Universidad Nacional Autnoma De Nicaragua

UNAN-LEON
Facultad de Ciencia y Tecnologa
Semestre de Estudios Generales

Prof: Lic. Marden Lopez.

Componente curricular: Filosofia
Grupo: 49
Elaborado por:

Prez Blandn Deyling Virgilio.

Morales Mairena Xiomara.
Quiroz Blandn Eugenio Josu.
Moreno Zeas Crisly.
Meza Aguilera Marlon Ariel.
Perez Alejandra

A la Libertad por la Universidad.

INTRODUCCION
En nuestro presente trabajo diremos que la Filosofa, se explica y se define como una
ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas. De esta manera explicaremos el
trmino de la Filosofa, para introducir en el conocimiento de los primeros filsofos y con

su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que ellos inauguraron y todava hoy
nosotros buscamos poseer. Esta es la principal enseanza de los filsofos y es por esta
razn la filosofa slo puede entenderse, en el sentido que ellos dieron, como bsqueda de
la verdad, aspiracin a conocer del modo ms profundo desde las primeras causas la
totalidad de las cosas.
De esta manera tenemos como:
Objetivo general:
Describir la Filosofa de manera explcita, para dar a conocer a partir de sus puntos de vista
de analoga.
Objetivos especficos:
* Explicar claramente el origen y definicin de la Filosofa.
* Describir su objeto de estudio.
* Correlacionar la Filosofa con el filosofo Tales de Mileto.
El mtodo que utilizaremos en nuestro trabajo es descriptivo, reflexivo, con mucha atencin
a esta ciencia a travs de las obras, es decir, de los libros de diferentes autores que surgieron
en el proceso del presente trabajo.
En cuanto las fuentes del presente trabajo, hemos utilizado, fuentes de Bibliografas de
diferentes autores, sobre todo fuentes bibliogrficas de Filosofa, para alcanzar el
conocimiento terico como tambin para llevar a la prctica en la vida cotidiana.
El trmino de la Filosofa es atribuido a Herclides Pntico, a Pitgoras; es decir, que ste
trmino ellos llamaron por primera como Filsofo. En un principio entre los siglos VI y V
antes de Cristo, el trmino filosofa tuvo un significado bastante genrico y designaba la
actividad intelectual.
Para Platn, la Filosofa es bsqueda de la sabidura, de una sabidura que es en s misma
ilimitada, esto es saber absoluto que slo compete a Dios; es porque para los hombres
corresponde una bsqueda, preguntarse e investigar por la totalidad de lo real. Y para
Aristteles, el saber filosfico tiene esa misma caracterstica de totalidad, de pregunta sobre
toda la realidad sin exclusin alguna, distinguindose as de las ciencias particulares,
limitadas a explicar determinadas sectores de ella. Es decir, la Filosofa es una explicacin
puramente racional y no basta al filsofo, y a cada uno de nosotros constatar lo superficial y
necesariamente debemos conocer las causas y las razones, y tratar de investigar lo real, es
decir las causas primeras.
Es decir, hablando de la Filosofa, proponer el pensamiento de los filsofos para que sirva
de ayuda a nuestra inquisicin de la sabidura

QUE ES LA FILOSOFIA?
Etimolgicamente, es lo mismo que "amor a la sabidura" (de las palabras griegas
"philos" = amante, amigo y "sopha" = sabidura).

La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de
una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede ensear
filosofa, pero s a filosofar. Pero qu es esto de filosofar, de dnde
surge?
El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que
tena, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde
agarrarse para no caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un
saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s mismo.

Filosofar:
qu
soy?,
qu es el
mundo?

Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se
discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser autnoma, no depender de nada. Por lo
tanto las preguntas que la filosofa se plantea, y que trata de responder, son las ms
fundamentales para el hombre: qu soy yo y qu es el mundo?
Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas
derivadas, como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es la felicidad. Cuando
se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemtica y objetiva; es decir,
prescindiendo de preferencias personales, se est filosofando, se est haciendo filosofa.
LA EVOLUCION DEL CONCEPTO DE LA FILOSOFIA
Edad antigua
En la antigedad designaba este concepto la totalidad del saber humano, cualquier esfuerzo
del espritu para ilustrarse.
Edad media
En la Edad Media se introdujo la distincin entre el saber racional y el saber revelado, de
donde las dos grandes ramas de la Ciencia Medieval: la Filosofa (saber racional) y la
Teologa (saber revelado). La primera abarcaba la suma de conocimientos logrados con las
solas fuerzas de la razn humana; la segunda, la Teologa, se caracterizaba, y se caracteriza,
por el desarrollo progresivo del contenido de la Revelacin Divina, merced al concurso de
la razn.
Edad moderna
El concepto de Filosofa sufri una nueva profunda modificacin. Debido al asombroso
incremento que tuvieron las ciencias basadas en el clculo y en la observacin (ciencias
matemticas y ciencias de la naturaleza), acabaron stas por desprenderse definitivamente
del rbol aoso de la Filosofa, para formar ramas independientes del saber. De este modo
la Filosofa hubo de ceirse al estudio exclusivo de aquellas realidades que por su
naturaleza trasciende la experiencia, sea interna (de la conciencia) que externa (de los
sentidos).
Edad contempornea
En esta edad, la Filosofa suele dividirse en las siguientes:
LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS
a) METAFISICA
La Metafsica es la ciencia que estudia todos los seres en sus aspectos trascendentales y se
dividen en:
Ontologa
Ciencia del saber en s.

