HORCIO E DRUMMOND: O TEMPO QUE DISPARA

TAMBM REPARA
HORACE AND DRUMMOND: TIME DOES NOT STOP; TIME
RESTORES
Jos Ernesto de Vargas*

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo analisar o tempo na poesia lrica de
Horcio, poeta latino do sculo I a.C. e do modernista brasileiro Carlos Drummond de
Andrade, a permanncia e as transformaes dos elementos lricos ao longo dos sculos na
histria da literatura ocidental. O tempo visto como elemento motivador do famoso carpe
diem horaciano nos livros de Odes e epodos, bem como motivador dos seguintes subtemas
decorrentes: a) a efemeridade da vida b) a morte, c) a antinomia juventude-velhice, d) os
prazeres da vida e) a eternizao do poeta via arte. Na obra de Drummond, Nova Reunio:
19 livros de poesia, observamos a presena e a forma como mostrado o tema central, o
tempo, tal como os subtemas acima citados.
PALAVRAS-CHAVE: Horcio, Drummond, poesia lrica, tempo.
ABSTRACT: The main purpose of this work is to analyze time in the lyrical poetry of Horace
and Carlos Drummond de Andrade. It can be observed along the centuries the maintenance
and the alternation of the lyrical elements along the centuries in the history of western
literature. Time can be considered as the motivating actor via the notorious Horaces carpe
diem, in Odes and epodes; time can also be taken as the cause to the following subthemes: a)
the brief life b) the death c) the antinomy youth-old age d) the pleasures of life e) the eternal
life of the poet by art. Then, the presence and the form of the main theme time will be
analyzed as it is presented in Drummonds work - Nova Reunio: 19 livros de poesia (New
Reunion: 19 books of poetry).
KEYWORDS: Horace, Drummond, lyrical poetry, time.

Dois mil anos separam as pocas vividas por Horcio e Drummond. Isto, a princpio,
pode parecer inconcilivel. No entanto, as obras dos dois poetas revelam-se passveis de
contraposies, se considerarmos suas semelhanas e diferenas no que diz respeito a dois
*

Professor do Departamento de Lngua e Literatura Vernculas da Universidade Federal de Santa Catarina. Doutor em
Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina: jedv77@yahoo.com.br

importantes temas para o homem: a morte e o tempo. Embora muitas coisas tenham mudado
nestes dois milnios, apesar das distncias espaos-temporais, o que se nota so mudanas nas
ideias, nas concepes histricas, polticas, sociais e culturais que amparam os dois homens e
as duas civilizaes, mas no na essncia humana. Com todo o desenvolvimento tecnolgico,
com os avanos cientficos da modernidade, com toda a soberba e autoconfiana atual, o
homem permanece frgil e a sofrer com os mistrios da vida, com o envelhecimento e a
morte. Continua a buscar sua continuidade e eternizao, seja por meio da arte, da glria, seja
por meio da descendncia.
O propsito deste artigo apresentar uma parte de minha tese de doutoramento,
denominada De Horcio a Drummond, o tempo dispara; de Drummond a Horcio, o tempo
repara. Tese que defendi em maio de 2008 pelo Programa de Ps-Graduao em Literatura da
Universidade Federal de Santa Catarina. O objeto deste estudo o tempo na obra desses dois
importantes poetas, sobretudo, no Livro de Odes e Epodos, de Horcio e em Nova Reunio da
Poesia de Drummond. O recorte escolhido foi retirado do quarto captulo, a Concluso, e tem
como objetivo principal evidenciar a permanncia e perenizao da obra dos dois autores ao
longo do(s) tempo(s).

Horcio, Drummond e o tempo

As relaes possveis de se estabelecer entre as escrituras do antigo poeta romano

Horcio e Carlos Drummond de Andrade no esto na forma, completamente diferentes: a
primeira clssica, formal, uniforme e regular; a outra moderna, disforme e irregular, mas na
temtica do tempo e nos subtemas com que interligam e se subdividem em escala maior ou
menor, morte-vida, arte-vida, juventude-velhice.
Horcio lida com uma viso cclica da passagem do tempo atinente a sua poca,
fundamentada na observao da natureza e dos seus ciclos,
Sempre a cair, a chuva no se espalha
pelos hspidos campos; a procela
inqua o Cspio mar no pe em fria
eterna; nem , inerte o gelo dura
pelo ano todo, Vlgio, l nos campos
da Armnia (...) (Livro II, Ode 9). 1
1

Os poemas de Horcio foram traduzidos por Bento Prado de Almeida Ferraz.

