
devemos confiar mais
prpria vida (Mtjjx26).
A Palavra de Deus nos PALAVRA-CHAVE em Deus que em nossos
prprios esforos (Mt_
adverte taxativamente
Consumismo
6.25-34). O suprfluo
sobre o gasto abusivo
Sistema que
e d e s n e c e s s r i o (Pv favorece o consumo tudo aquilo que no
essencial manuteno
2J_-20; lsj.2). Nesta
exagerado.
da vida. Sob a influncia
lio, aprenderemos
dos meios de comunisobre como nos \\vrar /^
cao, h os que suprimem itens
desta enfermidade. S/f
prioritrios sobrevivncia, para
\j~ OS MALES
comprar produtos de grjffe, por
DO CONSUMISMO
mero capricho. A Bblia enftica
em seu ensino contra o desperdcio
Q) O apelo consumista nos
meios de comunicao. Muitos
.'A Compulso pelas comso impelidos, especialmente,
pras.
A vontade compulsiva de
pela propaganda difundida nas
comprar pode estar associada a
mdias eletrnicas (Rdio, TV,
um distrbio psicolgico conheciInternet), a comprarem quilo de
do
como oneomania. Essa doena
que realmente no necessitam.
est
associada a diversos fatores
Os profissionais do marketing
tais como: ajTsjdade, frustrao,
aproveitam-se das datas comemodepresso, transtornos de humor e
rativas tais como, Natal, Pscoa,
um desejo reprimido de possuirias
Dia das mes, dos pais, dos nacoisas.
Por isso h tantas pessoas
morados, das crianas, etc., para
endividadas, especialmente, pelo
incitar as pessoas ao consumo. O
mau uso do cartgde crdito_e de
pior do consumismo que muitos
che_qjjfis
especiais. uma enfermiacabam valorizando mais as coidade
que
precisa ser tratada com
sas materiais que as espirituais
seriedade e urgncia (Pv l 5.27; Ec_
(Pv ?0.15: MU5J9-21).
5.1(LJr 17.11; 1 Tm 6.H)j.
O crente emjesus deve resistir
Obreiros, lderes e crentes em
ao consumo intil e tentao do
geral,
portadores dessa doena,
crdito fcil, propalados pela mdia.
precisam de cura imediata para
Lembre-se: "Crdito imediato tamexercerem o ministrio cristo

-.36 LIES BBLICAS

sem impedimento, e glorificarem


o santo nome de nosso Senhor
Jesus Cristo (Rm 12.1_6; 13.8,14;

davia, Jesus, na funo de Filho


de Davi, condenou os abusos e a
corrupo (Mt 2_1.5-11).
(2) Mercantilismo na Igreja. No podemos ignorar esta
infame realidade: muitos exercem
INOPSE DO TPICO (1)
atividades entre o povo de Deus
O consumo desenfreado
alegando um "ministrio" que no
motivado pela mdia. As propaexiste. H cantores evanglico.?,
gandas incentivam o consumo
pagadores, ensinadores, "misslpdo suprfluo em detrimento do
Hnis." e vendficiires rtmerantes
essencial, criando nas pessoas
cuja vida particular desmente os
uma compulso doentia pelas
padres de santidade que eles fincompras.
gem ser portadores no plpito (C L
2.23; 2Trn_3.4,5). So artistas, exRESPONDA
ploradores do povo e das igrejas,
/ . Diferencie o consumo "necess- que s vem o promissor mercado
rio" do "suprfluo".
evanglico sua frente.
2. Quais so os elementos associaf 3\o ou servio
dos oneomania?
cristo? H quem questione a
compjta e venda de ojcodutos ne(fj)- COMRCIO E
cessrios ao desenvolvimento do
CONSUMO NO
servio cristo na igreja. A igreja,
AMBIENTE CRISTO
de fato, precisa de Bblias, livros,
) O comrcio no templo folhetos e outros aparatos. Se tal
em Jerusalm (Io 2.13-17: Mt atividade comercial honesta e
21.1JM3). Era no trio dos gen- normal no mundo secular, por que
tios que os comerciantes vendiam
seria condenvel no mbito crisanimais para serem sacrificados, to, se feito com transparncia e
e os cambistas trocavam as mo- sem "torpe ganncia"? (Tt 1.2).
edas estrangeiras pela moeda do i ^ Templo, a fim de que os judeus<^ SINOPSE DO TPICO (2)
pagassem o imposto sagrado (ML
2 1 1 2). Essas atividades eram
comerci""Jerusalmera
abusivo e fraudulento, razo pela
controladas pelos sacerdotes e
qual foi severamente condenado
levitas, inclusive pela famlia de
por Jesus. Esta forma infame de
Ans, o sumo sacerdote. O problecomrcio,
infelizmente, consma que eles majoravam o preo
tatada em alguns ministrios e
dos animais e cobravam excessiigrejas na atualidade.
vas taxas cambiais. Era a prtica
da corrupo e explorao do
RESPONDA
povo no recinto sagrado. O culto
tornava-se apenas uma desculpa
3. Faa uma sntese do comrcio
para o comrcio fraudulento. Tono Templo em Jerusalm.

LIES BBLICAS

37

a padecer necessidade. Posso


todas as coisas naquele que me
fortalece".
'X^. Deus nos supre em
1. Pedindo a Deus a pro- todos os momentos (Fp
viso necessria (Pv 30.7,8).
4JL1-13JJ?)- Deus supriu todas
Agur fizera apenas dois pedidos a as necessidades do profeta Elias
Deus. Primeiro, que Ele o resguar- OJS-LZJL7, 8-24). O rei Davi,
dasse da mentira e da falsidade, quando idoso, pode testificar
porque desejava manter-se ver- sobre a proviso divina durante
dadeiro e ntegro. Segundo, que toda a sua vida (SLJ3jy 5; Z3J,).
o Senhor lhe concedesse o sufi- Estamos diante do mesmo Deus
ciente para satisfazer suas neces- que pode fazer isso agora, a
sidades dirias. Agur no queria mesmo onde voc se encontra.
os excessos da riqueza, nem as Ele no mudou, " o mesmo
privaes da pobreza, mas, uma ontem, e hoje, e eternamente"
vida prudente e financeiramente
12.15;
equilibrada Lc 12.2jjj1).'
Na Orao Dominical, Jesus
ensinou o mesmo princpio (Mt
SINOPSE DO TPICO (3)
LJj., 25-34). Devemos buscar
Na orao Dominical Jesus
primeiro o Reino de Deus (yjl^),
mas o Pai tambm quer que ore- ensinou o mesmo princpio ensimos por nossas necessidades nado por Agur: Devemos buscar
materiais - o "po" (MtJ^LL). Em primeiro o Reino de Deus, mas
Filipenses 4JTJJL Paulo refora da vontade do Pai que oremos por
o ensino de Jesus quando diz aos nossas necessidades.
Filipenses: "aprendi a contentarme com o que tenho. Sei estar
RESPONDA
abatido e sei tambm ter abun4. Descreva o princpio ensinado
dncia" [...] "estou instrudo tanto por Jesus em Mt 6.9-1 3, 25-34.
a ter fartura como a ter fome,
T v - COMO FUGIR
tanto a ter abundncia como
CONSUMISMO
PROVISO DIVINA
S NECESSIDADES
DIRIAS

REFLEXO

"Ter convico de que Deus


nos ama e que Ele se importa
conosco, fortalece e consolida
a nossa f, principalmente
quando circunstncias
desagradveis nos ameaam
e por fim nos atingem."

38 I.ICOHSBBLICAS

Evite o desperdcio e o
suprfluo. Em Joo 6JJ? Jesus
ordenou que seus discpulos recolhessem os alimentos que sobrara para que nada se perdesse.
Algumas vezes o oramento acaba
porque gastamos com insensatez,
onde no se deve ou no se pode
(Is 55.2; LcJLLISJ-).
"*~^K Economize, poupe e
fuja das dvidas! Economize

comprando no estabelecimento
que mais em conta. Racionalize
os gastos com gua, luz, telefone,
etc. (alI.35,36;,Py^l.20). Abra
uma conta-poupnca e guarde um
pouco de dinheiro, por menor que
seja^ quantia. Fuja das dvidas!
(3, Invista no Reino de
Deus. O dinheiro no um mal
em si mesmo (UJ2!_6*1Q)' Pe'
contrrio, pode e deve ser uma
bno para a obra do Senhor.
Seja fiel nos dzimos e voc ver
a bno de Deus sobre sua vida
financeira ( M I O J M ) .

SINOPSE DO TPICO (4)


Para tugir tio lonsuinismo e
necessrio: evitar o desperdcio e
o suprfluo, economizar, poupar e
fugir das dvidas e, acima de tudo,
investir no Reino de Deus.

RESPONDA
5, Cite trs maneiras de fugir do
consumismo.

CONCLUSO
Pobreza no maldio Jp.
TJLJJ ; Mc 14.7), mas pode resultar
de fatores diversos: guerra, catstrofes, vcios, a]coo]js_rno, jogos
de azar, m administrao ds
bens e dos recursos econmicos.
Neste particular, a Palavra de Deus
adverte que o beberro e o comilo
cairo em pobreza (Py_23.20,21).
No compre fiado! No pea emprestado! Liberte-se do consumo
irresponsvel! Jesus quer libertlo das garras do consumismo. "E
conhecereis a verdade, e a verdade
vos libertar. Se, pois, o Filho vos
libertar, verdadeiramente sereis
livres" GO 8.32,36).

i'As 39

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devoconal
" um Mundo Consumista
'E o que h de errado com
isto?', voc pode estar se perguntando. Talvez voc pense que eu
queira persuadi-lo a vender tudo o
que tem e ir viver nas montanhas
feito eremita. Fique tranquilo, eu
no pretendo fazer isto! Nem estou
tentando faz-lo sentir-se culpado
por ter uma lista de 'coisas a comprar' guardada na gaveta da cmoda. No. No nada disso.

VOCABULRIO
Griffe: Marca de certos artigos
de luxo, em especial dos de
vesturio.
Propalar: Tornar pblico: divulgar, espalhar, publicar.
Suprfluo: Que demais; intil
por excesso; desnecessrio.
Taxativo: Que no admite rplica ou contestao.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

SOUZA, B. de. As chaves


O que estou tentando dizer do sucesso financeiro. RJ:
que o problema est em ser acome- CPAD, 2001.
tido pela sndrome do 'adquira-epossua' de nossa cultura, em viver
SAIBA MAIS
para ter e ter para viver, em ter uma
Revista Ensinador Cristo,
casa cheia de 'coisas' - todas estas
CPAD, n35, p.38.
coisas raramente satisfazem [...]
E quanto mais ficamos fascinados
com as coisas novas que brilham
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
nossa volta, mas espao, energia,
1. O consumo necessrio aquilo que,
tempo e dinheiro ser necessrio sem o qual, vida exaure: comida, roupara manter o vcio do consumo! pa, moradia e, na medida certa, o lazer.
O suprfluo tudo aquilo que no
[...]
essencial manuteno da vida.
Quero chamar sua ateno de
2. Ansiedade, frustrao, depresso,
perdedor financeiro para o simples transtornos de humor e um desejo
fato: muitos de ns estamos nadanreprimido de possuir as coisas.
do em dvidas e vivendo um caos 3. Era no trio dos gentios que os
conjugal como resultado de nada comerciantes vendiam animais para
menos que uma necessidade des- serem sacrificados, e os cambistas
controlada de possuir e acumular trocavam as moedas estrangeiras pela
moeda do Templo, a fim de que os
coisas. A verdade que o caos em judeus pagassem o imposto sagrado
nosso casamento poderia ter fim (Mt 21.12). O problema que eles
se ns simplesmente parssemos majoravam o preo dos animais e cobravam excessivas taxas cambiais.
de acumular e comessemos a
estar satisfeitos com as coisas que 4. Devemos buscar primeiro o Reino
de Deus, mas da vontade do Pai que
j temos."
oremos por nossas necessidades.
(BARNHILL, Julie Ann. Antes 5. Evitar o desperdcio e o suprfluo,
que as dvidas nos separem. economizar, poupar e fugir das dRio de Janeiro: CPAD, 2003, pp. vidas e, acima de tudo, investir no
Reino de Deus.
70-1.)

40 LIES BBLICAS

APLICAO PESSOAL
"Guiar os mansos retamente; e aos mansos ensinar o seu
caminho" (SI 2-5.9). Dois grandes
atributos de Deus so ressaltados
nesse poema. No primeiro deles, o
Senhor um seguro Cuia. Ele nos
conduz por caminhos verdejantes
(SI 23.2); por guas tranquilas
(SI 23.2); por caminhos certos (SI
23.3); mesmo nos vales escarpados da dor no abandona os seus
filhos, mas protege e dirige-os (SI
23.4). Ele est com voc, professor,
em qualquer circunstncia. No
segundo atributo, Ele o Mestre,
que ensina a sua vontade. Os que
temem ao Senhor aprendem com
Ele o caminho que devem seguir
(SI 25.12). Essas duas qualidades
so indissociveis, uma vez que o
mstre um guia. Permita que o
Senhor seja o seu Mestre e Guia
eternamente.

===

LIES BBLICAS

41

Lio 6
l O de Agosto de 2008

Os PERIGOS
DA
TEXTO AUKLU

"Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos


s humildes; no sejais sbios em vs
mesmos" (Rm 12.16).
VERDADE PRTICA
A ambit, ao p a cobia pelas coisas ma
tenais so algumas das ia/oos pelas
i|u.ns muitos naufiaijaiii na f.

HINOS SUGERIDOS i U. 321, 326

LEITURA DIRIA
Segunda - l Tm 6.10
A ambio desvia o crente da f
leiV* - Rm 12.16
A Bblia condena a ambio

Quarta

Mc 4.19

A ambio sufoca a Palavra de Deus na


vida do crente
Quinta - 1 i tu 3.3,8
A cobia e a ganncia desqualificam o
crente para o ministrio
Sexta - l P S.2
Um alerta aos que apascentam o
rebanho de Deus
Sbado - Ee 6.7
A cobia e ambio so insaciveis

42

l nVot-.sHm.ic.vs

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

INTERAO

Professor, para esta lio, leia atentamente os textos bblicos da Leitura


Diria. Medite neles at que voc saiba
exatamente o que eles afirmam. Se
Salmos 131
- SENHOR, o meu corac possvel, leia a obra Orgulho Fatal, de
)s>rtrl,
Mftcfa fi'i/
no se elevou, nem os meus
olhos se levantaram; no me identifica as armadilhas do poder pesexercito em grandes assuntos soal, ensina como resistir as atraes
nem em coisas muito elevadas
do poder e como evitar o abuso da
para mim.
- Decerto, fiz calar e sossegai autoridade. Boa aula!
Salmos 131.1-3;
l Tm 6.7-12.

a minha alma; qual criana desmamada para com sua me, tal
a minha alma para comigo.
. - Espera Israel no SENHOR,
desde agora e para sempre.
l Timteo 6
7 - Porque nada trouxemos
para este mundo e manifesto
que nada podemos levar
dele.
S - Tendo, porm, sustento e
com que nos cobrirmos, estejamos com isto contentes.
9 - Mas os que querem ser
ricos caem em tentao, e em
lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que
submergem os homens na
perdio e runa.
- Porque o amordodinheiro a raiz de toda espcie de
males; e nessa cobia alguns
se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com
muitas dores.
'. - Mas tu, homem de Deus,
foge destas coisas e segue a justia, a piedade, a f, a caridade,
a pacincia, a mansido.
12 - Milita a boa milcia da
f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste
chamado, tendo j feito boa
confisso diante de muitas
testemunhas.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar


apto a:
Definir os termos "poder" e "cobia".
Classificar a ambio no mundo
secular.
Contentar-se com a proviso divina.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, ensine aos seus alunos que a
Bblia descreve vrios personagens que
sucumbiram ambio e ao orgulho:
Ado e Eva: (Gn 3.1-7); Tiro (Ez 28.1-10);
Nabucodonosor (Dn 4.29-37); Herodes
(At 12. 21-23), entre outros. Esse mesmo
orgulho tambm foi ensinado na filosofia. Nietzsche afirmou que o superhomem reconheceria a inutilidade dos
valores morais e religiosos e se colocaria
acima deles. O filsofo ateu Feuerbach,
considerava que a grande reviravolta da
histria ser quando o homem se conscientizar de que o nico Deus do homem
o prprio homem. Fale aos educandos
que o mesmo orgulho que prejudicou a
Ado, Tiro, Nabucodonosor e Herodes
o mesmo que foi ensinado por esses
filsofos ateus. Contudo, afirme que,
assim como os personagens bblicos
receberam o merecido castigo, todos os
soberbos e ambiciosos recebero, cedo
ou tarde, o justo juzo divino.