Cosmologa
Ciencia del mundo material o corpreo.
Psicologa racional
Ciencia del alma: su existencia, esencia, propiedades.
Teodicea
Ciencia de Dios: su existencia, esencia y atributos.
b) LOGICA
Ciencia que estudia la estructura del pensamiento y la validez del conocimiento humano.
c) ESTETICA
Ciencia de lo bello, filosofa del arte.
d) ETICA
Ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos.
Al lado de estas ramas tradicionales de la Filosofa, han ido surgiendo otras ramificaciones,
como la Filosofa de las Ciencias, la Filosofa del Derecho, la Filosofa de la Historia, etc.,
cuyo objeto es indagar los principios supremos de estas actividades humanas

OBJETO DE LA FILOSOFIA
El objeto de la filosofa puede perfilarse con mayor nitidez si se contrapone a las dems
ciencias. Pues la filosofa es un saber sin impuestospor las causas, pero de ndole
eternamente peculiar. Todas las otras ciencias son ciencias particulares, porque se limitan a
un sector de la realidad e investigan nicamente las razones dentro de este crculo; por lo
tanto, relativas.
El objeto central de lafilosofa, al igual que su comprensin y significado, siempre
estuvieron en el mbito de la discusin y las mltiples soluciones. El objeto asignado no ha
sido siempre el mismo a lo largo de la historia del pensamiento. Las distintas concepciones
acerca de lo que se entiende por filosofa generan al mismo tiempo la discusin sobre su
objeto. Segn la concepcin que se tenga de la filosofa, de algn modo implicar su objeto
central.
Las opiniones de los filsofos discrepan sobre cul ha de considerarse el objeto de la
filosofa. Entre los griegos lafilosofa aun poda designar a cualquier ciencia (tanto terica
como tica). Fue Aristteles el que la diferencia de las otras ciencias calificndola de
"filosofa primera" que se ocupa del ente en cuanto ente y del que le compete como tal,
interesndose, sobre todo, de los principios ltimos
ORIGEN DE LA FILOSOFIA
La filosofa tiene su origen en el hombre, cuando este empez a cuestionarse y cuestionar
las cosas que les rodea. Debido a que el hombre desde sus principios ha venido heredando
un deseo innato por el conocimiento y el saber de las cosas.
Pero la historia de la filosofa nos muestra que esta tuvo su origen en el tiempo cuando los
historiadores se preguntaron cules son los remotos orgenes de la filosofa como pensar
sistemtico y riguroso los cuales dijeron que la filosofa empez hace aproximadamente dos
mil quinientos aos.

Es a partir de la polmica de los filsofos alejandrinos de la era helenstica, que el origen de

la filosofa empieza a convertirse en un problema, pero es en el siglo XX cuando se
empiezan a encontrar una respuesta explicativa con respecto al origen del fenmeno
filosfico. Las dos hiptesis ms difundidas son:
A) La hiptesis del origen oriental.
Los defensores de esta hiptesis mantienen que los griegos habran copiado la filosofa
oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo
griego. Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia
en donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los
creadores de la filosofa habra sido unos meros transmisores del saber oriental que, en
contacto con la civilizacin griega habra alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus
lugares
de
origen.
Esta
hiptesis
la
mantuvieron:
-Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y con el
nimo de desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en circulacin la tesis del origen
oriental de la filosofa.
B) La hiptesis del origen griego.
Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo griego. Nos vamos a
centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos
La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn esta hiptesis
la filosofa habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la
genialidad del pueblo griego. Esta hiptesis prescinde de los elementos histricos,
socioculturales y polticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un crculo
vicioso: Los griegos crean la filosofa porque son geniales, y son geniales porque crean la
filosofa. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofa griega", (1915).

TALES DE MILETO

Tales naci en la ciudad de Mileto (griego: , turco:

Milet) aproximadamente en el ao 624 a. C., una antigua ciudad en la costa occidental de
Asia Menor (en lo que actualmente es la Provincia de Aydn en Turqua), cerca de la
desembocadura del ro Menderes. La mayora de los historiadores lo presentan como
genuino milesio (aunque, segn Digenes Laercio, doxgrafo griego, fue admitido en la
ciudad jonia de Mileto, a orillas del Mar Egeo, despus de ser expulsado de Fenicia junto
con Nileo). Nacido o no en Mileto, es incuestionable que residi en aquella ciudad, y que
fue all donde desarroll su filosofa, sus investigaciones cientficas y sus intervenciones
polticas.