Drummond o faz baseado na sequncia linear, prpria do perodo ps-cristo, nas fases
da sua vida: infncia, juventude, maturidade e velhice.
A guerra, a gripe espanhola,
descoberta do dinheiro,
primeira cala comprida,
sulco de prata de Halley,
despenhadeiro da infncia.
Mais longe, mais baixo, vejo uma esttua de menino
ou um menino afogado.
Mais nada: o tempo fluiu.
No quarto em forma de tnel
a luz veio sub-reptcia.
Passo a mo na minha barba.
Cresceu. Tenho cicatriz.
E tenho calas experientes.
Tenho sinais experientes.
Tenho sinais combinados. (Desfile, A Rosa do Povo).

Com as mquinas e o conhecimento, o homem moderno cria um mundo todo seu e se

desvincula em parte da natureza. De posse dos relgios mecnicos e digitais, no h mais
necessidade de marcar o tempo pela ao climtica das estaes.
A atitude do poeta romano epicurista. Na sua funo de vaticinar, prognosticar o
futuro, ele v o tempo passar e adverte os romanos de que preciso viver, aproveitar as horas
e os minutos, j que a morte certa e imprevisvel. urgente fazer o que necessrio.
Coletivamente, ser um bom cidado. Individualmente, gozar dos prazeres da vida, j que a
Roma do imperador Augusto vive uma fase tranquila, cheia de progresso e riqueza, aps
longos anos de guerras civis.
A tua idade, Csar, propiciou
aos nossos campos abundantes messes;
a Jove restituiu os estandartes
dos partas orgulhosos, arrancados
aos seus templos; fechou de Jano as portas,
dominadas as guerras; licena,
que dos retos limites exorbita,
ps freio; o vcio erradicou, de vez;
as antigas virtudes revocou,
pelas quais, dantes, o latino nome,
junto s foras da Itlia, se fez grande;
do grande imprio a fama e a majestade,
amplo, estendeu, do leito onde o sol morre
quelas partes donde nasce o dia.
Guarda do estado, Csar, a civil
guerra, a violncia, a clera que agua
o gume das espadas, que inimigas
as mseras cidades faz, no mais
ho de o nosso repouso perturbar (Livro IV, Ode 15).

Drummond, por sua vez, no fala para uma coletividade muito ampla, apenas para os
amantes de literatura e de poesia. No vate, no fala pelo Estado. , antes, um sujeito
particularizado, sozinho, isolado no seu gosto pelo sublime, com seus sentimentos e
experincias, a falar de/para um mundo dividido, isolado, sozinho, distante e impreciso:
Um menino chora na noite, atrs da parede, atrs da rua,
longe um menino chora, em outra cidade talvez,
talvez em outro mundo.
E vejo a mo que levanta a colher, enquanto a outra sustenta a cabea
e vejo o fio oleoso que escorre pelo queixo do menino,
escorre pela rua, escorre pela cidade (um fio apenas).
E no h ningum mais no mundo a no ser esse menino chorando.
(Menino chorando na noite, Sentimento do Mundo)

Em sua poro histrica da lrica, o itabirano no se pronuncia em favor do poder

poltico e econmico constitudo, mas antes se coloca contrrio fora do capitalismo e ao
lado dos desvalidos, dos desprotegidos da segurana burguesa. Ocupa a mesma posio que o
cidado comum, de tal modo que no pode, por conta de uma posio superior que no tem
aconselhar, advertir ningum.
Por ter tido uma vida longa e sua poesia refletir a passagem dos anos, por ter sido
contemporneo de uma Histria conturbada poltica e socialmente, como todas as pocas o
so, o poeta mineiro no exalta a vida e a premncia de viv-la. No canta, nem exulta a
alegria de viver, alegria que nem sempre ele enxerga. Antes assinala suas mazelas e, em
algumas vezes, sente-se inferiorizado, prejudicado por no ter uma vida melhor, em ter que
apenas lutar para poder apenas sobreviver. o que ele declara em juzo:
Se se admiram de eu estar vivo,
esclareo: estou sobrevivo.
Viver, propriamente, no vivi
seno em projeto. Adiamento.
Calendrio do ano prximo.
Jamais percebi estar vivendo
quando em volta viviam quantos! quanto.
Alguma vez os invejei. Outras, sentia
pena de tanta vida que se exauria no viver
enquanto o no viver, o sobreviver
duravam, perdurando.
E me punha a um canto, espera,
contraditria e simplesmente,
de chegar a hora de tambm
viver.
No chegou. Digo que no. Tudo foram ensaios,