LIES BBLICA.--

43

de Israel e Jud (1 Rs 15.11,23;


22.43,46). Porm a Bblia afirma
categoricamente "que o poder
INTRODUO
pertence a Deus" (SI 62.1 l; 66.7;
l . Ambio a procura irracio147.5; Mt6.13; l Tm 6.16).
2. Dinheiro. A cobia pelo
nal desordenada pelas riquezas,
poder e o desejo irrefrevel de adpoder, glria e honras. o mesmo
que cobia ou desejo veemente
quirir riquezas so inseparveis.
Para os que possuem estas pretenpela aquisio de bens materiais.
ses, o acmulo de bens materiais
Esse termo, conforme se encontra
originalmente em Romanos l 2.16 nunca suficiente (SI 62.10; Pv
30.1 5); o ter mais ims i g n i f i c a "elevado",
"alto". Tambm pode PALAVRA-CHAVE portante que o ser. Nas
prateleiras das livrarias
significar "arrogncia"
Ambio
como nos textos de l Desejo veemente de somam-se, a cada ano,
livros que alimentam a
Timteo 6.17 e Romaalcanar os bens
ambio pelas posses,
nos 1 1.20. A Bblia
entretanto, tais obras
taxativamente contra a
glria, a riqueza, a
nunca alertam que o
sociedade materialista
que exige cada vez posio social, etc. "amor do dinheiro a
raiz de toda espcie de
mais que as pessoas
males" (l Tm 6.10).
sejam ambiciosas, individualistas
3. Sexo. A sexomania est
e almejem "coisas elevadas" (SI
131.1; He 2. 9). Esse o assunto
intimamente atrelada sede de
poder. Devido a condenvel liberaque iremos estudar nesta lio.
o sexual na sociedade de hoje,
l - AMBIO
a prtica do sexo ilcito tornou-se
NO MUNDO SECULAR
um dos pecados mais comuns e
So trs os principais elemenperniciosos de nosso tempo. Vitos que desencadeiam a ambio
vemos em um mundo erotizado,
humana:
cujos padres morais esto cada
1. Poder. O poder o direito. vez mais frouxos e degenerados
(SLJ4; Rm 1.18-32: 3J>3). O que
de agir, mandar, deliberar e exerse v o aumento assustador
cer autoridade sobre as coisas,
pessoas, instituies e naes
da pornografia, prostituio,
(Ec 8.2-4). As pessoas dotadas de
homossexualidade e infidelidade
poder so aquelas que impem
conjugal fRm 1.21-27). Todavia, as
a sua vontade sobre as outras,
Sagradas Escrituras nos exortam
completa e perfeita santidade {]_
-.controlando e manipulando-as
: segundo o seu prprio querer. CoJL18-20:l Tsjl.3-7; 5.23).
Muitos lderes polticos que ambicionaram incontrolavelmente
SINOPSE DO TPICO (1)
o poder, como Hitler, cometeram
Poder, dinheiro e sexo so
as maiores atrocidades contra
os trs principais elementos que
a humanidade (Mq 2.1). Outros
desencadeiam a ambio do hoexerceram o poder de modo
mem.
positivo, como os reis piedosos

I
44

LIES BBLICAS

RESPONDA
/ . O que ambio?
jf

AMBIO NA IGREJA

1. Poder. Para certos pregadores e conferencistas da atualidade, o ministrio um meio de


projeo pessoal; um modo de se
adquirir prestgio, poder temporal
e lucro financeiro (At 20.28:30; 2_
o_2J7; 2_Pe_2.]_)."bitrfes um
perfeito exemplo da presena desses maus elementos na igreja (3 J o
w. 9.1_Q). O que no dizer tambm
das abominveis disputas por
cargos eclesisticos, oriundas de
ambies pessoais? (1 Co 3.1_-7).
Tiago em sua epstola, captulo
^, versculos,! e ^ afirma que a
cobia a causa de muitos desentendimentos entre o povo de
Deus. A Palavra de Deus reprova
qualquer atitude pessoal que objetive o "prmio de Balao" ( d
1 1-16; 2 P 2.15: Ap2.14).
2. Dinheiro (T_Tm 6-5.9).
Infelizmente, em nossos dias, h
certos obreiros que abrem igrejas
e fundam ministrios visando
apenas o lucro financeiro. Por
isso a Bblia nos adverte acerca
daqueles que no so pastores,
mas mercenrios Qo_ 1 0.1 2,1 3),
"lobos cruis", que no perdoam
o rebanho (At 20. 22}.
*'
O mercenrio aquele que
trabalha em troca de qualquer
vantagem material, sem nenhum
interesse e inteno honesta de
cuidar das ovelhas (2- Efi. 2-3).
Deus rechaa terminantemente a
ganncia, a avareza e a cobia
3. Sexo. Em 2 Pedro, captu-

REFLEXO
"Quando um lder cristo
se torna corretor do poder,
ele nega a cruz de Cristo."
(Richard Dortch)
Io 2, a Bblia expe uma extensa
lista de pecados dos falsos mestres; quais sejam: a) ensinos e
prticas hert[cas que destroem
a f. e a vda crjsi: "heresias
de BtLLcjip" (v.l); b) todo tipo
de conduta verqophosa: "suas
dissolues" (v.2); c) explorao
mercenria do povo: "por avareza faro de vs negcios" (v.3):
d) adultrio e pecados do sexo
extraconjugal: "tendo os olhos
cheios de adultrio" (v. 14): e)
falsa liberdade: "Prometendo-lhes
liberdade, sendo eles mesmos
servos da corrupo" (v, 19). Tudo
isso produto da ambio.
SINOPSE DO TPICO (2)
Poder, dinheiro e sexo tambm so elementos que desencadeiam a ambio nos falsos
mestres e lderes das igrejas,
conforme 1 Tm 6.5,9 e 2 P 2.
RESPONDA
2. Faa uma breve distino entre
o mercenrio e o pastor.
(m)- COMO VENCER
A AMBIO
(Vy Dominando a sede de
poder. Os pecados de avareza (Cl
1^; HbJJ.5; 2 Pe_2.2,U.4), ambio (Mc 4.19; Rm1^J,6), soberba

LIES BBLICAS

45

REFLEXO
"Buscar arrogantemente
o poder no atributo
espiritual. sinal de
egosmo e orgulho."
(Richard Dortch)

(Mc_7.21, 22; 1 Jo 2JJ5) e concupiscncia dos olhos (J_Jo 2 J 5J_7)


devem ser vencidos, mediante a f
no sangue dejesus (RrnJjJ ). Todos
esses pecados podem ser dominados, mortificados e purificados
pelo poder do sangue de Cristo,
derramado por ns, e pela virtude
do Esprito Santo que em ns habita
(Ug4--7.9'

RDJL4; s.2,11)-

(2.- Dominando a cobia

pelo dinheiro. Segundo a Bblia


impossvel servir a Deus e s
riquezas ao mesmo tempo (Mt_
UL23-2; v_JjLJ>), porque o senhorio de Mamom contrrio ao
de Cristo (MtJ^24). Portanto, cada
cristo deve examinar a si mesmo
e perguntar: "Sou cobioso?" "Sou
egosta?" "Aflijo-me, perdendo a
paz e o sono para ficar rico?" "Tenho intenso e incontido desejo de
honrarias, prestgio, fama, poder e
posio?" J os que so ricos, no
devem julgar-se como tal, e sim,
como administradores dos bens
de Deus (LJl^l^, 42,4<3). Os
tais devem ser generosos e fartos
em boas obras (Ef_2J_0; 4J>S;_L
Dominando os desejos
carnais <2JTm 2.22). A concupiscncia da carne e dos olhos e a

46

I.ICHS BBLICAS

soberba da vida so inclinaes pecaminosas que no devem dominar


o crente QjojLL5J_7; QJJ.l 9^D.
A Palavra de Deus nos admoesta a
andarmos em Esprito: "Andai em
Esprito e no cumprireis a concupiscncia da carne" (Cl 5.16).
SINOPSE DO TPICO (3)

A ambio vencida pelo


crente quando a sede de poder, a
cobia pelo dinheiro e os desejos
carnais so dominados atravs da
santificao, orao e meditao
nas Escrituras.
RESPONDA
3. Descreva trs formas pelas quais
podemos vencer a ambio.
(V)- O CONTENTAMENTO
CRISTO (1_TM 6.6,8)

A Bblia nos orienta a vivermos satisfeitos em Cristo: "Sejam


vossos costumes sem avareza,
contentando-vos com o que
tendes; porque ele disse: No te
deixarei, nem te desampararei"
(Hb 1 3.5). Esse contentamento
pode ser resumido da seguinte
forma:
' Deus o nosso provedor. O crente deve viver contente
e satisfeito porque suas necessidades so supridas em Deus (SI
23.1; Fp4.19). Ele o Senhor que
prov - Jeov jir - todas as exigncias naturais da vida humana
(Cn 22.14; SI 34.10).
2. Ausncia de cobia (Pv
15.27). Isto decorre da confiana do crente em Deus (Mt 6.25,
31-33) e da obedincia irrestrita

sua Palavra (At 20.33-35; Rm


12.16; Hb 13.5; 1 Tm 6.9,10).

e honestidade (At 20.33-35; Rm


12.11; EM.28.

/3. Disposio de suportar


a privao (2 Co 4.16-18). O

SINOPSE DO TPICO (4)

crente fiel sabe, melhor do que


qualquer pessoa, que no somos
imunes s provaes, ao contrrio
(fernj. l 8; 2 Tm_3J_2), precisamos
passar por elas para sermos aperfeioados (Tg 1.2-4; Rm 8.28).
Temos de estar dispostos a sofrer
privaes, se necessrio, para realizarmos os elevados propsitos
de Deus (Fp4JJ.12).
_j$ra) Privao no significa pobreza e pe.nun.G- "Contentar-se"
no significa se acomodar pobreza, preguia ou inatividade
(Py_-JJj l 2^27; 15.19). A Bblia
no se ope queles que labutam
diariamente pela vida cotidiana
(Pv 10.5). entretanto, condena os
que se enriquecem ilicitamente
(Pv 1.0.4: JJ.1). esquecendo-se do
Reino de Deus (Mt 6.33; Jnjj^7).
^j-b) Privao no significa resignao. O cristo no deve portar-se
com indiferena, inrcia e acomodajjo diante das adversidades da
vida, mas com disposio, trabalho

(X piitu paK fundamento*


(Io i MiilPntamPntn <l" ' r p t t t P s>;

A iirnv.Kn Hivlna. a
[o(i(,a n a
n pri
RFSPONDA

4. Cite dois fundamentos do contentamento cristo.


5. Contentar-se a mesma coisa
que acomodar-se pobreza?

CONCl USAO
O crente fiel a Deus no ambiciona as coisas elevadas desse
mundo, mas entrega-se ao Senhor
confiando que poderoso para
suprirtodas as suas necessidades,
quer nas reas social e financeira,
quer na espiritual. O que o filho de
Deus realmente aspira, a presena do Senhor (SI_42JJ, seus dons
(1 Co 14.1) e seu Reino (ML&34),
pois est certo que as demais coisas lhe sero acrescentadas.

REFLEXO

i - h t i i m i . i f . mas ao
Wbei bOi ' "i'h<-> c c i/r
lon " ' i '"itnn

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"Corretores Cristos do
Poder
Buscar arrogantemente o poder
no atributo espiritual. sinal de
egosmo e orgulho. Todo aquele que
deseja o poder para obter prestgio
traioeiro. No esforo de tornarse imperial, adquire a mentalidade
que diz: ' Estou gostando desta liderana. Sei o que melhor, apenas
sigam-me!'
Apreciam alguns poderosos leigos, pregadores, empresrios,
educadores, oficiais do governo
ou quem quer que seja - o brilho,
a honra e o prestgio da liderana?
Tm prazer em chegar ao topo
pela escada da adulao? Vem
as pessoas como irmos e irms,
e a si mesmos como um de seus
companheiros de servio? Ou esto
mais inclinados a manter o rebanho
em seu lugar?Trovejam mensagens
quanto ao que o trabalho deve ser?
Ou guiam alegremente como um
pastor?
Quando um lder cristo se
torna corretor do poder, ele nega a
cruz de Cristo.
Nossa atitude com relao s
pessoas , frequentemente, uma
ofensa a Deus e aos que esto se
esforando para servir. Enquanto
as pessoas esto quase sempre ansiosas para liderar - liderana santa
e inspirada - estamos afundados
em nosso 'trabalho'. Quando isso
acontece, podemos facilmente nos
tornar insensveis aos sentimentos
alheios."
(DORTCH, Richard W. Orgulho
fatal. Rio de Janeiro: CPAD, 1996,
pp. 103-4.)

VOCABULRIO
Inrcia: Falta de ao, de atividade.
Irrefrevel: Que no pode ser
refreado; irreprimvel.
Resignao: Submisso tolerante e paciente aos sofrimentos da vida.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
DODD, Brian J. Liderana de
poder na igreja. RJ: CPAD,
2005.
DORTCH, Richard W. Orgulho
fatal. RJ: CPAD, 1996.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.39.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


1. Ambio a procura irracional e
desordenada pelas riquezas, poder,
glria e honras.
2.0 mercenrio aquele que trabalha em troca de qualquer vantagem
materiai, sem nenhum interesse e
inteno honesta de cuidar das ovelhas (2 P 2.3), enquanto o pastor
o oposto:
3. Dominando a sede de poder, a
cobia pelo dinheiro e os desejos
carnais.
4. A proviso divina e a disposio
de suportara privao.
5. Resposta pessoal. "No. Contentar-se no significa acomodar-se
pobreza".

APLICAO PESSOAL
Somos todos culpados diante
do Senhor por nossas ambies e
orgulho! Somos inescusveis diante
do tribunal divino. O nosso oprbrio no maior do que os sulcos
de dor, desprezo, incapacidade e
desdm que cavamos diariamente
em nossos irmos (l Jo 3.15). Somos culpados de orgulho e ambio diante de Deus. Confessemos
os nossos pecados (l Jo 3J9-21).
Peamos um novo corao e uma
nova disposio espiritual (SI
51.10). Sejamos perdoados e oremos como fez o salmista:
' SENHOR Deus, eu j no sou
orgulhoso; deixei de olhar os outros
com arrogncia.
No vou atrs das coisas grandes e extraordinrias, que esto
fora do meu alcance.
Assim, como a criana desmamada fica quieta e tranquila
nos braos da me, assim eu estou
satisfeito e tranquilo, e o meu corao est calmo dentro de mim.'
(SI 131.1,2-NTLH).

Lio 7
17 de Agosto de 2008

CRISTO, A PERFEITA PAZ


Deixo-vos a paz, a minha paz vos aou;
no vo-la dou como o mundo a d.
No se lurbe o vosso corao,
nem se atemorize"(Io 14.27).

LEITURA DIRIA
Segunda R m 5. l
A justificao pela f produz paz com
Deus
Rm 8.6

O Esprito Santo vida e paz


uarta Rm 14,1
O Reino de Deus justia, paz e
alegria no Esprito Santo
Ou In ta <
O fruto do Esprito paz e outras
preciosas virtudes

O Senhor da paz dar sempre paz aos


seus filhos
ll.l-l

Cristo a nossa paz

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Efsios 2.11-19.
11 - Portanto, lembrai-vos de
que vs, noutro tempo, reis
gentios na carne e chamados
incircunciso pelos que, na
carne, se chamam circunciso
feita pela mo dos homens;
] 2- que, naquele tempo, estveis sem Cristo, separados
da comunidade de Israel e
estranhos aos concertos da
promessa, no tendo esperana e sem Deus no mundo.
l 3 - Mas, agora, em Cristo
Jesus, vs, que antes estveis
longe, j pelo sangue de Cristo
chegastes perto.
14- Porque ele a nossa paz, o
qual de ambos os povos fez um;
e, derribando a parede de separao que estava no meio,
15- na sua carne, desfez
a inimizade, isto , a lei dos
mandamentos, que consistia
em ordenanas, para criar em
si mesmo dos dois um novo
homem, fazendo a paz,
16- e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus em um
corpo, matando com ela as
inimizades.
l 7- E, vindo, ele evangelizou
a paz a vs que estveis longe
e aos que estavam perto;
18 - porque, por ele, ambos
temos acesso ao Pai em um
mesmo Esprito.
19 - Assim que j no sois
estrangeiros, nem forasteiros,
mas concidados dos Santos e
da famlia de Deus.

INTERAO
Professor, os seus alunos sabem o conceito de paz nas lnguas bblicas, hebraico e grego? A paz, do grego eirn e do
hebraico shln, diferente de ausncia
de guerras. A verdadeira paz, conforme
Nm 6.26 e Ef 2.J4, adquirida atravs
do favor de nosso Senhor Jesus Cristo,
o Prncipe da Paz (Is 9.6). Enfatize aos
alunos que para obter a verdadeira paz
com Deus necessrio desfrutar da justificao pela f em Cristo (Rm 5. l).