Fue hijo de Euxamias (o Examio) y de Cleobulinas (o Clebula), y habra tenido

ascendencia fenicia. Puesto que los jonios comerciaban frecuentemente
con Egipto y Babilonia, es probable que Tales visitara el primero en alguna etapa de su
vida, y all podra, por un lado, haber recibido enseanzas de los sacerdotes, quienes
registraban con mucho celo todo evento astronmico o meteorolgico excepcional por
motivos religiosos y que posean, por consiguiente, copiosa informacin al respecto; y, por
el otro, haber adquirido conocimientos matemticos, que los egipcios haban desarrollado a
un nivel prctico con el fin de medir y delimitar las parcelas de tierra cuyos lmites solan
borrarse con las continuas crecidas del ro Nilo. Podran haber sido condiscpulos
suyos Soln y Fercides de Siros, y una fuente lo vincula con Pitgoras, a quien habra
recomendado viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Menfis y Dispolis, pero
estos datos en absoluto son confiables, puesto que provienen de fuentes muy alejadas de la
poca de Tales. De los babilonios pudo tambin haber obtenido conocimientos cientficos.
S es ms seguro que el filsofo Anaximandro haya sido su discpulo, as
como Anaxmenes el de ste.
Tanto Herdoto (I, 170) como Digenes Laercio (I, 25) lo sealan como un sabio consejero
poltico de jonios y lidios.
Entre las ancdotas que de Tales se cuentan, refiere Herdoto (I, 75) que logr desviar el
ro Halys para que fuera cruzado por el ejrcito de Creso (Herdoto mismo descree de esto,
pero modernos especialistas no descartan por completo su veracidad). Aristteles, por su
parte, cuenta en su Poltica (I, 11, 1259a) cmo una vez que, habindosele reprochado su
pobreza y su falta de preocupacin por los asuntos materiales, y luego de haber previsto,
gracias a sus conocimientos astronmicos, que habra una prspera cosecha de aceitunas la
siguiente temporada, compr durante el invierno todas las prensas de aceite
de Mileto y Quos y las alquil al llegar la poca de la recoleccin, acumulando una gran
fortuna y mostrando as que los filsofos pueden ser ricos si lo desean, pero que su
ambicin es bien distinta. Quizs la ancdota ms conocida de Tales es aquella que nos
refiere Herdoto: que predijo a los jonios el ao en que sucedera un eclipse solar (lo que
desde 2005 se sabe que fue por el conocimiento de un ciclo de eclipses babilnico), hacia el
ao 585 a. C. El eclipse ocurri, en efecto, en medio de una batalla, lo que llev a los
contendientes a detenerse y a avanzar un acuerdo de paz, por temor de que el evento fuera
una advertencia divina. Tambin es muy conocido lo que cuenta Platn: que, al caer Tales
en un pozo mientras miraba el movimiento de las estrellas, una campesina tracia se rea
mientras el filsofo se excusaba diciendo "que tena ansias de conocer las cosas del cielo
pero que lo que estaba... justo a sus pies se le escapaba"5
Apolodoro, en su Cronologa, afirma que muri a la edad de setenta y ocho
aos; Soscrates, que muri en la olimpiada LVIII, a la edad de noventa aos. Actualmente
se acepta que muri cerca del ao 546 a. C.
Respecto a su obra, unos afirman que no escribi nada y otros le consideran autor de varias
obras, entre ellas una "Astrologa nutica".
En cuanto a su cosmologa. afirmaba, segn las referencias que nos han transmitido los
antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la
afirmacin "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el
agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el
sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua. De dnde
procede esta idea? Algunos afirman que Tales la tom de la mitologa oriental; la mayora,
sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, bien derivado de la experiencia de
lo hmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la
observacin de la evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro.
En todo caso fue el primero que plante la cuestin de la naturaleza ltima del mundo,
concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y nico elemento: el agua.

Lo importante de lo que nos ha llegado de su pensamiento es, pues, que concibi la nocin
de la unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de ella las diferencias que se
perciben en la multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arj" era de carcter
material.
Sea como fuere, Tales es considerado el primer filsofo por cuanto, frente a las
explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso, nos ofrece por primera vez una
explicacin basada en la razn, es decir, en la que no se apela a entidades sobrenaturales
para explicar lo real ni se admite lo contradictorio, rechazndose, adems, la
heterogeneidad entre la causa y el efecto: si la realidad es fsica, su causa ha de ser tambin
fsica (el agua, por ejemplo).

Bibliografia:

Fernndez Martorell, C., y Montaner Lacalle, P. (2003). Histria de la

filosofia (1 ed.). Barcelona: Castellnou.

A. P. E., en NUEVA ENCICLOPEDIA DEL MUNDO, N 16, Ed. Instituto Lexicogrfico

Durvan, Madrid, 1993
FRAILE Guillermo, Historia de la Filosofa, T. I, Ed. Biblioteca de Autores Cristianos
(BAC), Madrid, 1965
Historia, en ENCICLOPEDIA UNIVERSAL ILUSTRADA EUROPEO AMERICANA, N
27, Ed. Hijos de J. Espasa, Barcelona, 1925
RUSS, J.: Lxico de Filosofa. Conceptos y filsofos, 1999.