testes, ilustraes. A verdadeira vida

sorria longe, indecifrvel.
Desisti. Recolhi-me
cada vez mais, concha, concha. Agora
sou sobrevivente. (Declarao em juzo, Impurezas do Branco).

A verdadeira vida no est neste mundo e neste tempo, localiza-se no no-lugar, no

no-tempo. Por essa razo, o carpe diem, o desejo e a ordem de viver o presente horacianos
so inviveis em sua lrica.
A possibilidade de uma vida melhor est na outra vida, naquela que vem depois, com a
morte; est no infinito, na eternidade:
Como a vida senha
de outra vida nova
que envelhece antes
de romper o novo.
Como a vida outra
sempre outra, outra
no a que vivida. (Parolagem da vida, Impurezas do Branco).

No por isso, entretanto, que se deve imaginar que a poesia drummondiana

pessimista, amarga, triste. Ela tambm se faz de esperana e encantamento:
Como a vida bela
sendo uma pantera
de garra quebrada.
Como a vida louca
estpida, mouca
e no entanto chama
a torrar-se em chama.
[...]
Como a vida vale
mais que a prpria vida
sempre renascida
em flor e formiga
em seixo rolado
peito desolado.
Corao amante. (Parolagem da vida, Impurezas do Branco).

Ainda assim, Drummond no convoca ningum a aproveit-la, no como imperativo.

O tempo

O tema do tempo apresenta como complexidade o fato de no ser perceptvel de forma

muito concreta. Se existe a dificuldade de definir o que seja o tempo, desafio enfrentado por
grandes filsofos, como Plotino, Santo Agostinho, Sartre e outros, por grandes escritores, o
tempo dispe da sua principal caracterstica, a fugacidade, o constante movimento em direo
ao fim, morte, o permanente processo de corroso da matria viva e finita.
Enquanto tema e preocupao humana para com o seu fim, este tpico se faz
permanente ao longo de toda a histria das Artes, sobretudo da Literatura. Transparece na
obra dos principais autores e em destaque aqui s obras de Horcio e de Drummond. O que h
de comum e de divergente, entre ambos, destacaremos a seguir. Entretanto, distingue-se,
sobremaneira, na viso de tempo de cada era.
Para os antigos, o tempo cclico, pautado pela Natureza, que dispe de alternncias
regulares e repetidas de fragmentos de tempo: dia-noite, as fases da lua, os meses, as estaes
climticas, o ano. A natureza e os deuses, superiores ao homem, determinam o ritmo da vida.
Fundamentados pela mitologia clssica, gregos e romanos acreditavam que num passado
remoto e imemorvel o homem vivera um momento de plena felicidade, em perfeita
comunho com a natureza e com os desgnios divinos, a chamada Idade de Ouro. Mas, aos
poucos, a humanidade foi se modificando, deteriorando-se e tomando cada vez mais distncia
dessa fase maravilhosa. A tal ponto que o grande ciclo da histria humana se fecharia com o
retorno quele momento e lugar magnficos. Desse modo, o passado o modelo de perfeio
a ser buscado, o presente sempre o distanciamento e a degradao dos bons tempos, como
Horcio deixa entrever na ode 6 do livro III:
Que no degrada o tempo destruidor?
Dos remotos avs aos nossos dias,
o tempo piora, em regra, cada vez:
mau, com aqueles; pior, com nossos pais,
e pssimo conosco. Donde, em breve,
h de seguir-se idade mais viciosa.