OBJ ETI VOS


Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Conceituar o termo "paz".
Obter paz em Cristo.
Explicar os conceitos "paz de Deus"
e "paz com Deus".
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, enfatize aos alunos que a paz
de Deus no apenas o reflexo de seu
amor e misericrdia ao proteger, favorecer
e cuidar do crente, mas a reconciliao
do homem com Deus atravs da encarnao, sacrifcio e ressurreio de nosso
Senhor Jesus Cristo (Ef 2.14). Por meio da
justificao, o homem tem paz com Deus
(eirnen prs ton Theon - Rm 5.1). Observe
que a preposio "prs" a mesma que,
em Jo 1.1 (prs ton Theon), afirma que
Jesus estava "face a face com Deus". A paz
oferecida por Cristo coloca-nos na relao
certa com Deus - "cara a cara". Isso no
maravilhoso! Em Fp 4.6, Paulo usa mais
uma vez a preposio "prs" para afirmar
que no devemos viver ansiosos por coisa
alguma, "antes, as vossas peties sejam
em tudo conhecidas diante de Deus (prs
ton Theon)". Uma vez que o crente est em
Cristo, "frente a frente" com Deus, sua orao e adorao so feitas "diante ou cara a
cara" com Deus! Assim, obtemos a Paz de
Deus. Veja o grfico na pgina seguinte.

paz, seno guerras e rumores de


guerras: "E ouvireis de guerras e
de rumores de guerra; olhai, no
A palavra paz no grego signivos assusteis, porque mister
fica "unir" ou "colar" alguma coisa
que isso tudo acontea, mas ainda
que est quebrada. No sentido
no o fim" (Mt 24.6). Portanto,
usual e popular quer dizer transegundo
a Escritura, a falta de paz
quilidade, sossego, harmonia ou,
entre as naes um
simplesmente, "ausncia de guerra". Apesar PALAVRA-CHAVE sinal da segunda vinda
de nosso Senhor Jesus
das hostilidades, vioPaz
Cristo (1 Ts 5.3).
lncias e perturbaes
Ausncia de conflitos
2. Consequndesse mundo, o crente
e perturbaes na cias da falta de paz.
fiel a Deus pode desvida espiritual,
A falta de paz, segundo
frutar da plena paz de
relatrios mdicos da
mora!
e
social,
Cristo.
Organizao
Mundial
adquirida
atravs
Nesta lio estudaremos a respeito da da comunho com o de Sade (OMS), tem
contribudo para o surEspirito Santo.
paz em sua dimenso
gimento de diversas
mais profunda: A paz
doenas e distrbios emocionais,
de Cristo Jesus, o Prncipe da Paz
a saber: o medo, dio, ansiedade
(Is 9.6,7).
e tenso. Vivemos em uma sol - O MUNDO TEM
ciedade conturbada, onde o ser
SEDE DE PAZ
humano tenta alcanar em vo a
1. Grandes conflitos. O paz por esforo prprio. Todavia,
no h paz para o mpio margem
sculo XX testemunhou duas
da
salvao em Cristo Jesus: "Os
grandes guerras mundiais e vrios
mpios,
diz o meu Deus, no tm
conflitos. Os embates continuam
paz" (Is 48.22; 57.21; Jr 6.14; l
desafiando a ONU (Organizao
Ts 5.3).
das aes Unidas) e os governos
3. A falsa paz do mundo.
de vrias naes. Atualmente, a
Segundo Charles Stanley, aquilo
guerra no Iraque e os conflitos
que o mundo oferece como "paz"
jj entre palestinos e israelenses
definitivamente uma iluso,
:- j fizeram milhares de vtimas.
mesmo que possa parecer muito
Deus, por intermdio das Escriconcreto. como uma miragem
turas Sagradas, nos avisou que
no deserto. O mundo considera
nos ltimos dias no haveria
a paz como sendo o resultado de
se fazer as coisas certas e ter as
DIMENSES
intenes corretas. Esses no so
DA PAZ EM CRISTO
nem de longe os critrios para a
Paz com Deus (Rm 5.1)
paz descrita na Palavra de Deus GO
14.27; 16.33; Rm 5.1). O crente
Paz de Deus (Fp 4.7; Cl 3.15)
deve estar consciente de que a
Paz em Cristo GO 16.33)
paz uma qualidade interior,
Paz com todos (Rm 12.18; Hb 4.14)
que nasce de um relacionamento
corretocom Deus (Ef 2.11-1 7). Ne-

nhuma providncia humana pode


trazer e garantir a paz real, pois
o homem pecador no conhece "o
caminho da paz" (Rm 3.17; l Ts
5.3). A Bblia nos adverte sobre as
falsas mensagens de paz para enganar o povo: "Paz, paz; quando
no h paz" Or 6.14; 8.11).

SINOPSE DO TPICO (1)


O Mundo tem sede de paz,
pois vive uma falsa paz. Como
consequncia, surgiram diversas
doenas e distrbios emocionais: o medo, dio, ansiedade e
tenso.

RESPONDA
/. Cite duas consequncias da
falta de paz.
2. faa uma distino entre a paz
do mundo e a paz oferecida por
Cristo.

II - COMO OBTER
PAZ DE DEUS
1. Mediante a reconciliao com o Senhor (Rm 5.1).
Todas as causas de conflito no
mundo tm sua origem no fato de
que o homem no tem paz com
Deus. Quando Ado escolheu seu
prprio caminho, desprezando a
autoridade divina sobre sua vida,
ele estava dizendo: "Eu vivo muito
bem sem Ti". Como uma epidemia,
esta atitude de insubordinao,
tem passado a toda descendncia
humana (Rm 3.23; 5.12). Mas, o
nosso Deus, Jeov Shalom, nos
restaurou a paz em Cristo (Ef
2.1 5). Agora, todos ns podemos
ter acesso ao Pai por intermdio
do Esprito Santo (Ef 2.18); no

somos mais forasteiros ou estrangeiros para Deus ( Ef 2.19),


e fomos edificados como santo
templo, tendo Cristo como nossa
pedr angular (Ef 2.20,21).
2. Mediante o conhecimento e controle do Senhor.
"Une-te, pois, a Deus, e tem paz,
e, assim, te sobrevir o bem"
O 22.21). Precisamos viver em
contato direto com Deus, se desejamos experimentar uma paz
profunda e duradoura. Segundo
Charles Stanley, a paz de Deus
tem o poder de nos sustentar
ou manter em meio realidade:
"Filhinhos, sois de Deus e j os
tendes vencido, porque maior
o que est em vs do que o que
est no mundo" (l Jo 4.4).
3. Confiando no Senhor de
todo o corao. A Bblia afirma
que o Senhor conservar em paz
aquele cuja mente est firme e
confia nEle (Is 26.3). A confiana
em Deus nada tem a ver com mero
otimismo. Os que confiam no
Senhor, mesmo diante das lutas,
tribulaes e hostilidades deste
mundo, desfrutam de perfeita
paz: "Os que confiam no SENHOR
sero como o monte Sio, que
no se abala, mas permanece
:
para sempre" (SI 125.1). Voc
deseja ter paz? Mantenha seus
pensamentos e sua confiana em
Deus (SI 37.3).
4. Mediante a Palavra de
Deus. "Muita paz tm os que
amam a tua lei, e para eles no
h tropeo" (SI 119.165). Se o
crente amar a Deus e obedecer
s suas leis, ter abundncia de
paz. Descanse no Senhor, o nico

LIES BBLICAS

53

que a despeito das presses dirias da vida pode nos d plena


segurana.

SINOPSE DO TPICO (2)


A paz de Deus obtida mediante a reconciliao, conhecimento e controle do Senhor, conPiando em Deus de todo o corao
e mediante a Palavra de Deus.

RESPONDA
3. Descreva trs meios pelos quais
o homem obtm a paz.

Ill-A PAZ QUE EXCEDE


TODO O ENTENDIMENTO
1. A Paz de Deus. Paulo
estava na priso, mas escrevendo
aos amigos da cidade de Filipos
declarou: "E a paz de Deus, que
excede tqdo o entendimento,
guardar os vossos coraes e
os vossos sentimentos em Cristo
Jesus" (Fp 4.7). Isso evidencia que
a verdadeira paz no se encontra
na ausncia de conflitos. Ela reside
no fato de sabermos que Deus est
no controle de todas as coisas.
Permita que a paz de Deus guarde
seu corao da ansiedade.
2. A Paz de Deus se estende a todos os que o seguem.
A paz de Deus no privilgio de
alguns servos: "Deixo-vos a paz,
a minha paz vos dou" GO 1 4.27).
Segundo Charles Stanley, a paz
se estende a todos que aceitam
a Jesus como seu Salvador, que
se afastam dos seus pecados e
passam a viver em obedincia
orientao da Palavra de Deus e
do Esprito Santo.

54 , IES BBLICAS

3. A Paz de Deus deve


ser um estado de esprito
permanente. A paz de Deus no
efmera, constante na vida
de seus servos. O crente est
sujeito s intempries da vida, no
entanto, nos momentos difceis
o prprio Esprito Santo que
comunica ao corao do crente:
"No temas." Os servos de Deus
no esto imunes s circunstncias difceis ou perturbadoras.
Todavia, temos a promessa de
que o Esprito Santo estar sempre presente para nos ajudar GO
14.16).

SINOPSE DO TPICO <3)


. A paz de Deus excede todo
o entendimento. Ela se estende
a todos os que o seguem, sendo,
portanto, um estado de esprito
permanente.

RESPONDA
4. Em que consiste a verdadeira
paz?
5. Como voc explica o fato de
o crente afirmar que tem paz e,
no entanto, passar por dificuldades?

CONCLUSO
Como cristos, observamos
a contnua t e n s o do mundo
incrdulo, alheio ao evangelho
e distanciado de Cristo. Porm,
com Cristo, desfrutamos de perfeita paz e conforto. Que cada um
de ns tenha a paz abundante
e bendita de Jesus em nossos
coraes, a fim de que sejamos
verdadeiros pacificadores (Mt 5.9;
Nm 6.24-26).

VOCABULRIO
Efmero: De pouca durao;
passageiro, transitrio.
Exceder: Ser superior a, superar, ultrapassar.
Privilgio: Vantagem que se
concede a algum.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
M l V N N . j. lukr Esperana
para o corao ferido. Rj:
( CAI), .'007.
RHODFS, R. Por que coisas
ruins acontecem se Deus
bom. RJ: CPAD, 2007.

SAIBA MAIS
Krvista fcnsinador Crr.i to,
t l'AD. n - 3 5 . p-39.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

1*0 medo e ansiedade (entre


outras).
- Resposta pessoal.
^ Mediante a reconciliao, conhecimento e controle do Senhor.
* No fato de sabermos que
Deus est no controle de todas
as coisas.
^-Resposta pessoal.

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsidio Devociondl
"Voc est permitindo que
emoes negativas perdurem
em seu corao?
A ansiedade, o pnico e o medo
so respostas humanas normais
a um inesperado acidente, uma
tragdia, uma crise, uma situao
fortemente perturbadora ou ms
notcias. Essas respostas so quase instintivas. So 'automticas'.
No h problemas em sentir essas
emoes. So parte do sistema
interno de alarme que Deus criou
em ns, para que possamos tomar
medidas atravs das quais procuramos proteo ou a preservao
da vida. So reaes do tipo 'lutar
e fugir', o que compreendemos ser
ameaador. Toda pessoa passa por
momentos de ansiedade, pnico ou
medo na vida.
O erro surge quando aceitamos
essas emoes, quer com os braos abertos quer com relutncia,
e permitimos que elas fiquem e,
gradualmente, encontrem um lugar
de descanso em nossos coraes.
Se fizermos isso, essas emoes
se tornam crnicas ou duradouras.
Elas se tornam o nosso 'estado
constante' na vida, e no apenas
uma resposta temporria. Tornamse o nosso principal pensamento
e atitude. Em vez de permitirmos
que 'coisas' negativas aprisionem
o nosso corao, devemos fazer o
que Jesus fez e ensinou."
(STANLEY, C. Paz: maravilhoso presente de Deus para voc.
Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.
55,56.)

APLICAO PESSOAL
A paz do cristo no representada
pelo gorjear matinal dos pssaros...
Mas na cruz de Cristo.
A paz dos filhos de Deus no se manifesta no cicio crepuscular das guas...
Mas na ressurreio de Jesus.
A paz dos servos de Cristo no est
no hlito glido das montanhas...
Mas no Clgota.
A paz dos servos do Senhor no
encontrada apenas na ausncia de conflitos...
Mas tambm no rubro das vicissitudes.
A paz dos amados de Deus no
fundamentada nos diplomatas das naes...
Mas no embaixador entre Deus e os
homens -Jesus Cristo.
A paz dos santos de Cristo no est
em amuletos de bons pressgios...
Mas na pessoa bendita de Cristo.
"Deixo-vos a paz, a minha paz vos
dou; no vo-la dou como o mundo a d.
No se turbe o vosso corao, nem
se atemorize."
Joo 14.27.

56 LIES BBLICAS

Lio 8
24 de Agosto de 2008

CUIDANDO DO CORPO
COM
"Ou no sabeis que o nosso corpo
o templo do Esprito Santo, que habita
em vs, proveniente de Deus, e que no
sois de vs mesmos?" (l Co 6.19).
VERDADE PRTICA
Nosso corpo o Templo do Esprito
Santo, por isso devemos cuidar bem
dele, agindo e vivendo de modo
equilibrado.
SUGERIDOS 5, 75, 370

LEITURA DIRIA
Segunda - Rm 12.1
Consagrando o corpo ao Senhor
Tera - Gl 5.17-21

= As obras da carne prejudicam o corpo


Quarta - 3 Jo 2
Sade do corpo e da alma
Quinta - l Co 6.18

Pecados contra o corpo


Sexta - l Ts 5.23
Corpo e alma conservados
irrepreensveis
Sbado- l Co 6.19-20
O corpo templo do Esprito Santo
LIES BBLICAS

57

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Corntios 6.12-20.

INTERAAO

/'M >/.'s s i ' / , o Ifi iii li>'l>t,n> i "/M s. i/ "c o


< /i < < / ! ' "',<>/ /< i' ,l>",i,innni ti t n / / n f alili
i/c miivulmtl, (tinto < A n honifii: < oino
* /os i / M / j / s / a parte vistvet, externa
e nmtfnnl tio homftii, nwtiuinlf if t\ihil
n sii/i'/f fc/M tinni < ' ^ / s f i ' / ( hi i f t i f i i o
i>n \ottttiin i i . ' H f / * . ) /o / M / M C c
dos ftiinitiH foi i iiihlo ilo f>o ilii i f i n i
(.n l ^4,?S; 2.7), mm S,K < / / s f / m m ( /
o l Y i'n. A(io\ ( ' / / < , / , / , .' . <!><> ,1o

12- Todas as coisas me so


lcitas, mas nem todas as coisas
convm; todas as coisas me so
lcitas, mas eu no me deixarei
dominar por nenhuma.
13 Os manjares so para o
ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, porm, aniquilar
tanto um como os outros. Mas o ' n f t ' n n i , l t i t l t ' \ t i i i n i tii>> >i<>, ,'i i, ii i, 'muito
corpo no para a prostituio, e fnhitn'/i (l Co / 5.4.', -l n. i'i>r isso,
seno para o Senhor, e o Senhor ti lihltti di/ ifiii' c necessrio t/m1 esse
( < ' / / . ) totnipivcl v revista de incor
para o corpo.
14 - Ora, Deus, que tambm mtHihilntttJi'il to 15.5 ) / / f / / / / c csss
ressuscitou o Senhor, nos res- / t / i ' M l / i , ' i ' \ nittlhilt/lt \HH lllllo
suscitar a ns pelo seu poder.
15- No sabeis vs que os
OBJETIVOS
vossos corpos so membros
Aps esta aula, o aluno dever estar
de Cristo? Tomarei, pois, os
apto a:
membros de Cristo e f-los-ei
membros de uma meretriz?
Refletir concernente relao "mNo, por certo.
dia" e "corpo".
16- Ou no sabeis que o que
se ajunta com a meretriz fazDesenvolver hbitos fsicos e alise um corpo com ela? Porque
mentares saudveis.
sero, disse, dois numa s
Explicar a sacralizao do corpo
carne.
l 7 Mas o que se ajunta com o pelas Escrituras.
Senhor um mesmo esprito.
l & Fugi da prostituio. Todo
ORIENTAO PEDAGGICA
pecado que o homem comete
Para incrementar esta lio, divida a
fora do corpo; mas o que
turma em trs grupos. D a cada grupo
se prostitui peca contra o seu uma folha contendo uma das descries
prprio corpo.
bblicas do corpo: Tabernculo (2 Co
19- Ou no sabeis que o nosso
5.1; 2 P 1.14); Templo de Deus (l
corpo o templo do Esprito
Co 6.1 9); e Vaso de barro (2 Co 4.7).
Santo, que habita em vs, pro- Solicite aos componentes de cada grupo
veniente de Deus, e que no sois que leiam os textos bblicos e escrevam
uma rpida meditao a respeito dessas
de vs mesmos?
figuras. Depois, pea que apresentem
20- Porque fostes comprados
essa
reflexo turma. Ao terminarem,
por bom preo; glorificai, pois,
apresente o grfico ao lado, baseado em
a Deus no vosso corpo e no vos- l Co l 5.44b-49. A tabela uma analogia
so esprito, os quais pertencem entre Ado e Cristo, entre o corpo natua Deus.
ral e o corpo espiritual.

58

perfeito, deixam de comer ou se=


submetem s dietas da moda, sem
orientao mdica, prejudicando
^ INTRODUO
a sade. Precisamos vigiar, pois
Como servos de Deus, tesabemos que "o mundo jaz do
mos a obrigao de cuidar muito
Maligno" (l Jo 5.1 9-ARA).
bem do nosso corpo, pois ele
. 2. O dever de cuidar do
o templo do Esprito Santo. E,
corpo. Fomos criados para a
alm disso, desejo do Pai que
glria de Deus (Is 43.7). Portanto,
desfrutemos de boa sade fsica,
toda nossa essncia deve ser conmental e espiritual. O que no poservada pura, santa e agradvel
demos concordar com
a Deus (Rm 1 2 . 1 , 2 ) .
PALAVRA CHAVE
os exageros cometido
Controlar o estresse,
pela sociedade ps
fazer uma caminhaCorpo
moderna que cultua
da, manter uma dieta
A estrutura fsica
"corpo" em busca d
equilibrada essencial
e material que,
um ideal de beleza im
para a sade fsica e
posto pela mdia. Ess juntamente com a
mental de qualquer ser
alma e o esprito,
o tema que iremo
humano. Muitos pascompe o homem.
estudar nesta lio.
tores se descuidam da
sade fsica em razo
l - SADE OU
de estarem sobrecarregados com|
CULTO AO CORPO
diversas atividades, compromis-
\j} Culto ao corpo. bvio
ss ministeriais, estudo, trabalho,
que devemos cuidar do corpo,
famlia etc. O resultado disso todavia, a sociedade moderna,
a incidncia cada vez maior de
influenciada pela mdia, vem coobreiros com problemas cardio-_
metendo excessos nessa rea. O
vasculares. De acordo com os
que temos visto um verdadeiro
especialistas, a melhor maneira de
"culto boa forma fsica", onde os
prevenir as doe/ias do orap
padres estticos ditados pelos
reduzir a exposio aos fatores de
meios de comunicao so cada
risco: obesidade, diabetes, hipervez mais altos e inatingveis, letenso, nveis altos de CQlesterol
vando milhares de pessoas s acae vida sedentria. Cuidar do corpo
demias de ginsticas e s clnicas
questo de bom senso.
<^de cirurgias plsticas. Muitos, at
(^ Buscando o equilbrio.
mesmo crentes, na busca do corpo
O cuidado excessivo com o fsico
ADO E CRISTO
ADO
O corpo natural veio primeiro
O primeiro homem tornou-se alma
vivente
Teve origem do p da Terra
Aqueles que vieram do p so como ele

CRISTO
Corpo espiritual vem posteriormente
O ltimo Ado esprito vivificante

Nascemos semelhana de Ado

Seremos semelhantes a Cristo

celestial e divino
Os celestiais so como Ele

LIES BBLICAS

59

:az com que muitos crentes negligenciem a vida espiritual (Mc


27). Jesus afirmou que somos
o sal da terra, e o sal representa
equilbrio, harmonia, moderao,
claro que precisamos cuidar do
corpo e da nossa aparncia, mas,
sem exageros. No podemos nos
deixar levar pelos padres impostos pelo mundo. Devemos, sim,
nos adequar aos modelos divinos
a fim de que em tudo o SenhoE
seja glorificado (l P 4.11). S/\

(2* Nosso corpo pertence


a Deus. Muitos acham que tm
o direito de fazer o que quiserem
com seu corpo. Esses tais imaginam que isso liberdade. Porm,
na realidade, no passam de escravos de seus prprios desejos.
Nosso corpo no nos pertence,
pois fomos comprados por bom
preo (l Co 6. 19,20). Seu corpo
propriedade do Senhor, por isso
no viole os padres de vida estabelecidos por Ele.

SINOPSE DO TPICO (l)

SINOPSE DO TPICO (2)

Cuidar do corpo recomendao bblica, mas cultu-lo


idolatria. O cristo deve buscar o
equilbrio para sua sade mental
i e fsica atravs de uma boa dieta,
' caminhada, no se estressando e
| usando o bom senso.
RESPONDA
/. Cite trs elementos necessrios
sade fsica e metal.
\fy-Q TEMPLO DE DEUS
i
1. Nosso corpo santurio de Deus. A mordomia do
corpo implica em reconhecer
que o mesmo pertence ao Senhor, e, portanto, deve ser santo
e agradvel a Deus (Rm 1_2.J; J_
Co 6.20). Quando recebemos a
Jesus Cristo como Salvador, me~ diante a f, nosso corpo, outrora
dominado pelo pecado, tornase um santurio ou morada do
Esprito Santo. Temos, ento, a
responsabilidade de mantermos
esse santurio sempre arrumado,
limpo e santo.

60

LIES BBLICAS

Uma boa mordomia do corpo


implica reconhecer que ele pertence ao Senhor e lhe santurio.
RESPONDA
2. O que acontece com o nosso corpo quando aceitamos a soberania
de Cristo sobre nossas vidas.
3. Explique a razo pela qual o
crente no tem o direito de fazer o
quiser com o seu prprio corpo.
PECADOS
CONTRA O CORPO
Pecar contra o corpo " transgredir as leis que regem o funcionamento normal do corpo" (1 Jo
3.4)^Vejamos alguns exemplos:
\Jy Glutonaria. Atualmente
muitas so as opes para se comer
alm dos limites: j^dzios de carne,
massas, sel^seryjje sem bajanca
etc. A Palavra de Deus incisiva
contra o pecado de glutonaria
(LcJJ.34; LJL2J: LE&JJ)-
consumo exagerado de alimentos
resulta em obesidade, um mal que
est associado principalmente s
doenas cardiovasculares. Muitos

crentes em Jesus preocupam-se


somente com o bem-estar da alma,
esquecendo-se de que tambm precisam zelar pelo corpo atravs de
uma ajimentao equilibrada. -..^
2. Fornicao. Diz respeito
prtica sexual entre pessoas solteiras. Trata-se de um pecado contra
o corpo. obra da carne (Gl_5.JJ;
Ef 5.3). O solteiro que no teme a
Deus no consegue dominar seus
desejos. Mas, os autnticos servos
do Senhor contam com a ajuda daquEle que habita em ns, o Esprito
Santo (l Co 6.20). Muitas so as
consequncias do pecado contra
o corpo. Atualmente temos visto
o crescente aumento do nmero
de pessoas infectadas com o vrus
HIV {vrus da AIDS) que pode ser
facilmente contrado em relaes
sexuais. Segundo dados do Ministrio da Sade, de 1980 a junho de
2007 foram notificados no Brasil
474.273 casos de AIDS. A Bblia diz
que o salrio do pecado a morte
(Rm 3.23).
(UAdultrio. Diz respeito
s relaes sexuais de pessoas
casadas com outras casadas ou
solteiras. Deus abomina o adultrio (|x_2Q._H; Lv 18.20; Dt_5._1^8),
pois contraria a lei natural do
matrimnio e da monogamia.
uma atitude que entristece a Deus
porque mostra que preferimos
seguir nossos prprios desejos a
nos colocarmos sob a direo do
Esprito Santo. Jesus deixou claro
que o adultrio ocorre no corao,
antes do ato (Mt 5.28).
(^Prostituio. Diz respeito
a todas as prticas sexuais pecaminosas, inclusive o homossexualismo (Dt 23.1 7; l Co 6. 10, 16; l

REFLEXO
o termo hebraico "bsr" e
o grego "soma" designam a
corporalidade individual.

Ts 4.j). O Diabo tem feito de tudo


para levar o mximo de pessoas
perdio eterna. Infelizmente, muitos esto facilitando as coisas para
ele: assistindo a filmes imprprios,
acessando sites inconvenientes.
leJTfcTrvistas pornogrficas, e
tantos outros vcios mundanos.
No d lugar ao Diabo! (Ef 4.27; Pv
j_JO: 5.1-23). No contamine seu
corpo e sua alma! A retido diante
do Senhor resulta em sade fsica,
mental e espiritual.

SINOPSE DO TPICO (3)


A glutonaria, a fornicao,
o adultrio e a prostituio so
alguns pecados contra o corpo.
RESPONDA
4. Cite quatro pecados contra o
corpo.
5. Leia Romanos 12.1, faa uma
breve meditao e a transcreva
nas linhas abaixo.
CONCLUSO
Na Bblia encontramos vrias
mensagens que nos orientam a
manter-nos puros e saudveis. En-1
to, cuidemos do nosso corpo obje-'
tivando a glria de Deus: "Portanto,;
quer comais, quer bebais ou faais !
outra qualquer coisa, fazei tudo para ;
a glria de Deus" (l Co 10.31).

LIES BBLICAS

61

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Doutrinrio
"Os pecados contra o corpo
1. Pode o corpo pecar? No!
O corpo por si mesmo no tem
poder algum. Porm, h uma lei
que opera sob a fora do pecado
admico em todos os homens. Essa
a lei do pecado, que opera sobre
os membros do corpo para pecar
(Rm_6.6-2_3). Deus estabeleceu leis
fsicas para a mordomia do corpo.
Essas leis fsicas governam o universo e a vida fsica de cada pessoa.
Porm, essas leis no governam
isoladamente no corpo. Elas so
regidas por leis superiores da alma
e do esprito, e so denominadas de
instintos naturais. Esses instintos
so os impulsos naturais colocados
pelo Criador no ser humano, capacitando-o para originar e preservar
a vida natural. So os impulsos de
alta preservao, de aquisio, de
fome e sede, de procriao e de
domnio ou posse.
2. Que significa pecar contra o corpo? Significa transgredir
as leis que regem o funcionamento
normal (1 Jo 3.4). O pecado manifesta-se no corpo atravs das cinco
faculdades (ou sentidos fsicos):
a viso, audio, olfato, paladar
e tato. Essas faculdades do corpo
so distintas umas das outras, e
exercem funes sob comando da
alma e do esprito. Nenhum desses
sentidos possui poderes morais ou
espirituais. Esses instintos se expressam mediante o poder da alma
racional do homem [...]"
(CABRAL, E. Mordomia crist.
Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p.60.)

62

LIES BBLICAS

VOCABULRIO
Obesidade: Deposio excessiva de gordura no organismo,
levando a um peso corporal que
ultrapassa em l 5%, ou mais, o
peso timo.
Sade: Estado do indivduo
cujas funes orgnicas, fsicas
e mentais se acham em situao
normal; estado do que sadio
ou so.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
CABRAL, E. Mordomia crist.
RJ: CPAD, 2003.
HOLLOMAN, H. O poder da
santificao. RJ: CPAD, 2003.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.40.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

1.Controlar o estresse, fazer uma


caminhada e manter uma dieta
equilibrada.
2.Torna-se santurio do Esprito
Santo.
3.O nosso corpo no nos pertence,
pois fomos comprados por bom
preo.
4.Glutonaria, fornicao, adultrio
e prostituio.
5.Resposta pessoal (Professor no
se esquea de corrigir).

APLICAO PESSOAL
No so poucos os servos de Deus
que esto enfermos. Alguns sofrendo
de doenas degenerativas, outros nem
tanto. Muitos sofrem ao ver a corrupo
de seu corpo. O clamor de certos aflitos
semelha-se ao grito de dor e angstia
de Paulo: "Miservel homem que eu sou!
Quem me livrar do corpo desta morte?"
(Rm 7.24). Por mais que essa dor o aflija,
no se desespere. Ainda que esta seja a
tua orao diria, no desanime. Se j
chegaste ao teu limite, e comoj disseste:
"Perea o dia em que nasci, e a noite em
que se disse: Foi concebido um homem"
(J 3.3), tranquilize-se. Um novo corpo,
celeste e incorruptvel, o aguarda: "Porque
sabemos que, se a nossa casa terrestre
deste tabernculo se desfizer, temos de
Deus um edifcio, uma casa no feita por
mos, eterna, nos cus" (2 Co 5.1). O teu
fim glorioso! Entenda que o teu gemido
no para ser despido deste tabernculo,
transitrio e frgil, mas para ser "revestido, para que o mortal seja absorvido pela
vida" (2 Co 5.4). Deus preparou um corpo
glorioso para seus filhos!

i ni

63

Lio 9
3 / de Agosto de 2008

DAS DROGAS
TEXTO UREO
"E no vos embriagueis com vinho,
em que h contenda, mas enchei-vos
do Esprito" (Ef 5.18).
VERDADE PRTICA
Somente atravs da graa redentora
de Cristo que se pode viver sem
os vcios que destroem o corpo, o
templo do Esprito Santo.
HINOS SUGERIDOS 20, 116, 169
LEITURA DIRIA
Segunda - l Co 6.19
Nosso corpo, templo do Esprito Santo
Tera - Ef 5.18

A embriaguez traz contenda

Quarta - l Tm 3.3
O vcio desabilita o crente ao
ministrio
Quinta ~Pv 23. 29-35

Os perigos e as tentaes das drogas


lcitas
Sexta - Jo 8.36
Jesus liberta das maldies dos vcios
Sbado-Pv 20.1
No h sabedoria naqueles que
buscam as drogas

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

INTERAAO

Em Eclesiastes 8.1, o sbio Salomo


afirmou: "A sabedoria do homem faz
reluzir o seu rosto". Quando o mestre
29 - Para quem so os ais': verdadeiramente sbio, a piedade
Para quem, os pesares? Par,
quem, as pelejas? Para quem contagiando todos os seus alunos. O
as queixas? Para quem, a professor sbio convence seus alunos
feridas sem causa? E par
sonhar. Ns, professores, somos
quem, os olhos vermelhos?
geradores de sonhos, esperanas e
30 - Por os que se demora^
amor pela vida. Muitos dependentes
perto do vinho, para os qu<
qumicos vivem sem esperana porque
andam buscando bebida mis
no sonham mais. Nesta lio, mant u r da.
tenha acessa a chama da esperana
no corao de seus alunos.
31 - No olhes para o vinht
quando se mostra vermelho,
quando resplandece no copo
OBJETIVOS
e se escoa suavemente.
Provrbios 23.29-35.

32 - No seu fim, morder


como a cobra e, como o basilisco, picar.
33 - Os teus olhos olharo
para as mulheres estranhas,
e o teu corao falar pervers idades.
34 - E sers como o que dorme
no meio do mar e como o que
dorme no topo do mastro

Aps esta aula, o aluno dever estar


apto a:
Descrever os princpios bblicos
contra o uso das drogas.
Explicar as razes pelas quais as
pessoas se drogam.
Orientar outros a respeito da preveno e tratamento das drogas.

ORIENTAO PEDAGGICA
35 -e dirs: Espancaram-me,
e no me doeu; bateram-me, Prezado professor, Jim Burns afirma que
e no o senti; quando virei a
um dos mtodos mais eficazes de se
despertar? Ainda tornarei a ajudar o jovem na questo das drogas e
alcoolismo dar-lhe a chance de ser edubusc-la outra vez.
cado e conversar sobre o tema nesta importante fase da vida. Ele ainda recomenda que o professor, enquanto ministra o
tema para os alunos, conserve e reforce
sempre o texto de l Co 6.1 9,20. Esta
uma oportunidade, segundo o autor,
de voc educar, desafiar e encorajar os
jovens a enxergar o que esto fazendo
ao templo do Esprito Santo, quando
introduzem em seus corpos substncias
nocivas. Ajude-os, diz Burns, a perceber
como as drogas afetam fsica e espiritualmente a vida das pessoas.

LIES BBLICAS

65

INTRODUO
Apesar do sentido pejorativo,
o termo "drogas" vem do grego
pharmakeia, e significa farmcia,
ou drogaria. Na Bblia, a palavra
est sempre associada feitiaria
ou s atividades demonacas. H
nas Escrituras vrias referncias que
condenam os vcios e seus funestos
resultados (Pv 20.1; 21.7; 31.4; Is
5.22; 28.7; Ef 5.18). Deus condena
terminantemente todo tipo de vcio,
inclusive as drogas.

SINOPSE DO TPICO (l)

Efsios 5.18 refere-se a um


princpio bblico geral contra as
bebidas entorpecentes, estendendo-se tambm ao uso de qualquer
substncia nociva ao organismo.
RESPONDA
/. Explique o princpio bblico sobre as drogas em Ef 5.18.
II - POR QUE AS PESSOAS
SE DROGAM?

1. Razes alegadas pelos


viciados. Segundo o Pastor
David Wilkerson, fundador do
l - PRINCPIOS BBLICOS
Centro Desafio Jovem de Nova
CONTRA O USO
Iorque, E.U.A., h muitas razes
DAS DROGAS
pelas quais os jovens usam drogas.
Vejamos: a) Como smbolo
1. Bebidas alcolicas em
de
independncia;
b) Para fugir
geral. A Bblia categrica e
da infelicidade no lar;
irredutvel:"No vos
embriagueis com vinho PALAVRA-CHAVE c) Por curiosidade; d)
Para ser aceito num
em que h contenda..."
grupo de jovens mais
Drogas
(Ef 5.18). Paulo, aqui,
"avanados"; e) Por
Medicamento
no se refere apenas
causa da influncia do
ao efeito entorpecente
ou substncia
grupo; f) Fuga de prodo vinho, mas a ementorpecente e
blemas emocionais;
briaguez de modo geral
alucingena.
g) Por medo de ser
provocada por qualtachado de covarde
quer tipo de bebida. Ele
por
seus
"amigos".
As drogas se
estava plenamente consciente de
apresentam
como
uma ilusria
que o cristo jamais deve se em"vlvula
de
escape",
mas as suas
briagar. Trata-se de um princpio
consequncias so fatais (Pv
divino.
2. A abrangncia do prin- 23.29-35; 1 Co 3.17).
2. Os ardis de Satans. O
cpio. Se Efsios 5.18 se refere a
Diabo
sempre teve interesse em
um princpio bblico geral contra as
bebidas entorpecentes, podemos devorar a juventude atravs de
depreender que o mesmo texto seus ardis (1 P 5.8). Os jovens
tambm condena o uso desneces- devem dizer no s drogas e,
srio e abusivo de outras substn- consequentemente, a Satans.
bastante oportuna a advertncia
cias nocivas ao organismo.
de Salomo em Ec 1 2.1.

66

SINOPSE DO TPICO (2)


So algumas razes pelas
quais as pessoas se drogam: a
fuga da infelicidade no lar e dos
problemas emocionais e a curiosidade.

REFLEXO
"Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente,
sereis livres." (Jo 8.36)

RESPONDA
2. Cite trs razes pelas quais as
pessoas se drogam.