De outro jeito, para os modernos, a viso do tempo linear. Com o advento dos
profetas cristos, judeus e islmicos, o homem comea a centrar o conhecimento e a
percepo do mundo mais em si prprio, em sua histria e realidade e no mais num passado
distante e no comprovado. Desde ento, o tempo transcorre, considerando-se como marco o
surgimento desses e outros homens, e no mais mitos. Os ciclos naturais apontam agora para
o futuro, numa direo ascendente, num sentido em que a vida ps-morte ser marcada pelo
reencontro com seus deuses. Este ser o melhor momento, equivalente Idade de Ouro dos

antigos. Em Drummond, este futuro no necessariamente religioso, cristo, mas a

eliminao do tempo e a possibilidade de todos os tempos, ou eternidade estimulam-nos a
ideia de uma vida melhor, de uma bela vida.
Especificamente em Horcio e em Drummond, o tema do tempo, comum a ambos,
proporciona leituras ora convergentes, ora divergentes. Convergem nos subtemas que o tempo
suscita em cada autor, quais sejam, a morte, a antinomia juventude-velhice, a durao da vida
e da arte (ars longa, uita breuis), os prazeres da vida, a degradao dos tempos. Divergem
fundamentalmente no ponto de partida da poesia de Horcio, no carpe diem.

a) carpe diem

Em Horcio, a constatao da fugacidade do tempo, observada na natureza, nas

estaes que se alternam, leva o poeta a uma atitude de advertir o seu leitor/ouvinte da
necessidade e urgncia de carpere diem, em seu benefcio ou da ptria.
S o presente verdade, o mais, promessa...
O tempo, enquanto discutimos, foge:
colhe o teu dia, no no percas! hoje. (Livro I, Ode 11).

Drummond, em contrapartida, observa a passagem do tempo na natureza mais

imediata, seu prprio corpo. Durante sua extensa carreira de poeta, expressa-a na carne de sua
poesia. O que interessa apenas a ele e ao leitor que se identificar com tal questo. No tem
possibilidade de implicao poltica como em Horcio, a pressa em fazer-se melhor em prol
da ptria. Afora isso, este subtema contrasta na extenso e fora de emprego na lrica dos dois
poetas. No primeiro, o carpe diem o principal elemento, bastante recorrente, o que se
destaca como resposta observao da passagem do tempo. Desencadeia uma postura
individual de aproveitar a vida, e outra coletiva, poltica de fazer o que melhor para a ptria,
naquele momento romano, voltar-se para as coisas simples e frugais, afastando-se da
ostentao e soberba, conforme a poltica que o imperador Otvio Augusto pregava.
A poesia de Drummond, de outro modo, no aposta em tal argumento, pelas seguintes
razes: 1) o poeta moderno, sozinho. No tem a funo, nem o poder de vaticinar, de
aconselhar ningum, seja no plano individual ou coletivo; 2) o poeta no almeja a

tranquilidade, inquieto que ; 3) o campo no uma realidade possvel num Brasil que est se
industrializando e urbanizando.
Mesmo assim, o campo e a sua tranquilidade ainda so referncias e se materializam
em sua lrica por intermdio do bucolismo, ora na memria individual, nas lembranas
familiares e da infncia,
Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.
Minha me ficava sentada cosendo.
Meu irmo pequeno dormia.
Eu sozinho menino entre mangueiras
lia a histria de Robinson Cruso.
[...]
E eu no sabia que minha histria
era mais bonita que a de Robinson Cruso.
(Infncia, Alguma Poesia),

ora na memria coletiva, no passado remoto da humanidade, exemplificado no Episdio de

uma manh qualquer:
Manh cedo passa
minha porta um boi.
De onde vem ele
se no h fazendas?
Vem cheirando o tempo
entre noite e rosa.
Pra minha porta
sua lenta mquina.
Alheio polcia
anterior ao trfego
boi, me conquistas
para outro, teu reino.
Seguro teus chifres:
eis-me transportado
sonho e compromisso
ao Pas Profundo. (A Rosa do Povo)

Embora no haja neste a postura de alertar o seu leitor para a urgncia de se fazer algo
antes que o derradeiro fim chegue, h de todo jeito uma luta por parte do poeta contra a ao
do tempo, conforme fica explcito no combate corroso, ou na corroso como
desencadeadora implcita de combate destruio da vida. A obra do poeta itabirano faz isso,
mesmo sem ter sido este o seu projeto. Ao poetar, Drummond mantm-se vivo como um
grande nome da literatura nacional e universal, eterniza-se.