Ill - PORQUE A BBLIA


CONDENA AS DROGAS?
1. Porque um pecado
contra o corpo. Assim como a
prostituio um pecado deliberado contra o corpo (1 Co 6.18-20),
tambm o so as drogas (l Co
3.1 7). Muitos dizem que tm o direito de fazer o que quiserem com
seu corpo. Embora pensem que
isso seja liberdade, de fato esto
escravizados por seus prprios
desejos. Quando nos tornamos
cristos, o Esprito Santo passa a
habitar em ns. Sendo assim, nosso corpo no mais nos pertence.
propriedade do Criador, e no
podemos violar os padres de vida
estabelecidos por Ele.
2. Porque causam sofrimento ao usurio e ao prximo. Apesar de o viciado ser o principal prejudicado pelas drogas (FV 5.22,23),
os familiares sofrem bastante com a
situao. Alm do cuidado natural,
a famlia acaba gastando o que tem
e o que no tem com dispendiosos
tratamentos. H viciados que roubam dinheiro e objetos de casa para
trocar por drogas. Outros se tornam
agressivos (Pv 4,17; 23.29-35) ou
deixam de trabalhar e sustentar a
famlia. Pior ainda, h os que entram

para o mundo do crime (FV 20.1).


3. Porque sustentam o
mundo do crime. As drogas
movimentam um gigantesco esquema de atividades ilcitas que
envolvem desde o contrabando
at formas cruis de assassinatos, corrupo e abuso de poder.
E quem sustenta tudo isso o
usurio de drogas (Is 55.2).
4. Porque afastam o homem de Deus. incontestvel o
fato de que as drogas afastam o
homem dos caminhos do Senhor
(l Co 6.10; Cl 5.21; l P 4.3).

SINOPSE DO TPICO (3)


A Bblia condena o uso de
drogas porque alm de ser um
pecado contra o corpo, as drogas
afastam o homem de Deus.

RESPONDA
3. Porque a Bblia condena as
drogas?

IV - VIVENDO SEM DROGAS


1. A preveno. O que
devemos fazer para alertar as
pessoas sobre o perigo do vcio
das drogas?
a) Mostrar os exemplos negativos. Precisamos mostrar aos jovens
a situao e o sofrimento de quem

LIES BBLICAS 67

j est enfrentando o problema, direta ou indiretamente (FV4.14-1 7;


5.22,23).
b) Ensinar os princpios da
Palavra de Deus, Um jovem bem
instrudo nos caminhos do Senhor
rejeitar o vcio mais facilmente (Pv
3.1-8:4.23-27).
c) Mostra f as advertncias da
Palavra de Deus. Em Provrbios
23.29-35 a Palavra nos adverte
claramente sobre o perigo das
bebidas alcolicas. O texto fala do
efeito da bebida que comparado
picada de uma serpente que
envenena sua vtima. Os efeitos
do lcool, e das drogas de modo
geral, so demonacos e destruidores (Pv 23.29,33,34, 35).

2. O tratamento.
a) Tratamento espiritual. No
h como livrar uma pessoa das
drogas sem antes cuidar de sua
vida espiritual.
b) Tratamento convencional.
Em muitos casos, o viciado precisa ser levado para uma clnica
especializada a fim de ser desintoxicado (Mt 9.12). H muitas
igrejas que mantm centros de
recuperao de viciados.
c) Cuidado constante. s vezes, mesmo aps deixar o vcio,
alguns, infelizmente, retornam a ele
(Pv26.1 1;2 P 2.22). No so pou-

cos os casos de "ex-viciados" que


vm para a igreja, se casam com
moas crentes e at so aceitos no
quadro de obreiros, mas, tempos
depois, abandonam a famlia e
a igreja para retornar s drogas.
Alguns tm um fim trgico.

SINOPSE DO TPICO (4)


Para alertar as pessoas sobre
o perigo do vcio, necessrio:
mostrar os exemplos negativos,
ensinar os princpios e as advertncias da Palavra de Deus.

RESPONDA
4. O que devemos fazer para alertar as pessoas sobre o perigo do
vcio das drogas?
5. O que pode ser feito para ajudar as pessoas a se livrarem das
drogas?

CONCLUSO
Somente atravs da graa
redentora de Cristo que se pode
viver sem drogas ou qualquer tipo de vcio que ofenda aos homens e a Deus (At 24.16). Caso voc tenha
problemas com drogas ou conviva
com algum viciado em sua famlia, o
Todo-Poderoso pode libert-lo agora
mesmo! GO 8.32; 16.24; SI 37.5).

REFLEXO
"O carter e a santidade do cristo so
preservados mediante a comunho
do crente com o Esprito Santo, pelo
conhecimento da Palavra e atravs de
uma vida crist disciplinada."

68

LIES BBLICAS

VOCABULRIO
Entorpecente: Substncia txica que produz estado agradvel de embriaguez, e a que o
organismo se habitua, vindo a
tolerar doses grandes, mas que
provocam a necessidade de seu
uso, o qual acarreta progressivas
perturbaes fsicas e morais.
Pejorativo: Diz-se de vocbulo
que adquiriu ou tende a adquirir
significao torpe, obscena, ou
s desagradvel.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BURNS, J. Uma palavra sobre
sexo, drogas & rock'n' rolt.
Rj: CPAD, 1997.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.40.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

1. Efsios 5.18 refere-se a um princpio bblico geral contra as bebidas


entorpecentes, estendendo-se tambm ao uso de qualquer substncia
nociva ao organismo.
2. A fuga da infelicidade no lar
e dos problemas emocionais e a
curiosidade.
3. Porque alm de ser um pecado
contra o corpo, as drogas afastam o
homem de Deus.
4. Mostrar os exemplos negativos,
ensinar os princpios e as advertncias da Palavra de Deus.
5. Tratar da vida espiritual do drogado; lev-lo as clnicas especializadas
e cuidar constantemente.

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Pastoral
"Por que os adolescentes
abusam das drogas e do lcool?
Drogas e lcool proporcionam
uma falsa sensao de alvio. Na
maioria das vezes so usados para
sufocar mgoas. Segundo, drogas e
lcool so to atraentes aos jovens
(e adultos) porque estes trabalham
o tempo todo. Drogas e lcool so
dignos de confiana enquanto
famlias e amigos, infelizmente,
nem sempre so fidedignos. Se um
jovem est em conflito, preocupado
com a famlia, com uma classificao, com o rompimento de um
namoro ou outro problema qualquer, pode usar, temporariamente,
drogas ou lcool. simplesmente
isto: drogas os fazem sentir-se
bem, e elas agitam. Estes dois fatos
so absolutamente indispensveis
para se entender a inacreditvel
atrao por algo to nocivo e o
grande nmero de viciados e dependentes.
O que acontece quando adolescentes usam drogas ou lcool?
Perdem o domnio sobre o stress. A
partir do momento em que passam
a ingerir substncias qumicas, interrompem o aprendizado de como
combater o stress. Facilmente se
tornam alcolatras ou usurios de
drogas. A parte mais difcil ajudlos a readquirir o controle sobre os
stress e ensin-los a lidar com seus
problemas de um modo que no
seja bebendo ou se drogando."
(BURNS, J. Uma palavra sobre sexo, drogas & rock'n' roll.
RJ: CPAD, 1997, p. 75.)

LIES BBLICAS

69

APLICAO PESSOAL
A Bblia muito clara quanto aos
txicos. Ela expressa claramente
vontade de Deus em relao a nossa
vida, ao mesmo tempo em que trata
do problema das drogas: "No se
embriaguem, pois a bebida levar
vocs desgraa; mas encham-se
do Esprito de Deus" (Ef 5.18- NTLH).
A porta de entrada para o consumo
dos txicos mais fortes a utilizao
daquelas drogas consideradas mais
leves, como o fumo e o lcool. Evitando as mais leves, voc, com certeza,
manter-se- longe das mais fortes.
A orientao das Escrituras que
voc, em vez de se embriagar com as
bebidas que trazem desgraas, seja
cheio do Esprito Santo, que traz alegria. Voc batizado com o Esprito
Santo? Se voc no , busque agora
mesmo essa gloriosa dose de poder
e alegria espiritual. Se voc for controlado por Deus, jamais satisfar os
desejos pecaminosos: "Vocs, porm,
no vivem como manda a natureza
humana, mas como o Esprito de
Deus quer, se que o Esprito de
Deus vive realmente em vocs" (Rm
8.9 - NTLH).

A INVERSO
DOS VALORES
TEXTO UREO
"Sabendo primeiro isto: que nos ltimos
aias viro escarnecedores,
andando segundo as suas prprias
concupiscncias" (2 P 3.3).
DADE PRTICA
Os valores ticos e morais encontrados na Bblia so absolutos e insubstituveis, porque esto fundamentados
na Palavra e no carter de Cristo.
SUGERIDOS 162, i 65, 175
LEITURA DIRIA
Segunda - Is 5.20
Os que invertem os valores morais no
ficaro impunes
Tera- Is 5.23

Os que justificam o mpio e condenam


os justos encontraro castigo repentino
Quarta - Is 10.1

. Os que fazem leis injustas e perversas


'i sofrero as consequncias de suas
: transgresses
~ Quinta - Is 33.1
Os desleais encontraro castigo e juzo
Sexta - Is l .4
A nao corrupta e blasfema sofrer os
danos de sua rebeldia
Sbado-Jd v. 11
A motivao errada no ministrio resulta em condenao

LIES BBLICAS

71

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Mateus 23.13-19,28.

13_ Mas ai de vs, escribas e


fariseus, hipcritas! Pois que
fechais os homens o Reino dos
cus; e nem vs entrais, nem
deixais entrar aos que esto
entrando.
- Ai de vs, escribas e
fariseus, hipcritas! Pois que
devorais as casas das vivas,
sob pretexto de prolongadas
oraes; por isso, sofrereis
mais rigoroso juzo.
-Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que percorreis o mar e a terra para
fazer um proslito; e, depois
de o terdes feito, o fazeis filho
do inferno duas vezes mais do
que vs.
16 - Ai de vs, condutores
cegos! Pois que dizeis: Qualquer que jurar pelo templo,
isso nada ; mas o que jurar
pelo ouro do templo, esse
devedor.
17 - Insensatos e cegos! Pois
qual maior: o ouro ou o templo, que santifica o ouro?
18 - e o que jurar pelo altar,
isso nada ; mas aquele que
jurar pela oferta que est sobre o altar, esse devedor.
19- Insensatos e cegos! Pois
qual maior: a oferta ou o
altar, que santifica a oferta?
%&-Assim, tambm vs exteriormente pareceis justos aos
homens, mas interiormente
estais cheios de hipocrisia e
de iniquidade.

72

LIES BBLICAS

INTERAO
Prezado professor, observe os noti*
cirios durante esta semana. Selecione algumas notcias na rea da
educao, poltica, religio, sade e
entretenimento. Faa uma anlise dos
valores difundidos por essas reportagens e pelos filmes, novelas e peas
de teatro. Ao iniciar a lio dominical,
use essas informaes e partilhe com
a classe suas reflexes. Contraste
os valores difundidos pela indstria
cultural com aqueles ensinados pelas
Escrituras. Desperte o senso crtico de
seus alunos. Deus o abenoe!
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Explicar o termo "valor".
Descrever as causas da inverso
dos valores.
Reagir contra a inverso dos valores.

Professor, se possvel, leia os captulos


8 e 11 da obra Panorama do Pensamento
Cristo (CPAD).
As informaes contidas nesses captulos certamente o auxiliaro a ministrar
a aula com mais segurana. No captulo
8, os autores discutem a tica bblica e a
praxis crist no contexto da comunidade
eclesistica e da sociedade, com uma
interface com a cultura ps-moderna. No
captulo 11, outros autores discorrem a
respeito do relacionamento crtico entre
os cristos, a cultura e a mdia de entretenimento. As obras de Charles Colson e
Nancy Pearcey tambm sero teis. Use
a tabela ao lado para reforar o tpico ft
da lio. Reproduza o grfico conforme
os recursos disponveis.

a) Ascenso do relativismo
moral. Segundo esta teoria filosfica, no existe norma moral ou
INTRODUO
tica vlida para todas as pessoas,
A palavra "valor" origina-se i As normas variam de cultura para
do latim e significa "ser digno".
cultura, de pessoa para pessoa. .
"Valores", no contexto desta lio,
Cada um vive conforme as regras
referem-se aos princpios ticos e
que estabeleceu para si mesmo.
sociais aceitos por uma pessoa ou
Assim, h uma tica para o cristo,
outra para o ateu e uma terceira
grupo, isto , ao comportamento
humano; suas regras e padres,
para os que no se enquadrem nas
anteriores. No existe,
Atualmente, tem
PALAVRA-CHAVE
havido uma "inverso"
e acordo com e s s e
desses valores: a tipensamento mundano,
Valores
ca e a moral crists,
normas, verdades ou
Normas o
valores que sirvam para
antes aprovadas pela
princpios mo r
sociedade, vm sendo
todas as pessoas em
que orientam
todos os lugares.
sistematicamente subsa conduta das
titudas por princpios
b) Manifestao sopessoas.
amorais mundanos (Is
cial do pluralismo. O pi uralismo reconhece que *
5.18-25; Cl 2.8). Em 2
h,uma multiplicidade de culturas, \s e
Pedro 1.3-10, a Palavra de Deus
estabelece os princpios ticos, as
virtudes e valores necessrios
conflitantes. Essa doutrina filosfica, todavia, diz que essas posies
boa conduta dos filhos de Deus.
contraditrias podem coexistir,
como se cada uma delas trouxesse
l - INVERSO DOS VALOuma parte da verdade e, nenhuma,
RES BBLICO CRISTOS
a verdade completa ou absoluta.
1. Causas da inverso
Assim, a verdade encontra-se em
cada sistema religioso, filosfico
dos valores. Ao folhearmos alou moral. Ento, segundo esse
guns jornais e revistas seculares,
pensamento, o cristianismo traz
constatamos o quanto os valores
uma parte da verdade, o budismo
ticos e morais cristos tm sido
desprezados pela sociedade psoutra e assim sucessivamente.
moderna. Vejamos as causas:
Segundo o pluralismo, assumir e
OUTROS FUNDAMENTOS DOS VALORES CRISTOS
FUNDAMENTOS

O Carter de Deus
Os Dez Mandamentos
O Sermo do Monte
Toda a Escritura

REFERNCIAS

SI 99.3; 116.5;Jr 10.10


x 20
Mt 5-7.28
2Tm 3.16,17

LIES BBLICAS 73

1.26-32) sero amaldioados. A


Bblia implacvel neste caso: "Vocs no sabem que os perversos
"Devemos aprender a aplicar
no herdaro o Reino de Deus? No
criticamente as categorias
se deixem enganar: nem imorais,
estticas, ticas e teolgicas para
nem idlatras, nem adlteros, nem
distinguir o bem dos valores
homossexuais passivos ou ativos...
distorcidos do mundanismo, seja
herdaro o Reino de Deus" (l Co
no entretenimento seja na cincia
6.9,10-NVI).
seja na poltica."
b) Quanto famlia: As virtudes
crists concernentes famlia esto
sendo substitudas por valores anrespeitar diferentes valores em uma
ticristos: filhos que no respeitam
sociedade em constante mudana
os pais; pais permissivos quanto
uma manifestao de empatia e
moralidade; e a substituio do cultolerncia com o outro.
to
domstico por entretenimentos
c) Crescente mundanismo. O
perniciosos etc.
mundanismo faz constante oposic) Quanto igreja: Nesses
o Igreja e aos valores cristos
CTg 4.4; l Jo 2.1 5-1 7). A sociedade "tempos trabalhosos", muitas
comunidades crists valorizam
organizada e rebelada contra Deus,
mais o "ministrio" bem-sucedido
tem estabelecido suas prprias
do pregador que a santidade e o
leis, sem a menor considerao aos
testemunho mantido por ele; mais
mandamentos divinos. O que temos
o marketing ministerial do que
visto, infelizmente, o sagrado e o
os verdadeiros sinais do poder
religioso curvarem-se ante o profano
de Deus. Pregadores santos e tete o secular, at mesmo em certas
mentes a Deus so preteridos por
I denominaes evanglicas.
aqueles
que buscam o louvor pr2. Os valores cristos inverprio em vez da glria de Cristo.
tidos. H uma lista considervel de
princpios bblicos que no apenas
SINOPSE DO TPICO (1)
foram desvalorizados, mas ultrajados pela sociedade ps-moderna.
A ascenso do reativismo
Vejamos:
moral, a manifestao social do
a) Quanto ao casamento: Atupluralismo e os valores cristos
almente, em algumas sociedades,
invertidos so algumas causas
j se aceita a abominvel unio
da inverso de valores na psentre pessoas do mesmo sexo.
modernidade.
um atentado contra a Palavra de
Deus, a famlia e os valores cristos.
RESPONDA
O Senhor instituiu e abenoou ape/. Descreva trs causas da invernas a unio entre homem e mulher
so de valores em nossos dias.
(Gn 1.27,28; 2.22-24). Quanto
2. Muitos valores cristos foram
aos que querem mudar a ordem
invertidos
pela sociedade munnatural da criao, (Lv 19.22; Rm
dana. Alm daqueles que foram
REFLEXO

74

LIES BBLICAS

mencionados na lio, qual valor


distorcido pelo mundo voc considera o mais pernicioso para o
Evangelho.

II - FUNDAMENTOS DOS
VALORES CRISTOS
1. Os valores cristos. Os
valores cristos esto pautados
nas Sagradas Escrituras e so
opostos aos do mundo. Enquanto cremos na existncia de um
s Deus, cujas leis regem no
apenas o Universo, mas nossas
vidas, planos e vontades, a cultura mundana nega a existncia do
Altssimo, e seus adeptos vivem
como se o Senhor realmente no
existisse (SI 14; 53),
2. Os trs fundamentos.
Os princpios cristos possuem,
pelo menos, trs fundamentos
bsicos: so universais, absolutos
e imutveis.
a) Universais. Os valores cristos so universais por estarem
fundamentados na moral divina.
Nosso Deus um ser moral. Seus
atributos atestam que Ele santo
(Lv l 1.44; 1 Sm 2.2), justo (2
Cr 12.6; Ed 9.15), bom (SI 25.8;
54.6), e verdadeiro Gr 10.10;
Jo 3.33). Portanto, o Senhor o
padro moral daquilo que santo - oposto ao pecado -, daquilo
que justo - oposto a injustia -,
daquilo que bom - oposto ao
que mau, e daquilo que verdadeiro - oposto mentira. Tudo
o que puro, justo, bom e verdadeiro tm sua origem no carter
moral de Deus. Por conseguinte,
os valores morais so universais
porque procedem de um Legislador Moral universal.

REFLEXO
"A Igreja no faz nenhum favor
sociedade adaptando-se
cultura popular prevalecente,
porque falha em sua tarefa justamente no ponto em que deixa
de ser ela mesma." (C. BJohns)

b) Absolutos. Absoluto
aquilo que no depende de outra
coisa, mas existe por si mesmo.
Os valores cristos so absolutos j
porque procedem de um Deusl
pessoal que no depende dei
qualquer outro ser para existir.J
Ele eterno (Dt 33. 27; SI 10.16);!
existe por si mesmo (x 3.14), e
tem a vida em si mesmo {Jo 5.26).
Deus tambm absoluto porque
no est sujeito s pocas (l Tm
1.17; 2 P 3.8; Jd v.25). Ele governa eternamente o Universo (SI
45.6; 145.l 3), e seu reinado de
justia (Hb 1.8).
c) Imutveis. Imutvel
qualidade daquilo que no muda.
Os valores cristos so imutveis
porque o Senhor Deus imutvel. Ele no muda (l Cr 29.10;
SI 90.2), o mesmo em todas as
pocas (Hb 13.8; Tg 1.17). Suas
leis se conformam ao seu carter
moral, pois Ele fiel (2 Tm 2.1 3).
Portanto, devemos viver conforme
a orientao de sua Palavra.

SINOPSE DO TPICO (2)


Os valores cristos so universais, absolutos e imutveis, pois se
fundamentam no carter de Deus e
nos princpios das Escrituras.

RESPONDA
3. Cite os trs fundamentos dos
valores cristos.
4. Justifique as razes pelas quais
os valores cristos so universais,
absolutos e imutveis.
Ill - COMO REAGIR
INVERSO DE VALORES
1. Denunciar o pecado e os
valores mundanos. Devemos
confrontar com a Palavra de Deus,
os princpios amorais e antiticos
difundidos atravs de filmes, peas teatrais, novelas, msicas e
revistas (Hb 4.1 2; Ez 44.23). Certo
diretor afirmou que "o cinema e
a televiso suplantaram a igreja
como grandes comunicadores de
valores e crenas". Mas, quais so
estes valores e crenas? Geralmente, so padres e crenas anticrists. A Igreja, "coluna e firmeza da
verdade" (l Tm 3.15), tem como
misso, no apenas anunciar o
evangelho, mas denunciar os pecados e os valores mundanos dos
homens (l Tm 1.18-20).
2. Ensinar e viver os valores do Reino de Deus. Como
Igreja do Senhor, temos a obriga-

o de viver e ensinar os mais elevados princpios ticos e morais


do Reino de Deus (Lv 20.7; l P
l. l 6). A verdadeira mensagem do
evangelho no se conforma aos
discursos politicamente corretos,
mas aos elevados padres da
santidade divina (Mt 5.20, 48; l
Tm 3.15; 6.11).
SINOPSE DO TPICO (3)
O crente alm de ensinar e
viver os valores cristos deve denunciar a inverso dos valores, o
pecado e os valores mundanos.
RESPONDA
5. Como a igreja deve reagir
inverso de valores?
CONCLUSO
Os elevados preceitos exarados na Palavra de Deus so
imutveis e servem de regra para
orientar os homens em todas as
geraes (Is 30.21; Mt 2 4 . 3 5 ;
2 Tm 3.16). Esses valores so
insubstituveis, e devem ser coerentes com o testemunho cristo
- a igreja deve viver o que prega
e pregar o que vive.

REFLEXO
"Quando a Igreja adota
uma tica moral formada
pela cultura popular
prevalecente, est
negando sua natureza."
(C. BJohns)

76 LIES BBLICAS

VOCABULRIO
Amoral: Diz-se da conduta
humana que, suscetve de
qualificao moral, no se pauta
pelas regras morais vigentes em
um dado tempo e lugar, seja por
ignorncia do indivduo ou- do
grupo considerado, seja pela
indiferena, expressa e fundamentada nos valores morais.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
COLSON, C.; PEARCEY, N.
agora como viveremos? RJ:
CPAD, 2000.
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

l -Ascenso do relativismo moral, a


manifestao social do pluralismo e
os valores cristos invertidos.
2. Resposta pessoal.
3.Universais, absolutos e imutveis.
4. Esto fundamentados no carter
de Deus e pautados nas leis divinas.
5. Denunciando a inverso dos
valores, o pecado e os valores mundanos, e ensinando e vivendo os
valores cristos.

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Apologtico
"Aceitando o Desafio
[...] A Igreja permanece verdadeira ao seu carter preservando sua
distinguibilidade. Ela no faz nenhum
favor sociedade adaptando-se
cultura popular prevalecente, porque
falha em sua tarefa justamente no
ponto em que deixa de ser ela mesma. A Igreja no tem uma tica social,
mas uma tica social, [...] na medida
em que uma comunidade que pode
ser claramente distinta do mundo.
Pois o mundo no uma comunidade e no tem tal histria, visto que
est baseado na pressuposio de
que os seres humanos, e no Deus,
governam a histria. Quando a Igreja
adota uma tica mora! formada pela
cultura popular prevalecente, est
negando sua natureza. Antes, a Igreja
tem de expressar a tica social que j
encarna; tem de transmitir a histria
de Cristo, uma histria que continuamente causa impacto nas relaes
sociais dos seres humanos [...]"
(PALMER, M.D. (org.) Panorama do pensamento cristo. Rio
de Janeiro: CPAD, 2001, p. 314.)

APLICAO PESSOAL
Os princpios, leis ou normas que regem a vida crist encontram-se nos inmeros mandamentos morais, sociais e religiosos
descritos nas Sagradas Escrituras. Podemos afrmar que a base
da tica bblica e dos valores cristos o santssimo carter de
Deus. As Escrituras, nossa nica fonte legtima da vontade de
Deus, expressam a vontade de Deus para o seu povo. Os inmeros
mandamentos ticos e morais da Bblia revelam a natureza santa,
tica e moral de Deus. Portanto, o estudo dos valores e da tica
crist tem como base o carter santo de Deus. Como voc j sabe:
Deus santo (Lv 11.44; J Sm 2.2), justo (2 Cr l 2.6; Ed 9 J 5), bom
(SI 25.8; 54.6), e verdadeiro (Jr 10.10; jo 3.33).

LIES BBLICAS

77

14 de Setembro de 2008
(Dia Nacional de Misses)

NEOPAGANISMO, UM
MAL A SER COMBATIDO
TEXTO UREO
"Vede, irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel,
para se apartar do Deus vivo"
(H b 3.12).
VERDADE PRTICA
ltimos dias, a Igreja tem de
ser vigilante e alicerada na Palavra
de Deus, a fim de combater eficazmente o neopaganismo.
IDOS 298, 326, 354

LEITURA DIRIA
Segunda- 2 Ts 2.7
A operao do "ministrio da injustia"
no mundo
Tera - 2 Tm 3.1
Tempos trabalhosos nos ltimos dias
Quarta - 1 Tm 1.3,4
A Igreja deve refutar as falsas doutrinas
Quinta- 1 Co 2.15
Quem espiritual discerne tudo
Sexta-Mt 16.18
As portas do inferno no prevalecero
contra a Igreja
Sbado- Fp 1.16
Chamado para a defesa do evangelho

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
2 Pedro 2.1-9.

INTERAO
Professor, ore, estude e ministre esta
lio na uno divina. importante que
seus alunos no apenas entendam este
assunto, mas se tornem crticos tenazes
da cultura neopag e defensores da f
crist contra os males da bruxaria e do
culto natureza. Deus o abenoe!

- f tambm houve entre o povt


falsos profetas, como entre v:
haver tambm falsos doutor*
que introduziro encoberta
mente heresias de perdio
negaro o Senhor que os resga__
OBJETjypS_
tou, trazendo sobre si mesmos
repentina perdio.
Aps esta aula, o aluno dever estar
2 - E muitos seguiro as suas
apto a:
dissolues, pelos quais ser
Descrever o ressurgimento do
blasfemado o caminho da verneopaganismo.
dade;
3 - e, por avareza, faro de vs Defender a f contra o neopaganegcio com palavras fingidas;
nismo.
sobre os quais j de largo tempo
Refletir acerca da indstria de enno ser tardia a sentena, e a
tretenimento.
sua perdio no dormita.
4 - Porque, se Deus no perdoou
ORIENTAO PEDAGGICA
aos anjos que pecaram, mas,
havendo-os lanados no infer- Professor, j na introduo da aula, defna
no, os entregou s cadeias da o termo neopaganismo. Voc sabe o que ?
escurido, ficando reservados O neopaganismo um termo que descreve
uma variedade de credos e religiosidades
para o Juzo;
5 - e no perdoou ao mundo que, com roupagem moderna, cultuam a
natureza, valorizam os mitos e as divinantigo, mas guardou a No,
dades pags da Antiguidade e da Idade
pregoeiro da justia, com mais
Mdia. o antigo paganismo destitudo
sete pessoas, ao trazer o dilvio de seus rituais ofensivos ao homem pssobre o mundo dos mpios;
moderno. Para ilustrar esse conceito de
6 - e condenou subverso as forma simples, diga aos seus alunos que
cidades de Sodoma e Gomorra,
a diferena entre o neopaganismo e o
paganismo tradicional pode ser visto na
reduzindo-as a cinza e pondo-as
para exemplo aos que vivessem imagem da bruxa popular. Antes, feia, nariguda, velha, enrugada e verrugosa. Agora,
impiamente.
bela, educada e jovem - como aparece na
7 -e livrou o justo L, enfadado
mdia e na indstria de entretenimento.
da vida dissoluta dos homens
O neopaganismo conhecido nos meios
abominveis
de comunicao pelo nome de Wicca. So
8 -(porque este justo, habitando politestas, praticam a feitiaria, valorizam
entre eles, afligia todos os dias a o horscopo, cultuam a natureza e as presua almajusta, pelo que via e ou- tensas divindades femininas. Atualmente,
as ideias neopags so difundidas atravs
via sobre suas obras injustas).
9 - Assim, sabe o Senhor livrar dos desenhos animados, dos filmes e das
revistas como a Witch (bruxa, em ingls
da tentao os piedosos e reser- esta revista destinada a crianas de 8
var os injustos para o Dia do
a l 3 anos). Alerte os pais e os alunos a
i'"'^o, para serem castigados.
respeito desse perigo.

LIES BBLICA>

79

Vejamos como ele atua em algumas reas:


a) Indstria cinematogrfica.
INTRODUO
O ocultismo e o espiritismo tm
tomado conta de Hollywood. FilNesses ltimos dias, a Igreja
precisa estar alerta quanto ao
mes como Harry Potter, tm feito
perigo do retorno s prticas
sucesso nos cinemas do mundo
religiosas pags da antiguidade,
inteiro. George Lucas, diretor do
isto , o neopaganismo, que sorfilme Guerra nas Estrelas, declara
que o cinema e a televiso suplanrateiramente tenta macular a Igreja
do Senhor. Nesta lio, apresentataram a igreja como grandes coremos alguns enganos
municadores de valores
desta sutil estratgia de PALAVRA-CHAVE
e crena. A Palavra de
Satans.
Deus nos adverte: "No
Neopaganismo
porei
coisas m diante
Variedade de credos
I. O RESSURGIdos meus olhos..." {SI
e religiosidades que
MENTO
101.3). A nica maneira
DO PAGANISMO
cultuam a natureza
de ensinarmos s criane as divindades
1. A sutileza d
as, aos adolescentes e
pags antigas.
paganismo. A Igreja
jovens a discernir entre
Primitiva passou por um
o bem e o mal colocarperodo sombrio, obscuro, onde o
mos disposio deles literatura
paganismo e a idolatria imperavam.
que ensinem os preceitos divinos
Hoje, enfrentamos os mesmos de(Pv22.6).
safios. O mundo est impregnado
b) Jogos de. vdeo-game e
do misticismo oriental e de outras
desenhos animados. Esses "inoseitas pags. O paganismo na psfensivos" entretenimentos contm
modernidade no persegue nem
mensagens subliminares repletas
mata os crentes, mas os seduz por
de referncias bruxaria e ao satameio de propostas hedonistas,
nismo. Os valores promovidos pela
repletas de entretenimentos, resteleviso, com pretexto de cultura
postas rpidas e sexo promscuo.
popular, nada tm a ver com os
Tudo com muita sutileza.
princpios da f crist. O que se
2. A Nova Era. Sua influncia
propaga o egosmo, a cobia, a
est presente em vrios setores da
vingana, a luxria, o orgulho, etc.
sociedade moderna. Em todo munTudo isso, em detrimento do fruto
do, h milhes de profissionais e
do Esprito, recomendado pela
pessoas influentes que esto, de
Palavra de Deus (Cl 5.22).
alguma forma, ligados prtica e
4. Culto aos anjos. No
aos ensinamentos da Nova Era, por
incio da cristandade muitos falmeio de livros, DVDs, televiso,
sos mestres ensinavam que para
sites, etc.
se ter comunho com Deus era
3. Uma cultura pag. O
preciso reverenciar e adorar os
paganismo impregnou o mundo.
anjos como mediadores. A Bblia
diz que os anjos so servos de

80 J .IES BBLICAS

Cristo e daqueles que mantm o


"testemunho de Jesus", portanto,
no devem ser adorados (Cl 2.18;
Ap 19.10; 22.9).

SINOPSE DO TPICO (l)


O neopaganismo no persegue e nem mata os crentes, mas
os seduz por meio do hedonismo
e de sua cultura pag expostas
nos filmes e jogos de entretenimento.

RESPONDA
/. Descreva a diferena entre o
paganismo enfrentado pela igreja
primitiva e o neopaganismo confrontado pela igreja moderna.
2. Faa uma breve descrio do
ressurgimento do neopaganismo
moderno.

II. A IGREJA
E O NEOPAGANISMO
1. O perigo das insinuaes herticas na Igreja. Vrios
textos bblicos nos alertam contra
essas ameaas. Vejamos:
a) Atos 20.28-30 fala de "lobos cruis" que entrariam no meio
do povo de Deus.
b) Gaiatas 1.6-10 menciona
pessoas que experimentam a
graa de Deus e, facilmente, abandonam a "f recebida", trocando-a
por "outro evangelho". Todavia, em
2 Pedro 1.1,2 o apstolo se refere
"aos que conosco alcanaram f
igualmente preciosa". Essa f preciosa deve ser vivida e ensinada a
todas as pessoas,
2. Apostasia na igreja.
medida que se aproxima a vinda
de Jesus, o nmero de apstatas

REFLEXO
Os valores promovidos pela
televiso, com pretexto de
cultura popular, nada tm
a ver com os princpios
da f crist.
aumenta assustadoramente. O
evangelho da cruz, com o desafio
de sofrer por Cristo (Fp l .29), de
renunciaro pecado (Rm 8.1 3), de
sacrificar-se pelo Reino de Deus
e de renunciar a si mesmo, vem
sofrendo constantes e impiedosos
ataques (Mt 24.12; 2 Tm 3.1-5;
4.3). A Bblia afirma que, nos
dias que antecedem a manifestao do Anticristo, ocorrer uma
grande onda de apostasias (2 Ts
2.3,4). hora de redobrarmos a
vigilncia!

SINOPSE DO TPICO (2)


O neopaganismo insinua suas
heresias igreja, e muitos crentes,
inadvertidamente, so seduzidos
por seus entretenimentos, sua
poltica ecolgica e cultura.

RESPONDA
3. O que a Bblia afirma a respeito
da apostasia nos ltimos dias?

III. COMBATENDO
O NEOPAGANISMO
1. Combatendo pela defesa da f. Como a Igreja pde
combater o neopaganismo nos
primeiros sculos de sua existncia? Certamente, pela defesa da f

LIES BBLICAS

81

que "uma vez foi dada aos santos"


Gd v. 3). Do lado humano, foram
os apologistas que garantiram a vitria da Igreja em meio s ferozes
perseguies do Imprio Romano.
Eles se utilizaram de fortes e seguros argumentos baseados nas
Escrituras. De igual modo, hoje a
Igreja precisa de homens que se
dediquem ao confronto de todo
tipo de heresias que se infiltram
sorrateiramente no meio do povo
de Deus (2 P 2.1). Assim como o
apstolo Paulo, devemos nos considerar convocados para a defesa
do evangelho (Fp 1.16).
2. Combatendo pelo no
conformismo. O posicionamento
anterior exige, tambm, uma atitude de no-conformismo (Rm 12.2).
Elias acreditava estar sozinho quando fora perseguido por Jezabel. Ele
no imaginava que havia outros
sete mil fiis to corajosos quanto
ele (l Rs 19.8-18). Ainda hoje, Deus
continua levantando milhares de
servos inconformados com o sistema mundano do neopaganismo.
3. Combatendo pelo conhecimento. A Bblia nos diz que todo
crente deve estar bem informado
e alerta quanto aos ataques de Satans (1 P 5.8). Para derrotar um

inimigo preciso saber o mximo


sobre ele, inclusive sua ttica. O
apstolo Paulo afirma que no
devemos ignorar "seus ardis" (2
Co 2.10,11). Na Palavra de Deus
encontramos todo conhecimento
de que precisamos para derrotarmos o Inimigo.
SINOPSE DO TPICO (3)
A igreja alm de combater o
neopaganismo atravs do conhecimento e do no conformismo,
deve preparar os crentes para
defender a f crist.
RESPONDA
4. Como a igreja pode combater
o neopaganismo?
5. O que voc est fazendo para
combater o neopaganismo?
CONCLUSO
necessrio que a Igreja de
Cristo se mantenha vigilante e precavida contra as heresias que contestam as verdades fundamentais
da f crist. Precisamos orar mais
e vigiar com mais seriedade, para
que no sejamos tragados pela
onda do paganismo que assola a
sociedade moderna.