b) a morte

A morte, tanto na obra do poeta romano quanto na do brasileiro, aparece como

principal atriz no balizamento da efemeridade da vida. Nos dois h uma viso materialista da
mesma, enquanto fim da matria. S que no primeiro a morte ameaa tranquilidade total e
segurana desta vida. Mantm-se abstrata, passvel de acontecer a qualquer momento e a
qualquer um, mas mesmo assim distante. Horcio dificilmente cogita a sua e quando o faz, de
forma imodesta, privilegia mais sua permanncia por meio da poesia.
No segundo, de modo distinto, a morte mais complexa porque se d bastante
prxima, iminente, material e psicologicamente. Na perda dos amigos e vizinhos, dos amigos
poetas, dos parentes que se foram Lembro alguns homens que me acompanhavam e hoje no
acompanham. / Intil cham-los: o vento, as doenas, o simples tempo / dispersaram esses
velhos amigos em pequenos cemitrios do interior (Amrica). Mas principalmente a sua
morte. Em seu caso, ela est em seu interior, a corroer e degradar o corpo e a alma, num lento
e concreto processo, explicitado em Desfile (A Rosa do Povo), Passo a mo na minha
barba. / Cresceu. Tenho cicatriz. / E tenho mos experientes. Tenho calas experientes. /
Tenho sinais combinados. [...] Vinte anos ou pouco mais, / tudo estar terminado. / O tempo
fluiu sem dor. / O rosto no travesseiro, / fecho os olhos para ensaio.
Psicologicamente, para Drummond a figura negra significa positivamente o fim do
sofrimento intrnseco a essa vida, o fim dos tempos, das dores causadas por suas mordidas, e a
insero na eternidade, a ausncia de limites fsicos, psicolgicos e espaciais. Total Nudez:
E j no brinco a luz. E dou notcia
estrita do que dorme,
sob placa de estanho, sonho informe,
um lembrar de razes, ainda menos
um calar de serenos
desidratados, sublimes ossurios
sem ossos;
a morte sem os mortos; a perfeita
anulao do tempo em tempos vrios,
essa nudez, enfim, alm dos corpos,
a modelar campinas no vazio
da alma, que apenas alma, e se dissolve. (Nudez, A vida passada a limpo)

c) os prazeres da vida

Igualmente nos dois autores, os prazeres da vida se manifestam como antdoto ao ato
devorador do tempo e da morte. Todos eles, os jogos, o vinho, a amizade, o amor e a
Literatura tm a propriedade de estanc-los. Seja pelo fato de repetir, reduplicar, exercitar ou
ensaiar a vida e, assim, estend-la ou faz-la pr-existir, seja pela criao de uma bolha, de um
novo mundo paralelo, uma nova vida, mesmo que por momentos fugazes. Como quando se
compartilha os momentos de prazer que o vinho, o amor e a amizade, a luxria e uma boa
leitura podem proporcionar. Drummond o atesta: Namorado o ser fora do tempo, fora de
obrigao e CPF, / ISS, IFP, PASEP, INPS (Aos namorados do Brasil, A palavra mgica).
Em Horcio, os prazeres so epicuristas, da carne, manifestos no vinho, nos odores
dos perfumes, no amor sensual; e do esprito, manifestos no amor e amizade, na grandeza da
literatura, como bem exemplifica a ode 12, do livro IV:
Os pastores de ndias ovelhinhas
modulam, sobre a relva tenra, carmes
e, ao som das suas fstulas, deleitam
ao deus, a quem aprazem os rebanhos
e as colinas da Arcdia, que percorrem.
Esta estao, Verglio, a sede excita:
mas, se desejas tu, que s favorito
dos jovens nobres, apreciar o vinho
pisado em Cales, bebers do meu,
uma vez que me tragas nardo, em troco.
Assim, pequeno vaso de perfume,
em cmbio, te dar tonel que dorme
na adega de Sulpcio, cujo lquido
em renovar as esperanas prdigo
e eficaz em curar as amarguras.
Se ests disposto a esse prazer, apressa-te
e vem, mas no te esqueas do meu nardo,
que no penso em matar-te a sede, grtis,
como se, em farta casa, eu fosse rico.
Deixa, um pouco, o interesse e no demores;
Lembrando sempre da sombria morte,
enquanto lcito, os misteres graves
mistura, s vezes, com loucura breve:
doce delirar, quando oportuno.

Em Drummond, dos prazeres acusados por Horcio, apenas os jogos e o vinho no

tiveram a mesma fora e recorrncia na sua lrica. Embora, possa se dizer que os jogos
tambm se revelam na relativa constncia do futebol e no emprego ldico das palavras,
caracterstico da poesia, e em especial, a sua. No entanto, o deleitamento que se sobressai

oriundo daqueles propiciados pela literatura e pela amizade, em separado ou juntos, como em
O poeta irmo:
Cinqenta anos: espelho dgua ou nvoa? Tudo lmpido ou
o tempo corri o incalculvel tesouro?
Vem do abismo de cinqenta anos, gravura em talho-doce,
a revelao de Emlio Moura.
Era tempo de escolha. Escolha em silncio, definitiva.
Na rua, no bar, nossos companheiros esperam ser decifrados.
Mas o sinal os distingue. Descubro, e para sempre,
a amizade de Emlio Moura.
Agora a noite caminha no passo dos estudantes versferos.
Bem conhecemos as magnlias, as manses art nouveau, os guardas-civis
imveis em cada esquina. Vou consultando um outro eu:
a presena de Emlio Moura.
E Verlaine, Samain, Laforgue, Antnio Nobre,
Alphonsus, tanta gente, nos acompanham sem rudo.
Comea a tecer-se, renda fluida na neblina,
a cano de Emlio Moura. (As Impurezas do Branco)

O amor lbrico retomado muitas vezes ao longo dos cinquenta anos da poesia de
Drummond. Todavia, convm observar que enquanto vivo o autor raramente o narrou como
efetuado em seus escritos, expondo muito mais o desejo do que a concretizao do ato. O que
relembra, assim, a idia do no-tempo e do no-lugar, de que a verdadeira vida sempre
depois, a no-vivida, Tudo mais tarde. / Vinte anos depois, como nos dramas
(Paisagem: como se faz, As Impurezas do Branco). Ao final de sua vida, nos anos oitenta,
contudo, o amor se consolida, explode em realizaes e orgasmos, J gozamos. J morremos.
/ E o tempo masca em seu canto, / a garupa da novilha (A moa mostrava a coxa, O Amor
Natural).

d) ars longa, uita breuis

O aforismo de Hipcrates, aproveitado pelos dois poetas em questo, opera

fundamentalmente com a segunda ideia, a de que a vida breve. Ponto pacfico aferido pela
existncia da morte e pelo fato de que a vida , por essa razo, efmera. A primeira, contudo,
motivo de contraste.

De certa maneira, ambos entendem a arte como mais longa que a vida. Horcio, na
famosa e sintomtica ode 30, do livro trs, diz:
Erigi monumento mais perene
do que o bronze e mais alto do que a real
construo das pirmides, que nem
as chuvas erosivas, nem o forte
Aquilo, nem a srie inumervel
dos anos, nem a dos tempos corrida
podero, algum dia, derruir.
No morrerei, de todo; parte minha
prpria morte no ser sujeita:
eu, sempre jovem, crescerei, enquanto,
com virgem silenciosa, o Capitlio
suba o pontfice.

Isto visvel tambm em Drummond, na Invocao com ternura (Viola de Bolso),

dirigida a Garcia Lorca: E j baixam teus assassinos / a uma terra qualquer e v, / enquanto,
entre palmas e sinos, / tu inauguras a manh, ou no aforismo No se pode afirmar que a
vida de Mozart foi curta se ela dura at hoje, em O avesso das coisas.
Horcio, no entanto, no tem o menor pejo de vaticinar a sua obra como longa, quase
eterna:
No morrerei, de todo; parte minha
prpria morte no ser sujeita:
eu sempre jovem, crescerei, enquanto,
com virgem silenciosa, o Capitlio
suba o pontfice. Dir-se- que, grande
de origem humilde, a fiz, primeiro, a voz
latina ao metro grego, onde ressoa
o ufido impetuoso e onde o Dunio agreste,
de poucas guas, reinou sobre povos
rsticos. Enche-te do orgulho, pois,
que requerem meus mritos, Melpmone,
e, se o quiseres, cinge-me a cabea
com a de louro dlfica coroa! (Livro III, Ode 30)