MEMORIZE
O neopaganismo um termo
que descreve uma variedade de
credos e religiosidades que, com
roupagem moderna, cultuam
a natureza, valorizam os mitos
e as divindades pags da
Antiguidade e da Idade Mdia.

f .IES BBLICAS

VOCABULRIO
Sorrateiro: Que faz as coisas
manhosamente, pela calada,
de sorrate.
Utopia: Projeto irrealizvel;
quimera; fantasia.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
LUTZER, E. Cristo entre outros deuses. RJ: CPAD, 2000.

SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo,
CPAD, n35, p.41.
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

1. O neopaganismo seduz os crentes


por meio do hedonismo e de sua
cultura de entretenimento.
2. Deve-se aos ensinos da Nova Era.
3. Uma grande onda de apostasias.
4. Atravs do conhecimento e do no
conformismo.
5. Resposta pessoal.

AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Apologtico
"A Seduo da Cultura
[...] Simulacros, ou imagens virtualmente reais, podem facilmente
nos seduzir. Comeamos com um
movimento lento e descuidado no ciberespao, um mundo artificial e aparentemente infinito, onde os humanos
viajam nas auto-estradas da informao e interagem digitalmente em vez
de estarem face a face [...] A seduo
pela mdia pode ocorrer nos mbitos
teolgicos, ticos ou at estticos. O
cinema e a televiso nos tentam com
vises do mundo que so niilistas,
utpicas e neopags. Provocam-nos
com histrias que dizem que nossas
aes no tm consequncia moral,
que podemos escapar do salrio do
orgulho, da vingana, da luxria, do
roubo e de outros pecados. Ou procuram nos hipnotizar com imagens que
sejam excessivamente romnticas ou
asquerosas."
(PALMER, M.D. (org.) Panorama
do pensamento cristo. Rio de janeiro: CPAD, 2001, pp. 401, 403.)

APLICAO PESSOAL
"A cultura da Babilnia acentuava a beleza, a excelncia, a inovao, a vaidade e a intemperana. Facilmente poderia ter seduzido
um jovem religioso que casse em seu regao de luxria. Contudo,
Daniel criou uma contracultura consistente, que transcendeu a opulncia babilnica. Num pas de paganismo subjugante e atraente,
o jovem israelita recusou firmemente a comida e os favores reais.
Sua recusa era algo mais que o ascetismo de um purista. Era uma
afirmao clara sobre coisas que realmente importavam - sua f
e herana hebraica."
(Panorama ao pensamento cristo. RJ: CPAD, 200 J, p. 404.)

LIES BBLICA>.

83

Lio l 2
21 de Setembro de 2008
(Dia Nacional da Escola Dominical)

RESISTINDO os APELOS
DO MUNDANISMO
TEXTO UREO

"E no vos conformeis com este mundo,


mas transformai-vos pela renovao
^ do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus"(Rm 12.2).
VERDADE PRATICA
A separao do mundo o princpio
da vida crist autntica e vitoriosa.
HINOS SUGERIDOS 353. 399. 443
LEITURA DIRIA
Segunda - 1 Jo 2.1 7
A sociedade mundana e suas
concupiscncias efmeras
Tera - Tg 4.4
Amigos do mundo, inimigos de Deus
Quarta-Jo 14.16,17
O mundo no conhece e no pode
receber o Esprito Santo
Quinta-Jo 15.14-21
O mundo odiou ajesus e aos seus
discpulos
Sexta- 1 Co 1.21
O mundo no conhece a Deus
Sbado - Cl 2.8
No andeis segundo os rudimentos do
mundo
84 LIES BBLICAS

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

INTERAO

Professor, nesta lio incentive seus


alunos santificao e piedade
crist. Essas duas virtudes devem ser
11 - E eu j no estou no mun- estimadas e cultivadas por todos os
do; mas eles esto no mundo, crentes. Somente atravs dos valores
e eu vou paro ti. Pai santo, cristos e do discernimento da cultura
guarda em teu nome aqueles mundana, o crente encontrar foras
que me deste, para que sejam para resistir os apelos do mundanisno
na ps-modernidade.
um, assim como ns.
Defina os termos "mundanismo" e
12 - Estando eu com eles no
"cultura", e faa uma relao entre
mundo, guardava-os em teu
mundanismo. cultura e Queda. Explinome. Tenho guardado aqueque aos alunos o cuidado que o cristo
les que tu me deste, e nenhum
deve ter com as adaptaes culturais
deles se perdeu, seno o filho
- a Igreja distinta do mundo.
da perdio, para que a EscriBoa aula!
tura se cumprisse.

Joo 17.11-18.

13 - Mas, agora, vou para ti e


digo isto no mundo, para que
tenham a minha alegria completa em si mesmos.
14 - Dei-lhes a tua palavra, e
0 mundo os odiou, porque no
so do mundo, assim como eu
no sou do mundo.
1 5 - No peo que os tires
do mundo, mas que os livres
do mal.
16 - No so do mundo, como
eu do mundo no sou.
1 7 - Santifica-os na verdade; a
tua palavra a verdade.

OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Julgar a qualidade de certas produes culturais.
Discernir os desafios culturais ps- L
modernos.
l
Avaliar os valores da indstria de
entretenimento.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, nesta lio use o Quadro de


18 - Assim como tu me en- Relaes Mltiplas para facilitar a compreenso de seus alunos. Este recurso
viaste ao mundo, tambm eu
possibilita ao estudante compreender
os enviei ao mundo.
um conceito por meio de vrios exemplos. A lio trata do mundanismo, mas
como o sistema mundano se manifesta
na poltica, religio, mdia (TV), cincia, filosofia e tica? A tabela da pgina
seguinte exemplifica algumas dessas
manifestaes. Reproduza-a conforme os
recursos disponveis. Incremente este recurso incluindo ilustraes, reportagens
e exemplos extrados da mdia.
LIES BBLICAS

85

cultura o "conjunto das realizaes


materiais, filosficas e espirituais
de uma sociedade". Ela compe a
INTRODUO
viso de mundo de um povo, de
uma poca, e de um grupo social
De nada adianta o ttulo de
organizado. A cultura e a cosmovicristo se a pessoa no demonstra
so de uma sociedade no crist so
uma vida santa diante de Deus e
opostas aos valores ensinados pela
dos homens. Todo crente precisa
Palavra de Deus. Por isso,
separar-se do mundo
para viver uma vida to- PALAVRA-CHAVE o cristo deve discernir,
julgar, avaliar e confrontalmente controlada pelo
Mundanismo
tar os valores ensinados
Esprito. Deus santo, e
Hbitos, cultura
pela sociedade de nosso
exige de ns santidade.
e sistema da
tempo com os princpios
Ser santo estar separado das concupiscncias sociedade rebelada expostos na Palavra de
contra Deus.
Deus. Tudo o que for
desta vida. Satans, o
contrrio s Escrituras
"prncipe deste sculo"
deve ser rejeitado e rechaado pela
GO 12.31; l Jo 5.19), tem dissemiIgreja. Charles Colson afirmou que
nado seus malficos valores atravs
"o nosso chamado no s para
das falsas filosofias, heresias, e da
ordenarmos a nossa prpria vida
nova moralidade, a fim de embapor princpios divinos, mas tambm
raar o crente com as coisas deste
para exortamos o mundo" (O cristo
mundo, dificultando ou impedindo
na cultura de hoje, CPAD, p. 10). A
sua ntima comunho com Deus.
Igreja, como luz do mundo, deve
Nesta lio, estudaremos sobre a
levar a sociedade a arrepender-se
influncia do mundanismo na igreja,
de seus pecados.
e como resistir aos seus apelos.
2. A cultura e a Queda.
l - UMA CULTURA MARCAO homem um ser capaz de
DA PELO MUNDANISMO
produzir cultura. Antes da Quel. Cultura e os valores mun- da, os princpios apreendidos e
danos. Segundo os dicionrios, desenvolvidos pelo homem eram
MUNDANISMO

MANIFESTAES

REFERNCIAS

Na Poltica

Corrupo; Legalizao
de Leis Anticrists.

Dn 3. 10-12; 6.1-9; Et 3 6.

Na Religio

Sincretismo; Pluralismo Religioso;


Angelolatria.

Jz 2. 11-14; 1 Rs 11.6-9; Cl 2.18.

Na Mdia

Ridicularizao da F Crist;
Adultrios; Homossexualidade;
A Esttica acima da essncia.

] 2Tm3.2-8; l Tm4.7,8; 1 P 3.1-6.

Na Cincia

Materialismo; Evolucionismo.

1 Tm 6.20; 2 Tm 3.8; Is 40. 10.

Na Filosofia

Existencialismo; Humanismo;
Ps-modernismo.

2 Tm 4.3,4; Cl 2.8.

Na Et

86

>

- PI
iv
Hedonismo.

l Tm 3.4;Jz 21.25; Rm 1.26-32.

subordinados aos padres morais,


ticos e sociais estabelecidos pelo
prprio Deus. Portanto, nessa
poca, a cultura refletia a imagem
moral de Deus no homem (Gn
1.27-31; 2.15,16,18-24). Com a
entrada do pecado no mundo, no
apenas a criao foi afetada, mas
tambm a natureza moral e tica
humana. Consequentemente, toda
a produo intelectual e cultural
da humanidade ficou condicionada desobedincia e rebelio
contra Deus (Gn 3.17-19,21,23;
4.7,1 9,23). Uma sociedade dominada pelo pecado, s pode produzir uma cultura contrria aos
princpios da Palavra de Deus.
3. O cuidado com as adaptaes culturais. Embora sejamos influenciados pela cultura do
nosso povo desde o nascimento,
a Bblia adverte-nos do perigo de
nos tornarmos "amigos do mundo"
(Tg 4.4; l Jo 2.15-17). Os princpios registrados nas Sagradas
Escrituras so absolutos e, portanto, no podem ser submetidos
aos caprichos de uma sociedade
permissiva. A Igreja de Cristo no
luta apenas contra a cultura e os
valores mundanos, mas contra as
potestades malignas que gerenciam e promovem a maldade, a
licenciosidade, a permissividade,
a inverso de valores, a injustia,
entre tantas outras mazelas (Ef
2.2; 6.12). Infelizmente, alguns
falsos mestres por meio de seus
ensinamentos, tm legitimado
muitos costumes pecaminosos na
igreja, e h os que so coniventes
e se negam a conden-los (2 P
2.1-3,10-19; Jdw.4, 16-18).

SINOPSE DO TPICO (1)


A cultura produzida pelo homem aps a Queda mundana e
se ope aos valores bblicos. Portanto, o cristo deve confrontar os
hbitos mundanos com as virtudes ensinadas pelas Escrituras.

RESPONDA
/. Explique a razo pela qual o
cristo deve discernir e confrontar
com a Bblia os valores da sociedade ps-moderna.
2. Faa uma relao entre a cultura humana e a Queda.

I I - O MUNDANISMO
NA SOCIEDADE
1. Nas leis. Um dos propsitos da lei regular o relacionamento entre os homens,
possibilitando a ordem e o desenvolvimento da sociedade civil.
As leis no so maiores que os
homens, mas foram constitudas^
para que seus direitos e deveres^
sejam respeitados. Atualmente,*
em nosso pas, muitos projetos de
lei tm sido apresentados com o
objetivo de justificar certos com-^
portamentos contrrios Palavra
de Deus, tais como o casamento
entre pessoas do mesmo sexo, o
aborto e a utilizao de clulastronco embrionrias em pesquisas
cientficas.
2. Na educao. A educao
secular tem como fundamento
o naturalismo, o humanismo, o
pluralismo, entre outros "ismos"
contrrios Bblia. Da Educao Infantil ao ensino superior, os valores
cristos so contestados, algumas

vezes, ridicularizados, e no poucas, ignorados. As teorias empregadas por algumas instituies


so fundamentadas no atesmo,
antropocentrismo e no relativismo
moral. Os livros didticos costumam priorizar o evolucionismo e
a autonomia espiritual e moral do
homem. Muitas dessas escolas so
conhecidas pela excelncia e qualidade, entretanto, suas filosofias
so contrrias a Palavra de Deus. A
prioridade delas no a formao
do carter segundo os princpios
divinos, mas capacitar o educando para o mercado de trabalho,
levando-o a ser mais competitivo
numa sociedade que prioriza o ter
em vez do ser.
3. Na famlia. A estrutura familiar no mundo est em processo
de mudana. Nada se parece com
o que Deus instituiu no princpio.
O que vemos hoje a banalizao
do divrcio, a infidelidade conjuga! e a possibilidade legal de
casais homossexuais adotarem
crianas. Isso um atentado contra os alicerces familiares fixados
por Deus.
4. No entretenimento. O
lazer e o entretenimento saudveis,
na medida certa, no so prejudiciais vida espiritual. Porm, as
prticas mundanas de diverso, por
meio das quais as pessoas praticam
toda forma de pecado, constituem
um srio problema para a vida
social e crist. Atualmente, o mundanismo corrompeu at mesmo o
ldico e o entretenimento, sendo
o divertimento uma ocasio para a
bebedeira, a violncia, as drogas e
a prostituio.

SINOPSE DO TPICO (2)


O mundanisno na sociedade
visto nas leis, na educao, na
famlia e no entretenimento.
RESPONDA
3. Nesta lio, observamos alguns
exemplos do mundanismo nas leis,
na educao, etc. Descreva algum
fato que voc observou a respeito
destes assuntos que comprovam
o estudo desta semana.
Hl - "NO AMEIS
O MUNDO" (1 JO 2. l 5-1 7)
1. O que significa "amar o
mundo"? Amar o mundo estar
em estreita comunho com ele,
dedicando-se aos seus valores,
costumes e cultura. Em outras palavras, ter satisfao nas coisas
que desagradam a Deus e ofendem os princpios das Sagradas
Escrituras. Esse pernicioso sentimento impede a comunho do
crente com o Senhor (l Jo 2.1 5).
impossvel amar o mundo e a
Deus ao mesmo tempo (Mt 6.24;
Lc 16.13;Tg 4.4).
2. Aspectos do mundo
pecaminoso. Em 1 Joo 2.16, a
Bblia descreve trs vias que conduzem o crente ao mundanismo:
a) "A concupiscncia da carne". Diz respeito aos desejos
impuros, a busca de prazeres
pecaminosos, e a satisfao dos
sentidos (l Co 6.18; Fp 3.19; Tg
1.14).
b) "A concupiscncia dos
olhos": Refere-se ao desejo incontrolvel pelas coisas mundanas
que satisfazem cobia do homem (x 20.17; Rm 7.7). Aqui

esto includas a pornografia, a


violncia, a impiedade e a imoralidade promovidas pelo teatro,
televiso, cinema e em certos
peridicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm
11.2; Mt 5.28).
c) "A soberba da vida": Diz
respeito ao orgulho do homem
pecador que no reconhece o
senhorio de Deus. Tal pessoa
procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando-se
independente de tudo e de todos
(Tg4,16).

SINOPSE DO TPICO (3)


As trs vias que conduzem
o homem ao mundanismo so:
concupiscncia da carne e dos
ofhos, e a soberba da vida.

RESPONDA
4. Quais so as trs vias que conduzem o homem ao pecado?

IV - "NO VOS CONFORMEIS COM ESTE MUNDO"


(RM 12.2)
1. O que conformar? O
verbo "conformar", no original,
significa "ser modelado de acordo com um padro" e refere-se
constante imitao de uma atitude
ou conduta at que a pessoa se
torne igual ao modelo. Neste versculo, a Bblia ensina que o crente
deve resistir, combater e no imitar os padres de comportamento,
a cultura e os valores mundanos,
pois a igreja no apenas separada do mundo, mas consagrada a
Deus. Seu comportamento reflete

a vontade e a natureza de Deus para a humanidade.


2. "Mas transformai- *
vos...". Na Bblia, a mente r-I
novada fruto da atuao do j
Esprito Santo (2 Co 3. l 8; Tt 3.5). |
O crente de "mente renovada" s
pelo Esprito capaz de discernir ^
a perfeita e agradvel vontade de Kj
Deus para a vida diria. Ele no j|
se confunde e no se molda aos .;";
padres e valores mundanos, pelo |
contrrio, sabe o que agrada ou *
no a Deus. Neste texto, a razo "
iluminada pelo Esprito sobrepese s emoes e inclinaes naturais. O processo de renovao do
entendimento do crente deve ser
continuo e pessoal.
l

SINOPSE DO TPICO (4)

O processo de renovao do l
entendimento do crente deve ser f
continuo e pessoal.

RESPONDA
5. Explique o texto de Romanos ^
12.2.