Diferente, portanto, do poeta itabirano que se mantm humilde e modesto em relao a

sua obra, para quem muito pouco restar de seu Legado (Claro Enigma): No deixarei de
mim nenhum canto radioso / uma voz matinal palpitando na bruma / e que arranque de
algum seu mais secreto espinho. O leitor e a crtica, no entanto, sabem que a permanncia
de seu trabalho uma realidade visvel j e ainda enquanto o poeta era vivo, considerando-se
os inmeros estudos e tradues que a sua poesia propiciou, alm da fama de ser um dos
maiores escritores de lngua portuguesa.

e) antinomia juventude-velhice

A antinomia juventude-velhice est nos dois poetas, manifesta de formas distintas. Em

Horcio, o objeto do olhar para tais idades dirigido a terceiros, em geral seus amantes,
jovens e velhos. A juventude a afirmao da fora da vida, o vigor, a beleza e as coisas boas,
razo de se viver. A velhice, contrariamente, a decadncia, o fenecer da beleza, da sade e a
aproximao da morte. Para com esta segunda categoria de amantes, o poeta romano tem uma
postura de afastamento, de certa repulsa, posicionando-se ao lado dos jovens.
Ouviram, Lice, os deuses os meus votos,
ouviram, Lice: fazes-te j velha
e, contudo, pretendes ser formosa,
e saltitas e bebes, impudente,
e, bria, trmulo o canto, a Amor procuras,
que s te manifesta indiferena.
Mas Cupido nas faces brinca, em flor,
de Quia, citarista douta. E, voa,
atravs dos carvalhos ressequidos,
e foge-te, porque te afeiam esses
teus dentes amarelos, essas rugas
e essa neve que cobre a tua fronte.
[...]
Mas a Cnara breves anos deu
o fado, que a ti longa vida, igual
de velha coruja, destinara,
para que, Lice, os frvidos mancebos
pudessem ver-te, rindo-se a valer,
extinto facho j desfeito em cinzas. (Livro IV, Ode 13).

Em Drummond, o objeto do olhar para as duas fases da vida direcionado para dentro
de si. O poeta brasileiro v, do presente, distncia, a sua juventude e infncia, j passadas h
algum tempo. A primeira, igualmente enquanto um perodo de fora, efervescncia e exploso
de vida, por intermdio dos hormnios, dos desejos e febres. Mas no sem as frustraes, as
fraquezas, as inseguranas, as incertezas e os medos, comuns idade, de que o modernismo
no costuma esconder. So revelaes dos mistrios do sexo sempre negadas no ltimo
momento, no instante de ver a calcinha da menina: na rapidez do balano que s revela em
primeiro plano / a imensido instantnea da sola dos sapatinhos brancos (Menina no
balano, Esquecer para lembrar), no instante de tocar com A mo visionria (Esquecer
para lembrar) o escuro encaracolado, bosque, floresta encantada nunca visto, mas
contado: x... x... / mosquitinho / Ai!, ou, na derradeira hora de espiar o corpo das

mulheres por debaixo do assoalho, quando Le Voyeur (Menino antigo) avista nada / seno
a sola negra dos sapatos / tapando a greta do soalho.
A velhice no poeta mineiro no apresenta o tom jocoso de Horcio. Isto porque a
senectude ilustrada a dele mesmo, carregada do sofrimento, das dores e mudanas negativas
prprias da idade, revelada na Carta (Lio de coisas) que dirige me: Eu mesmo
envelheci. / Olha em relevo, / estes sinais em mim, no das carcias // (to leves) que fazias no
meu rosto: / so golpes, so espinhos, so lembranas / da vida a teu menino, que ao sol-posto
/ perde a sabedoria das crianas.
Em ambos os autores, a antinomia serve de recurso, mais um, para a confirmao da
passagem do tempo.

f) degradao dos tempos

A degradao dos tempos em Horcio pode ser vista de modo mais etreo e distante,
fundamentada num plano moral e mtico. Corrobora o mito da Idade de Ouro e da decadncia
moral do ser humano. Dentro desse princpio, at a era de Augusto, perodo ureo na histria
do Imprio Romano, passvel de corrupo (e que poca no o ?), de falncias e vcios:
cobia ao dinheiro, desrespeito famlia, aos deuses, levando o governo de ento a uma
poltica de tentar retornar aos antigos valores da sociedade primitiva. o que nos ilustra a ode
2 do livro I:
A juventude, rara pelos vcios
dos pais, h-de saber que se afiara
o ferro contra irmos, que, enfim aos persas
cabe melhor.
Que deus invocar o povo, para
suster o imprio que j rui? Que preces
faro a Vnus surda as virgens, que
dcil a tornem?
A quem mandar Jove expie os crimes?
Pedimos-te que venhas, recobertos
de nuvens os teus alvos ombros, tu,
ugure Apolo [...].

Para Drummond, a decadncia dos tempos mais ampla e diversificada. Alm da

degradao moral, h uma viso filosfica que aborda desde a deteriorao moral da

humanidade com as guerras mundiais e o capitalismo, incluindo o terrvel acontecimento com

a bomba atmica, at a percepo do fim de tudo o que matria, o corpo, as casas, as
cidades. Acima de tudo, a corroso daquilo que ntimo e caro ao poeta mineiro: o seu corpo,
as casas e edifcios em que morou, os cinemas que frequentou, os amigos e parentes com
quem conviveu ou de quem herdou o seu jeito de ser, as cidades e lugares que viu e visitou, as
fazendas, Itabira, Belo Horizonte, Rio de Janeiro. o caso do Hotel Avenida, em demolio:
Vai, Hotel Avenida,
vai convocar teus hspedes
no plano de outra vida.
Eras vasto vermelho,
em cada quarto havias
um ardiloso espelho.
Nele se refletia
cada figura em trnsito
e o mais que se no lia
nem mesmo pela frincha
da porta: o que um esconde,
polpa do eu, e guincha
sem se fazer ouvir.
E advindo outras faces
em contnuo devir,
o espelho eram mil mscaras
mineiroflumenpaulistas, boas, ms; caras.
50 anos-imagem
e 50 de catre
50 de engrenagem
noturna e confidente
que nos recolhe a rica
verdade humildemente. (A um hotel em demolio, A vida passada a limpo)

E, assim, passaram os anos, os sculos, a antiguidade e assim passa a modernidade. O

tempo fugiu, foge e continuar a fugir, devorando tudo e todos. Menos os prazeres vividos, os
nicos que conseguem suplantar o poder mutilador do tempo. Os prazeres mundanos, o vinho,
o sexo, a gastronomia, conseguem interromper essa ao por preciosos minutos ou horas; os
sublimes, como o amor, a amizade e a Literatura, por meses, anos, sculos. Somente os
prazeres garantem a certeza de que a vida divina, especial, eterna. De Horcio a Drummond,
o tempo no para, dispara, persiste em sua tarefa de carcomer a vida, de correr e corroer o que
finito, menos os monumentos mais perenes que o bronze. Em sentido inverso, revisando a
histria da Literatura e da Humanidade, de Drummond a Horcio, o tempo repara. Restaura os

grandes temas e preocupaes humanas. Observa os estragos que impe ao homem, assim
como as avarias que sofre com o trabalho dos artistas clssicos. Aqueles grandes homens que
conseguem a sublimao e pequenas vitrias, ainda que parciais sobre Saturno, compensam e
vingam, assim, os estragos causados aos pequenos mortais. Se a eternizao de Horcio, por
meio de sua arte, perdura por dois mil anos, a de Drummond cumpre hoje, quase cento e treze,
mas certamente tambm ficar para a posteridade. Retomando seus prprios versos,
poderamos dizer que Drummond cansou de ser moderno, agora ele eterno. Horcio e
Drummond: o tempo que dispara tambm repara.

BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Carlos Drummond de. A palavra mgica. Rio de Janeiro: Record, 1998.
_____. Nova reunio: 19 livros de poesia. 3. ed. v. 1 e 2. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987.
_____. Reunio: 10 livros de poesia. 7. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1976.
HORACE. Odes et epodes. Texte tabli et traduit par F. Villeneuve. Paris: Les Belles
Lettres,1991.
HORACIO. Odas y epodos. Edicin bilnge de Manuel Fernndez-Galiano y Vicente
Cristbal. Madri: Ctedra, 1997.
HORCIO. Arte Potica. Traduo e comentrio de R. M. Rosado Fernandes. Lisboa:
Inqurito, 1984.
_____. Odes e epodos. Trad. e notas Bento Prado de Almeida Ferraz. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
Recebido em: 10/12/2013. Aceito em: 21/03/2014.