O crente que busca uma vida


santa no pode se conformar com
as coisas deste mundo. Observemos que as concupiscncias esto
associadas falta de conhecimento legtimo do que til, real e
necessrio para se ter uma vida
que agrada a Deus. S cai em
concupiscncia quem perdeu a
viso do Reino de Deus, e fixou
seu olhar nas iluses passageiras
desse mundo.

i u

LIES BBLICAS

89

AUXLIO BIBLIOGRFICO

VOCABULRIO
Subsdio Apologtico
Antropocntrico: Doutrina
"O modelo transformacional filosfica que considera o hode Paulo
mem como o centro de todas
[...] Na visita de Paulo a lista (At
14), vemos como a cultura helenstica
dos seus dias tinha sido divinizada.
A cultura em si tornou-se um deus
com seu prprio seguimento de
culto. Depois da cura milagrosa de
um aleijado, as multides estavam
certas de que Paulo e Barnab eram
realmente os deuses gregos Hermes
e Zeus. O sacerdote do templo de
Zeus apressou-se em sacrificar bois
e guirlandas queles homens que fizeram milagres divinos. As multides
interpretaram o que lhes era maravilhoso e tentaram enfi-lo em sua
cosmoviso cultural-religiosa. Paulo e
Barnab corrigiram o engano, mas s
a duras penas, mostrando-nos assim
outra abordagem cultura popular.
Esta abordagem chama-se redentora
ou transformacional. Est arraigada
no mandamento cultural de Gnesis e
floresce na obra do apstolo Paulo."
(PALMER, M.D. (org.) Panorama
do pensamento cristo. Rio de
Janeiro: CPAD, 2001, pp. 406-7.)

as coisas.
Efmero: De pouca durao;
passageiro, transitrio.
Ldico: Referente a, ou que
tem, o carter de jogos, brinquedos e divertimentos.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
CARVALHO, C. M. O mundo de
Rebeca. RJ: CPAD, 2007.
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

1. Porque a cultura e a cosmoviso


de uma sociedade no crist so
opostas aos valores ensinados pela
Palavra de Deus.
2. Com a Queda, toda produo
cultural e intelectual do homem
ficou condicionada rebelio
contra Deus.
3. Resposta pessoal.
4. Concupiscncia da carne e dos
olhos, e a soberba da vida.
5. Resposta pessoal.

'

APLICAO PESSOAL
A atuao maligna na ps-modernidade diferencia-se da
forma violenta como os cristos do perodo greco-romano foram
perseguidos ou da inquisio atroz. As estratgias esto mais
sutis, difceis de serem detectadas, e no pretendem aniquilar o
Cristianismo, mas impedir o seu avano, atenuar a sua mensagem, e enfraquecer a identidade crist.
A mentira est disfarada de verdade; a verdade est sob
suspeita. Os valores morais e bblicos perdem espao para a
moralidade hedonista e egocntrica. No se trata de mera ao
humana, mas de nova roupagem para velhos pecados sob a batuta da antiga serpente.

Lio 1 3
28 de Setembro de 2008

CRISTO, NICA ESPERANA


DESTA
o
TEXTO UREO

"Ora, o Deus de esperana vos encha


de todo o gozo e paz em crena, para
que abundeis em esperana pela virtude
do Esprito Santo" (Rm l 5.1 3).
VERDADE PRATICA
A esperana do cristo no v como
a dos mpios. Seu fundamento est
nas promessas de Deus e na fidelidade
de nosso Senhor Jesus Cristo.
HINOS SUGERIDOS 8, 53, 404
LEITURA DlARIA_
Segunda - 1 Co l 3.1 3
As trs virtudes do cristianismo: f,
esperana e amor
Tera- 1 P 1.3
O crente foi gerado para uma viva
esperana
Quarta-SI 146.5
Bem-aventurado aquele cuja esperana
est no Senhor
Quinta - Lm 3.26
Bom ter esperana e aguardar em
silncio a salvao do Senhor
Sexta - Rm 5.5
A esperana no traz confuso
Sbado - Rm 8.24
A esperana que se v no esperana

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Romanos 8.18-25.
18 - Porque para mim tenho
por certo que as aflies deste
tempo presente no so para
comparar com a glria que em
ns h de ser revelada.
19 - Porque a ardente expectao da criatura espera
a manifestao dos filhos de
Deus.
20 - Porque a criao ficou
sujeita vaidade, no por sua
vontade, mas por causa do
que a sujeitou,
21 - na esperana de que
tambm a mesma criatura
ser libertada da servido da
corrupo, para a liberdade
da glria dos filhos de Deus.
22 - Porque sabemos que toda
a criao geme e est juntamente com dores de parto
at agora.

INTERAO
Professor, chegamos ao final de mais
um trimestre. Durante esse perodo
enfrentamos grandes desafios, educa
ms, formamos opinies, incentivamos
os alunos piedade crist e cumprimos
seu esforo e dedicao neste ministrio. s vezes, parece que estamos
lutando sozinhos, ou remando contra
a mar, mas h muitos outros servos
esta gloriosa misso educacional. No
desanimes! Como recomendou Paulo ao
jovem ensinador Timteo: "Persiste em
ler, exortar e ensinar", ( / Timteo 4. / 3).
No prximo trimestre estaremos juntos
mais uma vez, conforme a graa e direco de nosso Senhor Jesus Cristo.
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Descrever as esperanas desta
gerao.
Interceder por esta gerao.
Confiar unicamente em Cristo.

23 - no s ela, mas ns
mesmos que temos as priORIENTAO PEDAGGICA
mcias do Esprito, tambm
Professor,
para que o aluno aprenda
gememos em ns mesmos,
de modo eficiente, necessrio um
esperando a adoo, a saber,
conjunto de operaes didticas. Essas
a redeno do nosso corpo.
aes pedaggicas incluem: ] ) da parte
do professor, a) domnio do assunto;
24 - Porque, em esperana,
b) mtodo didtico; c) planejamento
somos salvos. Ora a esperanda aula; d) adequao significativa do
a que se v no esperana;
contedo ministrado realidade do
porque o que algum v, como educando; e) linguagem didtica; 2) da
o esperar?
parte do aluno: a) interesse e disposio
para aprender; b) desenvolvimento das
2 5 - Mas, se esperamos o que atividades sugeridas; c) empatia com o
no vemos, com pacincia o
professor; 3) da parte do ambiente de
ensino: a) salas adequadas; b) disposio
esperamos.
da moblia; c) ambiente acolhedor; d)
estmulos visuais e cognitivos.

LIES BBLICAS

"Aquele que confia nas suas riquezas cair, mas os justos reverdecero como a rama" (Pv 11.28).
INTRODUO
2. Esperana na fraternidaA palavra "esperana" est
de humana. A esperana de muitos
relacionada a duas virtudes do crishumanistas, pedagogos, filsofos e
tianismo: f e amor (l Co l 3.1 3). lderes de ONGs est fundamentada
No Antigo e Novo Testamento, o
na educao, fraternidade, coopetermo procede de uma raiz cujo
rao e tolerncia entre as pessoas.
significado "esperar", "ter expecDe fato, esses valores so elogiveis
tativa", e "aguardar". Diz respeito
e necessrios a qualquer civiliza pessoa que aguarda
o. Os homens devem
com f e pacincia a PALAVRA-CHAVE buscar esse ideal, assim
proviso ou a salvao
como o faz a Igreja de
Esperana
do Senhor (Cn 49.l 8; SI
Cristo atravs do poder
Ato de esperar o que
39.7; 62.5; Is 40.31; At
do Evangelho (Rm 1.16). i
se deseja.
24.15; Hb 10.23; l P
Porm, a esperana por
l .21). A explicao mais
uma sociedade mais jus- -:
convincente acerca da esperana
ta e menos violenta, mais humana
est em Romanos 8.24, que diz: e menos individualista no pode
"Porque, em esperana, somos
ser sustentada na crena de que o
salvos. Ora, a esperana que se
homem por si mesmo seja capaz de
v no esperana; porque o que
criar um paraso terrestre, como inualgum v, como o esperar?"
tilmente crem os humanistas. Lembremo-nos de que a Bblia condena
l - AS PRETENSAS ESPEaqueles que confiam plenamente
RANAS DESTA GERAO
no homem em vez de confiarem
1. Esperana nas riquezas em Deus (Jr 17.5). O erro desses
0031.24; At 16.19; l Tm 6.1 7). O projetos est em colocar o homem
homem ps-moderno tem posto
como o centro de todas as coisas,
sua esperana nas incertezas dos
em vez de sujeit-lo a Deus, como
bens materiais. Imagina que atravs
o transformador da vida humana.
do vil metal poder realizar seus soDiz a Bblia: "Bendito o varo que
nhos, desejos e projetos. Todavia,
confia no Senhor, e cuja esperana
mais cedo ou mais tarde, acaba se
o Senhor" Cr 17.7).
deparando com problemas que no
3. Esperana no desenvolvipodem ser resolvidos atravs das
mento sustentvel. A populao
riquezas; e assim, perde o sossego
mundial cresceu vertiginosamente
e a paz (Ec 2.11,1 8-26). Por isso,
nos ltimos trinta anos. Consequeno apstolo Paulo admoesta taxatemente, o mundo tornou-se um
tivamente os cristos ricos: "No
lugar mais industrializado e com
ponham a esperana na incerteza
grandes concentraes de pessodas riquezas, mas em Deus" (l Tm
as nos centros urbanos. Porm,
6.17). Atentemos para o que nos
o desenvolvimento econmico e
ensinam as Sagradas Escrituras:

LIES BBLICAS

93

industrial' trouxe consequncias


indesejveis natureza: poluio,
desmatamento, efeito estufa, degelo, entre outras calamidades. A
ganncia do homem esgota, a cada
dcada, os recursos naturais que tornam possvel a existncia humana
na Terra. Diante desse quadro apocalptico, tm surgido movimentos
e instituies que asseguram que a
esperana para o homem e a Terra
o desenvolvimento sustentvel,
isto , o desenvolvimento humano,
industrial e tecnolgico sem prejuzo ao meio ambiente.
Quando o homem conserva
e administra os recursos naturais,
est obedecendo a um mandamento divino (Gn 1.28-30; 2.20;
3.1 7,1 8). Ns, cristos, compreendemos e aceitamos nossas responsabilidades pessoais e coletivas
quanto ao cuidado que devemos
ter com o Planeta. Todavia, tudo
isso entendemos como um mandamento divino, e no como nossa
nica esperana. Nossa verdadeira
esperana est em Cristo, que em
breve redimir, no apenas os filhos de Deus, mas toda a Criao
(Rm 8.19-23).

SINOPSE DO TPICO (1)


A gerao ps-moderna firma, em vo, suas esperanas
nas riquezas, na fraternidade
humana e no desenvolvimento
sustentvel.

RESPONDA
/ . Cite trs pretensas esperanas
desta gerao.
2. Descreva a mensagem de Paulo

94 LIES BBLICAS

queles que pem sua esperana


nas riquezas.

II - CRISTO, ESPERANA
DESTA GERAO
Durante este trimestre temos
estudado as principais doenas
que castigam este sculo: ansiedade, medo, depresso, consumismo, ambio, angstia, culto
ao corpo, drogas, inverso de valores e mundanismo. Vimos que
apesar das advertncias divinas,
os homens continuam buscando
solues nas cincias, nas tecnologias, nas culturas, nas ideologias
e, especialmente, nas religies.
Embora no se negue que haja
certo valor intrnseco em algumas
dessas solues, se comparadas
ao que Cristo realiza espiritual,
psquica e moralmente no homem,
elas no passam de muletas. Cristo
a nica soluo, segura e definitiva, para este sculo enfermio!
l. Em Cristo est a libertao do pecado (Jo 8.32,36). H
vrios remdios que auxiliam no
tratamento de algumas enfermidades como a ansiedade, o estresse
e a depresso, no entanto, a cura
definitiva est em Cristo. Jesus
0 nico que remove a causa de todos os males, o pecado, e desfaz
todas as obras do Diabo (Jo 8.36;
1 Jo 3.8). O pecado a origem de
todo e qualquer desajuste fsico,
emocional ou espiritual (Rm 3.23).
O homem, para ser verdadeiramente livre, precisa ser tratado e
curado definitivamente do pecado, essa doena mortal, ignorada
pela cincia, no reconhecida
pela psicologia e desprezada pela
educao.

2. Em Cristo est a libertao das doenas da alma. Jesus


Cristo o nico remdio eficaz
contra as doenas da alma. Ao
tratar do enfermo, ele oferece: a)
alvio para o oprimido e cansado
(Mt 11.28,29); b) libertao para
o escravo do pecado e dos vcios
Oo 8.32,36); c) paz para o ansioso
e angustiado (Mt 6.25; Jo 14.1,
27; 16.33); d) contentamento
para o consumista (Mt 6.19-34);
e) perdo para o pecador (l Jo
1.7); f) certezas para o ctico (Jo
3.4-21; 10.38); g) esperana para
os desafortunados (Mt 5.3-12);
e h) cura para os doentes (Mt
8.1 6,1 7). Jesus sara a todos, indistintamente!
3. Em Cristo est a esperana para esta gerao. A
presente gerao est presa ao
relativismo, ao materialismo e s
doenas emocionais, espirituais e
morais. A crise to profunda que
as pessoas desconfiam das instituies e das autoridades pblicas,
privadas e religiosas. Tateiam de
um lado a outro procura de um
porto ou de guas tranquilas para
aportar, mas encontram apenas o
individualismo, a ganncia, a violncia, o descaso e a opresso. Em
quem confiar? Em que porto deve o
homem ancorar suas esperanas?
Na filosofia? Quantas existem e
mesmo assim no se sabe em qual
delas acreditar. No desenvolvimento tecnolgico? Nos homens?
Estes h muito perderam os rumos
da tica, misericrdia, bondade e
respeito pelo outro. Na cincia?
Parece que ela serve mais aos propsitos das grandes corporaes
que ao interesse dos indivduos.
No misticismo religioso? Este se
tornou irracional, incapaz de sus-

tentar o juzo e a f nos pndulos


de suas doutrinas. A constatao
simples e incontestvel que: O
homem sem Deus vive sem esperana ou em esperana v (j 8. l 3;
l 1.20; 27.8; Ef2.12; l Ts4.13).A
nica esperana para esta gerao
est na Pessoa bendita de nosso
Senhor Jesus Cristo, Deus nico
e Salvador, Todo-Poderoso (l Tm
1.1). Ele o "Deus de esperana"
que nos enche "de todo gozo e paz
em crena, para que abundeis em
esperana pela virtude do Esprito
Santo" (Rm 15.13; 2 Ts 2,16). O
evangelho que pregamos a anunciao da esperana, em Cristo,
para uma gerao em desespero
(Cl 1.5,23,27).

SINOPSE DO TPICO (2)


Em Cristo est a libertao do
pecado, das doenas da alma e a
esperana desta gerao.

RESPONDA
3. Qual a origem de toda e qualquer doena?
4. Quem a nica esperana para
esta gerao?
5. Faa um breve relato de sua
experincia ao estudar as lies
deste trimestre.

CONCLUSO
Como constatamos durante
este trimestre, a sociedade em que
vivemos est enferma. Cristo o
nico e eficiente remdio contra
os males que adoecem as naes.
Nossa gerao no precisa de mais
cultura, mais tecnologia, mais
filosofia e mais cincia. Necessita
sim, de Cristo Jesus nosso Senhor.
"Salvai-vos desta gerao perversa" (At 2.40).

LIES BBLICAS 95

AUXLIO BIBLIOGRFICO^

VOCABULRIO

Subsdio Apologtico

Enfermio: Que anda sempre


"A verdade e a supremacia enfermo.
de Cristo
Expectativa: Esperana fundaNo h nenhuma dvida de que a da em supostos direitos, probacultura contempornea est em crise, bilidades ou promessas.
precipitando-se rumo destruio. Intrnseco: Que est dentro
Questes que antes eram considera- de uma coisa ou pessoa e lhe
das assuntos definidos agora vm prprio.
tona. H cem anos, seria difcil prever
um debate genuno sobre a natureza
e a definio do casamento, a mora- BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
lidade de matar-se uma criana em
meio a um processo de parto, ou se PIPER, j.; TAYLOR, J, A suum homem 'religioso demais' para premacia de Cristo em um
desempenhar um cargo no servio mundo ps-moderno. RJ:
pblico. No entanto, estas questes CPAD, 2007.)
no somente esto sendo debatidas,
mas praticadas. O casamento entre
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
homossexuais est tendo lugar, o
aborto um procedimento comum, 1. Nas riquezas, na fraternidade
humana e no desenvolvimento suse os candidatos na poltica regulartentvel.
mente sujeitam as suas convices 2. "No ponham a esperana na
ao comando daqueles que os mani- incerteza das riquezas, mas em
Deus" (l Tm 6.17).
pulam."
3. O pecado.
(PIPER, J.; TAYLOR, J. A supre4. Cristo Jesus.
macia de Cristo em um mundo
ps-moderno. Rio de Janeiro: 5. Resposta pessoal. (Professor,
verifique.)
CPAD, 2007, p.53.)

APLICAO PESSOAL
"O Senhor dar fora ao seu povo; o Senhor abenoar o
seu povo com a paz" (SI 29.11). O Senhor d fora inigualvel
ao seu povo. Fora que procede no da correnteza das guas,
ou do sopro forte do vento, mas da sua bondade e misericrdia.
A fora do Senhor sobre voc uma bno inaudita.
Ser abenoado pelo Senhor ser contemplado pela sua
bondade. O Senhor lhe d tudo o que bom. Uma simples brisa
que sopra no rosto em pleno vero; o singelo perfume da flor na
primavera; tudo demonstra a benignidade do Senhor.

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